Almshouse pomen besede. Je ubožnica dobra ali slaba? Kaj je ubožnica

  • in. (od delati ali od deliti, za) zavod za oskrbo onemoglih, pohabljenih in neozdravljivih beračev; Božja hiša, Božje zavetje. Udari s čelom v zaporu in v ubožnici. Če zgradite ubožnico, ne boste ugajali vsemu svetu. Ne jamčite za zapor, denarnico in ubožnico, duhovnik

    • Razlagalni slovar živega velikoruskega jezika, Dal Vladimir

    ubožnica

    in. (od delati ali od deliti, za) zavod za oskrbo onemoglih, pohabljenih in neozdravljivih beračev; Božja hiša, Božje zavetje. Udari s čelom v zaporu in v ubožnici. Če zgradite ubožnico, ne boste ugajali vsemu svetu. Za zapor, za torbo in za ubožnico - ne skrbite, končali boste. Ubožnica, ubožnica, k njej pripadajoč, povezan. dajalec miloščine, -diler m. miloščinica, ubožica, božja, revna, zaničevana v ubožnici. Naši reveži uporabljajo najboljši tobačni žig. Ubožnica bo omalovaževala. ubožnica;

    ubožnica. Bogadelščina zbrani ubogi bratje, invalidi; brezdomci, prebivalci ubožnic;

    zadeve, dejavnosti, njihov vsakdanjik. Ubožnice so pripeljane za večerno naglici. Ubožnica, delničar, značilno zanje, pripada jim. Biti reven, veseliti se, vzeti v varstvo stare ali osirotele, skrbeti za revne. Živeti v ubožnicah, živeti v ubožnicah; biti usmiljen.

    Razlagalni slovar ruskega jezika. D.N. Ushakov

    ubožnica

    ubožnice, r. pl. ubožnica, ž. (iz cerkvene slave, god delya - za boga).

      Dobrodelna ustanova za oskrbo invalidov (predrevolucionarna).

      Nedejavna ustanova (ironično). Ali je res mogoče delati v tej ubožnici?

    Razlagalni slovar ruskega jezika. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

    ubožnica

    In, gen. pl. -len, f.

      Zavetišče za starejše in onemogle osebe. B. v samostanu.

      prev. O kraju, ustanovi, kjer so ljudje nedejavni, ne opravičujejo svojega namena (pogovorna ironija). Ustanovili so ubožnico.

      prid. almshouse, -aya, -oe (na 1 pomen).

    Nov razlagalni slovar ruskega jezika, T. F. Efremova.

    ubožnica

      1. Zavetišče za starejše in onemogle.

        prev. razgradnja Institucija, v kateri je veliko nedejavnih, nesposobnih ljudi.

      2. prev. razgradnja Tisto, za kar je značilna inercija, zaostalost, neaktivnost.

    Enciklopedični slovar, 1998

    ubožnica

    v Rusiji do 1917 zavetišče za starejše in onemogle. V prenesenem pomenu, ironično - o neki ustanovi, organizaciji, kjer je veliko nedejavnih in nesposobnih ljudi.

    Almshouse

      v predrevolucionarni Rusiji dobrodelna (zasebna ali javna) ustanova za oskrbo starejših ali za delo nezmožnih.

      V prenesenem pomenu gre za ničvredno, nedejavno institucijo ali organizacijo.

    Wikipedia

    Almshouse

    Almshouse(iz besed Deliti Boga, to je za božjo voljo) - dobrodelna ustanova za vzdrževanje invalidov (starejših, nemočnih, invalidov, pohabljenih in rekonvalescentov).

    Bistvena značilnost ubožnice je popolno vzdrževanje tistih, ki živijo v njej.
    Nekatere od teh hiš so starodavnega izvora. Na primer, sirotišnica v Lublinu je bila odprta leta 1342, v Varšavi hiša Svetega Duha in Device Marije - leta 1388, v Radomu - leta 1435, v Skierniewice - leta 1530.
    Ubožnice je treba razlikovati od starodavnih ruskih revnih hiš in revnih hiš.

    Almshouse (razločitev)

    Almshouse:

    • Ubožnica je dobrodelna ustanova za vzdrževanje oseb, ki so iz kakršnega koli razloga nezmožne za delo.
    • Almshouse je roman Henryja Lyona Oldieja.
    • Ubožnica Kurakinovih je arhitekturni spomenik, ki ga je v Pavlovsku zgradil arhitekt Leone Adamini.

    Almshouse (roman)

    "Ubožnica"- roman harkovskih pisateljev Dmitrija Gromova in Olega Ladiženskega, ki pišeta pod psevdonimom Henry Lyon Oldie. Napisano leta 2001.

    Dogajanje se odvija v Heningu, izmišljeni severnonemški kneževini v času razdrobljenosti Nemčije.

    V svetu romana imajo plemiči nadčloveške telesne sposobnosti.

    Neplemič se ne more upreti plemiču v boju, tudi če je plemič neoborožen, neplemič pa oborožen z rezalnim orožjem. Zato je bil sprejet ukaz, po katerem je nošenje rezilnega orožja sramota za plemiče in so neoboroženi. Nižji sloji so morali nositi orožje - kmetje - palice, filistri - od mečev do stilettos.

    Seks med plemičem in neplemkinjo vodi v izgubo nadzora nad njegovo močjo in verjetno smrt ženske. Vendar pa obstajajo izjeme - tako imenovani "klobučarji", posebej fizično usposobljene gejše za plemiče. Tudi za posebej usposobljeno žensko - trening jo je močno fizično okrepil - bi lahko tak seks stal telesne poškodbe.

    Mladi predstavnik klana nima takšnih supermoči, te se v njem prebudijo v adolescenci in za pomoč pri tem procesu je potreben obred, ki ga lahko izvede le predstavnik Ceha - najvplivnejše organizacije na svetu. , saj brez izvajanja obreda v pravi starosti mladega plemiča čaka fizično in duševno trpljenje ter neizbežna smrt.

    Primeri uporabe besede almshouse v literaturi.

    Skrajneži so že zavzeli šole, bolnišnice, vrtce, ubožnice, letališča, vozlišča računalniških omrežij in sektorske radijske komunikacijske postaje, kemične in naftne tovarne, železnice, sistemi za čiščenje vode in oskrbo s plinom so bili minirani in na tisoče talcev je bilo zajetih.

    Ker so se duhovi nekoliko umirili, sem v veselju svojega srca začel govoriti o raznih posvetnih prigodah, ki so se mi zgodile na poti, in prišel tudi do Würzburga, ubožnice in dve pobegli stari ženski.

    Toda kaj se je zgodilo potem, kako in zakaj je Moore prišel v čast ubožnica v Moskvi biti oportunist ni povsem jasno.

    Potem so sumili Jude, pa domnevno poželjive menihe benediktinskega samostana – čeprav so bili vsi krepko čez sedemdeset, pa cistercijane, pa prostozidarje, pa norce iz ubožnice, potem oglarji, pa berači in celo nemoralni aristokrati, zlasti markiz de Cabri, ker se je že tretjič poročil, je v svojih kleteh organiziral, kot so rekli, orgistične maše in hkrati pil kri devic, da bi poveča svojo moško moč.

    Morilec je postal predrzen, sodišče je postalo podobno ubožnice, Ker je vzporedno z žirijo Count Palen Co.

    Kmetje so sledili njihovim stopinjam in številni samostani, ki so tam nastali, so postali trdnjave kmečke poselitve, služili so kot župnijske cerkve, posojilnice in ubožnice proti starosti.

    Ampak, če želite življenje v ubožnica Ozdravela je, stare ženske ne moreš kar tako izpustiti.

    Pojav hipogrifov, qilin, siren in morskih kač, strašne in skrivnostne epidemije, ki občasno udarijo zemljane, fenomen Bermudskega trikotnika, jezero Vrazhye v Tjumenski regiji, stolp duhov v Tabrizu, stara Moskva ubožnica na Kulishki, stanovanje prebivalca Kharkova Brykina, oaza Hume na Antarktiki, NLP-ji, skrivnostna izginotja ljudi in vse vrste nerazložljivih pojavov, ki so prej veljali za čarovništvo in težave - vse to je posledica interakcije različnih svetov.

    Naš junak, ko je videl, da trdovratno zanemarja lastno korist, se je odločil, da bo odslej v svojih prijateljskih službah vodil izkušnja, ki ga je vpeljala v to skrupulozno pedantnost, in je medtem velikodušno daroval ubožnica iz teh prvih sadov srečne igre in dal na stran dvesto funtov za diamantne uhane in prstan iz pasjansa, ki ju je nameraval podariti gospodični Amelii.

    In če najdeš ljubitelja resnice, ki vedno dela in govori, kar hoče, potem konča svoje dni, če ne v zaporu, pa v ubožnica.

    Samo dodal bom: če delaš dobro v izobilju, na primer, če gradiš templje, jih okrasiš in napolniš z darovi, če prevzameš stroške bolnišnic in ubožnice, če vsak dan deliš miloščino, če pomagaš vdovam in sirotam, če pravilno obiskuješ bogoslužje, če tudi o teh delih svetnikov misliš, govoriš in pridigaš kakor iz srca, pa se ne izogibaš zla kot grehov proti bogu, potem vse to dobro ni dobro, je hinavsko ali zaradi zaslug, saj je v njem notranje vendarle zlo, saj je življenje vsakega v vsakem njegovem dejanju.

    Kaj ga je brigalo, da je nežni chiaroscuro, otrok tančice chiaroscura in prozornih poltonov, že zdavnaj počival za zapahi ječe abstrakcije, v ubožnica podli primitivizem?

    Almshouse za starejše se nahaja v Marengu, osemdeset kilometrov od Alžira.

    V vrstah občinstva, ki je do zdaj zame ostalo brez obraza, so eden za drugim vstajali iz klopi, nato pa skozi majhna stranska vrata odšli ven. ubožnice, stari Thomas Perez, Raymond, Masson, Salamano in Marie.

    Ostati sam, med zidovi ubožnice, se spreminjajo v zgubane, stokajoče, bolehne starce, zavistne, zmerljive, sumničave in brezčutne.

    ubožnica

    Almshouse Almshouse (iz besed "Božja dela", to je "za božjo voljo") je dobrodelna ustanova za vzdrževanje invalidov (starejših, nemočnih, invalidov, pohabljenih in rekonvalescentov). Ubožnice je treba razlikovati od starodavnih ruskih revnih hiš in revnih hiš.

    Wikipedia

    ubožnica

    jaz Zavetišče za starejše in invalide. II pogovorno Ustanova, podjetje, kjer obstaja možnost brezdelja.

    Velik sodobni razlagalni slovar ruskega jezika

    ubožnica

    in.

    Nov razlagalni slovar ruskega jezika Efremove

    ubožnica

    žene (od delati ali od deliti, za) zavod za oskrbo onemoglih, pohabljenih in neozdravljivih beračev; Božja hiša, Božje zavetje. Udari s čelom v zaporu in v ubožnici. Če zgradite ubožnico, ne boste ugajali vsemu svetu. Za zapor, za torbo in za ubožnico - ne skrbite, končali boste. Ubožnica, ubožnica, k njej pripadajoč, povezan. Dajalec miloščine, trgovec z možmi. -nitsa ženska miloščinica, ubožica, božja, revna, zaničevana v ubožnici. Naši reveži uporabljajo najboljši tobačni žig. Ubožnica bo omalovaževala. ubožnica; | ubožnica. Ubožnica za ženske , zbrano ubogi bratje, invalidi; brezdomci, stanovalci ubožnice; | zadeve, dejavnosti, njihov vsakdanjik. Ubožnice so pripeljane za večerno naglici. Ubožnica, delničar, značilno zanje, pripada jim. Biti reven, veseliti se, vzeti v varstvo stare ali osirotele, skrbeti za revne. Živeti v ubožnicah, živeti v ubožnicah; biti usmiljen.

    Dahlov slovar

    ubožnica

    ubožnica, -i, r. pl. - lan

    Slovar ruskega jezika Lopatin

    ubožnica

    razgradnja železo. o kraju, ustanovi, kjer so ljudje nedejavni, ne opravičujejo svojega namena. Ustanovijo ubožnico. ubožnica pred revolucijo: zavetišče za starejše in onemogle

    Slovar ruskega jezika Ozhegov

    ubožnica

    v Rusiji do 1917 zavetišče za starejše in onemogle. V prenesenem pomenu, ironično - o neki ustanovi, organizaciji, kjer je veliko nedejavnih in nesposobnih ljudi.

    Sodobni razlagalni slovar, TSB

    ubožnica

    ubožnica
    1) a) Zavetišče za starejše in onemogle. b) prenos razgradnja Institucija, v kateri je veliko nedejavnih, nesposobnih ljudi.
    2) prenos razgradnja Tisto, za kar je značilna inercija, zaostalost, neaktivnost.

    Razlagalni slovar Efremove

    ubožnica

    ubožnice, r. pl. ubožnica, ž. (iz cerkvene slave, god delya - za boga).

    1. Dobrodelna ustanova za oskrbo invalidov (predrevolucionarna).

    2. Nedejavna ustanova (ironično). Ali je res mogoče delati v tej ubožnici?

    Razlagalni slovar ruskega jezika Ušakova

    ubožnica

    1) v predrevolucionarni Rusiji dobrodelna (zasebna ali javna) ustanova za oskrbo starejših ali nezmožnih za delo.
    2) V prenesenem pomenu - ničvredna, neaktivna institucija ali organizacija.

    Velika sovjetska enciklopedija, TSB

    ubožnica

    bogad e lan, -i, r. pl. - lan

    Popoln pravopisni slovar ruskega jezika

    ubožnica

    zavetišče za starejše in invalide (v predrevolucionarni Rusiji) zavod, ustanova, v kateri dela veliko število nedejavnih, nesposobnih ljudi

    ubožnica

    bogada lan, ubožnice, rod. pl. ubožnice, žene(iz cerkvena slava, delitev Boga - za Boga).

    1. Dobrodelna ustanova za nego invalidov ( pred rev.).

    2. Neaktivna ustanova ( železo.). Je res mogoče delati v tej ubožnici?

    Arhitekturni slovar

    ubožnica

    dobrodelna ustanova.

    (Arhitektura: Ilustrirani vodnik, 2005)

    (Božji ustvarjalec).

    Zavetišče za starejše in onemogle.

    (Pogoji ruske arhitekturne dediščine. Plužnikov V.I., 1995)

    Slovar pozabljenih in težkih besed 18.-19

    ubožnica

    , in , in.

    Dobrodelna ustanova za nego (vzdrževanje, inšpekcijo) ostarelih, bolnih in beračev.

    * - Kam bom šel? - Praskovya Pavlovna je bila žalostna. - Nočejo me vzeti v ubožnico: buržuj sem. // Saltikov-Ščedrin. Satire v prozi //*; Sam s starim kuharjem, ki ga je vzel iz ubožnice (nikoli ni bil poročen), živel je v O... // Turgenjev. Plemiško gnezdo // *

    Ozhegov slovar

    ubožnica

    BOGAD E LAN, In, rod. pl. lan, in.

    1. Zavetišče za starejše in onemogle. B. v samostanu.

    2. prev. O kraju, ustanovi, kjer so ljudje nedejavni, ne opravičujejo svojega namena (pogovorna ironija). Ustanovili so ubožnico.

    | prid. ubožnica, oh, oh (na 1 vrednost).

    Slovar Efremova

    ubožnica

    1. in.
      1. :
        1. Zavetišče za starejše in onemogle.
        2. prev. razgradnja Institucija, v kateri je veliko nedejavnih, nesposobnih ljudi.
      2. prev. razgradnja Tisto, za kar je značilna inercija, zaostalost, neaktivnost.

    Enciklopedija Brockhausa in Efrona

    ubožnica

    (iz besed božjih del, t.j. za Boga) - dobrodelna ustanova za oskrbo oseb, ki so iz kakršnega koli razloga nezmožne za delo, kot so: ostareli, onemogli, invalidi in okrevalci (ne pa začasno bolni in nori). , za kar obstajajo posebne ustanove). Bistveni znak B. je polna vsebina dano tistim v stiski. Zato je včasih nepravilno razvrstiti v B. takšne dobrodelne ustanove, ki zaračunavajo določeno pristojbino za dobrodelne namene, ali takšne ustanove, ki (kot je na primer Nikolajevska B. Guardskega verskega oddelka) prejemnikom zagotavljajo le prostore, kar jim omogoča osebno dopolnjevanje sredstev za preživetje ali zaslužek ali ugodnosti drugih ustanov, dobrodelnih ustanov in posameznikov. Tovrstne ustanove so bolj verjetno hiše poceni ali brezplačnih stanovanj kot B. Kot vse dobrodelne ustanove so se tudi B. pojavile skupaj s krščanstvom in so bile sprva nameščene pri bolnišnicah in se celo združile z njimi. Tako so na Poljskem od antičnih časov obstajale bolnišnice večinoma pod imenom "župnijske bolnišnice" in šele leta 1843, ko so na podlagi dekreta z dne 18. febr. (2. marca) 1842 je bila izvedena sistematična in pravilna razdelitev dobrodelnih ustanov glede na različne namene, ki so jih zasledovali, preimenovali so jih v »domove za ostarele in onemogle«. Nekatere od teh hiš so starodavnega izvora. Tako je bilo na primer zavetišče v Lublinu odprto leta 1342, v Varšavi hiša Svetega Duha in Device Marije - leta 1388, v Radomu - leta 1435, v Skierniewicah leta 1530. V Franciji še danes obstajajo zavetišča za ostareli, onemogli in invalidi pod imenom hospiciji tvorijo skupaj z bolnišnicami za ozdravljive bolnike (hô pitaux) en oddelek bolnišnic; ustanove, v katerih so osebe obeh kategorij, se imenujejo hospices-hô pitaux. Vseh bolnišnic v Franciji leta 1884 je bilo 1654; v njih do 1. januarja. letos jih je bilo 49.051. ostarelih, onemoglih in onemoglih ter 47.978 bolnih: odhodkov je bilo 113600462 frankov, dohodkov pa 125080522 frankov. Vsaka skupnost je dolžna sprejeti v svojo B. svoje člane, ki so postali nezmožni za delo; za tiste skupnosti, ki nimajo posebnega B., generalni svet departmaja imenuje določeno število B., s čimer te skupnosti vključi v sodelovanje pri stroških vzdrževanja takega B. V zadnjih letih je departma Indre pridobil izjemno izkušnjo pri izdajanju starejšim revežem v zameno za vzdrževanje v B. letne pokojnine okoli 100 frankov; taka zamenjava je bila dovoljena le pod pogojem, da občina ali zasebni dobrotniki sodelujejo pri 2/5 stroškov. Leta 1887 so na ta način zdravili 100 ljudi. Leta 1888 je direktor oddelka za javno dobrodelnost pozval vse oddelke, naj sledijo temu zgledu. V Angliji so po reformi leta 1834 B. podružnice delavnic (glej. to je beseda), ki je bila osnova angleškega sistema javne dobrodelnosti.

    B. se je v Rusijo preselil iz Bizanca skupaj s krščanstvom; že cerkvena listina sv. Vladimir jih omeni in njihovo upravljanje zaupa cerkvi. Lahko rečemo, da je bil v stari Rusiji pri vsaki župnijski cerkvi berač, pri nekaterih samostanih pa so nastala cela naselja beračev. Toda cerkev je pod svoje varstvo sprejela vse brez razlikovanja in že v Stoglavi je car povedal, da v ubožnicah, ki prejemajo vzdrževanje tako iz carske blagajne kot od številnih dobrotnikov, niso pravi berači, ampak tisti, ki takšne prostore plačujejo. za uradnike, ki upravljajo te koče. Svet je priznal, da je treba prepoznati prave berače, ostarele in gobavce, jih popisati po vseh mestih in jim urediti moške in ženske B. pod nadzorom dobrih duhovnikov in mestnih poljubljalcev ter vzdrževati take B. na stroške zasebnih miloščina. V zvezi s temi ukrepi je ustanovitev Gradbeni red B.; obenem so carji še naprej organizirali in podpirali B. v Moskvi in ​​drugih mestih na račun svoje kraljeve blagajne, in sicer na račun Reda velike palače. V drugi polovici 17. stoletja je bilo v Moskvi do sedem ali do osem bolj ali manj obsežnih kraljevih buržoazij B. Moiseevskaya , zasnovan za 100 ljudi, drugi pri Borovitsky mostu za 38 ljudi, nato do Mogilci za 12, torej Pokrovskaya , Kuliženskaja , Petrovskaja; naprej pri Borovitsky most za 8 oseb so plašne in v Sretenski samostan nekakšna bolnišnica za »bolne ter tavajoče in ležeče berače po ulicah«. V carjevih ubožnicah je bilo do 410 ljudi. Toda vladne skrbi glede pravilne organizacije B. so bile do konca 17. stol. zelo šibka. Bistvena sprememba v tej zadevi naj bi se zgodila zaradi odloka carja Fjodorja Aleksejeviča iz leta 1682 o organizaciji v Moskvi dve bolnišnici po novih evropskih običajih , eden v znamenskem samostanu v Kitai-Gorodu in drugi za Nikitskimi vrati, na dvorišču Granatny. Da bi zagotovili te bolnišnice, so bila dodeljena posestva, ki so bila za nadangelskim škofom in za znamenskim samostanom, tako da "od zdaj naprej ne bi več beračev, ki bi tavali in ležali po ulicah" (ta čudovit odlok ni bil vključen v popolno Zbirka zakonov; v sodobnem času je bila objavljena v "Tečaju državnega izboljšanja", Kijev, 1890, del I, str. 105-111). Temu projektu je sledila zakonodaja Petra Velikega, ki je preganjal beračenje in prepovedoval zasebno dobrodelnost (glej to besedo) leta 1712 ukazal ustanoviti v vseh provincah B. za ostarele in onemogle, nezmožne za delo in v takšnih meniške in cerkev B. je najprej hotel namestiti ostarele, ranjene in pohabljene vojaške uradnike, za njihovo vzdrževanje pa jim je ukazal dajati žitne in denarne plače; Odrejeno je bilo, da se zbiranje sveč porabi za gradnjo stavb pri B. cerkvah za beroške bolnike. Tistim, ki so jih med inšpekcijami odkrili kot pohabljene in onemogle, nezmožne za delo, so (leta 1723) ukazali, naj jim ne vpisujejo v plače, ampak jih pošljejo v B. – izjemen ukaz, ki pa se je izkazal za nemogočega uresničiti. zaradi nezadostnosti B. Cerkvena sredstva so se izkazala za zelo nezadostna za ustanovitev in vzdrževanje B. in upi, ki jih je Peter v tej zadevi polagal na mestne sodnike, ki jih je ustvaril, niso bili upravičeni. Zato so se pod nasledniki Petra I. pred ustanovitvijo provinc nenehno ponavljale odredbe tako o preganjanju beraštva kot o ustanovitvi revščine ta zadeva na popolnoma novi podlagi, poskus, ki se je izkazal za nevzdržnega. Organizacija in vodenje B. je bilo zaupano redu javne dobrodelnosti za revne, ki je nastala v vsaki provinci. Redom je bilo zaupano ustanavljanje meščanstva v mestih in vaseh, posebnega za moške in posebnega za ženske. Poleg pohabljenih in ostarelih revežev je bilo med te B. ukazano: potepuhe in zločince, izgnane v Sibirijo, če tja zaradi oslabelosti in bolezni ne morejo, pohabljene upokojene nižje činove, zasačene pri prosjačenju miloščine, izključene iz cerkvenega oddelka zaradi razvad. bolezni in starosti, nezmožnosti za hrano z delom itd. Ob taki sestavi revnih in ob še vedno slabi upravi je večina B. pred prestopom pod oblast zemstva (1864) in mest (1870). ) so bile v zelo nezadovoljivem stanju. Da bi jih spravili v boljši položaj, so zemeljske skupščine najprej začele skrbeti za namestitev samo nemočnih revnih v B., in mnogi od njih (Kostroma, Nižni Novgorod, Harkov) so zaprosili za odpravo obvezne namestitve v zemstvo B. potepuh. Istočasno so zemstva začela skrbeti za sirote, ki so jih čakali v B., za razširitev nabora tistih, ki so čakali, za ustanovitev novih B., in mnogi od njih (na primer Novgorod) so upravljali spraviti B. v povsem drugo obliko. Pomembne rezultate je doseglo tudi mesto Sankt Peterburg. Prva skrb za ustanovitev tamkajšnje bolnišnice je pripadala princesi Nataliji Aleksejevni, ki je leta 1713 v bližini sedanjega Tavrskega vrta ustanovila bolnišnico za revne starke. Od drugih bolnišnic, ustanovljenih v prejšnjem stoletju, so ostale tri: Invalidski dom cesarja Pavla I. ter bolnišnici Volkovskaya in Lavrskaya. Trenutno so vsi B. Petersburg razdeljeni v 2 skupini: nerazredne in razredne. Prva skupina pa se deli: 1) v B. za osebe vseh slojev in vseh veroizpovedi, 2) v B. za osebe vseh slojev pravoslavne veroizpovedi in 3) v B. za osebe vseh slojev pravoslavne vere. druge vere; V drugo skupino spadajo B.: 1) za osebe privilegiranih stanov, 2) za osebe duhovščine, 3) za trgovce, meščane in obrtnike in 4) za osebe vojaškega ranga. Število vseh bolnišnic in zavetišč v Sankt Peterburgu, namenjenih oskrbi starejših in nemočnih, se je leta 1884 povečalo na 80, ne da bi upoštevali hiše poceni in brezplačnih stanovanj, včasih imenovanih B. Od tega jih 24 pripada pravoslavni župniji. poverjenikov , neverskih župnij - 10, dobrodelnih družb - 5, cesar. humani družbi - 4, posameznikom - 10, ostalo pa raznim oddelkom. 24 ubožnic ima lastni kapital, od tega jih ima 16 tudi nepremičnine (hiše, kjer se nahajajo), 5 pa samo nepremičnine; do 1. januarja 1885 je imelo vseh 29 B. kapitala, premičnine in nepremičnine, v znesku 9,542.198 rub. 76 k Skupno število prejemnikov je doseglo 8.560 oseb, od tega 6.849 žensk; skupni znesek stroškov za leto 1884 je bil več kot 150 milijonov rubljev. Primerjajmo te številke s tistimi, ki jih predstavljajo druge evropske prestolnice. Na Dunaju se je število prejemnikov v 17 mestnih in 5 zasebnih bolnišnicah leta 1884 razširilo na 5088 z izdatki 969.262 rubljev; v Berlinu je bilo istega leta 14 bolnišnic in bolnišnic za 1882 ljudi. s stroški 250.364 rubljev, poleg tega 14 zasebnih B s 937 v pričakovanju in stroški 268.000 rubljev. V Parizu, kjer je vsa zadeva javne dobrodelnosti skoncentrirana v rokah mesta, je leta 1882 11 mestnih bolnišnic skrbelo za 15.593 ljudi, za njihovo vzdrževanje pa je bilo porabljenih 2.836.158 rubljev. Izkazalo se je, da Sankt Peterburg, ki porabi manj za dobrodelne namene kot druge prestolnice (z izjemo zasebne dobrodelnosti), v St. za 1 osebo znaša 1,5 rublja, v Berlinu - 2,9, v Parizu - 5,7, na Dunaju - 6,2), ima večje število bolnišnic in število tistih, ki jih čakajo, je relativno večje. To okoliščino pojasnjujejo z odsotnostjo drugih vrst dobrodelnosti, razmeroma šibkim razvojem zasebne dobrodelnosti in pomanjkanjem celovite zakonodaje o revnih, ki ne bi vsaki skupnosti nalagala le obveznosti, da skrbi za svoje člane, ki so padli v revščino. , temveč bi to zadevo tudi ustrezno organiziral. Skupnega števila vseh B. iz Rusije ni mogoče ugotoviti zaradi pomanjkanja natančnih statističnih podatkov, zlasti v zvezi s tistimi provincami, kjer niso bile uvedene zemstvene ustanove in kjer je zadeva dobrodelnosti za revne ostala v pristojnosti ukazov. Za vojaške bolnišnice glejte Domovi za invalide. Glej tudi Vdovske hiše. O začetku B. v Moskvi glej članek I. M. Snegireva v knjigi. "Literarni večer" (M., 1844). Druge literarne reference iz V.I. Mezhova: "Dobrodelnost v Rusiji" (Sankt Peterburg, 1883). Staroruskih bednih hiš ali revnih hiš ne smemo zamenjevati z B. (glej tole naprej).

    Zavodi za invalide pri cerkvah so se začeli pojavljati že v zgodnjih krščanskih časih. Danes je dobra alternativa tradicionalnim domovom za ostarele. Preberite, če želite izvedeti več o tem, kaj je ubožnica in zgodovini njenega nastanka.

    Kaj je ubožnica

    Po namenu se ubožnica praktično ne razlikuje od podobne državne ustanove - sem prihajajo tudi starejši ljudje, da preživijo svoje zemeljsko življenje. Vendar pa je notranja struktura tukaj popolnoma drugačna.

    Zavod za invalide

    Glavna razlika med božjo hišo je poudarek na duhovnem življenju po pravoslavni veri. Tisti, ki živijo v krščanskem zavetišču, se imenujejo menihi, komore se imenujejo celice, jedilnica pa se imenuje refektorij.

    Stavbe so praviloma zgrajene v bližini cerkve ali samostana, da se starejši lahko udeležijo bogoslužja. Ker je namen ubožnice cerkvenost, je ta pogoj obvezen. Zagotavljajo tudi 24-urno oskrbo, zdravstveno oskrbo in prehrano. Vendar je pomemben poudarek na približevanju Gospodu. Zato svojih starejših sorodnikov ne pošiljajte sem brez njihovega soglasja. Želja, da bi preostanek svojega življenja posvetil služenju Vsemogočnemu, mora biti prostovoljna.

    Pomen besede "ubožnica"

    Zakaj se duhovna ustanova za slabotne imenuje ravno tako? V.I. Dal v svojem razlagalnem slovarju razlaga nenavaden arhaizem kot zavetišče za hudo bolne, revne, stare ljudi. Če samostalnik ločimo, bomo videli dva korena: »bog« in »dejanje«, kar pomeni »storjeno za Boga«. Pravoslavna vera poziva k delanju dobrega, s čimer se približamo Gospodu. Od tod sledi splošno sprejeti pomen te besede.

    Video "Spiridonska ubožnica"

    Ta video pripoveduje o strukturi in življenju v posebni ustanovi.

    O življenju v ubožnici

    Vsakdo lahko postane stanovalec, če se obrne na uslužbenca božje hiše, ki organizira sprejem stanovalcev. Delovno sposobni državljani praviloma opravljajo preprosta fizična dela, pomagajo tistim, ki so priklenjeni na posteljo, pa tudi vzdržujejo red v zavetišču. Večino časa namenjajo molitvi ali branju pravoslavne literature. Udeležba na bogoslužju, vključno z zakramentoma spovedi in obhajila, je obvezna.

    Starejši stanovalci, ki živijo v ubožnici, postanejo ena družina. Tukaj lahko srečate vojne veterane, nekdanje ateiste, znanstvenike ali preprosto visoko izobražene ljudi s svojimi neverjetnimi zgodbami. Osebje Božje hiše je zelo občutljivo, obravnava svoje oskrbnike z ljubeznijo in potrpežljivostjo, saj je večina starih ljudi nagnjena k malodušju, pogostim pritožbam ali muhavosti.

    Zgodovina nastanka

    Prvi duhovni domovi za ostarele so se pojavili v zgodnjih krščanskih časih. Sprva so jih odpirali pri ambulantah, nato pa so jih začeli graditi v sklopu cerkvene župnije ali samostana.

    V Rusiji

    V Rusiji so se božje hiše pojavile skoraj takoj po Bogojavljenju s prihodom krščanske vere iz Bizanca.

    Do 18. stoletja

    Sprva so se ubožnice odprle pri vsaki župniji in zbirale vse. Zaradi pomanjkanja posebnega preverjanja niso postali menihi le revni, ampak tudi ljudje z dohodki. Slednji so zavetišče, ki so ga vzdrževali na državne stroške, plačevali iz lastnega žepa in tako nadomeščali tiste, ki so bili v resni stiski. Da bi popravil situacijo, je kralj izdal odlok o popisu obubožanih, gobavcev in starejših ljudi. Kasneje sta bili organizirani dve božji hiši: moška in ženska, jima je bila dodeljena duhovščina, denarna podpora pa je postala odvisna od zbranih darov.

    Kljub odloku so se v Moskvi in ​​drugih ruskih mestih nekatere ubožnice še naprej financirale iz državne blagajne.

    V drugi polovici 17. stoletja se je car Fjodor Aleksejevič odločil ustvariti dve novi zavetišči, ki bosta prišli pod nadzor samostana Znamenska in nadangelskega škofa. Tako je vladar moskovske ulice skoraj popolnoma očistil beračev.

    XVIII stoletja

    Peter Veliki je nadaljeval z izkoreninjenjem beračenja, vendar se je osredotočil na nesposobne vojaške čine. Za njihovo vzdrževanje ni namenil sredstev iz zakladnice, temveč je naročil cerkvi, naj skrbi za božje hiše na račun miloščine, ki jo zbirajo župljani. Vendar pa templji nenehno niso imeli dovolj denarja, zato je kraljeva ideja klavrno propadla.

    Proti koncu 18. stoletja je prišlo do poskusa reforme ubožnic. Zdaj bi morali poleg vojaških uradnikov tja namestiti tudi hudo bolne, ostarele, revne, invalidne izgnance, kriminalce in berače.

    Almshouse imenovan po Geer Almshouse Firs Sadovnikov Almshouse v Yaroslavl

    19. stoletje

    Zgoraj obravnavana reforma je v manj kot pol stoletja propadla vse božje hiše v Rusiji. Da bi izboljšali stanje, je bilo sklenjeno, da bodo med prebivalce sprejeli le nemočne berače. Ko so izgnali prej zbrano grajo, so zavetišča bistveno izboljšala svoje stanje. Najbolj je uspelo Sankt Peterburgu. Do konca 19. stoletja je tam ostalo le še 80 obratov, ki so bili razdeljeni na posest in neposest. Slednje so bile urejene za vernike katerega koli sloja, prve pa za vojaške čine, plemstvo, spovednike in privilegirane osebe.

    Sodobnost

    Danes ruske ubožnice še vedno delujejo za starejše državljane, ki ne morejo skrbeti zase. Znamenita Božja hiša je moskovsko zavetje sv. Spiridonija. Nahaja se v dveh štirisobnih stanovanjih in lahko sprejme do 12 stanovalcev.

    Za stanovalce skrbijo članice sestrinstva sv. Dimitrija. Sestre, ki imajo dovoljenje za opravljanje zdravstvenih posegov, lahko skrbijo celo za hudo bolne, priklenjene na posteljo starejše ljudi. Pomagajo ne le pri vsakodnevni negi, ampak tudi duhovno oporo, ki je za umirajoče zelo pomembna.


    Za stanovalce skrbijo članice sestrinstva sv. Dimitrija

    Vzdušje v ubožnici ni podobno bolnišničnemu. Zaradi majhnosti se stanovalci počutijo kot doma, kot ena družina. K njim redno prihaja duhovnik, ki jim omogoča spoved in obhajilo.

    V Rusiji so ubožnice "družinskega" tipa zelo pogoste, saj so takšna majhna zavetišča pod minimalnim nadzorom državnih organov.

    Druga znana Božja hiša se nahaja v Jekaterinburgu, v templju v imenu princese Elizabete Feodorovne. Celice se nahajajo v prvem nadstropju stanovanjskega objekta, kjer deluje tudi hišna župnija. Stanovalci lahko postanejo ne le starejši, ampak tudi mladi, ki preživljajo težko življenjsko obdobje.

    Za razliko od kapitalske organizacije tukaj niso zagotovljene zdravstvene storitve, vendar je mogoče poklicati zdravnika iz bližnje bolnišnice. Prostovoljci skupaj z delavci ubožnice skrbijo za stanovalce ter jim nudijo potrebno oskrbo in duhovno podporo.

    V evropskih državah

    Najbolj znane evropske božje hiše imajo starodavno zgodovino. Na Poljskem se jih je veliko ohranilo od 14. stoletja:

    • Lublinsky;
    • Sveti Duh in Devica Marija (Varšava);
    • Radomsky;
    • v Skierniewicah.

    Francoske ubožnice so bile pogosto zgrajene pri bolnišnicah in financirane s strani lokalnih skupnosti. Hkrati so nekatere organizacije svojim prebivalcem dajale 100 frankov pokojnine.

    Britansko kraljestvo je izboljšalo tudi oskrbo starejših. Tako je Velika Britanija do konca 19. stoletja zavetišča prenesla na oddelek disciplinskih hiš. To je bil začetek reforme, ki je privedla do oblikovanja angleškega sistema javnega vzdrževanja.

    Almshouse - (iz besed Bog dela, to je za Boga) - je že na začetku 20. stoletja obstajala dobrodelna ustanova za oskrbo oseb, ki iz nekega razloga niso bile zmožne za delo, kot so: starejši, nemočni, invalidi in okrevalci (ne pa začasno bolni in nori, za katere obstajajo posebne ustanove). Bistvena značilnost ubožnice je popolno vzdrževanje tistih, ki potrebujejo pomoč. Zato je včasih nepravilno razvrstiti med ubožnice takšne dobrodelne ustanove, ki zaračunavajo določeno pristojbino za dobrodelne namene, ali takšne ustanove, ki (kot je na primer Nikolajevska ubožnica Guardijskega duhovnega oddelka) zagotavljajo samo prostore za dobrodelne namene, kar jim omogoča osebno dopolnjevati svoja sredstva za preživetje bodisi z zaslužkom bodisi z ugodnostmi drugih ustanov, dobrodelnih ustanov in posameznikov. Tovrstne ustanove so bolj verjetno hiše poceni ali brezplačnih stanovanj kot ubožnice.

    Tako kot vse dobrodelne ustanove so se tudi bolnišnice pojavile skupaj s krščanstvom in so bile sprva pri bolnišnicah ter se z njimi celo združile. Tako so na Poljskem bolnišnice dolgo obstajale večinoma pod imenom »župnijske« in šele leta 1843, ko so na podlagi dekreta z dne 18. febr. (2. marca) 1842 je bila izvedena sistematična in pravilna razdelitev dobrodelnih ustanov glede na različne namene, ki so jih zasledovali, preimenovali so jih v »domove za ostarele in onemogle«. Nekatere od teh hiš so starodavnega izvora. Tako je bilo na primer zavetišče v Lublinu odprto leta 1342, v Varšavi hiša Svetega Duha in Device Marije - leta 1388, v Radomu - leta 1435, v Skierniewicah leta 1530. V Franciji in na začetku st. 20. stoletje tvorijo zavetišča za ostarele, onemogle in pohabljene pod imenom hospic, skupaj z bolnišnicami za ozdravljive bolnike (hôpitaux) en oddelek bolnišnic; ustanove, v katerih so osebe obeh kategorij, se imenujejo hospices-hôpitaux. Vseh bolnišnic v Franciji leta 1884 je bilo 1654; v njih do 1. januarja. letos jih je bilo 49.051. ostarelih, onemoglih in onemoglih ter 47.978 bolnih: odhodkov je bilo 113600462 frankov, dohodkov pa 125080522 frankov. Vsaka skupnost je dolžna sprejeti v svojo B. svoje člane, ki so postali nezmožni za delo; za tiste skupnosti, ki nimajo posebnega B., generalni svet departmaja imenuje določeno število B., s čimer te skupnosti vključi v sodelovanje pri stroških vzdrževanja takega B. V zadnjih letih je departma Indre pridobil izjemno izkušnjo pri izdajanju starejšim revežem v zameno za vzdrževanje v B. letne pokojnine okoli 100 frankov; taka zamenjava je bila dovoljena le pod pogojem, da občina ali zasebni dobrotniki sodelujejo pri 2/5 stroškov. Leta 1887 so na ta način zdravili 100 ljudi. Leta 1888 je direktor oddelka za javno dobrodelnost pozval vse oddelke, naj sledijo temu zgledu. V Angliji so po reformi 1834 B. podružnice delavskih hiš, ki tvorijo osnovo angleškega sistema javne dobrodelnosti.

    Ubožnice so prišle v Rusijo skupaj s krščanstvom iz Bizanca; že cerkvena listina sv. Vladimir jih omeni in njihovo upravljanje zaupa cerkvi. Lahko rečemo, da je bil v stari Rusiji pri vsaki župnijski cerkvi berač, pri nekaterih samostanih pa so nastala cela naselja beračev. Toda cerkev je pod svoje varstvo sprejela vse brez razlikovanja in že v Stoglavi je car povedal, da v ubožnicah, ki prejemajo vzdrževanje tako iz carske blagajne kot od številnih dobrotnikov, niso pravi berači, ampak tisti, ki takšne prostore plačujejo. za uradnike, ki upravljajo te koče. Svet je priznal, da je treba prepoznati prave berače, ostarele in gobavce, jih popisati po vseh mestih in ustanoviti ubožnice za moške in ženske pod nadzorstvom dobrih duhovnikov in mestnih poljubcev ter podpirati take B. na račun zasebne miloščine. . V zvezi s temi ukrepi je ustanovitev Reda za izgradnjo B.; obenem so carji še naprej organizirali in podpirali B. v Moskvi in ​​drugih mestih na račun svoje kraljeve blagajne, in sicer na račun Reda velike palače. V drugi polovici 17. stoletja je bilo v Moskvi znano do sedem ali do osem bolj ali manj obsežnih kraljevih palač, zgrajenih za 100 ljudi, druga pri Borovitskem mostu za 38 ljudi, nato v Mogilciju za. 12, nato Pokrovskaya, Kulizhenskaya, Petrovskaya; dalje, pri Borovitskem mostu za 8 oseb, v Sretenskem samostanu pa je nekakšna bolnišnica za »bolne in tavajoče in ležeče berače po ulicah«.

    V carjevih ubožnicah je bilo do 410 ljudi. Toda vladne skrbi glede pravilne organizacije B. so bile do konca 17. stol. zelo šibka. Bistvena sprememba v tej zadevi naj bi se zgodila zaradi odloka carja Fjodorja Aleksejeviča iz leta 1682 o ustanovitvi dveh bolnišnic v Moskvi po novih evropskih običajih, ene v samostanu Znamensky v Kitai-Gorodu in druge zunaj Nikitska vrata, na dvorišču Granatny. Da bi zagotovili te bolnišnice, so bila dodeljena posestva, ki so bila za nadangelskim škofom in znamenskim samostanom, tako da "odslej ne bo več beračev, ki bi tavali in ležali po ulicah" (ta čudovit odlok ni bil vključen v popolno zbirko zakonov; v sodobnem času je bil objavljen v "Tečaju državnega izboljšanja", Kijev, 1890, del I, str. 105-111). Temu projektu je sledila zakonodaja Petra Velikega, ki je s preganjanjem beračenja in prepovedjo zasebne dobrodelnosti leta 1712 ukazal ustanoviti v vseh provincah B. za ostarele in onemogle, nezmožne za delo ter v takih samostanskih in cerkvenih B. najprej je hotel namestiti ostarele, ranjene in pohabljene vojaške uradnike, za njihovo vzdrževanje pa jim je ukazal dati žitne in denarne plače; nabrane sveče je bilo odrejeno porabiti za gradnjo B. cerkva za beroške bolnike.

    Tistim, ki so jih med inšpekcijami odkrili kot pohabljene in onemogle, nezmožne za delo, so (leta 1723) ukazali, naj jim ne vpisujejo v plače, ampak jih pošljejo v ubožnice – izjemen ukaz, ki pa se je izkazal za neizvedljivega zaradi pomanjkanje B. cerkvenih sredstev se je izkazalo za zelo premajhno za ustanovitev in vzdrževanje B. in upi, ki jih je Peter v tej zadevi polagal na mestne sodnike, ki jih je ustvaril, niso bili upravičeni. Zato so se pod nasledniki Petra I. pred ustanovitvijo provinc nenehno ponavljale odredbe tako o preganjanju beraštva kot o ustanovitvi revščine ta zadeva na popolnoma novi podlagi, poskus, ki se je izkazal za nevzdržnega.

    Organizacija in vodenje B. je bilo zaupano redu javne dobrodelnosti za revne, ki je nastala v vsaki provinci. Redom je bilo zaupano ustanavljanje meščanstva v mestih in vaseh, posebnega za moške in posebnega za ženske. Poleg pohabljenih in ostarelih revežev je bilo med te B. ukazano: potepuhe in zločince, izgnane v Sibirijo, če tja ne morejo zaradi oslabelosti in bolezni, pohabljene upokojene nižje činove, zasačene pri prosjačenju miloščine, izključene iz cerkvenega oddelka zaradi slabosti. ter zaradi bolezni in starosti nezmožni za hrano z delom itd. Ob taki sestavi revnih in ob še vedno slabi upravi je večina B. pred prestopom v oblast zemstva (1864) in mest. (1870) so bili v zelo nezadovoljivem stanju.

    Da bi jih spravili v boljše stanje, so zemeljske skupščine najprej začele skrbeti za namestitev samo nemočnih revnih v B., in mnogi od njih (Kostroma, Nižni Novgorod, Harkov) so zaprosili za odpravo obvezne namestitve potepuhov v B. zemstvo B. Istočasno so zemstva začela skrbeti za sirote, ki so jih čakali v B., za razširitev nabora tistih, ki so čakali, za ustanovitev novih B., in mnogi od njih (na primer Novgorod) so upravljali spraviti B. v povsem drugo obliko. Pomembne rezultate je doseglo tudi mesto Sankt Peterburg. Prva skrb za ustanovitev tamkajšnje bolnišnice je pripadala princesi Nataliji Aleksejevni, ki je leta 1713 v bližini sedanjega Tavrskega vrta ustanovila bolnišnico za revne starke. Od drugih bolnišnic, ustanovljenih v prejšnjem stoletju, so ostale tri: Invalidski dom cesarja Pavla I. ter bolnišnici Volkovskaya in Lavrskaya. V začetku 20. stoletja so bile vse ubožnice v Sankt Peterburgu razdeljene v 2 skupini: nerazredne in razredne. Prva skupina pa se deli: 1) v B. za osebe vseh slojev in vseh veroizpovedi, 2) v B. za osebe vseh slojev pravoslavne veroizpovedi in 3) v B. za osebe vseh slojev pravoslavne vere. druge vere; V drugo skupino spadajo B.: 1) za osebe privilegiranih stanov, 2) za osebe duhovščine, 3) za trgovce, meščane in obrtnike in 4) za osebe vojaškega ranga.

    Število vseh bolnišnic in zavetišč v Sankt Peterburgu, namenjenih oskrbi starejših in nemočnih, se je leta 1884 povečalo na 80, ne da bi upoštevali hiše poceni in brezplačnih stanovanj, včasih imenovanih B. Od tega jih 24 pripada pravoslavni župniji. poverjenikov , neverskih župnij - 10, dobrodelnih družb - 5, cesar. humani družbi - 4, posameznikom - 10, ostalo pa raznim oddelkom. 24 ubožnic ima lastni kapital, od tega jih ima 16 tudi nepremičnine (hiše, kjer se nahajajo), 5 pa samo nepremičnine; do 1. januarja 1885 je imelo vseh 29 B. kapitala, premičnine in nepremičnine, v znesku 9,542.198 rub. 76 k Skupno število prejemnikov je doseglo 8.560 oseb, od tega 6.849 žensk; skupni znesek stroškov za leto 1884 je bil več kot 150 milijonov rubljev. Primerjajmo te številke s tistimi, ki jih predstavljajo druge evropske prestolnice. Na Dunaju se je število prejemnikov v 17 mestnih in 5 zasebnih bolnišnicah leta 1884 razširilo na 5088 z izdatki 969.262 rubljev; v Berlinu je bilo istega leta 14 bolnišnic in bolnišnic za 1882 ljudi. s stroški 250.364 rubljev, poleg tega 14 zasebnih B s 937 v pričakovanju in stroški 268.000 rubljev. V Parizu, kjer so vse zadeve javne dobrodelnosti skoncentrirane v rokah mesta, je 11 mestnih bolnišnic leta 1882 skrbelo za 15.593 ljudi, za njihovo vzdrževanje pa je bilo porabljenih 2.836.158 rubljev.

    Izkazalo se je, da Sankt Peterburg, ki porabi manj za dobrodelne namene kot druge prestolnice (z izjemo zasebne dobrodelnosti, v Sankt Peterburgu je bilo 1,5 rublja na prebivalca, v Berlinu - 2,9, v Parizu - 5,7, na Dunaju - 6,2 rublja na prebivalca). ), imeli večje število B., število tistih, ki so jih čakali, pa je bilo razmeroma večje. To okoliščino pojasnjujejo z odsotnostjo drugih vrst dobrodelnosti, razmeroma šibkim razvojem zasebne dobrodelnosti in pomanjkanjem celovite zakonodaje o revnih, ki ne bi vsaki skupnosti nalagala le obveznosti, da skrbi za svoje člane, ki so padli v revščino. , temveč bi to zadevo tudi ustrezno organiziral. Skupnega števila vseh B. iz Rusije ni mogoče ugotoviti zaradi pomanjkanja natančnih statističnih podatkov, zlasti v zvezi s tistimi provincami, kjer niso bile uvedene zemstvene ustanove in kjer je zadeva dobrodelnosti za revne ostala v pristojnosti ukazov. Tam so bili tudi domovi za invalide. Vdovske hiše. O začetku B. v Moskvi v članku I. M. Snegireva v knjigi. "Literarni večer" (M., 1844). Druge literarne reference iz V.I. Mezhova: "Dobrodelnost v Rusiji" (Sankt Peterburg, 1883). Staroruskih revnih hiš ali revnih hiš ne smemo zamenjevati z ubožnicami.




     

    Morda bi bilo koristno prebrati: