Sağlıklı bir vücutta sağlıklı bir zihin mi var? Sağlıklı bir vücutta sağlıklı bir zihin mi var? Sağlıklı bir vücut, sağlıklı bir zihne sahiptir.

"Sağlıklı vücutta sağlıklı zihin"- ünlü bir spor sloganı, eski bir Roma aforizmasının çarpık bir çevirisi.

Bu aforizmanın (Mens sana in corpore sano) yazarı, profesyonel bir retorikçi ve Stoacı ahlakın ateşli bir savunucusu olan antik Roma şairi Decimus Junius Juvenal'dir. Üstelik Juvenal'in bu ifadeye yüklediği anlam aslında aforizmanın yüzyıllar boyunca aldığı yorumdan çarpıcı biçimde farklıdır. “Hicivler”inin X kitabında ahlakla ilgili genel tartışmalar arasında şöyle diyor: Orandum est ut sit mens sana in corpore sano - Sağlıklı bir vücutta sağlıklı bir zihin için dua etmeliyiz(D.S. Nedovich ve F.A. Petrovsky'nin çevirisi). Juvenal'ın şiiri, bedensel egzersizlere yönelik tek taraflı tutkuya karşıydı. Sonra şair şöyle yazmıştı: “Ölüm korkusunu bilmeyen, ömrünün sınırını doğanın bir hediyesi olarak gören neşeli bir ruh isteyin…”. Çevirmenler bu cümleyi bir şekilde "yeniden yorumladılar", çünkü iyi bilinen yorumun anlamını yansıtarak, fiziksel olarak sağlıklı bir kişinin tanımı gereği güzel bir ruha sahip olduğu (yani, iyi bilinen başka bir şeyi yeniden yorumlamak) sonucuna varabiliriz. "Güç vardır, gerisi gelir") derken Juvenal tam tersini kastediyordu: Fiziksel egzersizler ahlaki gelişimle paralel gitseydi iyi olurdu...

Juvenal çevirilerinin Rus tarihi Büyük Petro döneminde başladı. Rus Çarı, Avrupa gezisi sırasında bir Almanın elinde Romalı bir şairin koleksiyonunu gördü ve içeriğiyle ilgilenmeye başladı. Ona bu ünlü aforizmayı içeren onuncu hicivden bir alıntı okundu (belki de o zaman "yanlış" çevirinin ilk Rusça versiyonu duyuldu). Büyük hükümdar bu dizeleri o kadar beğendi ki Juvenal'i Hollandaca tercümesiyle kendisi için yazdı. Peter karakteristik coşkusuyla hicivleri incelemeye başladı ve çok geçmeden birçok kişi antik Roma şairi hakkında konuşmaya başladı.

Juvenal, şairin sözlerinin doğru yorumlanmasını sağlayan Rus şairleri arasında son derece popülerdi. Bazı şiirleri büyük hicivcinin çok yakın ve neredeyse birebir tercümesi gibi görünen Antakya Cantemir tarafından birçok yönden taklit edildi. Eugene Onegin'in erdemleri arasında Puşkin, "Juvenal hakkında konuşma" yeteneğini öne çıkarıyor. Alexander Sergeevich'in kendisi lise yıllarından beri Roma'nın çalışmalarıyla meşguldü ve hayatının sonunda şiirlerini ciddi şekilde tercüme etmeye karar verdi, zamanında Peter I'in ilgisini çeken onuncu hiciviyle başladı ( ne yazık ki Puşkin'in çevirisinden yalnızca birkaç şiir hayatta kaldı). 19. yüzyılın ortalarına gelindiğinde Juvenal adı, genel olarak örnek bir hicivciyi tanımlamak için kullanılan bir isim haline geldi.

1856'da N. G. Chernyshevsky, Horace'ın şiirlerinin Rusça çevirisini incelerken, Juvenal'in hicivlerini Rusçaya çevirmenin gerekliliği hakkında şunları yazdı: "Juvenal, eğer iyi tercüme edilmişse, şüphesiz bizim için son derece popüler olacak."

Birçok Rus şair hiciv tercüme etti; başarılı çeviriler arasında A.A.'nın eserleri de var. Feta (1885), D.S. Nedovich ve F.A. Petrovsky (1937).

İlginçtir ki çağların değişmesi nedeniyle Juvenal'in aforizması farklı yorumlanmaya başlandı. Sovyet iktidarının ilk yıllarında, Halk Sağlık Komiserliği'nin N.A. Semashko başkanlığında olduğu dönemde, bu ifade gerici olarak değerlendirildi ve hasta bedenine rağmen ruhu sağlıklı olan Nikolai Ostrovsky örneğiyle çürütüldü. 1988'de yazar Leonid Leonov, "Çarpık Gerçek" (Literaturnaya Gazeta, 16 Mart 1988) adlı makalesinde, olağan aksiyomlara daha yakından bakma ve şu ifadeyi reddetme çağrısında bulundu: "Sağlıklı bir vücutta sağlıklı bir zihin", aksi takdirde ruhsal sağlık yalnızca sporculara ait olacaktır.

Juvenal'in hicivlerinin ne eğitici ne de felsefi bir amacı vardı - öfke ve kızgınlığın neden olduğu sert bir suçlamaydı. Şair, okuyucuya Roma'yı yozlaşmanın ve umutsuz bir ahlaksızlığın yeri olarak gösterdi. Daha sonra çevirmenler hicivciyi sağlıklı bir yaşam tarzının savaşçısına dönüştürdü...

Edebiyat

Durov V. S. Juvenal. M., 1995
Juvenal, Fet tarafından çevrildi. St.Petersburg, 1996
D.S. Nedovich ve F.A. Petrovsky. Çeviriler St.Petersburg, 1999

Fiziksel sağlık ile ruhsal sağlık arasında bir bağlantının varlığına dair saf inanç, şair Igor Irtenyev tarafından acımasızca alaya alındı: "Sağlıklı bir vücutta sağlıklı bir zihin. Aslında iki şeyden biri." Ancak beden sağlıklıysa içindeki ruhun da sağlıklı olduğunu düşünmek hâlâ yaygındır. Ve tam tersi: Sağlıklı bir ruh, sağlıksız bir vücutta yaşayamaz. Fiziksel olarak sağlıklı insanların her zaman sağlıklı bir ruha sahip olması gerektiği, ruhsal açıdan sağlıklı insanların ise fiziksel hastalıklardan muzdarip olmaması gerektiği ortaya çıktı. Ne yazık ki hayat bu mantığı sürekli çürütmektedir. Konuyu Kurtarıcı İsa Katedrali'nin din adamı Başpiskopos Andrei Ovchinnikov ile tartışalım.

Sağlıklı bir yaşam tarzı sürdürüyorum

Beden Eğitimi Enstitüsü'nden yüzme ve sutopu dalında mezun olduğunuzu biliyorum. Şu anda boş zamanlarınızda kilise hizmetlerinden kimseyi eğitiyor musunuz?

Hayır, neredeyse yirmi beş yıl önce öğretmenlikten emekli oldum. Ve bir Ortodoks spor salonunda beden eğitimi öğretmeni olarak çalıştı. Gerçek şu ki enstitüdeki üçüncü yılımda vaftiz edildim. Enstitünün sonunda mesleki faaliyetlerimi Ortodoksluk ile birleştirme konusunda olgun bir arzum vardı. Yasenevo'da yaşıyorduk ve evimizin karşısında, beden eğitimi öğretmenine ihtiyaç duyulan Moskova'daki ilk Ortodoks spor salonu "Radonezh" açıldı. Ve orada bir görev aldım. O zamanlar bu kadar kolay değildi. Ancak enstitü yönetimi beni yarı yolda karşıladı ve mezun olduktan sonra orada bir yıl beden eğitimi öğretmeni olarak çalıştım. Antrenman koşulları pek iyi değildi; spor salonu yok, ekipman yok. Ama çocuklar yine de mutluydu. Eğitmen vasıflarına sahip olmama rağmen uzmanlık alanımda çalışmadım.

- Şu anda sporla ilgileniyor musun?

HAYIR. Sadece sağlıklı bir yaşam tarzı sürdürüyorum. Tapınakta bir bisikletim var. Konuşmamızın ardından bir saatlik yolculuk yapmayı planlıyorum. Yirmi kilometre uzunluğunda çok hoş bir daire var - Kurtarıcı İsa Katedrali'nden Kievsky tren istasyonuna, Gorki Parkı boyunca, Moskova Nehri'nin kıyısı boyunca...

- Kendinize düzenli olarak yirmi kilometre bisiklet sürme görevini mi koyuyorsunuz?

Ben böyle bir hedef koymuyorum, sadece kendi zevkim için sürüyorum.

Fazla kilolu rahibin fazla kilolarının vaazın başarısına katkıda bulunması pek mümkün değil

- Gözlemlerinize göre kaç din adamı sağlıklı bir yaşam tarzı sürdürüyor?

Ne yazık ki pek fazla değil. Bazı nedenlerden dolayı din adamlarında spor ve beden eğitimi hakkında konuşmak alışılmış bir şey değil. Enstitüde okuduğumda profesörler bize beden eğitiminin kişinin genel kültürünün bir parçası olduğunu aşıladılar. Hıristiyanlık ile sağlıklı bir yaşam tarzı arasında hiçbir çelişki görmüyorum. Biri diğerine kontrendike değildir. Bu fikri açıklamak için sporu almayacağız, başka amaçları ve hedefleri var, ancak hareketin yanı sıra doğru beslenme, sertleşme ve hijyenin de olduğu beden eğitimini ele alalım.

- Kendinizi herhangi bir şekilde sınırlıyor musunuz? Mesela yemekte?

Hıristiyan yaşamımız, özellikle de bir din adamının yaşamı birçok şey tarafından düzenlenir. Gönderiler dahil. Bir senenin üç yüz altmış beş gününde yaklaşık iki yüz oruç günümüz vardır. Doğal olarak bir rahip olarak tüm oruçları tutuyorum. Manastır kurallarına sıkı sıkıya uyduğumu söylemeyeceğim ama elimden geldiğince oruç tutuyorum. Sağlıklı beslenme her insan için yaşamın normu haline gelmelidir. Tokluk tutkusu ve oburluk bizim ciddi sorunumuzdur.

- Genel mi yoksa kilise içi mi?

İç kilise olanlar dahil. Moskova din adamlarının toplantılarından birinde Patriğimiz, obez rahipler gibi üzücü bir olaydan bahsetti. Neden sağlıklı bir yaşam tarzı sürdürmeye devam ediyorum? Çünkü rahip, hem zihinsel hem de fiziksel olarak büyük stres içeren bir hizmeti yerine getiriyor. Ve eğer sağlığınıza dikkat etmezseniz hasta, zayıflamış bir insan olarak bu hizmetten ayrılırsınız. Ne yazık ki bazen bu olur. Rahip tuhaf görünüyor, çileciliği vaaz ediyor ve aynı zamanda elli ila yetmiş kilogram fazla ağırlık taşıyor. Bu ekstra kiloların vaazınızı başarılı kılması pek olası değildir.

-Rahipler arasında spor ustası var mı?

Sanırım öyle. Böyle birini tanıyordum. Ne yazık ki o çoktan ölmüştür. O bir sutopu oyuncusuydu, uluslararası bir spor ustasıydı. MSU takımında oynadı ve büyük umut vaat etti. Daha sonra kiliseye hizmet etmek üzere ayrıldı, keşiş oldu ve spor kariyerini bıraktı. Halterde ve yarışmalarda yarışan rahiplerin olduğunu okudum. Örneğin ünlü gezgin Fyodor Konyukhov bir rahiptir. O bir başrahip ve görünüşe göre yelkencilikte Onurlu Spor Ustası. Ben su topu ve yüzmede birinci sınıf öğrencisiyim. Dağcılık ve kayakta da derecem vardı ama orada durdum ve daha ileri gitmedim.

Beden ruhun hizmetkarıdır

Gelelim "Sağlıklı zihin, sağlıklı vücutta bulunur" ifadesine. Bu Juvenal'in bağlamından koparılmış ve son derece basitleştirilmiş ifadesidir: Orandum est, ut sit mens sana in corpore sano - "Sağlıklı bir ruhun sağlıklı bir vücutta olması için tanrılara dua etmeliyiz." Juvenal'e göre, beden ve ruh arasında uyum için çabalamak gerekir, çünkü gerçekte nadiren bulunur ve burada yalnızca Tanrı'nın yardımına güvenmek gerekir. Yani sağlıklı bir vücut, hiç kimse için otomatik olarak ruhsal sağlığı garanti etmez.

Evet. Hıristiyan yaşamına dönersek, sağlıklı bir ruha sahip bazı azizlerin hastalığın haçını taşıdığını görürüz. Ancak Tanrı'nın birçok azizi de sağlıklıydı. Bunun bir örneği, inzivaya çekilmeyi üstlenen ve neredeyse hücresinden hiç çıkmadan yirmi sekiz yılını bir manastırda geçiren Münzevi Aziz Theophan'dır. Neredeyse seksen yaşında yaşadı, ancak jimnastik yaptığı için bu kadar uzun yaşaması pek olası değil. Hıristiyan eylemleri ile fiziksel egzersiz arasında hiçbir zaman doğrudan bir bağlantı olmamıştır. Dolayısıyla Juvenal'in bu sözü mutlak bir gerçek olarak kabul edilemez. Sağlıklı bir vücut, o vücutta sağlıklı bir zihni garanti etmez.

- Fiziksel sağlık için çabalamaya değer, değil mi?

Görüyorsunuz, kilisenin dışında yaşayan insanlar için dünyevi yaşam en yüksek değere sahiptir. Bu hayatta bir şeyi başarmak istiyorsanız, o zaman vücut sizin için bakımın ana nesnelerinden biridir. Bakın kaç kişi, özellikle de gençler sabah koşularına gidiyor, spor salonlarını, fitness merkezlerini, yüzme havuzlarını ziyaret ediyor... Yani, vücutlarına aşırı özen gösteren insanlar, kural olarak, kusurlu bir manevi yaşam yaşarlar. Oysa Hıristiyanlık daha yüksek bir güç olarak ruhun ve ruhun yaşamına odaklanır. Beden ruhun hizmetkarıdır. Bazı kutsal babalar, cesedi, bir kişinin yol boyunca bindiği bir eşeğe benzetmiştir. Eşek itaatkar, dayanıklı olmalı, beslenmeli ama aşırı beslenmemelidir. Çünkü eğer onu fazla beslerseniz, uzanıp uykuya dalar. Ve tam tersine bir porsiyon yulaf almazsa bacakları çökecek ve halsizlikten yola düşecektir. Vücudumuza kabaca bu şekilde davranmamız gerekir. Beden kötü bir prensip değil, ruhumuzun yardımcısıdır, iş arkadaşıdır. Bedenimiz aracılığıyla birçok iyilik yaparız. Bu nedenle Hıristiyanlık bedeni günahkar veya çirkin bir şeyle özdeşleştirmez; hayır, bedenden ruhun bakıma muhtaç evi olarak söz edilir. Evet, eski zamanlarda azizler hastalığın çarmıhına şikayet etmeden katlanabiliyorlardı. Ancak bugün hasta bir rahip artık hizmet edemeyecek. Kilisenin, hizmetlere geç kalmayacak ve kendisine emanet edilen işi yerine getirebilecek sağlıklı, güçlü bir rahibe ihtiyacı var. Özellikle bizim zamanımızda. Özellikle Moskova gibi büyük bir şehirde.

Kişi kendine fiziksel aktivite yapmazsa ruhuna zararlı bir şeye kapılabilir.

Bedene aşırı ilginin ruha zarar verdiğine inanıyorsunuz. Ancak bugün Ortodoks eğitim kurumlarında bile fitness salonları açılıyor ve spor müsabakaları yapılıyor. Evet, az önce bir rahibin fiziksel olarak güçlü ve dayanıklı olması gerektiğini kendiniz söylediniz.

Şimdi fikrimi açıklığa kavuşturayım. Spor yapan herkes, görünümüne, güzel kıyafetlerine, doğru beslenmesine ve benzerlerine dikkat ederek her zaman fiziksel aktiviteye katkıda bulunur. Bir kişinin buna ne kadar büyük bir zaman, çaba ve para harcadığını hayal edebiliyor musunuz? Bedenden bir kült yaratır. Ve beden kültü Hıristiyanlık tarafından kınanmıştır. Kimse vücudunuza bakmanıza gerek olmadığını söylemiyor. Gerekiyor. Ama ölçülü olarak. Herhangi bir Ortodoks eğitim kurumunda eğitimin yanı sıra itaat ve ibadet de vardır. Ve yine de beden eğitimine zaman ayrılıyor. Elbette manevi eğitim pahasına değil. Bir kişinin kendine fiziksel aktivite yapmazsa ruhuna zararlı bir şeye kapılabileceğine inanıyorum. Artık üç ciddi tehlike var: bilgisayar, lezzetli yiyecekler ve alkol. Kişi bu üç aracın (alkol, yemek ve bilgisayar) yardımıyla yükünü boşaltır ve rahatlar. Nadiren kimse eline bir kitap alır, nadiren kimse antrenmana gider ve nadiren kimse ruhun gerçekten dinlendiği yerleri ziyaret eder. Yiyecek, alkol ve bilgisayarın antidepresan olarak kullanılmasına karşıyım.

-Sizce spor insanın ruhsal gelişimine katkı sağlıyor mu?

Burada doğrudan bir bağlantı yok. Bir kişinin ruhsal gelişimi doğru, münzevi bir yaşamdan etkilenir. Hıristiyanlıkta bu kültür - münzevi yaşam kültürü - yüzyıllar boyunca geliştirilmiş ve mükemmelliğe kavuşturulmuştur. Şehirde spora ihtiyaç var. Ve kırsal kiliselerde ve kırsal manastırlarda, saman biçmeniz, sığırları otlatmanız, bahçeyi sulamanız, yemekhanede çalışmanız, prosphora, ekonomik, inşaat ve günlük sorunları çözmeniz ve hatta eğilmeniz gerektiğinde bunun yerini doğru, münzevi uygulama alır. Oruç tutun. Muhtemelen orada spora gerek yoktur.

Sağlıklı bir zihin zayıf bir vücuda güç verir

- Sağlıklı bir zihnin bedeni iyileştirdiğini söyleyebilir miyiz?

Bence evet. Ruhun muazzam bir enerjisi var. Çünkü ruhumuz Allah'ın ruhuna bağlıdır. Eğer sağlıklı bir ruh gerçekten Tanrı ile birleşmişse, beden ona doğru çekilir. Ruh, zayıf, halsiz, hasta, bunak bir bedeni olağanüstü bir güçle doldurma yeteneğine sahiptir. Ve bu tür örnekleri biliyoruz. Neden bazen zayıf görünen insanlar savaşta büyük başarılar sergilediler? Çünkü moral çok yüksekti. Örneğin ibadet hizmetimizi ele alalım. Bir büyükanne üç saat boyunca bir mum gibi tek bir yerde duruyor ve spor salonundan gelen yirmi yaşında bir adam yaklaşık on beş dakika boyunca ortalıkta dolaşıyor ve şöyle diyor: ah, artık yapamam, sırtım ağrıyor, bacaklarım ağrıyor. Sağlıklı bir ruh, zayıf bir bedene güç verir ve ruhun yokluğu, fiziksel olarak güçlü olan herhangi bir insanı zayıflatabilir.

- Ruhun gücüyle bir hastalığı yenmek mümkün mü?

Hastalık Allah tarafından verilmiştir, burada her şey O'nun elindedir. Eğer hastalık ruhumuzun kurtuluşu için bize faydalı ise Allah onu bize bırakacaktır. Tanrı bizi sevdiği için bize hastalıklar verir. Bunu anlamak ve kabul etmek zordur ama doğrudur. Gerçek şu ki, Tanrı'nın başka amaçları vardır. Onlar bizimkilerden farklı. Biz iyileşmek istiyoruz, başka bir şey değil. Ve Tanrı'nın sonsuz yaşama kavuşmamız için bize ihtiyacı var. Bazen hastalık insanı günah yolunda durdurur. Hasta bir kişi artık pek çok şeyi yapamaz hale gelir. Ama hastalığını ortadan kaldırırsanız zina ve hırsızlık başlayabilir...

Beden eğitimi ve spor, onlar sadece en önemli, en yüksek hedefe, ruhun kurtuluşuna ulaşmada yardımcılarımızdır.

Tanrı insana Olimpiyat Oyunlarını kazanmaktan başka görevler ve hedefler koyar.

Bazı sporcular start çizgisine gitmeden önce veya maçın başlamasından bir dakika önce zafer için dua ederler. Bu konu hakkında ne düşünüyorsun?

Onlara tapınağa gelmelerini ve meraklı gözlerden uzakta, yalnızlık içinde dua etmelerini tavsiye ederim. Kimsenin gösterişli dualarına ihtiyacı yok.

ABD'de çalışmalar yapıldı. Amerikalıların yüzde yirmi beşinin bir spor müsabakasının sonucunun insan tarafından değil Tanrı tarafından belirlendiğine inandığı ortaya çıktı. Buna ek olarak Amerikalıların çoğu, bir sporcunun Tanrı'ya inanması durumunda kazanma şansının daha yüksek olacağından emindir. Buna ne diyorsun?

Tanrı, insana Olimpiyat Oyunlarını veya şampiyonaları kazanmaktan başka görevler ve hedefler koyar. İkincisi O'nun hükümlerine dahil değildir. Ama sözümün kimseyi spor faaliyetlerinden uzaklaştırmasını istemiyorum. Öte yandan, bir rahip olarak beden eğitimi ve sporun aşırı gayretli bir destekçisi gibi görünmek benim için tuhaf olurdu. Beden eğitimi ve spor, en önemli, en yüksek hedefe, ruhun kurtuluşuna ulaşmada yalnızca yardımcılarımızdır.

Kartvizit

Başpiskopos Andrei Ovchinnikov, Kurtarıcı İsa Katedral Kilisesi'nin bir din adamıdır. Moskova'da doğdu. 1987 yılında liseden mezun olduktan sonra Devlet Merkezi Fiziksel Kültür Enstitüsü'ne girdi. Birinci yılını tamamladıktan sonra askere alındı. Hava Kuvvetlerinde görev yaptı. 1992 yılında enstitüden sutopu antrenörü-öğretmenliği derecesiyle mezun oldu. Kasım 1991'den bu yana Ortodoks spor salonu "Radonezh" de öğretmen olarak çalışmaya başladı. Öğretmenlik çalışmalarını, Moskova'daki Rab'bin Yükseliş Kilisesi'nde (Küçük Yükseliş) bir sunak çocuğu olarak itaatle birleştirdi. 1993 yılında Moskova İlahiyat Seminerine girdi. 1996 yılında Moskova İlahiyat Akademisi'ne kaydoldu ve buradan ilahiyat adayı olarak mezun oldu. Tez konusu: "Başpiskopos Valentin Amfitheatrov'un pastoral bakanlığı." Akademiden mezun olduktan sonra, Kurtarıcı İsa Katedral Kilisesi'nin tam zamanlı rahibi olarak atandı ve aynı zamanda Nikolo-Ugresh İlahiyat Okulu'nda ders verdi. Moskova Disiplin Komisyonu üyesidir. Kurtarıcı İsa Katedrali'nde yetişkin bir Pazar okulu grubuna liderlik ediyor. Evli, 7 çocuk babası.

Yobazlar, “Cennet de cehennem de cennettedir” derler.
Kendime baktım ve yalana ikna oldum:
Cehennem ve cennet kâinat sarayındaki daireler değil,
Cehennem ve cennet ruhun iki yarısıdır.

Ömer Hayyam

“Sağlam kafa, sağlıklı vücutta bulunur” sözünü kim duymamıştır? Muhtemelen dünyada böyle bir insan yoktur... Ancak ilerledikçe aslında her şeyin tam tersi olduğu daha da netleşiyor!

Sağlıklı bir vücuda sahip olmanızı sağlayan yalnızca sağlıklı bir zihindir. Ve eğer arkadaşlarınızı ve aslında kendinizi gözlemlerseniz, o zaman vücudun ancak sağlıklı ve neşeli bir ruhla sağlıklı olabileceğini hemen anlayacaksınız!

Tüm hastalıkların sinirlerden kaynaklandığı yönündeki bir başka ifade ise çok daha doğrudur. Ve aslında, muhtemelen her biriniz, aşırı çalışma veya depresyon dönemlerinde sıradan bir gribin bile sizi yere serdiği, uyku eksikliği veya çatışmalardan sonra kan basıncındaki sıçramaların meydana geldiği, yaralanmaların veya ağrının meydana geldiği olgusuyla uğraşmak zorunda kalmışsınızdır. bacaklar, bilinçaltınızda yaşamda önemli bir adım atmak istemediğiniz bir zamanda ortaya çıkar ve gastrit veya mide ülseri, başka bir kişiye kızgınlık döneminde kötüleşir.

Hastalıklarınız ile psikolojik nedenler arasındaki bağlantıyı gözlemlerseniz, açık bir bağlantı olduğunu fark edeceksiniz. Bir kişinin psikolojik durumu, yalnızca ruh halini değil aynı zamanda vücudun koruyucu özelliklerini de anında etkiler. Uzun süreli depresyonun bir sonucu olarak vücudun savunması azalır, bağışıklık düşer ve kişi çeşitli enfeksiyonlara karşı kolay bir av haline gelir ve eski yaralar hemen baş gösterir. Sinirli, sinirli bir durum ve sürekli gerginlik de aynı etkiyi verir. Beklenen sıkıntıların uzun süre beklenmesi de vücudun canlılığını ve savunmasını zayıflatır.

Zor yaşam denemeleri sırasında, bir kişinin tüm olumsuz faktörlere karşı nasıl dirençli hale geldiğini, tüm enfeksiyonlara ve hastalıklara karşı nasıl savunmasız hale geldiğini, ancak gerilim zayıfladığında zatürre veya başka bir ciddi hastalığın en ufak bir taslaktan başladığını gözlemlemek çoğu zaman mümkündür.

Ciddi bir dış tehlike sırasında, vücudun tüm savunmasının maksimum seferberliği meydana gelir, bu da kişiye başına gelen sıkıntıyla başa çıkma ve öncelikli yaşam görevlerini çözme fırsatı verir. Kritik durum sona erdikten sonra vücut "rahatlar" ve tüm direnç kaynaklarını tükettiği için artık hastalıklara karşı direnç gösteremez.

Bu nedenle uzun süren kritik durumlar çok tehlikelidir. Ve çeşitli ciddi hastalıklara yol açan şey, uzun bir süre boyunca çözülmeyen aile içi, mesleki veya kişisel çatışmalardır. Şiddetli kronik hastalıklar, ortaya çıkan sorunları çözümsüz bırakma, ancak sadece pasif olarak sürekli düşünme, öfkelenme, üzülme, dünyadaki herkesi suçlama, kimseye kızma, ama kendine kızma, çözümü değiştirme alışkanlığından kaynaklanır. Sorunlarınızı başkalarına.

Prensip olarak, harekete geçerseniz hemen hemen her durumdan bir çıkış yolu bulabilirsiniz. Ancak bu, kişinin hayatından, eylemlerinden ciddi bir sorumluluk anlamına gelir. Herkes, bırakın eylemlerini, sözlerinin bile sorumluluğunu almaya cesaret edemiyor... Herkes, hatalı da olsa, somut ve kararlı adımlar atamaz. Bunların doğru olup olmadığı, sonuçlara göre ancak bir süre sonra görülecektir.

Hata yapmaktan korkan pek çok insan, durumu kontrolsüz bırakır, akışına bırakmayı tercih ederken, aynı zamanda durumu içsel olarak yaşamakta ve trajedi boyutuna taşımakta zorlanır - ama öyle bir pasiflikle ki. sadece sorunu derinleştirirler. Murphy'nin yasalarından biri şöyle diyor: "Dikkate alınmadan bırakılan herhangi bir sorun, daha da kötüye gitme eğilimindedir."

Ve sonuçta insanlar bu şekilde kendilerini “bükerek” kendilerine birçok sağlık sorunu yaratıyorlar. Dikkatsiz bir göz bu bağlantıyı fark etmez ve kişinin sağlığının kötü olduğu konusunda kendini "sarsmaya" devam eder. Böylece yolculuk bir kısır döngü içinde başlar: psikolojik sorunlar - hastalık - hastalıktan kaynaklanan stres - sağlığın bozulması - yeniden endişeler - sağlık daha da kötüleşir - vb. Ve çok nadiren bir kişi, hastalıklarının ve kötü sağlığının nedeninin, kesin olarak çözmek ve sonsuza dek unutmak yerine, derinliklere indiği psikolojik bir sorun olduğunu fark eder. Pek çok insan bunu hastane yatağındayken bile anlamıyor... Sonra hastaneden eve, oradan hastaneye geri dönen bir kısır döngü daha başlıyor.

Ne yapalım?

Bunu bir dahaki sefere konuşacağız.

Sorularınızı sorun, gözlemlerinizi bize bildirin, yorumlarınızdan örnekler vererek bu konuyu daha detaylı ele alacağız.

Doktorunuz Mara

Hieromonk İşi (Gumerov)

Kanatlı Latince "Mens sana in corpore sano" ifadesi ilk olarak Romalı şair Juvenal'in (MS 1. yüzyıl) 10. hicivinde (356. satır) bulunur.

Eserin bağlamı dışına çıkarıldığında yanlış bir yoruma maruz kalmıştır: Beden sağlığı, ruhsal sağlığın bir koşulu olarak anlaşılmaktadır. Ancak Romalı şairin düşüncesi tamamen farklıdır:

« Sağlıklı bir vücutta sağlıklı bir zihin için dua etmeliyiz.
Ölüm korkusunu bilmeyen neşeli bir ruh isteyin,
Hayatının sınırını doğanın bir hediyesi olarak gören,
Her türlü zorluğa dayanabilen,
Öfkeye yatkın olmayan ve mantıksız tutkuları bilmeyen bir ruh,
Herkül'ün emeğinin zevkini tercih etmek
Aşk duygusuna, ziyafetlere ve Sardanapalus'un lüksüne».

Düzenleyici düşünce açıkça ifade ediliyor: Sağlıklı bir vücuda sahip olmak, ruhsal ve zihinsel sağlığınıza dikkat edin.

Hıristiyan antropolojisi, sıradan bilincin aksine, fiziksel sağlığı ruhsal ve ahlaki sağlığın bir koşulu olarak görmez. Sağlıklı bir vücutta olabileceği gibi hastalıklı bir insanda da olabilir. Manevi güç, doğru imana ve Tanrı'nın emirlerinin yerine getirilmesine bağlıdır. Eğer durum böyle değilse, o zaman günah yavaş yavaş beden üzerinde yıkıcı bir etkiye sahip olur. "İnsan vücudunun rahatsızlıkları, günah ve bedenin kötüye kullanılması yoluyla doğaya verilen zararın doğal sonuçlarıdır" (Aziz Ignatius (Brianchaninov). Bir kişi günahkar bir yaşam sürdüğünde ve onu terk etmeyi düşünmediğinde, Rab böylelerini iyileştirir hastalıkları olan bir ruh Kutsal babalar bunun hakkında yazıyor ve bu, yüzyılların deneyimiyle doğrulanıyor.

“Bazen hastalık kurtuluşlarına katkıda bulunduğunda, günahkarlar için hasta olmak sağlıklı olmaktan daha iyidir. Çünkü hastalık, kişinin doğuştan gelen kötülük dürtülerini köreltir ve kişinin hastalıktan kaynaklanan acılara katlanması, sanki işlenen günahların borcunu ödüyormuşçasına, insanı önce ruhunun sağlığını, sonra da sağlığını kabul etme yeteneğine sahip kılar. fiziksel sağlık. Bu özellikle sağlığın Tanrı'ya bağlı olduğunu anlayan hasta kişi talihsizliğe cesurca katlandığında, imanla Tanrı'ya düştüğünde ve gücünün elverdiği ölçüde amellerle merhamet dilediğinde meydana gelir” (St. Gregory Palamas)

“Manevi akıl, Tanrı'nın insanlara gönderdiği hastalıkların ve diğer üzüntülerin, Tanrı'nın özel merhametinden kaynaklandığını öğretir; hastalar için acı şifa tedavileri gibi, kurtuluşumuza, sonsuz refahımıza mucizevi şifalardan çok daha fazla katkıda bulunurlar” (St. Ignatius (Brianchaninov).

Çoğu zaman Rab, bir kişinin aptallığının ve günahkar eğilimlerinin onu felaketlere sürükleyebileceğini görünce, onu hastalıkların yardımıyla bundan uzak tutar: "Tanrı, hastalıklı başkalarını, sağlıklı olsalardı kaçınamayacakları beladan korur." (Aziz Theophan Münzevi).

Bir Hıristiyan için etrafındaki insanların hastalıkları (hem fiziksel hem de ruhsal), kurtarıcı meyveler elde etmek için geniş bir uygulama alanıdır: “Hastalar üzerinde çalıştınız mı? Kutsanmış iş, çünkü burada bile teselli edici söz geçerlidir: "Hastaydım ve Beni ziyaret ettim" (Münzevi Aziz Theophan).

« Sağlıklı bir vücutta sağlıklı bir zihin", günümüzdeki bu ifade şu anlama gelir: Bir insan bedenini sağlıklı tutuyorsa ruhsal sağlığını da korur. Ancak ifade bağlam dışına çıkarıldı; aslında yazarın düşünce dizisi tamamen farklıydı: "Sağlıklı bir vücutta sağlıklı bir zihin olmasını sağlamak için çabalamalıyız" - Juvenal (60-127).

Daha genişletilmiş bir versiyonda:

“Eğer bir şey dilerseniz ve kutsal yerlere kurban keserseniz,
Beyaz bir domuzdan hazırladığım sakatat ve sosis var, -
Sağlıklı bir vücutta sağlıklı bir zihin için dua etmeliyiz.
Ölüm korkusunu bilmeyen neşeli bir ruh isteyin,
Hayatının sınırını doğanın bir hediyesi olarak gören,
Her türlü zorluğa dayanabilen,
Öfkeye yatkın olmayan ve mantıksız tutkuları bilmeyen bir ruh,
Herkül'ün emeğinin zevkini tercih etmek
Aşk duygusu, ziyafetler ve Sardanapal lüksü.”
Juvenal'ın Onuncu Hicivi

1 . Bir versiyona göre, bu satırlar Antik Roma'da bilinen bir atasözüne dayanmaktadır:
« Sağlıklı bir vücutta sağlıklı bir zihin nadir görülen bir durumdur».

2 . Başka bir versiyona göre Juvenal, Homeros'un "Homer ve Hesiod Yarışması" (MÖ VIII-VII yüzyıllar) efsanesinden aldığı cevabı temel aldı.
Hesiodos – “En iyisi nedir?”
Homer-" Cesur bir vücutta sağlıklı bir zihin»

3 . Juvenal'in şu sözü, İngiliz filozof John Locke (1632-1704) ile Fransız yazar ve düşünür Jean Jacques Rousseau (1712-1778) tarafından tekrarlanınca popüler oldu:
« Sağlıklı bir vücutta sağlıklı bir zihin - bu, bu dünyadaki mutlu durumun kısa ama tam bir açıklamasıdır" - John Locke.

Tüm yazarlar gerçeğinden yola çıktılar Sağlıklı bir vücuda sahip olmak hiçbir şekilde sağlıklı bir zihni garanti etmez. Tam tersine, gerçekte nadir görülen bu uyum için çabalamalıyız. — Popüler kelime ve ifadelerin ansiklopedik sözlüğü, V. Serov.

Okumak faydalı olabilir: