Круговорот бытия. Новая способность определять для себя «что мне служит сейчас» или «вызывает перегруз», «что противоречит моей позиции», «расходует мою энергию, ничего не давая взамен», позволит быть реально свободным от множества того, что приходит из
Говорят, что в конце 1987 года на сессии Академии наук СССР был прочитан доклад академика РАН проф. Топорова (ушёл из жизни 05 декабря 2005г. в возрасте 78 лет), посвящённый манускрипту «Чакра-Муни».
Наука не в состоянии предложить удовлетворительную расшифровку этого текста. Но в понятиях Высших Знаний его информационное содержание становится ясным, несмотря на искажения, которые могли быть внесены в него в процессе многочисленных переводов с одного языка на другой. Очевидно, что перед нами информационный блок, переданный людям ориентировочно за 3000 - 3500 лет до нашей эры и имело целью дать людям основополагающие Знания о Мироздании, условиях жизни в воплощённом состоянии, путях освобождения от ложного знания и познания истины, достижения цели жизни и соединения с Разумом Пространства.
Дошедшее до нас древнее эзотерическое произведение Суть Бытия (санскритское название «Чакра-Муни») является одним из древних и почитаемых из дошедших до наших дней литературно-философских трактатов человеческой цивилизации. Источник происхождения, опередившего по уровню знаний человечество на тысячелетия, не поддается научному объяснению. Трактат по своей сути не является религиозным документом, но тем не менее оказал огромное влияние практически на все теологические учения и религии мира. Это произошло потому, что содержание трактата на много превосходило уровень знаний того времени и интерпретировалось в пределах понимания обществом заложенных в документе знаний и истин.
Источник появления данного трактата неизвестен. В настоящее время существует несколько конкурирующих версий происхождения этого удивительного произведения человеческой цивилизации. Наиболее известные из них две: протоарийская или Аркаимская версия и египетская или Атлантическая.
Древнеиндийский источник «Самаранга» повествует о текстах Луны пришедших в пустыню Тар и берега Ганга из долины реки Ра, когда трактат «Брахми» (давший название самой древней из известных индийский письменностей) стал основой для формирования религиозной и общественной структуры общества. Это по разным оценкам, примерно, от 1,5 до 3,5 тысячи лет до н.э. Возможно, именно этот документ положил начало формированию религиозно-философскому течению, известному в настоящее время как «Йога».
Позднее, тексты трактата «Брахми» оказали огромное влияния на формирование ряда древнеиндийских философских течений, таких как Санкхья (Капила) и Вайшешика (Канадо, Прашастапада), а также Упанишады.
К этому времени текст трактата был уже известен в Бактрийском царстве и на территории древнего Белуджистана (Эламские письмена – «Священная книга Дзиан»).
Основой древнеперсидского священного канона зороастрийцев «Авеста» стали «заветы Ахурамазды» – верховного божества огня (персидское название), изложенные пророком Зороастрой около 3,5 тыс. лет назад. Но непосредственно сами «заветы Ахурамазды» были широко известны на территории Персии и Средней Азии задолго до появления текстов «Авесты». Их появление, видимо, сопоставимо по времени с появлением этого манускрипта на территории Древней Индии, хотя оценки древности персидских вариантов катренов спорны. Документально этот манускрипт упоминается впервые лишь в 331 г. до н.э., когда персидский вариант катренов перечисляется в списке книг зороастрийцев, сожженных македонцами при взятии города Сузы.
Многие учёные считают, что одним из древних мест формирования этого манускрипта является Аркаимская цивилизация Южного Урала на рубеже 3-4 тысячелетия до н.э., откуда он мог быть принесён на территорию древних Индии и Персии арийскими племенами. В середине IV тысячелетия до н.э. хорошо организованные общности арийских кочевников двинулись на запад и юг, в сторону Европы и Юго-Западной Азии. Во всех этих регионах их главными противниками становились различные цивилизации т.н. трипольской культуры. Центром арийской общности и являлась территория Аркаимской цивилизации с частично уже оседлым населением, сконцентрированным в городах бронзового века. Именно на изначальную родину катренов восточней реки Ра (Волга) и предгорья севернее Каспия, указывают большинство как раз древнеарийских народов: Хетты, Персы, Ведическая литература Индии, даже легенды этрусков. Интенсивное распространение катренов совпадает по времени и движению со временем продвижения арийских племен по территории Азии и Европы. При этом, говоря об Аркаимской цивилизации, следует отметить, что на самом деле сам Аркаим – это только самый крупный город среди десятков, если не сотен городов, расположенных к Югу от реки Уй, занимает, в основном, водораздел рек Урала и Тобола. То есть речь здесь идет о древней густонаселенной цивилизации бронзового века.
Первые спорные упоминания в Древнем Египте (тексты «Эр ну перэт херу») о «Завещании бога Птах» (египетское название) относятся к периоду царства Кеме, пятой династии Джедкара Исеси и повествуют о божественных откровениях, которые были известны египетским жрецам еще за много сотен сезонов дождей до основания Белых стен (древнее название Мемфиса). Если попытаться провести простые расчеты по времени (относительно текстов «Эр ну перэт херу»), то это тоже около 2,5 тыс. лет до н.э. Египтяне считали источником происхождения текстов древнюю погибшую цивилизацию. Слабое звено этой версии – отсутствие прямых цитат из документа «заветы бога Птах» на территории Египта ранее 3-4 в. до нашей эры, т.е. до восшествия на престол эллинской династии Птолемеев, т.к. приводимые ссылки на древнеегипетский текст «Эр ну перэт херу» не могут убедительно доказать это. Возможно, это указывает на то, что путь попадания катренов в Египет лежал все-таки через Малую Азию, а по времени это не ранее эллинских завоеваний А. Македонского.
Трактат под названием «Огненные истины Рубрума» был известен и Ассирийцам. Древние глиняные таблички донесли до нас записанные клинописью отдельные фрагменты трактата и версию происхождения, сходную с древнеиндийской, но принесенную «на мечах Хеттов». Появление этого трактата в Вавилоне, видимо, сопоставимо по времени с появлением катренов на территории Бактрии и Персии.
Античный греческий историк и философ Геродот, опираясь на различные источники, в том числе этрусские, персидские и, видимо, египетские, связывал тексты бога Птах с загадочной и древнейшей цивилизацией «Атлантидой», погибшей в пучине моря 8-11 тыс. лет назад.
Кстати, в самой Древней Греции тексты знали как «Тайны подземного бога Аида», и попали они в Грецию через Миносское царство либо, видимо, из Египта или Малой Азии, либо с территории самой Европы, посредством арийской колонизации. Трактат оказал большое влияние на античную философию Греции, различные философские школы и течения (Фалес, Левкипп, Гераклид, Аристотель).
На древнем Тибете трактат Чакра-Муни известен со II тысячелетия до н.э. Тексты, видимо, пришли из Индии или Китая. Расцвет Чакра-Муни на Тибете относится к 6 веку до н.э., когда трактат оказал определенное влияние на возникновение новой мировой религии – Буддизма. Считается, что манускрипты «Чакра-Муни» оказали значительное влияние на становление Буддизма, в частности на Сиддартху Гаутаму (принца древненепальского княжества) как основателя буддистского канона. Но, тем не менее, сам манускрипт не вошел в буддийский канон Ганджур, хотя и получил распространение на Тибете в качестве переработанного трактата «Царство Дхармы – Владыки Мертвых».
В древнем Китае символическая интерпретация основных положений трактата «книга Шу Цзин» была дана в древнейшем основополагающем философском труде «И-цзин» (Книга перемен), где делалась попытка построения на основе концепции катренов некой модели мира в двоичной системе координат. В дальнейшем, отдельные положения трактата легли в основу различных философских школ древнего Китая: Даосизма (Лаоцзы, Чжуанцзы), Конфуцианства (Конфуций, Мэнцзы) и школы моистов (Моцзы).
На территории Римской империи в I-II веке н.э. тексты трактата легли в основу религиозно-философского течения – гностицизма, которое во II-III веках стало по влиянию главным соперником раннего христианства (Василид, Гераклеан, Карпократ). Естественно, что интерпретация текстов в гностицизме и их философское осмысление было дано на уровне знаний своего времени, с большой примесью мистических и обрядовых идей и культов, перешедших в течение как синтез древневосточных представлений о трактате.
За последние два-три столетия делались неоднократные попытки перевода текстов трактата на европейские языки и их осмысления. К сожалению, ни одну попытку интерпретации текстов нельзя признать достаточно успешной. Тем не менее, трактат оказал значительное влияние на философские взгляды ряда европейских мыслителей (Бэкон, Спиноза, Ломоносов, Вольтер, Спенсер, Геккель, С. Булгаков, Юнг).
С тех пор, как человечеству известно это эзотерическое произведение, с его познанием связывают потрясающее, почти мистическое, преображение людей. Считалось, что тот, кто познает в целом смысл трактата, познает истину бытия, ему откроется мир совершенно с другой стороны, и он приобретет новые способности в свете преображенных знаний и новых взглядов на жизнь, мир, смысл существования. За всю историю человечества, так или иначе связанную с познанием смысла заложенного в текстах, лишь единицы людей смогли познать смысл этих наставлений. В частности, в Буддизме их причисляли к Амитабе – живому Будде.
Теперь непосредственно о текстах. Их точное количество неизвестно. До настоящего время дошло лишь несколько относительно древних документов с разным количеством стихов (иногда рифмованных, иногда нет, вследствие чего о стихах можно говорить лишь условно). Смысловая нагрузка в стихах, на разных языках, также различна. Каждый вариант текста трактата, прежде чем дойти до нас, переводился с языка на язык десятки раз. Не всегда переводчики могли найти эквивалентное значение слов при переводах, некоторые значения полностью утеряны, у других изменился смысл. Так что определенные искажения первоначального текста неизбежны, например, в санскрите свыше 20 понятий пространства, а в настоящем переводе их 4-5, которые и заменяют большинство из значений. Это же можно сказать про такие термины и понятия, как дух, душа, поле, разум, которые отличаются значительным количеством смысловых интерпретаций, не имеющих современных аналогов. Например, на русском языке воду можно назвать только водой, и ни как иначе. На санскрите же ее можно назвать ар, ambhas, udaka, udan, kilala, jala, toya, dharya, payas, vari, salila, hala.
Современный перевод на русский язык сделан с целью как можно ближе приспособить философское звучание трактата к нашему времени. К сожалению, приходилось жертвовать формой стихов, некоторой смысловой интерпретацией, понятиями в тексте, заменяя их на более доступные и современные для нашего времени, разговорной речи и терминологии.
Общее количество текстов в документальных источниках (списках) колеблется от нескольких сот до 5 тысяч. В ряде древних списков наряду с текстами трактата присутствовали посттекстовые комментарии к отдельным частям трактата, что создавало дополнительные трудности при отсеве и переводе непосредственно текстов трактата. Из общего количества дошедших до нас текстов, переведено и интерпретировано (на современном уровне требований к аналогичным первоисточникам) не более 20 %.
Настоящий текст содержит выдержки из катренов Общей и Специальной частей Чакра-Муни. Местами видны логические пропуски, это, вероятно, места утерянных стихов, но в целом, все эти тексты входят в первую сотню.
Сам трактат состоит как бы из двух частей: основной части, объем которой составляет около 350 стихов, и специальной части, объемом в несколько тысяч стихов. Основная часть является как бы оглавлением основных принципов мироздания и будущих целей, достижимых для познания учениками. Специальная часть, наибольшая по объему, определяет практические пути познания и достижения истин основной части трактата. Повествование ведется волнообразно, сохраняя постоянную взаимосвязь, и проводя параллели между человеком, земными проблемами и глобальными физическими и философскими понятиями, проблемами, теориями.
Данный перевод делался с санскритского манускрипта «Чакра-Муни», где текст сохранился наиболее целым, при сравнительном анализе с древнеперсидским и древнекитайским вариантами катренов. К сожалению, мы до сих пор не имеем доступа к тибетскому манускрипту «Царство Дхармы – Владыки Мертвых».
Прежде, чем приступить к чтению текстов, надо помнить, что перед вами научно-философский трактат. Он представляет собой сложнейший комплекс эзотерических знаний и теорий, глубина которых настолько поразительна, что современные учёные просто не в состоянии предложить относительно удовлетворительную гипотезу их происхождения. Возможно, что смысл, заложенный в трактат несколько иной, а мы находимся под впечатлением собственных современных теорий, но совпадений слишком много.
К нашему сожалению, в настоящее время наука не в состоянии дать хотя бы одно приемлемое для всех объяснение об источниках, послуживших основой для создания данного произведения.
Предлагаю вам текст «Чакра-Муни» в изложении (…в эхо) философа, поэта, одним словом, – мыслителя Феаны , моего единомышленника, духовного друга и сестры по разуму. Сначала я намеревался написать философско-физический комментарий к каждому катрену, но потом отказался от этой затеи. Во-первых, текст разбух бы до размеров книги; во-вторых, «приземлять» прозаической логикой возвышенное послание предков рука не поднимается. Древний трактат рассчитан на думающих людей, коими и являются элитарные читатели нашего сайта. А человек, откликнувшийся на призыв «Мы призываем вас думать», в комментариях и разжёвываниях смысла не нуждается.
«Мудрость – это раскрывающаяся на мгновение картина . Способ её постижения – ви дение. Видит поэт внутренним взором, интуицией, внезапная вспышка которой озаряет для него божественную картину истины (мифологической, ритуальной, философской)» (Т.Я.Елизаренкова – академик АН СССР, переводчик и комментатор «Ригведы»).
Обращаю внимание читателя на архетипичность древних текстов. Благодаря этому качеству древнее писание становится священным выразителем вечных многоплановых истин. Для объяснения этой тонкости приведу пример. «Число… сюжетов в Ригведе… весьма ограничено. В центре находятся два основных сюжета, имеющих космогоничное прочтение: убийство Индрой змея -демона Вритры и освобождение Индрой (или другими мифологическими персонажами) коров из пещеры Вала, спрятанных туда демонами Пани (исторически, возможно, два варианта разработки одного исходного сюжета). Эти два сюжета постоянно перепеваются из гимна в гимн…» (Т.Елизаренкова). Эти два ключевых понятия «змий» и «печера» мы видим прочно вшитыми в рунический полевой геном: «слово Ра входе Змий ток камень у печер ». Понимание полевого генома позволяет ясно видеть и чувствовать скрытый смысл древних эзотерических писаний.
Читайте и взлетайте мыслью.
Предисловие Феано
«Всё течёт, всё изменяется...»
«Что было – будет вновь...»
Так говорят мудрецы всех времен.
Известно, что не все учёные, изучающие древние первоисточники, обладают ясным видением причин и следствий течения времени, а потому и удивляются они в существовании столь глубокого знания древних цивилизаций. На самом деле, если понять загадочную природу времени, то можно получать неограниченное знание бытия из самого времени, тогда древнее и современное знание будет пониматься в единстве всех возможных течений времен…
Предлагаемый мною доработанный ритмичный вариант текста Чакра-Муни несколько утончил покрывало смысла. Возможно, не все примут такой вариант текста, но мои ритмичные переложения текстов Лао-цзы, Соломона, Пифагорейского учения, Орфея, Гермеса и другие позволяют мне представить читателям и данную версию катренов. Гармония приближает нас к источнику, точнее сказать, к первоисточнику, дарящему смысл и понимание мира. Ради звучания эха в веках грядущих было рождено Творцом первое Слово, ради счастья сотворения новых миров. Для осмысления каждым читающим и познающим человеком глубины извечной мудрости, ради связи времен…
Причина мысли – связь времен,
Предзнает время – кто влюблен… – так говорят суфии.
Суть бытия – Чакра-Муни
Как пусто в полости глухой
Надменной бездны откровенной
На дне безмолвья разум твой
Познает истины Вселенной.
Стеной из мысли круг замкнул
Твоё немое созерцанье,
И в пустоте ум утонул,
Отринув дней былых сиянье.
Через покров прозрачной силы
Проник в сознанье луч Творца:
Зачем же сила мир творила?
Всмотрись – на всем печать конца…
Но мысль твоя парит без гнёта
И без опоры. Мир земной
Остался там, где нет полёта,
В неволе с жизненной судьбой.
Мир звёздный свой хранит секрет,
Как муравейник растревожен,
Её ты сам увидеть должен.
Пред тайной высшего пути,
Ведь познавая смысл жизни
Их должно вновь приобрести.
Есть тайна тайн у мирозданья:
В гробнице мозга власть лежит,
Презрев века и расстоянья
Она из искры жизнь вскружит…
На острие могучей силы
Взлети над замкнутой средой,
В себе познай весь мир всесильный
И мир ничтожный под собой.
Сверхплотно мыслей мумиё.
Соотнеси себя с сим царством,
Переосмыслив бытиё.
Ты станешь выше и сильнее
Миров, чья воля под твоей,
Ты будешь видеть их не зрея
И слышать мысли у людей.
Туманный дух ушедших в прах
Пусть снизойдет к тебе из бездны
И оживит пустыни мрак
Соцветьем мысли и надежды.
Ты удлинишь свой скромный век
Вместив в мгновенья опыт сотен!
Но даже мудрый человек
Бессилен против срока плоти.
От будних дел не уставая
В плодоносящей ветви будь,
Мир в окруженье познавая,
Продолжи в поколеньях путь.
Не подавляй инстинктов жизни,
Отдай их чистыми уму,
Гармония должна быть смыслом,
А разум – мерою всему.
Внутри тебя и вне тебя
Два мира – внутренний и внешний,
Один в другой переходя,
Едины в сей борьбе извечной.
Цени поток судьбы своей,
Владея всем, что он даёт,
Не забывай цикличность дней:
Все будет прахом, все уйдёт.
Ничто не вечно в мире этом,
Но смерть – бессмертия черты,
Не исчезаешь ты бесследно
Меняешь формы жизни ты.
Ты умираешь в чувствах, телом
И частью разума, но дух
Вновь возродится ради дела,
Пусть тайна Слова тронет слух!
Уже своим существованьем
Ты изменяешь мир земной,
Все перемены – ради знанья,
Ты порождаешь мир иной.
И потому уйти не бойся,
Конца в бескрайнем мире нет,
Но без следа трудов не скройся –
Дай жизнь другим, дари свой свет.
У Древа жизни крепки корни
Страстей в объятьях суеты,
Ищи гармонию и помни:
Ты сам творец своей судьбы.
Но верность в сердце сохрани,
Наполни смыслом годы, дни.
Пусть ты ни первый, ни последний,
В ряду ушедших в мир иной,
Но мысли, что рождает гений,
Не смоет призрачной волной.
Пусть поле мудрости безмолвно,
Средь звёзд и тьмы растворено,
Вся мощь – в тебе, да не условно:
Ядро Творцом тебе дано.
Блуждая взором меж светил,
Среди глубокой мглы небес,
Пойми, что многослоен мир,
И раздроблён веками весь.
Мир многоликий, многократный,
В плену у времени давно,
В цепях движенья без возврата…
Всему своё предрешено.
Все зримое – то лишь поверхность,
Но в глубине сокрыта суть,
Природа времени есть вечность,
Для всех путей есть вечный путь.
Спираль пространства без границы,
Где время – властелин с мечом,
Несётся в дивной колеснице…
– Скажи, мечта твоя о чём?
– Кольцо времён замкнуть должно,
Соединив конец с началом!
Вдруг… стало всё… завершено:
И новый мир взорвался с жаром.
Взорвался космос, распадаясь,
Мир возникал и гас опять.
Рвалась материя, сжимаясь,
Чтоб снова рваться и пылать!
Так бесконечной чередою
Всё возвращается опять,
Волна играется с волною,
Чтоб отраженья повторять.
Цепь циклов миросозиданья
Загадкой разуму дана,
Чтоб отыскав плоды познанья
Он осознал себя сполна.
Ещё есть тайна в сути мира –
Нет абсолютной пустоты,
В пустотной связи скрыта сила,
Сложнее нет сей простоты.
Единство мощи мирозданья,
Исток, рождающий мгновенье,
Спиралевидный мир познанья.
Из вечных недр течёт исток
Любых времён, пространств миров,
Рождая солнечный росток
Для галактических шатров.
Раздув меха планетных сфер
До неизбежного предела,
Вбирает бездна бездну мер,
Чтоб вновь рождать миры умело.
И в этой бездне беспредельной,
В потоке времени летит
Песчинка, с нею несравненна –
Твой дух, что бездну покорит.
Но чтобы вырваться из плена
И сопредельный мир познать,
Даётся время, перемена,
Чтоб на земле существовать.
Но жизнь за смертью – не всегда,
Об этом каждый должен помнить,
Чтоб не угаснуть на века.
Чем больше плотности в пространстве,
Тем меньше скорости внутри.
Здесь – время медленного царства,
Там – время скорости зари.
Но если сжать пространство силой,
Стрелою времени пронзить,
То мыслью смелой, легкокрылой
Ты сможешь в новом мире жить.
Расступится стена безмолвья,
Раскроет Космос мир – шатёр,
Где среди звёздного раздолья
Опять неведомый костер.
Познанье беспредельно в мире,
Костёр не в силах мы задуть,
И Космос ширится все шире,
Для тех, кто к знанью выбрал путь.
Для каждого – своё познанье,
Свой опыт и судьба своя,
Свои секреты мирозданья,
Где часть и целое – вне «я».
Чем глубже знаний глубина
Тем тоньше чувствуем мы мир.
Тем ярче жизни времена,
И мысль творит прекрасный пир,
Вкушая ритмы, соразмерность
В цепи событий и времен,
Но сохраняя силе верность,
Мысль сознает, что дух пленен…
Всепоглащающим Единством!
Ось жизни – вечности дана,
И даже хаоса бесчинство –
Суть гармоничная волна…
Ты часть субстанции разумной,
И «я» твоё – часть силы мудрой,
Не осознавшей связи нить.
Но чтобы вновь открыть себя
И ощутить Единства связь,
Откройся миру, мир любя,
На силу вольную дивясь!
«Я» сплетено из трех начал:
Одно – ты сам, как центр в мире,
Второе создано другими,
Чтоб ты их в мыслях осознал
Себе подобными, собой.
А третье «Я» – что над тобой..
Познай же самого себя,
Чтоб воля выразила «Я»,
Что сверх тебя – Единства гало.
Когда оковы все спадут,
Тогда печали вмиг уйдут,
Прекрасны станут ощущенья.
Предела разуму, знай, нет,
Посредством воли и уменья,
Стрелой пошлёшь ты мысли свет
До каждой цели в устремленье.
И как творец судьбы людей
Своею властью, что от духа,
Ты станешь вразумлять царей
За горизонтом глаз и слуха.
Не сразу, медленно придёт
Владенье силою безмерной,
Как света луч она пробьёт
Мрак бездны молнией мгновенной.
И этой мощною зарницей
Ты осветишь весь мир вокруг,
Постигнешь страстей вереницы,
И тяжких судеб злой недуг.
Безликих тел бездушный круг
Природой жизнью обделённый,
Могучей волей наделённый.
Даруя душам эту силу,
Заполнив разумом тела,
Ты восстановишь связь с эфиром,
Где Высший разум ждет тебя.
И превзойдя себя умом,
Расстанешься с былым собою,
И обретёшь свой высший дом,
Что заповедан был судьбою.
Ты, как феномен бытия,
Подобно капле в океане
Воссоздал собственное «Я»,
Как океан, восстав цунами….
Эти первые 60 катренов являются вступлением к основному тексту трактата, что позволяет сделать самостоятельный вывод о ценности всего сокровенного труда.
Послесловие
Эхо Феано
Попав в иное измеренье,
Познав закон иных миров,
Ты станешь управлять мгновеньем
И запускать спираль веков.
Ты сам начнешь творить миры
Прегармоничные в начале.
Миры кристальны до поры,
А на закате – мрак печали.
Рождая… ты дарИшь им срок
Расцвета, роста, созреванья,
И, вместе с тем, даёшь урок
Для обучения и познанья,
Рождая… ты даёшь и смерть,
Но и возможность возрождаться
Для тех, кто выйдет в круговерть
И будет духом пробуждаться,
И познавать себя во всем,
Чтоб круговерть преодолеть,
Уйти из плена перемен
И плодом Знания созреть.
Условия для всех свои,
Но цель едина для времен,
Наполни светом знаний дни
И превзойди материи плен.
И если из времён уйдёшь,
Пройдя пралайи бездыханье,
То обретёшь предел познанья:
Конец концов в себе найдёшь…
И вечный в вечности живой,
Несотворённый и бессмертный
Ты обретешь в душе покой
Для знанья и ума запретный.
Нет слов в начале, только мысль,
И эта мысль – есть смысл желанья,
Что возрождает чудо – жизнь,
Исток из моря вспоминанья.
Исток мистерии мирской,
Фантазия игры творца:
Так появляется прибой
И первый вздох, предел конца,
Где зачинается начало
Для всех времен и всех мгновений.
Иначе б Слово не звучало
В словах глубоких откровений.
Во глубине времён – молчанье,
Что совмещает ритмы мира
В бездонных кладезях эфира
Для мига зрелого звучанья.
Мистерия рожденья света,
Того исходного мгновенья,
Что запускает многи лета,
Есть взрыв духовного творенья!
Пожар Любви рождает мир,
Миры и бездны всех времён.
Нет слов, когда творит эфир,
Что силой мысли сотворён.
Творенье схоже с разрушеньем:
Единством всё воплощено,
То неподвластно разным мненьям,
Всё в сочетанье взращено.
Где нечто есть, там нечто нет,
Коль время, то и нет времён,
Где ты? Средь множества планет…
Где свет? Где тьмою он пленён!
И свет, и тьма в соединенье,
Но чтоб понять, нам нужно время
Для постижения творенья.
Для Древа жизни нужно семя…
Нет мысли, если нет минут,
В которых мысли созревают,
Но промолчит, кто Это знает,
А говорит, кто в связке пут.
Однажды молнией промчишься
Сквозь мир, постигнув суть Любви,
Насытив духом мир яви,
И сам звездою возгоришься!
Гори во веки всех времен!
Твори миры Вселенных чудных,
Твой дух для этого рождён
Творцом в скрижалях изумрудных.
Тайная сила бытия в возвращении к своему первоистоку – смыслу.
Исходный вариант древнейшего трактата Чакра-Муни (продолжение катренов), скопированный с форума сайта «Высшие формы сознания», отражён черным шрифтом. На вышеуказанном сайте имеются Комментарии к катренам, написанные Евгением Луценко.
Тот хаос истин, что в тебе
Обвил змеею разум осознанья
И кольца те заставили нести
Оковы данного пути.
Эхо
Тот хаос истин, что в тебе
Змеей обвил ущербный ум,
Заставил плыть по морю дум,
И дал оковы на судьбе.
Или чуть подробнее:
Твой ум способен воспринять
лишь хаотичность.
Из-за него ты и несёшь сомнений груз.
Твой ум фрагмент всего Сознания, ты – личность.
Растает капля в Океане вечных уз.
Сковав те силы, что внутри
В границах кажущего мира
Ты лишь способен обрести
Эхо
В оковах времени тисков
Ты видишь только иллюзорность.
Внутри тебя вся мощь веков,
Все знанья, истина и вольность.
Как уничтожить тот порог,
Что б выйти из темницы духа?
Как обрести познанья плод
Эхо
Как уничтожить тот порог,
Что б выйти из темницы духа?
Как обрести познанья плод?
В единстве зрения и слуха!
А то, что можем видеть зримо.
А то, что зреть не достижимо
Нам не узреть вовек веков.
Эхо
Реальность скрыта – груз замков.
Мы зрим лишь то, что глазу зримо,
А то, что зреть не достижимо,
Открыто синтезу Умов.
Переступить запретный круг
Мы можем лишь поднявшись духом,
Чтоб выйти во вселенный купол
К тому, кто нас к себе зовёт!
Эхо
Переступить запретный круг
Лишь дух возвышенный сумеет,
Что во вселенский купол сеет
Без счёта зерна своих слуг.
Здесь, познавая путь наверх,
Ты клятвы должен дать завет,
Путь к высшим силам всех небес
Чрез посвящение идёт.
И клятву дашь ты наперёд,
Что не покинешь мир чудес.
Лишь избранным доступно то,
Что ты узнаешь в мире этом,
Но не жалей кого здесь нет,
Им не доступно знанье это.
Эхо
Лишь избранным открыт весь мир,
Но не жалей кого здесь нет.
Храни у сердца наш секрет,
Ведь ты пришел на званный Пир.
Есть тело, что доступно всем.
Другое есть, чей свет не видим,
Источник видимых чудес.
Эхо
Ты в трех телах одновременно,
Одно для глаз, доступно всем,
Другое скрыто не совсем,
Но третье истинно, нетленно.
Тела те – духа состоянье,
Все выше поднимаясь вверх,
Все – перечисленные здесь.
Эхо
Тела те – духа состоянье,
Ступеньки к истине в себе.
Ты обретёшь здесь все познанья,
Чтоб вмиг отдать сумел Судьбе.
Ты, как послушник, чти жреца,
Что дан тебе для просвещенья.
И чтобы данное терпенье
Сменило волю гордеца.
Знай, крайности лишь отвлекают,
Уводят в мыслях от пути.
В гармонии с собой и миром,
Лишь сможем смысл обрести.
Эхо
Полярности не чти кумиром,
Они границы на пути.
В гармонии с собой и миром
Ты Смысл сможешь обрести.
Ешь в радость, не переедая,
Сознание не отвлекая,
Соития не отвергай.
Для целей выбранных тобою,
Путь ясно должен виден быть, (Путь должен в свете ясным быть.)
Желанья не должны собою
Тебе твой путь загородить.
Твоя цель – первые три тела,
Их семь, как радуга горят,
Но лишь познав их постепенно,
Ты сможешь высшее понять!
Эхо
Познав три тела, разгляди
Их семеричность, непрерывность,
Октавы, радуги найди,
Подобие, их неизбывность.
Сядь, прислонись в прохладной томе,
И посвящённый пред тобой,
Твою в себя поглотит волю,
Ты будешь сидя спать не спя,
И зреть со стороны себя,
И место видеть и жреца,
И светлый духа жар.
Эхо
Ты будешь сидя спать не спя
И зреть с закрытыми очами,
Жреца и место, и себя
И духа жар с его огнями.
Но дух, витающий над телом,
Не в силах управлять собой.
Чтоб мочь летать имея цели,
Не малый путь, пройдёшь ты свой.
Эхо
Но дух, витающий над телом,
Не в силах управлять собой.
Чтоб волю видеть под прицелом
Не малый путь пройдешь ты свой.
Пусть жрец укажет на звезду
На небосклоне тёмной ночи,
Приблизь её к себе к челу
В тебя войдет её жар мощи.
Настигни, расширяясь духом
Вбирая сущим виды форм
Миров других незримый рой.
Эхо
Вселенской тьмы бескрайний край
Настигни, духом расширяясь,
Вбирая всё, переполняясь
Миллиардом форм, постигни рай.
Ты часть системы мирозданья
А мирозданье – часть тебя,
Так ощути же силу ночи (Так ощути всю силу Знанья,)
Нащупай состоянье меры
Когда сознанье может враз
Уйти из под контроля тела
И не зависеть от преград.
Эхо
Нащупай состоянье меры
Когда уж нет закрытых врат,
Отдай себя в объятья веры,
Чтоб не зависеть от преград.
Ты сможешь двигаться свободно
Осознавая ход вещей
Без притяжения земного
И видеть кругом без очей.
Эхо
Ты сможешь быть везде свободно,
Осознавая ход вещей.
В любом столетии подробно
Ты видеть сможешь без очей.
Учись владеть собой в пространстве,
Пусть центром точка станет в миг,
Как центр вселенной в твоем царстве
Она твой мир объединит.
Как в скорлупе границ из мысли
Перемещаясь внутрь извне
Ты в центр малый мир сей втисни
Как вне тебя, так и в себе.
Эхо
Как в скорлупе границ из мысли
Перемещаясь глубже внутрь,
Ты в центр точкой мир весь втисни
Зажгись, восстань мириадом утр.
Переходя границы сфер
И открывая новый мир
Ты ощути среды предел,
Что плотность изменил эфир.
Эхо
Переходя границы сфер
И открывая новый мир
Преодолей любой предел,
Ведь многослоен и эфир.
Но это ощущенье лишь,
То дух твой изменивши спектр
Энергий высших сфер и нишь,
Взошел на новый пьедестал, освоив новый вектр.
Эхо
Мир – это только восприятье,
Дух в силах спектр изменять,
Творить себя, как бы играть
В миры: с конца и до зачатья.
И вновь откроются врата,
Тех новых сущностей и сил,
Что видеть сможешь ты тогда,
Блуждая меж светил.
Эхо
Вот время вспять! Миров творенье
С духовных сфер на план земной,
Земли, как сущности иной!
Звезда – основа Вдохновенья.
И мир, что плотностью зажат,
И мир, что за пределом врат
В объятьях радуги светя,
Доступен будет для тебя.
И каждый раз, идя вперед,
Ступая на ступеньку вверх,
Границы открывает все.
Эхо
И каждый раз, пройдя порог,
Ступая на ступеньку ввысь,
Ты ощутишь свой вдох, как рок,
Что все границы сдует вниз.
Но вновь порог переступя
Вдохнув энергий и восторг,
В познаньях мира и себя
Увидишь новый ты порог.
Эхо
Но вновь порог переступив,
Вдохнув энергии восторг,
Ты, жажду знать не утолив,
Опять ведешь за Знанье торг.
Чакра-Муни
(ещё один вариант текста)
Как пусто в полости глухой
Средь стен незримых и безмерных.
На дне безмолвья разум твой
Познает истины Вселенной.
Стеной из мысли круг замкнул
Твоё немое созерцанье.
Безлика пустота вокруг
Ты отрешён от дней сиянья.
Через покров прозрачной силы,
Познав весь смысл бытия,
Ты лицезреешь мир пустынный.
Всмотрись – на всём печать конца.
Нет под тобой земной опоры,
Нет ничего здесь, всё лишь там.
За куполом идей в неволе
Жизнь не познавшая нирван.
Мир сложен в звёздной пустоте,
Как муравейник растревожен.
В причинной связи замкнут свет,
Её ты сам увидеть должен.
Сбрось с подсознанья хаос истин
Пред бездной высшего пути,
Здесь, познавая смысл жизни,
Их надо вновь приобрести.
Есть тайна тайн у мирозданья:
В гробнице мозга власть лежит
Способная чрез расстоянья
Материю преобразить.
На острие могучей силы
Взлети над замкнутой средой,
И ощути весь мир всесильный
И мир ничтожный под собой.
Внутри бескрайнего пространства,
Среди энергий сжатых в нём,
Соотнеси себя с сим царством,
Переосмыслив бытиё.
Ты будешь выше и сильнее
Других, чья воля под твоей.
Ты будешь видеть их, не зрея,
И слышать мысли у людей.
Туманный дух ушедших в прах
Пусть снизойдёт к тебе из бездны
И оживит пустыни мрак
Скопленьем мысли и надежды.
Ты удлинишь свой скромный век,
Познав в мгновенья опыт сотен.
Мудр, но бессилен человек
Пред временем своей же плоти.
От естества не отрекаясь,
В оковах плодоносных будь.
Мир в окруженье познавая,
Продолжи в поколеньях путь.
Не подавляй инстинктов жизни,
Но сохраняй их чистоту.
Гармония должна быть смыслом,
А разум – мерою всему.
Внутри тебя и вне тебя
Два мира – внутренний и внешний –
Один в другой переходя,
Едины есть в борьбе извечной.
Соприкасаясь с миром тем,
Владея всем, что он даёт,
Не забывай цикличность дней:
Всё будет прахом, всё уйдет.
Ни что не вечно в мире этом,
Но смерть бессмертию сродни.
Не исчезаешь здесь бесследно
Меняешь формы жизни ты.
Ты умираешь лишь душою
И частью разума, но дух
Вновь возрождается с землёю,
Путь в мыслях оставляя свой.
Уже своим существованьем
Ты изменяешь мир собой,
Часть вещества перемещая;
Если б не жил, он был другой.
И потому уйти не бойся:
Конца в системе мира нет,
Но не стремись уйти без пользы,
Дай жизнь другим, оставив след.
В движенье бурного потока
Страстей, в объятьях суеты,
Ищи гармонию и помни:
Ты есть творец своей судьбы.
И пусть бессилен ты пред небом
И перед волями других.
С покоем в мыслях следуй к целям,
Их смыслом наполняя дни.
Ты есть ни первый, ни последний,
В ряду ушедших в мир иной,
Но мысли, улетая в бездну,
Не исчезают за тобой.
Пусть поле мудрости в эфире,
Блуждая среди звёзд и тьмы,
Ядро энергии и силы,
Прозренье даст тебе и смысл.
Блуждая взором меж светил,
Среди глубокой мглы небес,
Пойми, что многослоен мир,
Он временем разорван весь.
Мир многоликий, многократный,
Но время в плен его взяло,
В цепях движенья без возврата,
Всё тут уже предрешено.
Что плоско – это лишь поверхность,
В объёме тел и есть их суть,
У времени, летящем в вечность
Есть измеренье ввысь и в глубь.
Спираль пространства в лабиринте,
Где время властвует над всем,
Несётся в поисках укрытья,
Но выход не найдёт нигде.
Вселенной круг замкнул кольцо,
Слилось в одно конец с началом,
Всё стало определено
И раскрошился мир частями.
Взрывался космос, распадаясь,
Мир возникал и погибал,
Рвалась материя, сжимаясь,
Чтоб снова рваться и пылать.
И бесконечной чередою
Всё повторяется опять,
Как отраженье в глади моря
Миров двойных безумный ряд.
Цепь циклов миросозиданья
Лишь может разум разорвать,
Но времени Вселенной мало,
Чтоб разум мочь такой создать.
Еще есть тайна в сути мира –
Нет абсолютной пустоты,
В пустой системе скрыта сила,
Подобия ей не найти.
Вся пустота – частиц сцепленье,
Своей энергией они,
Сковав меж себя притяженье,
Пространство изогнули вкривь.
А где темница этой силы
Не в силах удержать ее,
Там образуются светила,
Материя из ничего.
И растянувшись до предела,
Опять вбирает пустота
Всё то, что вновь создать успела,
Чтоб после сжатья вновь начать.
И в этой бездне беспредельной
В потоке времени летит…
Песчинка с нею несравненна,
Тебе где суждено прожить.
Но чтобы вырваться из плена
И сопредельный мир познать,
Сначала людям нужно время,
Чтоб на земле существовать.
На смену жизни смерть приходит,
Но жизнь на смену – не всегда.
Об этом людям нужно помнить,
Чтоб не угаснуть на века.
Чем больше вещества в системе,
Тем меньше скорости внутри.
Полями, замедляя время,
Пространство ограждает жизнь.
Но если сжать пространство силой
И время им насквозь пронзить,
Поля здесь образуют дыру,
Где скорость – лишь мгновенья миг.
Расступится стена безмолвья,
Часть космоса падёт к ногам,
И разум вознесётся к звездам,
Но он не сможет всё познать.
Познанье беспредельно в мире,
Где, мыслью озаряя путь,
На сто локтей вперёд ты видишь,
А миллионы в мраке ждут.
Само познанье не едино,
Оно для опыта дано,
Чтоб оценить систему мира,
Как по частям, так и всего.
Чем глубже глубина познанья,
Тем тоньше уясним себе
Законы миросозиданья,
Законы жизни на земле.
Развития закономерность,
В цепи событий отразясь,
Систему мира равномерно
Распределило, чтоб создать.
Всепоглощающим единством
Ось жизненная пронзена,
И хаос, кажущийся диким,
Сам гармоничен для себя.
Ты часть субстанции разумной,
Плод тех, кто жил и будет жить.
И «Я» твое – часть силы мудрой,
Не осознавшей связи нить.
Но чтобы вновь открыть себя
И ощутить единства связь,
Объедини своё ты «Я»,
Его пойми и волю дай.
«Я» сплетено из трех начал:
Одно – ты сам, как центр мира;
Второе создано другими, чтоб ты их в мыслях осознал,
А третье «Я» – инстинктов сила.
Познай же самого себя,
Чтоб плоть тебе подвластна стала,
Чтоб «Я» здесь волю обрело
И плоть всю в целое собрало.
Когда оковы все спадут,
И «Я» познает власть свершенья,
Тогда послушен станет круг
Всех тел, доступных ощущенью.
Для разума пределов нет,
Посредством воли и уменья,
Ты, как стрелой, пронзишь мысль тех –
Чьё поле выбрано для цели.
И как вершитель их судьбы,
Своею властью, данной духом,
Ты будешь управлять людьми
За горизонтом глаз и слуха.
Не сразу, медленно придёт,
Владенье силою безмерной.
Как света луч она пробьёт
Мрак созданный щитом пределов.
Из мощи мозга исходящей,
Ты, сокрушающим лучом,
Себе других откроешь страсти,
Вся ночь сознанья – станет днем.
Безликих тел бездушный круг
Природой жизнью обделённый,
Ты сдвинуть с места сможешь вдруг,
Перемещать согласно воли.
А после, развивая силу,
Заполнив разумом тела,
Ты установишь связь с эфиром,
Где высший разум ждет тебя.
И, оторвавшись от себя,
Ты раздвоишься сам с собою,
Соединив земное «Я»
С тем, что витает над тобою.
Ты, как феномен бытия,
«Я» своё собственное создал
Из всеобъемлющего «Я»,
Чтобы его пополнить после.
Есть тайна, ждущая ответа,
Где чрево, давшее всё здесь?
Где вход для огненного света,
Что взрывом мир построил весь?
Колодец тьмы, что входит в точку,
Где слиты плотность с пустотой,
Есть переход лишь в мир иной,
Как рыбы есть пузырь воздушный.
Есть чрево-Мать в покровах ночи,
Что ждёт тот миг, чтоб вход открыть
Для вспышки эманаций мощи
И время мира запустить.
Всё изначально и бескрайно,
Всё сжато силой и темно,
Всё в ожидании начала
Без времени лежит в «Ничто».
Ещё нет разума, блаженства,
Причинности событий нет,
И нет – кому страдать безмерно,
Раз слиты миг и вечность здесь.
Семь уровней сознанья
Для воплощенья мира
Даны тебе в познанье
В владениях стихии.
В круговороте мира
В познании четвертом
Почувствуй Око мира,
Где скрыт основы логос.
Как можешь высоко ты
Подняться в поднебесье,
Лишь сможешь сам ответить
На тот вопрос извечный.
В цепи кружащих воплощений
Вокруг того, кто создал мир,
Ты движешься наверх с надеждой
По лестнице идущей вниз.
Блистающий в великом чреве
Энергий высших и миров
Дал жизнь колесам мирозданья,
Создав систему из сынов
Семь сыновей, пять высших сфер,
Ось иерархии Вселенной:
Для каждой сферы свой удел,
Свой слой материи и света.
Лишь сверху луч всезнанья видит,
Из нижних уровней – взгляд слеп.
Познай же путь наверх к Владыке,
Слуга, что дал ему обет.
Пусть Поле разума ответит,
Огнем не жгучим опалит,
Даст волю и энергий силу,
И веру в путь ему вселит.
Пройди, познай и сбрось покрова три,
И ты увидишь семь в системе.
И в ослепительно-горящей тьме
Лети, осознавая формы семя.
Всё исходит из двух основ
Творца душ духов и сознанья
И Матери, что родила
Все формы мира и запретов грани.
Вращая колесо миров,
Перебирая формы мира,
Владыка ищет суть основ,
То царство, что природе мило.
Пусть триста миллионов раз
Заря взойдет над новым миром,
И столько же заката гибель,
Разумной жизни опыт даст.
И средь расплавленных потоков
Морей огня, несущих смерть,
Восстанут горные отроги
Земли, обретшей свою твердь.
Пусть твердь твердеет, остывая,
Из недр выбрасывая вздох,
И жизнь, рождаясь из кристалла,
Смягчает формы, неся плод.
Миры воды, огня и суши
Переплелись, дав жизни шанс
В соревновании жестоком
Ил жизни в море воссоздать.
Единство разума распалось.
Дух разделился для боёв,
Чтоб посреди великой брани,
Взрастить достойных для богов.
Есть форма-отраженье мира,
Как отраженье Высших форм,
Что в малом образе сокрыли
Тот смысл, проявленный в большом.
Взгляни на древо, что растёт, –
Миров Великих отраженье,
Произрастая из безвременья,
Вселенными оно цветёт.
Тот хаос истин, что в тебе
Обвил змеёю разум твой.
И кольца те заставили нести
Оковы данного тебе пути.
Сковав те силы, что внутри
В границах кажущегося мира,
Ты лишь способен обрести
То, что доступно, внешне зримо.
Как уничтожить тот порог,
Чтоб выйти из темницы духа?
Как обрести познанья плод
И путь найти в небесный свод, законов высших?
Мы зрим не то, что есть вокруг,
А то, что можем видеть зримо.
А то, что зреть не достижимо
Нам не узреть во век веков.
Переступить запретный круг
Мы можем, лишь поднявшись духом,
Что б выйти во вселенский купол
К тому, кто нас к себе зовёт!
Здесь, познавая путь наверх,
Путь к высшим силам поднебесья,
Ты клятвы должен дать завет,
На знанья, что получишь здесь.
Лишь избранным доступно то,
Что ты узнаешь в храме этом,
Но не жалей, кого здесь нет:
Им не доступно знанье это.
Есть тело, что доступно всем.
Другое есть, чей свет не видим.
Есть третье тело средь энергий,
Источник видимых чудес.
Тела те – духа состоянье.
Всё выше поднимаясь вверх,
Ты обретёшь здесь те познанья,
Все – перечисленные здесь.
Ты, как послушник, чти жреца,
Что дан тебе для просвещенья.
И чтобы данное терпенье
Сменило волю гордеца.
Знай: крайности лишь отвлекают,
Уводят в мыслях от пути.
В гармонии с собой и с миром,
Лишь сможем смысл обрести.
Ешь в радость, не переедая,
Спи в ритме дня, но меру знай,
Сознание не отвлекая,
Соития не отвергай.
Для целей, выбранных тобою,
Путь ясно должен виден быть,
Желанья не должны собою
Тебе твой путь загородить.
Твоя цель – первые три тела.
Их семь – как радуга горят.
Но лишь познав их постепенно,
Ты сможешь высшее понять!
Сядь, прислонись в прохладной томе.
И посвящённый пред тобой,
Твою в себя поглотит волю,
И дух отпустит в верхний слой.
Ты будешь сидя спать, не спя,
И зреть со стороны себя,
И место видеть, и жреца,
И светлый духа жар.
Но дух, витающий над телом,
Не в силах управлять собой.
Чтоб мочь летать, имея цели,
Не малый путь пройдёшь ты свой.
Пусть жрец укажет на звезду
На небосклоне тёмной ночи.
Приблизь её себе к челу:
В тебя войдет её жар мощи.
Вселенной тьмы бескрайний край
Настигни, расширяясь духом.
Вбирая сущих виды форм
Миров других незримый рой.
Ты – часть системы мирозданья,
А мирозданье – часть тебя.
Так ощути же силу ночи,
Меж звезд пространство бороздя.
Нащупай состоянье меры,
Когда сознанье может враз
Уйти из под контроля тела
И не зависеть от преград.
Ты сможешь двигаться свободно,
Осознавая ход вещей,
Без притяжения земного
И видеть кругом без очей.
Учись владеть собой в пространстве.
Пусть центром точка станет вмиг,
Как центр вселенной в твоём царстве.
Она твой мир объединит.
Как в скорлупе границ из мысли,
Перемещаясь внутрь извне,
Ты в центр малый мир сей втисни,
Как вне тебя, так и в тебе.
Переходя границы сфер
И открывая новый мир,
Ты ощути среды предел,
Что плотность изменил эфир.
Но это ощущенье лишь, –
То дух твой, изменивши спектр
Энергий высших сфер и ниш,
Взошёл на новый пьедестал, освоив новый вектор.
И вновь откроются врата
Тех новых сущностей и сил,
Что видеть сможешь ты тогда,
Блуждая меж светил.
И мир, что плотностью зажат,
И мир, что за пределом врат,
В объятьях радуги светя,
Доступен будет для тебя.
И каждый раз, идя вперёд
Ступая на ступеньку вверх,
Ты будешь чувствовать как свод
Границы открывает все.
Но вновь, порог переступя,
Вдохнув энергий и восторг,
В познаньях мира и себя
Увидишь новый ты порог.
Пусть сон и явь, переплетясь,
Дадут основу чувства поля,
Где дух осознаёт себя
Вне тела, кинутого волей.
И мир, как сон заворожённый,
Дух будет зреть и ощущать.
Но знай, что сон сей ложный,
То тела мир, что должен знать.
387. Почему вы дали здесь катрены в поэтическом изложении некой Феаны, а не в научном переводе академика В.Н. Топорова? В приведенном Вами тексте нет и 1/10 того глубокого смысла, который заложен в катренах, переведённых с санскрита Топоровым. Ведь любой из этих катренов это огромный пласт информации, в котором отражены фундоментальные законы Вселенной. А У Феаны это просто стишки, которые которые отражают лишь ее личные эмоции и образы. Приведите хотя бы рядом и первоисточники перевода Топорова, что бы можно было увидеть разницу между реальной истиной и воображаемой. Надеюсь на понимание. «СУТЬ БЫТИЯ» не просто так написана, в любом катрене некий смысл заложен в каждом слове. Чтоб убедиться в том один катрен (четыре строки, связанные общими рифмами) всего лишь разберём …
«Ты часть субстанции разумной,
Плод тех, кто жил и будет жить
И “Я” твое - часть силы мудрой,
Не осознавшей связи нить.»
1. «Ты часть субстанции разумной» ...
Ты – это человек земной, что воплощен в физическое тело.
Но человек неотделим от мира и посему он часть от МИРА.
Разумный МИР - СУБСТАНЦИЯ ТВОРЦА, а то, что в мире
создано Творцом есть части от большой СУБСТАНЦИИ.
2. «Плод тех, кто жил и будет жить» …
Вполне понятно, что человек (сам по себе) самостоятельно
не может появиться на белый свет, пока его не «сотворят» родители.
А вот его родителей создали прародители и по цепочке родство
уходит в прошлое на сотни (тысяч) лет у каждого землянина…
3.«И “Я” твое - часть силы мудрой» …
Намёк на то, что «Я» частица МИРА,
а МИР - СУБСТАНЦИЯ ТВОРЦА, а в нём имеется
субстанция «ЧЕЛОВЕКОФОРМА»
**************
"Человекоформы, то есть живые субстанционные единицы жизни на планете Земля, порабощённые мыслеформой, постоянно блуждают в поисках раскрытия тайн своего происхождения и самого космического пространства. Они не осознают того, что истина уже заложена в их структуру. В человеке изначально находится огромная информация о Вселенной".
"Ошибки - это знаки препинания, без которых, как и в тексте, не будет смысла.."
Харуки Мураками
Ошибки бывают обратимые и необратимые...
Необратимые бывают крайне редко, они случаются внезапно или по причине, не всегда зависящей от вас. Необратимые ошибки исправить нельзя: человек проживает последствия, приспосабливаясь к изменившейся реальности. Такие ошибки, драматичным образом меняют жизнь человека и его близких.
Обратимые ошибки мы совершаем регулярно! И хотя они вызывают ложные страхи, заставляя озираться на воображаемые тени, благодаря им мы вынуждены решать задачки, которые подбрасывает жизнь. Когда вы принимаете решение, делаете выбор или реагируете спонтанно, вы не знаете заранее, это путь к успеху или ошибочный опыт.
Обратимые ошибки можно и нужно исправлять, находя лучший для себя вариант. Поэтому, большинство ошибок являются полезным материалом для жизненного опыта, стимулируют развитие интеллекта и души.
Анекдот на тему:
- Папа, а скажи, мы правда душевно богатые?
- Не, сыночка, мы богатые духовно. Душевно мы больные...
***
Быть в потоке бытия...
Везение - это синхронизация событий с желаниями или потребностями человека, делающего его счастливым. Разного рода удачи, как маленькие, не очень заметные, так и большие, на которые возлагается надежда, - содержат энергии реализации подсознательных импульсов.
Человек, который обращает внимание на подобные совпадения, ощущает некую поддержку, ощущает себя в потоке, который течёт в нужном направлении... Синхронизация - это результат внутренней коммуникации всей системы "Человек", и сотрудничество этой системы с внешней средой на энергетическом уровне.
Самое чудесное, на что обращает внимание сам человек, - происходящее с ним, не вызывающее напряжения, не дающееся тяжело, не нужно преодолевать, сопротивляться, заслуживать или доказывать. Быть в потоке без лишних энергетических затрат, сопровождающихся ощущением лёгкой динамики: "всё течёт и всё меняется, поддерживая меня на плаву жизни".
Осознанность происходящего поднимает восприятие на волну, и с этого места человек одним взглядом определяет благожелательность происходящего в текущей реальности. Разочарование, напротив, опускает восприятие на нижнюю октаву сознания, где усиливается ощущение зависимости, сдавливают ограничения и чувствуется выпадение из жизненного потока.
Из - за того, что в последние годы скорость различных изменений усилилась во внешней среде, сознание человека, привыкшего к стабильным ритмам, теряет прежний баланс, не попадая "в струю". Убеждения и установки, помогавшие ориентироваться в недавнем прошлом, сегодня работают против течения реальной жизни, не давая точных подсказок.
Направление жизненного потока меняется, и те, кто ориентированы на старый опыт, не замечают этого. Но внутренние ощущения беспомощности и тревоги могут явно сигналить о несоответствии ваших мыслей и наблюдаемых событий с вашими прежними представлениями о мире и о себе.
Вы можете обнаружить, что привычные внешние опоры рушатся; то, на что вы привыкли опираться, - ускользает; прежние отношения завершаются, и вы оказываетесь в падении, в пустоте или в пространстве с отсутствующим смыслом... Держаться больше не за что и не за кого. Этот период обнуления старого, очень незнакомый для многих, вызывает тревожность: "всё ли со мной в порядке?", и не даёт никаких логических объяснений, так как это лишь внутренние процессы сдвига сознания.
Когда падают внешние опоры, расчищается пространство для Внутренней Устойчивости себя самого: опора смещается в Центр внутреннего мира человека, где его самоощущение соединено с самосознанием. Внешние пласты эго-сознания смещаются на периферийную зону, а живое Я, обладающее энергиями жизни и системой самонавигации, поднимается во весь рост. Так изнутри выглядит/происходит расширение сознания, раздвигающее своей пульсирующей динамикой устаревшие границы личности.
Перебалансировка внутри самого человека - это процесс выравнивания себя с той реальностью, которая "вокруг меня", в которой стоят мои ноги, и мои чувства соединились с пространством моей текучей жизни. Убеждение многих людей, что всё, чего они хотят достичь, должно быть пропитано "потом и кровью", должно быть оплачено тяжёлым трудом и заработано многочисленными жертвами или потерями, выбрасывает их из потока, обрывая связь с энергиями творения.
Синхронизация сознания с новыми ритмами восстанавливает живую связь, где подсознание слышит дыхание возможностей или паузу для тишины... И тогда не надо так тяжело достигать чего-то, достаточно быть центрированным внутри себя, попадая в текущие ритмы, соединяться в зоне желаемого и необходимого, с полным принятием и доверием к себе и происходящему в потоке бытия...
И тогда всё само приходит к тебе, даже этот текст, который ты почему - то читаешь сейчас...
Не нужно бежать и суетливо преследовать цели, достаточно быть внутренне сосредоточенным и вниманием фильтровать: потребное от ненужного, своё от чужеродного, уместное от пустого... Естественными фильтрами обладает сбалансированная система внутри человека, она больше не находится в уме, хранящего в памяти старые правила; эти важные фильтры переместились в сферу чувств, которым мы учимся, доверяя, отпускать страхи за выживание.
В потоке всё само приходит к тебе, если ты устойчиво стоишь внутри себя, в центре своего источника Любви и открытыми глазами смотришь на мир. Метафора "открытых глаз" понятна тем, у кого индивидуальное сознание пробудилось, выйдя из массового гипнотического сна...
С пробуждением, дорогие, Земляне!
Светлана Ория
авторские заметки опубликованы на сайте
"Сознание Новой Волны"
*********
Читайте по теме
Куда направлен фокус внимания, там присутствует ваше сознание
«Жить в обществе и быть свободным от него» для многих - это аксиома невозможности, но так ли это?
Есть много тем и событий в общественной жизни, к которым вы не присоединяетесь эмоционально, не участвуете в них лично (физически), не поддерживаете экономически, не задумываетесь и не вникаете в суть тех явлений, которые находятся за пределами вашего мировоззрения.
Делает ли это положение границ вашего восприятия свободным от…. или ограниченным?
Практика «Свободы выбора» ещё у многих не сонастроена с интимным пространством внутреннего мира, где «проживает» наше Живое Я. Оказывается, что пока право выбора Человек использует, в первую очередь, как защитную реакцию, освобождая себя от ненужной информации, перегружающей психику, «спамом», атакующим со всех сторон.
Переизбыток информации вынуждает современных людей выставлять личные границы и фильтровать тщательно «входящие сообщения», отсеивая ненужное. Особенно, если вы чувствуете, что вашим вниманием манипулируют и принуждают к действиям, которые вы сами не выбираете по личной необходимости.
Применение Права Личного Выбора «о чём думать и за что переживать» - сегодня будет востребовано, как никогда!
Осознанный контакт с разного рода информацией становится не только правилом гигиены интеллекта, защищая ваши чувства, но он будет подобен инстинкту самосохранения. Иначе вы утонете в чужих информационных потоках и поэтому вы будете обращать пристальное внимание на свои чувства и свои потребности больше и чаще.
Массовое сознание переполнено «словесно-эмоциональным мусором», навязанными идеями из СМИ, которые перестали работать в качестве источника информации, отражающего реальность самого общества. 99% СМИ - заняты пропагандой и внедрением негативных сторон собственных логических версий. Всё это, сфабрикованное за вас отношение, выплёскивается затем на улицы…
Выбор следовать «за толпой» или определять своё направление мыслей, отражающих вашу реальность, - это великолепный тренинг сегодняшнего дня. И новые технологии будут нас усиленно подталкивать к осмыслению информации, в которой мы «плаваем», насыщая своё мировоззренческое поле…, слышать утомляемость прежде, чем вы по инерции вовлекаетесь в «чужое и бессмысленное» для вас лично….
Новая способность определять для себя «что мне служит сейчас» или «вызывает перегруз», «что противоречит моей позиции», «расходует мою энергию, ничего не давая взамен», позволит быть реально свободным от множества того, что приходит из «общественных трендов», вовлекающих в конфликт.
Мир форм состоит из двух частей: в низшей существа не увлекаются внешними удовольствиями, но испытывают наслаждения внутреннего созерцания.
В высшей части существа вообще отвратились от услаждающих чувств и испытывают нейтральные чувства. В мире без-форм все формы, звуки, запахи, вкусы и осязаемые объекты, а также пять чувств, дающих наслаждения ими, отсутствуют; здесь царит лишь сознание, и существа испытывают только нейтральные чувства, сосредоточенно и без отвлечений. Есть шесть типов живых существ, которые движутся в круговороте бытия: боги, полубоги, люди, голодные духи, животные и мученики адов. К богам относятся существа в мирах форм и без форм, и шесть типов богов мира желаний. Полубоги подобны богам, но злонамерены и грубы. Люди Люди обитатели так называемых четырех «материков» и тому подобного. Голодные духи многочисленные разновидности существ, мучимых голодом и жаждой. Животные те, что живут в океане и на поверхности земли. Мученики адов существа, имеющие разные цвета и виды в зависимости от их собственных прежних деяний. Суть выражения круговорот бытия в том, что это процесс, неподвластныи ничьему контролю, происходящий в соответствии с омрачснными действиями и сквернами. Его сущностная природа горесть; он создает основу для страданий настоящего и порождения страданий в удущем. Строго говоря, круговорот бытия это осквернснные психофизические совокупности сложившиеся как результат омраченных действий и скверн. Поскольку нет ничего всех трех мирах, что не входило в круговорот бытия, то психофизические совокупности всех существ и составляют круговорот бытия.
Причины круговорота бытия
Каковы корни круговорота бытия? Источников страдания два: омраченные действия и скверны. Скверны определяются как периферийные факторы сознания и сами по себе не являются ни одним из шести основных сознаний [глаза, уха, носа, языка, тела и ума]. Однако когда проявляется какой-либо из оскверняющих факторов сознания, основное сознание [ума] подпадает под его влияние, идет туда, куда ведёт его скверна, и тем самым «накапливает» дурное действие. Существует великое множество различных скверн, но основные это [эгоистичное] желание, злоба, гордость, ложные взгляды и т. д. Из них главные желание и злоба. Злость появляется из-за первоначальной привязанности к самому себе, когда случается что-либо нежелательное. Затем из-за привязанности к себе лоявляется гордость, и человек считает себя лучше других.
Точно так же, когда мы чего-то не знаем, появляется ложное представление, что данный объект не существует. Отчего с такой огромной силой возникают привязанность к себе и все прочие подобные явления? Они возникают в силу безначальной обусловленности сознания, крепко держащегося за «я, я» даже во сне. Эта ложная концелция «я» появляется из-за отсутствия знаний о сущности вещей. То обстоятельство, что все объекты лишены (Букв. «пусты». Примеч. пер.) самосущего бытия, неочевидно, и кажется, что вещи обладают независимой реальностью; отсюда и проистекает представление о значимости собственного «я». Следовательно, концепция, что явления обладают независимой реальностью, представляет собой скверну неведения, которая и есть первичный корень всех прочих скверн.
Круговорот бытия и живые существа
Может возникнуть вопрос: «Поскольку круговорот бытия и его горести суть истинные страдания, то что же он собой представляет?»
Круговорот бытия разделяется на три сферы: мир желаний, мир форм и мир безформ. В мире желаний существа предаются удовольствиям пяти желанных: форм, звуков, запахов, вкусов и осязаемых объектов. Мир форм состоит из двух частей: в низшей существа не увлекаются внешними удовольствиями, но испытывают наслаждения внутреннего созерцания. В высшей части существа вообще отвратились от услаждающих чувств и испытывают нейтральные чувства. В мире безформ все формы, звуки, запахи, вкусы и осязаемые объекты, а также пять чувств, дающих наслаждения ими, отсутствуют; здесь царит лишь сознание, и существа испытывают только нейтральные чувства, сосредоточенно и без отвлечений.
Есть шесть типов живых существ, которые движутся в круговороте бытия: боги, полубоги, люди, голодные духи, животные и мученики адов. К богам относятся существа в мирах форм и без форм, и шесть типов богов мира желаний. Полубоги подобны богам, но злонамерены и грубы. Люди обитатели так называемых четырех «материков» и тому подобного. Голодные духи многочисленные разновидности существ, мучимых голодом и жаждой. Животные те, что живут в океане и на поверхности земли. Мученики адов существа, имеющие разные цвета и виды в зависимости от их собственных прежних деяний.
Суть выражения круговорот бытия в том, что это процесс, неподвластный ничьему контролю, происходящий в соответствии с омрачёнными действиями и сквернами. Его сущностная природа горесть; он создает основу для страданий настоящего и порождения страданий в будущем. Строго говоря, круговорот бытия это осквернённые психофизические совокупности сложившиеся как результат омраченных действий и скверн. Поскольку нет ничего всех трех мирах, что не входило в круговорот бытия, то психофизические совокупности всех существ и составляют круговорот бытия.
Из книги Язык и религия. Лекции по филологии и истории религий автора Мечковская Нина Борисовна74. Круговорот чтений в христианской церкви. Служебник, Типикон, Минеи, Требник Все христианские совместные богослужения, и в том числе главное из них – литургия, – включают общие молитвы, пение и чтение отрывков из священных книг (Ветхого и Нового Заветов и сочинений
Из книги Чжуан-цзы автора Чжуан-цзы Из книги Очерк православного догматического богословия. Часть I автора Малиновский Николай Платонович§ 16. Бог есть «Сый». Свойства существа Божия, как «Бытия» всесовершеннейшего. I. Бог обладает полнотою всесовершеннейшего бытия. Это прямо и необходимо предполагается идеей всесовершенства Божия, которая властно понуждает представлять Бога имеющим действительное
Из книги Билейские основы современной науки автора Моррис ГенриКруговорот воды Процессом, составляющим основной предмет изучения гидрологии, с которым в той или иной мере связаны все прочие гидрологические процессы, является так называемый гидрологический цикл или, другими словами, круговорот воды. В этом замечательном феномене
Из книги История и теория религий: конспект лекций автора Альжев Д В6. Круговорот чтений в христианской церкви. Служебник, Типикон, Минеи, Требник Все христианские совместные богослужения, и в том числе главное из них – литургия, включают общие молитвы, пение и чтение отрывков из священных книг (Ветхого и Нового Заветов сочинений отцов
Из книги Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12 автора Церковь христиан адвентистов седьмого дня1. Люди как живые существа Писание утверждает, что люди являются уникальным Божьим творением. Этот особый статус они получили в момент сотворения, в шестой день первой недели. На этом статусе основана человеческая личность, достоинство и поведение. Независимо от
Из книги Не от мира сего автораЖивые звенья святости Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие; и, взирая на кончину жизни, подражайте вере их.Евр. 13:7КРОМЕ архиеп. Иоанна и матушки Ариадны в Сан–Франциско жили и другие носители древних православных традиций. Евгений
Из книги Счастье потерянной жизни т. 2 автора Храпов Николай ПетровичКруговорот Павел возвращался домой неохотно и с каким-то, непонятным ему, тревожным чувством. К избушке подходил уже ночью и немало стоило усердия, чтобы достучаться до своего помощника, который крепко спал на русской печи.- Селекторограмма вон на столе тебе лежит,
Из книги Шри Харинама Чинтамани автораЖивые существа (джива-вайбхава) Итак, чит-вайбхава есть совершенное проявление, ачит-вайбхава - лишь его тень, а джива-вайбхава обладает той же духовной природой, что и чит-вайбхава, однако имеет атомарные размеры. Будучи духовными по природе, дживы обладают такими
Из книги Тэзе. Земля доверия и надежды автора Клеман ОливьеПолубоги и обычные живые существа Кришна распространяет Себя также в форме вибхин-намш, отделенных живых существ. Есть два вида вибхин-намш: обычные дживы и полубоги. Дживы наделены пятьюдесятью из шестидесяти четырех качеств Господа, да и то в незначительной степени.
Из книги Сотворенная природа глазами биологов автора Жданова Татьяна ДмитриевнаПрервать круговорот зла Я всегда очень любил слова Франсуа Мориака: «Если вы встретите кого–то, кто вам объяснит происхождение зла, пришлите этого человека ко мне - я его задушу». Ибо важно не рассуждать о зле, а порвать порочный круг, когда, начиная думать, что мир плох,
Из книги Открытая тайна автора Вэй У ВэйЖивые «приборы» на службе у животных Кроме анализаторов на основе конкретных органов чувств животные наделены множеством комплексных живых «приборов». Это биоиндикаторы и природные компасы, сейсмические и метеорологические устройства, биолокаторы и определители
Из книги Люди Грузинской Церкви [Истории. Судьбы. Традиции] автора Лучанинов Владимир ЯрославовичЖивые часы Биологические часы. Все живые творения обеспечены жизненно важными биологическими часами. Эти генетически заложенные в их организм приборы времени обеспечивают четкое регулирование как внутриорганизменных процессов, так и ритма жизнедеятельности человека,
Из книги автораАнализирующие системы и живые приборы Любая деятельность насекомых связана с непрерывной обработкой звуковой, обонятельной, зрительной, осязательной и иной информации. В том числе пространственной, геометрической, количественной. Важной особенностью этих
Из книги автора30. «Живые, живые, о!» Несомненно, сейчас растет тенденция преувеличивать важность самого факта жизни - нашего видимого существования как индивидуальных феноменов. Фразы «у нас только одна жизнь» и «мы должны ценить ее» звучат почти как поговорки и понятны всем.Откуда
Может возникнуть вопрос: "Поскольку круговорот бытия и его горести суть истинные страдания, то что же он собой представляет?"
Круговорот бытия разделяется на три сферы: мир желаний, мир форм и мир без-форм. В мире желаний существа предаются удовольствиям пяти желанных: форм, звуков, запахов, вкусов и осязаемых объектов. Мир форм состоит из двух частей: в низшей существа не увлекаются внешними удовольствиями, но испытывают наслаждения внутреннего созерцания. В высшей части существа вообще отвратились от услаждающих чувств и испытывают нейтральные чувства. В мире без-форм все формы, звуки, запахи, вкусы и осязаемые объекты, а также пять чувств, дающих наслаждения ими, отсутствуют; здесь царит лишь сознание, и существа испытывают только нейтральные чувства, сосредоточенно и без отвлечений.
Есть шесть типов живых существ, которые движутся в круговороте бытия: боги, полубоги, люди, голодные духи, животные и мученики адов. К богам относятся существа в мирах форм и без форм, и шесть типов богов мира желаний. Полубоги подобны богам, но злонамерены и грубы. Люди - Люди - обитатели так называемых четырех "материков" и тому подобного. Голодные духи многочисленные разновидности существ, мучимых голодом и жаждой. Животные - те, что живут в океане и на поверхности земли. Мученики адов - существа, имеющие разные цвета и виды в зависимости от их собственных прежних деяний.
Суть выражения круговорот бытия в том, что это - процесс, неподвластный ничьему контролю, происходящий в соответствии с омрачёнными действиями и сквернами. Его сущностная природа горесть; он создает основу для страданий настоящего и порождения страданий в будущем. Строго говоря, круговорот бытия - это осквернённые психофизические совокупности сложившиеся как результат омраченных действий и скверн. Поскольку нет ничего всех трех мирах, что не входило в круговорот бытия, то психофизические совокупности всех существ и составляют круговорот бытия.
Причины круговорота бытия
Каковы корни круговорота бытия? Источников страдания два: омраченные действия и скверны. Скверны определяются как периферийные факторы сознания и сами по себе не являются ни одним из шести основных сознаний [глаза, уха, носа, языка, тела и ума]. Однако когда проявляется какой-либо из оскверняющих факторов сознания, основное сознание [ума] подпадает под его влияние, идет туда, куда ведёт его скверна, и тем самым "накапливает" дурное действие.
Существует великое множество различных скверн, но основные - это [эгоистичное] желание, злоба, гордость, ложные взгляды и т. д. Из них главные - желание и злоба. Злость появляется из-за первоначальной привязанности к самому себе, когда случается что-либо нежелательное. Затем из-за привязанности к себе появляется гордость, и человек считает себя лучше других. Точно так же, когда мы чего-то не знаем, появляется ложное представление, что данный объект не существует.
Отчего с такой огромной силой возникают привязанность к себе и все прочие подобные явления? Они возникают в силу безначальной обусловленности сознания, крепко держащегося за "я, я" даже во сне. Эта ложная концепция "я" появляется из-за отсутствия знаний о сущности вещей. То обстоятельство, что все объекты лишены (Букв. "пусты". - Примеч. пер.) самосущего бытия, неочевидно, и кажется, что вещи обладают независимой реальностью; отсюда и проистекает представление о значимости собственного "я". Следовательно, концепция, что явления обладают независимой реальностью, представляет собой скверну неведения, которая и есть первичный корень всех прочих скверн.
Действия
Действия, с точки зрения их природы, бывают двух видов: намерения и осуществления. Намерение предшествует физическим или словесным деяниям и представляет собой фактор сознания, дающий импульс к действию. Осуществление - это физическое или словесное действие, которое происходит при выполнении намерения.
С точки зрения вызываемых ими следствий, действия бывают трех видов: дающие заслугу, не дающие заслугу и дающие неколебимое. Действия, дающие заслугу, имеют следствием счастливое перерождение: жизнь в облике людей, полубогов и богов. Действия, не дающие заслугу, имеют следствием плохое перерождение: жизнь в облике животных, голодных духов, мучеников адов. Действия, дающие неколебимое, подвигают к высшим мирам, т. е. к миру форм и миру без-форм.
Все действия можно подразделить на физические, словесные и умственные, а с точки зрения того, каким образом испытываются следствия, можно выделить три вида действий: следствия деяний, "накопленные" в этой жизни, могут быть испытаны в этой же самой жизни, в следующей жизни или в любом из последующих перерождений.
Освобождение
Круговорот бытия - это оковы, а освобождение означает свободу от оков. Как объяснялось выше, причины круговорота бытия - омраченные действия и скверны. Если корни скверн устранены, и если новые действия не накапливаются, то, поскольку уже нет скверн, которые могли бы активизировать потенции омраченных действий, сохранившиеся от прошлого, тем самым устранены и причины круговорота бытия. Значит, это - свобода от оков. До тех пор, пока еще остаются психофизические совокупности, произведенные прежними омраченными действиями и сквернами, - это, как говорят некоторые, нирвана "с остатком". Когда таких совокупностей больше нет, это нирвана "без остатка". "Без остатка" означает, что не осталось психофизических совокупностей, произведенных омраченными действиями и сквернами, однако поток сознания и поток неомраченных психофизических совокупностей все-таки существуют.
Устранением причин сводятся на нет омраченные совокупности, а освобождение от них приводит к исчезновению связанного с ними страдания. Таково освобождение, которое может быть двух видов: освобождение, заключающееся просто в уничтожении всех форм страдания и их источников, и великое, непревзойденное освобождение, состояние Будды. Первое - это уничтожение всех обусловленных сквернами препятствий [на пути освобождения от круговорота бытия], но не препятствий к прямому постижению всех объектов познания. Второе - это наивысшая ступень, полное уничтожение как скверн, так и препятствий к всеведению.
Хинаяна ("малая колесница")
Достичь как того, так и другого освобождения можно лишь следуя пути. Есть пути обыкновенных существ - и пути Высших. Вторые это пути истинные. Среди последователей хинаяны различаются слушающие (шраваки) и единолично-пробуждённые (пратьекабудды). У тех и других имеется по пять путей, что вместе составляет десять путей хинаяны.
Хотя слушающие - ниже, а единолично-пробужденные - выше, основа у них одна. И те и другие следуют учению пути хинаяны, которое служит методом лишь индивидуального освобождения от круговорота бытия. Кратко говоря, они берут за основу свод этических правил в сочетании с твердым намерением выйти из круговорота бытия и на основе этого вырабатывают единство безмятежности (шаматха) и особого постижения (випашьяна), устремлённого к пустоте. Тем самым они избавляются от скверн и от их семян, так что скверны не могут произрасти вновь. Действуя так, они достигают освобождения.
И слушающие, и единолично-пробужденные должны последовательно пройти пять путей: путь накопления, применения, видения, медитации и не-учения-более. Тот, кто идет этими путями, называется последователем хинаяны.
Махаяна ("большая колесница")
Последователи махаяны прежде всего стремятся достичь состояния Будды, неотстраненной нирваны, высшего освобождения - ради [спасения] других. В соответствии с этим устремлением к высшему просветлению ради блага всех живых существ, они практикуют те же самые пути, что и в хинаяне. Однако эти пути более возвышенны и действенны из-за иных движущих мотивов. К тому же эти пути дополняются специальными методами, основные из которых - шесть совершенствований и четыре способа обращения учеников. Опираясь на них, последователи махаяны полностью и навсегда преодолевают не только препятствия скверн, но и препятствия на пути к всеведению. Когда оба типа препятствий преодолены, достигается состояние Будды.
В махаяне также имеется пять путей: путь накопления, применения, видения, медитации и не-учения-более. Хотя они называются так же, как пути хинаяны, в действительности между ними огромная разница. Кратко говоря, разница между двумя колесницами, хинаяной и махаяной, кроется в их исходных мотивах; оттого возникли расхождения и в основной структуре путей, и особенно в их методах или приемах. Оттого, в свою очередь, и результаты их в значительной мере отличаются друг от друга, как низшее от высшего.
Когда последователи хинаяны обретают плод своих усилий, останавливаются ли они на этом? Или же они переходят к махаяне?
Совершенно ясно, что в конце концов они переходят к махаяне. Поскольку их освобождение - это еще не конечное достижение, они не удовлетворяются им, но постепенно устремляются к конечному достижению, идут его путями и становятся Буддами.
Тантраяна ("колесница тантры")
Колесница мантр (В тибетской традиции термин "колесница мантры" (мантраяна) более распространен, нежели употребленный в заголовке термин "тантраяна": это синонимы. - Примеч. отв. ред.) включает в себя четыре класса тантр: тантра действия (крия), выполнения (чарья), йоги, высшей йоги (ануттара-йога). Класс тантр высшей йоги превосходит низшие тантры. Были изложены десятки миллионов тантр высшей йоги, но мы лишь вкратце остановимся на этом вопросе.
Ранее объяснялось, что различные страдания, которым мы подвержены, вызываются омрачёнными действиями и сквернами; по существу, страдания проистекают от неспособности человека дисциплинировать свой ум. В высшей йоге методы дисциплинирования ума состоят в том, чтобы медитировать на благотворном объекте, не допуская зарождения дурных мыслей и сосредоточиваясь на важных точках своего тела. Благодаря этим методам путь высшей йоги короче, чем другие пути, - поскольку сознание находится в зависимости от тела. Медитирующий сосредоточивается на различных каналах, по которым текут в основном кровь, в основном семя или только потоки энергии (ветры). Затем, поскольку потоки энергии заставляют сознание устремляться к объектам, йогин поворачивает эти потоки в обратном направлении, и таким образом ничто не может более возбуждать его сознание; сознание не возбуждается и не устремляется к другим объектам. Таковы методы, которые применяются в высшей йоге.
Поскольку такой опыт достигается только внутренней практикой, задействующей каналы и потоки энергии, а не посредством внешних приёмов, сознание должно обладать значительной силой сосредоточения на объекте. С целью приобретения такой способности, а также по некоторым другим причинам, тексты учат медитации на теле божества и т. п. Многочисленные изображения божеств в тантре - не произвольные творения, а образы, отображающие методы очищения загрязненных психофизических совокупностей (скандх), элементов (дхату) и источников (аятана). При этом мирный или гневный облик божества, количество ликов и рук, число главных и сопутствующих фигур и т. п. отвечают различиям в наклонностях, образе мышления и способностях обучаемых.
Короче, хотя и известны примеры, когда на этих путях удавалось обрести плод силой веры, все-таки пути эти обретаются прежде всего силой размышления. И если практиковать их правильно и постепенно, можно найти множество оснований, облегчающих обретение убежденности и прочной веры.
Две истины
Среди путей упомянутых выше, пути Высших - это истинные пути, остальные являются как бы подходами к ним. Все пути заключены в пределах метода и мудрости. Метод и мудрость, в свою очередь зависят от двух истин. В "Основополагающем тексте, называемом "Мудрость" (Праджня-нама-мула-мадхьямакакарика)" XXIV.8) Нагарджуны говорится:
Учения, изложенные Буддами,
Основаны всецело на двух истинах:
На истине условной (мирской)
И абсолютной истине (высшей).
Достижение Тела Истины (дхармакая) и Тела Формы (рупакая) на "стадии результата" т. е. достижение состояния Будды, зависит от практики метода и мудрости на протяжении пути. Метод и мудрость, в свою очередь, зависят от двух истин, которые представляют собой способ существования основы, или базиса [практики]. Поэтом понимание двух истин очень важно, а это весьма трудная тема. Множество расхождений в догматике между буддийскими школами вызвано различием в трактовке двух истин.
Здесь следует сказать несколько слов о двух истинах в соответствии с системой Прасангика-Мадхьямика. Все явления, которые мы воспринимаем, имеют два способа существования. Один это номинальное, или условное, существование явлений а другой - это высший способ их существования, пустотность, то есть отсутствие их самосущего бытия. Приведём пример из другой области: так, ручка, скажем, имеет грубую форму существования, которая видна невооружённым глазом, а также невидимую форму существования - в виде скопления атомов.
Что же означает каждая из этих двух: "абсолютная истина" и "условная истина"?
Если говорить кратко, то, в грубом приближении, абсолютная истина - это постижение высшей природы объекта познания безошибочно познающим субъектом, а относительная, или условная, истина - это постижение таким субъектом проявлений относительной природы объекта. Так пустота и истинные пресечения суть абсолютные истины, всё же остальное - истины условные.
Все явления тем или иным образом зависимы: они либо возникают, изменяются и прекращаются в зависимости от причин, либо находятся в зависимости от потока, либо зависят от своих составных частей и т. д. Но к какому бы типу зависимых явлений они ни относились, они существуют только в зависимости от других явлений. Ни одно из явлений не может существовать само по себе. Поэтому все они пусты, т. е. лишены самосущего бытия. Тем не менее все деятели, действия и объекты условно истинны. Кратко говоря, поскольку явления лишены самосущего бытия, они изменяются, становясь то тем, то другим, а поскольку явления существуют условно, то имеется хорошее и плохое, полезное и вредное.
Возможно, будет полезно почитать:
- Заговор, как забыть любимого человека Заговор чтобы не думать о бывшем муже ;
- Молитва от венца безбрачья Заговор на воду снять безбрачие ;
- Как научиться быть гордой? ;
- Некрещеному в церковь можно? ;
- Молитва для работы, чтобы все ладилось ;
- Оборотно-сальдовая ведомость ;
- Формирование и контроль проводок по документам Как составить бухгалтерские проводки по основным средствам ;
- Как распечатать налоговую декларацию не имея дома принтера ;