अर्माविर और लाबिंस्क के बिशप इग्नाटियस की जीवनी। नया बिशप

सामान्य तौर पर, 14 साल की उम्र से मैंने मठ में भागने की कोशिश की। अधिक सटीक रूप से, 14 साल की उम्र में मैंने चर्च जाना शुरू कर दिया, और 15-16 साल की उम्र में मुझे यह विचार आया कि मठवाद मेरा है, मेरा जीवन है। और फिर मैंने वास्तव में स्कूल छोड़ने और मठ में जाने के बारे में भी सोचा। लेकिन मेरे माता-पिता ने मुझे समझाया कि मुझे पहले अपनी पढ़ाई पूरी करनी होगी। मैंने मेडिकल स्कूल से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और सेमिनरी में प्रवेश किया, और मैंने अपने माता-पिता को बताया कि यह मेरी पसंद थी और मुझे समझाना बेकार था।

1980 के दशक के अंत में, पुनर्गठन और चर्च के प्रति दृष्टिकोण में सुधार के बावजूद, सब कुछ "जमीन पर" वैसा ही रहा। मेडिकल स्कूल में, मैं कोम्सोमोल आयोजक था। फिर मैंने एक बयान लिखा कि मैं "धार्मिक कारणों से" कोम्सोमोल छोड़ रहा हूं, और उन्होंने मुझ पर हर तरह से दबाव बनाना शुरू कर दिया। और इस तथ्य के लिए कि मैं चर्च जाता हूं, और इस तथ्य के लिए कि मैंने कोम्सोमोल छोड़ दिया। सैन्य पंजीकरण और भर्ती कार्यालय में, हमसे क्रॉस फाड़ दिए गए। बहुत सारी चीजें थीं. उदाहरण के लिए, हमने गेलेंदज़िक में एक चर्च का जीर्णोद्धार किया और दस्तावेजों के लिए शहर की कार्यकारी समिति के पास गए, और उन्होंने हमें उत्तर दिया: "पुनर्स्थापित करें, और फिर हम आपको इस चर्च में फांसी देंगे।" यह मजाक था या गंभीर, मैं नहीं जानता। लेकिन अब, भगवान का शुक्र है, यह मंदिर काम कर रहा है। मैं किसी तरह वहाँ पहुँचा और बोला: "अच्छा, मुझे दिखाओ कि वह काँटा कहाँ है जिस पर वे हमें फाँसी देंगे?"

एक बार मैंने एक अखबार में पस्कोव-गुफाओं के मठ के बारे में पढ़ा और फैसला किया कि मैं वहां जाऊंगा। ये 1988 की बात है. उस यात्रा के बाद, मैंने निर्णय लिया कि मैं एक भिक्षु बनना चाहता हूँ। उस समय मैं भिक्षुओं को नहीं जानता था, परामर्श करने वाला कोई नहीं था। लेकिन एक पल्ली पुरोहित था जिसने मुझे चर्च पढ़ना और गाना सिखाया, उसने मेरा समर्थन किया, मुझे मना नहीं किया। हालाँकि, इसके विपरीत, कुछ पुजारियों ने मुझे शादी के लिए राजी किया। अन्य प्रलोभन भी थे... जब मैं पहले से ही मदरसा में पढ़ रहा था, मुझे याद है कि एक रीजेंट मेरे पास आया, दूर से उसने आध्यात्मिक विवाह के बारे में बातचीत शुरू की, कि क्रोनस्टेड के जॉन अपनी मां के साथ कैसे रहते थे... मैं उसे बताता हूं , तुम्हें पता है, मदरसा में बहुत सारी चीज़ें हैं। दोस्तों, मैं यहाँ क्या कर रहा हूँ? मैंने अपना रास्ता पहले ही चुन लिया है.

उसके बाद, मैं अक्सर पेचोरी की यात्रा करने लगा। वहाँ रहते थे, आज्ञापालन करते थे; कभी-कभी पोनोमारी। और उन्होंने फादर जॉन (क्रेस्टियनकिन) और फादर एड्रियन (किरसानोव) के साथ बहुत सारी बातें कीं।

दूसरा प्यार

सेमिनरी में अध्ययन करते समय, मैं वर्तमान बिशप मस्टीस्लाव के साथ एथोस जाने में कामयाब रहा - फिर उन्होंने अकादमी में अध्ययन किया, और मैंने सेमिनरी में। और वह और मैं वस्तुतः एक साथ एथोस के लिए रवाना हुए। लंबे समय तक हमें एथोस वीज़ा नहीं दिया गया (उस समय इसे प्राप्त करना बहुत मुश्किल था), और जब दिया गया, तो मंत्रालय के अधिकारी ने उस पर लाल अक्षरों में लिखा: "ध्यान दें! सिर्फ 4 दिन के लिए! लेकिन हमें इस बात की भी ख़ुशी थी कि हम इस "मठवासी राज्य" में कदम रख सके, कम से कम इसे तो देख सकें। परिणामस्वरूप, हम पूरे दस दिनों तक पवित्र पर्वत पर रहे: हमारा वीज़ा बढ़ा दिया गया। उसी समय, रूसी चर्च से पादरी वर्ग का एक प्रतिनिधिमंडल और चार बिशप सेंट पेंटेलिमोन की दावत के लिए एथोस पहुंचे। उनमें व्लादिका इसिडोर भी थीं, जिन्होंने एक बार मुझे मदरसा में पढ़ने के लिए भेजा था। उसने मुझे देखा और आश्चर्य से कहा: "तुम यहाँ क्या कर रहे हो?", और मैंने हँसते हुए उत्तर दिया: "व्लादिका, मैं तुमसे मिलने आया था।"

हम प्रतिनिधिमंडल में शामिल हुए और उनके साथ उसी आर्कॉन्डारिक में एल्डर पेसियोस से मुलाकात की, जहां उन्होंने सभी का स्वागत किया। और मैं इस बूढ़े आदमी के बारे में कुछ नहीं जानता था! भावना यह थी... कि आपको किसी और चीज़ की बिल्कुल ज़रूरत नहीं है! ख़ुशी इतनी थी... कि अगर तुमसे कहा जाए कि अभी मर जाओ, तो तुम मर जाओगे और कुछ सोचोगे भी नहीं! बड़ों के पास जो सबसे महत्वपूर्ण चीज़ होती है वह है प्यार। वे तुम्हें ऐसे प्यार से भर देंगे जो तुम्हें दुनिया में कभी नहीं मिलेगा। कोई माँ अपने बच्चे से कितना भी प्यार करती हो, कोई पत्नी अपने पति से या पति अपनी पत्नी से कितना भी प्यार करता हो... यह दिव्य प्रेम जो भगवान बड़ों के माध्यम से देते हैं, उसका वर्णन करना बहुत कठिन है।

उस समय मेरा मुंडन नहीं हुआ था, हालाँकि याचिका मदरसा की पहली कक्षा में लिखी गई थी। इस यात्रा के बाद आख़िरकार मैंने पुष्टि कर दी कि मैं भिक्षु बनूँगा।

रास्ते की शुरुआत

जब हम एथोस से लौटे, तो मैं पेचोरी गया, और जब मेरी मुलाकात फादर जॉन (क्रिस्टियनकिन) से हुई, तो मैंने उनसे साढ़े तीन घंटे तक बात की। उस बातचीत के बाद, मैं शांत हो गया और पहले ही कहा: “भगवान! खैर, अगर आपकी इच्छा है कि मैं भिक्षु बनूं और मैं कुछ लाभ पहुंचा सकूं, तो आप स्वयं ही सब कुछ प्रबंधित करेंगे। और तीन महीने बाद मुझे बाल कटवाने पड़े।

मैंने 2002 तक ट्रिनिटी-सर्जियस हर्मिटेज में सेवा की, फिर, मेट्रोपॉलिटन के आशीर्वाद से, मुझे अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा में स्थानांतरित कर दिया गया, और एक महीने से थोड़ा अधिक समय बाद मुझे कोनव्स्की मठ के प्रोज़ेर्स्की कंपाउंड का प्रबंधक नियुक्त किया गया। मैंने वहां ढाई साल तक सेवा की, और 2005 की शुरुआत में मुझे तिख्विन मठ का डीन नियुक्त किया गया, और तिख्विन आइकन के संरक्षक की आज्ञाकारिता को पूरा करने के लिए भी नियुक्त किया गया। उस समय, एंथोनी-डिम्स्की मठ तिखविंस्की मठ से जुड़ा हुआ था, और इसलिए यह कहा जा सकता है कि 2005 से मैंने इसकी देखभाल करना शुरू कर दिया था। और तीन साल बाद, धर्मसभा ने इस मठ को स्वतंत्र बनाने का निर्णय लिया, और उन्होंने मुझे वहां मठाधीश के रूप में नियुक्त किया।

उस समय मठ में केवल दो भिक्षु थे - एक कार्यकर्ता और एक नौसिखिया। डायम्स्की के सेंट एंथोनी की स्मृति के दिनों में, पूजा-पाठ वर्ष में केवल दो बार किया जाता था। आवासीय स्थिति में केवल एक इमारत थी - पूर्व मेहमाननवाज़ घर (अब एक भाईचारा इमारत है)। हेगुमेन की इमारत की केवल दीवारें ही बची थीं। जब व्लादिका मेट्रोपॉलिटन अगस्त 2008 में धर्मसभा की बैठक से पहले मठ को देखने आए, तो मैंने उनसे कहा: "आओ, मैं तुम्हें अपने कक्ष दिखाऊंगा," और वहां केवल दीवारें और खाली खिड़कियां हैं ...

मठ कोई बेघर आश्रय नहीं है

यह वास्तव में होता है कि किसी ने "खुद को मठ के नीचे छोड़ दिया", खुद को एक मृत अंत में धकेल दिया। एक नियम के रूप में, ऐसे लोग मठ में जड़ें नहीं जमाते। क्योंकि वे खुद को बदलना नहीं चाहते. आख़िरकार, एक मठ "बेघर आश्रय" नहीं है, बल्कि पश्चाताप और प्रार्थना का स्थान है; जब कोई व्यक्ति यहाँ आता है, तो उसकी सारी आध्यात्मिक कमियाँ एक खून बहता हुआ घाव बन जाती हैं। ऐसा लग रहा था मानो उसकी त्वचा उतर गई हो, और उसकी सभी तंत्रिकाओं के सिरे लगातार चिढ़ रहे थे।

जो भी व्यक्ति आता है वह दुनिया से कुछ समस्याएं, नकारात्मक भावनाएं लेकर आता है। मुझे लगता है कि लोग खुद से दूर भागने को अधिक इच्छुक हैं। ऐसा हर नए कर्मचारी के साथ होता है, और यहां तक कि उनके साथ भी जो सिर्फ "वसंत तक जीवित रहने" के लिए आते हैं। कुछ ही लोग स्वयं से लड़ने में सक्षम होते हैं, और इसलिए कुछ ही बचे रहते हैं। पिछले दो वर्षों में, तीस से अधिक लोगों ने हमारे कार्यबल में शामिल होने के लिए एक याचिका लिखी है। इनमें से केवल दो ही मठ में बचे थे। और कितने लोग याचिका लिखने के लिए समय निकाले बिना ही रह गए!

अब, चार साल बाद, मठ में पाँच भिक्षु, तीन नौसिखिए और मजदूर हैं। कुल मिलाकर लगभग बीस लोग हैं। उम्र और आकस्मिकता अलग है. दुर्भाग्य से, अब गिरावट आ रही है, बहुत कम लोग मठ में जाते हैं। ऐसे लोग हैं जो वास्तव में भिक्षु बनने के गंभीर इरादे से आते हैं। अधिकतर ये उच्च शिक्षा प्राप्त मध्यम आयु वर्ग के लोग हैं।

हम मठ में प्रवेश के लिए नियमों का उपयोग करते हैं, जिन्हें हमने लगभग 20 साल पहले स्थापित किया था, जब मैंने ट्रिनिटी-सर्जियस हर्मिटेज में प्रवेश किया था। हम रिसेप्शन को बहुत सख्ती से अपनाने की कोशिश करते हैं: सबसे पहले, एक व्यक्ति को स्वयं यह पता लगाना चाहिए कि वह मठवासी जीवन से क्या चाहता है। जब कोई मुझसे कहता है, "मैं बचाया जाना चाहता हूँ," तो यह एक सीखे हुए वाक्यांश जैसा लगता है। ऐसा तो सभी कहते हैं. तुम्हारी वास्तव में इच्छा क्या है? और जब आप पता लगाना शुरू करते हैं, तो पता चलता है कि एक व्यक्ति को ऐसी समस्याएं हैं, और भी ऐसी और ऐसी और ऐसी... तो मैं आपको सलाह देता हूं कि आप हमारे साथ रहें और देखें। जल्दी नहीं है। वह श्रमिकों के लिए एक याचिका लिखते हैं। एक आत्मकथा लिखना सुनिश्चित करें, बताएं कि उसे कौन सी बीमारियाँ हैं, क्या कमजोरियाँ हैं: उदाहरण के लिए, यदि किसी व्यक्ति की रीढ़ की हड्डी बीमार है, तो उसे कठिन शारीरिक श्रम नहीं दिया जाना चाहिए। मठ जंगल में स्थित है और पांच किलोमीटर के दायरे में कोई नहीं है। तिखविन से 15 किमी, बोक्सिटोगोर्स्क से 20 किमी, सेंट पीटर्सबर्ग से 250 किमी। मदद करने वाला कोई नहीं है।

और मैं यह भी कहता हूं: "मैं तुम्हें स्वीकार कर सकता हूं, लेकिन अगर परिवार तुम्हें स्वीकार नहीं करता है, तो कुछ भी काम नहीं आएगा।" भाई-बहन परिवार हैं. और अगर यह सेना है तो कभी एकता नहीं होगी. हाँ, किसी भी मठ में कुछ परेशानियाँ, प्रलय होती हैं - क्योंकि सभी लोग अलग-अलग होते हैं। लेकिन इन सब पर काबू पाया जा सकता है अगर सबसे महत्वपूर्ण चीज़ हो - मसीह के पास आने की इच्छा।

अलग-अलग लोग हमारे पास आए। अपराधी और कट्टर डाकू दोनों। एक कर्मचारी ऐसा भी था जिसकी सिफ़ारिश भी थी, लेकिन शराब पीने के कारण मुझे दो महीने बाद उसे बाहर निकालना पड़ा। मुझे नहीं पता कि मुझे यह कहां से मिला, शायद मछुआरे आपूर्ति करते हुए वहां से गुजर रहे होंगे। और एक बार एक हमारे पास आया, बाड़ पर चढ़ गया, दरवाज़ा तोड़ने लगा, खुले में असभ्य व्यवहार करने लगा। खराब मौसम के बावजूद मुझे इसे स्थापित करना पड़ा: हमारे मठ में, कक्ष बंद नहीं होते हैं, हम भाइयों को इस तरह से रहना सिखाते हैं कि एक-दूसरे से कोई रहस्य न रहे, तो मुझे कैसे पता चलेगा कि हम जीत गए' सुबह उठो और बस इतना ही। आप कभी अनुमान नहीं लगा पाएंगे कि आपके मठ में कौन आया था।

समय दिखाएगा

समय बताता है कि कोई व्यक्ति साधु हो सकता है या नहीं। कुछ लोग ऐसे भी होते हैं जो दो-तीन साल हमारे साथ रहकर चले जाते हैं। इसलिए मुझे जल्दी-जल्दी बाल काटने का शौक नहीं है।' कम से कम चार या पांच साल तक एक व्यक्ति को मठ में रहना चाहिए। उसे गंभीर होने की जरूरत है. मठवासी मार्ग केवल इतना ही नहीं है।

आपको हमेशा व्यक्ति की इच्छा को ध्यान में रखना होगा। मेरे पास एक नौसिखिया है... मठ में आने के दो सप्ताह बाद, उसके पिता आये और कहा कि वह उसे ले जायेंगे। हालांकि उनके पांच और बेटे हैं. और मुझे लगा कि इस आत्मा के लिए लड़ना जरूरी है: उस व्यक्ति में वास्तव में अद्वैतवाद की सच्ची इच्छा है। यदि ऐसा नहीं था, तो मैं कहूंगा कि इसे ले लो। और इसलिए मैंने उत्तर दिया: "यदि आप मसीह के सैनिकों को चुराना चाहते हैं, तो कृपया प्रयास करें, लेकिन मैं उसे जाने नहीं दूंगा।" मुझे आशा है कि मैंने उसके लिए व्यर्थ संघर्ष नहीं किया।

जब कोई व्यक्ति कम उम्र में मठ में आता है, तो उसे कुछ सिखाना आसान होता है। एक वयस्क पहले से ही अपनी राय, नियमों, अपने दोषों और पापों में तय हो चुका है। और युवाओं के लिए खुद को बदलना बहुत आसान है। सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) के सेल-अटेंडेंट, स्टावरोपोल और काकेशस के बिशप, आर्किमेंड्राइट इग्नाटियस (मलीशेव) से जब पूछा गया कि किस उम्र में मठ में जाना बेहतर है, तो उन्होंने जवाब दिया कि "भगवान को पूरी मोमबत्तियों की जरूरत है, न कि सिर्फ जले हुए ठूंठ।” खुटिंस्की के रेव एंथोनी वरलाम का 18 वर्ष की आयु में मुंडन कराया गया था। वे कहते हैं कि युवा अधिक भावुक होते हैं। तो आख़िरकार, वे बुज़ुर्गों के साथ उबाल खाते हैं। जुनून बिल्कुल हर किसी को पीड़ा देता है, लेकिन अगर कोई व्यक्ति उम्र की परवाह किए बिना वास्तव में मसीह के लिए प्रयास करता है, तो भगवान की मदद से यह सब सफलतापूर्वक लड़ा जाएगा। यदि नहीं, तो कुछ भी मदद नहीं करेगा.

ऐसी एक कहानी थी: एक अमीर आदमी ने अपने बेटे को कुछ समय के लिए सुधार के लिए एक मठ में दे दिया, ताकि वह उड़ाऊ जुनून से छुटकारा पा सके। और वे इस बात पर सहमत हुए कि जैसे ही इस युवक का जुनून भड़केगा, वह घंटी बजाएगा ताकि भाई उसके लिए प्रार्थना में खड़े हों। दो सप्ताह के बाद, भाई चिल्लाये। मठाधीश ने युवक को बुलाया और पूछा कि वह अपने जुनून से कैसे लड़ता है। जिस पर वह जवाब देता है: "जब आप मेरे लिए प्रार्थना कर रहे हैं तो मुझे कुछ क्यों करना चाहिए?" तब मठाधीश ने अपने बेटे को फिर से उसके पिता को इन शब्दों के साथ लौटा दिया: "वह सुधार नहीं करना चाहता।" व्यक्ति को स्वयं को बेहतर बनाने का प्रयास करना चाहिए।

मुझे फादर जॉन (क्रेस्टियनकिन) के शब्द हमेशा याद आते हैं कि मठ में केवल दो श्रेणियों के लोगों का साथ मिलता है - या तो संत या सरीसृप। सरीसृप और अवसरवादी आपके सामने चापलूसी करेंगे, बने रहने के लिए चापलूस। जैसा कि उन्होंने वालम पर कहा था: "क्या तुम यहाँ यीशु के लिए आए हो या रोटी के टुकड़े के लिए?"

धनुष को खराब न करने के लिए डोरी को ढीला कर दें

सवाल यह है कि क्या भिक्षुओं को "पेशेवर बर्नआउट" का अनुभव होता है? लेकिन इसके लिए एक कबूलनामा है. विचारों का रहस्योद्घाटन है... और फिर भी - कभी-कभी आपको आराम देने की आवश्यकता होती है। हर कोई, यहाँ तक कि भिक्षु भी। भिक्षु एंथनी द ग्रेट ने कभी-कभी भाइयों को गोरोडकी खेलने के लिए मजबूर किया। उन्होंने कहा कि यदि धनुष की डोरी को लगातार तनाव की स्थिति में रखा जाए तो वह टूट जाती है। और आध्यात्मिक जीवन में भी ऐसा ही है।

शायद इसीलिए हमारा चार्टर बहुत सख्त नहीं है और दैनिक दिनचर्या बहुत जटिल नहीं है। 7 बजे सुबह का नियम, भ्रातृ प्रार्थना सेवा, घंटे, मध्य-पंक्ति, पूजा-पाठ, जब इसे परोसा जाता है। फिर हल्का नाश्ता और रात के खाने तक आज्ञाकारिता। दोपहर एक बजे से दोपहर का भोजन, थोड़ा आराम और रात के खाने तक आज्ञाकारिता। यदि कोई सेवा है तो उसके बाद रात्रि भोज और यदि नहीं है तो 19 बजे रात्रि भोज और उसके बाद सायंकाल का नियम है। और फिर खाली समय. कोई पढ़ता है, कोई अपना निजी प्रार्थना नियम पूरा करता है। हमारे पास एक टीवी है, हम सप्ताह में दो या तीन बार शैक्षिक फिल्में या पुरानी धर्मनिरपेक्ष फिल्में देखते हैं। टीवी - ये वही कस्बे हैं.

हम पिताओं के साथ, बड़े भाइयों के साथ, मठ में रहने वाले नौसिखियों और मजदूरों के साथ अच्छे, मानवीय संबंध बनाए रखने का प्रयास करते हैं। अगर कोई शरारत करता है तो सज़ा तो देनी ही पड़ेगी, लेकिन हम प्यार से सज़ा भी देते हैं। सबसे बुरी सज़ा मुफ़्त खाना है. इंसान से सारी आज्ञाकारिता दूर हो जाती है, वह वही करता है जो वह चाहता है। वह खाता है, सोता है, चलता है, परन्तु कोई आज्ञापालन नहीं करता। इससे निकलने के दो रास्ते हैं - या तो उसे सुधार लिया जाए, या फिर वह चला जाए। क्योंकि इंसान का विवेक आपको सोचने पर मजबूर कर देता है. और वह मठ में "ऐसे ही" रहने की अनुमति नहीं देता है।

उदाहरण के लिए, मैं धनुष जैसे शारीरिक दंड का समर्थक नहीं हूं, लेकिन कभी-कभी आपको धनुष का सहारा लेना पड़ता है। किसी भी मामले में, एक व्यक्ति को स्वयं समझना चाहिए कि उसके साथ क्या हुआ, और न केवल झुककर चले जाना चाहिए - बल्कि उसकी आत्मा में कुछ भी नहीं बदला है।

समर्पण और आज्ञाकारिता

हालांकि हम पर दबाव नहीं है, लेकिन स्पष्ट नियम हैं जिनका पालन किया जाना चाहिए।' नहीं तो सब कुछ बिखर जायेगा. दुर्भाग्य से, हमने आज्ञाकारिता की संस्था खो दी है। कोई सुनना नहीं चाहता. हर कोई अपने लिए मठ का पुनर्निर्माण करना चाहता है। अद्वैतवाद की मुख्य समस्या दंभ है। सत्ता की चाहत, कुछ ऊंचाइयां। वे भूल जाते हैं कि एक भिक्षु का सबसे महत्वपूर्ण व्यवसाय प्रार्थना और दुनिया से अलगाव है। यह समस्या भिक्षुओं के साथ हमेशा से रही है, लेकिन अब यह बेहद प्रासंगिक हो गई है। अब, किसी कारण से, हर कोई पेंशनभोगियों की तरह दिखता है: वे पेंशन प्राप्त करना चाहते हैं और कुछ नहीं करना चाहते हैं। लेकिन वास्तव में, बहुत काम है, और सबसे पहले खुद पर।

वे आज्ञापालन कर सकते हैं, लेकिन प्रेम से आज्ञापालन करते हैं - बहुत ज़्यादा नहीं। इसके अलावा, यह एक पारस्परिक समस्या है: यदि हम स्वयं मठ में कम से कम कुछ समय के लिए आज्ञाकारिता में नहीं थे, तो हम इसे किसी अन्य व्यक्ति को कैसे सिखा सकते हैं? या यदि मैं स्वयं प्रार्थना नहीं करता तो मैं प्रार्थना कैसे सिखा सकता हूँ? यदि मैं उपवास नहीं करता तो मैं उपवास कैसे सिखा सकता हूँ? हमें सबसे पहले यह सब अपने लिए सीखना चाहिए। प्रत्येक शिक्षक काफी हद तक अपने विद्यार्थियों से सीखता है। यदि हममें से प्रत्येक - शासक और नौसिखिया दोनों - स्वयं पर काम करें, तो अद्वैतवाद का उदय होगा।

जब कोई व्यक्ति मठवाद की ओर प्रवृत्त होता है, तो उसे बस एक मठ में जाना होता है और वहां रहने का प्रयास करना होता है। आप बड़े से सलाह मांग सकते हैं, लेकिन फिर भी वह संभवतः उत्तर देगा: "आपको स्वयं निर्णय लेना होगा।" ऐसा होता है कि कुछ लोग, स्वयं अपने जीवन को परिभाषित करने वाला निर्णय लेने से डरते हुए, किसी प्रकार के "ऊपर से संकेत" के लिए बहुत लंबे समय तक प्रतीक्षा करते हैं। लेकिन आखिरकार, यह संभव है और जीवन भर किसी चीज का इंतजार नहीं किया जा सकता। एक लुडकता हुआ पत्थर कोई काई इकट्ठा नहीं करता है…

मार्च 2014 में, लेनिनग्राद क्षेत्र में एंटोनिएव-डिम्स्की मठ के रेक्टर, मठाधीश इग्नाटियस (बुज़िन) को अर्माविर और लैबिन्स्क का बिशप चुना गया था।

रूसी रूढ़िवादी चर्च के बारे में कई शब्द लिखे गए हैं। चर्च के मंत्रियों और पैरिशियनों के लिए जो लगातार प्रार्थना करने के लिए चर्च जाते हैं, सब कुछ कमोबेश स्पष्ट है। मैं उन लोगों के लिए कुछ स्पष्टता जोड़ना चाहूंगा जो जानकारी ढूंढ रहे हैं और उसे नहीं पा रहे हैं।

सूबा के उपखंड

सबसे पहले आपको यह समझने की आवश्यकता है कि रूसी रूढ़िवादी चर्च सूबा में विभाजित है। इनमें वे चर्च भी शामिल हैं जिनका नेतृत्व एक बिशप करता है। बदले में, वे धर्मप्रांतीय संस्थाओं को एकजुट करते हैं। यह कई मठ, पैरिश, कुछ आध्यात्मिक और शैक्षणिक स्कूल, भाईचारे और बहनें हो सकते हैं। एक सूबा बनाने के लिए, इसे पवित्र धर्मसभा द्वारा अनुमोदित किया जाना चाहिए, और फिर अनुमोदन का पालन किया जाएगा

आज बहुत सारे सूबा हैं। अबकन सूबा, अलातिर सूबा, अलेक्जेंड्रिया और यहां तक कि अर्जेंटीना और दक्षिण अमेरिका भी हैं। प्रत्येक सूबा का स्थान उसके नाम से आंका जा सकता है।

अर्माविर सूबा में क्या शामिल है?

मॉस्को पितृसत्ता के अर्माविर सूबा में सीधे अर्माविर शहर और आसपास के क्षेत्रों में स्थित सभी पैरिश, चर्च शामिल हैं: क्रास्नोडार क्षेत्र के उस्त-लाबिन्स्की, नोवोकुबंस्की, गुलकेविचस्की, मोस्टोव्स्की, ओट्राडनेंस्की, लाबिन्स्की, उसपेन्स्की और कुर्गनिंस्की जिले। और वे, बदले में, क्यूबन मेट्रोपोलिस का हिस्सा हैं। अर्माविर सूबा को मार्च 2013 में एक स्वतंत्र विभाग के रूप में पुनर्जीवित किया गया था। और इससे पहले, वह क्रास्नोडार क्षेत्र के येकातेरिनोडार सूबा का हिस्सा थी।

अर्माविर और लाबिंस्क सूबा के बिशप

अपने पूरे अस्तित्व में, अर्माविर सूबा का नेतृत्व 3 बिशपों ने किया था।

अर्माविर विकारिएट के मुखिया शिमोन (निकोलस्की) थे। वह एक मिशनरी, उपदेशक, क्यूबन सूबा के पादरी थे। एक समय वह मॉस्को थियोलॉजिकल सेमिनरी के स्नातक बन गए और अपने उपदेशों के लिए विशेष रूप से प्रसिद्ध हो गए।

इसिडोर (दुनिया में उनका नाम निकोलाई वासिलिविच किरिचेंको है), जिनका जन्म 25 मई, 1941 को हुआ था, अर्माविर सूबा के पहले बिशप बने। पहले उन्होंने लेनिनग्राद थियोलॉजिकल सेमिनरी और फिर वहां की अकादमी से स्नातक किया। चर्च की सेवा से भरपूर अपने जीवन के लिए, उन्हें यूएसएसआर का पीपुल्स डिप्टी चुना गया। 2007 से वह येकातेरिनोडार थियोलॉजिकल सेमिनरी के रेक्टर रहे हैं। उनके पास आध्यात्मिक और राज्य दोनों तरह के कई पुरस्कार हैं।

13 अप्रैल 2014 को, आर्किमेंड्राइट इग्नाटियस (दुनिया में उनका नाम कॉन्स्टेंटिन यूरीविच बुज़िन था), तिख्विन सूबा के पादरी होने के नाते, उन्होंने अर्माविर और लाबिंस्क के बिशप का पद स्वीकार किया। उनका जन्म यूक्रेनी यूक्रेनी एसएसआर के क्रिवॉय रोग शहर में कर्मचारियों के एक परिवार में हुआ था। गेलेंदज़िक जाने के बाद, उन्होंने एक माध्यमिक विद्यालय, फिर एक मेडिकल स्कूल में अध्ययन किया। उनकी मठवासी सेवा 1994 में मुंडन के बाद शुरू हुई। उनका आध्यात्मिक प्रशिक्षण सेंट पीटर्सबर्ग के धार्मिक मदरसा में हुआ। पहले वह एक हाइरोडेकन बन गया, फिर एक हाइरोमोंक। सर्गिएव-प्रिमोर्स्की रेगिस्तान से लौटने के कुछ समय बाद, इग्नाटियस को मठाधीश के पद पर पदोन्नत किया गया। और कुछ साल बाद, कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर में, दिव्य लिटुरजी के दौरान, इग्नाटियस को अर्माविर और लाबिंस्क सूबा का बिशप नामित किया गया था।

हमारे पास आएं

अर्माविर लाबिंस्क सूबा सक्रिय रूप से उन सभी जरूरतमंदों की मदद करता है। सूबा के चर्च और गिरजाघर भटकती आत्माओं और उन लोगों को आश्रय देने के लिए तैयार हैं जिन्हें रोमांचक सवालों के जवाब की जरूरत है। प्रभु के मंदिरों में आप हमारे प्रभु की सुरक्षा पा सकते हैं। प्रार्थनापूर्वक उससे क्षमा या आपको बीमारियों से निपटने की शक्ति देने के लिए प्रार्थना करें। चर्च में प्रत्येक सेवा हमारे प्रभु, हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह के बारे में ज्ञान है। अर्माविर सूबा, जिसके संपर्क आपको लेख के अंत में मिलेंगे, क्रास्नोडार क्षेत्र में स्थित है।

होली ट्रिनिटी कैथेड्रल पते पर स्थित है: क्रास्नोडार टेरिटरी, सेंट। लुनाचगोरस्कोगो 185. अर्माविर।
सेंट निकोलस कैथेड्रल का पता: अर्माविर, सेंट। 121ए.
शहर के माकोवा स्ट्रीट 102 पर आप चर्च ऑफ द नेटिविटी ऑफ क्राइस्ट के दर्शन कर सकते हैं।

कल धर्मसभा को अर्माविर विभाग (क्यूबन) में नियुक्त किया गया था:

हेगुमेन इग्नाटियस (बुज़िन): मठवाद मेरा है

यह व्यापक रूप से माना जाता है कि हारे हुए लोग मठ में जाते हैं - वे लोग जिन्हें इस जीवन में अपने लिए कोई उपयोग नहीं मिला है। रूसी साहित्यिक भाषा का वाक्यांशवैज्ञानिक शब्दकोश बताता है कि वाक्यांश "मठ के अधीन लाना" का अर्थ है "बहुत बुरी, कठिन, निराशाजनक स्थिति में डालना।" लेकिन क्या ऐसा है? एंटोनिएव-डिमस्की मठ के रेक्टर हेगुमेन इग्नाटियस (बुज़िन) अपनी लगभग बीस साल की मठवासी यात्रा के बारे में बताते हैं, साथ ही साथ लोग मठ में क्यों जाते हैं और वे वहां क्यों नहीं रहते हैं।

मेरा पहला मठ ट्रिनिटी-सर्जियस हर्मिटेज है। जब हम वहां पहुंचे, तो हम में से दो थे - फादर निकोलाई (मठाधीश निकोलाई (पैरामोनोव) - रेगिस्तान के वर्तमान रेक्टर। - लगभग। एड।) और मैं। और तीन हजार पुलिस अधिकारी (सोवियत काल में यह एक पुलिस स्कूल था)। मैंने 1993 में एक नौसिखिया, सेंट पीटर्सबर्ग सेमिनरी में तीसरे वर्ष के छात्र के रूप में ट्रिनिटी-सर्जियस हर्मिटेज में प्रवेश किया। और 1994 में, फादर किरिल (नाचिस) ने थियोलॉजिकल अकादमी के चर्च में मेरा मुंडन कराया। मैं तब 20 साल का था. सामान्य तौर पर, 14 साल की उम्र से मैंने मठ में भागने की कोशिश की (हँसते हुए)। अधिक सटीक रूप से, 14 साल की उम्र में मैंने चर्च जाना शुरू कर दिया, और 15-16 साल की उम्र में मुझे यह विचार आया कि मठवाद मेरा है, मेरा जीवन है। और फिर मैंने वास्तव में स्कूल छोड़ने और मठ में जाने के बारे में भी सोचा। लेकिन मेरे माता-पिता ने मुझे समझाया कि मुझे पहले अपनी पढ़ाई पूरी करनी होगी। मैंने मेडिकल स्कूल से स्नातक किया और सेमिनरी में प्रवेश किया, और मैंने अपने माता-पिता को बताया कि यह मेरी पसंद थी और मुझे समझाना बेकार था।

1980 के दशक के अंत में, पुनर्गठन और चर्च के प्रति दृष्टिकोण में सुधार के बावजूद, सब कुछ "जमीन पर" वैसा ही रहा। मेडिकल स्कूल में, मैं कोम्सोमोल आयोजक था। फिर मैंने एक बयान लिखा कि मैं "धार्मिक कारणों से" कोम्सोमोल छोड़ रहा हूं, और उन्होंने मुझ पर हर तरह से दबाव बनाना शुरू कर दिया। और इस तथ्य के लिए कि मैं चर्च जाता हूं, और इस तथ्य के लिए कि मैंने कोम्सोमोल छोड़ दिया। सैन्य पंजीकरण और भर्ती कार्यालय में, हमसे क्रॉस फाड़ दिए गए। बहुत सारी चीज़ें थीं. उदाहरण के लिए, हमने गेलेंदज़िक में एक मंदिर का जीर्णोद्धार किया और दस्तावेजों के लिए शहर की कार्यकारी समिति के पास गए, और उन्होंने हमें उत्तर दिया: "पुनर्स्थापित करें, और फिर हम आपको इस मंदिर में लटका देंगे।" यह मजाक था या गंभीर, मैं नहीं जानता। लेकिन अब, भगवान का शुक्र है, यह मंदिर काम कर रहा है। मैं किसी तरह वहाँ पहुँचा और बोला: "अच्छा, मुझे दिखाओ कि वह काँटा कहाँ है जिस पर वे हमें फाँसी देंगे?" (हँसते हुए)।

दूसरा प्यार

सेमिनरी में अध्ययन करते समय, मैं वर्तमान बिशप मस्टीस्लाव के साथ एथोस जाने में कामयाब रहा - फिर उन्होंने अकादमी में अध्ययन किया, और मैंने सेमिनरी में। और वह और मैं वस्तुतः एक साथ एथोस के लिए रवाना हुए। लंबे समय तक हमें एथोस वीज़ा नहीं दिया गया (उस समय इसे प्राप्त करना बहुत मुश्किल था), और जब दिया गया, तो मंत्रालय के अधिकारी ने उस पर लाल अक्षरों में लिखा: "ध्यान दें! केवल 4 दिनों के लिए! लेकिन हमें इस बात की भी ख़ुशी थी कि हम इस "मठवासी राज्य" में कदम रख सके, कम से कम इसे तो देख सकें। परिणामस्वरूप, हम पूरे दस दिनों तक पवित्र पर्वत पर रहे: हमारा वीज़ा बढ़ा दिया गया। उसी समय, रूसी चर्च से पादरी वर्ग का एक प्रतिनिधिमंडल और चार बिशप सेंट पेंटेलिमोन की दावत के लिए एथोस पहुंचे। उनमें व्लादिका इसिडोर भी थीं, जिन्होंने एक बार मुझे मदरसा में पढ़ने के लिए भेजा था। उसने मुझे देखा और आश्चर्य से कहा: "तुम यहाँ क्या कर रहे हो?", और मैंने हँसते हुए उत्तर दिया: "व्लादिका, मैं तुमसे मिलने आया था।"

रास्ते की शुरुआत

मठ कोई बेघर आश्रय नहीं है

जो भी व्यक्ति आता है वह दुनिया से कुछ समस्याएं, नकारात्मक भावनाएं लेकर आता है। मुझे लगता है कि लोग खुद से दूर भागने को अधिक इच्छुक हैं।

ऐसा हर नए कर्मचारी के साथ होता है, और यहां तक कि उनके साथ भी जो सिर्फ "वसंत तक जीवित रहने" के लिए आते हैं। कुछ ही लोग स्वयं से लड़ने में सक्षम होते हैं, और इसलिए कुछ ही बचे रहते हैं। पिछले दो वर्षों में, तीस से अधिक लोगों ने हमारे कार्यबल में शामिल होने के लिए एक याचिका लिखी है। इनमें से केवल दो ही मठ में बचे थे। और कितने लोग याचिका लिखने के लिए समय निकाले बिना ही रह गए!

हम मठ में प्रवेश के लिए नियमों का उपयोग करते हैं, जिन्हें हमने लगभग 20 साल पहले स्थापित किया था, जब मैंने ट्रिनिटी-सर्जियस हर्मिटेज में प्रवेश किया था। हम रिसेप्शन को बहुत सख्ती से अपनाने की कोशिश करते हैं: सबसे पहले, एक व्यक्ति को स्वयं यह पता लगाना चाहिए कि वह मठवासी जीवन से क्या चाहता है। जब कोई मुझसे कहता है, "मैं बचाया जाना चाहता हूँ," तो यह एक सीखे हुए वाक्यांश जैसा लगता है। ऐसा तो सभी कहते हैं. तुम्हारी वास्तव में इच्छा क्या है? और जब आप पता लगाना शुरू करते हैं, तो पता चलता है कि एक व्यक्ति को ऐसी समस्याएं हैं, और भी ऐसी और ऐसी और ऐसी... तब मैं आपको सलाह देता हूं कि आप हमारे साथ रहें और देखें। जल्दी नहीं है। वह श्रमिकों के लिए एक याचिका लिखते हैं। एक आत्मकथा लिखना सुनिश्चित करें, बताएं कि उसे कौन सी बीमारियाँ हैं, क्या कमजोरियाँ हैं: उदाहरण के लिए, यदि किसी व्यक्ति की रीढ़ की हड्डी बीमार है, तो उसे कठिन शारीरिक श्रम नहीं दिया जाना चाहिए। मठ जंगल में स्थित है और पांच किलोमीटर के दायरे में कोई नहीं है। तिखविन से 15 किमी, बोक्सिटोगोर्स्क से 20 किमी, सेंट पीटर्सबर्ग से 250 किमी। मदद करने वाला कोई नहीं है।

अलग-अलग लोग हमारे पास आए। अपराधी और कट्टर डाकू दोनों। एक कर्मचारी ऐसा भी था जिसकी सिफ़ारिश भी थी, लेकिन शराब पीने के कारण मुझे दो महीने बाद उसे बाहर निकालना पड़ा। मुझे नहीं पता कि मुझे यह कहां से मिला, शायद मछुआरे वहां से गुजरते हैं, इसकी आपूर्ति करते हैं। और एक बार एक हमारे पास आया, बाड़ पर चढ़ गया, दरवाज़ा तोड़ने लगा, खुले में असभ्य व्यवहार करने लगा। खराब मौसम के बावजूद मुझे इसे स्थापित करना पड़ा: हमारे मठ में, कक्ष बंद नहीं होते हैं, हम भाइयों को इस तरह से रहना सिखाते हैं कि एक-दूसरे से कोई रहस्य न रहे, तो मुझे कैसे पता चलेगा कि हम जीत गए' सुबह उठो और बस इतना ही। आप कभी अनुमान नहीं लगा पाएंगे कि आपके मठ में कौन आया था।

समय दिखाएगा

आपको हमेशा व्यक्ति की इच्छा को ध्यान में रखना होगा। मेरे पास एक नौसिखिया है... मठ में आने के दो सप्ताह बाद, उसके पिता आये और कहा कि वह उसे ले जायेंगे। हालांकि उनके पांच और बेटे हैं. और मुझे लगा कि इस आत्मा के लिए लड़ना जरूरी है: उस व्यक्ति में वास्तव में अद्वैतवाद की सच्ची इच्छा है। यदि नहीं, तो मैं कहूँगा - ले लो। और इसलिए मैंने उत्तर दिया: "यदि आप मसीह के सैनिकों को चुराना चाहते हैं, तो कृपया प्रयास करें, लेकिन मैं उसे जाने नहीं दूंगा।" मुझे आशा है कि मैंने उसके लिए व्यर्थ संघर्ष नहीं किया।

जब कोई व्यक्ति कम उम्र में मठ में आता है, तो उसे कुछ सिखाना आसान होता है। एक वयस्क पहले से ही अपनी राय, नियमों, अपने दोषों और पापों में तय हो चुका है। और युवाओं के लिए खुद को बदलना बहुत आसान है। आर्किमेंड्राइट इग्नाटियस (मलेशेव) - सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) के सेल-अटेंडेंट, स्टावरोपोल और काकेशस के बिशप, जब उनसे पूछा गया कि किस उम्र में मठ में जाना बेहतर है, तो उन्होंने जवाब दिया कि "भगवान को पूरी मोमबत्तियों की जरूरत है, न कि सिर्फ जले हुए ठूंठ।" खुटिंस्की के रेव एंथोनी वरलाम का 18 वर्ष की आयु में मुंडन कराया गया था। वे कहते हैं कि युवा अधिक भावुक होते हैं। तो आख़िरकार, वे बुज़ुर्गों के साथ उबाल खाते हैं। जुनून बिल्कुल हर किसी को पीड़ा देता है, लेकिन अगर कोई व्यक्ति उम्र की परवाह किए बिना वास्तव में मसीह के लिए प्रयास करता है, तो भगवान की मदद से यह सब सफलतापूर्वक लड़ा जाएगा। यदि नहीं, तो कुछ भी मदद नहीं करेगा.

मुझे फादर जॉन (क्रेस्टियनकिन) के शब्द हमेशा याद आते हैं कि मठ में केवल दो श्रेणियों के लोगों का साथ मिलता है - या तो संत या सरीसृप। सरीसृप और अवसरवादी आपके सामने चापलूसी करेंगे, बने रहने के लिए चापलूस। जैसा कि उन्होंने वालम पर कहा था: "क्या आप यहां यीशु के लिए आए हैं या कूसकूस की रोटी के लिए?"

धनुष को खराब न करने के लिए डोरी को ढीला कर दें

समर्पण और आज्ञाकारिता

वे आज्ञापालन कर सकते हैं, लेकिन प्रेम से आज्ञापालन करते हैं - बहुत ज़्यादा नहीं। इसके अलावा, यह एक पारस्परिक समस्या है: यदि हम स्वयं मठ में कम से कम कुछ समय के लिए आज्ञाकारिता में नहीं थे, तो हम इसे किसी अन्य व्यक्ति को कैसे सिखा सकते हैं? या यदि मैं स्वयं प्रार्थना नहीं करता तो मैं प्रार्थना कैसे सिखा सकता हूँ? यदि मैं उपवास नहीं करता तो मैं उपवास कैसे सिखा सकता हूँ? हमें सबसे पहले यह सब अपने लिए सीखना चाहिए। प्रत्येक शिक्षक काफी हद तक अपने विद्यार्थियों से सीखता है। यदि हममें से प्रत्येक - शासक और नौसिखिया दोनों - स्वयं पर काम करेंगे, तो अद्वैतवाद का उदय होगा।

27 सितंबर, 2018 को, प्रभु के पवित्र और जीवन देने वाले क्रॉस के उत्थान के पर्व पर, मॉस्को और ऑल रशिया के परम पावन पितृसत्ता किरिल ने अर्माविर में सेंट निकोलस कैथेड्रल में दिव्य आराधना का जश्न मनाया।

सेवा की शुरुआत से पहले, चर्च के सामने चौक पर, रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्राइमेट की मुलाकात दक्षिणी संघीय जिले में रूसी संघ के राष्ट्रपति के पूर्ण प्रतिनिधि व्लादिमीर उस्तीनोव, अर्माविर और लाबिन्स्क के बिशप इग्नाटियस से हुई थी। , अर्माविर के प्रमुख एंड्री खारचेंको, क्यूबन कोसैक होस्ट के विभागों के सरदार और कोसैक, माध्यमिक विद्यालयों के कोसैक कक्षाओं के छात्र, अर्माविर के निवासी। सोयुज टीवी चैनल ने पितृसत्तात्मक दिव्य पूजा-अर्चना का सीधा प्रसारण किया, जिसे कई विश्वासी कैथेड्रल के सामने चौक पर स्थापित बड़ी स्क्रीन पर देख सकते थे। दिव्य पूजा-अर्चना के आयोजन में मदद के लिए विभिन्न शैक्षणिक संस्थानों से 60 से अधिक स्वयंसेवकों को आमंत्रित किया गया था।

अर्माविर सूबा के संयुक्त गायक मंडल द्वारा धार्मिक मंत्रों का प्रदर्शन किया गया, जिसके शासक मातुष्का ओल्गा गेलेवन थे।

विशेष मुक़दमे में, रूढ़िवादी चर्च की एकता और विभाजन और फूट से चर्च के संरक्षण के लिए याचिकाएँ सुनी गईं। एक विशेष पूजा के बाद, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के प्राइमेट ने यूक्रेन में शांति के लिए प्रार्थना की।

अर्माविर और लाबिंस्क के बिशप इग्नाटियस ने परम पावन का स्वागत किया और परम पावन को एक प्राचीन क्रॉस और छड़ी भेंट की।

परम पावन पितृसत्ता किरिल ने चर्च के लाभ के लिए उनके प्रयासों के लिए येकातेरिनोडार और क्यूबन के मेट्रोपॉलिटन इसिडोर के प्रति आभार व्यक्त किया। प्राइमेट ने बिशप इग्नाटियस को भी संबोधित किया: “मैं बिशप इग्नाटियस को धन्यवाद देना चाहता हूं, जो अर्माविर सूबा के पहले बिशप बने, जिनके पास सूबा संरचनाओं को बनाने और सूबा मंत्रालयों को विकसित करने की भी बड़ी जिम्मेदारी थी। मुझे आशा है, व्लादिका, कि आप अपने विशिष्ट उत्साह के साथ आपको सौंपे गए ईश्वर के लोगों के लाभ के लिए इस महान सेवा को जारी रखेंगे।

परम पावन पितृसत्ता किरिल ने मेट्रोपॉलिटन इसिडोर बिशप इग्नाटियस को पितृसत्ता की बहाली की 100वीं वर्षगांठ और पितृसत्तात्मक सिंहासन के लिए सेंट तिखोन के चुनाव की स्मृति में बने पेक्टोरल क्रॉस भेंट किए। अर्माविर सूबा के चर्चों के लिए, परम पावन पितृसत्ता किरिल ने 12 वेदी गॉस्पेल सौंपे। सेवा में सभी प्रतिभागियों को पितृसत्तात्मक आशीर्वाद के साथ होली क्रॉस के उत्थान के प्रतीक प्रस्तुत किए गए।

सेंट निकोलस कैथेड्रल में सेवा के अंत में, परम पावन पितृसत्ता किरिल ने अर्माविर सूबा के आध्यात्मिक और शैक्षिक केंद्र का दौरा किया, जो भविष्य के सेवर्नी माइक्रोडिस्ट्रिक्ट के क्षेत्र में बनाया गया था। अर्माविर और लाबिंस्क के बिशप इग्नाटियस ने परम पावन को एक आध्यात्मिक और शैक्षणिक केंद्र विकसित करने की अवधारणा प्रस्तुत की। अवधारणा के अनुसार, नए माइक्रोडिस्ट्रिक्ट में सूबा को प्रदान की गई भूमि के भूखंड पर आध्यात्मिक और शैक्षणिक केंद्र, सेरेन्स्की कैथेड्रल, एक रूढ़िवादी व्यायामशाला और एक किंडरगार्टन के अलावा बनाया जाएगा।

सेवा के बाद, हमारे स्वयंसेवकों के लिए अर्माविर स्टेट पेडागोगिकल यूनिवर्सिटी में मॉस्को ऑर्थोडॉक्स यूथ मूवमेंट के सदस्यों के साथ एक बैठक आयोजित की गई। युवाओं ने अनुभवों का आदान-प्रदान किया, एक वीडियो देखा जिसमें उन्होंने "रूढ़िवादी युवाओं" द्वारा आयोजित कार्यक्रमों के बारे में बताया और दिखाया।

यह पढ़ना उपयोगी हो सकता है: