Quellen zur Geschichte der antiken Städte der sumerischen Staaten. Stadtstaaten von Sumer
Gleichzeitig oder sogar etwas früher als in Ägypten entwickelte sich im südlichen Mesopotamien (Mesopotamien) – am Unterlauf der Flüsse Euphrat und Tigris – eine Zivilisation. Dieses Land war äußerst fruchtbar. Der Ursprung der Zivilisation war hier mit der Notwendigkeit verbunden, Bewässerungsanlagen zu bauen und zu nutzen.
Mesopotamien wurde von verschiedenen Völkern bewohnt. Im Norden lebten semitische Stämme. Im Süden entstanden die ersten Stämme, deren sprachliche Zugehörigkeit Wissenschaftler nicht feststellen können, da sie keine Schriftsprache hinterlassen haben. Diese Stämme begannen mit der landwirtschaftlichen Entwicklung im Süden Mesopotamiens. Im V-IV Jahrtausend v. Chr. hergekommen Sumerer- Menschen auch unbekannter Herkunft. Sie bauten Städte, schufen die älteste Schriftsprache der Welt – Keilschrift. Sumerer werden berücksichtigt Raderfinder.
Im IV. Jahrtausend v. Chr. Sumerische Städte wurden zu Zentren kleiner Staaten, ähnlich den ägyptischen Nomes. Manchmal werden sie aufgerufen Stadtstaaten. Unter ihnen waren Uruk, Kish, Lagash, Umma und Ur die größten. Die Geschichte von Sumer ist in drei Perioden unterteilt: Frühdynastisch, akkadisch Und spätsumerisch.
In der frühen Dynastie war das Machtzentrum jeder Stadt der Tempel des Hauptgottes. Der Hohepriester (ensi) war der Herrscher der Stadt. Die Volksversammlung spielte weiterhin eine bedeutende Rolle. Während der Kriege wurde ein Anführer (Lugal) gewählt. Die Rolle der Lugalen nahm zu, was durch häufige Kriege zwischen Stadtstaaten erleichtert wurde.
Manchmal gelang es den Lugalen, Nachbarstaaten zu unterwerfen, aber im Gegensatz zu Ägypten war die Einheit Sumers fragil. Der erste ernsthafte Versuch, einen einheitlichen Staat zu schaffen, wurde im 14. Jahrhundert unternommen. Chr. Hornhecht. Er stammte aus den unteren Gesellschaftsschichten, war ein Semit, der sich immer mehr in Sumer niederließ, Sargon wurde Gründer und Herrscher der Stadt Akkad. Er verließ sich auf die Bewohner der sumerischen Stadtstaaten, unzufrieden mit der Allmacht der Priester und des Adels. Der akkadische König vereinte alle diese Städte unter seiner Herrschaft und eroberte dann weite Gebiete bis zur Mittelmeerküste. Sargon führte für alle Städte einheitliche Maße für Länge, Fläche und Gewicht ein. Im ganzen Land wurden Kanäle und Dämme gebaut. Das Königreich Sargon und seiner Nachkommen bestand etwa 150 Jahre. Dann wurde Sumer von den Bergsteigerstämmen erobert, die östlich von Mesopotamien lebten.
Im 21. Jahrhundert Chr. Den Bewohnern Mesopotamiens gelang es, das schwere Joch der Hochländer abzuwerfen. Es entstand das Königreich Sumer und Akkad (die sogenannte 111-Dynastie von Ur). Dieses Königreich ist für seine zentralisierte Organisation der Macht und des Wirtschaftslebens bekannt. Alle Arbeiter des Staates wurden nach Berufen in Gruppen zusammengefasst. Sie arbeiteten auf Staatsgrundstücken unter der Kontrolle von Beamten. Königreich Sumer und Akkad um 2000 v. Chr e. wurde von den nomadischen semitischen Stämmen der Amoriter erobert.
In der Einführungsvorlesung zu diesem Abschnitt wurde über den Entstehungsverlauf der First-Class-Gesellschaft und über den konkreten Weg ihrer Entwicklung berichtet, der sich im unteren Teil des Euphrattals – im antiken Sumer und im Niltal – abzeichnete - in Ägypten. Betrachten wir genauer, wie die historische Entwicklung in der frühen Antike im unteren Tal des Euphrat oder Untermesopotamien stattfand (die alten Griechen nannten Mesopotamien den Zusammenfluss von Tigris und Euphrat). Heute gehört das Gebiet des historischen Mesopotamien zur Türkei und zu Syrien und Irak. Untermesopotamien (der südliche Teil des heutigen Irak) wird auch Mesopotamien genannt.
Wir wissen bereits, dass dieses vom Rest Kleinasiens durch kaum begehbare Wüsten getrennte Land etwa im 6. Jahrtausend v. Chr. bewohnt war. Im 6. bis 4. Jahrtausend lebten die hier ansässigen Stämme in äußerster Armut: Gerste, die auf einem schmalen Landstreifen zwischen Sümpfen und einer verbrannten Wüste gesät und durch unregulierte und ungleichmäßige Überschwemmungen bewässert wurde, brachte kleine und instabile Ernten. Auf Flächen, die über Kanäle bewässert wurden, die vom kleinen Fluss Diyala, einem Nebenfluss des Tigris, abzweigten, war die Aussaat besser. Erst in der Mitte des IV. Jahrtausends v. Chr. Einzelne Gruppen von Gemeinden bewältigten die Schaffung rationeller Entwässerungs- und Bewässerungssysteme im Euphratbecken.
Das Becken des unteren Euphrat ist eine weite flache Ebene, die im Osten vom Fluss begrenzt wird. Der Tigris, gefolgt von den Ausläufern der iranischen Berge und im Westen - den Klippen der syrisch-arabischen Halbwüste. Ohne angemessene Bewässerungs- und Rekultivierungsarbeiten ist diese Ebene stellenweise eine Wüste, stellenweise sumpfige, flache Seen, gesäumt von Dickichten aus riesigem Schilf, in dem es von Insekten wimmelt. Gegenwärtig wird der Wüstenteil der Ebene von Wällen aus Emissionen aus Kanalgrabungen durchzogen, und wenn der Kapal aktiv ist, erstrecken sich Dattelpalmen entlang dieser Wälle. An manchen Stellen erheben sich Lehmhügel – Telli – über die ebene Fläche. und Asche - Ishans. Dies sind die Ruinen von Städten, oder besser gesagt, Hunderte von Lehmziegelhäusern und Tempeltürmen, Schilfhütten und Lehmziegeln, die nacheinander auf derselben Brücke existierten. Allerdings gab es hier in der Antike weder Hügel noch Stadtmauern. Sumpfige Lagunen nahmen viel mehr Fläche ein als heute und erstreckten sich über den gesamten heutigen Südirak, und nur im äußersten Süden gab es tief liegende, einsame Inseln. Nach und nach bildete der Schlick der von Nordosten fließenden Flüsse Euphrat, Tigris und Elamite (die wie Tigris und Euphrat ebenfalls in den Persischen Golf mündeten, jedoch in einem Winkel von 90 ° zu ihnen) eine alluviale Barriere erweiterte das Gebiet der Ebene um 120 Kilometer nach Süden. Dort, wo früher sumpfige Flussmündungen frei mit dem Persischen Golf kommunizierten (dieser Ort wurde in der Antike „Bitteres Meer“ genannt), fließt heute der Fluss. Shatt-el-Arabd, in dem Euphrat und Tigris nun zusammenfließen, wobei jeder zuvor seine eigene Mündung und seine eigenen Lagunen hatte.
Der Euphrat in Untermesopotamien war in mehrere Kanäle unterteilt; Die wichtigsten davon waren der westliche oder eigentliche Euphrat und der östlichere Iturungal; Von letzterem führte ein weiterer Kanal I-Yaina-Gena zur Lagune im Südosten. Im Osten floss der Tigris, aber seine Ufer waren verlassen, mit Ausnahme der Stelle, an der der Nebenfluss Diyala in den Ness mündete.
Von jedem der Hauptkanäle im IV. Jahrtausend v. Chr. Mehrere kleinere Kanäle wurden umgeleitet, und mit Hilfe eines Systems von Dämmen und Stauseen war es möglich, in jedem Kanal Wasser für die regelmäßige Bewässerung der Felder während der Vegetationsperiode zurückzuhalten. Dadurch stiegen die Erträge sofort und die Anhäufung von Produkten wurde möglich. Dies wiederum führte zur zweiten großen Arbeitsteilung, nämlich zur Aussonderung spezialisierter Handwerke und dann zur Möglichkeit einer Klassenschichtung, nämlich zur Aussonderung einer Klasse von Sklavenhaltern einerseits und zur weit verbreiteten Ausbeutung von Sklaven vom Sklaventypus im weitesten Sinne (patriarchalische Sklaven und Heloten) andererseits.
Gleichzeitig ist zu beachten, dass die äußerst schwere Arbeit des Kanalbaus und der Kanalreinigung (sowie anderer Erdarbeiten) größtenteils nicht von Sklaven, sondern von diensthabenden Gemeindemitgliedern ausgeführt wurde (Diese Arbeiten waren für die Arbeit notwendig). Existenz von Menschen; dennoch waren sie eine Pflicht, d. h. eine Form von Steuer, genau wie Wehrpflicht oder Militärabgaben, aber nicht jede Steuer sollte als Ausbeutung betrachtet werden.); Jeder freie Erwachsene verbrachte durchschnittlich ein oder zwei Monate im Jahr damit, und das war in der gesamten Geschichte des alten Mesopotamien der Fall. Auch die landwirtschaftliche Hauptarbeit – Pflügen und Säen – wurde von freien Gemeindemitgliedern ausgeführt. Nur Adlige, die mit Macht ausgestattet waren und Positionen innehatten, die als gesellschaftlich wichtig erachtet wurden, beteiligten sich nicht persönlich an den Pflichten und pflügten das Land nicht.
Eine umfangreiche Untersuchung der Überreste der ältesten Siedlungen Untermesopotamiens durch Archäologen zeigt, dass der Prozess der Besiedlung lokaler Rekultivierungs- und Bewässerungssysteme mit der Umsiedlung von Bewohnern aus verstreuten kleinen Siedlungen großer Familiengemeinschaften in das Zentrum der Nomes einherging, wo Hier befanden sich die Haupttempel mit ihren reichen Getreidespeichern und Werkstätten. Die Tempel waren Zentren zur Sammlung von Nome-Reserven; Von hier aus wurden im Auftrag der Tempelverwaltung Handelsvertreter, Tamkars, in ferne Länder geschickt, um Brot und Stoffe Untermesopotamiens gegen Holz, Metalle, Sklaven und Sklaven einzutauschen. Zu Beginn des zweiten Viertels des III. Jahrtausends v. Chr. Dicht salzhaltige Räume rund um die Haupttempel sind von Stadtmauern umgeben. Etwa 3000-2900 Chr. Tempelhaushalte werden so komplex und umfangreich, dass eine Aufzeichnung ihrer wirtschaftlichen Aktivitäten erforderlich war. Dadurch wurde das Schreiben geboren.
Die Erfindung des Schreibens. protoliterarische Zeit.
Schon sehr früh im Laufe der Menschheitsgeschichte war es notwendig, Botschaften nicht nur mündlich, von Angesicht zu Angesicht, sondern auch durch Zeit und Raum zu übermitteln. Hierzu wurden spezielle mnemonische (Gedenk-)Zeichen verwendet, die Wachse darstellen, über die etwas berichtet werden musste oder die einige notwendige Assoziationen hervorriefen. Wir wissen ziemlich viel über solche Zeichen bei Stämmen, die im 19. und 20. Jahrhundert lebten. unter primitiven Bedingungen, aber leider gab es bis vor kurzem keine Informationen über die Gedächtniszeichen der alten neolithischen Stämme, bis der amerikanische Forscher D. Schmandt-Besserat entdeckte, dass die neolithische Bevölkerung Westasiens spätestens im 6.-5. Jahrtausend v. Chr. lebte . Zur Kommunikation wurden nicht nur Dinge verwendet, die einen anderen Hauptzweck hatten (z. B. ein Bündel Pfeile zur Kriegserklärung), und nicht nur längst verschwundene Zeichnungen aus Farbe oder Ruß, sondern auch dreidimensionale Bilder von Objekten, die manchmal speziell gesammelt wurden Tonbehälter – „Umschläge“. In ihrer Form ähneln diese dreidimensionalen Gedächtniszeichen zur Kommunikation stark den ersten mesopotamischen Bildzeichen, die bereits ein bestimmtes System darstellten.
Am Rande des IV. und III. Jahrtausends v. Chr. In Untermesopotamien wurden Schilder mit dem Winkel eines Schilfrohrstocks auf Tonfliesen aus Kunststoff gezeichnet. Jede Zeichenzeichnung bezeichnete entweder das abgebildete Objekt selbst oder ein mit diesem Objekt verbundenes Konzept. Beispielsweise bedeutete das mit Strichen gezeichnete Firmament „Nacht“ und damit auch „schwarz“, „dunkel“, „krank“, „Krankheit“, „Dunkelheit“ usw. Das Fußzeichen bedeutete „gehen“, „gehen“, „stehen“, „bringen“ usw. Die grammatikalischen Formen von Wörtern wurden nicht ausgedrückt, und dies war auch nicht notwendig, da in das Dokument normalerweise nur Zahlen und Zeichen zählbarer Objekte eingetragen wurden. Zwar war es schwieriger, die Namen der Empfänger der Gegenstände zu vermitteln, aber auch hier gelang es zunächst, mit den Namen ihrer Berufe auszukommen: Die Schmiede bezeichnete einen Kesselflicker, einen Berg (als Zeichen einer Fremdheit). Land) ein Sklave, eine Terrasse (?) (vielleicht eine Art Tribun) - ein Anführer-Priester usw. Aber bald begannen sie, auf einen Rebus zurückzugreifen: Wenn na „Stein“, „Gewicht“ bedeutete, dann deutete das Zeichen des Gewichts neben dem Zeichen des Fußes auf die Lesung des Gens hin – „gehen“, und das Zeichen des „Haufen“ – ba neben demselben Zeichen deutete auf das Lesen der Lippe hin – „stehend“ usw. Manchmal wurden ganze Wörter in Rebus-Form geschrieben, wenn das entsprechende Konzept in einer Zeichnung schwer zu vermitteln war; also wurde gi „zurück, hinzufügen“ mit dem Zeichen „Schilf“ bezeichnet – gi. Die ältesten in bildlichen Gedächtniszeichen verfassten Texte stammen aus der Zeit um 3000 v. oder etwas später, aber es vergingen mindestens 600 Jahre, bis sich die Schrift aus einem System reiner Erinnerungszeichen in ein geordnetes System zur zeitlichen und fernen Übertragung von Sprachinformationen verwandelte. Dies geschah um 2400 v. Chr.
Zu diesem Zeitpunkt war es unmöglich, schnell gekrümmte Figuren ohne Grate usw. auf Ton zu zeichnen. Die Zeichen haben sich bereits zu einfachen Kombinationen gerader Linien entwickelt, in denen das ursprüngliche Design nur schwer zu erkennen war. Gleichzeitig erhielt jeder Strich durch den Druck auf den Ton mit der Ecke eines rechteckigen Stabes einen keilförmigen Charakter; daher wird eine solche Schrift Keilschrift genannt. Jedes Zeichen in Keilschrift kann mehrere verbale Bedeutungen und mehrere rein laute Bedeutungen haben (normalerweise spricht man von der Silbenbedeutung von Zeichen, aber das stimmt nicht: Lautwerte können auch eine halbe Silbe bedeuten, zum Beispiel die Silbe bab kann mit zwei „Silben“-Zeichen geschrieben werden: ba-ab; die Bedeutung ist dann dieselbe wie mit einem Zeichen bab, der Unterschied liegt in der Bequemlichkeit des Auswendiglernens und in der Platzersparnis beim Schreiben von Zeichen, nicht jedoch beim Lesen). Einige Zeichen könnten auch „Determinative“ sein, d.h. unleserliche Zeichen, die nur angeben, zu welcher Begriffskategorie das benachbarte Zeichen gehört (Holz- oder Metallgegenstände, Fische, Vögel, Berufe usw.); Dies erleichtert die richtige Auswahl der Lektüre aus mehreren möglichen.
Trotz aller Ungenauigkeiten der schriftlichen Sprachübertragung in der archaischen Periode der Geschichte Untermesopotamiens hat der sowjetische Wissenschaftler A.A. Dennoch gelang es Wyman, einige der ältesten Wirtschaftsdokumente vom Beginn des 3. Jahrtausends v. Chr. zu lesen. Dieser Umstand sowie das Studium der zum Schreiben verwendeten Zeichnungen selbst sowie archäologischer Daten ermöglichen es uns, die älteste Sozialgeschichte dieses Landes bis zu einem gewissen Grad wiederherzustellen, obwohl einzelne Ereignisse über einen langen historischen Zeitraum unbekannt bleiben.
Zunächst einmal stehen wir vor der Frage, welche Art von Menschen die Zivilisation Untermesopotamiens geschaffen haben. Welche Sprache sprach er? Das Studium der Sprache einiger späterer Keilschriftinschriften (ab etwa 2500 v. Chr.) und der in den Inschriften erwähnten Eigennamen (ab etwa 2700 v. Chr.) zeigte Wissenschaftlern, dass bereits zu dieser Zeit in Untermesopotamien eine Bevölkerung lebte, die sprach (und später schrieb). mindestens zwei völlig unterschiedliche Sprachen – Sumerisch und Ostsemitisch. Die sumerische Sprache mit ihrer bizarren Grammatik ist mit keiner der bis heute erhaltenen Sprachen verwandt. Ostsemitisch, das später Akkadisch oder Babylonisch-Assyrisch genannt wurde, gehört zur semitischen Familie der afroasiatischen Überfamilie der Sprachen; gehören derzeit zur gleichen Familie: eine Reihe äthiopischer Sprachen (darunter die Tigre-Sprache, die Muttersprache von Puschkins Vorfahren – Hannibal“), Arabisch, die Sprache der Insel Malta im Mittelmeer, die hebräische Sprache in Israel und die neuaramäische Sprache eines kleinen Volkes, das sich Assyrer nannte und verstreut in verschiedenen Ländern, einschließlich der UdSSR, lebte. Das Akkadische selbst bzw. das Babylonisch-Assyrische ist wie eine Reihe anderer semitischer Sprachen vor Beginn unserer Zeitrechnung ausgestorben. Zur afroasiatischen Überfamilie (jedoch nicht zur semitischen Familie) gehörte auch die altägyptische Sprache, die noch heute eine Reihe von Sprachen Nordafrikas bis hin zu Tansania, Nigeria und dem Atlantischen Ozean umfasst.
Es gibt Grund zu der Annahme, dass im 4. Jahrtausend v. Chr. und vielleicht auch später im Tal von Tigris und Euphrat noch eine Bevölkerung lebte, die andere, längst ausgestorbene Sprachen sprach. Vielleicht war es diese Bevölkerung, die als Erster für die Bewässerung des Landes im Flusstal sorgte. Diyali und begann auch mit der Entwicklung der Ebene Untermesopotamiens, obwohl im letzteren Fall die Hauptrolle offensichtlich den Sumerern und im nördlichen Teil der Region den Ostsemiten zukam.
Die ältesten schriftlichen Texte Mesopotamiens (ca. 2900 bis 2500 v. Chr.) sind zweifellos ausschließlich in sumerischer Sprache verfasst. Dies geht aus der Art des Rebus-Gebrauchs von Zeichen hervor: Es ist offensichtlich, dass, wenn das Wort „reed“ – gi mit dem Wort „return, add“ – gi übereinstimmt, wir genau die Sprache haben, in der eine solche Lautkoinzidenz existiert . Und das ist die sumerische Sprache. Dies bedeutet jedoch nicht, dass die Ostsemiten und möglicherweise die Sprecher einer anderen uns unbekannten Sprache nicht bereits zu dieser Zeit und noch früher gleichberechtigt mit den Sumerern in Untermesopotamien lebten. Es gibt keine verlässlichen Daten, weder archäologische noch sprachliche, die uns glauben lassen würden, dass die Ostsemiten Nomaden waren und nicht zusammen mit den Sumerern an der großen Arbeit zur Entwicklung des Flusses beteiligt waren. Euphrat. Es gibt auch keinen Grund zu der Annahme, dass die Ostsemiten um 2750 v. Chr. in Mesopotamien einmarschierten, wie viele Gelehrte vermuten; im Gegenteil, sprachliche Daten lassen eher vermuten, dass sie bereits in der Jungsteinzeit zwischen Euphrat und Tigris siedelten. Doch offenbar sprach die Bevölkerung Südmesopotamiens bis etwa 2350 hauptsächlich Sumerisch, während in den zentralen und nördlichen Teilen Untermesopotamiens neben Sumerisch auch Ostsemitisch gesprochen wurde; es herrschte auch in Obermesopotamien.
Den verfügbaren Daten nach zu urteilen, gab es keine ethnische Feindseligkeit zwischen Menschen, die diese so unterschiedlichen Sprachen sprachen. Offensichtlich dachten die Menschen damals noch nicht in so großen Kategorien wie einsprachigen ethnischen Gruppen: Sie waren untereinander befreundet, und kleinere Einheiten waren verfeindet – Stämme, Nomen, Territorialgemeinschaften. Alle Einwohner Untermesopotamiens nannten sich selbst die gleichen „Schwarzköpfigen“ (auf Sumerisch sanz-ngiga, auf Akkadisch tsalmat-kakkadi), unabhängig von der Sprache, die jeder sprach.
Da uns die historischen Ereignisse dieser alten Zeit unbekannt sind, nutzen Historiker die archäologische Periodisierung, um die antike Geschichte Untermesopotamiens zu unterteilen. Archäologen unterscheiden zwischen der Zeit der Protoliteratur (2900–2750 v. Chr., mit zwei Unterperioden) (Vielleicht sollten diese Daten etwas älter sein) und der frühdynastischen Periode (2750–2310 v. Chr., mit drei Unterperioden).
Wenn wir einzelne Zufallsdokumente zählen, sind uns aus der Urschriftzeit drei Archive überliefert: zwei (eines älter, das andere jünger) – aus der Stadt Uruk (heute Varka) im Süden Untermesopotamiens und eine, zeitgleich mit dem späteren Uruk, - aus der Siedlung Dzhemdet-nasr im Norden (der antike Name der Stadt ist unbekannt). Die soziale Struktur der protoschriftlichen Periode wurde von den sowjetischen Wissenschaftlern L. I. Tyumenev untersucht, die nur von der Untersuchung von Zeichnungen und Zeichen als solchen ausgingen, und von A. L. Tyumenev. Wyman, dem es gelang, einige der Dokumente vollständig zu lesen.
Beachten Sie, dass das in der Zeit der Protoschrift verwendete Schriftsystem trotz seiner Umständlichkeit im Süden Untermesopotamiens und im Norden völlig identisch war. Dies spricht für die Tatsache, dass es in einem Zentrum gegründet wurde und so maßgeblich war, dass die lokale Erfindung von verschiedenen Nome-Gemeinschaften in Untermesopotamien übernommen werden konnte, obwohl zwischen ihnen und ihren Hauptkanälen weder wirtschaftliche noch politische Einheit bestand getrennt. voneinander Streifen der Wüste. Dieses Zentrum war offenbar die Stadt Nippur, die zwischen dem Süden und Norden der unteren Euphratebene lag. Hier befand sich der Tempel des Gottes Enlil, der von allen „Mitessern“ verehrt wurde, obwohl jeder Nome seine eigene Mythologie und sein eigenes Pantheon (Göttersystem) hatte. Wahrscheinlich gab es hier schon in der vorstaatlichen Zeit ein rituelles Zentrum des sumerischen Stammesbundes. Nippur war nie ein politisches Zentrum; es blieb lange Zeit ein wichtiges kulturelles Zentrum.
Alle Dokumente stammen aus dem Wirtschaftsarchiv des Eanna-Tempels, der der Göttin Inana gehörte und um den herum die Stadt Uruk konsolidiert wurde, sowie aus einem ähnlichen Tempelarchiv, das am Standort Dzhemdet-nasr gefunden wurde. Aus den Dokumenten geht hervor, dass es in der Tempelwirtschaft viele spezialisierte Menschen gab: Handwerker und viele gefangene Sklaven und Sklaven; Allerdings verschmolzen männliche Sklaven wahrscheinlich mit der allgemeinen Masse der vom Tempel abhängigen Menschen – jedenfalls war dies zwei Jahrhunderte später zweifellos der Fall. Es stellt sich auch heraus, dass die Gemeinde ihren Hauptbeamten – dem Wahrsagerpriester, dem Oberrichter, der Oberpriesterin und dem Vorarbeiter der Handelsvertreter – große Landstriche zugeteilt hat. Aber der Löwenanteil ging an den Priester, der den Rang eines En trug.
En war der Hohepriester in jenen Gemeinden, in denen die Göttin als höchste Gottheit verehrt wurde; er vertrat die Gemeinschaft nach außen und leitete ihren Rat; er nahm auch am Ritus der „heiligen Hochzeit“ teil, beispielsweise mit der Göttin Inana von Uruk – einem Ritus, der offenbar für die Fruchtbarkeit des gesamten Uruk-Landes als notwendig erachtet wurde. In Gemeinden, in denen die höchste Gottheit ein Gott war, gab es eine Priesterin (manchmal auch unter anderen Titeln bekannt), die auch am Ritus der heiligen Ehe mit der entsprechenden Gottheit teilnahm.
Das dem Enu zugeteilte Land – Ashag-en oder Nig-ena – wurde nach und nach zu speziellem Tempelland; Die daraus gewonnene Ernte ging an den Reserveversicherungsfonds der Gemeinde, zum Austausch mit anderen Gemeinden und Ländern, für Opfergaben an die Götter und für den Unterhalt des Tempelpersonals – seiner Handwerker, Krieger, Bauern, Fischer usw. (Priester hatten normalerweise ihre eigenes persönliches Land in Gemeinden zusätzlich zum Tempel). Wer das Land der Nig-en in der Zeit der Protoliteratur bewirtschaftete, ist ihnen noch nicht ganz klar; später wurde es von Heloten verschiedener Art bewirtschaftet. Ein anderes Archiv berichtet davon aus der archaischen Stadt Ur, dem benachbarten Uruk und einigen anderen; sie gehören bereits zum Beginn der nächsten, frühdynastischen Periode.
frühe Dynastie.
Die Identifizierung der frühdynastischen Periode als eine eigenständige, von der Urzeitschrift unterschiedliche Periode hat verschiedene archäologische Gründe, die hier nur schwer zu analysieren wären. Aber auch rein historisch sticht die Frühdynastie recht deutlich hervor.
Am Ende des III. Jahrtausends v. Chr. Die Sumerer schufen eine Art primitive Geschichte – die „Königsliste“, eine Liste von Königen, die angeblich seit Beginn der Welt abwechselnd und nacheinander in verschiedenen Städten Mesopotamiens regierten. Die Könige, die konventionell nacheinander in derselben Stadt regierten bildete eine „Dynastie“. Tatsächlich umfasste diese Liste sowohl historische als auch mythische Charaktere, und die Dynastien einzelner Städte regierten oft tatsächlich nicht nacheinander, sondern parallel. Darüber hinaus waren die meisten der aufgeführten Herrscher noch keine Könige: Sie trugen die Titel Hohepriester-en, „große Leute“ (d. h. Anführer-Kriegsherren, lu-gal, lugal) oder Priester-Baumeister (?-ensi). Die Annahme des einen oder anderen Titels durch den Herrscher hing von den Umständen, den örtlichen städtischen Traditionen usw. ab. Die Jahreszahlen, die in der Liste die Dauer einzelner Regierungszeiten ausdrücken, sind nur selten zuverlässig, aber häufiger sind sie das Ergebnis späterer willkürlicher Manipulationen mit Zahlen; Die „Königsliste“ basiert im Wesentlichen auf der Darstellung von Generationen und entlang zweier ursprünglich unabhängiger Hauptlinien, die mit den Städten Uruk und Ur im Süden Untermesopotamiens und mit der Stadt Kish im Norden verbunden sind. Wenn wir die fantastischen Dynastien der „Königsliste“ verwerfen, die „vor der Sintflut“ herrschten, dann wird der Beginn der I-Kisch-Dynastie – die erste „nach der Sintflut“ – ungefähr dem Beginn der Frühdynastie entsprechen archäologische Periodisierung (dieser Teil der frühen Dynastie wird bedingt als RD I bezeichnet). Aus dieser Zeit stammt das oben erwähnte archaische Archiv aus der an Uruk angrenzenden Stadt Ur.
Der vorletzte Herrscher der 1. Dynastie von Kish ist En-Menbaragesi, der erste sumerische Staatsmann, über den wir nicht nur durch die „Königsliste“, sondern auch durch seine eigenen Inschriften informiert sind, sodass an seiner Historizität kein Zweifel besteht . Er kämpfte mit Elam, d.h. mit Städten im Tal der Flüsse Karuna und Kerkhe. benachbartes Sumer und den gleichen Entwicklungspfad durchlaufend. Vielleicht steht auch die Historizität des Sohnes von En-Mepbaragesi, Aggi, außer Zweifel, die uns außer der „Königlichen Liste“ nur aus einem epischen Lied bekannt ist, das in einer fast tausend Jahre später aufgenommenen Aufnahme überliefert ist. Diesem Lied zufolge versuchte Agga, das südliche Uruk seinem Heimatland Kish zu unterwerfen, und der Ältestenrat von Uruk war bereit, dem zuzustimmen. Aber die Volksversammlung der Stadt rief den Anführer-Priester (ENE) zum Widerstand auf. Aggas Belagerung von Uruk blieb erfolglos, und infolgedessen musste sich Kish selbst Gilgamesch von Uruk unterwerfen, der laut „Königlicher Liste“ zur 1. Dynastie von Uruk gehörte.
Gilgamesch war später der Held einer Reihe sumerischer epischer Lieder und dann des größten epischen Gedichts, „zusammengestellt in der akkadischen (ostsemitischen) Sprache“. Sie werden in einem Vortrag über die sumerische und babylonische Kultur besprochen. Wir stellen hier nur fest, dass die Verknüpfung einer epischen Handlung mit einer historischen Person ein sehr häufiges Phänomen in der Geschichte antiker Literaturen ist; Dennoch sind die Mythen, die die Handlung der epischen Gilgamesch-Lieder ausmachen, viel älter als das historische Gilgamesch. Aber er war auf jeden Fall offensichtlich eine Persönlichkeit, die bemerkenswert genug war, um späteren Generationen so fest in Erinnerung zu bleiben (schon kurz nach seinem Tod wurde er vergöttlicht, und sein Name war im Nahen Osten bereits im 11. Jahrhundert n. Chr. bekannt). Die Epen stellen als seine wichtigsten Leistungen den Bau des städtischen Städtchens Uruk und den Feldzug für den Zedernwald dar (nach einer späteren Überlieferung in den Libanon, aber ursprünglich sprach die Legende wahrscheinlich von einem Feldzug für den Wald in der näheren Umgebung). Berge des Iran. Ob es tatsächlich eine solche Kampagne gab, ist unbekannt).
Mit Gilgamesch beginnt die zweite Phase der frühen Dynastie (RD II). Die sozioökonomischen Bedingungen dieser Zeit sind aus einem anderen Archiv bekannt, das in der antiken Stadt Shuruppak gefunden wurde und Wirtschafts- und Rechtsdokumente sowie Bildungstexte des 26. Jahrhunderts enthält. Vor. n. Chr. (Solche Texte sowie die ersten Aufzeichnungen literarischer Werke wurden auch in einer anderen Siedlung aus derselben Zeit gefunden, die heute Abu Salabikh heißt.) Ein Teil dieses Archivs stammt aus der Tempelwirtschaft, der andere Teil stammt aus privaten Spenden einzelner Gemeindemitglieder.
Aus diesen Dokumenten erfahren wir, dass die Territorialgemeinschaft (nom) Shuruppak Teil eines militärischen Bündnisses von Gemeinden unter der Führung von Uruk war. Hier herrschten offenbar damals die direkten Nachkommen Gilgameschs – die I. Dynastie von Uruk. Einige der Shuruppak-Krieger waren in verschiedenen Städten der Union stationiert, aber zum größten Teil mischten sich die Uruk-Lugals offenbar nicht in die internen kommunalen Angelegenheiten ein. Die Wirtschaft des Tempels war bereits recht deutlich vom Land der Territorialgemeinschaft und den darauf befindlichen Privathaushalten der Großfamiliengemeinschaften getrennt, die Verbindung zwischen Tempel und Gemeinde blieb jedoch durchaus greifbar. So unterstützte die Territorialgemeinschaft die Tempelwirtschaft in kritischen Momenten mit Zugkräften (Esel) und vielleicht auch mit der Arbeit ihrer Mitglieder, und die Tempelwirtschaft lieferte Lebensmittel für das traditionelle Fest, das von der Volksversammlung begleitet wurde. Der Herrscher des Nome Shypyppak war eine unbedeutende Persönlichkeit; Ihm wurde ein relativ kleiner Anteil zugeteilt, und offenbar waren der Ältestenrat und einige Priester wichtiger als er. Das Los wurde nicht nach den Regierungsjahren der Ensi gezählt, sondern nach Jahresperioden. währenddessen offenbar. Eine Art rituelle Position wurde abwechselnd von Vertretern verschiedener Tempel und Territorialgemeinschaften niedrigerer Ordnung ausgeübt, die den Namen Shuruppak bildeten.
Handwerker, Pastoralisten und Bauern verschiedener sozialer Konfessionen arbeiteten in der Tempelwirtschaft, offenbar hauptsächlich für Rationen, aber einige von ihnen erhielten unter der Bedingung des Dienstes auch Landzuteilungen – natürlich nicht im Eigentum. Ihnen allen wurde das Eigentum an den Produktionsmitteln entzogen und sie wurden mit nichtwirtschaftlichen Mitteln ausgebeutet. Einige von ihnen waren Flüchtlinge aus anderen Gemeinden, andere waren Nachkommen von Gefangenen; Arbeiterinnen wurden direkt als Sklavinnen bezeichnet. Aber viele könnten Menschen lokaler Herkunft gewesen sein.
Außerhalb des Tempels verkauften Großfamilien manchmal ihr Land; die Bezahlung dafür erhielt der Patriarch der Familiengemeinschaft oder, falls er verstarb, die ungeteilten Brüder der nächsten Generation; Andere erwachsene Mitglieder der Gemeinschaft erhielten Geschenke oder eine symbolische Belohnung für ihre Zustimmung zum Deal. Zahlen. für Land (in Form von landwirtschaftlichen Erzeugnissen oder Kupfer) war sehr gering, und möglicherweise musste der „Käufer“ das Grundstück nach einer gewissen Zeit an die Heimatgemeinde der ursprünglichen Eigentümer zurückgeben.
Bis zur Mitte des 3. Jahrtausends v. Chr. Zusammen mit den Militär- und Sektenführern (Lugals, Eps und Ensi), die in völliger politischer Abhängigkeit vom Rat der Ältesten ihrer Königreiche waren, wurde eine neue Figur-Lugal-Hegemon klar umrissen. Ein solcher Lugal verließ sich auf seine persönlichen Anhänger und sein Gefolge, die er aufrechterhalten konnte, ohne den Ältestenrat zu fragen; Mit Hilfe einer solchen Truppe konnte er andere Nomen erobern und sich so über einzelne Räte erheben, die reine Nomenorganisationen blieben. Lugal-Hegemon nahm im Norden des Landes üblicherweise den Titel Lugal Kish an (in einem Wortspiel bedeutete dies gleichzeitig „Lugal der Kräfte“, „Lugal der Heerscharen“ (oft auch mit „König des Universums“ übersetzt), aber das ist offenbar ungenau.)), aber im Süden des Landes der Titel Lugal des ganzen Landes; Um diesen Titel zu erhalten, musste man im Tempel der Stadt Nippur anerkannt werden.
Um Unabhängigkeit von den neuen kommunalen Selbstverwaltungsorganen zu erlangen, brauchten die Lugalen unabhängige Mittel und vor allem Land, denn es war viel bequemer als vollständig, ihre Anhänger mit Grundstücken zu belohnen, von denen sie sich ernähren konnten. um sie mit Brot und anderen Rationen zu versorgen. Sowohl Gelder als auch Land befanden sich bei den Tempeln. Deshalb begannen die Lugali danach zu streben, die Tempel zu übernehmen – entweder durch Heirat mit den Hohepriesterinnen oder indem sie den Rat zwangen, sich selbst gleichzeitig zum Kommandanten und zum Hohepriester zu wählen, während sie die Tempelverwaltung anstelle der Ältesten der Gemeinde betrauten an Menschen, die vom Herrscher abhängig und ihm persönlich verpflichtet waren.
Die reichsten Lugalen waren die Herrscher der 1. Dynastie von Ur, die die 1. Dynastie des benachbarten Uruk – Mesanepada und seine Nachfolger – ablöste (der spätere von ihnen zog von Ur nach Uruk und bildete die 2. Dynastie von Uruk). Ihr Reichtum beruhte nicht nur auf der Eroberung des Tempellandes durch sie (was wir aus einigen indirekten Daten erraten können) (Mesanepada nannte sich also „Ehemann einer (himmlischen?) Hure“ – bedeutet das „himmlische Hure“, die Göttin Inana von Uruk“ oder „Priesterinnen der Göttin Inana“. Dies bedeutet auf jeden Fall, dass er die Macht über den Tempel von Inana beanspruchte.), aber auch über den Handel.
Bei Ausgrabungen in Ur stießen Archäologen auf etwas Erstaunliches: eine Beerdigung. Ein sanfter Gang führte dorthin, in dem von Ochsen gezogene Karren standen; Der Eingang zur Krypta wurde von Kriegern mit Helmen und Speeren bewacht. Bei der Beerdigung wurden sowohl Ochsen als auch Krieger getötet. Die Krypta selbst war ein ziemlich großer, in die Erde gegrabener Raum; Dutzende Frauen, einige mit Musikinstrumenten, saßen an den Wänden (oder besser gesagt, sobald sie saßen – Archäologen fanden ihre Skelette auf den Boden gefallen). Ihre Haare wurden einst zurückgeworfen und statt einer Milbe mit einem silbernen Streifen über die Stirn gehalten. Eine der Frauen hatte offenbar keine Zeit, ihren silbernen Reifen anzuziehen, er blieb in den Falten ihrer Kleidung und auf dem Metall waren Abdrücke von teurem Stoff erhalten.
In einer Ecke der Krypta befand sich eine kleine gemauerte Kammer unter einem Gewölbe. Es stellte sich heraus, dass es sich nicht wie erwartet um eine gewöhnliche sumerische Beerdigung handelte, sondern um die Überreste eines Bettes, auf dem eine Frau in einem Umhang aus blauen Perlen aus importiertem Stein – Lapislazuli, in reichen Perlen aus Karneol und anderen – auf dem Rücken lag Gold, mit großen goldenen Ohrringen und einer Art Kopfschmuck aus goldenen Blumen. Der Inschrift auf ihrem Siegel nach zu urteilen, lautete der Name der Frau Puabi funktioniert.). Es wurden zahlreiche Puabi-Utensilien aus Gold und Silber sowie zwei außergewöhnliche Harfenwerke mit Skulpturen eines Stieres und einer Kuh aus Gold und Lapislazuli auf dem Resonator gefunden.
Archäologen haben in der Nähe mehrere weitere Bestattungen der gleichen Art gefunden, die jedoch schlechter erhalten waren; Keiner von ihnen bewahrte die Überreste der Hauptfigur.
Diese Bestattung löste unter Forschern große Kontroversen aus, die bis heute nicht enden. Es unterscheidet sich von anderen Bestattungen dieser Zeit, einschließlich der Minenbestattung des damaligen Königs, die ebenfalls in Ur entdeckt wurde, wo der Verstorbene mit einem goldenen Kopfschmuck (Helm) von ungewöhnlich feiner Arbeit gefunden wurde.
Bei Puabis Beerdigung wurden bei keinem der Opfer Anzeichen von Gewalt festgestellt. Wahrscheinlich wurden sie alle vergiftet – eingeschläfert. Es ist durchaus möglich, dass sie sich freiwillig ihrem Schicksal unterwarfen, um in der anderen Welt den gewohnten Dienst ihrer Herrin fortzusetzen. Auf jeden Fall ist es unglaublich, dass Nuabis Wachen und ihre Hoffrauen in ihrer teuren Kleidung einfache Sklavinnen waren. Die Ungewöhnlichkeit dieser und anderer ähnlicher Bestattungen, Pflanzensymbole und Nyabis Kleidung, die Tatsache, dass sie wie auf einem Ehebett lag, die Tatsache, dass ihre goldenen Harfen einen bärtigen Wildstier darstellten, die Personifikation des Ursk-Gottes Naina (des Gottes Lupa). ) und eine wilde Kuh , die Personifikation der Frau von Naina, der Göttin Ningal – all dies führte einige Forscher zu der Idee, dass Nuabi keine einfache Frau eines Uruk-Lugals war, sondern eine Priesterin-ep, eine Teilnehmerin an den Riten einer heiligen Hochzeit mit dem Gott des Mondes.
Wie dem auch sei, das Begräbnis von Puabi und andere Bestattungen der 1. Dynastie von Ur (ca. 25. Jahrhundert v. Chr.) zeugen vom außergewöhnlichen Reichtum der herrschenden Elite des Staates Ur, die offenbar die südliche Union des Untermesopotamiens anführte Sumerische Nomen. Die Quelle dieses Reichtums kann man mit Sicherheit angeben: Die Gold- und Karneolperlen von Puabi stammen von der Hindustan-Halbinsel, Lapislazuli – aus den Minen von Badakhshan im Norden Afghanistans; man muss annehmen, dass er auch auf dem Seeweg über Indien nach Ur gelangte. Es ist kein Zufall, dass die Bestattungen der damaligen Lugals von Kish viel schlechter sind: Ur war der Hafen des Seehandels mit Indien. Hochnasige sumerische Schiffe, die aus langen Schilfstämmen verbunden und mit natürlichem Asphalt bestrichen waren, mit einem Segel aus Matten auf einem Mast aus dickem Schilf, segelten entlang der Küste des Persischen Golfs zur Insel Dilmun (heute Bahrain) und weiter nach Indischer Ozean und erreichte möglicherweise die Häfen Melakhi (In der Literatur wird es auch Meluhkha genannt; beide Lesarten sind akzeptabel.) - die Länder der alten indischen Zivilisation - nicht weit von der Flussmündung entfernt. Ind.
Die letzte Phase der frühen Dynastie (RD III) beginnt mit der I. Dynastie von Ur. Neben der Stadt Ur gab es in Untermesopotamien zu dieser Zeit weitere unabhängige Nome-Gemeinschaften, und einige von ihnen wurden von Lugalen angeführt, nicht weniger als den Lugalen von Ur, die nach Hegemonie strebten. Alle lebten in ständigen Auseinandersetzungen miteinander – das ist ein charakteristisches Merkmal dieser Zeit; kämpften um fruchtbare Landstriche, um Kanäle, um angehäuften Reichtum. Unter den Staaten, deren Herrscher Anspruch auf Hegemonie erhoben, waren der Nome Kish im Norden Untermesopotamiens und der Nome Lagash im Südosten der wichtigste. Lagash lag am Euphratarm - I-Nina-Gen und überblickte die Lagune des Flusses. Tiger. Die Hauptstadt von Lagasch war die Stadt Girsu.
Aus Lagasch sind uns viel mehr Dokumente und Inschriften aus dieser Zeit überliefert als aus anderen Städten Untermesopotamiens. Besonders wichtig ist das erhaltene Archiv der Tempelökonomie der Göttin Baba. Aus diesem Archiv erfahren wir, dass das Tempelland in drei Kategorien unterteilt wurde: 1) das eigentliche Tempelland des Nig-en, das von den abhängigen Bauern des Tempels bewirtschaftet wurde und dessen Einnahmen teilweise in die Instandhaltung des Tempels flossen Haushaltspersonal, sondern stellte hauptsächlich einen Opfer-, Reserve- und Tauschfonds dar; 2) Kleingartenland, das aus Grundstücken bestand, die an einen Teil des Tempelpersonals – kleine Verwalter, Handwerker und Bauern – vergeben wurden; aus den Inhabern solcher Zuteilungen wurde auch die militärische Truppe des Tempels rekrutiert; oft wurde die Zuteilung an eine Gruppe vergeben, und dann galten einige der Arbeiter als abhängige „Menschen“ ihres Chefs; die Kleingärten gehörten nicht den Eigentumsinhabern, sondern dienten lediglich der Verpflegung des Personals; Wenn es aus irgendeinem Grund für die Verwaltung bequemer wäre, könnte sie die Zuteilung wegnehmen oder gar nicht herausgeben, sondern den Arbeiter mit einer Ration begnügen; Lediglich Sklaven erhielten Rationen, Weberei, Spinnerei, Viehzucht usw. sowie ihre Kinder und alle männlichen Arbeiter: Sie befanden sich tatsächlich in einer Sklavenstellung und wurden oft durch Kauf erworben, die Kinder der Sklaven wurden jedoch später übertragen zu einer anderen Kategorie von Arbeitnehmern; 3) Pachtland, das von den Tempeln offenbar zu recht günstigen Bedingungen an alle verteilt wurde: Ein bestimmter Anteil der Ernte musste vom Besitzer eines solchen Grundstücks an den Tempel abgetreten werden.
Darüber hinaus existierten außerhalb des Tempels noch die Ländereien großer Familienheime; Soweit wir wissen, wurde in diesen Ländern nur gelegentlich Sklavenarbeit eingesetzt.
Hohe Beamte des Pomo-Staates, darunter Priester und der Herrscher selbst, erhielten für ihre Position sehr bedeutende Ländereien. Sie hatten ihre abhängigen „Leute“, die für sie arbeiteten, genau wie diejenigen auf dem Tempelgelände. Es ist nicht ganz klar, ob solche Grundstücke als Eigentum des Staatsfonds galten und nur von Beamten oder deren Eigentum genutzt wurden. Offenbar war dies den Lagashianern selbst nicht klar genug. Tatsache ist, dass Eigentum, anders als Besitz, in erster Linie in der Möglichkeit besteht, über seinen Gegenstand nach eigenem Ermessen zu verfügen, insbesondere ihn zu veräußern, also zu veräußern. verkaufen, spenden, vererben. Nach dem Konzept der Möglichkeit einer vollständigen Entfremdung von Land widersprach es den grundlegendsten Ideen, die die alten Mesopotamier aus Urzeiten geerbt hatten, und die reichen und edlen Menschen konnten kein Bedürfnis haben, Land zu entfremden: im Gegenteil, arme Familien von Gemeindemitglieder mussten manchmal Land veräußern, um ihre Schulden zu begleichen. Allerdings galten solche Transaktionen offenbar nicht als völlig irreversibel. Manchmal konnten die Herrscher jemanden zwingen, Land zu ihren Gunsten zu entfremden. Die Eigentumsverhältnisse, die die antagonistische Klassenstruktur der Gesellschaft vollständig widerspiegeln, haben sich im Untermesopotamien des 3. Jahrtausends v. Chr. offenbar noch nicht zu ziemlich unterschiedlichen Formen entwickelt. Für uns ist es wichtig, dass es bereits eine Schichtung der Gesellschaft in eine Klasse von Grundbesitzern gab, die die Fähigkeit hatten, die Arbeitskraft anderer auszubeuten; die Klasse der Arbeiter, die aber immer noch ausgebeutet sind, aber immer noch die Arbeit anderer ausbeuten; und die Klasse der Personen, denen das Eigentum an den Produktionsmitteln entzogen ist und die einer nichtwirtschaftlichen Ausbeutung ausgesetzt sind; Dazu gehörten ausgebeutete Arbeiter, die auf großen Farmen eingesetzt wurden (Heloten), sowie patriarchalische Sklaven.
Obwohl diese Informationen hauptsächlich aus Lagasch (XXV.-XXIV. Jahrhundert v. Chr.) zu uns kamen, gibt es Grund zu der Annahme, dass eine ähnliche Situation in allen anderen Nomen Untermesopotamiens herrschte, unabhängig davon, ob ihre Bevölkerung Sumerisch oder Ostsemitisch sprach. Allerdings befand sich Herr Lagash in vielerlei Hinsicht in einer Sonderstellung. In Bezug auf den Reichtum lag der Lagash-Staat nach Uru-Uruk an zweiter Stelle; Der Lagash-Hafen Guaba konkurrierte mit Ur im Seehandel mit dem benachbarten Elam und mit Indien. Handelsagenten (Tamkars) gehörten zum Personal der Tempelhaushalte, nahmen aber auch private Aufträge zum Kauf von Waren aus Übersee, darunter auch Sklaven, entgegen.
Die Herrscher von Lagash träumten nicht weniger als andere von der Hegemonie in Untermesopotamien, aber der Weg ins Zentrum des Landes wurde durch die Nachbarstadt Umma in der Nähe des Ortes blockiert, an dem der I-Nina-Gen-Zweig vom Iturupgal-Zweig abging ; Mit Umma kam es darüber hinaus über viele Generationen hinweg zu blutigen Streitigkeiten wegen der fruchtbaren Grenzregion zwischen ihr und Lagasch. Die Herrscher von Lagasch trugen den Titel Ensi und erhielten vom Rat oder der Volksversammlung nur vorübergehend den Titel Lugal sowie Sondervollmachten – für die Dauer eines wichtigen Feldzugs oder anderer wichtiger Ereignisse.
Die Armee des damaligen Herrschers des sumerischen Nome bestand aus relativ kleinen Abteilungen schwer bewaffneter Krieger. Zusätzlich zu einem kupfernen kegelförmigen Helm wurden sie durch schwere Filzmäntel mit großen Kupferplatten oder riesigen kupfergeschmiedeten Schilden geschützt; Sie kämpften in enger Formation, und die hinteren Reihen, geschützt durch die Schilde der vorderen Reihe, streckten wie Borsten lange Speere nach vorne. Es gab auch primitive Streitwagen auf soliden Rädern, die offenbar von Onagern vorgespannt wurden (das Pferd war noch nicht domestiziert worden, aber es ist möglich, dass Stuten bereits in den Bergregionen Westasiens gefangen wurden, um mit Eseln zu überqueren.) - große Halb- wilde Esel, auf deren Schürze Köcher montierte Streitwagen zum Pfeilwerfen waren.
Bei Gefechten zwischen solchen Abteilungen waren die Verluste relativ gering – die Zahl der Toten betrug nicht mehr als Dutzende. Die Krieger dieser Abteilungen erhielten Zuteilungen auf dem Land des Tempels oder auf dem Land des Herrschers und wurden im letzteren Fall an ihn verraten. Aber die Lugal konnten die Volksmiliz sowohl aus den abhängigen Leuten des Tempels als auch aus freien Gemeindemitgliedern zusammenstellen. Die Milizen bestanden aus leichter Infanterie und waren mit kurzen Speeren bewaffnet.
An der Spitze sowohl schwer bewaffneter als auch Milizabteilungen besiegte kurz nach 2400 v. Chr. der vorübergehend vom Lugal gewählte Herrscher von Lagasch, Eanatum, die Niederlage. benachbarte Ummah und verursachte damals große Verluste bei den Menschen. Obwohl er sich in seiner Heimatstadt Lagasch in Zukunft nur noch mit dem Titel „Ensi“ zufrieden geben musste, führte er die Kriege mit anderen Nomen, darunter Ur und Kish, erfolgreich weiter und eignete sich schließlich den Titel „Lugal Kish“ an. Allerdings gelang es seinen Nachfolgern nicht, die Hegemonie über andere Königreiche lange Zeit aufrechtzuerhalten.
Nach einiger Zeit ging die Macht in Lagasch an einen gewissen Enentarzi über. Er war der Sohn des Hohepriesters des lokalen Nome-Gottes Ningirsu und daher selbst dessen Hohepriester. Als er Ensi von Lagash wurde, verband er die Ländereien des Herrschers mit den Ländern des Tempels des Gottes Ningirsu sowie den Tempeln der Göttin Baba (seiner Frau) und ihrer Kinder; Somit stellte sich heraus, dass der tatsächliche Besitz des Herrschers und seiner Familie mehr als die Hälfte des gesamten Landes Lagasch ausmachte. Viele Priester wurden abgesetzt und die Verwaltung des Tempellandes ging in die Hände der von ihm abhängigen Diener des Herrschers über. Das Volk des Herrschers begann, verschiedene Gebühren von kleinen Priestern und vom Tempel abhängigen Personen zu erheben. Gleichzeitig muss davon ausgegangen werden, dass sich die Situation der Gemeindemitglieder verschlechterte – es gibt vage Nachrichten, dass sie dem Adel verpflichtet waren: Es gibt Dokumente über den Verkauf ihrer Kinder durch die Eltern aufgrund von Verarmung. Insbesondere die Gründe dafür sind nicht klar: die mit dem Wachstum des Staatsapparats verbundenen erhöhten Requirierungen und die ungleiche Verteilung von Land und anderen Ressourcen infolge der sozialen und wirtschaftlichen Schichtung der Gesellschaft und damit verbunden die Notwendigkeit eines Kredits für den Kauf von Saatgut, Werkzeugen und anderem: Schließlich war nur sehr wenig Metall (Silber, Kupfer) im Umlauf.
All dies sorgte für Unmut bei den unterschiedlichsten Bevölkerungsschichten in Lagasch. Enentarzis Nachfolger, Lugaland, wurde abgesetzt, obwohl er möglicherweise weiterhin als Privatperson in Lagasch lebte, und wurde (anscheinend von der Volksversammlung) zu Uruinimgin (2318-2310 [?] v. Chr.) an seiner Stelle gewählt. )(Früher sein Der Name wurde fälschlicherweise als „Urukagina“ gelesen. Im zweiten Jahr seiner Herrschaft erhielt er die Vollmachten eines Lugals und führte eine Reform durch, über die auf seinen Befehl hin Inschriften verfasst wurden. Anscheinend war er nicht der Erste, der solche Reformen in Sumer durchführte – sie wurden in regelmäßigen Abständen früher durchgeführt, aber über die Reform von Uruinimgina wissen wir nur dank seiner etwas detaillierteren Inschriften. Formal lief es darauf hinaus, dass die Ländereien der Gottheiten Ningirsu, Baba usw. wieder dem Besitz der Familie des Herrschers entzogen wurden, dass den Sittenwidrigkeiten und einigen anderen willkürlichen Handlungen des Volkes des Herrschers ein Ende gesetzt wurde, so die Position des jüngeren Priestertums und des wohlhabenderen Teils der abhängigen Menschen in Tempelhaushalten wurde verbessert. , Schuldentransaktionen wurden annulliert usw. Im Wesentlichen hat sich an der Situation jedoch wenig geändert: Die Entfernung von Tempelanlagen aus dem Eigentum des Herrschers war rein nominell, die gesamte Regierungsverwaltung blieb an ihrem Platz. Auch die Gründe für die Verarmung der Gemeindemitglieder, die sie zur Aufnahme von Schulden zwangen, wurden nicht beseitigt. Unterdessen geriet Uruinimgina in einen Krieg mit dem benachbarten Umma. Dieser Krieg hatte schwerwiegende Folgen für Lagasch.
Zu dieser Zeit herrschten in Umma Lugalzagesi, die die Macht über den gesamten Süden Untermesopotamiens mit Ausnahme von Lagash von der I. Dynastie von Ur-II. der Dynastie von Uruk erbten. Sein Krieg mit Uruinimgina dauerte mehrere Jahre und endete mit der Einnahme von gut der Hälfte des Territoriums von Uruinimgina und dem Niedergang des restlichen Staates. Nachdem er Lagasch im Jahr 2312 v. Chr. besiegt hatte. (Datum ist bedingt) (Das Gewicht der in diesem Kapitel angegebenen Daten kann in der einen oder anderen Richtung einen Fehler in der Größenordnung von hundert Jahren enthalten, aber im Verhältnis zueinander unterscheiden sich die Abstände zwischen den beiden angegebenen Daten nicht um mehr als eine Generation. Beispielsweise kann das Datum des Beginns der Urschriftperiode (2900 in diesem Kapitel) tatsächlich zwischen 3000 und 2800 v. Chr. schwanken, das Datum des Beginns der Herrschaft von Eanatum (2400 in diesem Kapitel). ist von 2500 bis 2300. Aber der Abstand vom Übergang der Herrschaft von Eanatum bis zum Ende der Herrschaft von Uruinimgina (90 Jahre oder drei Generationen, gemäß den in diesem Kapitel verwendeten chronologischen Berechnungen) darf nicht weniger als zwei und nicht mehr als vier Generationen betragen .), Lugalzagesi besiegte dann Kish und sorgte dafür, dass die nördlichen Herrscher begannen, seine Kaufleute durchzulassen, für die bereits zuvor der Weg über den Persischen Golf nach Indien und auch nach Norden – zum Mittelmeer – geöffnet war Syrien und Kleinasien, von wo aus wertvolle Holz-, Kupfer- und Silbersorten geliefert wurden. Doch bald erlitt Lugalzagesi selbst eine vernichtende Niederlage.
Quelle „Historic.Ru: Weltgeschichte“
Das antike Mesopotamien wurde zum Gebiet, in dem eines der ältesten Modelle der Machtorganisation innerhalb einer einzelnen Stadt zum ersten Mal historisch erprobt wurde, und die sumerischen Staaten können als ältestes Beispiel einer relativ zentralisierten politischen Vereinigung angesehen werden. Die Geschichte dieses Volkes, das sich in den Dokumenten „Mitesser“ nannte, umfasst einen bedeutenden Zeitraum: vom 6. bis zum 3. Jahrtausend v. Chr. e. Doch das letzte Datum wurde kein Meilenstein in ihrer Existenz: Die Sumerer hatten einen erheblichen Einfluss auf die Bildung weiterer Staatsformen, etwa des assyrischen oder neubabylonischen Reiches.
Sumerer: Hypothesen und Annahmen
Sie sollten immer noch damit beginnen, wer die mysteriösen Sag-Gig-Ga aus alten Tontafeln sind. Die Geschichte der sumerischen Stadtstaaten wird ab der 5. Klasse jedem bekannt, doch das Schulgeschichtsbuch schweigt aus offensichtlichen Gründen darüber, dass die Sumerer grundsätzlich nicht existieren. Die alten Schriftgelehrten nannten das Ethnonym sag-gig-ga sowohl ihre Landsleute als auch die Nachbarvölker.
Der Name „Sumer“ als Bezeichnung des gemeinsamen Territoriums antiker Staatsverbände sowie der bedingte Name der ethnischen Gruppen, die sie gründeten, entstand aufgrund einer Reihe von Annahmen. Die viele Jahrhunderte später entstandenen Herrscher Assyriens nannten sich stolz die Könige von Sumer und Akkad. Da bereits bekannt war, dass die semitische Bevölkerung Mesopotamiens es nutzte, ging man davon aus, dass es sich bei den Sumerern um dieselben nichtsemitischen Völker handelte, die die ältesten Staatsverbände in diesem Gebiet organisierten.
Die Linguistik kommt Historikern sehr oft zu Hilfe. Dank der Verfolgung von Sprachänderungen, die nach bestimmten Regeln auftreten, ist es möglich, die Vorfahrensprache zu ermitteln und zumindest eine Bewegungsbahn eines bestimmten Volkes mit einer gepunkteten Linie zu zeichnen. Die sumerische Sprache wurde entschlüsselt, aber das Studium der von ihren Sprechern hinterlassenen Texte hat uns ein neues Problem aufgeworfen: Der Dialekt der „Mitesser“ hat keine Verbindung zu den bekannten alten Sprachen. Das Problem wird durch die Tatsache erschwert, dass die sumerische Sprache durch akkadische Glossen entschlüsselt wurde und es dank Übersetzungen daraus ins Altgriechische möglich war, akkadische Texte zu lesen. Daher kann die rekonstruierte sumerische Sprache erheblich von der echten abweichen.
Die „Mitesser“ selbst erzählten nichts über ihre angestammte Heimat. Es sind nur verwirrende Texte überliefert, die von der Existenz einer bestimmten Insel sprechen, die die Sumerer aufgrund einiger Probleme verlassen haben. Derzeit gibt es eine kühne Theorie, dass die sumerische Insel auf dem Territorium des modernen Persischen Golfs existierte und infolge der Bewegung tektonischer Platten überflutet wurde, aber es ist nicht möglich, diese Hypothese zu beweisen oder zu widerlegen.
Altes Mesopotamien
Über die Vorfahren der Sumerer in diesem Gebiet, die Stämme der Subarei, ist nicht allzu viel bekannt. Die Anwesenheit verschiedener menschlicher Gesellschaften hier zu so langer Zeit weist jedoch darauf hin, dass das antike Mesopotamien seit langem eine attraktive Lebensregion ist.
Der Hauptreichtum dieses Territoriums bestand aus zwei großen Flüssen – dem Tigris und dem Euphrat, dank derer der Name Mesopotamien entstand (die russifizierte Version ist Mesopotamien oder Mesopotamien). Die Subareaner beherrschten diese Technik nicht und schafften es daher nicht, ein entwickeltes Staatlichkeitssystem zu schaffen. Die Forscher stellten fest, dass es die harte Arbeit bei der Schaffung eines Bewässerungssystems war, die zum Zerfall des Stammessystems und zur Entstehung des ersten beitrug
Einen besonderen Platz in der Liste der Themen, die zum Problemfeld der modernen Orientalistik gehören, nimmt die Entstehung zentralisierter Verbände im alten Ägypten und in den sumerischen Stadtstaaten ein. Das Beispiel dieser beiden Regionen zeigt besonders deutlich, wie wichtig die geografische Lage war. Die Ägypter waren vollständig von den Überschwemmungen des Nils abhängig und mussten ihre Bemühungen auf den Bau von Kanälen zur Bewässerung der Felder in Trockenzeiten konzentrieren, wodurch der Grad der Zentralisierung extrem hoch wurde und eines der ältesten Reiche der Welt entstand entstand in Nordafrika. Die Bevölkerung Mesopotamiens war mit solchen Problemen nicht konfrontiert, daher waren die Stammesverbände, auf deren Grundlage später die alten sumerischen Stadtstaaten entstanden, lokal und die Entwicklung der Landwirtschaft blieb im Vergleich zum ägyptischen auf einem primitiven Niveau stehen.
Ansonsten zeichnete sich Mesopotamien nicht durch besonderen Reichtum aus. Es gab nicht einmal ein so elementares Baumaterial wie Stein. Stattdessen wurde eine Mischung aus Lehm und Naturasphalt verwendet. Die Flora bestand hauptsächlich aus Getreide (Weizen, Gerste). Darüber hinaus wurden Dattelpalmen und Sesam angebaut. Zu den Hauptbeschäftigungen der Bewohner der sumerischen Stadtstaaten gehörte die Viehzucht: In den nördlichen Regionen Mesopotamiens wurden wilde Ziegen und Schafe gezähmt, in den südlichen Regionen Schweine.
Die Entstehung staatlicher Verbände in Mesopotamien fällt zeitlich ungefähr mit dem Übergang zur Bronzezeit und bald zur Eisenzeit zusammen. Allerdings haben Archäologen in der Region nicht viele Metallprodukte gefunden. Der antiken Bevölkerung standen nur Meteormetalle zur Verfügung, während es in Mesopotamien keine nennenswerten Eisen- und Kupfervorkommen gab. Dadurch wurden die alten sumerischen Stadtstaaten sehr schnell von importiertem Metall abhängig, was zur Entwicklung der Staatlichkeit beitrug.
Der Zusammenbruch von Stammesgemeinschaften und die Entstehung der Sklaverei
Unter den gegebenen natürlichen und klimatischen Bedingungen waren die sumerischen Stadtstaaten zwangsläufig daran interessiert, die Rentabilität der Landwirtschaft zu steigern. Da der Mangel an Metallen und deren hohe Kosten die Verbesserung der Werkzeuge verhinderten, brauchten die Sumerer andere Möglichkeiten, die Produktion zu steigern. Dieses Problem wurde auf eine der offensichtlichsten Arten gelöst: die Einführung der Sklavenarbeit.
Die Entstehung der Sklaverei in den sumerischen Stadtstaaten nimmt einen besonderen Platz in der Liste der Themen zur Geschichte der Antike ein. Obwohl, wie in anderen alten östlichen Gesellschaften, die meisten Sklaven aufgrund verschiedener Kriege auf den Sklavenmarkt gelangten, erlauben die ältesten sumerischen Gesetze dem Familienvater bereits, seine Kinder in die Sklaverei zu verkaufen. Besonders häufig wurden Töchter verkauft, da sie in der Landwirtschaft nicht als besonders nützlich galten.
Die sich entwickelnde Sklaverei untergrub die patriarchalische Stammesstruktur. Die durch Landwirtschaft und Tierhaltung gewonnenen Überschüsse waren ungleich verteilt. Dies führte einerseits zur Abspaltung des Adels, aus dessen Mitte die ersten Könige der sumerischen Stadtstaaten hervorgingen, und andererseits zur Verarmung der einfachen Gemeindemitglieder. Der Verkauf von Familienmitgliedern in die Sklaverei war nicht nur auf die Notwendigkeit zurückzuführen, Getreide zur Aussaat oder einfach nur als Nahrung zu erhalten, sondern war auch erforderlich, um die Größe der Familie zu regulieren.
Nome-Staatlichkeit
Das Thema der sumerischen Stadtstaaten ist aus organisatorischer Sicht interessant. Die Unterschiede zwischen der sumerischen Landwirtschaft und der altägyptischen Landwirtschaft wurden bereits oben erwähnt. Eine der Hauptfolgen dieser Unterschiede ist das Fehlen der Notwendigkeit einer starren Zentralisierung. Aber fast die besten klimatischen Bedingungen herrschten im alten Indien. Die sumerischen Stadtstaaten nehmen erneut einen besonderen Platz in der Liste der Themen ein, die sich auf die Entwicklung der altöstlichen Staatlichkeit beziehen.
Die Sumerer schufen im Gegensatz zu den Völkern, die ihnen folgten, kein zentralisiertes Reich. Eine mögliche Erklärung hierfür ist die Autarkie der alten Stammesverbände. Ihre Mitglieder arbeiteten nur für sich selbst und brauchten keine Kontakte zu benachbarten Stammesverbänden. Alle nachfolgenden Staatsverbände Sumers entstanden genau innerhalb der Grenzen eines Stammes oder einer Stammesvereinigung.
Folgende Tatsache erregt Aufmerksamkeit: Die Bevölkerungsdichte in Mesopotamien war im Berichtszeitraum so hoch, dass die Entfernung von einem protostaatlichen Zentrum zum anderen manchmal nicht einmal dreißig Kilometer überschritt. Dies deutet darauf hin, dass es eine große Anzahl solcher vorstaatlicher Vereinigungen gab. Die dort blühende Subsistenzwirtschaft brachte keinem der alten sumerischen Stadtstaaten die Vorherrschaft. Die zwischen ihnen entstandenen Konflikte endeten lediglich mit der Deportation eines Teils der Bevölkerung in die Sklaverei, zielten jedoch nicht auf die vollständige Unterordnung des einen unter den anderen ab.
All dies wurde zum Grund für die Entstehung der Nome-Staatlichkeit in Mesopotamien. Das Wort „nom“ selbst ist griechischen Ursprungs. Es wurde in der Verwaltungsgliederung des antiken Griechenlands verwendet. Anschließend wurde es auf die Realitäten des alten Ägypten und dann auf Sumer übertragen. Im Kontext der Geschichte der sumerischen Stadtstaaten bezeichnet der Begriff „nom“ eine eigenständige und geschlossene Stadt mit angrenzendem Stadtteil.
Am Ende der sumerischen Zeit (Wende vom 3. zum 2. Jahrtausend v. Chr.) gab es etwa eineinhalbhundert solcher Vereinigungen, die sich in einem Zustand relativen Gleichgewichts befanden.
Die Hauptnomen von Sumer
Die an den Flüssen gelegenen Stadtstaaten wurden zu den wichtigsten für die spätere Entwicklung der Staatlichkeit. Ab der 5. Klasse wird die Geschichte der alten sumerischen Vereine bekannt, beispielsweise aus Kish, Ur und Uruk. Die erste wurde Ende des 4. Jahrtausends v. Chr. gegründet. e. in der Nähe des Zusammenflusses der Flüsse Euphrat und Irnina. Gleichzeitig entstand ein weiterer bekannter Stadtstaat, der bis zum 4. Jahrhundert v. Chr. bestand. e. - Ur. Es lag direkt an der Mündung des Euphrat. Die ersten Siedlungen an der Stelle des zukünftigen Ur entstanden zweitausend Jahre zuvor. Zu den Gründen für eine so frühe Besiedlung dieses Ortes zählen nicht nur die offensichtlich günstigen Bedingungen für die Landwirtschaft. Aus dem heutigen Namen des Gebiets – Tell el-Muqayyar, was übersetzt „Bitumenhügel“ bedeutet – geht hervor, dass es reichlich natürlichen Asphalt gab, das Hauptbaumaterial in Sumer.
Uruk ist die erste Siedlung im Süden Mesopotamiens, die über eigene Mauern verfügt. Wie bei den bereits erwähnten sumerischen Stadtstaaten geht ihr Aufstieg auf die Mitte des 4. Jahrtausends v. Chr. zurück. e. Die günstige Lage im Euphrattal ermöglichte es Uruk, sehr schnell seinen Führungsanspruch in der Region geltend zu machen.
Neben Kisch, Ur und Uruk existierten im antiken Mesopotamien noch weitere Stadtstaaten:
- Eshnunna, erbaut im Tal des Flusses Diyala.
- Shurpak im Euphrattal.
- In der Nähe liegt Nippur.
- Larak liegt zwischen den großen Kanälen, die vom Tigris ausgehen.
- Adab am Oberlauf des Flusses Inturungal.
- Sippar, erbaut an der Stelle, an der sich der Euphrat in zwei Arme teilte.
- Ashur in der Region des mittleren Tigris.
Der Einfluss dieser Stadtstaaten auf den Bezirk war unterschiedlich. Am Ende der sumerischen Zeit entwickelte sich Nippur zum Kultzentrum der „Mitesser“, da sich dort das Hauptheiligtum von Enlil, dem höchsten Gott des sumerischen Pantheons, befand. Dies machte die Stadt jedoch nicht zu einem politischen Zentrum. In größerem Umfang beanspruchten Kish und Uruk diese Rolle.
Die Sintflut und die politischen Realitäten
Jeder kennt die biblische Legende über Gottes Zorn über die Menschen, die seine Gebote ablehnten, und die von ihm gesandte Sintflut, in der nur die Familie des gerechten Noah und die auf seiner Arche geretteten Pflanzen und Tiere überlebten. Nun besteht kein Zweifel daran, dass diese Legende sumerische Wurzeln hat.
Quellen berichten über häufigere Überschwemmungen an der Wende vom 22. zum 29. Jahrhundert. Chr e. Ihre Anwesenheit wurde auch durch archäologische Daten belegt: Wissenschaftler haben Flusssedimente aus dieser Zeit entdeckt. Die Situation war so kritisch, dass viele antike Nomen verfielen, was es anschließend sowohl Priestern als auch Volksmärchen ermöglichte, eine Geschichte über den allgemeinen Ruin und den Massentod von Menschen zu schreiben. Aber die Naturkatastrophe, die Sumer widerfuhr, ist nicht nur als Beweis für die Widerspiegelung der Realität im antiken Epos interessant. Eine der Folgen war die Störung des Gleichgewichts in der Region.
Erstens wurde das geschwächte Sumer zu einer leichten Beute für die semitischen Stämme, die von Süden und Osten in die Region eindrangen. Ihr Auftreten in den sumerischen Gebieten wurde schon früher beobachtet, aber zuvor verlief es friedlicher, und wie bereits erwähnt, machten die Sumerer keinen besonderen Unterschied zwischen sich und Ausländern. Diese Offenheit führte schließlich zum Verschwinden der sumerischen Zivilisation und zur massiven Übernahme ihrer Errungenschaften durch außerirdische Stämme.
Offensichtlich gelang es den Semiten, in den größten sumerischen Stadtstaaten Fuß zu fassen. Das Klima veränderte sich nach der Flut erheblich, landwirtschaftliche Produkte reichten nicht mehr aus, um den Lebensunterhalt unabhängiger Gemeinden zu sichern. Die Notwendigkeit, sich gegen Invasionen zu verteidigen, beschleunigte die Entwicklung staatlicher Machtformen erheblich: In den größten Nomen treten die Lugalen in den Vordergrund, die in der russischen Geschichtstradition oft „Zaren“ genannt werden.
Am heftigsten war die Rivalität zwischen Kish und Uruk. Ihr Echo ist uns im antiken Epos überliefert. Insbesondere der Lugal von Uruk, Gilgamesch, wurde zum zentralen Helden einer Reihe sumerischer Legenden. Ihm wurden ein Duell mit einem bestimmten gefährlichen Dämon, eine Suche nach dem Kraut der Unsterblichkeit und ein persönliches Treffen mit der einzigen Person, die nach der Flut überlebte, Utnapishtim, zugeschrieben. Letzteres ist besonders interessant, da es Spekulationen über Gilgamesch als den Erben der sumerischen Traditionen der Staatlichkeit zulässt. Diese Hypothese wird noch interessanter im Licht der Legenden, die davon erzählen, dass Gilgamesch in der Sklaverei des lugalen Kish namens Aga war. Es ist jedoch nahezu unmöglich, die Theorien zu überprüfen, die auf Fragmenten antiker Legenden basieren.
Die Krise der sumerischen Zivilisation
Der Name des Gilgamesch-Epos wirkt auf Akkadisch etwas pessimistisch: Ša nagba imuru – „Über den, der alles gesehen hat“. Es gibt Grund zu der Annahme, dass der Name aus der sumerischen Sprache übersetzt wurde. Wenn eine solche Theorie richtig ist, dann spiegelt die höchste literarische Errungenschaft der ältesten Zivilisation die eschatologischen Stimmungen wider, die die Gesellschaften erfasst haben. Dies steht im krassen Gegensatz zu den Flutlegenden, die explizit einen Anstieg nach der Krise andeuten.
Das neue Jahrtausend, das nach den Schlachten von Gilgamesch mit zahlreichen Feinden begann, brachte den Sumerern neue Probleme. Die einst günstigen klimatischen Bedingungen der sumerischen Stadtstaaten ermöglichten ihr Aufblühen. Seit Beginn des 2. Jahrtausends haben sie, wenn auch indirekt, den Tod ihrer Gründer beschleunigt: Sumer wird zunehmend zum Objekt der Expansion.
Die Macht der Lugalen, die zunehmend despotische Züge annahm, verwandelte autarke Gemeinschaften in eine Arbeitsquelle. Endlose Kriege forderten immer mehr Soldaten und verschlangen den Großteil der Überschüsse. Im Kampf um die Hegemonie schwächten sich die sumerischen Stadtstaaten gegenseitig, was sie zu einer leichten Beute für Feinde machte. Besonders gefährlich wurden die Semiten, insbesondere die Assyrer, die sich in Ashur niederließen, und die Akkadier, die die zentralen Gebiete Mesopotamiens unterwarfen.
Die aus der Geschichte bekannten sumerischen Stadtstaaten wie Kish, Ur und Uruk verlieren allmählich ihre einstige Bedeutung. Neue mächtige Namen treten in den Vordergrund: Marad, Dilbat, Push und, der berühmteste von ihnen, Babylon. Allerdings mussten die Eindringlinge den Angriffen neuer Völker standhalten, die in den fruchtbaren Ländern Mesopotamiens Fuß fassen wollten. Dem Herrscher von Akkad, Sargon, gelang es einige Zeit, die unter seine Herrschaft fallenden Ländereien zu konsolidieren, doch nach seinem Tod hielt die von ihm geschaffene Macht dem Ansturm zahlreicher Nomadenstämme, die in den Quellen „Manda-Völker“ genannt werden, nicht stand . Sie werden durch die Gutianer ersetzt, die bald Südmesopotamien unterwarfen. Der Norden der Region kam unter die Herrschaft der Hurriter.
Nach all diesen Kriegen und verheerenden Überfällen verschwindet der Name der Sumerer allmählich aus den Quellen. Vertreter der ältesten Zivilisation verschmelzen nach und nach mit fremden Völkern und übernehmen deren Traditionen und sogar Sprache. Zu Beginn des III. Jahrtausends v. Chr. e. Die akkadische Sprache ist semitischen Ursprungs und verdrängt den sumerischen Dialekt aus der Umgangssprache. Es wird nur bei Kultaktivitäten und zum Niederschreiben von Gesetzestexten (z. B. den Gesetzen von Shulgi) verwendet. Die einheitliche Grammatik und der allgemeine Charakter der erstellten Aufzeichnungen lassen jedoch die Aussage zu, dass Sumerisch nicht mehr die Muttersprache der Schriftgelehrten, sondern eine erlernte Sprache war. Somit erfüllt das Sumerische für die neue Bevölkerung Mesopotamiens die gleiche Funktion wie das Lateinische für die Europäer.
Ende der sumerischen Zivilisation
Der letzte Versuch, die sumerische Zivilisation zu bewahren, geht auf das 22. Jahrhundert v. Chr. zurück. e. Im System der Nome-Staatlichkeit trat erneut das antike Ur in den Vordergrund, in dem Könige der III. Dynastie regierten. Sie förderten die sumerische Kultur auf jede erdenkliche Weise: daher die anhaltenden Versuche, eine Verwendung für eine im Wesentlichen bereits tote Sprache zu finden. Es sollte jedoch beachtet werden, dass die Schirmherrschaft der Sumerer eher deklarativer Natur war und auf rein politischen Bedürfnissen beruhte: Die III. Dynastie musste nicht nur den Angriffen ihrer Nachbarn standhalten, sondern auch mit der Unzufriedenheit der sozialen Schichten fertig werden. Formale Unterstützung der sumerischen Kultur und Zeichen der Aufmerksamkeit in Form der Festlegung von Gesetzen in der sumerischen Sprache (man muss bedenken, dass in alten Zivilisationen die Einstellung zum Wort eine besondere war: Jeder Text schien sicherlich heilig), die Könige in keineswegs konnte die Semitisierung der Bevölkerung verhindert werden.
Doch selbst die deklarative Unterstützung ermöglichte für einige Zeit die Existenz der Überreste einer einst großen Zivilisation. Während der Herrschaft von Ibbi-Suen (2028 – 2004 v. Chr.) kam es zum Ansturm des westsemitischen Stammes der Amoriter, der im Bündnis mit Khutran-tempti (2010 – 1990 v. Chr.), dem König des damals mächtigen Staates Elam, agierte. intensiviert. Der letzte Vertreter der Dynastie versuchte vergeblich, den Eindringlingen Widerstand zu leisten. Im Jahr 2004 v. e. Ur wurde gefangen genommen und einer schrecklichen Flucht ausgesetzt, die mindestens sechs Jahre dauerte. Dies war der letzte Schlag für die sumerische Zivilisation. Mit der Errichtung eines neuen Regimes in Ur verschwinden sie endgültig von der historischen Bühne.
Es wird angenommen, dass sich die Sumerer etwas später wieder zeigten: im 2. Jahrtausend v. Chr. e. Das sumerische ethnische Substrat führte, nachdem es sich mit dem akkadischen und einer Reihe anderer ethnischer Gruppen vermischt hatte, zur Existenz des babylonischen Volkes.
Die Ergebnisse der Existenz von Stadtstaaten in Mesopotamien
Die sumerische Zivilisation ist nicht spurlos verschwunden. Bis heute sind nicht nur epische und mythologische oder monumentale architektonische Bauwerke erhalten geblieben. Im Rahmen der sumerischen Zivilisation wurden Entdeckungen gemacht und Wissen erlangt, das von modernen Menschen genutzt wird. Das bekannteste Beispiel ist die Idee der Zeit. Die Nachfolger der Sumerer im Gebiet des antiken Mesopotamiens behielten das akzeptierte sexagesimale Zahlensystem bei. Aus diesem Grund unterteilen wir immer noch eine Stunde in sechzig Minuten und eine Minute in sechzig Sekunden. Auch die Tradition, den Tag in 24 Stunden und das Jahr in 365 Tage zu unterteilen, blieb von den Sumerern erhalten. Der sumerische Lunisolarkalender blieb ebenfalls erhalten, obwohl er erhebliche Änderungen erfahren hat.
Dies sind jedoch weit entfernte Konsequenzen. In der unmittelbaren historischen Perspektive hinterließ die sumerische Zivilisation ihren Nachfolgern eine neue Staatlichkeit, die durch die besonderen natürlichen Bedingungen der sumerischen Stadtstaaten bestimmt wurde. Trotz der Versuche des einen oder anderen Stadtstaates, die vollständige Hegemonie auf dem Gebiet Mesopotamiens zu erreichen, ist dies mit Ausnahme kurzfristiger Erfolge niemandem gelungen. Babylon und Assyrien weiteten zu verschiedenen Zeiten ihre Macht über weite Gebiete aus, und Ur gelang es unter Sargon, ein Gebiet von solcher Größe zu unterwerfen, dass es nur eineinhalbtausend Jahre später möglich war, die Perser unter der Achämeniden-Dynastie zu übertreffen. Doch das Ergebnis der Existenz dieser gigantischen Reiche war unweigerlich eine langwierige Krise und ein Zusammenbruch.
Der offensichtlichste Grund dafür, dass die großen Staaten Mesopotamiens jedes Mal entlang bedingter Linien zerfielen, die die Lage des sumerischen Stadtstaates als separate gesellschaftspolitische Struktur bestimmen, ist genau ihre außergewöhnliche Stabilität. Oben wurde bereits erwähnt, dass der Kampf um die Vorherrschaft in der Region durch eine ungewöhnlich zerstörerische Naturkatastrophe und die darauffolgende Invasion semitischer Stämme verursacht wurde. Diese kamen mit ihrer eigenen Vorstellung von Staatlichkeit, während es in Sumer bereits ein System autarker Staatsformationen gab, das viertausend Jahre lang getestet und gemildert wurde. Auch wenn sich die Sumerer in der letzten Phase ihres Bestehens zwangsläufig dem politischen Kampf angeschlossen hatten, waren sie sich, wie aus den Quellen hervorgeht, in ihrer deutlich herabgestuften Stellung in der Gesellschaft der Zwanghaftigkeit ihrer Teilnahme an Kriegen klar bewusst.
Hier begibt sich jeder Historiker in das Reich der Hypothesen und Annahmen. Aber die gesamte Geschichte des antiken Sumer ist aus ihnen gewoben, und dieser Artikel begann mit Hypothesen. Das Auftauchen von Stämmen und Stammesverbänden auf dem Territorium Mesopotamiens, deren Herkunft auch auf hypothetischer Ebene noch immer nicht festgestellt werden kann, endete nach mehreren tausend Jahren der Existenz einer besonderen Art von Staatlichkeit mit dem gleichen Verschwinden in der Dunkelheit. Das Mysterium rund um den Anfang und das Ende der Geschichte der sumerischen Zivilisation ist zur Grundlage vieler moderner Spekulationen geworden. Von besonderem Interesse ist die Figur von Etana, dem König von Kisch, der der Legende nach irgendwie in den Himmel aufgestiegen ist. Moderne „Forscher“ verwenden diese Worte gerne, um zu beweisen, dass es überhaupt keine Sumerer gab und alle Kultstätten entweder von Außerirdischen oder ähnlichen Kreaturen geschaffen wurden.
Anstelle dieses Unsinns ist es viel vernünftiger, auf eine Tatsache aus dem Leben der alten Sumerer zurückzugreifen, die hier bereits mehrfach erwähnt wurde: Diese Menschen, egal woher sie kamen, wussten nicht, wie sie sich hervorheben sollten. Sie existierten einfach im Rahmen ihrer Stammesverbände, bestellten das Land – nicht allzu hart –, sammelten Wissen über die Welt und kümmerten sich leider nicht um das Morgen. Tatsächlich blieb die Erinnerung an die globale Flut vielleicht nicht so sehr erhalten, weil sie so zerstörerisch war – die Überschwemmungen der beiden großen Flüsse, die Mesopotamien bildeten, waren keine Seltenheit, sondern weil sie unerwartet kam. Natürlich sollte man bei den alten Sumerern keine Art von Sybariten sehen, die der Katastrophe nicht widerstehen konnten, aber ihre gesamte Geschichte scheint auf die gewöhnlichste Unwilligkeit hinzuweisen, diesem Ereignis zu widerstehen.
Ablenkend von philosophischen Überlegungen zur ersten echten Zivilisation auf der Erde ist Folgendes anzumerken: Die Nome-Staatlichkeit gehört als Erfindung der alten Sumerer nicht nur ihnen. Unter einem anderen Namen wurde diese Strategie von einer anderen großen Zivilisation der Antike getestet, die sich ebenfalls mit der Suche nach Wissen beschäftigte. Unter dem Namen zahlreicher politischer Maßnahmen schienen die Nomen im antiken Griechenland wiedergeboren zu werden. Es ist schwierig, auf Parallelen zu verzichten: So wie sich die Sumerer mit den Semiten assimilierten und ihre Kultur an sie verloren, so verließen die alten Griechen die historische Bühne, nachdem sie das kulturelle Niveau der Römer erheblich angehoben hatten. Aber im Gegensatz zu den Sumerern nicht für immer.
Sumerische Zivilisation im modernen Sekundarbereich
Die kulturellen und historischen Gemeinschaften der Antike sind die ersten Zivilisationen, denen ein Schüler der 5. Klasse begegnet. Sumerische Stadtstaaten in der Geschichte des Alten Ostens stellen einen besonderen Abschnitt in modernen Lehrbüchern dar. Da der Student noch nicht in der Lage ist, die Hauptprobleme dieses Themas zu beherrschen, wird es auf die spannendste Weise behandelt: Es werden literarische Versionen von Episoden aus dem Epos gegeben und erste Informationen über die politische Organisation berichtet. Wie die Praxis zeigt, wird die Aneignung erster historischer Kenntnisse mit Hilfe von Tabellen, Karten und Abbildungen zum Thema „Sumerische Stadtstaaten“ erheblich erleichtert.
Ein wichtiger Bestandteil der schulischen Ausbildung sind verschiedene Zertifizierungen. Im Jahr 2017 wurde beschlossen, Allrussische Verifizierungsarbeiten (VPR) durchzuführen. Die sumerischen Stadtstaaten sind eines der Themen, die bei der Beglaubigung untersucht wurden.
Da die Kenntnis von Daten und einer riesigen Liste von Königen verschiedener Nomen für einen Studierenden nicht zwingend erforderlich ist, wird im Rahmen der Prüfung zunächst auf die Aneignung kultureller Kenntnisse geachtet. Im vorgeschlagenen Beispiel-VPR in Geschichte für die 5. Klasse sind die sumerischen Stadtstaaten eines der Hauptthemen, die überprüft werden müssen. Am schwierigsten ist es für den Schüler jedoch festzustellen, ob dieses oder jenes architektonische und skulpturale Denkmal den Sumerern gehört. Die meisten der vorgeschlagenen Fragen zielen darauf ab, die Fähigkeit des Schülers aufzuzeigen, seine Gedanken zum Thema auszudrücken, heterogene Elemente zu analysieren, um darin Gemeinsamkeiten zu finden, und auch die Hauptinformationen von den Nebeninformationen zu trennen. Somit wird das Thema „Sumerische Stadtstaaten“ im VPR für die 5. Klasse für Schüler keine besonderen Probleme bereiten.
Altbabylonisches Königreich blühte auf dem Boden einer älteren Kultur - Sumer.Diese Kultur wurde mehr vergessen als ägyptisch,Sumerer erschien schon früher auf der historischen Bühne ägyptische Pyramiden.Sumerer Sie waren die ersten, die die Schrift erfanden, sie waren die ersten, die Städte bauten, sie waren die ersten, die einen Staat gründeten, sie waren die ersten, die sich mit der Landwirtschaft beschäftigten. Sumerer Erfanden das Rad, die bedeutendste technische Erfindung der Menschheit, und waren fast ein Jahrtausend lang Pioniere auf historischem Gebiet.
Zur Herkunft gibt es zwei Meinungen Sumerer.Einige Wissenschaftler beweisen, dass die Sumerer nicht einheimisch waren. Und andere glauben das Sumerer Ureinwohner Mesopotamien.
Wo kommst du her Sumerer„In wissenschaftlichen Kreisen gilt die Heimat der Sumerer als Heimat.“ Indien oder Transkaukasien, und einige halten sie für aus Westafrika.Die Meinung der Wissenschaftler stimmt nur darin überein Sumerer stammten aus einem gebirgigen Land, denn ihrer Religion zufolge lebten ihre Götter in den Bergen Mesopotamien Es gab keine Berge, und deshalb bauten die Sumerer ihren Göttern Tempel in Form künstlicher Berge. Über die Sprache Sumerer Ich wusste nur, dass er nicht dazugehörte Semitische Sprachgruppe.Details von Sumerer uns blieb die Sprache ihrer Eroberer übrig - Akkadisch.
Rostom Sumerer waren nicht groß, aber ihr Aussehen war in zwei Typen oder zwei Rassen unterteilt.
Ein Typ gehörte eindeutig dazu Indogermanisch, aber der zweite ist eher so Turaner.
Zum ersten Mal ungefähr Turan wie ich von einem alten und mächtigen Land erfahren habe Firdousis Gedicht „Shah-Name“.
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| TIMUR |
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| DENKMAL FÜR TIMUR IN SAMARKAND |
Auch in der sumerischen Mythologie gab es eine Heldenepoche, wie in der griechischen, indischen und deutschen Mythologie. Und die Heldenepochen all dieser Völker sind einander sehr ähnlich. Sie sind nur durch Jahrtausende voneinander getrennt.
Die Sumerer lebten in Stadtstaaten. Dynastien sind bekannt Hurra, Lagash,Kisha.Die Stadt Ur im Süden Babylonien(im Süden der Moderne Sag es el Muqayyar V Irak) wird Heimat genannt Abraham- Vorfahr (lt Buch Genesis) des jüdischen Volkes und Urenkel Sima(erster Sohn Aber ich).Die Hauptgottheit in ure War Gott Nanna.
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| TEMPELRUINE IN NIPPUR |
Man nennt die Zeit der frühen Dynastien dieser Städte – Staaten „Goldenes Zeitalter von Sumer“.
Einige sumerische Städte gründeten Städtevereinigungen. Das Zentrum einer dieser Gewerkschaften war „Heilige Stadt“ Nippur(modern Irak). Hier befand sich der Tempel des Hauptgottes Sumerer- Enlil.
lebte Sumerer Sie bewirtschafteten das Land, züchteten Vieh, arbeiteten im Garten, fischten, handwerklich und trieben Handel. Sie schmückten ihr Leben mit Musik und das nicht nur aus religiösen Gründen, sondern trieben auch Sport: Boxen, Ringen.
Im Wesentlichen verwalteten sie das Land, auf dem sie drei Arten von Eigentum besaßen:
- Erstens ist dies das Land, das „Gott“ (Tempel) oder „Palast“ (König) gehörte und von Lohnarbeitern und später von Sklaven bearbeitet wurde;
- Zweitens ist dies das Land der Gemeinschaften: Die Mitglieder der Gemeinschaft bewirtschafteten dieses Land gemeinsam unter der Anleitung des Häuptlings;
- Drittens handelt es sich um Land, das sich im individuellen Eigentum der Bauern befand, es handelt sich um Land auf individuellem Erbgut.
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| UR STADTGRABUNGEN |
Sumerer waren ein begabtes Volk, aber ihre Geschichte ist immer noch mit Feuer und Blut geschrieben.
IN Sumer die Könige kämpften untereinander, es gab auch einen Kampf um den Thron dieses oder jenes Stadtstaates und es gab auch einen Klassenkampf, aber es war das Privileg freier Bürger.
Die Sklaven hatten nur Klassenhass, da es nur wenige gab und sie verstreut lebten.
Eine interessante Tatsache ist, dass schon in jenen alten Zeiten Sumer Einige sumerische Stadtstaaten haben ihre Streitigkeiten durch internationale Schiedsverfahren beigelegt.
Also der Streit zwischen Lagash Und Umma denn der Grenzkanal könnte in einem Krieg enden, endete aber mit der Berufung zweier Könige an den König Kisha Mesilimu dessen Autorität jeder anerkannte.
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| Sargon |
Semitische Akkadier, aus denen die Armee bestand Sargon, waren weniger zivilisiert und kulturell entwickelt als die Einwohner Sumer, aber es gab mehr von ihnen und sie waren stärker als die Sumerer.
Akkadier Natürlich waren sie Eroberer und Zerstörer, aber sie übernahmen vieles von den Sumerern:
- Erstens übernahmen sie die Keilschrift und begannen, auf Akkadisch in Keilschrift zu schreiben;
-zweitens Kenntnisse in der Landwirtschaft (sumerische Pflugsämaschine usw.);
-Dritte Konstruktion (Säulen und Bögen);
- viertens Bildhauerei und Schmuckkunst;
-Fünftens die Entdeckungen der Sumerer in Mathematik und Astronomie.
Fast Akkadier adoptiert von Sumerer Religion und Mythologie.
Und so wurde geboren“ Sumerisch-akkadische Kultur".
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Um die Mitte des IV. Jahrtausends v. Chr. Im südlichen Mesopotamien entstanden die ersten politischen Strukturen in Form von Stadtstaaten. Uruk ist ein Beispiel. Das öffentliche und wirtschaftliche Zentrum von Uruk war der Tempel zu Ehren von An, und die Priester des Tempels übten die Funktionen von Verwaltern aus, an deren Spitze der Hohepriester, das Oberhaupt des Protostaates, stand.
Im IV. Jahrtausend v. Chr. Uruk war mit einer Fläche von etwa 7,5 Quadratkilometern die größte Stadt der Region. km., von denen ein Drittel unter der Stadt lag, ein Drittel von einem Palmenhain eingenommen wurde und auf dem Rest des Gebiets befanden sich Ziegelsteinbrüche. Das bewohnbare Gebiet von Uruk betrug 45 Hektar. Auf dem Gebiet der Stadt gab es 120 verschiedene Siedlungen, die vom schnellen Bevölkerungswachstum zeugten.
In Uruk gab es mehrere Tempelanlagen, und die Tempel selbst waren von beträchtlicher Größe. Die Sumerer waren ausgezeichnete Baumeister, obwohl es ihnen an Stein und Holz mangelte. Zum Schutz vor Wassereinwirkung säumten sie Gebäude. Sie stellten lange Tonkegel her, brannten sie, bemalten sie rot, weiß oder schwarz und drückten sie dann in die Lehmwände, wodurch bunte Mosaikplatten mit Mustern entstanden, die Korbwaren imitierten. Auf ähnliche Weise wurde das Rote Haus von Uruk geschmückt – der Ort öffentlicher Versammlungen und der Sitzungen des Ältestenrates.
Eine große Errungenschaft der Uruk-Zeit war die Schaffung eines ganzen Systems von Hauptkanälen, kombiniert mit einer durchdachten landwirtschaftlichen Technologie, auf der die regelmäßige Bewässerung der Felder basierte.
In städtischen Zentren gewann das Handwerk an Stärke, dessen Spezialisierung sich rasch entwickelte. Es gab Baumeister, Metallurgen, Graveure und Schmiede. Schmuck wurde zu einer besonderen Spezialproduktion. Neben verschiedenen Ornamenten wurden Kultfiguren und Amulette in Form verschiedener Tiere hergestellt: Stiere, Schafe, Löwen, Vögel. Nachdem die Sumerer die Schwelle zur Bronzezeit überschritten hatten, belebten sie die Herstellung von Steingefäßen wieder, die in den Händen talentierter anonymer Handwerker zu echten Kunstwerken wurden.
In Mesopotamien gab es keine Metallerzvorkommen. Bereits in der ersten Hälfte des III. Jahrtausends v. Chr. Die Sumerer begannen, Gold, Silber, Kupfer und Blei aus anderen Gebieten mitzubringen. Es gab einen regen internationalen Handel in Form von Tauschgeschäften oder Geschenkbörsen. Im Tausch gegen Wolle, Textilien, Getreide, Datteln und Fisch erhielten sie auch Holz und Stein. Möglicherweise gab es auch einen echten Handel, der von Handelsagenten abgewickelt wurde.
Neben Uruk sind die sumerischen Städte Kish, Ur, Lagash, Eredu, Larsa, Umma, Shuruppak, Issin, Nippur zu nennen.
Ein Stadtstaat ist eine selbstverwaltete Stadt mit ihrem Umland. Normalerweise verfügte jede dieser Städte über einen eigenen Tempelkomplex in Form eines hohen Stufenturms einer Zikkurat, einen Herrscherpalast und Wohngebäude aus Lehm. Sumerische Städte wurden auf Hügeln erbaut und von Mauern umgeben. Sie wurden in einzelne Siedlungen aufgeteilt, aus deren Zusammenschluss diese Städte entstanden. Im Zentrum jedes Dorfes befand sich der Tempel des örtlichen Gottes. Der Gott des Hauptdorfes galt als Herr der ganzen Stadt. In jedem dieser Stadtstaaten lebten etwa 40-50.000 Menschen.
Reis. 7 Altes Mesopotamien
Reis. 8 Alter mesopotamischer Tempel
Die frühen Protostaaten Mesopotamiens waren mit einer recht komplexen Bewässerungswirtschaft vertraut, die durch den Einsatz der gesamten Bevölkerung unter Führung von Priestern funktionsfähig blieb. Der aus gebrannten Ziegeln erbaute Tempel war nicht nur das größte Gebäude und monumentale Zentrum, sondern gleichzeitig auch ein öffentliches Lagerhaus und eine Scheune, in der alle Vorräte untergebracht waren, das gesamte öffentliche Eigentum des Teams, zu dem bereits einige gehörten Anzahl der gefangenen Ausländer, die zur Deckung aktueller Bedürfnisse eingesetzt werden. Tempel. Der Tempel war auch ein Zentrum für handwerkliche Produktion, einschließlich Bronzemetallurgie.
Etwa 3000 - 2900 Jahre. Chr. Tempelhaushalte werden so komplex und umfangreich, dass eine Aufzeichnung ihrer wirtschaftlichen Aktivitäten erforderlich war. Dadurch wurde das Schreiben geboren.
Die Schrift entstand in Untermesopotamien zunächst als System dreidimensionaler Chips oder Zeichnungen. Sie malten mit dem Ende eines Rohrstocks auf Plastikfliesen aus Ton. Jede Zeichenzeichnung bezeichnete entweder das abgebildete Objekt selbst oder ein mit diesem Objekt verbundenes Konzept. Beispielsweise bedeutete das mit Strichen gezeichnete Firmament „Nacht“ und damit auch „schwarz“, „dunkel“, „krank“, „Krankheit“, „Dunkelheit“ usw. Das Fußzeichen bedeutete „gehen“, „gehen“, „stehen“, „bringen“ usw.
Die grammatikalischen Formen von Wörtern wurden nicht ausgedrückt, und dies war auch nicht notwendig, da in das Dokument normalerweise nur Zahlen und Zeichen zählbarer Objekte eingetragen wurden. Zwar war es schwieriger, die Namen der Empfänger der Gegenstände zu übermitteln, aber auch hier konnte man sich zunächst mit den Namen ihrer Berufe begnügen: Die Schmiede bezeichnete einen Kupferschmied, der Berg (als Zeichen eines Fremden). Land) - ein Sklave, Terrasse (?) (vielleicht eine Art Tribun) - der Anführer- Priester usw. Bald begannen sie, auf den Rebus zurückzugreifen. Ganze Wörter wurden im Rebus-Stil geschrieben, wenn es schwierig war, den entsprechenden Begriff zeichnerisch zu vermitteln.
Reis. 9. Tafeln aus Kish (3500 v. Chr.)
Reis. 10. Tafel mit altsumerischer Keilschrift
Die Schrift war trotz ihrer Schwerfälligkeit im Süden und im Norden Untermesopotamiens völlig identisch. Anscheinend wurde es in einem Zentrum angelegt, das so maßgeblich war, dass die lokale Erfindung von verschiedenen Nome-Gemeinschaften in Untermesopotamien übernommen wurde, obwohl zwischen ihnen weder wirtschaftliche noch politische Einheit bestand und ihre Hauptkanäle durch Wüstenstreifen voneinander getrennt waren.
Vielleicht war ein solches Zentrum die Stadt Nippur, die zwischen dem Süden und Norden der unteren Euphratebene liegt. Hier befand sich der Tempel des Gottes Enlil, der von allen „Mitessern“ verehrt wurde, obwohl jeder Gau seine eigene Mythologie und sein eigenes Pantheon hatte. Wahrscheinlich gab es in der vorstaatlichen Zeit einst ein rituelles Zentrum der sumerischen Stammesvereinigung. Nippur war nie ein politisches Zentrum, blieb aber lange Zeit ein wichtiges Kultzentrum.
Es dauerte mindestens 400 Jahre, bis sich der Buchstabe von einem System reiner Erinnerungszeichen in ein geordnetes System der Informationsübermittlung in Zeit und Ferne verwandelte. Dies geschah um 2400 v. Chr. In den ersten sumerischen Aufzeichnungen wurden keine historischen Ereignisse oder Meilensteine in den Biografien der Herrscher erfasst, sondern lediglich wirtschaftliche Berichtsdaten. Zuerst wurde von oben nach unten geschrieben, in Spalten, in Form vertikaler Spalten, dann in horizontalen Linien, was den Schreibvorgang erheblich beschleunigte.
Die von den Sumerern verwendete Keilschrift enthielt etwa 800 Zeichen, von denen jedes ein Wort oder eine Silbe darstellte. Es war schwierig, sich an sie zu erinnern, aber viele Nachbarn der Sumerer übernahmen die Keilschrift, um in ihren völlig unterschiedlichen Sprachen zu schreiben. Die von den alten Sumerern geschaffene Keilschrift wird als lateinisches Alphabet des Alten Ostens bezeichnet.
In der ersten Hälfte des III. Jahrtausends v. Chr. In Sumer entwickelten sich mehrere politische Zentren. Für die Herrscher der Staaten Mesopotamiens finden sich in den damaligen Inschriften zwei unterschiedliche Titel: lugal und ensi. Lugal ist das unabhängige Oberhaupt des Stadtstaates, ein großer Mann, wie die Sumerer Könige nannten. Ensi ist der Herrscher eines Stadtstaates, der die Autorität eines anderen politischen Zentrums über sich selbst anerkannt hat. Ein solcher Herrscher spielte in seiner Stadt nur die Rolle des Hohepriesters, und die politische Macht lag in den Händen des Lugal, dem der Ensi unterstand. Allerdings war kein einziger Lugal König über alle anderen Städte Mesopotamiens.
Die Herrscher der Stadtstaaten führten wie in der älteren Zeit einen erbitterten Kampf untereinander, um ihre Macht zu stärken und zu stärken und sie auf Kosten ihrer Nachbarn auszubauen und zu verbreiten. Die Armee der Herrscher der Stadtstaaten bestand zu Beginn meist aus einer kleinen Abteilung schwer bewaffneter Krieger. Die Hilfstruppe bestand aus primitiven Streitwagen auf soliden Rädern, die offenbar von Onagern oder Eseln gespannt und zum Pfeilwerfen geeignet waren.
Ursprünglich im XXVIII-XXVII Jahrhundert. Chr. war der Erfolg auf der Seite von Kish, dessen Herrscher als erste den Titel Lugal annahmen und damit versuchten, ihre Überlegenheit gegenüber den anderen zu betonen. Dann erhob sich Uruk, dessen Name Gilgamesch später in die Legende einging und im Zentrum des sumerischen Epos stand. Uruk unter Gilgamesch unterwarf, wenn auch noch sehr zerbrechlich, eine Reihe von Nachbarn – Lagash, Nippur usw.
Im 25. Jahrhundert. Die Herrschaft und der Titel Lugal wurden von den Herrschern von Ur erlangt, deren königliche Gräber, die vom englischen Archäologen L. Woolley ausgegraben wurden, mit reichen Dekorationen, Schmuck, Wagen und Dutzenden von Mitbestatteten gefüllt waren, die dazu berufen waren, den Herrscher zu begleiten nächste Welt.
26. Jahrhundert Chr. Aus dem Königsgrab in Ur.
Reis. 11. Kopf eines Stieres. Gold.
Reis. 12. Dolche und Scheiden. Gold, Knochen
In den Gräbern befanden sich Siegel, anhand derer die Namen des Königs und der Königin von Ur ermittelt werden konnten, deren Gräber von L. Woolley ausgegraben wurden. Der Name des Königs war Abargi und der Name der Königin war Shubad. Als Beispiel für sumerische Zylindersiegel kann das folgende Bild angeführt werden.
Reis. 13. Geschnitztes Zylindersiegel und Abdruck davon. XXIV-XXII Jahrhunderte Chr e. Stein, Ton, Gravur
An der Wende vom 25. zum 24. Jahrhundert. Lagash trat in die vorderste Reihe der sumerischen Geschichte ein. Erstens annektierte sein Herrscher Eanatum eine Reihe benachbarter Zentren – Kish, Uruk, Larsa usw., was zu einer Stärkung seiner militärischen und politischen Macht führte. Aber die interne Position von Lagash war nicht stabil. Mehr als die Hälfte des gesamten Landes war Eigentum des Herrschers und seiner Familie. Die Situation der Gemeindemitglieder, die gegenüber dem Adel verschuldet waren, verschlechterte sich. Die mit dem Wachstum des Staatsapparats verbundenen Gebühren sind gestiegen.
Unter Lugaland lösten die Politik der weiteren Machtzentralisierung und die damit verbundenen Missbräuche eine starke Unzufriedenheit in der Bevölkerung aus. Infolge des Aufstands – vielleicht des ersten in der Geschichte aufgezeichneten – wurde Lugaland abgesetzt und Uruinimgina kam an die Macht, der eine Reihe von Reformen durchführte, deren Kern darin bestand, die verletzte Norm wiederherzustellen, die Steuern der Bevölkerung zu streichen oder zu senken und die Auslieferungen an Tempelarbeiter erhöhen.
Offenbar trugen diese erzwungenen Reformen zur Schwächung der zentralisierten Verwaltung von Lagasch bei, was bald zu dessen Eroberung durch die erfolgreiche Herrscherin Umma Lugalzagesi im Jahr 2312 v. Chr. führte, die jedoch einen vereinigten sumerischen Staat gründete, der jedoch nur 25 Jahre bestand. Es handelte sich lediglich um eine Konföderation von Stadtstaaten (Nomes), an deren Spitze Lugalzagesi als Hohepriester stand.
Es folgten zwei Versuche, unter Sargon von Akkad und unter der III. Dynastie von Ur einen vereinten Staat Mesopotamien zu schaffen. Dieser Prozess dauerte 313 Jahre.
Die folgende Legende ist über Sargon (Sharrum-ken) bekannt, dessen Name mit „der wahre König“ übersetzt wird. Als Findelkind, aufgewachsen in einer Familie eines Wasserträgers, wurde er der persönliche Diener des Lugal der Stadt Kish und erhöhte dann die unbekannte Stadt Akkad, indem er dort sein eigenes Königreich gründete. Sargon der Alte ist ein talentierter Militärführer und Staatsmann.
Nachdem er Akkad und Sumer vereint hatte, begann Sargon, die Staatsmacht zu stärken. Unter ihm wurde die Position von Ensi erblich und dies wurde zur Norm. Es entstand ein einheitliches Bewässerungssystem, das auf nationaler Ebene reguliert wurde. Darüber hinaus wurde zum ersten Mal in der Weltgeschichte eine ständige Berufsarmee geschaffen.
Die Armee des vereinten Mesopotamiens bestand aus 5400 Menschen. Rund um die Stadt Akkakda waren professionelle Krieger angesiedelt, die vollständig vom König abhängig waren und nur ihm gehorchten. Besonders große Bedeutung wurde den Bogenschützen beigemessen – einer dynamischeren und einsatzbereiteren Armee als Speerkämpfer und Schildträger. Mit einer solchen Armee erzielten Sargon und seine Nachfolger außenpolitische Erfolge und eroberten Syrien und Kilikien.
Unter Sargon wird eine despotische Regierungsform etabliert. Das Ergebnis der 55-jährigen Herrschaft Sargons (2316-2261 v. Chr.) war die Vereinigung ganz Mesopotamiens unter der Herrschaft eines Herrschers und die Schaffung der damals größten Macht in Kleinasien mit Sitz in Akkad. Der Enkel des Herrschers Naram-Suen (2236-2200 v. Chr.) ließ den alten traditionellen Titel fallen und begann, sich selbst König der vier Himmelsrichtungen zu nennen. Zu diesem Zeitpunkt erreichte der akkadische Staat seinen Höhepunkt.
Naram-Suen ergriff Maßnahmen, die seine despotische Macht stärkten. Anstelle der früheren erblichen „Ensi“ aus dem Adel setzte er seine Söhne, Vertreter der zaristischen Bürokratie, in mehreren Städten ein und degradierte die „Ensi“ auf die Position von Beamten. Das Vertrauen auf das Priestertum wurde zur Leitlinie seiner Innenpolitik. Er und seine Stellvertretersöhne bauen Tempel, Mitglieder der königlichen Familie gehören zum Tempelpersonal, Priester erhalten zahlreiche Vorteile. Als Reaktion darauf erkannte die Priesterschaft Naram-Suen als „Gott von Akkad“ an.
Allerdings wuchs in der vereinten Macht die Unzufriedenheit mit der bestehenden Ordnung. Die Bergstämme der Gutianer besiegten das akkadische Königreich. Sumerische Städte versuchten, ihre frühere Unabhängigkeit wiederzugewinnen. Die Kutian-Invasoren zogen es vor, in ihrem eigenen Land zu bleiben und Mesopotamien mit Hilfe von Gouverneuren und Kommandanten aus dem Kreis der Sumerer und Akkadier zu regieren.
Einer dieser Gouverneure, der möglicherweise die Macht über ganz Sumer ausübte, war der „Ensi“ von Lagash Gudea, der in der zweiten Hälfte des 22. Jahrhunderts etwa 20 Jahre lang regierte. Chr e. Seine skulpturalen Bilder, Bau- und Widmungsinschriften, rituellen Hymnen und Lieder sind erhalten geblieben, woraus folgt, dass während der Zeit von Gudea in Lagash zahlreiche Tempel zu Ehren lokaler und allgemeiner sumerischer Götter gebaut wurden, Bewässerungsanlagen wiederhergestellt wurden, während die Arbeit Beim Bau wurden häufig ausländische Sklaven eingesetzt.
Reis. 14. Statue von Gudea, Herrscher von Lagasch . 21. Jahrhundert Chr e. Diorit, Schneider. Höhe 46 cm, Breite 33 cm, Tiefe 22,5 cm. Louvre, Paris
Etwa hundert Jahre lang hatten die Gutianer die politische Vorherrschaft über das Land inne. Es fiel infolge des von Uruk angeführten Widerstands mit Unterstützung von Uruk, wo ein einfacher Fischer Utuhengal an die Macht kam. Im Jahr 2109 v. e. Die Gutianer wurden von Utuhengal besiegt. Er starb jedoch bald und die Hegemonie über das befreite Mesopotamien ging an den König von Ur – Ur-Nammu – über. Er wurde der Gründer der berühmten III. Dynastie von Ur, die das vereinigte sumerisch-akkadische Königreich regierte (Ende des 22. – Ende des 21. Jahrhunderts v. Chr.).
Die Staatsstruktur des sumero-akkadischen Königreichs in der Ära der III. Dynastie von Ur hatte eine vollständige Form des antiken östlichen Despotismus.
An der Spitze des Staates stand ein König mit unbegrenzter Macht, der den Titel „König von Ur, König von Sumer und Akkad“ trug, manchmal auch „König der vier Länder der Welt“ genannt. Die Macht des Königs wurde ideologisch durch die Religion begründet. Das Oberhaupt des Pantheons, der gemeinsame sumerische Gott Enlil, der mit dem akkadischen Höchstgott Bel identifiziert wurde, galt als König der Götter und Schutzpatron des irdischen Königs. Es wurde eine „Königsliste“ mit einer Liste der Könige „vor der Sintflut“ und „ab der Sintflut“ erstellt, die die Idee der ursprünglichen Existenz königlicher Macht auf Erden bestätigte. Seit der Herrschaft Schulgis (2093–2047 v. Chr.) wurden den Königen göttliche Ehren erwiesen und ihr Kult etabliert. Die Priesterschaft war dem König unterstellt.
Dem Zaren unterstand auch ein riesiger bürokratischer Apparat. Die Unabhängigkeit der Stadtstaaten und ihrer Herrscher wurde beendet und auch der lokale Gemeindeadel verschwand. Das ganze Land war in Gouverneursämter aufgeteilt, die von vom König ernannten und ersetzten Gouverneuren regiert wurden, die nur den früheren Titel trugen (sumerisch – „ensi“, akkadisch – „ishshakkum“), aber völlig dem König unterstellt waren.
Ein königlicher Hof wurde gegründet. Die Aufgaben der Richter wurden von Gouverneuren, Beamten und Priestern wahrgenommen. In den Gemeinden gab es Gemeindegerichte, eine Art Überbleibsel der kommunalen Selbstverwaltung. Für die Bedürfnisse der Justiz wurde einer der ältesten Justizbeamten der Welt geschaffen – die Gesetze von Shulgi. Zahlreiche Schriftgelehrte und Beamte entwickelten weitere Normen für Arbeitsabgaben und Verpflegungszulagen, berücksichtigten kleinste Veränderungen der Wirtschaftstätigkeit und der Lage der Menschen und erstellten Berichte und Bescheinigungen aller Art. Der Geist der Bürokratie durchdrang das gesamte System des königlichen Despotismus der III. Dynastie von Ur.
Reis. 15. Weißer Tempel und Zikkurat in Ur. Wiederaufbau. 21. Jahrhundert Chr e. Stein. Basis 56 x 52 m, Höhe 21 m. Ur, Irak
Im Laufe der Zeit häuften sich jedoch zahlreiche Probleme im Staat und die Unzufriedenheit der Bevölkerung wuchs. Einzelne Städte begannen abzufallen, zum Beispiel Issin, Eshnuny. Unter solchen Bedingungen erwies es sich als schwierig, eine Verteidigung aufzubauen und eine neue Welle amoritischer Nomaden und den östlichen Staat Elam abzuwehren. Es waren die Elamiter, die Ur zerstörten, die Götterstatuen beschlagnahmten und den letzten Vertreter der Königsdynastie (2003 v. Chr.) in Gefangenschaft nahmen. Die erhaltenen literarischen Werke, die sogenannten „Klagelieder“ über den Tod von Ur, Akkad, Nippur, klingen wie ein Requiem über die Nachkommen an der Wende vom 3. zum 2. Jahrtausend v. Chr. aus den Seiten der Geschichte des sumero-akkadischen Königreichs.
Wenn wir die Existenz früher Stadtstaaten zusammenfassen, können wir Folgendes feststellen.
Für das III. Jahrtausend v. Chr. war ein bedeutender wirtschaftlicher Aufschwung. Dies war auf die Entwicklung der auf Bewässerung basierenden Landwirtschaft und die stärkere Verwendung von Metall als zuvor zurückzuführen. Bis zum Ende des Zeitraums entsteht im gesamten südlichen Teil des Landes ein ausgedehntes Bewässerungsnetz.
Das Handwerk hat ein hohes Niveau erreicht. An erster Stelle steht die metallurgische Produktion. Die Sumerer stellten verschiedene Werkzeuge und Waffen aus Kupfer her und lernten auch, wie man Bronze herstellt. Schmuck sowie Gefäße und Lampen wurden aus Kupfer, Gold und Silber hergestellt. Die sumerische Gesellschaft kannte die Methode zur Herstellung von Fayence und Glas. Das im British Museum gefundene Eredu ist möglicherweise das älteste jemals gefundene Glasstück. Es stammt aus der ersten Hälfte des 3. Jahrtausends v. Chr. e.
In dieser Zeit kam es zu einer Trennung von Handel und Handwerk. Handwerk und Handel konzentrieren sich in städtischen Zentren, die Fläche der Städte wächst und die Zahl ihrer Einwohner nimmt zu. Von den Gemeinschaften stechen besondere Händler hervor – Tamkars, die sich mit dem Austausch von Waren und Produkten befassen. In diesem Fall dienen Getreide und Vieh als Wertmaßstab, es wird jedoch bereits das Metalläquivalent verwendet – Kupfer und Silber. Der Handel entwickelt sich mit Syrien, Transkaukasien, dem Iran, den Inseln und der Küste des Persischen Golfs. Sumerische Städte entwickeln Handelskolonien bis an die nördliche und östliche Grenze Mesopotamiens.
Betrachtet man die soziale Struktur der Gesellschaft der sumerischen Stadtstaaten, ist die Anwesenheit von Sklaven zu beachten. Die Hauptquelle der Sklaverei war der Krieg. Sklaven wurden gebrandmarkt, in Lagern gehalten, sie arbeiteten oft unter der Kontrolle von Wachen und wurden geschlagen. Sklaven waren Tempel- und Privatbesitz. In den Tempeln wurden Sklaven nicht nur für schwere Arbeiten eingesetzt, sondern auch bei religiösen Zeremonien, beispielsweise als Chorsänger. Tempel besaßen eine beträchtliche Anzahl von Sklaven (etwa 100–200). Auf privaten Höfen war ihre Zahl gering (1-3), auf den Höfen des Herrschers waren es mehrere Dutzend.
Es wird davon ausgegangen, dass im Allgemeinen beispielsweise im Staat Lagash auf 80-100.000 freie Menschen mehr als 30.000 Sklaven kamen, in Shuruppak auf 30-40.000 freie Menschen - 2-3.000 Sklaven. Sklaven kosten zwischen 15 und 23 Schekel Silber (1 Schekel entspricht etwa 8 g).
Die Hierarchie der Gesellschaft manifestierte sich in der Anwesenheit anderer Bevölkerungsgruppen. Es gab viele Zwangsarbeiter: Gemeindemitglieder, die bankrott gingen und ihre Kleingärten verloren, jüngere Mitglieder armer Familien, Personen, die durch Gelübde an Tempel gespendet wurden, Neuankömmlinge aus anderen Gemeinden, Bürger, die bestimmte Verbrechen begingen. Solche Zwangsarbeiter arbeiteten Seite an Seite mit Sklaven sowohl im Tempel als auch in Privathaushalten, ihre Stellung kam der eines Sklaven nahe.
Die Spitze der sumerischen Gesellschaft bildeten der Stammesadel, das Hohepriestertum, Vertreter der Verwaltung, die den Dienstadel bildeten, dessen Bedeutung immer mehr zunahm. Sie alle besaßen große Grundstücke, Dutzende Sklaven und Zwangsarbeiter.
Ungefähr die Hälfte der Bevölkerung des sumerischen Stadtstaates bestand aus gewöhnlichen Gemeindemitgliedern, die kleine kommunale Grundstücke besaßen und in Territorial- und Großfamiliengemeinschaften vereint waren.
Das Land im sumerischen Stadtstaat war in zwei Teile geteilt. Eines davon befand sich im Besitz der Territorialgemeinschaft, ging aber in den individuellen Besitz der Großfamilien über, aus denen die Gemeinde bestand. Dieses Land konnte verkauft und gekauft werden, und infolgedessen konnten Einzelpersonen große Grundstücke anlegen. Der andere Teil war der Fonds des Tempellandes. Diese Grundstücke könnten zur Nutzung und Pacht überlassen werden.
Die politischen Strukturen der sumerischen Gesellschaft wurden durch die Wahlposition „en“ repräsentiert – des Hohepriesters (manchmal einer Priesterin), des Oberhauptes der Stadt. Zu seinen Aufgaben gehörten neben den priesterlichen Funktionen und der Verwaltung des Tempelverwaltungsapparates auch die Leitung des Tempel- und Stadtbaus, der Bau eines Bewässerungsnetzes und anderer öffentlicher Arbeiten, die Verfügung über das Eigentum der Gemeinde und ihr Wirtschaftsleben.
Manchmal wurde der Begriff „lugal“ verwendet, der ein Beiname in Bezug auf „en“ sein und mit „großer Mann, Herr, König“ übersetzt werden könnte und auch eine andere Person bedeuten könnte – einen Militärführer, der diese Funktion während der Feindseligkeiten ausübte. Meistens wurde jedoch derselbe „En“ zum Militärführer gewählt und leitete in dieser Funktion die Aktionen der Militärabteilungen – die Grundlage der zukünftigen Armee.
In Zukunft werden Herrscher mit dem Titel „ensi“ oder „lugal“ die Oberhäupter der sumerischen Stadtstaaten. Der Begriff „ensi“ lässt sich grob mit „Priester-Baumeister“ übersetzen. Die Macht des „Ensi“ war Wahlgewalt, und seine diesbezügliche Herrschaft wurde „Sequenz“ genannt.
Die Funktionen des „Lugal“ stimmten im Wesentlichen mit den Funktionen des „Ensi“ überein, aber offensichtlich handelte es sich um einen eher ehrenamtlichen und groß angelegten Titel, der normalerweise von den Herrschern großer Städte und manchmal sogar von deren Verbänden angenommen und damit verbunden wurde Militärmächte und größere Macht.
Während des gesamten 3. Jahrtausends gab es einen Ältestenrat und eine Volksversammlung vollwertiger Gemeindekrieger. Zu ihren Befugnissen gehörten die Wahl oder Absetzung des Herrschers (aus der Mitte des Rates und einer bestimmten Art), die Kontrolle über seine Aktivitäten, die Aufnahme als Mitglieder der Gemeinschaft, eine beratende Funktion beim Herrscher, insbesondere in Kriegsfragen, ein auf Gewohnheitsrecht basierendes Gericht, das die innere Ordnung aufrechterhält und das Gemeinschaftseigentum verwaltet.
Doch dann fällt die Rolle der Volksversammlungen, die Position des Führers wird erblich und die Natur der monarchischen Macht nimmt Züge des Despotismus an. Das Wesen des Despotismus bestand darin, dass der Herrscher an der Spitze des Staates unbegrenzte Macht hatte. Er war der Besitzer aller Ländereien, während des Krieges war er der Oberbefehlshaber und übte die Funktionen des Hohepriesters und Richters aus. Ihm flossen Steuern zu.
Die Stabilität des Despotismus beruhte auf dem Glauben an die Göttlichkeit des Königs. Ein Despot ist ein Gott in menschlicher Gestalt. Der Despot übte seine Macht durch ein umfangreiches administrativ-bürokratisches System aus. Ein mächtiger Beamtenapparat kontrollierte und berechnete, erhob Steuern und führte das Gericht aus, organisierte landwirtschaftliche und handwerkliche Arbeiten, überwachte den Zustand des Bewässerungssystems und rekrutierte Milizen für Militärkampagnen.
Grundlage der Macht des Herrschers ist die entstehende Armee, die einen langen Entwicklungsweg von der Volksmiliz über aristokratische Truppen bis hin zur Schaffung einer ständigen, auf staatlicher Unterstützung basierenden Armee zurückgelegt hat.
Die Armee bestand in dieser Zeit aus mehreren Militärzweigen. Erstens aus den Abteilungen der Wagenlenker (Esel oder Onager wurden an die Wagen gespannt), die mit Speeren und Pfeilen bewaffnet waren. Zweitens aus schwer bewaffneten Speerkämpfern in einer Art „Muschel“ (Leder- oder Filzmäntel mit Metallplaketten), geschützt durch schwere Schilde in Mannshöhe. Drittens aus leicht bewaffneten Infanteristen mit einem schützenden Glatzkopf über der Schulter, bewehrt mit Plaketten, mit leichten Speeren und Streitäxten. Alle Krieger hatten Helme und Dolche.
Die Armee war gut ausgebildet und erreichte mehrere tausend Menschen (zum Beispiel in Lagasch 5-6.000).
Fast das gesamte 3. Jahrtausend v. Chr. existierten in Mesopotamien Stadtstaaten. Der geringe wirtschaftliche Entwicklungsstand, der die Produktion und den Austausch von Produkten nur innerhalb eines kleinen Territorialverbandes ermöglichte, das Fehlen umfassender wirtschaftlicher Bindungen, noch nicht entwickelte soziale Widersprüche, eine geringe Zahl von Sklaven und die patriarchalische Arbeitsweise ihre Ausbeutung, die bis zu einem gewissen Zeitpunkt keine groß angelegten Gewaltmittel erforderte, das Fehlen mächtiger äußerer Feinde – all dies trug zum Erhalt kleiner Stadtstaaten im Süden Mesopotamiens bei.
Die Sumerer betrachteten die südliche Stadt Eredu (in der Übersetzung „Gute Stadt“) als die älteste Stadt, wohin sie der Legende nach von der Insel Dilmun (dem heutigen Bahrain) im Persischen Golf zogen. Daneben erwähnen alte Dokumente Sippar im Norden und Shurupak im Süden.
Reis. 16
Die Stadt Babylon spielte keine bedeutende Rolle. Aber er war es, der im 2. Jahrtausend v. Chr. zum wichtigsten Zentrum Mesopotamiens wurde und die gesamte Region unter seiner Herrschaft vereinte.
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