دوره های تبلیغی اسقفی: سخنرانی در مورد کار تبلیغی توسط Protodeacon A. Kuraev

1. مقررات عمومی

1.1. دوره های تبلیغی و تعلیمی اسقف مسکو (که از این پس دوره ها نامیده می شود) که بر اساس این آیین نامه فعالیت می کنند، یک بخش ساختاری اسقف مسکو کلیسای ارتدکس روسیه هستند و بر اساس مدرسه علمیه الهیات ارتدکس کلومنا فعالیت می کنند.

1.2. اهداف این دوره ها شامل آموزش، بازآموزی و آموزش پیشرفته کاتشیست های مبلغین، معلمان مدارس محلی، کارگران اجتماعی و جوانان برای کلیساها و صومعه های اسقف نشین مسکو است.

1.3. در فعالیت های خود، دوره ها بر اساس مقررات داخلی کلیسای ارتدکس روسیه، منشور اسقف مسکو کلیسای ارتدکس روسیه، قوانین جاری، سایر مقررات ایالتی و همچنین این مقررات هدایت می شوند.

1.4. دوره ها یک نهاد حقوقی نیستند و هیچ گونه فعالیت تجاری انجام نمی دهند.

1.5. حمایت مادی دوره ها با هزینه مدرسه علمیه الهیات ارتدکس کلومنا، کلیساها و صومعه های اسقف مسکو طبق بودجه سالانه تصویب شده توسط مدیر اسقف مسکو به پیشنهاد رئیس مدرسه علمیه ارتدکس کلومنا انجام می شود. .

2. راهنمای دوره

2.1. فعالیت های دوره ها تحت نظارت کلی رئیس مدرسه علمیه ارتدکس کلومنا انجام می شود.

2.2. کار فعلی دوره ها توسط رئیس دوره های تبلیغی و آموزشی اسقف مسکو (از این پس به عنوان رئیس دوره ها نامیده می شود) هدایت می شود که به دستور مدیر اسقف مسکو منصوب می شود.

2.3. دستیار رئیس دوره دبیر دوره های تبلیغی و تعلیماتی اسقف مسکو (از این پس منشی دوره نامیده می شود) است که به دستور رئیس مدرسه علمیه الهیات ارتدکس کلومنا به پیشنهاد رئیس دوره منصوب می شود. .

2.4. شورای آموزشی دوره ها در مورد مسائل مربوط به فعالیت آموزشی آنها تصمیم گیری می کند. شورای دوره حداقل هر شش ماه یکبار تشکیل جلسه می دهد.

2.5. مشاوره تدریس دروس:

  • ترتیب عملکرد دوره ها را تعیین می کند.
  • برنامه ها و برنامه های آموزشی را تدوین و تصویب می کند.
  • نحوه پذیرش، فارغ التحصیلی، انتقال به دوره بعدی و اخراج دانشجویان را تعیین می کند.

2.6. تصمیمات شورای آموزشی دوره ها پس از تأیید آنها توسط مدیر اسقف مسکو لازم الاجرا می شود.

2.7. شورای دوره شامل:

  • رئیس مدرسه علمیه ارتدکس کلومنا - رئیس شورای آموزشی؛
  • رئیس دوره های تبلیغی و تعلیمی اسقف نشین مسکو - معاون رئیس شورای آموزشی؛
  • رئیس بخش مبلغان اسقف مسکو؛
  • رئیس اداره آموزش دینی و تعلیمات دینی اسقف مسکو؛
  • رئیس بخش خیریه و خدمات اجتماعی اسقف مسکو؛
  • رئیس اداره امور جوانان اسقف نشین مسکو؛
  • دبیر دوره های تبلیغی و کاتکتیک اسقف نشین مسکو - دبیر شورای آموزشی؛

3. پذیرش، فارغ التحصیلی و انصراف از دوره

3.1. این دوره ها برای روحانیون و روحانیون اسقف نشین مسکو پذیرفته می شود که تحصیلات متوسطه را به پایان رسانده اند و قصد دارند بیشتر به عنوان آموزگار مبلغین، معلمان مدارس یکشنبه، مددکاران اجتماعی و جوانان خدمت کنند.

3.2. برای ثبت نام در دوره ها، نامزد یک دادخواست، زندگی نامه و یک توصیه کتبی از رئیس صومعه یا محله ارائه می دهد که توسط رئیس منطقه کلیسا تأیید شده است.

3.3. پذیرش در دوره ها با دستور رئیس مدرسه علمیه ارتدکس کلومنا بر اساس تصمیم شورای آموزشی دوره ها انجام می شود.

3.4. ممکن است شرکت کنندگان دوره قبل از فارغ التحصیلی به دلایل زیر اخراج شوند:

  • درخواست کتبی مستدل کشیش که پذیرش را توصیه کرده است.
  • رفتاری که با معیارهای زندگی مسیحی مطابقت ندارد.
  • افت تحصیلی؛
  • نگرش منفعل نسبت به یادگیری

3.5. تصمیم برای اخراج می تواند توسط رئیس مدرسه علمیه ارتدکس کلومنا یا شورای آموزشی اتخاذ شود.

4. سازماندهی فرآیند آموزشی

4.1. این دوره ها یک برنامه آموزش دینی حرفه ای ویژه را اجرا می کنند.

4.2. فرآیند آموزشی در دوره ها بر اساس برنامه های درسی و برنامه های تدوین شده توسط شورای آموزشی دوره ها انجام می شود.

4.3. فرآیند آموزشی در دوره ها از طریق آموزش پاره وقت و پاره وقت انجام می شود که شامل ارائه سخنرانی های توجیهی، خودآموزی در منزل طبق برنامه ها، گواهینامه های متوسط ​​و نهایی می باشد.

4.4. به فارغ التحصیلان دوره هایی که گواهینامه نهایی را گذرانده اند گواهی پایان دوره صادر می شود که به آنها فرصت می دهد تا طبق مشخصات پست های محلی را اشغال کنند.

دوره های تبلیغی اسقفی در مسکو

درباره روش های مشکوک در دوره های تبلیغی اسقفی در مسکو

در 20 فوریه 2012، دوره های تبلیغی اسقف نشین در مسکو آغاز به کار کرد که توسط کمیسیون مبلغ شورای اسقف نشین مسکو با حمایت دانشگاه بشردوستانه سنت تیخون ارتدکس و بنیاد مأموریت سیریل و متدیوس برگزار شد. با برکت پیشوای خود، کشیش سرگیوس کولیکوف، این دوره ها را گذراندم.

در ابتدا معمولاً سخنرانی می‌کنند و سپس اقدام عجیبی شروع می‌شود: شرکت‌کنندگان دوره به گروه‌هایی تقسیم می‌شوند، در یک دایره می‌نشینند، و برگه‌ای که در آن احساسات مثبت و منفی یک فرد فهرست می‌شود، به آنها داده می‌شود و هر کدام با این فهرست هدایت می‌شوند. ، باید به همه با جزئیات بگوید که در آن لحظه چه احساسی دارد. وقتی این برگه به ​​دستم رسید، با تعجب پرسیدم: ببخشید، من اینجا آمدم تا مبلغی را یاد بگیرم، اما این ابراز احساسات مثبت یا منفی من، چه ربطی به مأموریت دارد؟ به طور کلی، این همه برای چیست؟ در پاسخ، ناتالیا پونوماروا، هماهنگ کننده دوره، توضیح داد: "شاید شما احساسات منفی داشته باشید، سپس ما به شما کمک می کنیم تا با آنها مقابله کنید." که من گفتم که من یک اعتراف کننده دارم که در برابر او با خدا باز می شوم، سپس خانم پونوماروا از شخصی که در کنارش نشسته بود خواست تا دوباره برای من توضیح دهد.

من همچنین از اینکه چگونه خانم پونوماروا گفت که اگر کسی عصبانی است ، باید منفی را که بعد از عصبانیت جمع کرده است ، جایی بیرون بیاندازد ، باید کاری انجام دهد ، فقط این منفی بودن را در خودش نگذارد - این همه چیز است. به بیان ملایم، بسیار دور از نحوه تعلیم پدران مقدس درباره شور خشم و مبارزه با آن است.

سخنرانی بعدی توسط معلم سر دوره ها، ولادیمیر استرلوف بود که روی تخته راه را برای کمک به شخص برای ورود به کلیسا ترسیم کرد. در وهله اول او داشت: "سرگرمی"، پس از آن، پس از چندین مرحله، شخص (به گفته او) باید به تدریج با زندگی کلیسا آشنا شود. یکی از شنوندگان برخاست و اولین سخنان ناجی و یحیی تعمید دهنده را به یاد آورد: "توبه کنید، زیرا ملکوت آسمان نزدیک است"، یعنی آنها دعوت را نه با سرگرمی، بلکه با توبه از گناهان آغاز کردند. ما لزوماً مجبور نیستیم مردم را به کلیسای مردم بیاوریم. در پاسخ، بحث های داغ آغاز شد.

من همچنین متعجب شدم که آقای استرهلوف معتقد است که «سکوت تنها راه رشد در کلیسای ارتدکس نیست». جایگزین دیگری به همان اندازه ارزشمند برای رشد معنوی چیست؟ چه چیزی بالاتر از اندیشیدن به نور مخلوق است؟

سپس موضوعات در گروه ها توزیع شد، من با موضوع "خواندن انجیل در معبد" به گروه پیوستم. همه می توانستند افکار خود را بیان کنند. یادآوری کردم که طبق قانون 19 شورای جهانی ششم، باید کتاب مقدس را متفاوت از نحوه تفسیر پدران مقدس کلیسا درک کرد، اما به نحوی سریع متوقف شدم. سپس یکی دیگر از شرکت‌کنندگان پیشنهاد کرد که آن قسمت‌هایی از انجیل که در آن‌ها چیزی «تند» گفته می‌شود، باید به آرامی تفسیر شود تا فرد بترسد. من به او گفتم که چنین اصلی با ارتدکس بیگانه است و ناگهان هماهنگ کننده ما با این جمله حرف من را قطع کرد: "شما ظاهراً مبتدی هستید و قوانین را نمی دانید ، نمی توانید اینجا از کسی انتقاد کنید." در پایان "اعتراف" دیگری وجود داشت - داستانی در مقابل همه درباره احساسات مثبت و منفی من؛ برخی از شرکت کنندگان از اظهارات من ناراضی بودند. من فقط گفتم که ما نباید از سنت ارتدکس که همه چیز برای انجام مأموریت دارد دور شویم و نباید آن را با جانشینان جایگزین کنیم.

دفعه بعد که به این دوره ها آمدم از من خواسته شد که محل را ترک کنم.

متأسفانه، بسیار ناامید کننده است که برگزار کنندگان دوره ها تصمیم گرفتند از موضوع مهمی مانند آموزش در رسالت ارتدکس به عنوان وسیله ای برای بیان خود استفاده کنند تا نظرات خصوصی و شیوه های نوآورانه خود را که مستقیماً به هم مرتبط نیستند تحمیل کنند. به ماموریت

اگر بخواهند به آموزش روانشناسی بپردازند و اگر تحصیلات روانشناسی و تجربه کاری داشته باشند، می توانند با سازمانی توافق کنند که برای ملاقات های منظم با افرادی که مشکلات روانی دارند، زمان و مکان در اختیارشان بگذارند و آنها را راهنمایی کنند، شاید. این برای کسی مفید خواهد بود، حداقل در این مورد نام با محتوای آن مطابقت دارد. اما در اینجا افراد از طرف کلیسا برای مطالعه رسالت ارتدکس دعوت می شوند و در عوض آنها بازی های روانشناختی گروهی را ترتیب می دهند.

برای من کاملاً نامشخص است که چه کسی و چه زمانی روش مشابهی را در کلیسای ارتدکس روسیه به عنوان روش اصلی و جهانی الزام آور تأیید کرده است، اگر این همان چیزی است که در دوره های اسقفی تدریس می شود؟ آیا در عمل در مقیاس وسیع آزمایش شده است و چه کارشناسان مستقلی کارآمدی آن را به عنوان یک تکنیک تبلیغی تأیید کرده اند؟ به نظر می رسد که نه تنها هیچ کدام از اینها وجود ندارد، بلکه در این دوره ها سعی دارند آن اشکال و روش هایی را آموزش دهند که در گذشته اخیر واکنش منفی بسیاری از مسیحیان ارتدوکس را به همراه داشته و عامل وسوسه در آنها شده است. محیط کلیسا

به نظر من در دوره های عمومی اسقف نشین توصیه می شود قبل از هر چیز اطلاعاتی در مورد اشکال رسالت پدری و سنتی ارتودوکس ارائه شود و بحث برانگیز و به طور کلی توسط روش های کلیسا پذیرفته نشده و همچنین نظرات خصوصی ارائه شود. در سمینارهای تخصصی یا کنفرانس های مبلغان مجرب بحث شده است. چیزی بحث برانگیز و جدید زمانی قابل بحث و پیشنهاد است که آنچه قبلاً شناخته شده و سنتی به خوبی مطالعه و آزمایش شده باشد. با این حال، این تصور به وجود می‌آید که روش‌های سنتی پدری و اصول رسالت نه تنها توسط شرکت‌کنندگان دوره (که طبیعی است)، بلکه توسط متصدیان نیز شناخته شده و در عمل آزمایش نشده است.

من معتقدم وقتی به افرادی که برای یادگیری اصول رسالت ارتدکس می آیند به جای آموزش روانشناختی و نظرات ذهنی ارائه می شود، این خطر بزرگ وجود دارد که چنین آموزش هایی نه تنها بی فایده باشد، بلکه حتی ممکن است باعث آسیب شود.

03 مارس

دوره های تبلیغی اسقفی در مسکو آغاز شده است. سازمان دهندگان دوره ها کمیسیون مبلغ شورای اسقف نشین مسکو با حمایت دانشگاه بشردوستانه سنت تیخون ارتدکس و بنیاد مأموریت سیریل و متدیوس هستند.

اولین درس این دوره با سخنرانی مبلغ معروف ارتدکس، پروتودیاکون آندری کورایف آغاز شد. سخنان ایشان طبیعتاً به مشکلات رسالت اختصاص داشت و به نوعی یادآوری برای مبلغان مبتدی شد. ما به خوانندگان خلاصه ای از سخنرانی Fr. آندری کورایف.

جوانان ارتدکس یا افسر اطلاعاتی

دو گزینه اصلی برای یک مبلغ وجود دارد تا در یک مخاطب جدید رفتار کند. اولین مسیر، مسیر سنکویچ، مجری برنامه دور دنیاست: بنابراین من می آیم و احمقانه در مورد چیزهایی که به من علاقه دارد صحبت می کنم. میخواستی بری ترکیه؟ لعنت به تو، امروز در مورد تبت به تو می گویم. من روزه را در تقویم خود دارم و امروز در مورد آن صحبت خواهم کرد. البته در اینجا باید طوری صحبت کنید که برای مخاطبانتان جالب باشد. این به این معنی است که حداقل باید از روند فکر تقلید کنید.

در واقع، افراد زیادی هستند که هرگز به تبت نرفته‌اند و قصد رفتن به آنجا را ندارند؛ آنها با علاقه گوش می‌دهند که راهبان تبتی چه لباس‌هایی می‌پوشند، شب‌ها چه می‌کنند و غیره. به همین ترتیب - در چارچوب برخی از اگزوتیسم های ارتدکس، بیایید در مورد آن مسیحیان ارتدکس که هنوز در جنگل ما یافت می شوند صحبت کنیم.

راه دوم این است که به یک زمینه موضوعی "خارجی" بروید - زمینه ای که برای افراد غیر کلیسا جالب تر است. وقتی با نوجوانان درباره هری پاتر یا ماتریکس صحبت می کنم، هدفم این است که به آنها بفهمانم که عینک زدن من سرگرم کننده است. چیزهای مورد علاقه آنها وقتی از چشمان من دیده می شود ممکن است غیرعادی باشد. دیدگاه مسیحی من محدود کردن افق من نیست، بلکه برعکس، یک گسترش است. من سعی می کنم نشان دهم که این فیلم، این کتاب، این طرح بسیار جذاب تر از آن چیزی است که در ابتدا به نظر می رسید.

خطای عذرخواهی کامل

در تفکر کلیسا، در الهیات کلیسا، مدتهاست که باید تجدید نظر کنیم که در ارتدکس برای چه چیزی باید بمیرد و برای چه چیزی ارزش عطسه کردن را ندارد. ارتدکس همه چیز دارد - حقایق بزرگ، جزمات انجیلی روحانی، و چیزی کاملاً فولکلور وجود دارد، اما این همان چیزی است که ما اکنون بیشتر به خاطر آن لگدمال می‌شویم. بنابراین، نیازی به تلاش برای توجیه هر آنچه در زندگی کلیسا رخ داده است وجود ندارد.

سنت ارتدکس در کشور ما از هم پاشیده شد. ما اکنون با روسیه ارتدوکس همانگونه رفتار می کنیم که یونان شورشی مدرن با اسکندر مقدونی رفتار می کند. به نظر می رسد که جغرافیا یکسان است، رابطه ژنتیکی و آوایی وجود دارد، اما فرهنگ، البته، متفاوت است.

اسپنگلر مفهوم شبه شکل را پیشنهاد کرد - هنگامی که سنگ های قدیمی در لایه های زمین شسته می شوند، یک فضای خالی ایجاد می شود و ماگمای تازه در آنجا تزریق می شود، جایی که سنگ جدید شکل سنگ قدیمی را به خود می گیرد. این در مورد مؤمنان قدیمی روسی نیز صدق می کند - آنها فقط فکر می کردند که دوران باستان را حفظ می کنند ، اما ترحم آنها کاملاً خاص بود. امروز هم همین اتفاق برای ما می افتد. رشته های بسیاری از سنت ها بی رحمانه قطع شد. و این به ما آزادی خاصی می دهد - ما می توانیم تصمیم بگیریم که کدام رشته ها ارزش کشیدن در قرن بیست و یکم را دارند و کدام یک ارزش جدا شدن را دارند.

مهمترین سؤال در زندگی کلیسا این است: "در طول وحشتناک ترین قرن در تاریخ کلیسا چه آموخته ایم؟ پروردگارا چرا ما را اینگونه مجازات کردی؟ آیا نمی شود که با احیای سبک زندگی قرن 18 و 19، وضعیت انقلابی را نیز زنده کنیم؟ ما را از چه چیزی نجات دادی؟ چه بیماری هایی داشتیم که باید با اتو داغ درمان می شدیم؟ چه چیزی ارزش احیاء دارد و چه چیزی نیست؟ آیا ارزش آوردن Domostroy را به قرن بیست و یکم دارد؟ این مبلغ است که باید پاسخگوی همه اینها باشد.

درباره بیماری های ملی

بیماری ملی ما بدعت آرمان‌شهری است. علامت یک نگرش ایدئولوژیک است: "من می دانم چگونه این کار را انجام دهم!" می گویند اجازه بدهید وارد شویم و 48 ساعت دیگر همه را خوشحال می کنیم، چون می دانیم با کدام کتاب زندگی کنیم! اولین حمله، دایره تقوای آووکم با کتاب تایپیکن بود که به انشقاق و شورش پطرس علیه این همه تقوا انجامید. تلاش بعدی پیوتر آلکسیویچ و منشور هلندی-آلمانی است. بعد بلشویک ها و مارکس. سپس - 500 روز یا در آنجا، 100 روز با کتاب های اقتصاددانان غربی. و اکنون ما قبلاً آلرژی داریم - از افرادی با چشمان درخشان می ترسیم. همانطور که آ. گالیچ به طرز شگفت انگیزی نوشت:

از زندان نترس، از اسکریپ نترس،

از طاعون و قحطی نترسید،

و تنها چیزی که باید از آن ترسید این است

چه کسی خواهد گفت: "من می دانم چگونه این کار را انجام دهم!"

و درهم شکسته شدن به یک دیو کوچک،

و سوگند عشق به همه شما

او روی زمین با آهن راه خواهد رفت

و او را در خون غرق کن

و او چنین دروغ هایی خواهد گفت،

و چنین داستانی می بافد،

که بیش از یک بار آن داستان در پادگان

در ساعتی تلخ به یاد می آوری.

بنابراین، یکی از خطرناک ترین مناصب یک مبلغ، سمت یک رهبر پر زبان است. و یکی از پادزهرهای چنین لحنی، اجازه آشکار به خود برای عدم پرداختن به عذرخواهی کامل است.

وانمود نکنید که همه چیز خوب است

اشتباه بزرگ مبلغان این است که وانمود می کنند که مردم هیچ چیز در مورد جنبه های سایه زندگی کلیسا نمی دانند. گاهی اوقات به نظرم می رسد که میسیونر بودن در قرون اول آسان تر بود، مبلغان برای مشرکان، زیرا در نظر کافران، کلام رسول در مورد کلیسا و خود کلیسا یکسان بود. شما، شخصیتتان، چشمانتان، حرفهایتان یکی هستند. اگر این یک رسول و واعظ واقعی بود، پس این هویت به طرز باشکوهی کار می کرد. و امروز تاریخ چند صد ساله ما نه تنها کمک می کند، بلکه به میزان قابل توجهی آسیب نیز وارد می کند. بنابراین، در شرق دور، دشمنان اصلی مأموریت، شمن های بت پرست نبودند، بلکه بازرگانان و مقامات روسی بودند که طبق دستورات با مردم برخورد نمی کردند.

حتی امروزه، مردم با چشمان خود برخی موقعیت های نامناسب در زندگی کلیسا را ​​می بینند. و شما، به عنوان مبلغان، با آن زخم ها و مشکلاتی مواجه شده اید که هرگز در زندگی کلیسا، در اندیشه کلیسا به طور کامل حل نشده اند: کلیسا و قدرت، کلیسا و ثروت، کلیسا و دولت.

شما در چه مدرسه ای هستید؟

از جمله چیزهایی که در تاریخ کلیسا اتفاق افتاده و نباید مورد تایید قرار گیرد، انواع تلاش های تفتیش عقاید و الهیات مجازات است. فهرست های کاملی از نقل قول های پدران مقدس در اینترنت در مورد فواید معنوی سوزاندن بدعت گذاران وجود دارد که با سخنان محبوب من جان کریستوم شروع می شود. بله، پدران چنین نقل قول هایی دارند. اما من به طور خاص نقل قول های دیگری از پدران مقدس و از همان کریزوستوم - کاملاً مخالف - جمع آوری کردم.
این همان مورد شکاف است - دنیای ارتدکس متنوع است. می توانید در مدرسه الهیات عشق ثبت نام کنید یا می توانید در مدرسه الهیات نفرت ثبت نام کنید. این به شما بستگی دارد که کدام تاپیک را ادامه دهید.

مشکلات سلیقه ای

یکی دیگر از مشکلات خدمت تبلیغی، مشکل سلیقه است: خط کشی نامناسب بین امر غیرمنطقی و عقلانی. سخنان زیبای یوحنا دمشقی وجود دارد: «هر چیزی در خدا قابل شناخت نیست، اما همه چیز ناشناختنی نیست؛ هر چیزی که قابل شناخت است قابل بیان نیست، اما هر چیزی که ناشناخته است غیرقابل بیان است.» یعنی چیزی در خدا هست که می‌توانم آن را بدانم و به زبان خودم بیان کنم، چیزی در زندگی الهی هست که می‌توانم بدانم، اما کلمات کافی ندارم و چیزی هست که برای همیشه پنهان می‌ماند. ذهن خلق شده گاهی اوقات وقتی زمان توقف فرا می رسد به منطقی بودن ادامه می دهیم، و گاهی برعکس - خیلی زود تسلیم می شویم. کلیسا محله یهودی نشینی نیست که مردم در آن از سردرد پنهان شوند. سر مفید خواهد بود؛ باید برای هدف مورد نظر استفاده شود.

مبلغ اسکیلا و کریبدیس

مشکل ابدی مبلغان، مشکل گذر بین اسکیلا و کریبدیس است. اسکیلا یک هویت خودشیفتگی است، زمانی که من در قالب یک یادبود زنده برای رتبه و کلیسای خود ایستاده ام، وقتی به سراغ مردم می روم، اما کاری نمی کنم تا به موقعیت آنها عادت کنم. زمانی که فردی که تجربه های زیادی را تجربه کرده است از درد و رنج صحبت می کند، و زمانی که یک فارغ التحصیل پر زرق و برق از یک دانشکده الهیات باشد، یک چیز است.

افراط دیگر Charybdis است - برای تبدیل شدن به بخشی از هیئت مدیره. و هیچ تایپیکن، هیچ قاعده، هیچ هنجاری وجود ندارد که بگوید چگونه از این امر اجتناب کنید و تا چه زمانی می توانید به همکار غیر کلیسایی خود امتیاز بدهید. فردی که بیش از حد انعطاف پذیر باشد، عقیم می شود، یک پره هوا خواهد بود. هر که در پیله حیثیت خود قفل شود نابارور خواهد بود.

یکی دیگر از اشتباهات مبلغان این است که از شنوندگان خود خواسته های زیادی می کند. معلمی که به دنبال شاگردان ایده آل است، مانند جوانی که به دنبال همسر ایده آل است، تنها می ماند. اما همین امر در مورد دانش آموزان و شنوندگان نیز صدق می کند. چه زمانی و چگونه و چقدر جدی باید با آن احمقی هایی که شما را درک نمی کنند و همه چیز را اشتباه تفسیر می کنند عصبانی شوید و توصیه های ارزشمندی را که قبلاً به آنها داده اید اجرا نمی کنند - باز هم هیچ پاسخ قطعی وجود ندارد. تا کی باید این تنوع زندگی کلیسا را ​​هم در درون خودمان و هم تنوع مخاطبانمان و قربانیان تلاش های آموزشی ما را تحمل کنیم؟

بعد از صبحانه - تئوزی فضا

یک مبلغ باید محدودیت های تلاش خود را درک کند و بتواند اهداف محدودی را برای خود تعیین کند. متأسفانه، یک کتاب درسی رسمی در بلگورود منتشر شده است که حاوی عبارات خیره کننده و بسیار زیبایی است: وظیفه مأموریت کلیسا تئوزیس کیهان است. فقط من وقتی چنین کلمات زیبایی را می خوانم کمی دیوانه می شوم. و من نمی فهمم آنها در مورد چه چیزی صحبت می کنند، و مهمتر از همه، من با آن چه کار دارم؟ حالا بیدار می شوم، صبحانه می خورم و پنج دقیقه دیگر شروع به مطالعه تئوس کیهان خواهم کرد.

درک این نکته مهم است که کلمات "کلیسا" و "مأموریت" مترادف نیستند. چیزهای زیادی در کلیسا وجود دارد که هیچ ربطی به رسالت ندارد. مثلاً عبادت. جلسه مجمع چیست؟ کار مبلغی یا نه؟ درک مرزهای ماموریت مهم است. ماموریت در جایی به پایان می رسد که چوپانی آغاز می شود. وظیفه میسیونر این است که مردم را وادار کند تا از کلیسا سؤال بپرسند. به محض اینکه شخصی شروع به زیر سوال بردن کلیسا می کند، عضو کلیسا می شود، یک گله، و سپس کار با او وظیفه کشیش است. شاخص موفقیت ماموریت: از "شما" همکار شما به سمت "ما" حرکت می کند، از "پیش شما" تا "چرا کلیسای ما از این پوتین حمایت می کند." همین است، شما گفتید "ما" - این یک پیروزی بزرگ برای مبلغ است!

بر این اساس، برای اینکه دچار توهم نشوید، خود را فریب ندهید و در سخنان بزرگ غرق نشوید، درک کم بیان خاصی از اهداف تبلیغی مهم است. وقتی وارد برخی از کلاس های دانشگاه، یا دانش آموزان دبیرستانی، یا سربازان می شوم، می فهمم که آنها به من نگاه می کنند، همانطور که لنین به بورژوازی جهان نگاه می کند - شما کی هستید؟ امروز ما باید نگرش خود را نسبت به کلیسا از حالت منفی خارج کنیم. انتظار نداشتم در ابری از بخور وارد شوم و همه فوراً بگویند «هللویا». وظیفه شماره یک من اثبات حق من برای حضور در این مخاطبان غیر کلیسا است.

من آمادگی های خودم را برای این کار و تجربه خودم دارم، اما آنها کاملا شخصی هستند. اما من یک چیز را به شما می گویم - این مشکل اولین عبارت است، آغاز مکالمه در یک مخاطب غیر کلیسا. به عنوان مثال، من مورد زیر را داشتم: رئیس دانشگاه بریانسک من را به حضار معرفی کرد: "مشاهده کنید، این پدر آندری است - او دکتر کلیسای ارتدکس روسیه است." من می گویم: "این درست نیست، من پزشک نیستم، من بیمار او هستم و تا حدی قربانی هستم." شوخی خوبه و دومی که درمان کمتر خوبی ندارد خود کنایه است.

درباره جذابیت تبلیغی

یکی از جدی ترین اشتباهاتی که در انتظار شماست، خودشیفتگی به عنوان یک مبلغ است. زمانی که در حوزه علمیه بودم، احساس می‌کردم بعد از مناظره با کافران، عصبانیت در وجودم باقی است.

سپس متوجه شدم جریان چیست: من از دست همكارانم عصبانی بودم، آنقدر متقاعد شده بودم كه حق با من بود كه به نظرم رسید اگر من و یك نفر را سه روز در یك اتاق حبس كنی، روز سوم او مستقیماً به آغوش پدر می خزد، رهبانی که او از او درخواست آرامش خواهد کرد.

و سپس متوجه شدم که برنامه خدا برای انسان را نمی دانم. من از کجا این فکر را داشتم که این شخص باید از طریق من به خدا بیاید، چرا حالا؟ یا شاید نه از طریق من، نه الان و نه از طریق کتاب ها؟

بنابراین، برای جلوگیری از این جذابیت تبلیغی، بسیار مهم است که به وضوح برای خود اهداف تعیین کنید و معیارهایی برای تبلیغ داشته باشید. این یک مشکل جدی در زندگی کلیسا است. اعتقاد بر این است که در ارتدکس فقط یک عزت نفس مجاز است - منفی. و این درست نیست، این نوعی سبک سازی است.

بخش جدایی ناپذیر قانون اساسی مردانه، در مورد زنان نمی گویم، این است که یک مرد باید نوعی رضایت از خود حرفه ای داشته باشد، احساس یک چیز خوش ساخت - جایی که موفقیت وجود دارد، جایی که شانس وجود ندارد. معلم می تواند بگوید: در 4A در درس موفق شدم، اما در 4B در این مبحث شکست خوردم. و بچه ها متوجه این موضوع نشدند، اما من احساس خودم را دارم، زیرا من یک حرفه ای هستم. در هنگام نماز، یک راهب می تواند بگوید: «خدایا شکرت، امروز توانستم در عشاء نماز بخوانم. برای اولین بار در یک سال." بنابراین، ما باید بین عزت نفس شخصی و عزت نفس حرفه ای تمایز قائل شویم. از نظر شخصی، من یک مسیحی بد هستم، اما از نظر حرفه ای، چیزی در حال انجام است. وقتی نوبت به اجرای کارهای پیچیده چند مرحله ای می رسد، باید جایگاهی وجود داشته باشد که در حال حاضر چه بخشی از کار را اجرا می کنم و آیا موفقیتی کسب کرده ام یا خیر.

اهداف مشخص، متوسط ​​و کوچک وجود دارد - چه موفقیت آمیز باشد یا نه. تماشاگران به خواب نرفتند - یک موفقیت بزرگ! آنها فرار نکردند - هاللویا! این یک معجزه فوق العاده است - آنها در پایان سه سوال داشتند! موفقیت بعدی این است که اگر کسی بماند و تنها بیاید، کسی دوباره بیاید، آیا بعداً سؤالی وجود داشته باشد و غیره و غیره.

در واقع، شما می توانید بیشتر آنچه را که گفتم در کتاب کوچکم «اشتباهات من» یا به صورت چاپی در کتاب «پرسترویکا در کلیسا» یا در تناسخ آن در قالب پنج جلد «مکالمه با خودتان» بخوانید.

وظیفه ما جذب نیست، بلکه دفع است

اولین وظیفه شما جذب کردن نیست، بلکه دور کردن هرچه بیشتر افراد از کلیسا است. من شوخی نمیکنم. برای جلوگیری از غسل تعمید مردم به دلایل خرافی، برای سخت کردن ورود به کلیسا. برای اینکه یک نفر اصرار کند. در کلاس‌های درس، من معمولاً این را می‌گویم: "بچه‌ها، اگر در بین شما بزرگسالانی هستند که غسل ​​تعمید نداده‌اند، پس دیر کرده‌اید، زیرا یک بزرگسال فقط در یک مورد می‌تواند درخواست غسل تعمید کند - اگر از خود ناراحت هستید و می‌خواهید تغییر کنید. زندگی شما، پس بله اما اینطور نیست - دوستم این را گفت، مادربزرگم دستور داد.

مبلغ - چه کسی باشد؟

مبلغ باید خودش یک اسکیزوفرنی باشد - وقتی صحبت می کنید، باید خود را از طریق گوش کسی که با او صحبت می کنید بشنوید. اسکیزوفرنی مبلغ نیز در این واقعیت نهفته است که او باید بتواند احساس عاشق شدن به ارتدکس را در درون خود حفظ کند. ارتدکس را بارها و بارها برای خودم کشف کنم و خوشحالم که واقعیت ارتدکس عمیق‌تر، جالب‌تر و زیباتر از آن چیزی است که من تصور می‌کنم. یاد بگیرید که چیزهای کوچک را در زندگی کلیسا جمع آوری کنید و از آنها لذت ببرید.

_______________________________________________________

راهنما: در مورد دوره های تبلیغی

شنوندگان دوره های تبلیغی اسقف نشین کمیسیون مبلغان زیر نظر شورای اسقفی مسکواز بین بیش از صد متقاضی انتخاب شدند. طلبه ها افرادی بودند - جوان و نه چندان جوان - که تحصیلات حوزوی داشتند و قصد داشتند خود را وقف کار تبلیغی کنند. برای برگزارکنندگان دوره ها مهم بود که دانش آموزان به کلاس ها علاقه مند شوند، بنابراین از بین کسانی که آمدند، دقیقاً افرادی انتخاب شدند که واقعاً مایل به انجام کارهای تبلیغی و توسعه فعالیت های آموزشی در سطح محله هستند و همچنین مقدار کافی از دانش الهیات و تجربه زندگی کلیسا.

همانطور که در نظر به پورتال اشاره شد ارتدکس و صلح» معلم مطالعات کتاب مقدس، سردبیر پورتال www.predanie.ru، مدیر دوره ها، وظیفه اصلی دوره ها تشکیل، تجهیز و پشتیبانی تیم هایی برای خدمات تبلیغی و اجتماعی به جوانان به مخاطبان مختلف است. :

"مهمترین چیز غلبه بر نفاق آن دسته از افرادی است که کاری را در کلیساها، دانشکده ها و در سطح مسکو انجام می دهند. ما نیاز داریم که مردم یکدیگر را ببینند و یاد بگیرند که با هم تعامل کنند. یکی از وظایف عملی ما آموزش کار گروهی به افراد است. برنامه دوره شامل چندین بلوک خواهد بود: اولین جلسه ملاقات با مبلغان مشهور است که تجربه کاری خود را به اشتراک خواهند گذاشت. A.L اینجا خواهد بود. دوورکین، کشیش الکسی اومینسکی، شماس پاول سرژانتوف. ما قصد داریم که روانشناسان حرفه ای نیز در اینجا صحبت کنند، به عنوان مثال، نویسنده کتاب های درسی روانشناسی عمومی و اجتماعی و رشد، L. Pershina، پدر گئورگی کازانتسف و برخی دیگر.

سخنرانی‌های کمی وجود خواهد داشت، آنها یک سوم آنچه را که ما ارائه خواهیم کرد را اشغال خواهند کرد. حالا تصادفی نیست که افراد را دسته دسته می چینیم تا با هم آشنا شوند و بعد با هم کار کنند. یعنی بلوک دوم مهارت های عملی است: کار در گروه، مهارت های ارتباطی با مخاطب، مهارت در سازماندهی رویدادها. آخرین بلوک، که به طور معمول «فکر کردن» نامیده می‌شود: چگونه باید این مهارت‌ها در یک محله با هم ترکیب شوند، چگونه می‌توان کار تبلیغی را به یکباره تبدیل کرد.

یک تیم کامل روی دوره ها کار خواهند کرد - از یک طرف، کسانی که تجربه عملی زیادی دارند، و از طرف دیگر - که ما قبلاً با آنها کار کرده ایم: این بازیگری است. رئیس کمیسیون مبلغان مسکو، هیرومونک دیمیتری پرشین، معاون. رئیس دانشکده مبلغان PSTGU، دبیر کمیسیون مبلغان، آرتم شرافتدینوف، متخصص در وزارت زندان، متدولوژیست دانشکده مبلغان PSTGU، ناتالیا پونوماروا، رئیس بنیاد خیریه ماموریت سیریل و متدیوس، سوتلانا رودنووا و دیگران. ”

ایده دوره ها به لطف کار مشترک کارمندان سایت های تبلیغی پیشرفته ظاهر شد و اجرا شد: اردوگاه اخوان راهیان نور، اردوگاه جوانان همه روسی Feodorovsky Gorodok، تغییر ارتدکس اردوگاه جوانان سلیگر. کارهای مقدماتی زیادی در چارچوب جنبش جوانان "ماموریت ممکن" انجام شد. این دوره ها تا 28 اردیبهشت ماه سال جاری ادامه خواهد داشت.

متن و عکس توسط آنا گالپرینا.



 

شاید خواندن آن مفید باشد: