Євген зам'ятин ми аналіз. Кінцівка роману євгенія зам'ятина - ми

Є чудовим прикладом антиутопії. Це роман, що містить протест європейському суспільству, небажання заходити в глухий кут. За значущістю ця книга стоїть на одному ряду з такими культовими антиутопіями, як «Про дивовижний новий світ» Олдоса Хакслі та «» Джорджа Оруелла. У цій статті ми проведемо невеликий аналіз роману «Ми» Замятіна.

Історія створення роману

Замятін повернувся з Англії та під враженням почав писати свій роман. 1920 року роботу було закінчено. За кордоном роман був опублікований у 1924 році, а в Росії лише у 1988 році в журналі "Прапор". Такий пізній випуск обумовлений цензурою. Вважалося, що роман суперечить політичним інтересам країни. У СРСР на Замятіна обрушився справжній шквал критики з боку представників влади та літературних кіл.

Аналіз композиції роману «Ми»

Роман "Ми" написаний у стилі конспекту робітника. У творі Євген Зам'ятін створив два світи та їх розділив кольоровою гамою. Єдина держава має сіру і блакитну палітру, а простір за Зеленою стіною рясніє достатком фарб. Переважає рожевий відтінок, начебто це ілюзорний світ. Це якраз і підкреслює те, що поза рамками можливості набагато ширші, ніж у них. Життя ніби грає новими фарбами та сяє у всіх своїх проявах.

Якщо ж говорити про жанрову своєрідність роману, то твір вважається романом-антіутопією. Основна ідея цього жанру – це розчинення власного «Я» заради спільних інтересів. Роман є антиутопією у всіх своїх проявах. У романі міститься любовна лінія. Наприкінці твору дівчину карають у Газовому Дзвоні, а хлопця позбавляють фантазії, проводячи операцію. Замятін постарався явно показав життя в такій закритій державі та за її межами. Більш детально познайомитися із сюжетом ви можете, прочитавши короткий зміст роману «Ми».

Героїв не мають імен, прізвищ або прізвиськ. Кожному присвоєно свій номер. Такий прийом створено, щоб показано тоталітарний режим їхньої держави. Вони потрібні лише для спільної справи, ніхто не розглядає мешканців як особи. Це місце де всі один одному рівні.

Аналіз проблематики роману "Ми"

Основна проблема роману – пошук людського щастя. До чого приводять такі пошуки, можна прочитати у романі. Світ показаний величезним механізмом, що порівнюється з вічним двигуном, а кожна людина в ньому робоча ланка, без якої повноцінне функціонування неможливе.

Проводячи аналіз роману «Ми» можна побачити, що Замятін у своєму романі показав світ майбутнього, сповненого бездушності і умовностей. Щоб вийти з такої держави, достатньо отримати Y та бути вигнаним за Зелену стіну. Цей світ повністю контролює людина, вона не має нічого свого: ні думки, ні голосу, ні прав. Фантазію та натхнення населення, вважають хворобами, все їхнє життя – математика.

Думка головного героя, що "Розум понад усе", прийшла до нього вже після операції з видалення натхнення, адже саме воно робило його людиною, а не бездушним пристроєм для виконання технічних завдань.

Сенс назва полягає в тому, що ж станеться з людьми, якщо штучно створити майбутнє.

Підсумовуючи нашому короткому аналізу роману «Ми» Замятіна варто відзначити, що це справді книга, яка заслуговує на нашу увагу. Автор порушив серйозні питання, на які має дати відповідь насамперед людина сама собі.

Ми пропонуємо вам повністю прочитати книгу «Ми». Буде раді, якщо після прочитання ви поділіться своїми думками та залишите відгук на нашому сайті.

"Кінцівка роману Євгена Замятіна - "Ми"" (Збірка "Книжкова полиця. Цитати") -
http://www.stihi.ru/2017/11/16/8105

https://twitter.com/i/moments/931180716821504000

Скріни - "Кінцівка роману Євгена Замятіна – «Ми»" (один файл) -
http://www.stihi.ru/2017/11/16/8076

https://twitter.com/tann333111all/status/931180583727886337

КІНЦЮВАННЯ РОМАНА ЄВГЕНІЯ ЗАМ'ЯТИНА – «МИ»
http://knijky.ru/books/my

...Не відриваючи очей від усмішки, що кривіла все більше, я вперся руками об край столу, повільно, повільно разом з кріслом від'їхав, потім відразу - себе всього - схопив в оберемок - і повз крики, сходи, роти - прожогом.
Не пам'ятаю, як я опинився внизу, в одній із громадських вбиралень біля станції підземної дороги. Там, нагорі, все гинуло, руйнувалася найбільша і найрозумніша у всій історії цивілізація, а тут – за чиєюсь іронією – все залишалося колишнім, прекрасним. І подумати: все це – засуджено, все це заросте травою, про все це – лише «міфи»…
Я голосно застогнав. І в той же момент відчуваю - хтось ласкаво погладжує мене по плечу.
То був мій сусід, який займав сидіння ліворуч. Лоб - величезна лиса парабола, на лобі жовті нерозбірливі рядки зморшок. І ці рядки про мене.
- Я вас розумію, цілком розумію, - сказав він. - Але все ж таки заспокойтеся: не треба. Все це повернеться, неминуче повернеться. Важливо тільки, щоб усі дізналися про моє відкриття. Я говорю про це вам першому: я вважав, що нескінченності немає!
Я дико глянув на нього.
- Так, так, говорю вам: нескінченності немає. Якщо світ нескінченний, то середня щільність матерії в ньому повинна дорівнювати нулю. А оскільки вона не нуль – це ми знаємо, – отже, Всесвіт – кінцевий, він сферичної форми, і квадрат вселенського радіусу у2 дорівнює середньої щільності, помноженої на… Ось мені тільки й треба – підрахувати числовий коефіцієнт, і тоді… Ви розумієте: все, звичайно, все просто, все - обчислимо; і тоді ми переможемо філософськи, – розумієте? А ви, шановний, заважаєте мені закінчити обчислення, ви кричите…
Не знаю, чим я більше був вражений: його відкриттям чи його твердістю в цей апокаліптичний час: у руках у нього (я побачив це тільки тепер) була записна книжка та логарифмічний циферблат. І я зрозумів: якщо навіть усе загине, мій обов'язок (перед вами, мої невідомі, кохані) залишити свої записки в закінченому вигляді.
Я попросив у нього паперу – і тут я записав ці останні рядки.
Я хотів уже поставити крапку – так, як стародавні ставили хрест над ямами, куди вони звалювали мертвих, але раптом олівець затремтів і випав у мене з пальців.
– Слухайте, – смикав я сусіда. - Та слухайте ж, говорю вам! Ви повинні – ви повинні мені відповісти: а там, де закінчується ваш кінцевий Всесвіт? Що там – далі?
Відповісти він не встиг; зверху – по сходах – тупіт –

ЗАПИС 40 Я
КОНСПЕКТ ФАКТИ.

Дзвін. Я впевнений

День. Зрозуміло. Барометр 760.
Невже я, Д 503, написав ці двісті двадцять сторінок? Невже я колись відчував - чи уявляв, що відчуваю це?
Почерк мій. І далі – той самий почерк, але – на щастя, лише почерк. Ніякого марення, жодних безглуздих метафор, жодних почуттів: лише факти. Тому що я здоровий, я абсолютно здоровий. Я посміхаюся - я не можу не посміхатися: з голови витягли якусь скалку, в голові легко, порожньо. Точніше: не порожньо, але немає нічого стороннього, що заважає посміхатися (усмішка – нормальний стан нормальної людини).
Факти – такі. Того вечора мого сусіда, який відкрив кінцівку Всесвіту, і мене, і всіх, хто був з нами, – взяли до найближчого аудиторіуму (нумер аудиторіуму – чомусь знайомий: 112). Тут ми були прив'язані до столів і Великої Операції.
Другого дня я, Д 503, прийшов до Благодійника і розповів йому все, що мені було відомо про ворогів щастя. Чому раніше це могло мені здаватися важким? Незрозуміло. Єдине пояснення: моя колишня хвороба (душа).
Увечері того ж дня – за одним столом з Ним, з Благодійником – я сидів (вперше) у знаменитій Газовій Кімнаті. Навели ту жінку. У моїй присутності вона мала дати свої свідчення. Ця жінка вперто мовчала і посміхалася. Я помітив, що вона має гострі і дуже білі зуби і що це красиво.
Потім її ввели під Дзвін. У неї стало дуже біле обличчя, а оскільки очі в неї темні й великі, то це було дуже гарно. Коли з-під Дзвона почали викачувати повітря - вона відкинула голову, напівзаплющила очі, губи стиснуті - це нагадало мені щось. Вона дивилася на мене, міцно вчепившись у ручки крісла, - дивилася, поки очі зовсім не заплющились. Тоді її витягли, за допомогою електродів швидко привели до тями і знову посадили під Дзвон. Так повторювалося тричі – і вона все ж таки не сказала ні слова. Інші, наведені разом із цією жінкою, виявилися чеснішими: багато хто з них почав говорити з першого ж разу. Завтра вони всі зійдуть сходами Машини Благодійника.
Відкладати не можна – тому що в західних кварталах – все ще хаос, рев, трупи, звірі та – на жаль – значна кількість нумерів, що змінили розум.
Але на поперечному, 40 м-му проспекті вдалося сконструювати тимчасову Стіну з високовольтних хвиль. І я сподіваюся – ми переможемо. Більше: я певен – ми переможемо. Тому що розум має перемогти.

"Ми"


Замятін шукав нові шляхи творчості. Він вважав, що після революції життя стало іншим і зображуватися має по-іншому. Нову реальність не може адекватно відобразити ні толстовський реалізм, ні символізм - на зміну їм має прийти неореалізм.

Є. Замятін полемізував з теоретиками Пролеткульту, які стверджували, що «машинізування» життя впливає і психологію пролетаріату, що з часом стане індивідуальності, індивідуального мислення, а існуватиме «об'єктивна психологія цілого класу». Багато в чому роман «Ми» спрямований проти такого тлумачення. Однак лише політичною полемікою цей твір не обмежується. Роман "Ми" став взірцем жанру антиутопії.

Алегоричні антиутопії існували у літературі давно. У російській літературі першою антиутопією називають роман М. Хераскова "Кадм і Гармонія" (1786), до антиутопії відносять Легенду про Великого Інквізитора з роману Ф.М. Достоєвського «Брати Карамазови». У ній є те, що одна із ознак цього жанру - мотив нав'язаного щастя, до якого ведуть силою. На рубежі XIX-XX століть у російській літературі виникло багато творів, мають ознаки - скоріш лише на рівні соціально-філософському, ніж художньому - антиутопії.

Антиутопія є спростуванням у художній формі віри у досягнення справедливого світопорядку в історичній реальності. Якщо утопія зображує досконалий світ, найчастіше ізольований, «земний рай», то антиутопія розвінчує принципи ідеального суспільства, у ній простежується мотив «вигнання з раю». Утопічне суспільство найчастіше показане очима стороннього спостерігача, який опинився там і захоплюється новим світопорядком. Світ майбутнього в антиутопічних творах показаний зсередини, з позиції мешканця цього світу, який може дізнатися про всі принципи устрою цього суспільства на власному досвіді. Утопічні твори - твори фантастичні, оскільки продемонструвати будову нового світу можна лише за допомогою фантастики. Антиутопія теж фантастична, основні прийоми цього жанру – пародія та гротеск. Не випадково поява роману-антиутопії у той час, коли виникла держава, яка втілювала мрії людства про загальне щастя.

В антиутопічних романах виразно виділяються два типи «ідеального» суспільства. У романах «Ми» Є. Замятіна та «Запрошення на страту» В. Набокова благополуччя держави та громадян засноване на задоволенні найпримітивніших потреб.

Це «благополучне небуття дорослих бовванів» (В. Набоков). Пізніші романи німецького письменника Г. Гессе «І гра в бісер» та американського фантаста А. Азімова «Кінець вічності» пропонують інший принцип благоденства. Проте принцип устрою суспільства однаковий: воно ґрунтується на духовній! несвободі людей, що його населяють. Роман-антиутопія, проте, не лише соціальна сатира, скільки жанр філософський, що передбачає роздуми про принципи організації людського суспільства, про внутрішню свободу і несвободу особистості.

Єдина Держава, показана в романі «Ми», це царство утопії, що перемогла. Люди в ньому не думають про житло, 111 гганії – держава забезпечує їм необхідний рівень життєвого комфорту. Життя в Єдиній Державі гранично механізоване. Але за зручності існування довелося розплачуватися втратою імені та індивідуальності. Єдина Держава не є пародією на Країну Рад, тому що в 1920-1921 роках Радянська держава тільки створювалася. Однак система, що панує в Єдиній Державі, демонструє, до чого призводить насильницький рух на щастя, загальне планування та «машинізація». Існування нумерів може бути прирівняне до існування людей у ​​«золотому столітті», принаймні так вважають самі громадяни Єдиної Держави.

Держава побудована на принципі несумісності щастя та свободи. Поняття «ідеальної несвободи» здається громадянам Єдиної Держави єдиним розумним принципом побудови суспільства: нумери за розкладом отримують можливість задовольняти всі природні потреби. Задоволені потреби у їжі, любові, у «видовищах». Людство наведено на щастя залізною рукою. У щастя з'явилася формула: «Щастя одно блаженство, поділене на заздрість». У цій формулі не враховано лише духовні потреби людини. Нумери не знають таких слів - їхнє щастя залишається у сфері фізіології.

Розвиток, рух уперед у Єдиній Державі вже неможливий. Нумери благоденствують, державну машину налагоджено. Але відсутність руху означає відсутність прогресу. Для Замятіна існувало два найважливіші стани суспільства - ентропія та революція.

У статті «Про літературу, революцію, ентропію та інше» (1923) він писав: «Коли полум'яно-кипляча сфера (у павуці, релігії, соціальному житті, мистецтві) остигає, вогненна магма покривається догмою - твердою, окостенелою, нерухомою.

Догматизація в науці, релігії, соціальному житті, мистецтві – ентропія думки; догматизоване вже не спалює, воно – гріє, воно – тепло, воно – прохолодно». Процес догматизації та подальшого революційного вибуху, за Замятіном, неминучий. Під ентропією він мав на увазі «прагнення світової енергії до спокою – до смерті». Ентропія передбачає відсутність свободи, а свобода - те, що у замятинской концепції людини займає найважливіше місце. Причому йому найбільш цінний людина, має внутрішню свободу. Така свобода неможлива для того, хто керується лише розумом. Розум обмежує людину. Замятін завжди вітав прояви всього ірраціонального.

Ідеальним не лише нумером, а й людиною для Замятіна є нумер 1-330, в якому співіснують розум та ірраціональне. Саме 1-330 висловлює заповітні думки автора: А яку ж ти хочеш останню революцію? Останньої – ні, революції – нескінченні. Остання – це для дітей: дітей нескінченність лякає, а необхідно – щоб діти спокійно спали ночами...»; «Тобі, математику, – хіба не ясно, що лише різниці – різниці – температур, тільки теплові контрасти – тільки в них життя. А якщо всюди, але всесвіту, однаково теплі - або однаково прохолодні тіла... Їх треба зіштовхнути - щоб вогонь, вибух, геєна. І ми – зіткнемо».

Центральний персонаж роману Д-503 боїться таких думок своєю коханою. Він услід за всіма жителями Єдиної Держави оспівує «божественно-обмежуючу мудрість стін, перешкод». Стіна відокремлює «машинний, досконалий світ від нерозумного, потворного світу дерев, птахів, тварин...». Природний початок далекий від механізованого світу нумерів. Взагалі, у романі «Ми» раціональне та вієраціональне протиставлені на рівні цілком матеріальному. Природний початок виражений не тільки в промовах 1-330, але і в Стародавньому Будинку, його інтер'єрі і начиння його начиння, старовинних сукнях героїні, нарешті, в тому, що існує за Зеленою Стіною.

Дуже значущою у романі є колірна символіка. У світі Єдиної Держави панують прозорі, прохолодні тони: юніфи – сіро-блакитні, небо – «синє, не зіпсоване жодною хмарою», «стерильне, бездоганне», очі 0-90 – теж сині, не затьмарені жодною хмаринкою. Це скляний світ, і його кольори – це відтінки скла. Несвобода проявляється навіть лише на рівні регламентації колірної гами.

В ірраціональному світі все інакше. У Стародавньому Будинку панує «дика, неорганізована, божевільна – як тодішня музика – строкатість фарб та форм». Домінуючим кольором Стародавнього Будинку, 1-330 є вогненний, жовто-золотий.

Посилення основного конфлікту підпорядкована і дуже суттєва у структурі роману поетика чисел. Як математик, Замятін бачить символіку чисел як ніхто інший. Світ Єдиної Держави - це світ числовий прямий. Числа його громадян замінюють мистецтво.

Тоталітарна система користується цифрами позначення людини. Числове позначення може належати будь-якій людині чи предмету, тоді як ім'я неповторне. Ця стандартизація використовувалася практично стосовно тих, хто перестав для державної системи бути людьми, а став «табірним пилом», втратив цінність як особистість, став ідеальним гвинтиком державного механізму. У романі «Ми» немає таборів, але уніфікацію всіх громадян доведено до досконалості. Ті поняття, які не можуть бути виражені за допомогою чисел, мають інший варіант найменування, що теж знеособлює: Машина Благодійника, Стародавній Дім і т.д.

У світі, де люди позбавлені звичних імен, функцію «імен, що говорять» виконують їхні номери. Так, про 0-90 герой каже так: «Мила О! - мені завжди це здавалося - що вона схожа на своє ім'я: сантиметрів на 10 нижче за Материнську Норму - і тому вся кругло обточена, і рожеве О - рот - розкритий назустріч кожному моєму слову. І ще: кругла, пухка складочка на зап'ясті руки – такі бувають у дітей». Зліва від Д-503 у шерензі крокує 0-90, а праворуч - 1-330, «тонка, різка, вперто-гнучка, як батіг». Переслідувач героя - «якийсь двічі вигнутий, на зразок букви S». Портретні характеристики притаманні і громадянам Єдиної Держави, хоч би як прагнули вони до уніфікації. І ці портретні особливості пов'язані з тими номерами, які їм надано.

Бунтарі, які відкидають усе, що є основою Єдиної Держави, тим не менш обирають своїм девізом математичний символ - у7!. Але для людини зі світу математики цей знак революційніший, ніж багато гучних гасел. Справа в тому, що в історії математики існував час, коли всі операції проводилися на числовій прямій. Залучення до математичних операцій «уявних чисел» призвело до того, що став можливий математичний аналіз, що оперує на площині, оскільки вісь «уявних чисел» перпендикулярна до осі простих чисел. Але коли до математичного побуту увійшли «комплексні числа», серед яких знаходиться і у-1, це стало революцією в науці, тому що дозволило оперувати в чотиривимірному просторі.

Математика Д-503 найбільше лякає, а й найбільше переконує математичний символ революції - у-1: «Кожному рівнянню, будь-якій формулі у поверхневому світі відповідає крива чи тіло. Для формул ірраціональних, для мого д/-1, ми не знаємо відповідних тіл, ми ніколи не бачили їх... Але в тому жах, що ці тіла - невидимі - є, вони неодмінно, неминуче повинні бути: тому що у математиці, як у екрані, проходять перед нами їх химерні, колючі тіні - ірраціональні формули; і математика, і смерть ніколи не помиляються. І якщо цих тіл ми не бачимо в нашому світі, на поверхні, для них є неминуче має бути цілий величезний світ там, за поверхнею...»

Математичний знак революціонерів стає для Д-503 позначенням всього незвичайного, він символізує навіть душу героя. У Єдиній Державі «душа» - це поняття з далекого минулого, а сьогодення - важка, небезпечна хвороба. Будівельник «Інтеграла» боїться змін, що відбуваються з ним, але не відмовляється від них. Він поступово починає поєднувати у собі розум і душу, т. е. відбувається відновлення особистості, завжди що у центрі уваги російської літератури. Герої творів Л. Толстого, Ф. Достоєвського болісно шукають у відповідь вічне питання призначення людини у житті і знаходять їх у християнської вірі. А Замятін відкидає релігію. На його думку, кінцевої істини не існує, і тому релігія, яка оголошує, що вона володіє такою істиною, є абсурдною не менше, ніж державна машина. Для нього Церква – один із інструментів підпорядкування людини, а отже, ентропії. Бунтарі Замятіна беруть собі ім'я Мефі, похідне від Мефістофеля. Мефістофель - один із найбільших революціонерів, на їхню думку. Вони вустами 1-330 називають себе «антихристиянами».

Взагалі, у поетиці роману досить значні біблійні мотиви. День одностайності названий Великоднем. Герой каже, що всі муки, які він виніс і «приніс сюди, як подвиг, - все це лише смішно, як стародавній анекдот про Авраама та Ісаака.

Авраам – весь у холодному поті – вже замахнувся ножем над своїм сином – над собою – раптом зверху голос: “Не варто! Я пожартував...”. Звернення до християнської лексики і навіть біблійних переказів на сторінках роману відбувається досить часто. Так, тут виникають «ангели-охоронці», нумерів Д-503 називає богами: «...боги стали, як ми: ерго – ми стали, як боги». Верховним божеством для жителів Єдиної Держави є, звичайно ж, Благодійник, хоча насправді він зовсім не такий могутній і великий, як це декларується. У бесіді з будівельником «Інтеграла» Благодійник на доказ своєї правоти наводить саме біблійний приклад: «Згадайте: синій горб, хрест, натовп. Одні – вгорі, оббризкані кров'ю, прибивають тіло до хреста; інші - внизу, оббризкані сльозами, дивляться. Чи не здається вам, що роль тих, верхніх, - найважча, найважливіша. Та якби їх не було, хіба була б поставлена ​​вся ця велична трагедія?» Єдину Державу він порівнює з раєм: «...там - блаженні, з оперованою фантазією (тільки тому й блаженні) - ангели, раби Божі...» Наприкінці роману 1-330 піднімається сучасний аналог Голгофи - Машину Благодійника. У житті Єдиної Держави взагалі важливу роль відіграють ритуали, схожі не на християнські, але в язичницькі культи.

Понад те, біблійні мотиви втілюються у поетиці чисел. Число три, сакральне для християн, тому що асоціюється з Пресвятою Трійцею, пронизує весь роман. Кожен запис складається з трьох частин, Благодійник з'являється тричі, тричі катують 1-330, та й саме його ім'я складається з двох трійок (крім того, проглядається паралель із віком Христа – 33 роки).

У центрі авторської уваги романі «Ми» перебувають людські особистості. Але дія багато в чому зосереджена навколо «Інтегралу». Це не просто космічний корабель, він покликаний принести на інші планети ідеологію Єдиної Держави. Але що буде після того, як він вирушить у політ, не знає ніхто: ні рядові нумери, ні Мефі, ні його Будівельник. "Інтеграл" стає просто об'єктом поклоніння. Той, хто заволодів ним, переможе. Вирішення всіх проблем персонажі роману пов'язують з «Інтегралом», призначення якого їм неясно. Але є людина, яка знає, навіщо потрібен «Інтеграл», - його Благодійник. Він знає все. Це саме він зв'язав нумерів «по руках та ногах благодійними сетями щастя». Він створив Єдину Державу, втіливши землі утопію. Але, зробивши благодіяння, він неминуче стає катом, починає виконувати каральну функцію.

Однак утопію завершено не до кінця. Навіть законослухняний номер може заразитися революційними настроями. Навіть 0-90 не бажає підкорятися правилам Єдиної Держави та віддавати свою дитину. Усьому заважає фантазія, душа. Але держава знайшла вирішення цієї проблеми. Поділ душі та тіла відбувається шляхом хірургічної операції. Відділення душі від тіла завжди означало смерть. Після Великої Операції настає духовна смерть Д-503. У романі «Ми» процес, що був завжди таємничим, незбагненним, набуває цілком конкретних рис, але від цього не стає менш страшним. Навпаки, це страшніше, ніж природна смерть. Та й сама смерть стає зримою – людина перетворюється на калюжку хімічно чистої води. Тепер смерть – «знамення нелюдської могутності Благодійника».

Отже, роман Є. Замятіна «Ми» – антиутопія. Антиутопія можлива там, де є протистояння якомусь ідеологічному догмату. У ньому реалізуються насамперед функції попередження, застереження. Антиутопічний конфлікт є конфліктом між тоталітарним режимом і особистістю героя.

Вершиною творчості Євгена Замятіна прийнято вважати його роман-антіутопію «Ми». Він послужив зразком для багатьох інших авторів, що пишуть у жанрі фантастики.

Роман датований 1920 роком. Як відомо, це був непростий післяреволюційний час. Замятін переживає кризу своїх ідей, пов'язаних із революцією. Він вірив у щасливе комуністичне майбутнє, проте побачивши, як ця ідея втілюється у житті, розчарувався.

Твір складається із 40 записів головного героя. Події цих записах відбуваються у далекому майбутньому, в 26 столітті. Світ дуже змінився, досяг так званого середньоарифметичного щастя. Головний герой веде конспект, у якому розповідає своєму невідомому читачеві про гармонію Єдиної Держави, про те, як вона влаштована. У героя немає імені, як і в інших людей. Замість імен використовуються номери. Таким чином нівелюється особистість людини, окреме "я" перетворюється на загальне "ми". Єдиною відмінністю є початкова літера перед номером.

Головний герой ідентифікується як Д-503. Він не простий мешканець, а будівельник "Інтеграла". Як математик, герой звик більше до цифр, ніж до слів. Тому він попереджає читачів, що просто записуватиме, те, що бачить і думає, не вдаючись у ліричність. Також знаменним є його уточнення – «я думаю» на «ми думаємо».

Яке ж життя в альтернативному майбутньому Замятіна? Після Великої двохсотрічної війни зводиться Єдина Держава. Його метою було подолати дві головні природні сили – Голод та Любов. Першу силу вони успішно перемогли, створивши штучну їжу. Внаслідок переходу на нафтопродукти вижило всього 0,2 відсотка населення Землі. Але, як зауважує головний герой, планета очистилася і тепер засяяла.

Другу силу влада теж взяла під контроль. Тепер кожен номер міг записатися на будь-якого іншого, якого письмово про це сповіщали. Таким чином, на законодавчому рівні влаштовувалося сексуальне життя громадян. Д-503 щиро дивується, чому ще держава давніх людей не контролювала сексуальне життя населення. Адже через кохання відбувалися різні трагедії. Відсутність кохання та шлюбу в Єдиній Державі виключила такі трагедії, на думку оповідача роману.

Усі жителі Держави живуть у скляних будинках, де скляним є все: і стіни, і меблі. Це полегшує «тяжку» працю Охоронців (вартових порядку). Люди прокидаються, їдять, працюють, йдуть до сну в той самий строго встановлений час. Всі вони – гвинтики однієї великої машини. Головний герой захоплюється організацією їхнього життя. Він вважає, що для щастя людині не потрібна свобода. Більше того, саме свобода призводила давніх людей до хаосу.

Вгадується сам автор. Він так само спочатку вірив в ідеї революції, вихваляв і підтримував новий устрій суспільства. Однак поступово Євген Зам'ятін зрозумів, що замість загального блага люди отримали лише тотальний контроль із боку нової влади. Така сама доля і головного героя роману. Перші записи Д-503 сповнені ентузіазму та віри в Єдину Державу, але поступово, під впливом бунтарів та різних суперечливих ситуацій, він відчує пробудження свого «я».

Роман був заборонений за часів Радянського Союзу, оскільки в ньому вгадувалась авторська критика комунізму.

Твір

Роман Євгена Замятіна «Ми» написаний 1921 року. Час був складний, і тому, напевно, твір написано у незвичайному жанрі «книги-утопії», модному у цей період. У житті та творчості Є. Замятіна роман «Ми» відіграв важливу роль. Справа в тому, що цей роман не вдалося опублікувати у Росії. Він видавався і чеською мовою, і англійською. Тільки 1988 року російські читачі отримали можливість прочитати роман Замятіна. Над цим романом він працював у роки Громадянської війни.

Під назвою роману «Ми» автор розумів колективізм більшовиків у Росії, у якому цінність окремої особистості знижувалася до мінімуму. Мабуть, від страху за долю батьківщини Замятін переніс у своєму романі Росію на тисячу років наперед. Провідною темою цього роману є драматична доля особистості умовах тоталітарного суспільного устрою. Роман «Ми» написаний у формі щоденникових записів одного інженера за номером Д-503. У романі Замятіна вдалося чітко підняти найважливіші проблеми людського життя.

Основна проблема – пошук людиною щастя. Саме ці пошуки щастя і приводять людство до тієї форми існування, яка зображена у романі. Але й така форма загального щастя виявляється недосконалою, оскільки це щастя вирощене інкубаторним шляхом, всупереч законам органічного розвитку. Світ, задуманий автором, здавалося, повинен бути досконалим і абсолютно влаштовувати всіх людей, які живуть у ньому. Але це світ технократії, де людина – гвинтик величезного механізму. Все життя людини в цьому світі підпорядковане математичним законам та розкладам по годинах. Людина цього світу – абсолютно знеособлена субстанція. Люди тут навіть не мають власних імен (Д-503, 1-330, О-90, К-13). Здавалося б, це життя їх влаштовує, вони звикли до неї, до її порядку. Автор дає, як на мене, яскраве уявлення про це життя: все зі скла, і ніхто нічого не приховує один від одного, немає нічого живого і природного. Натомість за стіною Єдиної Держави на повну силу цвіте життя. Там живуть навіть дикі люди, які не захотіли насильного щастя. Другою проблемою роману "Ми" є проблема влади. Замятін дуже цікаво написав главу про День Єдиноголосся, про вибір Благодійника. Найцікавіше те, що люди навіть і не думають про те, щоб обрати когось іншого на посаду Благодійника, окрім самого Благодійника.

Їм здається смішним те, що у давніх людей результати виборів не були відомі заздалегідь. Для них Благодійник – це Бог, що зійшов на землю. Благодійник – єдина істота, якій дозволено думати. Для нього поняття кохання та жорстокості невіддільні. Він суворий, несправедливий і має необмежену довіру жителів Єдиної Держави. Кульмінацією роману є розмова головного героя Д-503 з Благодійником, який повідомив йому формулу щастя: «Істинна любов алгебри до людини - неодмінно нелюдська, і неодмінна ознака істини - її жорстокість».

Щоб остаточно вирішити поставлене завдання, автор вводить у сюжет роману революційну ситуацію. Знаходиться частина робітників, яка хоче миритися зі своїм рабським становищем. Ці люди на таких «машинних» не перетворилися на гвинтики, не втратили людську подобу і готові боротися з Благодійником, щоб звільнити людей від влади технократії. Вони вирішують захопити космічний корабель, використовуючи можливості Д-503, будівельника "Інтеграла". З цією метою 1-330 спокушає його, Д-503 закохується і, дізнавшись про їхні плани, спочатку лякається, а потім погоджується допомогти їм. Після відвідування Стародавнього Дому та спілкування з живою природою у героя з'являється душа, що порівнюється з важким захворюванням. В результаті вибухає Зелена Стіна, і звідти «все кинулося і захлеснуло наше очищене від нижчого світу місто».

У розв'язці роману гине кохана жінка головного героя в Газовому Дзвоні, а він після операції з видалення фантазії знаходить втрачену рівновагу та щастя. Роман «Ми» мені здався цікавим та легко читаним. Письменник вклав у нього основні проблеми, що його хвилювали.

Автор передбачив поетапний розвиток тоталітаризму у світі. "Ми" - роман-попередження про страшні наслідки відмови від власного "я", навіть в ім'я найпрекрасніших теорій. Замятін показав, як трагічно і згубно може повернутися життя людей у ​​такій тоталітарній державі.

«Майбутнє світло і прекрасно», - писав у своєму відомому романі «Що робити?» ідеолог російської революції Н. Г. Чернишевський. З ним погоджувалися багато російських письменників минулого століття, які створили свої варіанти соціальних утопій, а саме: Л. Н. Толстой і Н. А. Некрасов, »

Ф. М. Достоєвський та Н. С. Лєсков. XX століття вніс у цей хор письменницьких голосів свої корективи: у нашу історію прийшло те, що отримало назву епохи тоталітаризму. Прикрасивши себе гаслами про соціалістичний рай на землі, революційна влада проголосила верховенство політики над мистецтвом, наукою, над людською особистістю з її неповторним духовним світом. У зв'язку з цим література розглядалася лише як слухняний інструмент політичного режиму. Але навіть у таких важких умовах справжній митець залишав за собою право неупередженого суду над часом та людьми. Приклад тому - роман Євгена Івановича Замятіна «Ми», що побачив світ далекого 1925 року.

Вже у згаданому вище романі М. Г. Чернишевського намальовано майбутнє «місто сонця», яке втілює радість та гармонію на землі. Замятін багато в чому повторює опис цієї класичної літературної утопії: перед нами постають «скляні бані аудиторіумів», «скляний, електричний, вогнедишний «Інтеграл», «божественні паралелепіпеди прозорих жител». Яке ж ставлення автора до всієї цієї пишності? Письменника цікавлять не стільки ознаки матеріального благополуччя та прогресу, скільки духовний стан майбутнього суспільства та насамперед взаємини особистості та держави. У цьому сенсі роман «Ми» не фантастична мрія художника епохи соціалізму, а скоріше перевірка більшовицької мрії на її спроможність, «людяність». Саме з цим пов'язана ідея твору, що випливає з авторських спостережень за долею тих, хто становить населення кришталево-алюмінієвого раю майбутнього.

Оповідання в романі ведеться від імені оповідача, особистість якого заслуговує на особливу увагу. Це людина без імені, Д-503 – один із математиків Єдиної Держави. Він обожнює «квадратну гармонію» суспільного устрою, який дбайливо забезпечує «математично безпомилкове щастя» для будь-кого, хто живе на цій землі. У суспільстві покірних «нумерів» кожен отримує ситість, спокій, відповідне заняття та задоволення фізичних потреб. А що натомість? Зовсім «трохи»: треба відмовитися від усього, що відрізняє тебе від інших, позбавитися своєї індивідуальності і стати безликим «нумером». Прийнявши ці умови, можна отримати «повноцінне» існування: це життя за законами Годинної Скрижалі, відгородженість від світу Зеленою Стіною, постійне стеження з боку Охоронців зі служби безпеки. У такому суспільстві все контролюється та підлягає суворому обліку: музика замінюється Музичним заводом, література – ​​Інститутом Державних Поетів та Письменників, преса – Державною Газетою тощо. Найважливішою подією в житті Єдиної Держави є День Єдиноголосся, коли люди, які ощасливлені владою Благодійника, підтверджують радість свого рабського стану.

Але навіть така добре налагоджена державна машина дає збій: людська природа вперто чинить опір ідеї безликого, похмурого існування. У цьому протиріччі криється основний конфлікт твору, що прямо співвідноситься з долею головного героя. Д-503 раптом починає відчувати у собі ті самі заборонені почуття, які порушують гармонію Єдиної Держави. Герой закохується, його починають відвідувати неясні думки та змішані почуття. Подібні процеси відбуваються і з тисячами інших «нумерів», які відкривають щось неповторне, відмінне від інших. Для всемогутньої державної Системи це означає нечувану змову, найнебезпечніший бунт! І справді, невдоволення, що зріє, переростає в повстання низів, яке очолює кохана головного героя - 1-330. Які ж цілі мають бунтівники? Це повернення до нормального, природного, справді людського життя, набуття права на любов, творчість, вільне вираження своїх думок. Але сили у цій боротьбі явно не рівні: безжальна державна машина придушує цей порив «неблагонадійних». У самому способі придушення виявляється справді «вищий розум» Єдиної Держави: ним розробляється і впроваджується в практику операція з видалення «зайвих» емоцій та фантазій, тобто всього людського в людині. Такому жахливому експерименту піддається і сам Д-503: йому видаляють центр фантазій шляхом припікання Х-променями жалюгідного мозкового вузлика. І ось підсумок операції: «Ніякого марення, ніяких безглуздих метафор, ніяких почуттів: лише факти». Під час читання цих сторінок роману відчуваєш почуття смутку і безнадійності: сам принцип бездушної організації суспільства впроваджується всередину людини, повністю вбиває її свідомість. Ми стаємо свідками втручання держави у потаємний світ особистості, у його найтонші сфери. Все це дається взнаки в особистій долі Д-503: герой-оповідач втрачає своє «я» і знову вірою і правдою служить Єдиній Державі, зраджуючи свою кохану (1-330 гине під тортурами, нікого не видавши). У результаті тріумфує ідея механізованого, позбавленого будь-якої поезії світу: «З закритими очима, самовіддано кружляли кулі регуляторів; мотилі, виблискуючи, згиналися праворуч і ліворуч; гордо хитав плечима балансир; у такт нечутній музиці присідало долото довбання. Я раптом побачив усю красу цього грандіозного машинного балету...» Це спостереження за одноманітною, рівномірною роботою машини - своєрідний апофеоз несвободи, закладеної в основу Єдиної Держави, яка перетворює окреме «я» на безлике «ми».

Фінал роману повертає нас до його назви, що має особливе значення.

«Припускати, що в «я» можуть бути якісь «права» стосовно Держави, і припускати, що грам може врівноважити тонну, - це одне й те саме. Звідси – розподіл: тоні – права, граму – обов'язки; і природний шлях від нікчемності до величі: забути, що ти - грам, і відчути себе мільйонною часткою тонни...» Ці міркування героя цілком співвідносяться з висновками автора: тоталітарна держава спирається не на суму окремих «я», а на мільйонні частки величезного і монолітного цілого, що зветься «ми». Такому суспільству судилося незавидне майбутнє, яке прирече людей на безлике, позбавлене життєвої яскравості існування. Ідея солідарності, рівності, братерства, проголошена свого часу більшовиками, у Замятіна набуває характеру антиутопії, що визначає жанрову своєрідність твору. Це справді антиутопія, що відображає згубні та непередбачувані наслідки сліпого дотримання соціального ідеалу як догми, що ретренує на абсолютну істину.

Особливості жанру вимагали від письменника особливого способу зображення. Замятін виробляє свій метод, співзвучний стилю епохи, - «неореалізм», що розуміється як поєднання реальності та фантастики. Фантастичним є суспільство прозорих стін, гігантська надпотужна космічна машина «Інтеграл», небачені дива техніки майбутнього. Реальні людські характери та долі, їхні думки та почуття, що не затуляються волею верховного правителя - Благодійника. Цей художній сплав створює «ефект присутності», робить розповідь цікавою та яскравою.

У зв'язку з особливостями методу слід звернути увагу до стиль Замятіна. Насамперед це іронічна і часом сатирична забарвлення монологів головного героя, що оголює авторське ставлення до них. Ось міркування Д-503 про «відсталих» предків: «Чи не смішно: знати садівництво, курівництво, рибальство (у нас є точні дані, що вони знали все це) і не зуміти дійти до останнього ступеня цих логічних сходів: дітоводства». До цього треба додати особливу динаміку оповіді: у романі багато суто кінематографічних прийомів зображення (досить згадати процитовану сцену «машинного балету»). Динамізм стилю відповідає процесу модернізації, індустріалізації, яким охоплено країна, яка пережила соціальну революцію. Такий стиль дозволяє зберегти життя в його русі, розвитку, дає можливість розгорнути картини майбутнього в напруженій динаміці буднів Єдиної Держави.

Своєрідність замятинської стилістики наклало відбиток і відбір мовних засобів у розповіді. Привертає увагу велика кількість науково-технічних термінів: дотична асимптота, фнолектор, нумератор, поршневий шток тощо. Все це якнайкраще передає атмосферу, що панує в технократичному суспільстві, позбавленому справжніх уявлень про прекрасне. Згадаймо міркування Д-503 у 12-му записі: «Я думав: як могло статися, що древнім не впадала в око безглуздість їхньої літератури та поезії. Величезна чудова сила художнього слова витрачалася даремно. Просто смішно: кожен писав, про що йому заманеться. Так само смішно і безглуздо, як те, що море у стародавніх цілодобово билося об берег, і ув'язнені в хвилях мільйони кілограмометрів йшли тільки на підігрів почуттів у закоханих». Герой-оповідач завжди щось доводить, доводить, пояснює самому собі, будучи абсолютно впевненим у вищій гармонії нового часу. Звідси - безліч риторичних емоційних конструкцій, які роблять монологи живими та полемічними. У результаті, незважаючи на хибність багатьох міркувань головного героя, весь час відчуваєш його живою людиною, нещасною у своїй сліпій вірі в чудеса тоталітарного прогресу («Серце в мені билося - величезне, і з кожним ударом воно виплеснуло таку буйну, гарячу, таку радісну хвилю »). Поетичний початок, що прокинувся в безіменному «нумері», створює різкий контраст з нерухомим світом техніки: «Я - один. Вечір. Легкий туман. Небо задернуте молочно-золотистою тканиною, якби знати, що там – вище?» Таким чином, мова та стиль роману тісно пов'язані з його проблематикою та образною системою.

Спостереження над текстом роману-антиутопії приводять до висновку і про високі художні достоїнства твору. Крім того, мова і сама проблематика роману сприймаються сьогодні не менш гостро, ніж у двадцяті роки. На жаль, багато здогадів і фантазій Замятіна стали в нашій історії суворою реальністю: це і культ особистості, і горезвісні «вільні вибори», і всемогутній і страшний Архіпелаг ГУЛАГ, і ув'язнений Щ-854 з повісті О. Солженіцина «Один день Івана Денисовича Сьогодні ми багато сперечаємося про долю Росії, про можливі шляхи реформ, про необхідність чи непотрібність «залізної руки» в управлінні державою. У цьому сенсі роман Замятіна був і залишається книгою-пересторогою, вагомим аргументом у сучасній боротьбі ідей. Читаючи «Ми», розумієш, як важливо вміти розглянути за гучними гаслами та гарними обіцянками сутність того, що відбувається в суспільстві. Важливо завжди і скрізь залишатися особистістю, не слідувати сумнівним «віянням часу», залишати за собою право сумніватися. ям часу», залишати за собою право сумніватися. У цьому сенсі фантастика Замятіна для нас є і залишається реальністю сьогоднішнього багато в чому пронумерованого світу.

Інші твори з цього твору

"без дії немає життя..." В.Г.Бєлінський. (По одному з творів російської літератури. - Є.І.Замятін. "Ми".) «Велике щастя свободи має бути затьмарене злочинами проти особистості, інакше-ми вб'ємо волю власними руками…» (М. Горький). (По одному або декільком творам російської літератури XX ст.) "Ми" та вони (Е.Замятін) «Чи можливо щастя без волі?» (За романом Є. І. Замятіна «Ми») "Ми" - роман-антиутопія Є. І. Замятіна. «Суспільство майбутнього» і сьогодення у романі Є. Замятіна «Ми» Антиутопія для антилюдства (За романом Є. І. Замятіна «Ми») Майбутнє людства Головний герой роману-антиутопії Є. Замятіна «Ми». Драматична доля особистості в умовах тоталітарного суспільного устрою (за романом Є. Замятіна «Ми»)Е.І.Замятін. "Ми". Ідейний сенс роману Є. Замятіна «Ми» Ідейний сенс роману Замятіна «Ми» Особистість та тоталітаризм (за романом Є. Замятіна «Ми») Моральна проблематика сучасної прози. За одним із творів на вибір (Е.І.Замятін «Ми»). Суспільство майбутнього у романі Є. І. Замятіна «Ми» Чому роман Є. Замятіна називається «Ми»? Передбачення у творах «Котлован» Платонова та «Ми» Замятіна Передбачення та застереження творів Замятіна та Платонова («Ми» та «Котлован»). Проблематика роману Є. Замятіна «Ми»

 

Можливо, буде корисно почитати: