در یک بدن سالم ذهن سالم؟ در یک بدن سالم ذهن سالم؟ بدن سالم ذهن سالمی دارد.

"در بدن سالم ذهن سالم"- یک شعار ورزشی معروف، ترجمه تحریف شده یک قصیده رومی باستان.

نویسنده این قصیده (Mens sana in corpore sano) شاعر رومی باستان Decimus Junius Juvenal، سخنور حرفه ای و طرفدار سرسخت اخلاق رواقی است. علاوه بر این، معنایی که یوونال در این عبارت آورده است، در واقع به طرز شگفت انگیزی با تفسیری که این قصار در طول قرن ها دریافت کرده است متفاوت است. در کتاب X از طنزهای خود، در میان بحث های کلی درباره اخلاق، می گوید: Orandum est ut sit mens sana in corpore sano - ما باید برای یک ذهن سالم در بدن سالم دعا کنیم(ترجمه D.S. Nedovich و F.A. Petrovsky). آیه جوونال علیه اشتیاق یک طرفه به تمرینات بدنی بود. سپس شاعر نوشت: «روحی شاد بخواهید که از مرگ نهراسد و حد عمرش را هدیه طبیعت بداند...». مترجمان تا حدودی این عبارت را «تعبیر مجدد» کردند، زیرا با تأمل در معنای تعبیر معروف، می‌توان نتیجه گرفت که یک فرد سالم از نظر جسمی، بنا به تعریف، روح زیبایی دارد (یعنی تفسیر دیگری که شناخته شده است را دوباره تفسیر کنیم. بیان "قدرت وجود دارد - بقیه به دنبال خواهند داشت")، در حالی که یوونال دقیقاً برعکس بود: خوب است اگر تمرینات بدنی به موازات رشد اخلاقی پیش می رفت ...

تاریخ ترجمه روسی جوونال در عصر پتر کبیر آغاز شد. تزار روسیه در سفر خود به اروپا مجموعه ای از یک شاعر رومی را در دست یک آلمانی دید و به محتوای آن علاقه مند شد. گزیده ای از طنز دهم با این قصیده معروف برای او خوانده شد (شاید در آن زمان بود که اولین نسخه روسی ترجمه "اشتباه" شنیده شد). فرمانروای بزرگ آنقدر این آیات را پسندید که جوونال را در ترجمه هلندی برای خود نوشت. پیتر با غیرت خاص خود شروع به مطالعه طنزها کرد و به زودی بسیاری از مردم در مورد شاعر روم باستان صحبت کردند.

یوونال در میان شاعران روسی بسیار محبوب بود، که به اعتبار خود، تفسیر صحیح سخنان شاعر را تضمین می کردند. انطاکیه کانتمیر از او به طرق مختلف تقلید کرد که برخی از اشعار او ترجمه بسیار نزدیک و تقریباً تحت اللفظی این طنزپرداز بزرگ به نظر می رسد. پوشکین در میان شایستگی های یوجین اونگین، توانایی "صحبت کردن درباره جوونال" را مشخص می کند. خود الکساندر سرگیویچ از سالهای دبیرستان خود به کارهای رومی مشغول بود و در پایان زندگی تصمیم گرفت به طور جدی ترجمه اشعار خود را آغاز کند ، او با دهمین طنز خود شروع کرد که در زمان خود پیتر اول را بسیار جالب کرد ( متأسفانه فقط چند شعر از ترجمه پوشکین باقی مانده است). در اواسط قرن نوزدهم، نام Juvenal به یک نام آشنا تبدیل شد تا به طور کلی یک طنزپرداز نمونه را تعیین کند.

در سال 1856، N. G. Chernyshevsky، در بررسی ترجمه روسی قصیده های هوراس، در مورد نیاز به ترجمه طنزهای یوونال به روسی نوشت: "جوونال، بدون هیچ شکی، در بین ما بسیار محبوب خواهد بود، اگر فقط به خوبی ترجمه شود."

بسیاری از شاعران روسی طنز ترجمه کرده اند که از جمله ترجمه های موفق می توان به آثار A.A. فتا (1885)، D.S. ندویچ و F.A. پتروفسکی (1937).

جالب است که به دلیل تغییر دوره ها، تعبیر یوونال به طور متفاوت شروع شد. در سالهای اول قدرت اتحاد جماهیر شوروی، زمانی که کمیساریای بهداشت خلق به ریاست N.A. Semashko اداره می شد، این عبارت ارتجاعی تلقی می شد و با مثال نیکولای اوستروفسکی که روحش با وجود بدن بیمار سالم بود، رد شد. در سال 1988، نویسنده لئونید لئونوف در مقاله "حقیقت تحریف شده" (Literaturnaya gazeta، 16 مارس 1988) خواستار نگاه دقیق تر به بدیهیات معمول و رد به عنوان یک بیانیه: "ذهن سالم در بدن سالم" شد، در غیر این صورت. سلامت معنوی فقط متعلق به ورزشکاران خواهد بود.

طنزهای جوونال نه هدفی آموزشی داشت و نه هدفی فلسفی - آنها یک نکوهش شدید ناشی از خشم و عصبانیت بودند. شاعر روم را به عنوان محل انحطاط و تباهی ناامیدکننده به خواننده نشان داد. بعدها مترجمان طنزپرداز را به مبارزی برای سبک زندگی سالم تبدیل کردند...

ادبیات

  • دوروف V. S. Juvenal. م.، 1995
  • Juvenal ترجمه Fet. سن پترزبورگ، 1996
  • D.S. ندویچ و F.A. پتروفسکی. ترجمه ها. سن پترزبورگ، 1999

اعتقاد ساده لوحانه به وجود ارتباط بین سلامت جسمی و سلامت معنوی بی رحمانه توسط شاعر ایگور ایرتنیف مورد تمسخر قرار گرفت: "ذهن سالم در بدن سالم. در واقع یکی از دو چیز." اما هنوز رایج است که فکر کنیم اگر بدن سالم است، پس روح موجود در آن سالم است. و برعکس: یک روح سالم نمی تواند در بدن ناسالم زندگی کند. معلوم می شود که افراد سالم از نظر جسمی باید همواره روحیه سالمی داشته باشند و افراد سالم از نظر روحی نباید از بیماری های جسمی رنج ببرند. متأسفانه زندگی مدام چنین منطقی را رد می کند. بیایید این موضوع را با روحانی کلیسای جامع مسیح منجی، کشیش آندری اوچینیکوف بحث کنیم.

من سبک زندگی سالمی را دنبال می کنم

می دانم که شما فارغ التحصیل رشته شنا و واترپلو از موسسه تربیت بدنی هستید. آیا در حال حاضر کسی را در اوقات فراغت خود از خدمات کلیسا آموزش می دهید؟

نه، من تقریباً بیست و پنج سال پیش از تدریس بازنشسته شدم. و به عنوان معلم تربیت بدنی در یک سالن ورزشی ارتدکس مشغول به کار شد. واقعیت این است که در سال سوم در مؤسسه غسل ​​تعمید گرفتم. در پایان مؤسسه، میل بالغی داشتم که فعالیت های حرفه ای خود را با ارتدکس ترکیب کنم. ما در یاسنوو زندگی می کردیم و روبروی خانه ما اولین سالن ورزشی ارتدکس در مسکو به نام "رادونژ" افتتاح شد که در آن به یک معلم تربیت بدنی نیاز بود. و من آنجا تکلیفی گرفتم. اون موقع خیلی راحت نبود اما مدیریت موسسه در نیمه راه با من برخورد کرد و پس از فارغ التحصیلی به مدت یک سال در آنجا به عنوان معلم تربیت بدنی مشغول به کار شدم. شرایط برای تمرین خیلی خوب نبود - بدون سالن بدنسازی، بدون تجهیزات. اما بچه ها همچنان خوشحال بودند. من در تخصص خود کار نکردم، اگرچه شرایط یک مربی را دارم.

- الان درگیر ورزش هستی؟

خیر من فقط یک سبک زندگی سالم را دنبال می کنم. من یک دوچرخه در معبد دارم. بعد از گفتگویمان، قصد دارم یک ساعتی با آن سوار شوم. یک دایره بسیار دلپذیر به طول بیست کیلومتر وجود دارد - از کلیسای جامع مسیح منجی تا ایستگاه راه آهن کیفسکی، در امتداد پارک گورکی، در امتداد خاکریز رودخانه مسکو ...

- آیا برای خود وظیفه می گذارید که به طور منظم بیست کیلومتر دوچرخه سواری کنید؟

من چنین هدفی را تعیین نمی کنم، فقط برای لذت خودم سوار می شوم.

بعید است که پوندهای اضافی کشیش دارای اضافه وزن به موفقیت خطبه کمک کند

- طبق مشاهدات شما چه تعداد از روحانیون سبک زندگی سالمی دارند؟

متأسفانه زیاد نیست. بنا به دلایلی در روحانیت مرسوم نیست که از ورزش و تربیت بدنی صحبت شود. اگرچه زمانی که در مؤسسه تحصیل کردم، اساتید به ما القا کردند که تربیت بدنی بخشی از فرهنگ عمومی افراد است. من هیچ تناقضی بین مسیحیت و سبک زندگی سالم نمی بینم. یکی برای دیگری منع مصرف ندارد. برای نشان دادن این ایده، ما ورزش نمی کنیم، بلکه اهداف و مقاصد دیگری دارد، اما تربیت بدنی را در نظر بگیریم، جایی که علاوه بر حرکت، تغذیه مناسب، سفت کاری و بهداشت نیز وجود دارد.

- به هیچ وجه خودت را محدود می کنی؟ مثلا در غذا؟

زندگی مسیحی ما، به ویژه زندگی یک روحانی، با چیزهای زیادی تنظیم می شود. از جمله پست ها از سیصد و شصت و پنج روز سال، حدود دویست روز روزه داریم. طبیعتا من به عنوان یک کشیش همه روزه ها را می گیرم. من نمی گویم که به شدت از قوانین رهبانی پیروی می کنم، اما تا جایی که می توانم روزه می گیرم. تغذیه سالم باید به هنجار زندگی هر فردی تبدیل شود. اشتیاق به سیری و پرخوری مشکل جدی ماست.

- عمومی یا درون کلیسایی؟

از جمله کلیساهای داخلی. در یکی از جلسات روحانیون مسکو، پدرسالار ما در مورد پدیده غم انگیزی مانند کشیش های چاق صحبت کرد. چرا به سبک زندگی سالم ادامه می دهم؟ زیرا کشیش خدمتی را انجام می دهد که مستلزم استرس زیادی است - هم روحی و هم جسمی. و اگر مراقب سلامتی خود نباشید، این خدمات را به عنوان یک فرد بیمار و ضعیف ترک خواهید کرد. متأسفانه گاهی اوقات این اتفاق می افتد. خب، کشیش عجیب به نظر می رسد، موعظه زهد می کند و در عین حال پنجاه تا هفتاد کیلوگرم وزن اضافی را حمل می کند. بعید است که این پوندهای اضافی موعظه شما را موفق کند.

-آیا در بین کشیشان استادان ورزش وجود دارد؟

فکر کنم داره. من یکی رو میشناختم همینجوری متأسفانه او قبلاً فوت کرده است. او یک بازیکن واترپلو، استاد بین المللی ورزش بود. او در تیم MSU بازی کرد و امیدهای زیادی را نشان داد. سپس برای خدمت به کلیسا رفت، راهب شد و حرفه ورزشی خود را ترک کرد. خواندم که کشیش هایی هستند که در وزنه برداری و مسابقات شرکت می کنند. به عنوان مثال، مسافر معروف فئودور کونیوخوف یک کشیش است. او یک کشیش است و به نظر می رسد استاد ارجمند ورزش قایقرانی است. من خودم شاگرد درجه یک واترپلو و شنا هستم. در رشته کوهنوردی و اسکی هم رتبه داشتم، اما آنجا توقف کردم و جلوتر نرفتم.

بدن خدمتگزار روح است

بیایید به عبارت «ذهن سالم در بدن سالم» برویم. این جمله یوونال است که خارج از متن و بسیار ساده شده است: Orandum est, ut sit mens sana in corpore sano - "ما باید برای خدایان دعا کنیم که روح سالم در بدن سالم باشد." به گفته جوونال، باید برای هماهنگی بین جسم و روح تلاش کرد، زیرا در واقعیت به ندرت یافت می شود و در اینجا فقط باید به کمک خدا تکیه کرد. یعنی بدن سالم به طور خودکار سلامت معنوی را برای کسی تضمین نمی کند.

آره. اگر به زندگی مسیحی رجوع کنیم، خواهیم دید که برخی از مقدسین که روحی سالم داشتند، صلیب بیماری را بر دوش کشیدند. اما بسیاری از اولیای خدا نیز سالم بودند. نمونه ای از آن قدیس تئوفان گوشه نشین است که شاهکار گوشه نشینی را به عهده گرفت و بیست و هشت سال را در یک صومعه گذراند، عملاً بدون اینکه حجره خود را ترک کند. او تقریباً هشتاد سال زندگی کرد، اما بعید است که او اینقدر عمر کرده باشد زیرا ژیمناستیک انجام داده است. هرگز ارتباط مستقیمی بین اعمال مسیحی و تمرین بدنی وجود نداشته است. بنابراین، گفته یوونال را نمی توان به عنوان یک حقیقت مطلق در نظر گرفت. یک بدن سالم تضمین کننده یک ذهن سالم در آن بدن نیست.

- ارزش آن را دارد که به خاطر خودش برای سلامت جسمانی تلاش کنیم، اینطور نیست؟

ببینید، برای افرادی که خارج از کلیسا زندگی می کنند، زندگی زمینی بالاترین ارزش را دارد. اگر می خواهید در این زندگی به چیزی برسید، پس بدن یکی از اصلی ترین موارد مراقبت از شما است. ببینید چند نفر مخصوصاً جوانان به دویدن صبحگاهی می‌روند، به باشگاه‌های بدنسازی، مراکز تناسب اندام، استخرها سر می‌زنند. در حالی که مسیحیت بر زندگی روح و روح به عنوان یک قدرت برتر تمرکز دارد. بدن خدمتگزار روح است. برخی از پدران مقدس جسد را به الاغی تشبیه کردند که شخصی در طول جاده بر آن سوار می شود. الاغ باید مطیع باشد، سرسخت باشد، باید سیر شود، اما نه بیش از حد. زیرا اگر زیاد به او غذا بدهید، دراز می کشد و می خوابد. و اگر برعکس، یک سهمی از یولاف دریافت نکند، پاهایش جابجا می شود و از ضعف به جاده می افتد. تقریباً اینگونه باید با بدن خود رفتار کنیم. بدن اصل شیطانی نیست، مددکار است، همکار روح ماست. ما از طریق بدن کارهای خیر زیادی انجام می دهیم. بنابراین، مسیحیت بدن را با چیزی گناه آلود یا زشت شناسایی نمی کند، نه، بدن به عنوان خانه روح که نیاز به مراقبت دارد صحبت می شود. بله، در دوران باستان مقدسین می توانستند صلیب بیماری را بدون شکایت تحمل کنند. اما امروز یک کشیش بیمار به سادگی دیگر نمی تواند خدمت کند. کلیسا به یک کشیش سالم و قوی نیاز دارد که برای خدمات دیر نکند و بتواند کاری را که به او سپرده شده است انجام دهد. به خصوص در زمان ما. به خصوص در شهر بزرگی مانند مسکو.

اگر شخصی به خود فعالیت بدنی ندهد، ممکن است با چیزی که برای روحش مضر است رانده شود.

شما معتقدید که توجه بیش از حد به بدن برای روح مضر است. اما امروزه حتی در موسسات آموزشی ارتدکس اتاق های تناسب اندام باز می شود و مسابقات ورزشی برگزار می شود. بله، خود شما فقط گفتید که یک کشیش باید از نظر بدنی قوی و مقاوم باشد.

حالا اجازه بدهید منظورم را روشن کنم. هرکسی که به ورزش می‌پردازد، مراقبت از ظاهر، لباس‌های زیبا، تغذیه مناسب و مواردی از این دست، همیشه به فعالیت بدنی می‌افزاید. آیا می توانید تصور کنید که یک فرد چه درصد زیادی از زمان، تلاش و پول را صرف این کار می کند. او یک فرقه از بدن ایجاد می کند. و آیین بدن توسط مسیحیت محکوم شده است. هیچ کس نمی گوید که شما نیازی به مراقبت از بدن خود ندارید. نیاز به. اما در حد اعتدال. در هر مؤسسه آموزشی ارتدکس، علاوه بر تحصیل، اطاعت و عبادت وجود دارد. و هنوز هم زمان برای تربیت بدنی اختصاص می یابد. البته نه به قیمت آموزش معنوی. من متقاعد شده ام که اگر فردی به خود فعالیت بدنی ندهد، می تواند با چیزی که برای روحش مضر است رانده شود. اکنون سه خطر جدی وجود دارد - رایانه، غذای خوشمزه و الکل. فرد با کمک این سه وسیله - الکل، غذا و کامپیوتر - بار را تخلیه می کند و آرام می شود. به ندرت کسی کتابی برمی دارد، به ندرت کسی برای تمرین می رود، و به ندرت کسی از مکان هایی دیدن می کند که روح واقعاً در آن آرام می گیرد. من مخالف غذا، الکل و کامپیوتر به عنوان داروهای ضد افسردگی هستم.

- به نظر شما ورزش به رشد روحی انسان کمک می کند؟

اینجا هیچ ارتباط مستقیمی وجود ندارد. رشد معنوی انسان تحت تأثیر زندگی صحیح و زاهدانه است. در مسیحیت، این فرهنگ - فرهنگ زندگی زاهدانه - در طول قرن ها توسعه یافته و به کمال رسیده است. ورزش در شهر مورد نیاز است. و در کلیساهای روستایی و صومعه های روستایی با تمرین صحیح و زاهدانه جایگزین می شود، زمانی که نیاز به یونجه زنی، چرای گاو، آبیاری باغ، کار در سفره خانه، خدمت رسانی به غذا، حل مشکلات اقتصادی، ساختمانی و روزمره و حتی تعظیم دارید. و روزه بگیرید. احتمالاً در آنجا نیازی به ورزش نیست.

ذهن سالم به بدن ضعیف نیرو می بخشد

- آیا می توانیم بگوییم که ذهن سالم بدن را شفا می دهد؟

فکر می کنم بله. روح انرژی عظیمی دارد. زیرا روح ما با روح خدا مرتبط است. اگر روح سالم واقعاً با خدا متحد شده باشد، بدن به سمت آن کشیده می شود. روح قادر است بدن - ضعیف، ناتوان، بیمار، پیر - را با قدرت فوق العاده پر کند. و ما چنین نمونه هایی را می شناسیم. چرا مردم، گاهی به ظاهر ضعیف، در جنگ کارهای بزرگی انجام دادند؟ چون روحیه بالا بود. برای مثال عبادت ما را در نظر بگیرید. یک مادربزرگ سه ساعت مثل شمع یک جا می ایستد و یک پسر بیست ساله که از باشگاه می آید حدود پانزده دقیقه دور پا می زند و می گوید: اوه، دیگر نمی توانم این کار را انجام دهم، کمرم درد می کند. پاهایم درد می کند روح سالم به بدن ضعیف نیرو می بخشد و نبود روح می تواند هر فرد قوی جسمی را ضعیف کند.

- آیا با نیروی روح می توان بر بیماری غلبه کرد؟

این بیماری را خدا داده است، اینجا همه چیز در اختیار اوست. اگر بیماری برای نجات جان ما مفید باشد، خداوند آن را به ما واگذار خواهد کرد. خداوند با محبت به ما بیماری ها را به ما می دهد. درک و پذیرش این امر دشوار است، اما حقیقت دارد. واقعیت این است که خداوند اهداف دیگری دارد. آنها با ما فرق دارند. ما می خواهیم خوب شویم نه چیز دیگری. و خداوند برای رسیدن به زندگی ابدی به ما نیاز دارد. گاهی بیماری انسان را در مسیر گناه باز می دارد. یک فرد بیمار دیگر قادر به انجام بسیاری از کارها نیست. اما بیماری او را دور کن، ممکن است زنا و دزدی آغاز شود...

تربیت بدنی و ورزش، آنها فقط یاور ما در دستیابی به مهمترین و عالی ترین هدف - نجات روح هستند.

خداوند تکالیف و اهداف دیگری به جز قهرمانی در بازی های المپیک برای انسان تعیین می کند

برخی از ورزشکاران قبل از رفتن به خط استارت یا یک دقیقه قبل از شروع مسابقه برای پیروزی دعا می کنند. تو در مورد آن چه فکر می کنی؟

من به آنها توصیه می کنم که به معبد بیایند و در خلوت و به دور از چشمان کنجکاو دعا کنند. هیچ کس به دعای خودنمایی آنها نیاز ندارد.

مطالعات در ایالات متحده انجام شد. معلوم شد که بیست و پنج درصد از آمریکایی ها معتقدند که نتیجه یک مسابقه ورزشی نه توسط انسان، بلکه توسط خدا تعیین می شود. علاوه بر این، اکثر آمریکایی ها مطمئن هستند که اگر یک ورزشکار به خدا ایمان داشته باشد، شانس بیشتری برای برنده شدن دارد. به این چه می گویید؟

خداوند تکالیف و اهداف دیگری به جز قهرمانی در بازی های المپیک یا قهرمانی برای انسان تعیین می کند. دومی مشمول مشیت او نیست. اما نمی‌خواهم حرفم کسی را از فعالیت‌های ورزشی دور کند. از سوی دیگر، به عنوان یک کشیش، برای من ناخوشایند است که شبیه یک مروج بیش از حد غیور تربیت بدنی و ورزش باشم. تربیت بدنی و ورزش فقط یاور ما در دستیابی به مهمترین و عالی ترین هدف - نجات روح است.

کارت کسب و کار

کشیش آندری اوچینیکوف یک روحانی کلیسای کلیسای جامع مسیح نجات دهنده است. در مسکو متولد شد. پس از فارغ التحصیلی از دبیرستان در سال 1987، او وارد موسسه مرکزی دولتی فرهنگ بدنی شد. پس از اتمام سال اول تحصیلی به خدمت سربازی فراخوانده شد. او در نیروی هوابرد خدمت می کرد. در سال 1371 در رشته مربی-معلم واترپلو از مؤسسه فارغ التحصیل شد. از نوامبر 1991، او به عنوان معلم در ورزشگاه ارتدکس "رادونژ" شروع به کار کرد. او کار تدریس خود را با اطاعت به عنوان پسر محراب در کلیسای معراج خداوند (معراج کوچک) در مسکو ترکیب کرد. در سال 1993 وارد حوزه علمیه مسکو شد. در سال 1996 در آکادمی الهیات مسکو ثبت نام کرد و از آنجا با نامزدی درجه الهیات فارغ التحصیل شد. موضوع پایان نامه: "وزارت کشیش والنتین آمفیتهتروف". پس از فارغ التحصیلی از آکادمی، او به عنوان کشیش تمام وقت کلیسای کلیسای جامع مسیح منجی منصوب شد، در حالی که در حوزه علمیه نیکولو-اگرش نیز تدریس می کرد. او عضو کمیسیون انضباطی مسکو است. در کلیسای جامع مسیح منجی او یک گروه مدرسه یکشنبه بزرگسالان را رهبری می کند. متاهل، دارای 7 فرزند.

متعصبان می گویند: جهنم و بهشت ​​در بهشت ​​است.
به خودم نگاه کردم و از دروغ متقاعد شدم:
جهنم و بهشت ​​دایره هایی در قصر جهان نیستند،
جهنم و بهشت ​​دو نیمه روح هستند.

عمر خیام


چه کسی عبارت "ذهن سالم در بدن سالم" را نشنیده است؟ احتمالا چنین فردی در دنیا وجود ندارد... با این حال، هر چه جلوتر می رویم، بیشتر مشخص می شود که در واقع همه چیز کاملا برعکس است!

فقط یک ذهن سالم است که به شما اجازه می دهد بدنی سالم داشته باشید. و اگر دوستان خود و در واقع خود را مشاهده کنید ، بلافاصله برای شما روشن می شود که در واقع ، بدن فقط با روحیه ای سالم و شاد می تواند سالم باشد!

بیان دیگری که می گوید همه بیماری ها توسط اعصاب ایجاد می شوند بسیار دقیق تر است. و در واقع، احتمالاً هر یک از شما مجبور شده‌اید با این پدیده دست و پنجه نرم کنید که اغلب حتی یک آنفولانزای معمولی شما را در طول دوره‌های کار بیش از حد یا افسردگی به زمین می‌اندازد، جهش فشار خون با کم‌خوابی یا پس از درگیری، آسیب یا درد در پاها در زمانی اتفاق می‌افتند که ناخودآگاه نمی‌خواهید قدم مهمی در زندگی بردارید و ورم معده یا زخم معده در طول دوره رنجش نسبت به شخص دیگری بدتر می‌شود.

اگر ارتباط بین بیماری های خود و علل روانی را مشاهده کنید، متوجه یک ارتباط بدون ابهام خواهید شد. وضعیت روانی فرد بلافاصله نه تنها بر خلق و خوی او، بلکه بر خواص محافظتی بدن نیز تأثیر می گذارد. در نتیجه افسردگی طولانی مدت، دفاع بدن کاهش می‌یابد، ایمنی کاهش می‌یابد و فرد طعمه آسانی برای عفونت‌های مختلف می‌شود و زخم‌های کهنه بلافاصله سرش را بالا می‌برد. حالت عصبی، تحریک شده و تنش مداوم نیز همین اثر را می دهد. انتظار طولانی برای مشکلات مورد انتظار نیز نشاط و قدرت دفاعی بدن را تضعیف می کند.

اغلب می توان مشاهده کرد که چگونه در طول آزمایش های زندگی دشوار، یک فرد در برابر همه عوامل نامطلوب مقاوم می شود، در برابر همه عفونت ها و بیماری ها آسیب ناپذیر می شود، اما به محض اینکه تنش ضعیف می شود، ذات الریه یا برخی بیماری های جدی دیگر از کوچکترین فشار شروع می شود.

در طول یک خطر جدی خارجی، حداکثر بسیج تمام دفاعی بدن رخ می دهد، که به فرد این فرصت را می دهد تا با ناملایماتی که برای او پیش آمده کنار بیاید و وظایف اولویت دار زندگی را حل کند. پس از پایان وضعیت بحرانی، بدن "آرام می شود" و دیگر نمی تواند در برابر بیماری ها مقاومت کند، زیرا تمام منابع مقاومت خود را به پایان رسانده است.

به همین دلیل است که موقعیت های بحرانی طولانی مدت بسیار خطرناک هستند. و این تعارضات خانگی، حرفه ای یا شخصی است که در طول مدت طولانی حل نشده است که منجر به بیماری های جدی مختلف می شود. بیماری‌های مزمن شدید ناشی از عادت به ترک مشکلاتی است که به وجود آمده‌اند بدون راه‌حل، اما فقط به طور منفعلانه دائماً به آنها فکر می‌کنند، عصبانی می‌شوند، غمگین می‌شوند، همه را در دنیا سرزنش می‌کنند، از کسی عصبانی می‌شوند، اما نه از خود، راه‌حل را تغییر می‌دهند. مشکلات شما به دیگران

در اصل، اگر عمل کنید، تقریباً می توانید راهی برای خروج از هر موقعیتی پیدا کنید. با این حال، این مستلزم مسئولیت جدی در قبال زندگی، برای اعمال خود است. هر آدمی جرأت نمی کند حتی در قبال حرف هایش مسئولیت بپذیرد - چه رسد به اعمال... همه نمی توانند گام های ملموس و قاطع بردارند - حتی اگر اشتباه کنند. اینکه آیا آنها درست هستند یا نه، بر اساس نتایج، تنها پس از مدتی مشخص خواهد شد.

بسیاری از افراد از ترس اشتباه کردن، وضعیت را بدون کنترل رها می کنند، ترجیح می دهند با جریان حرکت کنند، در حالی که در عین حال برای تجربه داخلی شرایط و رساندن آن به سطح یک تراژدی - اما با چنین انفعالی - مشکل دارند. آنها فقط مشکل را عمیق تر می کنند. یکی از قوانین مورفی می‌گوید: «هر مشکلی که بی‌توجه بماند از بد به بدتر می‌رود».

و در نهایت به این ترتیب افراد با "پیچاندن" خود مشکلات سلامتی زیادی را برای خود ایجاد می کنند. یک چشم بی توجه متوجه این ارتباط نمی شود و همچنان در مورد سلامتی ضعیف خود "باید" می شود. سفر در یک دور باطل اینگونه آغاز می شود: مشکلات روانی - بیماری - استرس ناشی از بیماری - بدتر شدن سلامتی - دوباره نگرانی - سلامتی حتی بیشتر خراب می شود - و غیره. و بسیار به ندرت فردی متوجه می شود که علت بیماری ها و سلامت ضعیف خود دقیقاً یک مشکل روانی است که به جای حل بی چون و چرا و فراموش کردن آن برای همیشه به اعماق آن رفته است. بسیاری از مردم این را نمی‌فهمند، حتی زمانی که روی تخت بیمارستان هستند... سپس یک دور دیگر و شدیدتر از دور باطل آغاز می‌شود - از بیمارستان به خانه، سپس به بیمارستان.

چه باید کرد؟

دفعه بعد در این مورد صحبت خواهیم کرد.

سوالات خود را بپرسید، در مورد مشاهدات خود به ما بگویید، ما با استفاده از نمونه هایی از نظرات شما در مورد این موضوع با جزئیات بیشتری صحبت خواهیم کرد.

دکتر شما مارا

Hieromonk Job (Gumerov)

عبارت لاتین بالدار «Mens sana in corpore sano» برای اولین بار در طنز دهم (سطر 356) شاعر رومی Juvenal (قرن اول پس از میلاد) یافت شد.

خارج از متن کار، تفسیر نادرستی دریافت کرد: سلامت بدن به عنوان شرط سلامت معنوی درک می شود. با این حال، شاعر رومی نظری کاملاً متفاوت دارد:

« ما باید برای یک ذهن سالم در بدن سالم دعا کنیم.
روحی شاد را بخواهید که ترس از مرگ ندارد،
که حد زندگی خود را هدیه طبیعت می داند
که بتواند هر مشکلی را تحمل کند،
روحی که مستعد خشم نیست و هوس های نامعقول را نمی شناسد،
ترجیح دادن لذت زحمت هرکول
به احساس عشق و ضیافت و تجمل سارداناپالوس».

اندیشه آموزنده به وضوح بیان می شود: داشتن بدنی سالم، مراقب سلامت روحی و روانی خود باشید.

انسان شناسی مسیحی، برخلاف آگاهی معمولی، سلامت جسمانی را شرط سلامت معنوی و اخلاقی نمی داند. این می تواند در بدن سالم یا در فردی که از بیماری رنج می برد باشد. قدرت معنوی در گرو ایمان صحیح و اجرای احکام خداوند است. اگر اینطور نیست گناه به تدریج بر بدن اثر مخرب می گذارد. "بیماری های بدن انسان پیامدهای طبیعی آسیب به طبیعت توسط گناه و سوء استفاده از بدن است" (سنت ایگناتیوس (بریانچانینوف). وقتی شخصی زندگی گناه آلودی را انجام می دهد و به ترک آن فکر نمی کند، خداوند چنین مواردی را شفا می دهد. روحی مبتلا به بیماری، پدران مقدس در این باره می نویسند و این را تجربه قرن ها تأیید می کند.

«گاهی اوقات برای گناهکاران بهتر است که بیمار باشند تا سالم باشند، در حالی که بیماری به نجات آنها کمک می کند. زیرا بیماری انگیزه های فطری انسان را به سمت بدی کم می کند و با تحمل رنج ناشی از بیماری، گویی بدهی گناهان مرتکب را می پردازد، انسان را قادر می سازد که اولاً سلامت نفس را بپذیرد و سپس سلامت نفس را بپذیرد. سلامت جسمانی. این امر مخصوصاً زمانی اتفاق می افتد که بیمار با درک اینکه سلامتی در گرو خداست، دلیرانه مصیبت را تحمل می کند و با ایمان به خدا می افتد و با عمل، تا جایی که توانش اجازه می دهد، طلب رحمت می کند» (قدیس گریگوری پالاماس).

«عقل معنوی تعلیم می‌دهد که بیماری‌ها و دیگر غم‌هایی که خداوند برای مردم می‌فرستد، از روی رحمت خاص خداوند است. مانند درمان های تلخ شفابخش برای بیماران، آنها به رستگاری ما کمک می کنند، بهزیستی ابدی ما بسیار مطمئن تر از شفاهای معجزه آسا» (سنت ایگناتیوس (بریانچانینوف).

غالباً خداوند با دیدن این که حماقت و تمایلات گناه آلود شخص می تواند او را به بلایا برساند، با کمک بیماری او را از این امر باز می دارد: "این اتفاق می افتد که خداوند دیگران را با بیماری از گرفتاری محافظت می کند که اگر سالم بودند نمی توانستند از آن دوری کنند." (سنت تئوفان منزوی).

برای یک مسیحی، بیماری‌های (اعم از جسمی و روحی) اطرافیان، زمین وسیعی برای تزکیه به منظور داشتن میوه‌های نجات‌بخش است: «آیا روی بیماران کار کرده‌ای؟ کار مبارک، زیرا حتی در اینجا نیز این کلمه تسلی دهنده قابل استفاده است: "من بیمار بودم و مرا عیادت کردم" (قدیس تئوفان منزوی).

« در بدن سالم ذهن سالماین تعبیر امروزه به این معناست که اگر انسان بدن خود را سالم نگه دارد، سلامت روحی خود را نیز حفظ می کند. با این حال، این عبارت از متن خارج شده است؛ در واقع، رشته فکری نویسنده کاملاً متفاوت بود: "ما باید تلاش کنیم تا اطمینان حاصل کنیم که یک ذهن سالم در بدن سالم وجود دارد" - جوونال (60-127).

در نسخه توسعه یافته تر:

«اگر چیزی بخواهید و برای مقدسات قربانی کنید،
کله پاچه ، سوسیس وجود دارد که من از یک خوک سفید تهیه کردم -
ما باید برای یک ذهن سالم در بدن سالم دعا کنیم.
روحی شاد را بخواهید که ترس از مرگ ندارد،
که حد زندگی خود را هدیه طبیعت می داند
که بتواند هر مشکلی را تحمل کند،
روحی که مستعد خشم نیست و هوس های نامعقول را نمی شناسد،
ترجیح دادن لذت زحمت هرکول
احساس عشق و عیدی و تجمل سرداناپال.»
طنز دهم جوونال

1 . طبق یک نسخه، این خطوط بر اساس ضرب المثلی است که در روم باستان شناخته شده است:
« ذهن سالم در بدن سالم یک اتفاق نادر است».

2 . بر اساس نسخه ای دیگر، جوونال پاسخ هومر را از افسانه "مسابقه هومر و هسیود" (قرن های هشتم تا هفتم قبل از میلاد) مبنا قرار داده است.
هزیود - "بهترین چیست؟"
هومر - " ذهن سالم در بدن شجاع»

3 . عبارت Juvenal زمانی رایج شد که توسط فیلسوف انگلیسی جان لاک (1632-1704) و نویسنده و متفکر فرانسوی ژان ژاک روسو (1712-1778) تکرار شد:
« ذهن سالم در بدن سالم - این یک توصیف کوتاه اما کامل از یک حالت شاد در این جهان است" - جان لاک.

همه نویسندگان از این واقعیت نتیجه گرفتند که داشتن بدنی سالم به هیچ وجه تضمین کننده ذهن سالم نیست. برعکس، ما باید برای این هماهنگی تلاش کنیم که در واقعیت نادر است. - فرهنگ لغت دایره المعارف کلمات و عبارات رایج، V. Serov.



 

شاید خواندن آن مفید باشد: