Боротьба пап та імператорів римської імперії. Боротьба римських пап та імператорів священної римської імперії

У X в.правителі Східно-Франкського королівства (Німеччини) очолили боротьбу проти набігів угорців, створили могутнє лицарське військо. Спочатку в Німеччині не існувало чітких «феодальних сходів». Васалами короля були не лише герцоги та графи, а й багато лицарів. Король Відгін I у 955 р. у битві на річці Лесі остаточно розгромив угорців. Відгін зміцнив свою владу, підпорядкував собі багатьох герцогів. Для посилення свого авторитету король встановив особливі стосунки із церквою. Він дарував їй багато пільг, але надав собі право затверджувати єпископів - вручав їм кільце і палицю. Церква у Німеччині перейшла з-під влади папи римського під владу короля.

Відгону сприяло зниження у час авторитету папи. Знати Римаї Італійського королівства садили на папський престол своїх ставлеників. Відгін здійснив кілька походів до Італії, прийняв титул короля Італії, розгромив ворогів тата. У 962 р. тато коронував Відгону імператорською короною. Так знову відбулося відтворення імперії, яка пізніше стала називатися Священною Римською імперією . Папи потрапили у повну залежність від імператорів. Через це папство ще більше втрачало свій авторитет. Деякі служителі церкви прагнули змінити ситуацію. Саме вони стали ініціаторами клюнійської реформи. Спочатку їх підтримали й імператори, приймачі Отгону, оскільки також хотіли підвищити повагу до церкви, яка була однією з опор їхньої влади. Однак, зміцнивши церкву, папи розпочали боротьбу за звільнення від влади імператорів. Було прийнято закон, яким у обранні пап могли брати участь лише |кілька єпископів-кардиналів. Імператор відсторонювався від участі у виборах. Потім папа проголосив, що єпископи повинні підкорятися тільки йому, а не імператору.

У 1073 р. татом став затятий прихильник перетворень

Григорій VІІ.Між ним та імператором Генріхом IV розгорнулася відкрита боротьба за владу над єпископами. Вона тривала і за їхніх наступників. Зрештою, папи здобули майже повну перемогу над імператорами. Допомогло їм те,що з часом імператорська влада у Німеччині ослабла, а Італія фактично відпала від імперії.

У XII ст. влада римських пап зросла. Слово духовенства було законом і для простої людини, і для феодала, і для короля. Спроби деяких правителів протистояти татам закінчувалися невдачею. У XII в. імператором став Фрідріх Барбаросса. Це була розумна і рішуча людина. Він зумів дещо зміцнити свою владу в Німеччині і хотів знову підкоряти Італію, але його лицарське військо було розбите ополченням італійських міст, які підтримали тата. Поразка імператора ще більше посилило значення пап. Наймогутнішим із них став тато Інокентій ІІІ(1198-1616). Інокентій називав себе намісником Христаземлі. Він скидав і призначав імператорів та королів. За наказом Інокентія розпочиналися війни. Папа намагався приборкати усобиці феодалів та зіткнення між християнськими країнами, а всі сили спрямувати на боротьбу з єретиками та мусульманами.

Хрестові походи. Духовно-лицарські ордени.

Припинення на початку ХІ ст. набігів угорців, арабів, норманів сприяло успішному господарському розвитку європейських країн та швидкому зростанню населення. Однак до кінця XI ст. це призвело до гострої нестачі вільних земель. Почастішали війни та їхні супутники – голод, епідемії. Причину всіх нещасть люди бачили у покараннях за гріхи. Найкращим способом звільнення від гріхів вважалося відвідування святих місць, насамперед Палестини, де знаходилася Труна Господня. Але після захоплення Палестини туркам і сельджуками, що відрізнялися нетерпимістю до не мусульман, паломництво туди стало майже неможливим.

Ідея походу проти мусульман для звільнення Гробу Господнього набувала все більшого поширення в Європі. Це була богоугодна справа, а й спосіб забезпечити землею, як феодалів, і селян. Усі мріяли і про багату здобич, а купці сподівалися на торговельні вигоди. У 1095 р. папа римський Урбан IIзакликав до походу до Палестини. Учасники походу прикрашали свій одяг та обладунки хрестами – звідси та його назва. У першому хрестовому поході брали участь як феодали, і селяни.

У 1096-1099 рр. хрестоносці відвоювали у турків - сельджуків Сирію та Палестину. Там виникло Єрусалимське королівство, васальними володіннями якого вважалися графства Едесське та Триполітанське, Антиохійське князівство. Держави хрестоносців вели постійні війни із мусульманськими правителями навколишніх країн. Поступово хрестоносці, яких Сході було дуже багато, почали втрачати свої володіння. Було ще сім великих хрестових походів. У них майже не брали участь селяни, зате на чолі лицарів часто йшли імператори

та королі. Однак усі ці походи були майже безрезультатними. Під час четвертого хрестового походу хрестоносці напали на Константинополь і у 1204 р. взяли його. Вони створили на землях Візантії Латинську імперію. Лише 1261 р. правителям збереженої від Візантії Нікейської імперії вдалося звільнити Константинополь. Але своєї колишньої могутності Візантія не відновила.

У Палестині за підтримки римських пап було створено духовно-лицарські ордени. Ті, хто вступав в орден, ставали ченцями-воїнами. Першим виник орден тамплієрів.Потім було створено орден госпітальєрів.Пізніше виник Тевтонський орден.Лицарі-ченці жили за рахунок земель, що належали орденам у Палестині та Європі. Загони орденських лицарів відрізнялися від простого феодального війська своєю дисципліною. Проте згодом ордени багатіли, та його члени перестали виявляти колишнє прагнення у військових справах. Багато хто з них оточив себе розкішшю. Стверджували навіть, що тамплієри, які особливо збагатилися, таємно зреклися християнства.

Тим часом тиск мусульман посилювався. У 1187 р. султан Салах-ад-Дін(Саладін), який об'єднав Сирію та Єгипет, відвоював Єрусалим. У 1291 р. впала остання фортеця хрестоносців у Палестині – Акра.

Незважаючи на невдачу та великі жертви, хрестові походи мали для Західної Європи та позитивне значення. Вони сприяли знайомству європейців з більш високою на той час культурою Візантії та східних країн, запозиченням багатьох досягнень. Зміцнилися позиції європейських купців. Це вело надалі до розвитку товарно-грошових відносин, зростання міст та ремісничого виробництва. Відтік найбільш войовничої частини феодалів, та його загибель сприяли посиленню у низці європейських країн королівської влади.

Єресі та боротьба з ними церкви.

Єресі, тобто. відхилення від церковних догматів виникли ще за часів становлення християнської церкви. Проте з XII-XIII ст. вони особливо посилилися. Єретики вказували, що багато священиків, включаючи самого тата, не дотримуються того, що проповідують, живуть у розкоші, ведуть розпусне життя, втручаються у справи держав. Єретики закликали повернутися до підвалин ранньої християнської церкви, коли її служителі були бідні і гнані, зате показували всім зразок праведності.

Деякі єретики вчили, що світом правлять дві рівні один одному сили, - Бог і диявол. Самі себе вони називали людьми бога, а всіх противників, у тому числі духовенство на чолі з папою римським – слугами диявола. Єретики закликали до знищення храмів та ікон, до винищення всіх служителів церкви. Були єретики, які виступали за рівність всіх людей не лише перед Богом, а й у земному житті. Вони пропонували поділити порівну все майно. У громадах таких єретиків майно вважалося спільним: загальними іноді навіть були дружини.

Єретики відмовлялися молитися в «зіпсованих» храмах, платити церковну десятину. Подекуди єретиками ставали навіть феодали, у тому числі правителі великих областей, незадоволені претензіями римських пап на світську владу. На початку XIII ст. єретики становили більшість населення. Тут винищували духовенство та створювали свою церковну організацію.

Служителі церкви засуджували єресі та проповіді, накладали прокляття на єретиків. Однак головним способом боротьби з єресями стали переслідування та покарання. Підозрювані та брехня підлягали арешту, допиту із застосуванням тортур, а потім страти. Не сподіваючись на старанність світських правителів, що шкодували своїх підданих, папи створили церковний суд – святу інквізицію(розслідування) - Людина, яка потрапила до рук інквізиції, піддавалася найвитонченішим тортурам. Звичайним покаранням для єретиків стало їхнє публічне спалення живцем на багатті. Іноді спалювали разом до 100 і більше людей. Крім єретиків інквізиція переслідувала і людей, запідозрених у зв'язках із дияволом відьом та чаклунів. Багато сотень тисяч жінок загинули в Західній Європі на багаттях через ці безглузді звинувачення. Майно засуджених ділили між церквою та місцевими солодощами. Тому від інквізиції особливо страждали багаті городяни.

В області, де єретиків було багато, влаштовували хрестові походи. Найбільшими були походи на південь Франції проти єретиків-альбігойців при папі Інокентії III-Вході війни винищували поголовно жителів цілих областей та міст.

Занепад папства.

Після Інокентія III могутність папства пішла на спад. Відновилися сутички між папами та імператорами. В результаті було виснажено обидві сторони. Авторитет римських пап був підірваний у ході боротьби між папою Боніфацієм VIII з французьким королем Філіпом IV і наступним потім «Авіньйонським полону»пан продовжувався до 1377 р. Весь цей час папи жили у місті Авіньйоні Півдні Франції і підпорядковувалися волі французьких королів. Після повернення пап до Риму почався Великий розколу католицькій церкві. Протягом 40 років вибиралися одночасно два, а іноді й три папи. В Англії та Франції церква фактично опинилася у підпорядкуванні королівської влади.

Для подолання кризи католицької церкви скликано Вселенський собор. Він засідав у Констанці з 1414 по 1418 р. У 1417р. було обрано нового тата. Тим самим було Великий розкол було подолано.

Церква, незважаючи на своє багатство та могутність, дуже сильно залежала від світської влади. До XI століття боротьба між світською і церковною владою поширилася практично на всі західноєвропейські держави, але найгостріші форми набула імперії. Ви дізнаєтеся про протистояння пап та імператорів, зокрема, про непримиренну ворожнечу двох сильних особистостей: Папи Григорія VII та імператора Генріха.

Боротьба пап та німецьких імператорів

Передісторія

У середньовічній Європі світська та церковна влада виявилися взаємопов'язаними. Церква санкціонувала та посилювала владу королів, королі дарували церкви землі та охороняли її багатства.

Влада церкви ґрунтувалася на духовній складовій:
. Вважалося, що церква отримала від Христа право відпускати гріхи, що без дотримання християнських обрядів спасіння душі (навіть праведної людини) неможливе. Ідея порятунку була дуже важливою для людини епохи середньовіччя (С. Аверінцев про релігійні концепції порятунку).
. Король сприймався як помазаник божий, а коронація як передача за посередництвом церкви монарху влади від бога.
. Папа римський міг відлучити монарха від церкви. Це позбавляло владу короля легітимності в очах людей, давало право васалам не дотримуватися присяги.

І на матеріальній:
. 1/3 оброблюваних у Європі земель належала церкві (землі скаржилися королями та феодалами). Крім того, майно церкви складали дорогоцінні предмети, які використовувалися при богослужінні (див. урок).

До кінця раннього Середньовіччя церква стала сильною та розгалуженою організацією з ієрархічною структурою (на вершині знаходився папа римський, йому підпорядковувалися архієпископи, ще на сходинку нижче знаходилися єпископи, ще нижче – священики та ченці). При цьому єпископи мали як духовну, так і світську (як землевласники) владу.

Імператори Священної римської імперії прагнули контролювати церкву. Це передбачало право інвеститури – призначення на церковні посади. Таке право отримав німецький король Оттон I у зв'язку з ослабленням влади папи римського після розпаду імперії Карла Великого. Це викликало протидію церкви і призвело до боротьби пап та імператорів.

Події

ІХ ст.- ослаблення влади папи римського у зв'язку з розпадом імперії Карла Великого.

962 р.- Коронування Оттона I імператорською короною. Оттон стає імператором Священної Римської імперії.

X-XI ст.- Клюнійський (за назвою монастиря Клюні) рух у церкві. Клюнійці виступали за аскетичний режим у монастирях, целібат (вимога безшлюбності для духовенства), заборона на симонію (купівлю та продаж церковних посад та духовного сану).

XI ст.- остаточно затверджено безшлюбність священиків.

1059-1061 рр.- Папський престол займає Микола II.

1059– Латеранський собор. Прийнято декрети, створені задля відділення церковної влади від впливу світських правителів. Папу римського тепер має обирати раду кардиналів.

1073-1085 р.р.- Папський престол займає Григорій VII. Він вступив у боротьбу за інвестітуру з Генріхом IV. Генріх визнав свою поразку після того, як тато відлучив його від церкви (що спричинило непокору васалів). Його принизливе покаяння перед татом стало відомо як ходіння в Каноссу в 1077 році.

1122 р.- Конкордат (угода) Генріха V з папою римським. Згідно з договором, єпископів має призначати папа. Єпископи вважалися і васалами церкви (як мають духовну владу), і васалами імператора (як власників земель - феодів).

1198 р.- Папський престол займає Інокентій ІІІ. На той час церква досягла найбільшої своєї могутності. Васалами тата себе визнали королі Англії, Польщі, деяких країн Піренейського півострова.

Учасники

Оттон I – імператор Священної Римської імперії (936-973 рр.).

Микола II – папа римський (1059-1061 рр.).

Григорій VII – папа римський (1073-1085 рр.).

Генріх IV – німецький король, а також імператор Священної Римської імперії, боровся за інвеституру з папами.

Висновок

Боротьба пап та імператорів за право призначати єпископів закінчилася перемогою церкви. У XII-XIII ст. влада папи римського значно посилилася.

Паралелі

У східній (православній) церкві постаті папи римського відповідав константинопольський патріарх. Латинський (католицький) світ був політично роздроблений, а папство було початком. Папа та імператор перебували у різних країнах. У Візантії межі світської та духовної влади збігалися територіально, імператор та патріарх містилися в одному місті, столиці імперії. Церковна влада у Візантії була тісно пов'язана зі світською і, як правило, їй не суперечила. Якщо ж траплялися конфлікти, то верх брав імператор, авторитет та матеріальні ресурси якого завжди перевищували авторитет та можливості патріарха.

Конспект

У католицькій церкві від початку склалася сувора централізація влади. Величезний вплив у ній набув римський єпископ, який у V в. найменування папи римського (від грецьк. "паппас" - батько, отче). Рим вважався містом апостола Петра, хранителя ключів від раю. Римські папи вважали себе наступниками апостола Петра. Землі, що були в руках папи, ставали вотчиною Святого Петра. У VIII ст. утворилася Папська держава, до якої входили землі Римської області та Равеннського екзархату. Церква на середньовічному Заході була державою держави. Вона отримувала дар від імператорів і знаті земельні володіння. До XV ст. духовенство мало 1/3 оброблюваної землі. Система освіти у середньовічній Європі фактично перебувала до рук церкви. У VI ст. з'явився перший монастир, заснований Св. Бенедиктом, який розробив перший монастирський статут. Від ченців вимагали виконання обітниць бідності, безшлюбності, послуху. Поступово монастирі стають центрами просвітництва. У монастирських та церковних школах вивчалися молитви та тексти Святого Письма латинською мовою. У єпископських школах вивчали сім вільних мистецтв: граматику, риторику, діалектику, арифметику, геометрію, астрономію та музику.

З часів правління Оттона I (рис. 1) німецькі імператори стали розпоряджатися церковними кафедрами в Італії, скидати та зводити на престол пап, контролювати їхнє обрання. Проте з кінця ХІ ст. папство, що посилюється, починає поступово звільнятися від опіки німецьких імператорів і домагатися верховенства в боротьбі з ними. Єпископальна політика Оттона I знайшла своє логічне завершення у захопленні Риму як центру католицької церкви. Використавши феодальні чвари в Італії, Оттон I коронувався 962 р. в Римі імператором. Цей акт мав означати відновлення імперії Карла Великого, що розпалася, і символізувати спадкоємність корони німецьких королів від римських цезарів. При коронуванні Оттон I визнав домагання папи світські володіння Італії, але зі збереженням суверенітету імператора з них. Крім того, від римського папи вимагалося складання васальної присяги імператору.

Перші правителі Священної Римської імперії часто втручалися в бурхливі вибори пап і усобиці римської знаті, без церемоній замінюючи неугодних своїми ставлениками. Останнім такий крок зважився імператор Генріх III (1039-56), затятий прибічник Клюнійської реформи монастирів. Піднявшись на найсвятіший престол, імператорський двоюрідний брат, папа Лев IX (1049-54), енергійно взявся за проведення реформи, роз'їжджаючи по всій Європі з місією викорінення пороків духовенства. Тим часом папська влада рік у рік зміцнювалася. У Римі Микола II (1059-61) заснував для обрання пап конклав кардиналів, поклавши край втручанню у вибори вельмож та імператорів.

Але це було лише початком боротьби за вихід церкви з-під впливу світських государів. Наступний етап призвів до відкритого конфлікту між папою та імператором. Імператори здавна самі призначали єпископів у своїх володіннях. На церемонії вступу на посаду, або інвеститури, єпископу урочисто вручалися знаки світської влади та пастирського служіння – перстень та палиця. Право інвеститури мало для імператорів величезне значення, тому що єпископи стояли на верхніх щаблях імперської ієрархії і наділялися великими земельними володіннями, які (на відміну від світських вельмож) не могли передавати у спадок. Але в 1175 р. папа Григорій VII засудив інвестітуру і закликав імператора Генріха IV до Риму тримати відповідь за допущені гріхи. Генріх IV спробував скинути папу, а той у помсту відлучив імператора від церкви. Становище Генріха IV підірвали заколоти німецьких феодалів, які перешкоджали боротьбі з папською владою. І тоді імператор, немов загнаний вовк, вирушив у італійський замок Каносса, де три дні простояв босоніж на снігу, доки вимолив вибачення у тата (рис. 2). Цей відомий історичний епізод яскраво висвітлив авторитет Ватикану, але історія на цьому не закінчилася. Генріх IV лише на вигляд скорився папі, щоб внести розкол у стан своїх ворогів, і боротьба тривала ще довго після смерті супротивників.

Мал. 2. Ходіння в Каноссу ()

За Вормським конкордатом 1122 р. духовну інвеституру відтепер здійснював папа, який наділяв каноніків символами духовної влади. Імператор міг бути присутнім на виборах церковників, але здійснював лише світську інвеституру – наділяв каноніка земельним володінням із відповідними васальними обов'язками.

Найвищої могутності влада папи досягла при Інокентії III (1198-1216), обраному папою в 37 років (рис. 3). Він був наділений твердою волею, великим розумом і здібностями. Інокентій стверджував, що папа як наступник апостола Петра, а й намісник самого Бога Землі, покликаний «панувати над усіма народами і царствами». На урочистих прийомах всі повинні були схиляти перед татом коліна і цілувати його туфлю. Такими знаками пошани не користувався жоден король у Європі. Інокентій ІІІ розширив межі Папської області. Він втручався у відносини між державами та у внутрішні справи європейських країн. У свій час тато зводив на прес-стол і зміщував імператорів. Його вважали найвищим суддею в католицькому світі. Васалами папи визнали себе королі Англії, Польщі, деяких держав Піренейського півострова.

Мал. 3. Інокентій III ()

Католицька церква, очолювана римським папою, претендувала на вирішальну участь у політичній владі. Помітних успіхів у цьому вона добивалася в періоди, коли влада королів та імператорів слабшала через феодальні розбрати, а на папському престолі виявлялися сильні політики. Найгострішим спірним питанням між духовною та світською владою було питання про інвеституру (право призначення єпископів та абатів). Деколи гострими виявлялися питання посвяти (помазання на царство) того чи іншого короля чи імператора.

Список литературы

Агібалова Є.В., Г.М. Донський. Історія Середніх віків. - М., 2012
Атлас Середньовіччя: Історія. Традиції. - М., 2000
Ілюстрована всесвітня історія: з найдавніших часів до XVII ст. - М., 1999
Історія Середньовіччя: кн. Для читання/За ред. В.П. Буданова. - М., 1999
Калашніков В. Загадки історії: Середні віки / В. Калашніков. - М., 2002
Розповіді з історії Середньовіччя/ Під ред. А.А. Сванідзе. М., 1996

E-reading-lib.com().
Sedmitza.ru ().
Diphis.ru ().
Istmira.com ().

Домашнє завдання

Чому світські та духовні правителі Європи конфліктували один з одним?
Що означає крилатий вираз «Шлях у Каноссу»?
Що свідчило про те, що за Інокентії III влада папи досягла найвищої могутності?
За Григорія VII католицькому духовенству було заборонено одружуватися. Як ви вважаєте, чому було введено таке обмеження?

Максим Козлов

Попередники Григорія VII Гільдебранда

У другій половині Х ст. у Франції почався новий аскетичний рух, який до кінця століття з більшою чи меншою силою захоплює весь Захід (1000 рік розглядався як кінець світу). Напружене есхатологічне почуття сприяло відродженню монастирського життя. Виникає багато монастирів із суворим статутом. З'являються самовіддані місіонери та мученики. Серед них Адальберт, який проповідував серед прусів і від них зазнав мученицької кончини.

З'являються виключно благочестиво налаштовані люди. Але часто аскеза приймала специфічний напрямок. Як аскеза набуває поширення бичування, в тому числі і самобичування. Так, на початку ХІ ст. кардинал Петро Доміані створив систему покаяння, розраховану строго арифметично. За кожен злочин призначався відповідний період покаяння. Оскільки гріхів багато, то була складена система заміни на жертву (наприклад, 1 рік покаяння замінювався або відкупом у 36 талерів, або 3000 ударів різками під час читання 30 псалмів). Багато людей збільшували цю жертву за власним бажанням. Так, сам Петро Доміані витримав 300 тисяч ударів і співав при цьому 3000 псалмів. (?)

Це була аскеза особистої наснаги. Слова "хваліть Господа в тимпані" розумілися Петром Доміані як слава Бога "в сухій шкірі" (тимпан), тобто у кого виснажена шкіра. Самобичування було поширене особливо під час постів з кінця X – початку ХІ ст.

З монастирів найцікавіший монастир у містечку Клюні у Франції. У X в. абат Одон відновив там забутий статут Венедикта Нурсійського. Потрібна була безумовна послух, особиста фізична праця, діяльна участь у справах милосердя. У цей монастир послушників суворо відбирали. Монастир отримав велику популярність, і, незабаром, не міг включити всіх бажаючих. Стали утворюватися монастирі філії з таким самим статутом, які церковно-адміністративно підпорядковувалися абату Клюнійського монастиря. Клюнійські монастирі виключалися з підпорядкування місцевим єпископам, і підкорялися лише абату, а він – безпосередньо папі. До XI століття виникає до 100 клюнійських монастирів. Таке оновлене чернецтво стало основою реформаторів у Римі, які боролися за очищення Римської кафедри. В одному з таких монастирів пройшов закваску та майбутній папа Григорій VII.

Григорій VII до вступу на кафедру був найближчим співробітником цілого ряду пап, починаючи з Лева IX, у якому стався поділ. Наполовину німець – наполовину лангобард. Син селянина, він молодість провів у Клюнійському монастирі. Потім був викликаний папою Григорієм VI до Риму для участі у справах римської курії (Григорій VI був у Клюнійському монастирі до папства і був знайомий з майбутнім Григорієм VII).

Григорій VI був останнім, хто купував папську корону у Бенедикта ІХ. Коли він був пресвітером, його вмовили стати татом. Ставши ним, Григорій VI викликав у Рим всіх, хто спонукав його стати папою, зокрема й Григорія VII.

У цей час були дві сили, що впливають на обрання пап: німецькі імператори і місцева знать. Григорій VI вибрав опору у німецькому імператорі. Наступних пап, німців також підтримував імператор (Льва IX, Віктора II, Стефана IX, Миколи II). За Миколи II в Латеранському палаці в 1059 р. відбувся собор, який змінив порядок обрання пап. Головними виборцями стають кардинали. Римська аристократія усувається від участі у виборах, обмежуються повноваження імператорів. Так, в 1061 р. після Миколи II кардиналами обирається Олександр II, після чого імператор повідомляється.

Після смерті Олександра II у 1073 р. папою стає Григорій VII Гільдебранд.

Діяльність папи Григорія VII Гільдебранда

Ідеалом для Гільдебранда був тато сильний і самостійний, що фактично стоїть вище світських правителів. То справді був теократичний ідеал. Фундаментом теократії мислився авторитет Римської церкви як хранительки постійної релігійної істини. Організація теократії передбачалася суворо монархічної. Духовенство мало панувати над світським суспільством і, водночас, беззастережно підкорятися папі. За словами Григорія VII, "один тільки папа має право видавати закони і зміщувати єпископів, судити його ніхто не сміє і вирок не допускає заперечень".

За Григорія VII складено з його підписом "Диктат папи". У ньому є низка положень, до яких ще ніхто не доходив. Наприклад, "папа є князем над царствами світу і має необмежену владу над усіма князями та монархами". Таким чином, кожен світський государ лише уповноважений тата. Світська влада не має своїх легативних прав.

9-й пункт говорить: "Тільки в одного тата має цілувати ноги". Згідно з 12-м пунктом, тато має право скидати імператорів. У 22-му пункті говориться, що Римська церква ніколи не помилялася, і ніколи не помилятиметься за свідченням Писання. А за 23 пунктом виходить, що кожен Римський первосвященик, якщо він канонічно поставлений, заслугами ап. Петра безперечно стає святим.

Щодо духовенства Григорій VII наполягав, що в жодного клірика не може бути іншого государя, крім папи, та іншої сім'ї, крім Церкви. І саме такий клір, вільний від стороннього впливу, має обирати тата.

Григорій VII вів боротьбу з симонією і за целібат духовенства. У цьому він був майстерним політиком і поєднав дві різні за характером реформи (симонія – кричуще неподобство, а целібат – спірне явище). Поєднавши ці два питання воєдино, Григорій VII досяг успіху.

Його опорою було неіснуюче чернецтво, так звані "патарії" (оборванці) – це мандрівні проповідники з благословення папи. Натовпи патаріїв не давали людям ходити до храмів, де не визнавався целібат.

Целібат був потрібен, щоб звільнити духовенство з інших уподобань, крім папської теократії. виникли трактати, які доводять необхідність целібату (Петро Доміані – одне із авторів цих трактатів).

У зовнішній політиці Григорій VII вів боротьбу проти права монархів наділяти єпископів їхніми повноваженнями, тобто проти світської інвеститури. (Єпископи були як духовними вождями, а й великими феодалами. І коли призначався єпископ з санкції папи, у виборах брали участь місцеві феодали цієї єпархії). Григорій VII почав домагатися, щоб і духовна, і світська інвесттитура належали папі. Землі, які належали єпископам, становили 1/3 всіх європейських земель і передавалися наступним єпископам без наслідування будь-кому. І якби Григорій VII досяг свого, він міг би стати власником майже половини Європи.

Боротьбу з інвестітурою тато почав вести спочатку вдало в Англії, Іспанії, потім у Богемії (Чехії), Скандинавії, Польщі, Угорщині та навіть на Заході Русі. Найбільший опір папа зустрів з боку короля Франції Філіпа I, англійського монарха Вільгельма Завойовника та імператора німецького Генріха IV. Філіпа I Григорій VII утихомирив, пригрозивши анафемою, Вільгельма - дав спокій.

Головна боротьба папи розгорнулася із Генріхом IV. На вимогу папи скасувати інвеституру Генріх зібрав собор німецьких єпископів у Вормсі. Єпископи засудили хибно папу в поганому зв'язку з маркізою Тасканською Матильдою (аскетично налаштованою), і оголосили його скиненим як єретика, перелюбника та узурпатора імператорської влади. Григорій VII відповів відлученням імператора та всіх єпископів, які ухвалили таке рішення. Піддані імператора були оголошені татом вільними від присяги йому на вірність. Князі Німеччини тато запропонував обрати нового імператора. Одночасно було надано термін, під час якого пропонувалося вирішити ситуацію перед загрозою накладення інтердикту. Цей указ було зачитано у всіх храмах. (На соборі були не всі єпископи, багато було за тата).

Князі дали Генріхові рік на роздуми, і імператор мав відступити. Взимку 1077 р. Генріх із дружиною їде до замку Каносса, де тато гостював у Матильди Тасканської. Три доби імператор чекав прийому тата в одязі того, хто кається. Нарешті, на прохання Матильди, тато прийняв Генріха IV, сказавши: "якщо щиро каєшся - то на спасіння, якщо хижо приховуєш - то на осуд".

28 січня 1077 р. анафема була знята з Генріха, а чутка про його триденне очікування прийому тата швидко розлетілася Європою.

У 1080 р. німецькі князі поставили нового імператора за вказівкою папи. Григорій VII затвердив нового імператора Рудольфа, а Генріха відлучив. Цим тато хотів добити Генріха, але перегнув ціпок.

Генріх IV змушений був чинити опір. Він збирає собор у Майнці, де дублює всі рішення попереднього собору і вирішується навіть на обрання нового папи – архієпископа м. Равенни Гіберта, котрий прийняв ім'я Климента III. Виникає двопапство. І хоча обрання Климента III було неканонічним, воно було на користь Генріха, бо збирало під свої прапори всіх, незадоволених Григорієм VII. Такі явища антипап були і раніше, але без підтримки світських сил.

Того ж року Рудольф вмирає. Генріх вторгається до Італії та завойовує Рим навесні 1084 р. Папа Климент III був інтронізований у храмі Святого Петра.

Папа ховається у замку Святого Ангела у Римі. (Спочатку цей замок був мавзолеєм імператора Адріана. За Григорія Двоєслова біля нього відбулося диво під час хресного ходу від чуми: юнак побачив ангела, що передбачив швидке припинення чуми. Мавзолей був перебудований, пізніше став папською в'язницею).

На виручку татові поспішають найманці нормани та араби. Вогнем та мечем вони квартал за кварталом пробиваються до замку Святого Ангела та звільняють Григорія VII. Але безчинства арабів-мусульман призвели до обурення населення Риму проти них, і проти папи теж (є дані, що у соборі Святого Петра араби заспівали сури з Корану). Римляни стають мимоволі на бік імператора для вигнання арабів із міста.

Григорію VII за допомогою норманів вдалося втекти на південь Італії, де він продовжував боротьбу проти Генріха IV до своєї смерті в 1085 році. Йому приписують слова: "Я любив справедливість і помер у вигнанні".

Римською церквою керував Климент III до 1087 р. Лише тоді вступив на кафедру як законний наступник Григорія VII папа Віктор III, супротивник Климента, якого вигнали. Наступники Григорія VII вели серйозну боротьбу із наступниками Климента III, продовжуючи розкол близько 10 років. Не припинялася боротьба проти світської інвеститури.

Значного успіху досяг тато Калліст II (1119-1122 рр.). Йому вдалося одержати до рук противника наступника Климента III Григорія VIII. Григорія піддали публічному наругу (провели вулицями Риму з глузуванням і глузуванням).

При Калісті II був укладений Вормський конкордат в 1122 р. Згідно з цим договором, вибори єпископа повинні були проводитися духовенством, але в присутності імператора. Інвестітура кільцем і палицею представлялася архієпископу, виконавцю висвячення. Інвестітуру мирську, тобто право на землеволодіння, єпископ мав отримати у імператора. І для Німеччини було важливо в той час, чия влада вища – папи чи імператора – на той чи інший момент історії.

Наприкінці XI – початку XII століть питання інвестітурі викликав конфлікт між духовної і світської владою в Англії при архієп. Ансельм Кентерберійський, англійських королів Вільгельм II і Генріх I. У результаті Ансельм здобув перемогу.

У XII в. знову загострилися відносини між німецьким імператором і татом за імператора Фрідріха Барбаросса. Знову з'явилися антипапи. Війна папи з імператором тривала близько 17 років. Папу підтримували гвельфи, а імператора загибелі. Боротьба йшла зі змінним успіхом, але у результаті перемога залишилася за татом.

У результаті цієї боротьби зі світською владою при папі Олександрі III в 1179 р. відбувся III Латеранський собор, який ухвалив, щоб тато обирався 2/3 кардинальських голосів.

Схожі реферати:

Віровчення римо-католицької церкви. Таїнства та обряди у католицизмі. Канон та канонічне право католицької церкви. Відмінності білого та чорного духовенства. Основні положення "Диктата тата". Злиденні, духовно-лицарські та єзуїтські ордени.

Вчення отців Церкви про походження Святого Духа. Тріадологія Блаженного Августина. Поширення Заході вчення Блаженного Августина. Тріадологія Блаженного Августина та православний Схід. Ферраро-Флорентійський собор про чистилище.

Суперечка на IV Вселенському Соборі. Розрив спілкування Риму з Константинополем. Суперечка про титул "Вселенський". Справа тата Гонорія (625-638 рр.). Конфлікт пап Миколи I та Адріана II з Константинопольською церквою.

Медіоланська (Міланська) церква. Аквілейська церква. Рівненська церква. Фессалонікійська церква.

Список усіх пап Римської католицької церкви.

У міру зростання володінь та багатства християнської церкви римські папи намагалися посилити свою владу. Їх не влаштовувало втручання світських правителів у церковні відносини. Папи не хотіли більше миритися з тим, що абати та єпископи посвячувалися в сан імператором і королями, що церковні посади продавалися, зокрема мирянам.

Крім того, пап непокоїло становище у самій церкві. Відступ духовенства від біблійних заповідей, користолюбство та інші пороки викликали загальне засудження. А серед найбідніших верств населення стали поширюватися єресі - вчення, що закликали до «істинно євангельського» життя та уникнення офіційної церкви.

Зміцненням церкви активно зайнялися папи, котрі правили у другій половині ХІ ст. Латеранський собор (1059) прийняв рішення про те, що з цього часу папа римський обиратиметься зборами вищого духовенства - конклавом кардиналів (до цього пап призначали світські государі). Тоді ж було заборонено католицьким священикам приймати посади від мирян та одружуватися.

Середньовічний малюнок

Особливо енергійно діяв Григорій VII (займав папський престол у 1073–1085 рр.). Він заборонив віруючим під загрозою відлучення від церкви приймати причастя від одружених священиків (тобто тих, хто порушив положення про безшлюбність католицького духовенства) і тих, хто купив свій сан за гроші. Григорій VII також оголосив, що влада папи вища за владу будь-якого світського государя. Він вважав, що право призначати та затверджувати у сані єпископів належить лише папі, а не королям.

Середньовічна мініатюра

Проти позиції папи Григорія VII виступив німецький імператор Генріх IV. Він продовжував призначати в підвладних йому землях угодних йому єпископів. Конфлікт дійшов до того, що кожен із противників видав указ про скидання іншого з трону.

Крім того, папа оголосив про відлучення Генріха IV від церкви, а його підданих звільнив від присяги та покори йому. У цих обставинах Генріх IV змушений був упокорити свою гордість і визнати себе неправим. Взимку 1077 р. він з'явився в замок Каносса, де знаходився Григорій VII, і три дні простояв босоніж в одному лахмітті у дворі, чекаючи на прийом і прощення тата. Пам'ять про цю подію збереглася в приказці «піти в Каноссу», що означає принизливу поразку.

Таким чином, у зріле Середньовіччя католицька церква не лише посилила свої економічні позиції, а й домоглася зміцнення папської влади. У боротьбі зі світськими государями та феодальною знатю вона відстояла право самостійно керувати своїми володіннями, а також призначати служителів у парафії та єпископства. Церква намагалася також очистити та впорядкувати своє внутрішнє життя. І тому заохочувалася діяльність нових чернечих орденів, проводилися окремі реформи. У той самий час відступ духівництва від заповідей релігійного життя вело до падіння його авторитету серед населення. У пошуках істинної віри люди зверталися до вчень, що протистояли офіційній церкві - єресям.

Запитання та завдання 1.

Розкрийте, яке місце займала релігія у житті середньовічної людини. 2.

Чому середньовічну церкву називають феодалом? 3.

Поясніть, що таке «бідні», злидні ордени. Чим вони відрізнялися від інших чернечих об'єднань? 4.

Чим були викликані конфлікти між папами та світськими государями у XI ст.? 5.

Розкажіть про життя у середньовічному монастирі. 6.

Як ви поясните те, що злиденні ордени отримували не тільки визнання в народному середовищі, а й підтримку римських пап? 7.

Які найважливіші завдання вирішували римські папи у XI-XIII ст.? Чого вони зуміли досягти? 8.

*Порівняйте відносини світської та церковної влади у Середні віки у Візантії та Західній Європі. У чому полягали відмінності?

Джерело: Алексашкіна JI. Н.. Загальна історія. Історія Середніх віків. 6 клас: навч. для загальноосвіт. установ/JI. Н. Алексашкіна. - М.: Мнемозіна. – 207 с. : іл.. 2012(оригінал)

Урок історії у 6 класі

Цілі: познайомити із джерелами збагачення церкви; визначити причини посилення влади церкви; пояснити причини боротьби церкви проти єретиків

Заплановані результати:

предметні:навчитися пояснювати причини боротьби церкви проти єретиків; давати образну характеристику римських пап; розрізняти у навчальному тексті факти, зіставляти їхню аргументацію; формулювати власні гіпотези щодо дискусійних питань історії Середньовіччя;

метапредметні УУД:самостійно організовувати навчальну взаємодію групи; визначати власне ставлення до явищ сучасного життя; формулювати свою думку; слухати та чути один одного; з достатньою повнотою та точністю висловлювати свої думки відповідно до завдань та умов комунікації; самостійно виявляти та формулювати навчальну проблему; вибирати засоби досягнення мети із запропонованих, а також шукати їх самостійно; давати визначення понять; аналізувати, порівнювати, класифікувати та узагальнювати факти та явища; довільно та усвідомлено володіти загальним прийомом вирішення творчих завдань; складати розповідь на основі інформації підручника, уривка із літописів, літературного джерела, схеми;

особистісні УУД:формувати особистісну мотивацію до вивчення нового матеріалу; усвідомлювати важливість вивчення історії для самого себе та для суспільства; висловлювати своє ставлення до ролі історії у житті суспільства; осмислювати соціально-моральний досвід попередніх поколінь.

Обладнання: схеми «Три стани в Середні віки», «Розподіл церков», «Джерела багатства церкви»; ілюстрація підручника; мультимедійні презентації.

Тип уроку: відкриття нового знання.

Хід уроку

I. Організаційний момент

ІІ. Мотиваційно-цільовий етап

На попередніх уроках ми як художники мазок за мазком малювали картину «Середньовічне суспільство», вивчаючи життя феодалів, селян, городян. Але наша картина буде неповною без розповіді про ще одну групу населення — духовенство.

ІІІ. Актуалізація знань

— Чому виник союз франкського короля з християнською церквою?

— Хто входив до духовенства?

— Як християнська церква набувала земельних володінь та залежних селян?

— Яку роль відігравала християнська церква у суспільстві раннього Середньовіччя?

— Коли і за яких обставин утворилася пап римська держава — Папська область?

(Відповіді учнів.)

У ХІ-ХІІІ ст. церква у Європі досягла великої могутності. Вона не визнавала жодних кордонів, ні державних, ні мовних і мала величезну владу в християнському світі. Життя суспільства і людини була нерозривно пов'язана з релігією, вимогами церкви.

— Припустіть, які питання ми розглядатимемо на нашому уроці.

Оголошення теми, навчальних результатів та ходу заняття (презентація)

Тема уроку: «Могутність папської влади. Католицька церква та єретики».

(Знайомство із планом уроку.)

План уроку

Перший стан.
Багатство церкви.
Поділ церков.
Боротьба пап за світську владу.
Єретики та боротьба з ними католицької церкви.

Формулювання проблемних питань уроку. Чому християнська церква мала таку могутність? Чому відбувся розкол християнської церкви? Чому єретиків, які вірили в Христа і шанували Євангеліє, католицька церква переслідувала з більшою жорстокістю, ніж язичників, мусульман та юдеїв?

IV. Робота на тему уроку

1. Перший стан

Середньовічні релігійні мислителі стверджували, що світ, створений Богом, розумний і гармонійний. У суспільстві є три шари людей, або стану, і кожна людина від народження належить до одного з них.

(Робота зі словником.)

стан — соціальна група, що має певні права і обов'язки, закріплені за нею звичаєм або законом і передавались у спадок.

- Які стани виділяли мислителі?

Завдання: послухайте середньовічну притчу, а потім разом назвемо ці стани.

Додатковий матеріал

Призначення овець - давати молоко і шерсть, бугаїв - орати землю, псів - захищати овець і бугаїв від вовків. Бог зберігає їх, коли кожен вид цих тварин виконує свій обов'язок. Також і стан учинив він, щоб несли різні служби в цьому світі. Він установив одним молитися за інших, щоб вони, сповнені доброти, подібно до вівців, наставляли людей, живлячи їх молоком проповіді, і вселяли їм гарячу любов до Бога. Він встановив іншим, щоб вони, подібно бикам, забезпечували життя собі та іншим. Нарешті, третім встановив він, як собакам, виявляти силу в необхідних межах, як від вовків, захищаючи тих, хто молиться і хто оре землю.

Запитання до класу

— Який стан молиться за інших, вселяє любов до Бога?

— Який стан власною працею забезпечує життя і собі та іншим?

— Хто захищав духовенство та селянство від ворогів?

— Співвіднесіть стан середньовічного суспільства з тими тваринами, з якими їх порівнює автор притчі.

(Перевірка виконання завдання та складання схеми.)

стани:

I. «Ті, хто молиться» (ченці, духовенство)
ІІ. "Ті, хто воює" (світські, феодали, лицарі)
ІІІ. «Ті, хто працює» (всі інші, передусім селяни)

Проблемне питання. Погляньте на схему та визначте, який із станів Середньовіччя претендувало на провідну роль? Чому?

(Відповіді учнів.)

Чому духовенство користувалося такою шаною та повагою? Щоб відповісти на це питання, треба розуміти, що люди Середньовіччя були дуже релігійними. Головною метою свого земного життя вони вважали спасіння душі для майбутнього вічного життя. Без віри в Бога, без надії на Його милосердя всі інші заняття не мали сенсу. Досягти ж спасіння можна було лише шляхом молитви, звільнення від усього земного, присвячуючи себе лише Богові.

— Чи будь-яка середньовічна людина могла дозволити собі присвячувати цілий день молитвам? Чому?

(Відповіді учнів.)

Ви з'ясували, що далеко не кожен представник середньовічного суспільства був на це здатний. Не кожен мав час на молитву серед повсякденних трудових чи ратних турбот. Тому й склався особливий стан — духовенство, члени якого були посередниками між Богом та іншими людьми. Вони молилися і за тих, хто боровся, і за тих, хто працював, рятуючи їх від Божого гніву і даючи їм надію на Царство Небесне. Християнська мораль вимагала виконання моральних правил, перелічених у Біблії.

— Згадайте заповіді Христа.

(Учні виконують завдання.)

У християнському вченні існують поняття гріха та покаяння. Церква вчила ніколи не втрачати надію.

— Яку людину в Середні віки вважали взірцем для наслідування? Використовуйте додатковий матеріал для відповіді на це запитання.

Додатковий матеріал

Один чернець писав: «Презирай багатства земні, щоб ти міг знайти багатства небесні».
Церква закликала допомагати жебракам, стверджуючи, що на добрі справи можна заслужити місце в раю: «Багаті створені для спасіння бідних, а бідні — для порятунку багатих».
Частина своїх доходів церква була зобов'язана витрачати на допомогу жебракам, бідним та хворим.

(Перевірка виконання завдання та складання схеми (див. с. 102).)

Зразок - свята людина:

Страждав в ім'я віри
Зрікся земних турбот і спокус
Відмовився від майна
Став бідним, навіть жебраком

2. Багатство церкви

Ми сформулювали ознаки святої людини у Середньовіччі. Наскільки сама церква відповідала цьому зразку?

Завдання: прочитайте текст п. 2 § 16 і, дослідивши і проаналізувавши способи збагачення церкви, дайте відповідь на поставлене запитання.

(Перевірка виконання завдання та складання логічної схеми.)

Способи збагачення церкви:

Індульгенція
Дарування церкви
Десятина церкви
Заповіт церкви
Плата за обряди

Все це приносило величезні прибутки церкви і викликало обурення народу.

3. Поділ церков

До середини XI ст. християнська церква вважалася єдиною. Були поступово вироблені та затверджені головні догмати, тобто незаперечні істини християнської віри:

- вчення про Трійцю (Бог єдиний, але існує у трьох особах: Бог Отець, Бог Син, Бог Святий Дух);

— втілення Христа від Духа Святого та Діви Марії;

- Церква - посередник між Богом і людьми.

Згодом між церквами на Заході та Сході виникли розбіжності та помітні відмінності. У Європі головою церкви був папа римський, а Візантії — константинопольський патріарх.

— Як складалися їхні взаємини?

(Учні виконують завдання.)

— Отже, між папою римським та константинопольським патріархом розпочалася гостра боротьба.

— Які суттєві розбіжності виникли між церквами?

Завдання: працюючи з текстом п. 3 § 16, заповніть порівняльну

таблицю «Відмінності між Західною та Східною церквами».

Названі вами розбіжності та відмінності призвели до того, що в 1054 р. під час чергового конфлікту папа та патріарх продали один одного прокляттю — стався остаточний розкол християнської церкви на західну та східну. З того часу західна церква стала називатися католицької («всесвітньої»), а східна - православної («правильно славить Бога»). Після розколу обидві церкви стали цілком самостійними.

1054 р. Християнська церква - розкол:

Католицька (західна) - тато
Православна (східна) - патріарх

— До якої гілки християнства належимо ми: католицькій чи православній?

(Відповіді учнів.)

4. Боротьба пап за світську владу

З середини ІХ ст. влада тата вкрай ослабла, її занепад тривав близько двох століть. Цьому сприяв розпад Франкської імперії, правителі якої підтримували тата. Після утворення Священної Римської імперії на папський престол зводилися ставленики німецьких імператорів. Церква втрачала вплив на віруючих, упав її авторитет.

Завдання: працюючи з мультимедійною презентацією та історичним документом, визначте причини посилення могутності папської влади.

Слайд 1. У католицькій церкві почався рух за посилення папської влади. Папою було обрано Григорія VII (1073-1085). Непоказний на вигляд, але войовничий, здібний і вольовий, він був людиною неприборканої енергії та шаленого фанатизму. Григорій VII бажав повної підпорядкованості всіх світських государів папі римському.

Слайд 2 Між Григорієм VII і німецьким королем Генріхом IV, який став імператором Священної Римської імперії, розгорілася запекла боротьба за право призначати єпископів.

Завдання: вивчіть на с. 131 підручника історичний документ «Диктат папи», складений Григорієм VII, та дайте відповідь на запитання.

— У чому суть цього документа?

— Що дозволило главі католицької церкви до ХІ ст. набути такої могутності?

— Які із тверджень були звернені до тогочасних світських правителів Європи? Чому?

(Перевірка виконання завдання.)

Слайд 3. Король оголосив, що папа Григорій VII відтепер позбавляється влади. Свого листа папі він закінчив словами: «Ми, Генріху, королю Божою милістю, з усіма нашими єпископами говоримо тобі: йди геть!» У відповідь на це послання Григорій VII звільнив підданих Генріха від присяги на вірність королю і оголосив, що скидає його з престолу. Скориставшись цим, великі феодали Німеччини підняли заколот проти Генріха IV

Слайд 4. Король змушений був шукати миру з татом. У 1077 р. з невеликою почтом він вирушив через Альпи до Італії. Папа сховався у замку Каносса на півночі країни. Протягом трьох днів приходив Генріх IV до стін замку в одязі грішника, що кається, в сорочці і босоніж. Нарешті, він був допущений до тата і вимолив у нього прощення. Але, впоравшись із заколотом феодалів, Генріх IV відновив війну проти папи і рушив із військом до Італії. На вулицях Вічного міста відбувалися запеклі сутички римлян із військами німецького короля. На допомогу папі, обложеному в замку Святого Ангела, приспіли з півдня Італії нормани, але «помічники» пограбували місто. Григорій VII був змушений піти разом із норманнами на південь Італії, де незабаром помер.

Слайд 5. Боротьба пап з імператорами зі змінним успіхом тривала понад 200 років. До неї були втягнуті феодали та міста Німеччини та Італії, які ставали на той чи інший бік.

Слайд 6. У Європі, роздробленої безліч феодальних володінь, католицька церква була єдиною згуртованої організацією. Це дозволило татам вести боротьбу панування над світськими правителями. Головною опорою пап були єпископи та монастирі.

Слайд 7. Найвищої могутності влада церкви досягла при Інокентії III (1198-1216), обраному папою у 37 років. Він був наділений твердою волею, великим розумом та здібностями. Інокентій III стверджував, що папа не лише наступник апостола Петра, а й намісник самого Бога на Землі, покликаний «панувати над усіма народами та царствами». На урочистих прийомах усі мали схиляти перед татом коліна і цілувати його туфлю. Такі знаки пошани не надавали жодному королю у Європі.

Слайд 8. Інокентій ІІІ розширив межі Папської області. Він втручався у відносини між державами та у внутрішні справи європейських країн. У свій час папа зводив на престол і зміщував імператорів. Його вважали найвищим суддею у католицькому світі. Васалами тата визнали себе королі Англії, Польщі, деяких держав Піренейського півострова.

Завдання: визначте причини могутності папської влади у ХІ-ХІІІ ст. Закінчіть фрази.

Церква мала величезні…
У роздробленій Європі церква була…

(Перевірка виконання завдання.)

5. Єретики та боротьба з ними католицької церкви

— Прочитайте назву пункту параграфа та виділіть дві його смислові частини.

(Відповіді учнів.)

— Ми розділимося на дві творчі групи, які виконуватимуть індивідуальні завдання.

Завдання для першої групи: працюючи з текстом п. 5 § 16, дайте відповідь на запитання.

- Хто такі єретики?

— Проти чого виступали єретики?

Завдання для другої групи: працюючи з текстом п. 6, 7, 8 § 16, дайте відповідь на запитання і виконайте завдання.

— Назвіть способи боротьби католицької церкви з єретиками.

— Сформулюйте власне ставлення до способів боротьби з єретиками у Середньовіччі.

Презентація роботи першої групи

Єретики - Люди, які відкрито критикували церкву.

Погляди єретиків

Твердили, що церква загрузла у гріху.
Відкидали дорогі церковні обряди, пишні богослужіння.
Вимагали, щоб духовенство відмовилося від десятини, своїх земельних володінь і багатств.
Єдиним джерелом віри для них було євангеліє.
Засуджували священиків та ченців за забуття «апостольської бідності».
Показували приклад праведного життя: роздавали своє майно бідним, харчувалися милостиною.
Деякі єретики вимагали відмовитися від будь-якої власності чи мріяли про рівність у майні чи передбачали, що у найближчому майбутньому настане «тисячолітнє царство справедливості», чи «Царство Боже землі».

Презентація роботи другої групи

Способи боротьби католицької церкви з єретиками

Відлучення від церкви.
Інтердикт – заборона виконувати обряди та проводити богослужіння.
Каральні військові походи.
Створення інквізиції – спеціального церковного суду.
Жорстокі покарання єретиків із застосуванням тортур.
Підстава та підтримка злиденних орденів ченців.

(Перевірка виконання завдання.)

V. Підбиття підсумків уроку

— Чому християнська церква в Середньовіччі була могутньою?

— Чому відбувся розкол християнської церкви?

— Чому єретиків, які вірили в Христа і шанували Євангеліє, католицька церква переслідувала з більшою жорстокістю, ніж язичників, мусульман та юдеїв?

(Відповіді учнів.)

Середньовіччя було християнською цивілізацією. Життя нашого суспільства та людини було нерозривно пов'язані з релігією, з вимогами церкви. Хто ж переміг: церква чи єретики? І переслідування єретиків, інквізиція, багаття не посилили впливу католицької церкви на душі віруючих. Вони породили страх, а віра жива любов'ю та милосердям. У цьому сенсі церква зазнала поразки, хоч і залишилася потужним інститутом влади.

(Перевірка виконання завдання та підбиття підсумків уроку.)

VI. Рефлексія

— Що нового дізналися на уроці?

— Які вміння та навички відпрацьовували?

— Із якими новими термінами познайомились?

- Що сподобалося і що не сподобалося на уроці?

- Які висновки зробили?

Домашнє завдання (диференційоване)

Для сильних учнів — § 16, скласти в парі з однокласником діалог папи римського та імператора про те, хто з них повинен мати найвищу владу на Землі. Продумайте аргументи обох співрозмовників.
Для середніх учнів - § 16, згідно з легендою Інокентій III заснував орден францисканців, коли побачив уві сні, ніби Франциск підпирає плечем головний собор Риму, що хитається. Поясніть, як зрозумів зміст свого сну Папа Римський.
Для слабких учнів - § 16, питання та завдання до параграфу.

Можливо, буде корисно почитати: