ფერის სიმბოლიზმი ისლამში. რიცხვები ყოვლისშემძლეობის უდიდესი ნიშანია
მუფთი მუჰამედ ტაქი უსმანი
მოსწავლე, რომელიც სწავლობს წმინდა ყურანის არაბულ ენაზე წაკითხვას, ყურანში ხვდება დამატებით სიმბოლოებს, რომელთა მნიშვნელობა ყველაზე ხშირად მისთვის უცნობია და ამას ყველა მასწავლებელი არ აქცევს ყურადღებას. ეს სტატია განმარტავს რას ნიშნავს ეს ნიშნები და როგორ გამოვიყენოთ ისინი ალაჰის წიგნის სწორად წასაკითხად. გარდა ამისა, მისგან შეიტყობთ ყურანის ნაწილებად დაყოფის მიზეზს და მნიშვნელობას (როგორიცაა „ჯუზი“ და ა.შ.) .
აჰზაბი და მანაზილი
კომპანიონებსა და ტაბიენებს შორის ჩვეული იყო, რომ მთელი ყურანის კითხვა ერთ კვირაში დაესრულებინა. ამ მიზნით მათ ყოველდღიური კითხვის ნაწილებს აღნიშნავდნენ. თითოეულ ამ ნაწილს ეწოდება hizb ან manzil (დონე).
ამრიგად, ყურანი დაყოფილი იყო შვიდ ნაწილად ანუ მანზილებად წასაკითხად. საიიდუნა ავს იბნ ჰუზაიფა ამბობს, რომ ერთხელ მან ჰკითხა თავის კომპანიონებს იმის შესახებ, თუ როგორ იყო დაყოფილი ყურანი მანზილებად. მათ უპასუხეს, რომ პირველი ჰეზბი შედგება სამი სურისგან, მეორე ხუთიდან, მესამე შვიდიდან, მეოთხე ცხრადან, მეხუთე თერთმეტიდან, მეექვსე ცამეტიდან და ბოლო სურა კაფიდან ყურანის ბოლომდე.
აჟა თუ ნაწილები
დღეს ყურანი დაყოფილია ოცდაათ ნაწილად ანუ აჯზა (ჯუზი). ამ დაყოფას არა აქვს სემანტიკური მნიშვნელობა, არამედ მხოლოდ დამხმარე საშუალებაა სტუდენტებისთვის. ჩვენ კი ვამჩნევთ, რომ ხანდახან ჯუზის საზღვარი შეიძლება დაუმთავრებელ გამოთქმაზე იყოს. ძნელი სათქმელია, კონკრეტულად ვინ შემოიღო ასეთი დაყოფა. ზოგიერთი თვლის, რომ ეს გაკეთდა ყურანის მეორე შედგენის დროს, კერძოდ, ოსმანის დროს, შეიძლება ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით, რომ იგი შედგენილი იყო ოცდაათი ხელნაწერიდან. თუმცა, ამის მტკიცებულება ადრეული მეცნიერების ნაშრომებში ვერ ვიპოვეთ. ალამა ბადრუდინ ალ-ზაქარში აღნიშნავს, რომ ყურანის 30 ნაწილად დაყოფა დიდი ხნის წინ იყო პოპულარული და რომ ეს დაყოფა იყო დაცული სკოლებში, სადაც ისინი სწავლობდნენ ხელნაწერი ასლებიდან. ამრიგად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს დაყოფა გაჩნდა კომპანიონების ეპოქის შემდეგ, სწავლის გასაადვილებლად.
აჰმასი და აშარი (ხუთი და ათი ჯგუფი)
სხვა ნიშნები, რომლებიც გამოჩნდა ყურანის ნაწერებში ისლამის ადრეულ საუკუნეებში, იყო ნიშნები خ ან خمس ყოველი ხუთი ლექსის შემდეგ, ან ع ან عشر ყოველი ათი ლექსის შემდეგ ხელნაწერის მინდვრებში. ნიშნების პირველ ჯგუფს ერქვა ახმასი, ხოლო მეორეს - აშარი. მეცნიერებს ამ საკითხთან დაკავშირებით განსხვავებული მოსაზრებები ჰქონდათ: ზოგი ამ ნიშნებს დასაშვებად მიიჩნევდა, ზოგი კი მათ საბრალოებს უწოდებდა. ძნელია რაიმე დარწმუნებით იმის თქმა, თუ ვინ შემოიტანა ეს ნიშნები. ერთი მოსაზრების თანახმად, ჰაჯაჯ იბნ იუსუფმა გააცნო ისინი. სხვა გადმოცემა მიუთითებს, რომ ეს იყო აბასი ხალიფა მამუნი, რომლის დავალებითაც აღმართეს ეს ნიშნები. არცერთი ეს მოსაზრება არ არის დადასტურებული ან სანდო, მაგრამ აშარების შემოღების ეს იდეა აშკარად არსებობდა კომპანიონების დროს. იბნ აბი. შაიბა თავის მუსანაფში ამბობს, რომ მასრუკმა თქვა, რომ აბდულა იბნ მასუდმა ყურანის ხელნაწერში აშარის ნიშნების მოთავსება სიძულვილით - მაკროჰად მიიჩნია.
ხელი' ანპორცია
კიდევ ერთი ნიშანი, რომელიც მოგვიანებით შემოვიდა და დღესაც გამოიყენება, არის რუკუს ნიშანი. ეს მითითებულია ლექსის ბოლოს ტექსტის კიდეზე მდებარე ნიშნით A. მიუხედავად ჩემი მცდელობისა, მე ვერაფერი აღმოვაჩინე. საიმედო, რათა დაადგინოს ხელის ნიშანში შემავალი პირის სახელი“ ან პერიოდი, როდესაც იგი შევიდა. ზოგი ამბობს, რომ რუკუ შემოღებულ იქნა საიიდუნ ოსმანის დროს, შეიძლება ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მისით, მაგრამ არ არსებობს სანდო მტკიცებულება გადმოცემებიდან. თუმცა, თამამად შეიძლება ითქვას, რომ რუკუს ნიშნის დანიშნულება არის ლოცვის ერთ რაქაში წასაკითხი ლექსების სავარაუდო რაოდენობის განსაზღვრა. ამიტომაც მას რუკუს უწოდებენ (სიტყვასიტყვით მშვილდი), რადგან ის მიუთითებს იმ მომენტზე, როდესაც მარილის დროს მშვილდი უნდა გააკეთოთ. ფატავა ალ-ჰინდია ამბობს:
მეცნიერებმა ყურანი 540 რუკუდ (ნაწილებად) დაყვეს და ხელნაწერებში განათავსეს ნიშნები, რათა 27-ე ღამეს რამადანის თვის ტარავიის ლოცვებში ყურანი დასრულებულიყო.
რუმუხ ალ-ავკაფი ანუ გაჩერების ნიშნები
კიდევ ერთი სასარგებლო ნაბიჯი წაკითხვისა და სწორი გამოთქმის გასაადვილებლად (ტილავა და ტეჯვიდი) იყო ლექსების მიწოდება გაჩერების ნიშნებით. ეს ხატები ცნობილია როგორც რუმუზი (ნიშნები) ან ავკაფის ალამა (სიმბოლოები) (ჩერდება). მათი მიზანია დაეხმარონ ადამიანს, რომელიც არ საუბრობს არაბულად, კითხვის დროს სწორ ადგილას გაჩერებას და ამა თუ იმ ლექსის მნიშვნელობის შეცვლას მოერიდოს. ხატების უმეტესობა გამოიგონა ალამა აბუ აბდულა მუჰამედ იბნ ტაიფურ ალ-საჯავანდიმ. დამატებითი ინფორმაცია გაჩერების ნიშნების შესახებ:
ط: ვაკუფის მუტლაკის (უნივერსალური გაჩერება) აბრევიატურა. საქმე იმაშია, რომ ფრაზა ამ ეტაპზე მთავრდება. ამიტომ ჯობია გაჩერდე.
ج: ვაკფ ჯაიზ (შეჩერება დასაშვებია). მიუთითებს, რომ ნებადართულია ამ ადგილას დარჩენა.
ز: ვაკფი მუჯავავაზი (შეჩერება დასაშვებია). ნიშნავს, რომ გაჩერება დასაშვებია, მაგრამ სასურველია არ გაჩერდეს.
ص: waqf murahhas (განაწილების შეჩერება), ნიშნავს, რომ განცხადება არ არის დასრულებული, მაგრამ რადგან წინადადება გრძელია, უმჯობესია ამ ადგილას გაჩერება სუნთქვისთვის, ვიდრე სხვაგან.
م: ვაკფ ლაზიმი (სავალდებულო გაჩერება), ნიშნავს, რომ თუ არ გაჩერდები, მაშინ შესაძლებელია ლექსის მნიშვნელობის აშკარა დამახინჯება. ზოგიერთი მუჯავიდი ასევე უწოდებს ამ ტიპის შეჩერებას ვაკფის ვაჯიბს (სავალდებულო). გაითვალისწინეთ, რომ ვაჯიბი ამ შემთხვევაში არ არის იურიდიული ტერმინი და ამ მოქმედებაზე უარი არ იქნება ცოდვა. ეს ტერმინი ხაზს უსვამს იმას, რომ აქ გაჩერება ყველაზე სასურველია ყველა ტიპის გაჩერებას შორის.
ლა: la taqif (სიტყვასიტყვით "არ გაჩერდე") მიუთითებს, რომ არ უნდა გაჩერდე ამ ადგილას, მაგრამ არ ნიშნავს, რომ გაჩერება სრულიად აკრძალულია, რადგან ზოგიერთ ადგილას, სადაც ასეთი ნიშანია განთავსებული, გაჩერება არ გამოიწვევს ზიანს, და ასევე დასაშვებია კითხვის დაწყება შემდეგი სიტყვიდან. ამრიგად, ამ ნიშნის სწორი მნიშვნელობა ასეთია: „თუ ამ ადგილას გაჩერებაა, მაშინ ჯობია უკან დაიხიოთ და ადრინდელი ადგილიდან განაახლოთ კითხვა. არასასურველია შემდეგი სიტყვიდან წაკითხვა ამ ეტაპზე გაჩერებისას.
სხვა ნიშნები:
مع: შემოკლება mu "anak. ეს სიმბოლო მოთავსებულია იმ ადგილას, სადაც ერთ ლექსს აქვს ორი შესაძლო ინტერპრეტაცია. ერთის მიხედვით, გაჩერება კეთდება ერთ ადგილას, მეორის მიხედვით - მეორეში. ამრიგად, უნდა შეჩერდეს ერთი ორი ადგილიდან და თუ პირველზე გაჩერდა, მაშინ მეორეზე გაჩერება არასწორია, თუმცა, თუ არცერთ მათგანზე საერთოდ არ გაჩერდებით, ესეც სწორი იქნება. ასევე ცნობილია როგორც მუქაბალა.ეს პირველად მიუთითა იმამ აბულ-ფადლ არ-რაზიმ.
وقفة: ამ ნიშნის, რომელსაც ვაკფს უწოდებენ, მკითხველი ვალდებულია ცოტა ხანს გაჩერდეს, ვიდრე საქტასთან, მაგრამ ასევე არ უნდა შეწყდეს სუნთქვა.
قف: ეს სიმბოლო-სიტყვა qif ნიშნავს გაჩერებას (იმპერატიულ განწყობილებაში) და ჩასმულია იქ, სადაც მკითხველმა შეიძლება იფიქროს, რომ გაჩერება არასწორი იქნებოდა.
صلى: შემოკლება al-waslu awl, რაც ნიშნავს, რომ სასურველია vasli - წაიკითხეთ განუწყვეტლივ შეუჩერებლად.
وقف النبي : ვაკფ ან-ნაბი. ასეთი ნიშანი დგას იმ ადგილებში, რომლის შესახებაც ცნობილია ჰადისებიდან, რომ წინასწარმეტყველმა, კურთხევა და მშვიდობა მას ალლაჰმა, გააჩერა მათში.
ალლაჰის სახელით, მოწყალე, მოწყალე!
Კითხვა: "რას ნიშნავს ეს ასოები, რომლებიც იწერება სურების დასაწყისში?"
პასუხი:„სურას დასაწყისში დაწერილ ამ ასოებს „ცალკე ასოები“ (ხურუფ მუკატაა) ეწოდება. მათი მნიშვნელობის შესახებ სასურველი შეხედულება არის ის, რომ ისინი მიუთითებენ, რომ ყურანის სიტყვები სწორედ ასეთი ასოებისგან შედგება. და თუ ეს ასეა, მაშინ სწორედ ამ ასოების დახმარებით საუბრობენ არაბები და მათი მეშვეობით ქმნიან თავიანთ მეტყველებას. და ეს თავის მხრივ მიუთითებს იმაზე, რომ ყურანი არის სასწაული (მიუღწეველი მჭევრმეტყველებით). თითქოს უწმინდესი და უზენაესი ალაჰი ეუბნება ხალხს: „ეს ყურანი შედგება ზუსტად იმ ასოებისგან, რომლითაც თქვენ საუბრობთ და ქმნით თქვენს მეტყველებას და არა სხვა ასოებს. და ამავე დროს, თქვენ არ შეგიძლიათ შეადგინოთ ისეთი რამ, როგორიც არის ყურანი, ან ათი სურა, ან ერთი სურა. ეს მიუთითებს ყურანის (ადამიანებისთვის) უნიკალურობის სიდიადეზე. ამ დებულებაზე მიუთითებს „ტაფსირი“ და „აიტების გამოკვლევა“.
„ყურანის ტექსტების გათვალისწინება“ არის ერთ-ერთი მტკიცებულება, რომელსაც განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს.
მაგალითად, ჩვენ ვხვდებით, რომ სურების უმეტესობაში, რომლებსაც დასაწყისში აქვთ „ცალკე ასოები“, ნახსენებია ყურანი ან წიგნი. უწმინდესმა და უზენაესმა ალლაჰმა თქვა: „ალიფ. Მე ვარ. მიმი. ეს წიგნი, რომელშიც ეჭვი არ არის"(„ალ-ბაქარა“: 1-2).
„ალიფ. Მე ვარ. მიმი. ალაჰი - არ არსებობს (ჭეშმარიტი) ღვთაება მის გარდა, ცოცხალი, სიცოცხლის შემნარჩუნებელი. მან გამოგიგზავნა წიგნი ჭეშმარიტებით...“ („ალ იმრანი“: 1-3).
„ალიფ. Მე ვარ. მიმი. ბაღი. წიგნი გამოგგზავნა, რომელიც არ უნდა შეგეჭიდოს მკერდზე..."(„ალ-არაფი“: 1-2)…
„კაფ. ვფიცავ დიდებულ ყურანს"(„კაფი“: 1).
ამრიგად, სურების უმეტესობაში, რომლებიც იწყება „ინდივიდუალური ასოებით“, მათ მოსდევს „ყურანის“ ან „წიგნის“ ხსენება. და ეს იმაზე მეტყველებს, რომ მისი სიტყვები ამ ასოებისგან შედგება.
ო ურწმუნოებო, ო, ვინც უარყოფთ მუჰამედის წინასწარმეტყველურ გზავნილს (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე), შეადგინეთ ყურანის მსგავსი რამ ან მოიტანეთ მსგავსი ათი ფიქტიური სურა, ან მინიმუმ ერთი ლექსი.
ეს არის უდიდესი სასწაული. უფრო მეტიც, სალაფებს შორის არ არის არავინ, ვინც იტყვის: „ჩვენ არ ვიცით ამ ასოების მნიშვნელობა“, რომელიც იტყვის: „ალაჰმა ყველაზე კარგად იცის მათი მნიშვნელობები“, იმ გაგებით, რომ არავინ იცის მათი მნიშვნელობა. .
გავრცელებული შეცდომები მოიცავს სიტყვებს: „ცალკეული ასოები შედის გაურკვეველი ლექსების კატეგორიაში“. ასე ფიქრობენ აშარიტები. ამით ისინი გულისხმობენ, რომ ეს ასოები ბუნდოვანთა შორისაა, ანუ არავინ იცის მათი მნიშვნელობა.
მაგრამ ეს არ არის სწორი. ყოველივე ამის შემდეგ, არც ყურანში და არც სუნაში ყველასთვის უცნობი არაფერია. პირიქით, აუცილებლად უნდა იყოს ადამიანთა ჯგუფი, რომელმაც იცის ამის მნიშვნელობის შესახებ, ვინაიდან ცოდნა ყურანისა და სუნას მნიშვნელობების შესახებ დაცულია ყურანისა და სუნას დაცვაზე დაყრდნობით.
მაშასადამე, არ შეიძლება ითქვას: „ინდივიდუალური ასოები (მუქატაა) არაფერს ნიშნავს“, რადგან ალაჰმა, წმიდა და ამაღლებულმა, გამოგზავნა ყურანი და უბრძანა მასზე დაფიქრება: "მართლა არ ფიქრობენ ყურანზე...?!"("მუჰამედი": 24).
აქ უწმინდესმა და უზენაესმა ალაჰმა არ გამორიცხა ყურანის რომელიმე ლექსის ან სიტყვის ჭვრეტა. აქედან გამომდინარე, ეს მოიცავს "ინდივიდუალურ წერილებს". და როგორც აქედან ირკვევა, აშკარად სწორი და დამკვიდრებული მოსაზრებაა, რომ „ცალკე ასოებს“ გარკვეული მნიშვნელობა აქვს, როგორც უკვე ავხსენით“.
ებრაული სიმბოლოები
დავითის ვარსკვლავი
ებრაულად დავითის ვარსკვლავს ჰქვია „მაგენ დავითი“, რაც სიტყვასიტყვით ითარგმნება როგორც „დავითის ფარი“. როგორც ჩანს, ეს გამოწვეულია ლეგენდით, რომ ისრაელის საყვარელ მეფეს ფარზე ეცვა ექვსქიმიანი ვარსკვლავი, თუმცა ამის არანაირი მტკიცებულება არ არსებობს.
დავითის ვარსკვლავი ისრაელში რომაული მმართველობის დროს გამოიყენებოდა, მაგრამ, როგორც ჩანს, ის მხოლოდ ბოლო საუკუნეებში გახდა იუდაიზმის სიმბოლო. მე-17 საუკუნეში გაჩნდა ტრადიცია დავითის ვარსკვლავის დახატვის შესახებ სინაგოგების კედლებზე, რათა აღენიშნათ ისინი, როგორც ებრაული თაყვანისმცემლობის სახლები, მაგრამ გაურკვეველია, რატომ აირჩიეს ეს კონკრეტული სიმბოლო. დღესდღეობით დავითის ვარსკვლავი ებრაელების საყოველთაოდ აღიარებული სიმბოლოა. ის ისრაელის სახელმწიფოს ბანერზეა გამოსახული, ხოლო წითელი ჯვრის ისრაელის ვერსიას ჰქვია Magen David Adom (დავითის წითელი ვარსკვლავი).
კაბალა და დავითის ვარსკვლავი
კაბალაში ორი სამკუთხედი განასახიერებს ადამიანის თანდაყოლილ ორმაგობას: სიკეთე ბოროტების წინააღმდეგ, სულიერი წინააღმდეგ ფიზიკური და ა.შ. ზევით მიმართული სამკუთხედი სიმბოლურად განასახიერებს ჩვენს კეთილ საქმეებს, რომლებიც ზეცამდე აღწევენ და მადლის ნაკადს უბრუნებენ ამ სამყაროში (რასაც ქვევით მიმართული სამკუთხედი განასახიერებს). ზოგჯერ დავითის ვარსკვლავს შემოქმედის ვარსკვლავს უწოდებენ და მისი ექვსი ბოლოდან თითოეული ასოცირდება კვირის ერთ-ერთ დღეს, ხოლო ცენტრი - შაბათს.
დიდი მეფის დავითის ფარი
ძველ ებრაულში (მეფე დავითის დროს) სახელი დავითი სამი ასოსგან შედგებოდა: დალეტი, ვავ, დალეტი, ასო დალეტი კი სამკუთხედის სახით იყო გამოსახული. მეფე დავითმა ხელმოწერად გამოიყენა ექვსქიმიანი ვარსკვლავი (მისი სახელიდან ორი სამკუთხედი). შუა ასო ვავ ნიშნავს ექვს – ექვსქიმიან ვარსკვლავს. ვარსკვლავის ექვსი სხივი სიმბოლოა, რომ ღმერთი მართავს სამყაროს და გვიცავს ყველა მხრიდან: ჩრდილოეთიდან, სამხრეთიდან, აღმოსავლეთიდან, დასავლეთიდან, ზემოდან და ქვემოდან. მეფე დავითმა ეს სიმბოლო თავის საბრძოლო ფარზე ღვთის ნიშნად გამოსახა.
ანა ბე-კოა
ანა ბე-კოახმა ლოცვა დაწერა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ საუკუნეში. დიდი კაბალისტი რაბინი ნეჩონია. ეს ლოცვა დაიწერა ღმერთის 70 სახელის მიხედვით, ტერმინი, რომელიც დაკავშირებულია აბრაამთან. "ანა ბე-კოაჩი" შედგება შვიდი სტრიქონისგან და თითოეულ სტრიქონს აქვს ექვსი სიტყვა. თუ აიღებთ ყოველი სიტყვის პირველ ასოს, თქვენ მიიღებთ 42-ასოიანი სახელის ღმერთის სახელს. ასოების ერთობლიობა „ანა ბე-კოაჩი“ იმალება დაბადების წიგნის პირველ 42 ასოში (სიტყვიდან BERESHITH-დან სიტყვა BABOKHU-მდე). ეს ასოები შეიცვალა საიდუმლო კაბალისტური ტექნიკის გამოყენებით.
დავითის სიზმარი
ეს მოდელი მას შემდეგ შეიქმნა, რაც დევიდმა უჩვეულო სიზმარი ნახა. ასე ამბობს მასზე: „სიზმარში ძალიან ბნელ ადგილას ვიყავი. მიბმული ვიყავი და ვერ ვმოძრაობდი. ვცადე მეყვირა, მაგრამ ხმა არ ამომიღია. ეს მართლაც საშინელი იყო. შემდეგ გონებაში ლოცვა „ანა ბე-კოაჩი“ გაჩნდა. გონებაში დავიწყე კითხვა და მესამე სტრიქონზე რომ მივედი, ყველაფერი გაქრა და გამომეღვიძა“. კაბალისტები იყენებენ ანა ბე-კოაჩის ლოცვას დაცვის, განკურნებისა და ჰარმონიზაციისთვის.
ხუთი ლითონი
"ამ ბეჭდის მატარებელს წარმოუდგენელი იღბალი ექნება."
"სეფერ რეფუა ვე-ჩაიმ" ("განკურნებისა და სიცოცხლის წიგნი")
ხუთი ლითონის ბეჭდის დიზაინი ეფუძნება დაცვისა და წარმატების უძველეს კაბალისტურ ფორმულას, რომელიც ჩაწერილია Sefer Refua ve-Chaim-ში (განკურნებისა და სიცოცხლის წიგნში). ასეთი ბეჭედი კეთდება მხოლოდ თვეში ერთხელ (ან ორჯერ, თვის მიხედვით), დილის ერთიდან დილის ექვს საათამდე, იუპიტერის გავლენის მოსაზიდად.
ძველ კაბალისტურ ტექსტში ნათქვამია, რომ ხუთი ლითონის ბეჭდის წარმატების საიდუმლო იმაში მდგომარეობს, რომ იუპიტერის გავლენა იზიდავს ბეჭდის დამზადების განსაკუთრებულ დროს. იუპიტერი განვითარებისა და ზრდის პლანეტაა და წარმატების ძალა ყველაზე ძლიერია იმ დროს, როდესაც ეს ბეჭედი მზადდება.
ხუთი ლითონის ბეჭდის ზედა ნაწილი სუფთა ოქროა. ქვეშ ტყვიისა და თუნუქის ფენაა, ბოლო ფენა სპილენძია. თავად ბეჭედი დამზადებულია ვერცხლისგან.
დავითის ვარსკვლავი "მაგენ დავითი"
უნიკალური Magen David გულსაკიდი ამშვენებს 91-ე ფსალმუნის ლექსს:
10. არავითარი ბოროტება არ დაგემართება და არც ჭირი მოვა შენს საცხოვრებელს.
11. რამეთუ უბრძანებს თავის ანგელოზებს შენზე, დაიცვან შენს ყველა გზაზე.
13. ხელში აგიყვანენ, რომ ქვას ფეხი არ შეახო.
ეს ფსალმუნი საუბრობს დამცავ სიტყვებზე სხვადასხვა სიტუაციებისთვის. Magen David-ის გულსაკიდი ამ ციტატით შექმნილია სპეციალურად დაცვისთვის.
ღმერთის სახელი
რა არის ღმერთის 72 სახელი? იუდაიზმში ღმერთს სახელი არ აქვს, რადგან მისი განსაზღვრა შეუძლებელია. სიტყვა ELOHIM (ღმერთი) შედგება სიტყვებისგან EL, ELAH და ELIM (ღმერთი, ქალღმერთი, ღმერთები). სიტყვა JEHOVAH (ღმერთი) შედგება სიტყვებისგან CHAYA, KHOVE, YIHYE, ანუ „ის რაც იყო, არის და იქნება“. ეს სახელი გვიჩვენებს, რომ ჩვენი აღქმა დროის როგორც წარსულის, აწმყოსა და მომავლის შესახებ ილუზიაა.
ებრაულ ტრადიციაში არსებობს ფორმულა (სახელი), რომელიც იძლევა ღმერთის სრულ განმარტებას. იგი შედგება 216 ასოსგან. ეს სახელი აღებულია გამოსვლის წიგნის ტექსტიდან (თავი 14):
19. და წავიდა ღვთის ანგელოზი, რომელიც მიდიოდა ისრაელიანთა ბანაკის წინ, და წავიდა მათ უკან; ღრუბლის სვეტი გადავიდა მათ წინ და დადგა მათ უკან.
20. და დადგა ეგვიპტელთა ბანაკსა და ისრაელიანთა ბანაკს შორის. და იყო ღრუბელი და სიბნელე მთელი ღამე, და იმ ღამეს ისინი არ მიუახლოვდნენ (ერთი მეორეს).
21 და გაიწოდა მოსემ ხელი ზღვაზე. და გაუგზავნა უფალმა აღმოსავლეთის ძლიერი ქარი ზღვას მთელი ღამე და ზღვა ხმელეთად აქცია. და წყლები გაიყო.
თუ ამ ტექსტის 216 ასოს სამეულებად გავყოფთ, მივიღებთ 72 სამასოიან კომბინაციას. ბევრი ამბავია ამ კომბინაციების განსაკუთრებული ძალების შესახებ. ებრაული ტრადიცია არ საუბრობს ამ სახელების რაიმე განსაკუთრებულ ძალაზე ინდივიდუალურად. მხოლოდ 72-ვე სახელის კომბინაცია გარკვეული თანმიმდევრობით ავლენს საიდუმლოს. ეს ყველასთვის საერთო ფორმულაა.
„თავიდან იყო სიტყვა და სიტყვა იყო ღმერთთან და სიტყვა იყო ღმერთი“.
ახალი აღთქმა. შედარება - "მე" და "ყველაფერი სხვა"
გულსაკიდი "ღვთის სიტყვა"შეიცავს სამყაროს შექმნის კონცეფციას, რომელიც დაფუძნებულია კაბალაზე და კოსმიური ცნობიერების პრინციპებზე. 
ღვთის სიტყვის გულსაკიდი არის ღრუ სფეროს ან ბუშტის ფორმა, რაც სიმბოლოა იმ პროცესის, რომლითაც შემოქმედმა შექმნა ცნობიერება ყველა ცოცხალ არსებაში. მე მესმის თორის ტექსტი ასე: სამყარო შეიქმნა გაუთავებელი სიცარიელისგან, სადაც იყო „სიბნელე სიღრმეში“. სიცარიელე არის შემოქმედი, რომელსაც არც სხეული აქვს, არც ფორმა, არც განსაზღვრება. ღრუ სფერო იდეალური საშუალებაა გარეგანი და შინაგანი განასხვავოს. ეს გვაიძულებს შევადაროთ ის, რაც არის შიგნით და გარეთ, "მე" - "ყველაფერს".
”მე გავიგე, რომ სიტყვები არის ძალა, რომელიც ხსნის ადამიანისგან დაფარულ გეგმებს.”
"თოთ-ატლასის ზურმუხტისფერი ტაბლეტები"
ექვსი მიმართულება, სამი განზომილება წრეში, გულსაკიდის გარშემო ამოტვიფრულია სიტყვა "Beresheet" ("საწყისში"). ეს სიტყვა ორ ნაწილად იყოფა ისე, რომ ძველ არამეულში მიიღება ფრაზა: „ბარაშიტი“, რაც არის „შექმნა ექვსი“. ეს ეხება შემოქმედის მიერ შექმნილ პროექციას სიცარიელეში ექვსი მიმართულებით, რათა შეიქმნას სამგანზომილებიანი სივრცე. ღვთის სიტყვის გულსაკიდის ერთ მხარეს გამოსახულია ებრაული ასო "პეჰ", რომელიც სიტყვასიტყვით ითარგმნება როგორც "პირი". დაბადების წიგნში შემოქმედი "ლაპარაკობს", როდესაც ის ქმნის სამყაროს. გულსაკიდის მეორე მხარეს არის ებრაული სიტყვა „ვა-იომერი“ („[უფალმა] დაამახინჯა“). ეს არის სამყაროს შექმნისას ნათქვამი წმინდა სიტყვების სიმბოლო.
"ღვთის სიტყვის" გულსაკიდი მის მფლობელს უნდა მისცეს ერთიანობისა და სიწმინდის განცდა.
Სიცოცხლის ხე
სიცოცხლის ხე წმინდა გეომეტრიის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი სიმბოლოა. სიცოცხლის ხის სტრუქტურა ასოცირდება ებრაული კაბალას წმინდა სწავლებებთან, მაგრამ ასევე გვხვდება სხვა ტრადიციებში, მაგალითად, ძველ ეგვიპტეში. სიცოცხლის ხე ახსნილია Sefer Yetzirah-ში (შემოქმედების წიგნი).
ამ წიგნში შექმნა აღწერილია, როგორც პროცესი, რომელიც იყენებს შემოქმედ ღმერთის 10 სეფიროტს და ებრაული ანბანის 22 ასოს. 10 სეფიროტი და 22 ასო ქმნიან „საიდუმლო სიბრძნის 32 გზას“.
სიცოცხლის ხის გულსაკიდი ღვთიური შემოქმედების გასაღებს ჰგავს. სიცოცხლის ხის ფორმა მშვენივრად არის გადატანილი სიცოცხლის თესლზე და სიცოცხლის ყვავილზე. სიცოცხლის ხე გამოიყენება როგორც ერთიანობისა და სიყვარულის ნიშანი.
დაცვა და ჯანმრთელობა
ჰამსას სიმბოლო ისლამურ თემებში ცნობილია როგორც ფატიმას ხელი ან ფატიმას თვალი, ხოლო ებრაულ ტრადიციაში როგორც მირიამის ხელი ან ჰამეშის ხელი. ჰამსა არის უძველესი ტალიმენი, რომელიც იცავს ბოროტი თვალისგან, "დაცვის ხელის" ან "ღვთის ხელისგან". ხშირად ხელის გამოსახულება სტილიზებულია, ეს არის პალმა სამი აწეული თითით და გვერდებზე ორი სიმეტრიული ცერით. ეს სიმბოლო გამოიყენება ამულეტებში, თილისმებში, სამკაულებში, ის ჩამოკიდებულია სახლის შესასვლელთან, მანქანაში და სხვა ადგილებში ბოროტი თვალისგან დასაცავად.
ითვლება, რომ ანჩოუსი ისლამამდე გაჩნდა. ეს სიმბოლო გამოიყენებოდა პუნიკურ რელიგიაში, სადაც იგი ასოცირდებოდა ტანიტთან. ისლამური კულტურა ამ სიმბოლოს უკავშირებს ფატიმა ზაჰრას, წინასწარმეტყველ მუჰამედის ქალიშვილს. ისრაელსა და ებრაულ კულტურაში ამ სიმბოლოს ყველაზე ხშირად ჰამსას უწოდებენ და არანაირად არ ასოცირდება ისლამთან. ზოგი ამბობს, რომ ხუთი თითი სიმბოლოა თორას ხუთ წიგნზე ან ისლამის ხუთ საყრდენზე, მაგრამ ასეთი კონოტაციები შეიძლება მოგვიანებით წარმოიშვას და დაემატა სიმბოლოს, რომელიც შესაძლოა ორივე რელიგიაზე უფრო ძველია.
კურთხევის, ნაყოფიერების და დაცვის სიმბოლო.
Seed of Life გულსაკიდი შეიძლება აცვიათ როგორც ორსული ქალების დაცვის სიმბოლო. ის ეხმარება შექმნას ახალი იდეები და გახსნას ახალი გზები ცხოვრებაში.
სიცოცხლის თესლი არის შექმნის შვიდი დღის სიმბოლო. ეს არის ნაბიჯი სიცოცხლის ყვავილის შექმნაში - გეომეტრიული ფორმა, რომელიც სიმბოლურად განასახიერებს მთელ სამყაროს.
სიცოცხლის თესლი გამოიყენება ყველა რელიგიაში და მისი ნახვა ბევრგან შეიძლება - სინაგოგებში, ეკლესიებში, კაბალისტურ ლოცვებში და, რა თქმა უნდა, ეგვიპტეში, აბიდოსში ოსირისის უძველეს ტაძარში.
მღვდლის კურთხევა
ის გადაეცა მოსეს, როცა დაასრულა კარვის მომზადება ისრაელის ძეების უდაბნოში მოგზაურობის დროს. კურთხევა მიეცა მოსეს, რათა დაეცვა ისრაელი ბოროტი თვალისგან. ეს კურთხევა უზრუნველყოფს სულიერ დაცვას და სიუხვეს.
მღვდლის კურთხევა თაობიდან თაობას გადაეცემოდა, მათ შორის საიდუმლოებები კურთხევაში ასოების რაოდენობასა და მისი წარმოთქმის ზუსტ ხერხში. ამ კურთხევის წაკითხვისას კოენი (მღვდელი) ხელებს მაღლა ასწევს, ხელისგულები გარეთაა მიმართული, ისე რომ თითები ეხებოდეს. ოთხი სხვა თითი თითოეულ ხელზე იყოფა ორ წყვილად (ამგვარად, ხელი იღებს ასო SHIN-ის ფორმას).
აი, ამ კურთხევის თარგმანი: „უფალმა დაგლოცოს და დაგფაროს. უფლის სახე გაბრწყინდეს შენზე, კეთილი იყოს შენთვის. უფალმა შეგიბრუნოს პირი და მოგცეთ მშვიდობა“.
მღვდლის კურთხევა არის უძველესი ებრაული ტალიმენი. ის აძლევს დაცვას და სულიერ სიუხვეს.
ნახევარმთვარე - ისლამური სიმბოლო?
მისი ნიშნებიდან არის დღე და ღამე, მზე და მთვარე. ნუ დაიმორჩილებ (ტასჯუდს) მზისა და მთვარის წინაშე, არამედ დაემორჩილე (ვასჯუდ) მის შემქმნელს, თუ მას პატივს სცემთ! (ყურანი, თარგმანი 41:37)
ნახევარმთვარე დღეს ისლამის ტრადიციულად მიღებულ სიმბოლოდ ითვლება. ქვემოთ მოცემულია ფაქტები და მოსაზრებები, რომლებიც ნათელს ჰფენს იმას, თუ რას წარმოადგენს სინამდვილეში ნახევარმთვარის სიმბოლო.
ნახევარმთვარე და ვარსკვლავი ისლამის სიმბოლოა? მისი ხანგრძლივი ისტორიის მანძილზე ისლამისა და მუსლიმური ცნობიერების იმიჯი შერეული იყო უამრავ მიმდებარე ნორმებთან, ტრადიციებთან და სტერეოტიპებთან. ერთ-ერთი ასეთი სიმბოლო, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული ჩვენს რელიგიასთან, ისტორიკოსების აზრით, არის ნახევარმთვარე და ვარსკვლავი.
სიმბოლოს წარმოშობის ვერსიები
ბევრი მუსლიმი თავადაც ცდილობს ახსნას უპოვოს ნახევარმთვარის და ვარსკვლავის სიმბოლოებს. ზოგიერთი ამტკიცებს, რომ ნახევარმთვარე ასოცირდება წინასწარმეტყველ მუჰამედის ჰიჯრასთან, როდესაც მან ფარულად დატოვა მექა და წავიდა მედინაში. მათი თქმით, იმ ღამეს ცაზე ნახევარმთვარე იყო. სხვა ვერსიების მიხედვით, ნახევარმთვარე სიმბოლოა მუსლიმთა მთვარის კალენდრის დაცვაზე, ხოლო ხუთქიმიანი ვარსკვლავი - ისლამის ხუთ სვეტს ან ხუთ ყოველდღიურ ლოცვას.
თუმცა ეს ყველაფერი შორს არის სიმართლისგან. მუსულმანურ სამყაროში სიმბოლოდ გამოიყენება არა მარტო ხუთქიმიანი, არამედ რვაქიმიანი, შვიდქიმიანი და თუნდაც ექვსქიმიანი, რომელიც სრულიად უსამართლოდ ითვლება იუდაიზმის სიმბოლოდ. მუსლიმი ისტორიკოსების აზრით, ნახევარმთვარის და ვარსკვლავის სიმბოლოები კაცობრიობას წინასწარმეტყველამდე რამდენიმე ათასი წლით ადრე იყო ცნობილი.
მუჰამედი. მათი წარმოშობის ზუსტად დადგენა რთულია. მაგრამ ექსპერტების უმეტესობა თანხმდება, რომ ზეციური სხეულების ამ უძველეს სიმბოლოებს პატივს სცემდნენ შუა აზიისა და ციმბირის უძველესი ხალხები, რომლებიც თაყვანს სცემდნენ მზეს, მთვარეს და ცას. ასევე არსებობს ისტორიული მტკიცებულება იმისა, რომ ნახევარმთვარე და ვარსკვლავი ანტიკურ პერიოდში გამოიყენებოდა სიმბოლოდ. კართაგენის ქალღმერთი ტანიტი ან ბერძნული ქალღმერთ ნადირობა არტემიდაზე (რომაული ვერსიით - დიანა). გარდა ამისა, ჯერ კიდევ ქრისტიანობის მოსვლამდე ძველმა ბიზანტიამ თავის სიმბოლოდ ნახევარმთვარე მიიღო.
ამ ქალაქმა მოგვიანებით მიიღო სახელი კონსტანტინოპოლი, ხოლო მას შემდეგ რაც მაჰმადიანებმა აიღეს - სტამბოლი. ზოგიერთი ცნობით, ნახევარმთვარე რომაელებმა აირჩიეს ბიზანტიისთვის ქალღმერთ დიანას პატივსაცემად. სხვა წყაროების მიხედვით, ეს სიმბოლო თარიღდება იმ ბრძოლით, რომელშიც რომაელებმა დაამარცხეს გოთები მთვარის თვის პირველ დღეს.
სიმბოლოს სესხება მუსლიმების მიერ
მისი გაჩენის პირველ წლებში და საუკუნეებში მუსლიმთა საზოგადოებაში არ არსებობდა საყოველთაოდ მიღებული სიმბოლო ისლამის ან მუსლიმური სახელმწიფოს აღსანიშნავად. წინასწარმეტყველ მუჰამედის დროს მუსლიმური ქარავნებისა და ჯარების თავზე ფრიალებდა მყარი ფერის მარტივი დროშები - შავი, მწვანე ან თეთრი.
ფუნდამენტური მუსლიმური წყაროები არაფერს ამბობენ იმის შესახებ, თუ რა არის ისლამის სიმბოლო. ის უნივერსალური და გლობალურია - ამიტომ ცალკეული სიმბოლოს იდეა გარკვეულწილად უცხოა ისლამისთვის.
მუსლიმების შემდგომი თაობებიც კი განაგრძობდნენ შავი, თეთრი ან მწვანე ფერის მარტივი ტილოების გამოყენებას სხვადასხვა სამხედრო ნაწილების აღსანიშნავად, კონკრეტული დამტკიცებული ან ზოგადად მიღებული სიმბოლოების, ნიშნების ან წარწერების გარეშე. ეს გაგრძელდა მანამ, სანამ თურქებმა, რომლებმაც ხელში ჩაიგდეს ძალაუფლება ხალიფატში, არ დაიკავეს კონსტანტინოპოლი 1453 წელს. ამის შემდეგ მათ მიიღეს ბიზანტიელთა წინა დროშა და სიმბოლო, რომელზეც გამოსახული იყო ქალაქის ემბლემა - ნახევარმთვარე. ამ ანგარიშით, არსებობს ლეგენდა, რომლის მიხედვითაც ოსმალეთის იმპერიის დამაარსებელს, ოსმანს, სიზმარი ესიზმრა, როდესაც ნახევარმთვარე დედამიწის ერთი ბოლოდან მეორე ბოლომდე ვრცელდებოდა. ოსმანმა ეს ოცნება სასიხარულო ნიშნად მიიღო და გადაწყვიტა ნახევარმთვარის შენარჩუნება და მისი დინასტიის სიმბოლოდ აქცია. იმპერიის არსებობის ასობით წლის განმავლობაში, მუსლიმებისა და არამუსლიმების გონებაში, ნახევარმთვარე სტაბილურად დაიწყო ასოცირებული ისლამთან და მის მიმდევრებთან. მიუხედავად იმისა, რომ ის მხოლოდ ოსმალეთის დინასტიის სიმბოლო იყო და არა თავად მონოთეიზმის რელიგია.
ნახევარმთვარე ისლამამდელ ისტორიაში
ცნობილი ფაქტია, რომ ნახევარმთვარე იყო მთვარის ღმერთის რელიგიის სიმბოლო, როგორც არაბეთში, ისე მთელ ახლო აღმოსავლეთში პრეისლამურ ხანაში. არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს მრავალი ქანდაკება და იეროგლიფური წარწერა, რომლებშიც ღვთაების თავზე ნახევარმთვარე იყო განთავსებული მთვარის ღმერთის კულტის სიმბოლოდ. საინტერესოა, რომ მაშინ, როცა მთვარეს თაყვანს სცემდნენ, როგორც ქალი ღვთაებას მთელს ძველ ახლო აღმოსავლეთში, არაბები მას მამრობით ღვთაებად თვლიდნენ.
მესოპოტამიაში შუმერულ ღმერთ ნანას, რომელსაც აქადელები "სინ" უწოდებდნენ, თაყვანს სცემდნენ განსაკუთრებით ურში, სადაც ის იყო ქალაქის მთავარი ღმერთი და ასევე სირიის ქალაქ ჰარაანში, რომელსაც მჭიდრო რელიგიური კავშირი ჰქონდა ურთან. უგარიტულმა ტექსტებმა აჩვენა, რომ იქ მთვარის ღვთაებას თაყვანს სცემდნენ სახელწოდებით ური. ძეგლებზე ღმერთი წარმოდგენილია ნახევარმთვარის სიმბოლოთი. ჰაზორში, პალესტინაში, გვიანი ბრინჯაოს ხანის კანაანთა მცირე სალოცავში, აღმოაჩინეს ბაზალტის სტელა, რომელზეც გამოსახულია ორი ხელი აწეული, თითქოს შუამთვარისადმი თხოვნით, რაც მიუთითებს, რომ სალოცავი ეძღვნებოდა მთვარის ღმერთს. ღმერთის ნაცვლად ვარსკვლავის ღვთაების კულტი ყოველთვის იყო ცდუნება, რომელსაც ისრაელები ხვდებოდნენ. ღმერთი ზეცაზე მაღალი არ არის? (იობი 22:12).
მთელ ახლო აღმოსავლეთში, არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს მთვარის ღმერთის ტაძრები. თურქეთის მთებიდან ნილოსამდე, უძველესი სამყაროს ყველაზე გავრცელებული რელიგია იყო მთვარის ღმერთის კულტი. შუმერებმა, პირველმა წერა-კითხვის მცოდნე ცივილიზაციამ, ასევე დატოვა მრავალი თიხის ფირფიტა, სადაც აღწერილი იყო მათი რელიგიური რწმენა. ძველი შუმერები თაყვანს სცემდნენ მთვარის ღმერთს, რომელსაც მრავალი განსხვავებული სახელი ჰქონდა. ყველაზე პოპულარული იყო: ნანა, სუენი და ასიმბაბარი. მათი საერთო სიმბოლო იყო ნახევარმთვარე. მთვარის ღმერთების კულტთან დაკავშირებული არტეფაქტების რაოდენობის გათვალისწინებით, ცხადია, რომ ეს იყო დომინანტური რელიგია შუმერიაში. მთვარის ღმერთის კულტი ყველაზე პოპულარული რელიგია იყო მთელ ძველ მესოპოტამიაში. ძველ სირიასა და კანაში მთვარის ღმერთი სინ ჩვეულებრივ გამოსახული იყო როგორც მთვარე მისი ზრდის ფაზაში. ზოგჯერ სავსე მთვარე მოთავსებული იყო ნახევარმთვარის შიგნით, რათა გამოეყო მთვარის ყველა ფაზა. მზის ქალღმერთი ტნე სინის ცოლი იყო, ვარსკვლავები კი მათი ქალიშვილები. მაგალითად, იშთარი სინის ქალიშვილი იყო. სინამდვილეში, მთელ ძველ სამყაროში ნახევარმთვარის სიმბოლო შეიძლება მოიძებნოს შთაბეჭდილებებზე, სტელებს, ჭურჭელზე, ამულეტებზე, თიხის ფირფიტებზე, ცილინდრებზე, სასწორებზე, საყურეებზე, კედლის ფრესკებზე და ა.შ. თელ ელ ობეიდში აღმოაჩინეს სპილენძის ხბო, რომელსაც შუბლზე ნახევარმთვარე ჰქონდა.
ურში, ურ-ნამუს სტელზე, ღმერთების ზემოთ მოთავსებული იყო ნახევარმთვარის სიმბოლო, რადგან მთვარის ღმერთი იყო ღმერთების თავი. და კრუასანის მსგავს პურსაც კი აცხობდნენ ნახევარმთვარის სახით, როგორც მთვარის ღმერთისადმი ერთგულების აქტი.
მთვარის ღმერთისადმი მსხვერპლშეწირვა აღწერილია რას შამრას ტექსტებში. უგარითულ ტექსტებში მთვარის ღმერთს ზოგჯერ კუსუს ეძახდნენ. სპარსეთში, ისევე როგორც ეგვიპტეში, მთვარის ღმერთი გამოსახულია კედლის ფრესკებზე და წესდების სათაურებში. წარმართების აზრით, ის იყო ხალხისა და ღმერთების მსაჯული.
1950 წელს მთვარის ღმერთის მთავარი ტაძარი გათხარეს პალესტინაში, ჰაზორში. ნაპოვნია მთვარის ღმერთის ორი კერპი. თითოეული იყო ტახტზე მჯდომი კაცის ქანდაკება, რომელსაც მკერდზე ნახევარმთვარე ჰქონდა გამოკვეთილი. თანდართული წარწერები განმარტავს, რომ ისინი მთვარის ღმერთის კერპები იყვნენ. ნაპოვნი რამდენიმე პატარა ქანდაკება მათი წარწერებით მთვარის ღმერთის ქალიშვილებად იქნა აღიარებული. 1940 წელს არქეოლოგებმა G. Cato Thompson და Carlton S. Kuhn რამდენიმე გასაკვირი აღმოჩენა გააკეთეს არაბეთში. მათ შეაგროვეს ათასობით წარწერა კედლებიდან და კლდეებიდან. აღმოჩენილია „ღვთის ქალიშვილების“ კულტში გამოყენებული ბარელიეფები და მსხვერპლშეწირვის თასები. ეს სამი ქალიშვილი ზოგჯერ ღმერთთან არის გამოსახული, მათ ზემოთ ნახევარმთვარის სახით.
როდესაც არაბეთის ნახევარკუნძულის სხვა მაცხოვრებლები - ძველი ებრაელები - კერპთაყვანისმცემლობაში ჩავარდნენ, ეს ჩვეულებრივ მთვარის ღმერთის კულტი იყო. ძველი აღთქმის დროს ნაბონიდმა, ბაბილონის უკანასკნელმა მეფემ, ააგო ტაიმა არაბეთში, როგორც მთვარის ღმერთის კულტის ცენტრი.
საუდის არაბეთის ტერიტორიაზე მდებარე ჰიმარას ებრაული სამეფოს თანამედროვე კვლევები აჩვენებს, რომ ნახევარმთვარე გამოიყენებოდა ძველ ებრაულ კულტებშიც.
მას განსაკუთრებით ხშირად იყენებდნენ იუდაიზმზე მოქცეული ედომელები. ჩაატარეს კალენდარული გამოთვლები, რისი დახმარებითაც გამოითვალეს ახალი მთვარე (გამოსახული იყო ნახევარმთვარის სახით), რომელიც გამოცხადდა ტაძრებში. ედომელმა პროზელიტებმა სიმბოლო გადაიტანეს იორდანიაში, შემდეგ კი აღმოსავლეთით საუდის არაბეთში, სადაც ისინი განდევნეს რომაელთა შემოსევამ 135 წელს. პროზელიტი მეფე იოსეფ დჰუ ნუვასი იყო უკანასკნელი ებრაელი მეფე, რომელიც მართავდა საუდის არაბეთში. მისი არმია დამარცხდა ადრეული ისლამის დროს.
მთვარის სიმბოლიზმის ჩამოთვლილი მაგალითების გარდა, არ შეიძლება არ აღინიშნოს ისლამური ხელოვნების სამყარო, სადაც ნახევარმთვარე გამოსახულებების, მათ შორის რელიგიური სიმბოლიზმის განუყოფელი ნაწილია. ისლამში ნახევარმთვარის შესახებ მრავალი ისტორიული ცნობა ვარაუდობს, რომ ის არ იყო იმდენად რელიგიური სიმბოლო, როგორც დინასტიური, და შუა საუკუნეების ავტორები უფრო ხშირად საუბრობენ ნახევარმთვარის შესახებ ბანერებზე, ვიდრე მეჩეთებზე.
უნდა მოვიშორო ნახევარმთვარე?
ზოგიერთი მუსულმანი, რომელიც იცნობს ისლამურ კულტურაში ნახევარმთვარის გაჩენის ისტორიას, მთლიანად უარყოფს მას, როგორც ძველ წარმართულ ნიშანს.
ამ საკითხთან დაკავშირებით, ამერიკელი ისლამური მქადაგებელი შეიხ იუსუფ ესტესი, ვებსაიტის IslamTomorrow-ის დირექტორი, აცხადებს, რომ, მართლაც, ვარსკვლავები და ნახევარმთვარე ისლამის რელიგიის ნაწილი არ არის. ის ასევე იხსენებს, რომ წარსულში ისინი მხოლოდ ოსმალეთის დინასტიის სიმბოლო იყო, მაგრამ არა თვით ისლამის. მისი თქმით, თუ ისლამი კრძალავს ღმერთის გარდა ვინმეს და რაიმეს კულტის შექმნას, იქნება ეს ადამიანები, ცხოველები, ხეები, ზეციური სხეულები, მაშინ ასევე აკრძალულია გარკვეული სიმბოლოს გადაქცევა წმინდად.
მართლაც, ისლამი, როგორც ვიცით, მოვიდა ამქვეყნად წმინდა მონოთეიზმის დასამკვიდრებლად და ადამიანის კერპთა და წარმართული ტრადიციების თაყვანისცემისა და თაყვანისცემისგან გადასარჩენად. ამ მიზნით, ღვთის მოციქულმა დაამარცხა ყველა მექა და არაბული ხატი და კერპი, მოუწოდა ხალხს უარყოთ ყველაფერი, რაც შერეული იყო ერთი ღმერთის რელიგიის წმინდა სარწმუნოებაში.
მაგრამ უნდა გვახსოვდეს, რომ ინოვაციები აკრძალულია მხოლოდ რწმენის, მორალისა და შარიათის გარკვეულ სფეროებში, რომლებიც მკაცრად რეგულირდება ყურანით. ადამიანის ცხოვრების დარჩენილი ასპექტები ღიაა შემდგომი განვითარებისთვის, გადახედვისთვის, ისევე როგორც სხვებისგან სესხის აღებისთვის, მათ შორის, რომლებსაც არ აქვთ გამართლება ისლამურ ტექსტებში, გამოცდილებასა და კულტურაში. აქედან გამომდინარე, სრულიად სამართლიანია კიდევ ერთხელ ხაზგასმით აღვნიშნო, რომ არ არის გამართლებული ნახევარმთვარის ისლამის სიმბოლოდ მიჩნევა. მაგრამ ამავდროულად მისი გამოყენება, როგორც კონკრეტული დინასტიის, ან თუნდაც ქვეყნის სიმბოლოდ, როგორც ამას აკეთებდა სულთანი ოსმანი, არავითარ შემთხვევაში არ არის სამარცხვინო.
ზუსტად ასე უნდა აღვიქვათ ნახევარმთვარის, როგორც თანამედროვე თურქეთის სიმბოლოს, პალმის ხის და გადაჯვარედინებული საბლების გამოყენება საუდის არაბეთის სიმბოლოდ და, მაგალითად, ნავთობის პლატფორმა აზერბაიჯანის სიმბოლოდ. ამასთან დაკავშირებით, მუსლიმებს შეუძლიათ გამოიყენონ ნებისმიერი სიმბოლო, რომელიც არ ეწინააღმდეგება ისლამს.
ისტორიული ანალიზი აჩვენებს, რომ ნახევარმთვარეს, როგორც სიმბოლოს, დიდწილად ღრმა წარმართული ფესვები აქვს. ეს შეიძლება არ ჩანდეს დიდ საქმედ, მაგრამ ღვთისგან მიღებული ინფორმაციით, მორწმუნეს შესაძლოა გადახედოს ამ საკითხთან დაკავშირებით თავის შეხედულებებს.
შეგახსენებთ, რომ სიტყვა მეჩეთი მომდინარეობს არაბული სიტყვიდან „საჯადა“, რაც ითარგმნება როგორც დამხობილი ან მშვილდი. პირდაპირი თარგმანით მეჩეთი ნიშნავს მიწიერი თაყვანისცემის ადგილს. ყურანში ღმერთი ბრძანებს შემდეგს:
მისი ნიშნებიდან არის დღე და ღამე, მზე და მთვარე. ნუ დაიმორჩილებ (ტასჯუდს) მზისა და მთვარის წინაშე, არამედ დაემორჩილე (ვასჯუდ) მის შემქმნელს, თუ მას პატივს სცემთ! (ყურანი 41:37).
ბუნებრივია, არც ერთი მრევლი არ იტყვის, რომ მთვარის წინაშე ემხრობა, არამედ, პირიქით, ქედს იხრის ღმერთის წინაშე. თუმცა, მინდა გავამახვილო ყურადღება იმ ფაქტზე, რომ ზემოთ მოცემულ ლექსში ღმერთი აფრთხილებს ქმედებას, ე.ი. მიწიერი თაყვანისცემისგან. მართლმადიდებელი ღვთისმეტყველებიც ამართლებენ ეკლესიაში ხატების არსებობას და ამბობენ, რომ მორწმუნეები მათ კი არ ეთაყვანებიან, არამედ ღმერთს. ბევრისთვის ხატები მხოლოდ ქრისტიანული რწმენის სიმბოლოა.
უფალო ჩვენო! ნუ აშორებ ჩვენს გულებს მას შემდეგ, რაც მართალ გზაზე გამოგვიყვანე და მოგვანიჭე წყალობა შენგან, რამეთუ შენ ხარ გამცემი! (3:8)
ღმერთმა შექმნა სამყარო და ადამიანი და შექმნა პირველი ადამიანი, ადამი და პირველი წინასწარმეტყველი. და შემდგომში მან წინასწარმეტყველები გაუგზავნა ადამის შვილებს, რათა ეჩვენებინათ სწორი გზა. წინასწარმეტყველური მისიის დასადასტურებლად ღმერთმა წინასწარმეტყველებს სასწაულების მოხდენის უნარი მიანიჭა
მუჰამედამდე ყველა წინასწარმეტყველი იგზავნებოდა ცალკეულ ერებში. თუმცა მუჰამედის მისია - ისლამი - მთელი კაცობრიობისთვისაა განკუთვნილი. მაშასადამე, ალაჰმა მუჰამედის სასწაულები განსხვავდებოდა მასზე ადრე მოსულ წინასწარმეტყველთა სასწაულებისგან.
წინასწარმეტყველთა სასწაულები მუჰამედამდე ნახეს მათმა თანამედროვეებმა და უახლოესმა მიმდევრებმა. ასე, მაგალითად, მოსეს ხელჯოხი (მუსა, მშვიდობა იყოს მასზე) გველად იქცა და იესომ (ესა, მშვიდობა იყოს მასზე) მკვდრები გააცოცხლა. ეს სასწაულები ბევრმა ადამიანმა იხილა - ამ წინასწარმეტყველების თანამედროვეებმა, მაგრამ სხვა ადამიანები ვერ ხედავენ ამ სასწაულებს, რადგან ისინი მიბმული იყო კონკრეტულ ადგილსა და დროს. მუჰამედი არის უკანასკნელი წინასწარმეტყველი განკითხვის დღემდე და ამიტომ ალაჰმა მისი სასწაული არ გაუჩინარდა. ყურანი ასეთი მარადიული სასწაულია.
არ აქვს მნიშვნელობა, რამდენ კვლევას ექვემდებარებოდა ყურანი ისლამის მტრების მიერ, ისინი ყოველთვის იძულებულნი იყვნენ ეღიარებინათ, რომ ყურანი სრულყოფილი იყო ყველა თვალსაზრისით, ნებისმიერი კუთხით. ზოგი მას სწავლობდა, როგორც ლიტერატურულ, პოეტურ ნაწარმოებს, ზოგი - ყურანში შემავალი სხვადასხვა ინფორმაციის და თანამედროვე სამეცნიერო მონაცემებთან მათი შესაბამისობის თვალსაზრისით, ზოგი - მისი ასო და რიცხვითი პარამეტრები და ა.შ. მაგრამ ჯერ ვერავინ ვერ იპოვა რაიმე ნაკლი ყურანში. მუსლიმებისთვის ეს ბუნებრივია, რადგან ყურანი არის ყოვლისშემძლე ღმერთის გამოსვლა. ეს ბადებს კითხვას: რა მოუვიდოდა, მაგალითად, ბიბლიას, თუ მას ასეთი გამოცდა დაექვემდებარა?
ყურანი არის სასწაული, რომელიც საუკუნეების მანძილზე არსებობს და ადამიანებს შეუძლიათ მისი შესწავლა. ყოვლისშემძლემ თქვა: „იკითხეთ: რა არის ყველაზე სანდო მტკიცებულება? უთხარი: ალლაჰი მოწმეა ჩემსა და თქვენს შორის, და ეს ყურანი მომცეს გამოცხადებად, რათა გაგაფრთხილო თქვენც და მათ, ვისაც მოაღწია. (სურა „პირუტყვი“, სტროფი 19).
ალაჰი აჩვენებს ნიშნებს „რათა მათ, ვისაც ცოდნა მიეცა, იცოდნენ, რომ (ყურანი) არის ჭეშმარიტება შენი უფლისგან; რათა მათ ირწმუნონ და გული დაუმორჩილონ მას“. . (სურა „ჰაჯი“, სტროფი 54).
ალაჰმა მუჰამედი სამყაროს მოციქულად აქცია და თქვა: "ჩვენ გამოგიგზავნეთ მხოლოდ წყალობად სამყაროებისთვის." (სურა წინასწარმეტყველები, სტროფი 107). ის არის მესინჯერი როგორც უბრალო ადამიანის, ასევე თანამედროვე მეცნიერისთვის. ის ყველა დროის მაცნეა.
ყურანის სასწაულის ბუნება მდგომარეობს ცოდნაში, კერძოდ მასში შემავალ მეცნიერულ მონაცემებში. უზენაესმა თქვა: "მაგრამ ალლაჰი მოწმობს, რომ მან გამოავლინა ის, რაც გამოგიცხადა თავისი ცოდნის მიხედვით." (სურა „ქალები“, სტროფი 166).
თანამედროვე მკვლევარები, უნივერსიტეტის პროფესორები და მოაზროვნეები სწავლობენ ალაჰის წიგნში მოცემულ მეცნიერულ ინფორმაციას.
თანამედროვე ეპოქაში მეცნიერებმა მიაღწიეს მნიშვნელოვან ნაბიჯებს ადამიანის გაგებაში და სამყაროსა და არსებობის შესწავლაში. მაგრამ წმინდა ყურანმა ხალხს გაუმხილა ადამიანური ბუნებისა და სამყაროს ზოგიერთი საიდუმლო თოთხმეტი საუკუნის წინ.
ემბრიოლოგიის დარგში
ა) ყოვლისშემძლემ თქვა: „ჩვენ უკვე შევქმენით ადამიანი თიხის არსისგან, შემდეგ წვეთად (ნუთფა) დავდგით უსაფრთხო ადგილას, შემდეგ შევქმენით თრომბი წვეთიდან, სისხლის შედედებისგან - ხორცის ნაჭერი (მუდღა), შემდეგ ჩვენ შევქმენით ძვლის ამ ნაჭერისგან (იზამ), შემდეგ კი ძვლები ჩავსვით ხორცით (ლიახმ), შემდეგ გავზარდეთ იგი სხვა ქმნილებაში - კურთხეულია ალლაჰი, საუკეთესო შემოქმედთა შორის!” (სურა "მორწმუნეები", სტროფები 13-14).
ადამიანის წარმოშობისა და განვითარების ეტაპები ყურანში დიდი სიზუსტით არის აღწერილი. ამრიგად, აღნიშნულია, რომ „ნუთფა“ (წვეთი) იქცევა „ალაკაში“ (ლეჩო). მისი გაყოფის დაწყების შემდეგ, განაყოფიერებული კვერცხუჯრედი ფაქტობრივად ჰგავს სისხლით გაჯერებულ ლეკვს, რადგან განვითარების მე-3 კვირის ბოლოს სისხლი იწყებს ემბრიონში ცირკულირებას. განვითარების ეს წერტილი ყურანშიც არის ასახული, რადგან სიტყვა „ალაქა“ (ლეჩი), რომელიც ლექსშია გამოყენებული, ასევე არაბულად „სისხლის შედედებას“ ნიშნავს.
თუ აიღებთ თეთრი თიხის ნაჭერს და დაღეჭავთ, შემდეგ შეადარებთ ემბრიონის ფორმას, ხედავთ, რომ ემბრიონი ნამდვილად ჰგავს დაღეჭილ თიხის ნაჭერს. და სიტყვა "მუდგა" ხორცის ნაჭერს აღნიშნავდა, არაბულად ნიშნავს "დაღეჭილ ნაჭერს".
შუა საუკუნეებში ემბრიოლოგიაში არა მხოლოდ პროგრესი არ ყოფილა, არამედ ზოგადად ცოტა რამ იყო ცნობილი ასეთი მეცნიერების შესახებ. თუმცა, წმინდა ყურანის წყალობით, მუსლიმები ამ სფეროშიც განათლდნენ.
წინასწარმეტყველმა თქვა: „თითოეული თქვენგანისთვის, თქვენი შემოქმედების ყველა კომპონენტი ერთიანდება თქვენი მატერიის საშვილოსნოში მე-40 დღეს. ამ პერიოდში ხდება თრომბის მსგავსი, შემდეგ კი იმავე პერიოდის შემდეგ - დაღეჭილ ნაჭერს. ამის შემდეგ მას ანგელოზი ეგზავნება, რომელიც სულს შთაბერავს მასში. მას ეძლევა ოთხი მითითება: დაწერეთ მისი ბედი, ვადა, საქმეები და იქნება უბედური თუ ბედნიერი“. ეს ჰადისი მოახსენეს იმამებმა ალ-ბუხარიმ და მუსლიმმა.
ბ) წინასწარმეტყველმა ასევე თქვა: „როცა 42 ღამე გავიდა ნუფას დროიდან (ანუ ჩასახვის დღიდან), ალაჰი მას ანგელოზს უგზავნის, რომელიც კუნთებსა და ძვლებს აძლევს...“. ეს ჰადისი მოახსენა იმამ მუსლიმმა. ის ხაზს უსვამს იმას, რომ ანგელოზი „ფორმას აძლევს“ ნაყოფს. 42-ე დღემდე საკმაოდ რთულია ადამიანის ემბრიონის გარეგნობით გარჩევა მრავალი სხვა ცხოველის ემბრიონისგან, მაგრამ სწორედ 42-ე დღის შემდეგ იძენს მისთვის დამახასიათებელ სახეს.
გ) ყურანი ამბობს, რომ ადამიანის ჩასახვა არის მამაკაცისა და ქალის სეკრეციის შეერთების შედეგი. ყოვლისშემძლემ თქვა: „ადამიანმა იფიქროს რისგან არის შექმნილი! იგი იქმნება გადაჭარბებული ტენისგან, რომელიც მიედინება წელის (კაცი) და მკერდიდან (ქალი)" (სურა "ღამის მოძრავი", სტროფები 5-7). გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ ეს განცხადება, რომელიც გამოვლინდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VII საუკუნეში, ეწინააღმდეგებოდა იმ ეპოქის ყველაზე მოწინავე მოსაზრებებს, რადგან ითვლებოდა, რომ ადამიანი დედის სისხლიდან იბადება, რადგან ორსულობის დროს მენსტრუალური სისხლდენა წყდება.
დ) ყურანის მიხედვით, ემბრიონი ვითარდება სამ „სიბნელეში“. ყოვლისშემძლემ თქვა: "უფალი შექმნით თქვენ დედების მუცელში, ქმნილებანი ერთმანეთის მიყოლებით სამ სიბნელეში." (სურა "ხალხი", სტროფი 6). მართლაც, ემბრიონს აკრავს სამი გარსი: ქალის მუცლის გარეთა კედელი, საშვილოსნოს კედელი და ემბრიონის უშუალოდ მიმდებარე შიდა გარსი.
სამწუხაროდ, ამ მოკლე ბროშურაში შეუძლებელია ყურანსა და ჰადისში მოცემული ყველა მნიშვნელოვანი და საინტერესო ფაქტის დეტალური ახსნა ადამიანის განვითარებასთან დაკავშირებით, რომელთა ავთენტურობა და უნიკალურობა აღიარებულია მსოფლიოს წამყვანმა ანატომისტებმა და ემბრიოლოგებმა.
ანატომიის დარგში
ა) ცნობილია, რომ როდესაც კანი მძიმედ იწვება, ეს იწვევს რეცეპტორული აპარატის დაზიანებას, რომელიც გრძნობს ტკივილს.
ყოვლისშემძლემ თქვა: „ჭეშმარიტად, ვისაც არ სჯერა ჩვენი ცოდნის, ჩვენ ცეცხლში დავწვებით! როდესაც მათი კანი დაიწვება, ჩვენ მას სხვა კანით ვუცვლით, რათა მათ სასჯელი გასინჯონ. ჭეშმარიტად, ალლაჰი დიდი და ბრძენია!” (სურა „ქალები“, სტროფი 56).
ბ) ყოვლისშემძლემაც თქვა: „...ჩვენ მას თხემით ჩავთრევთ, ცრუ, ცოდვილი ღერძით“. . (სურა "Clot", სტროფები 15-16). დღეს ანატომისტებმა იციან, რომ თუ თავის ტვინის შუბლის წილების ქერქს მოაცილებთ, ანუ ლობოტომიას გააკეთებთ, ადამიანი მორჩილი და ნებისყოფის მქონე გახდება. ანუ სწორედ აქედან მოდის იმპულსები, რომლებიც სხეულს უბრძანებენ გარკვეული მოქმედებების შესრულებას, მართალ საქმეებს ან ცოდვას, და ცოდვილის ქერქი მართლაც მატყუარა და ცოდვილია!
ოკეანოლოგიის დარგში
ა) მეცნიერება ამბობს, რომ ზღვები არ არის ის, რაც ჩვენ წარმოგვიდგენია. ისინი არ არიან ერთი რამ. ეს არის სხვადასხვა ზღვები, განსხვავებული ტემპერატურითა და წყლის სიმკვრივით, სხვადასხვა მარილის შემცველობით. და ამ ზღვის მასებს შორის არის ბარიერები. ამის შესახებ ცნობილი გახდა მას შემდეგ, რაც მეცნიერებმა დაამონტაჟეს მრავალი კვლევითი სადგური ზღვებისა და ოკეანეების თვისებების შესასწავლად და ამ მიზნებისთვის დედამიწის ხელოვნურ თანამგზავრებს მიმართეს.
ყოვლისშემძლემ თქვა: „მან შეურია ზღვები, რომლებიც მზად არიან შესახვედრად. მათ შორის არის ბარიერი, რომლის გავლითაც ისინი არ ჩქარობენ“. (სურა "მოწყალე", სტროფები 19-20).
ბარიერში აქ ვგულისხმობთ წყალგამყოფებს ზღვებს შორის.
როგორ შეიძლება ზღვები შეერიოს, თუ მათ შორის ბარიერია? და რა ბარიერი შეიძლება იყოს ზღვებს შორის?
დღეს მეცნიერებამ დაადგინა, რომ ზღვები ერთმანეთში ერევა და მათ შორის მართლაც არის რაღაც დახრილი წყალგამყოფი. მისი წყალობით ერთი ზღვის წყლები მეორეში ვარდება, მაგრამ ამ პროცესში პირველის წყალი, მეორეს წყლებში ჩავარდნით, მეორე ზღვის თვისებებს იძენს.
ბ) სხვა ლექსში ყოვლისშემძლე ამბობს: ”ან - როგორც სიბნელე ზღვის სიღრმეზე. იგი დაფარულია ტალღით, რომლის ზემოთ არის ტალღა, ხოლო მის ზემოთ არის ღრუბელი. სიბნელე - ერთი მეორეზე. როცა ხელს ართმევს, ძლივს ხედავს. ვისთვისაც ალლაჰმა არ მოავლინა სინათლე, არ არის მისთვის ნათელი!” (სურა „სინათლე“, სტროფი 40).
მეცნიერებმა მხოლოდ ახლახან შეიტყვეს ამ სიბნელის შესახებ - წყალქვეშა ნავების გამოყენების შემდეგ ისინი ზღვების სიღრმეში ჩავარდნენ. ადამიანს ხომ არ შეუძლია 20-30 მეტრზე მეტ სიღრმეზე ჩაძირვა.
თუ ვივარაუდებთ, რომ ადამიანი ჩაყვინთვის სიღრმეში, სადაც სრული სიბნელე სუფევს, მაგალითად, 200 მეტრის სიღრმეზე, მაშინ ის უბრალოდ ვერ გადარჩება. და ეს ლექსი მოგვითხრობს ფენომენის შესახებ, რომელიც ხდება დიდ სიღრმეებში.
ეს სიბნელე იქმნება იმის გამო, რომ ფერები ქრება სიღრმეში ჩაძირვისას.
ავიღოთ, მაგალითად, სინათლის სხივი, რომლის სპექტრი შედგება შვიდი ფერისგან. 10 მეტრის სიღრმეზე წითელი ფერი შეიწოვება, ანუ ამ სიღრმეზე წითელი ფერი უხილავია, ქრება. ამის შემდეგ ფორთოხლის ფერი შეიწოვება. 50 მეტრის სიღრმეზე შეიწოვება ყვითელი ფერი, 100 მეტრის სიღრმეზე - მწვანე, 200 მეტრის სიღრმეზე - ლურჯი. ამრიგად, ერთი სიბნელის სურათი ჩნდება მეორეზე.
ყვავილების გაქრობის მეორე მიზეზი არის ბარიერები, რომლებიც ბლოკავს შუქს. სინათლის სხივი, რომელიც მზისგან მოდის, ნაწილობრივ შთანთქავს ღრუბლებს, ნაწილობრივ კი მიმოფანტულია მათ ზემოთ - ეს არის პირველი სიბნელე.
მისგან აირეკლება სინათლის სხივი, რომელიც აღწევს ზღვის ზედაპირს. ნაწილობრივ ასახავს სხივებს, ტალღები თითქოს მეორე სიბნელეს ქმნიან.
შემდეგ სინათლის სხივი ეშვება. ზღვა იყოფა ორ ნაწილად: ზედაპირული და ღრმა. ზედაპირული ნაწილი შეიცავს სინათლეს და სითბოს, ღრმა ნაწილი კი სიბნელესა და სიცივეს. ეს ორი ზღვა განსხვავებულია მათი თვისებებით. 1900 წელს აღმოაჩინეს ე.წ. გამყოფი ტალღა ზედაპირსა და ღრმა ზღვებს შორის.
ამრიგად, ეს სიბნელე შეესაბამება იმას, რაზეც ყოვლისშემძლე თქვა: ”ან - სიბნელე ზღვის სიღრმეზე. ტალღა ფარავს მას...“ საუბარია სიბნელეზე სიღრმეში და პირველ ტალღაზე, რომელიც აშორებს ზედაპირულ ზღვას ღრმადან.
"მას ფარავს ტალღა, რომლის ზემოთ ტალღაა..."- სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: გამყოფი ტალღის ზემოთ არის კიდევ ერთი ტალღა ზღვის ზედაპირზე. „და მის ზემოთ არის ღრუბელი. სიბნელე - ერთი მეორეზე.
ვინ უთხრა ეს ლექსები წინასწარმეტყველ მუჰამედს? ეს სიტყვები არ შეიძლება იყოს ჩვეულებრივი ადამიანის სიტყვები.
ყოვლისშემძლემ დაგვანახა, რომ წმიდა ყურანი არის წიგნი, რომელიც გამოგზავნილია როგორც წყალობა სამყაროსთვის. Მან თქვა: "ეს მხოლოდ შეხსენებაა სამყაროსთვის და ამის შესახებ სიახლეებს გარკვეული დროის შემდეგ შეიტყობთ!" (სურა "ბაღი", სტროფები 87, 88).
ეს არის შეხსენება მთელი კაცობრიობისთვის განკითხვის დღემდე და მისი ნიშნების მნიშვნელობა დროთა განმავლობაში ცხადდება ადამიანებს.
ყურანი არის სამყაროს უფლის აბსოლუტური ცოდნის მტკიცებულება. ყოვლისშემძლემ თქვა: "მაგრამ ალლაჰი მოწმობს, რომ მან გამოავლინა ის, რაც გამოგიცხადა თავისი ცოდნის მიხედვით." (სურა „ქალები“, სტროფი 166).
კაცობრიობა განუწყვეტლივ ვითარდება და მალე აქამდე უცნობი კანონები და ფენომენები კვლავ გამოვლინდება ადამიანებისთვის და შემდეგ ისინი შეძლებენ გაიგონ 14 საუკუნეზე მეტი ხნის წინ გამოცხადებული ამ ბრძნული წიგნის უფრო და უფრო მეტი ლექსის ღვთაებრივი მნიშვნელობა. და ხალხი გაიგებს, რომ ეს არის მათი უფლის ნიშნები.
ფიზიკის დარგში
ა) ატომი შედგება პატარა ნაწილაკებისგან: პროტონებისა და ელექტრონებისგან. იმისათვის, რომ ისინი გაერთიანდნენ ატომში, საჭიროა გარკვეული რაოდენობის ენერგიის დახარჯვა.
რკინის ატომის ფორმირებისთვის საჭირო ენერგიის რაოდენობის გამოთვლისას მეცნიერები მივიდნენ დასკვნამდე, რომ ის მთელი მზის სისტემის ენერგიას ოთხჯერ (!) უნდა აღემატებოდეს. ამიტომ, მეცნიერება რკინას მიიჩნევს "უცხო" ელემენტად, რომელიც გაგზავნილია დედამიწაზე და არ წარმოიქმნება მასზე. ეს ასახულია წმინდა ყურანში. ყოვლისშემძლემ თქვა: "ჩვენ ჩამოვუშვით რკინა, მასში არის ძლიერი ბოროტება და სარგებელი ხალხისთვის." (სურა "რკინა", სტროფი 25).
ბ) არსებობს ალლაჰის წიგნის ღვთაებრივი ბუნების კიდევ ერთი მტკიცებულება. თუ აიღებთ სივრცის რომელიმე წერტილს, მაშინ გარკვეული მანძილის გადაადგილებისას მისი მასა იგივე დარჩება, არ აქვს მნიშვნელობა რა მიმართულებით მოძრაობს. ამის მიზეზი ის არის, რომ სამყაროს ყველა წერტილი დაბალანსებულია, რადგან მასზე მოქმედი წნევა დაბალანსებულია. რომ არა ეს წონასწორობა, სამყარო დაიწყებდა მოძრაობას და მასში გაჩნდებოდა "ბზარები". შედეგად, ის იშლება. ყოვლისშემძლე ალლაჰმა თქვა: „განა არ უყურებდნენ მათ ზემოთ ცას, როგორ ავწიეთ იგი და დავამშვენეთ და მასში ნაპრალები არ იყო“. (სურა კაფი, აიათი 6).
გეოლოგიის დარგში
ა) კონტინენტურ და ოკეანეურ მთებს განსხვავებული სტრუქტურა აქვთ. კონტინენტური ძირითადად სტაბილური ნივთიერებებისაგან შედგება, ოკეანეები კი ვულკანური წარმოშობის ქვებისგან. კონტინენტური მთები წარმოიქმნა წნევის ძალების გამო, ხოლო ოკეანეები წარმოიქმნა ე.წ.
რაც მათ საერთო აქვთ არის ფონდების სტრუქტურა, რომელიც მხარს უჭერს მათ. როგორც კონტინენტურ, ისე ოკეანეურ მთებს აქვთ ფუძეები, რომლებიც წარმოიქმნება მსუბუქი, დაბალი სიმკვრივის ნივთიერებისგან, რომელიც მდებარეობს მიწისქვეშა ფესვის მსგავსად. ეს სტრუქტურები ასრულებენ დამხმარე ფუნქციას - ისინი მხარს უჭერენ მთებს არქიმედეს მიერ აღმოჩენილი ეგრეთ წოდებული ცურვის კანონის შესაბამისად.
ყოვლისშემძლე ალლაჰმა თქვა: "და (ჩვენ შევქმენით) მთები საყრდენად." (სურა "მესიჯი", სტროფი 7).
სამეცნიერო კვლევების შედეგად დადასტურდა, რომ მთები დიდ როლს თამაშობენ დედამიწის ქერქის გაძლიერებაში. ეს ასევე ნათქვამია წმინდა ყურანში, რადგან ყოვლისშემძლე თქვა: "და მთები, მან დაადგინა ისინი." (სურა "Pluckers", სტროფი 32). მან ასევე თქვა: "და ჩააგდო მტკიცედ მდგარი (მთები) მიწაში, რათა არ შეირყევა თქვენთან ერთად..." (სურა „ფუტკარი“, სტროფი 15).
ბ) ყურანი ასევე აღნიშნავს დედამიწის ყველაზე დაბალ რეგიონს, სადაც სპარსელებსა და ბიზანტიელებს შორის ბრძოლა გაიმართა.
ალაჰმა თქვა: „ბიზანტიელები დამარცხდნენ უახლოეს ყველაზე დაბალ მიწაზე. მაგრამ მათი დამარცხების შემდეგ ისინი გაიმარჯვებენ. . (სურა "რომაელები", სტროფები 1-3).
არაბულ სიტყვას "აქსა" აქვს ორი მნიშვნელობა: "უახლოესი" და "ყველაზე დაბალი". ეს ტერიტორია, არაბეთთან ახლოს, მდებარეობს მკვდარი ზღვის გვერდით და მართლაც ყველაზე დაბალი ადგილია დედამიწაზე.
გ) ყურანი ასევე შეიცავს გზავნილებს სამყაროს წარმოშობის შესახებ. ალაჰმა თქვა: „ვინც არ ირწმუნა, განა ვერ დაინახეს, რომ ცა და დედამიწა ერთიანი იყო და ჩვენ დავშორდით მათ! (სურა წინასწარმეტყველი, აიათი 30).
ვარსკვლავებისა და პლანეტების წარმოშობის შესახებ მრავალი ჰიპოთეზა არსებობს. მაგრამ ახლა, თანამედროვე აღჭურვილობისა და კოსმოსური კვლევის დახმარებით, დადასტურდა, რომ ცაში ვარსკვლავები წარმოიქმნება კვამლის მსგავსი აირისებრი ნივთიერებისგან. მისგან წარმოიშვა მთელი სამყარო. ამრიგად, ყველა ვარსკვლავი თავდაპირველად აირისებრი მატერია, ანუ კვამლი იყო. ყოვლისშემძლემ თქვა: „მაშინ დამკვიდრდა ცაში და ისინი კვამლი იყო და უთხრა მათ და მიწას: „მოდით ნებით თუ უნებურად! მათ თქვეს: "ჩვენ ნებაყოფლობით მოვდივართ". (სურა "ახსნილი", სტროფი 10).
ეპიდემიოლოგიის დარგში
წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა თქვა: „ადამიანებში მანკიერება აშკარა ხდება და ისინი თავად იწყებენ ამაზე ლაპარაკს მხოლოდ მაშინ, როცა მათ ჭირი და დაავადებები აწუხებთ, რაც მათმა წინაპრებმა არ იცოდნენ“.
ამ ჰადისში მანკიერება ეხება მრუშობას, ჰომოსექსუალობას და სექსუალურ გარყვნილებას.
შეხედეთ კავშირს წინასწარმეტყველის ამ ჰადიდსა და რა ხდება ევროპისა და ამერიკის რიგ ქვეყანაში, სადაც ჰომოსექსუალობა ლეგალიზებულია. ალბათ ყველაზე საშიში დაავადება, მეოცე საუკუნის ჭირი, შიდსი, გაჩნდა და გავრცელდა მსოფლიოში.
მეცნიერების სხვა დარგებში
ა) ყოვლისშემძლემ თქვა: „ვისაც ალლაჰს სურს, რომ პირდაპირ წარმართოს, ის აფართოებს მკერდს ისლამისთვის, ხოლო თუ მას სურს შეცდომაში შეიყვანოს, მკერდს ავიწროებს, შევიწროებს, თითქოს ზეცაში ამაღლდეს. ამგვარად ალლაჰი აწესებს სასჯელს მათ, ვისაც არ სწამს!” (სურა „პირუტყვი“, აია 125).
მთებზე ასვლისას ადამიანს უჭირს სუნთქვა ატმოსფეროში ჟანგბადის კონცენტრაციის შემცირების გამო. ეს არის ზუსტად ის, რაც ხაზგასმულია ალლაჰის სიტყვებში: ”...ეს მის მკერდს ვიწრო, მჭიდროდ აქცევს, თითქოს ზეცაში ამაღლდეს.”
ბ) ყოვლისშემძლემ თქვა: „ღრუბლების მთებს და ზეციდან ჩამოყრის სეტყვას, ურტყამს მათ, ვისაც სურს და განდევნის მათ, ვისაც სურს. ელვის ელვა მზადაა, წაართვას მისი მხედველობა“. (სურა "სინათლე", სტროფი 43).
მეცნიერებამ კიდევ ერთხელ დაადასტურა ყურანში ნათქვამის სიმართლე: ღრუბლებს, საიდანაც სეტყვა მოდის, ჩვეულებრივისგან განსხვავებით, მთის ფორმა აქვთ. ამიტომ ყოვლისშემძლემ თქვა: "... ღრუბლების მთა ციდან..."
გ) ყოვლისშემძლემ თქვა: „ო ხალხო! მოყვანილია იგავი - მოუსმინეთ! ჭეშმარიტად, ისინი, ვისაც ალლაჰთან ერთად მოუწოდებთ, ბუზსაც კი არ შექმნიან, თუნდაც ამისთვის შეიკრიბონ. და თუ ბუზი მათ რამეს მოიპარავს, ვერ წაართმევენ მას. სუსტი, მკითხავიც და მკითხავიც!“ (სურა „ჰაჯი“, 73-ე აიათი).
ალაჰმა თქვა, რომ ყველა, ვისაც პოლითეისტები მიმართავენ მასთან ერთად, ვერასოდეს შეძლებს შექმნას რაიმე ცოცხალი, ვერც ბუზი. ლექსის მეორე ნაწილში კი ნათქვამია, რომ თუ ბუზმა რამე მოიპარა, მას ვერ წაართმევენ. მართლაც, ბუზი დაჭერილ საკვებს ასხურებს სითხით, რომელიც მას ანაწილებს. მეცნიერებამ დაამტკიცა, რომ ბუზსაც რომ მოვკლათ, იმისთვის, რომ მისგან გამოვყოთ ის, რაც მან დაიპყრო, ჩვენ მხოლოდ მის ცალკეულ კომპონენტებს მივიღებთ.
დ) ყოვლისშემძლე ამბობს: „და დაინახავ, რომ მთები, რომლებიც შენ უძრავად გეგონა, ღრუბლებივით მოძრაობენ. ეს არის ალაჰის ქმნილებები, რომელმაც ყველაფერი მშვენივრად შეასრულა! ჭეშმარიტად, მან იცის, რასაც აკეთებ. ” (სურა „ჭიანჭველები“, სტროფი 88).
ეს ლექსი მიუთითებს დედამიწის მოძრაობაზე და რომ ატმოსფერო მოძრაობს იმავე სიჩქარით, როგორც დედამიწა.
ე) ყოვლისშემძლემ თქვა: „და მზე მიედინება მის სამყოფელში. ეს არის განჩინება დიდებულისა, ბრძენისა!“ (სურა ია სინ, აიათი 38).
ანუ მზე მოძრაობს თავის ორბიტაზე, რასაც დღეს მეცნიერები მოწმობენ; ეს არის ჩვენი პლანეტარული სისტემის ცენტრი.
ვინ უთხრა ეს ფაქტები წინასწარმეტყველ მუჰამედს 14 საუკუნეზე მეტი ხნის წინ?!
წიგნიდან
"ყურანი, როგორც მეცნიერული ცოდნის წყარო"
„კაცმა მიხედოს
რისგან არის შექმნილი?”
(სურა 86, "ვინც ღამით დადის", სტროფი 5)
ინფორმაცია გამოქვეყნდა 1984 წლის 22 და 23 ნოემბერს ორ კანადურ ყოველდღიურ გაზეთში "გაზეთი"და "გლობუსი და ფოსტა", გააოცა ბევრი მკითხველი. გაზეთებმა გაავრცელეს საოცარი ამბავი, რომ მუსლიმთა წმინდა წიგნში, ყურანში, დეტალურად იყო აღწერილი მოვლენები, რომლებიც მხოლოდ 14 საუკუნის შემდეგ გახდა სამეცნიერო აღმოჩენა.
თავდაპირველად მეცნიერები, კერძოდ კი გინეკოლოგები ამ ინფორმაციას სკეპტიკურად უყურებდნენ და ამგვარი შედარებები შეუფერებლადაც კი მიიჩნიეს. საუბარი იყო საშვილოსნოში ნაყოფის განვითარებაზე. თუმცა, გაზეთში წარმოდგენილი "გლობუსი და ფოსტა"მასალა ეკუთვნოდა არა შემთხვევით ადამიანს, არამედ ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ გინეკოლოგს კანადაში, პროფესორი საქმე მეტი. აქ გამოქვეყნებული დოქტორ მორას ფოტო ფურცლით ხელში, რომელშიც ყურანის სურები იყო, ეჭვის ადგილი არ დატოვა. ფაქტია, რომ მორი ხელმძღვანელობდა ტორონტოს უნივერსიტეტის ანატომიის განყოფილებას და მისმა კვლევამ დაადასტურა ამ სფეროში კიდევ ერთი ცნობილი სპეციალისტის კვლევა. რობერტ ედვარდსირომლის გამოსვლები შედგა იმავე მედიაში.
22 დეკემბრის გაზეთი "გლობუსი და ფოსტა"გამოაქვეყნა უფრო დეტალური მასალა გრძელი სათაურით „მაჰმადიანი მეცნიერები შოკში არიან! გინეკოლოგიის დარგის სპეციალისტი ავლენს ყურანის საიდუმლოებებს“რითაც ხაზს უსვამს ამ აღმოჩენას ისლამურ სამყაროზე გავლენას.
ექიმ მორს, რომელმაც თავისი გამოსვლით აჟიოტაჟი გამოიწვია, განსხვავებული აზრი ჰქონდა: ის არ მალავდა აღფრთოვანებას ყურანის სურებით, რომლებიც ჯერ კიდევ VII საუკუნეში წამოაყენეს ადამიანის სხეულის წარმოშობისა და განვითარების თეორიას. რომელიც სამედიცინო პრაქტიკაში მხოლოდ 1940 წელს დამკვიდრდა.
ქეისმა მორმა შეაჯამა თავისი კვლევა ცალკე პუბლიკაციაში, სათაურით შემდეგნაირად: „ადამიანის დაბადების 0 სასწაული ყურანსა და ჰადისში" აი რას წერს მასში Case More:
ცნობილია, რომ პირველი ექსპერიმენტები და კვლევები გინეკოლოგიის სფეროში ძვ. მომდევნო ორი ათასწლეულის განმავლობაში გინეკოლოგიის სფეროში მნიშვნელოვანი ცვლილებები არ მომხდარა. მხოლოდ მე-17 საუკუნეში, მიკროსკოპის გამოგონებით, მოხდა გარკვეული პროგრესი ემბრიონის განვითარების ეტაპების შესწავლაში.
რამდენიმე წლის განმავლობაში ვატარებდი კვლევას ყურანისა და ჰადისის შესახებ, პარალელურად ვაკვირდებოდი ნაყოფის განვითარებას დედის საშვილოსნოში და მივედი დასკვნამდე, რომ კაცობრიობისთვის ჯერ კიდევ VI საუკუნეში გამოქვეყნებულ წმინდა წიგნში არის სტრიქონები. შეიცავს მეცნიერულ ინფორმაციას, რომელიც მთლიანად ემთხვევა დღევანდელ მეცნიერულ აღმოჩენებს. ამ აღმოჩენამ შოკში ჩამაგდო.
ახლა კომენტარს გავაკეთებ ყურანიდან შერჩეულ სურებზე გინეკოლოგიის დარგის უახლეს მიღწევებთან შედარებით: საშვილოსნოში ნაყოფის ციკლური განვითარების იდეა წამოაყენეს 1942 წელს; როგორც სამეცნიერო იდეა, იგი საბოლოოდ ჩამოყალიბდა და აღიარება ბევრ მკვლევარში მხოლოდ 1974 წელს ჰპოვა. ყურანი და ჰადისი ნათლად საუბრობენ ნაყოფის განვითარებაზე სამ სიბნელეში*. ეს ინფორმაცია მთლიანად ემთხვევა უახლეს სამეცნიერო მონაცემებს, სადაც ნათქვამია, რომ ნაყოფი ვითარდება სამი საფარის ქვეშ: პირველი არის მუცლის ღრუ, მეორე საშვილოსნოს კედელი და მესამე განაყოფიერების შემდეგ წარმოქმნილი ამნიოკორიონული გარსი. ეს სამი ანატომიური საფარი იცავს ნაყოფს გარე უარყოფითი გავლენისგან. ყურანის მუხლებში მოხსენება ემბრიონის განვითარების შესახებ პირველ კვირებში, საფუძვლიანად აღწერს ნაყოფს, საუბრობს მის გადასვლაზე "შეწოვილი ლეჩის" გარეგნობიდან დაკბენილი ხორცის მსგავსებაზე.
ამ აღწერების სისწორეში ეჭვის გარეშე, ჩვენ მაინც შევადარეთ ოცდაოთხდღიან ხილს არაბული წურბელები და ენით აღუწერელი სიამოვნება განვიცადეთ. ნაყოფის მოხაზულობა მთლიანად ემთხვეოდა მიმაგრებული ლეჩის კონტურებს. და ეს პერიოდი მედიცინაში განისაზღვრება, როგორც ნაყოფის დედის საშვილოსნოზე მიბმის პერიოდი („წოველი ლეკვი“ საოცრად ზუსტი და ფიგურალური გამოთქმაა).
აი, როგორ აყალიბებს დოქტორი მორი თავის სხვა არგუმენტებს სასწაულის შესახებ: „მეცნიერული მონაცემებით, განაყოფიერებიდან ათი დღის შემდეგ ემბრიონი შედის საშვილოსნოში. მერვე კვირაში ადამიანის ფორმა იწყებს ფორმირებას. საშვილოსნოში შეყვანის დღიდან 50-55 დღის შემდეგ ნაყოფი მთლიანად იღებს ადამიანის გარეგნობას. უნდა აღინიშნოს, რომ ყურები და თვალები ყალიბდება ადრე - მეოთხე კვირაში, ანუ ჩასახვის შემდეგ 42 დღის შემდეგ. როდესაც, ამ მხრივ, ჩვენ, მკვლევართა ჯგუფი, მივმართეთ წინასწარმეტყველის სიტყვებს (ჰადისი), ჩვენ უნებლიე გაოცება განვიცადეთ“.
განა საოცრება არ არის, როცა 1400 წლის წინ, 1400 წლის წინ, უმცირესი დეტალებით აღწერილი ფენომენი, რომელიც დღეს მეცნიერებაში აღმოჩენად იქცა!?
ამ ჰადიდს ღრმა მნიშვნელობა აქვს. რატომ გაიგო ანგელოზმა ყოვლისშემძლესგან, რა სქესს მიეკუთვნებოდა ჩაფიქრებული? გასაკვირია, რომ თავად კითხვაც არის პასუხი. ფაქტია, რომ ნაყოფის განვითარების ამ პერიოდში ჩამოყალიბდა მისი ძვლები, კუნთები, ნერვული სისტემა და სენსორული ორგანოები, მაგრამ მისი სქესი გაურკვეველი რჩება და ასე გასაოცრად არის ნათქვამი ჰადისში. გარდა ამისა, დოქტორი მორი ასახელებს სხვა ფაქტებს, რომლებმაც გაახარა მას: „რატომ არის ყურანის ლექსებში ოთხკვირიანი ნაყოფი შედარებული დაკბენილ ხორცთან და საიდან მოდის ასეთი შედარება? განსახილველი ლექსების შინაარსის მნიშვნელობა ცხადი გახდა მას შემდეგ, რაც ჩვენ შევისწავლეთ ემბრიონი განვითარების ამ პერიოდში. ირკვევა, რომ 28-ე დღეს ემბრიონზე ჩნდება შესამჩნევი კვალი ძაფზე დაკიდებული ვარდის სახით, მათი კონფიგურაცია კბილების კვალს წააგავს. პრაქტიკისთვის რბილი მასალისგან გამოვძერწეთ ზემოთ ნახსენები პერიოდის ნაყოფის ფორმა და ჩავჭყლიტეთ, კბილების კვალი დავტოვეთ. როცა განლაგება ორიგინალს შევადარეთ, ე.ი. ოთხი კვირის ნაყოფს, დავრწმუნდით, რომ ძალიან ჰგავდნენ. სწორედ ამიტომ, ყურანში ადამიანის ემბრიონი განვითარების საწყის პერიოდში შედარებულია „დაკბენილ ხორცთან“. ეს საოცარი ფენომენია. ”
მე მსურს დავასრულო ეს სტატია Case More-ის შემდეგი განცხადებით: „ვგრძნობ, რომ ჩვენი ცოდნის ზრდისა და სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესის განვითარებით, ჩვენ შევძლებთ კიდევ უფრო ღრმად შევისწავლოთ ლექსები და ჰადიდები, რათა გაიაზრონ და განმარტონ მათში შემავალი სამეცნიერო ინფორმაცია. მსურს მჯეროდეს, რომ ბარიერები, რომლებიც არსებობს მეცნიერებასა და რელიგიას შორის, დაიშლება ყურანისა და ჰადისის ჭეშმარიტების წყალობით“.
რისგან არის შექმნილი ადამიანი?
საბოლოოდ, დასავლელმა მეცნიერებმა აღიარეს ყურანის ლექსები და მივიდნენ დასკვნამდე, რომ „ადამიანი თიხისგან შეიქმნა“.
ბოლო წლებში გეოლოგიისა და ბიოლოგიის დარგის წამყვანი მკვლევარები ინტენსიურად სწავლობენ „თიხისგან ადამიანის შექმნის“ პრობლემას3. ასეთი ცნობილი მეცნიერები, როგორიცაა ჰაიმან ჰარტმანი მასაჩუსეტსის ტექნოლოჟის ინსტიტუტიდან, ლეილ მ. პრობლემა.
რა არის თიხა, უფრო სწორად, სილა?
„მან (ალაჰმა) დაიწყო ადამიანის შექმნა(ანუ ადამი) თიხისგან დამზადებული." (სურა 32. „მშვილდი“, 7 სტროფი).
”მან შექმნა ადამიანი თიხისგან, როგორც ჭურჭელი.”(სურა 55. „მოწყალე“, სტროფი 14).
როდესაც ჩვენ ვამბობთ სიტყვას "სილა", ჩვენ წარმოვიდგენთ კოღოებით სავსე ჭაობს, ყველა ინფექციური დაავადების ცენტრს. ამბობენ, საუკეთესო ჭურჭელი სილამისგან მზადდება.
სილის გარეშე - თიხისა და ქვიშის ნარევი - არ წარმოიქმნებოდა ელექტრონიკის მეცნიერება, არ გაჩნდებოდა კონტინენტთაშორისი და თანამგზავრთაშორისი კომუნიკაციები. და კომპიუტერები, მე-20 საუკუნის უდიდესი აღმოჩენა, არც კი იქნებოდა გამოგონილი. ელექტრონული ელემენტების (დიოდი, ტრანზისტორი, რეზისტორი და ა.შ.) - ნახევარგამტარების საფუძველი სხვა არაფერია, თუ არა სილა. „ზეგამტარები“, რომლებმაც საფუძველი ჩაუყარეს თანამედროვე კომუნიკაციებს, ასევე ტალახის ნაყოფია.
ლამის თვისებები ამოუწურავია. ეს არის კარგი კატალიზატორი, შეუცვლელი ამაჩქარებელი ნავთობის გადამუშავებაში. ის ანეიტრალებს შხამს, შთანთქავს მას მოწამლული ნივთიერებებისგან და ამით ასუფთავებს მათ. შლამის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი თვისება ის არის, რომ ის არის რადიაციის კარგი შემგროვებელი. რადიოაქტიური ნივთიერებების რადიაციული სხივების შთანთქმით ის ხელს უწყობს გარემოს განეიტრალებას.
"ალლაჰის სახელით, ყოვლადმოწყალე და მოწყალე" ("ბისმილა არ რაჰმან არ რაჰიმი") (27:30)
„ვფიცავ ლუწსა და კენტს! განა მათში არ არის დამალული მოწმობა მცოდნეთათვის?” (89:3.5).
შესავალი
დიდ ყურანში არის ლექსი, რომელიც ადასტურებს, რომ რიცხვები თავად არის შემოქმედიდა ისინი - ნიშანი(სასწაული) ერთი უფალი. „ვფიცავ ლუწ და კენტ რიცხვებს“ (89:3)- ამბობს ალაჰი თავის წიგნში.
როგორც ვიცით, არაბულში ყოველი ასო, ყოველი სიტყვა არა მხოლოდ მეტყველება-კითხვა-წერის საშუალებაა, არამედ აქვს თავისი რიცხვითი ეკვივალენტიც. მაგალითად: ასო „ა“ ასევე ნიშნავს ერთს; "ბ" - 2; "w" - 3; „დ“ - 4; („აბჯად“ - თვლა).
ამ მხრივ საინტერესოა ცნობილი ქრისტიანი თეოლოგის, პროფესორ კლაუს შედლის კვლევა, რომელმაც ჩაატარა ყურანის რიცხვითი ანალიზი. ხოლო თავის ნაშრომში „მუჰამედი და ქრისტე. ქრისტეს მეცნიერება ყურანის ტექსტებში“ (ვენა, 1978), მეცნიერი მიდის დასკვნამდე, რომ „ყურანი სტრუქტურულად უკიდურესად სრულყოფილია“.
მე-20 საუკუნის 70-80-იან წლებში კომპიუტერული ტექნოლოგიების გამოყენებით ჩატარებული კვლევის შედეგად გაირკვა, რომ ციფრებსა და წმინდა ყურანის სიტყვებს შორის არის აუხსნელი იდუმალი ღვთაებრივი კავშირი. მაგალითად, სიტყვა „თვე“ ყურანში 12-ჯერ მეორდება, ხოლო სიტყვა „დღე“ 365-ჯერ; წმინდა ყურანი ამბობს, რომ არსებობს ერთი შემოქმედი "შექმნა 7 ცა მწკრივად" (71:15), და სიტყვა "სამოთხე" ასევე 7-ჯერ მეორდება ყურანში.
ყურანში საპირისპირო მნიშვნელობის მქონე სიტყვების გამოყენებაც ნათელი და გასაკვირია: ყურანში 115-ჯერ არის გამოყენებული სიტყვები „მიწიერი ცხოვრება“ და „სხვა სიცოცხლე“; „კეთილი საქმეები“ და „ბოროტი საქმეები“ - თითო 167-ჯერ; "სიცოცხლე" და "სიკვდილი" - თითო 145-ჯერ; „რწმენა“ და „ურწმუნოება“ - თითო 25-ჯერ (ღვთაებრივი სასწაულები. „იხლასი“, მახაჭკალა).
საოცარია მსგავსი ფენომენების ურთიერთკავშირის გამომხატველი სიტყვების ბალანსი (ჰარმონია). ალლაჰის დიდ წიგნში არის 114 სურა (თავი); უზენაესის ერთ-ერთი ყველაზე ლამაზი სახელი (59:24) "არ რაჰიმი" - "ყველაზე მოწყალე"იგივე რამდენჯერმე გაიმეორა ყურანში; სიტყვები "რწმენა" - "იმანი"ხოლო „მასჯიდი“ - „მეჩეთი“ წმინდა წიგნში 92-ჯერ არის გამოყენებული; თუ სიტყვა "გონება" ყურანში 49-ჯერ არის მოცემული, სიტყვა "ნური" - "სინათლე, ბზინვარება" იგივე რამდენჯერმე მეორდება.
ყურანში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს რიცხვებს „7“ და „19“. რამდენიმე მაგალითი: 7 ცა, დედამიწის 7 ფენა, მამებისა და ბაბუების 7 თაობა, კვირის 7 დღე, ადამიანთა 7 ჯგუფი, რომლებიც იმსახურებენ ერთადერთი უფლის მფარველობას: 1) სამართლიანი ლიდერი - „იმამი“; 2) ახალგაზრდა კაცი, რომელსაც არ ავიწყდება, რომ ყველაფერი ყოვლისშემძლე ძალაშია; 3) ის ადამიანი, რომელსაც სულში აქვს ცოდნის მოპოვების მოთხოვნილება, რომელიც მოცემულია მეჩეთებში (დიდი ყურანის ლექსების მნიშვნელობის გაგების სურვილი); 4) იმ ორს, ვისაც უყვართ ერთმანეთი, თუ უფლის სიამოვნებისთვის გააერთიანებენ თავიანთ ბედს (თუ ეს შესაძლებელია) ან ღვთის რისხვის შიშით, განშორდებიან, თუ არ არსებობს ქორწინების შესაძლებლობა (ოჯახების განადგურების საფრთხე, ობოლი ბავშვების გამოჩენა, აღიარებითი განსხვავებები); 5) მამაკაცი, რომელსაც შეუძლია შეაჩეროს თავისი „ნაფსი“ - ვნებები და უარი თქვას ლამაზი და მდიდარი ქალის შეთავაზებაზე, ერთად გაატარონ გასართობი საღამო; 6) ვინც იცის, როგორ გაახაროს გაჭირვებულს „ფარულად“ ისე, რომ არ დაიკვეხნოს ყველა ხალხით, რომ „სადაკას“ - მოწყალებას ის არიგებს; 7) ის ადამიანი, რომელსაც მარტოობის საათებში თვალზე ცრემლი მოადგა შემოქმედთან ერთიანობის გრძნობისგან.
წმინდა ყურანში რიცხვი "19" ასევე ძალიან თავისებური და იდუმალია. დიდი ყურანის გამოცხადების დასაწყისშივე წინასწარმეტყველ მუჰამედს ს.გ.ვ. სურას პირველივე ხუთი სტროფი გამოვლინდა "ალ გალიაკი" - "კოლტი".ამ მუხლებში ცხრამეტი სიტყვაა, თვით სურაში კი ცხრამეტი ლექსია; უკნიდან დათვლისას თავად სურა მეცხრამეტეა. ყურანის უახლესი სურა გამოვლინდა - "ალ ნასრი" - "დახმარება"; მასში ცხრამეტი სიტყვაა, ამ სურას პირველ ლექსშიც ცხრამეტი ასოა.
დიდ წიგნს აქვს 114 სურა (თავი); მასში არის სიტყვა "ალაჰი"გაიმეორა 2698 ჯერ; ყოვლისშემძლე სახელები "არ რაჰმანი" - "ყოველმოწყალე"- 57-ჯერ და "არ რაჰიმი"- "ყველაზე მოწყალე"- 114 ჯერ. და ყველა ეს რიცხვი ეფუძნება რიცხვს "19".
რა არსს - მნიშვნელობას, რომელსაც თავად ალლაჰის დიდი წიგნი იძლევა - აყენებს იმ რიცხვებში, რომლებიც გამოიყენება წმინდა ყურანში?
ერთი
„მხოლოდ ის აკეთებს ყველა დანიშვნას, მხოლოდ მან დაადგინა სათანადო ზომა ყველას“ (65:3); „თქვენი ღმერთი ერთია! და არ არის სხვა ღვთაება, გარდა უზენაესისა“ (2:163; 3:64); „ის არ გასწავლით, რომ ანგელოზები ან მისი მოციქულები აიყვანოთ თქვენს მმართველებად“ (3:80); „ო კაცო! სხვა ღმერთები არ ჩააყენოთ ალლაჰში, რათა არ დაგტოვოთ სირცხვილით და სირცხვილით“ (17:22).
ვინაიდან უფალი ერთი და ერთია, მისი წმინდა კანონიც ერთი და ერთია მთელი კაცობრიობისთვის: „ერთი უზენაესის რწმენით, შეინარჩუნე სიმტკიცე! ნუ დაშორდებით! (42:13); "ეს არის ჩვენი დადგენილი კანონი და მასში ვერ იპოვით ცვლილებას" (17:77).
ნომრის "1" მეშვეობით დიდი წიგნი ასევე გვეუბნება, რომ: „შექმნა თქვენ ყველანი ერთი (!) სულისგან“ (39:6);რომ ჩვენი მიწიერი ცხოვრება ასე გაფრინდება: „შენ იქ მხოლოდ ერთი (!) დღე იყავი“ (20:104);რომ კეთდება კარგი საქმე "ერთი კურთხეული ღამე" (44:3)- ("ალ კადრას" ღამე - "სიდიადე" - წმინდა ყურანის გამოცხადების დაწყების ღამე) - მოუტანს "სავაბს" - სარგებელს - სიკეთეს ადამიანს მთელი ცხოვრების განმავლობაში (97: 1,3)
„ჩვენ შეგქმნათ თქვენ წყვილებად“ (78:8); „უფალმა შექმნა ორი სქესი - ქალი და მამრი“ (75:39); "და მხოლოდ მან შექმნა ყველაფერი წყვილებში - ქმარიც და ცოლიც" (53:45).
„ვფიცავ ორი სქესის შექმნის საიდუმლოს“ (92:3)., ამბობს ყოვლისშემძლე თავის წიგნში და ხაზს უსვამს, რომ წყვილების შექმნა არის დიდი ნიშანი - სასწაული ერთი და ერთადერთი უფლისა.
არა მარტო კაცობრიობა, არამედ ყველაფერი მცენარეულ და ცხოველურ სამყაროში შეიქმნა წყვილ-წყვილად ერთი შემოქმედის მიერ. ეს არის ერთი უფლის დიდი ნიშანი; და დედამიწაზე ყველა ცოცხალი არსება ეყრდნობა შემოქმედის ამ წმინდა გეგმას. „დავაყარეთ მიწა და გამოვყავით მშვენიერი ყლორტები ღვარცოფებში“ (50:7); „თქვენგან შექმნა წყვილები(!) თქვენთვის და ყველა ცოცხალი არსება წყვილებად დალაგდა(!) - ასე გამრავლებთ დედამიწაზე“ (42:11); „დიდება მას, ვინც წყვილებში (!) შექმნა ყველაფერი, რასაც სიცოცხლე შობს დედამიწაზე; თქვენი სულები წყვილ-წყვილად არსებობს და ყველაფერი უხილავი, რაც გარშემორტყმული გაქვთ და რაც თქვენს ცოდნას ჯერ არ გაუგია“ (36:36), - გვიხსნის წმიდა აიატები დედამიწაზე ცხოვრების საფუძველს.
წინასწარმეტყველ ნუჰს (ნოეს) დროს დიდი წარღვნისგან, კაცობრიობა და დედამიწაზე მთელი სიცოცხლე ასევე გადარჩა წყვილებში. „ჩვენ შთააგონეთ ნუჰუ: ააგეთ კიდობანი, ჩაეფლო კიდობანში წყვილი (!) ყველა ცოცხალი არსებისა და თქვენი ოჯახისგან.(გარდა ბოროტებისა) (23:27)- ეს არის ინსტრუქცია ნუხმა, რომელიც უფლისაგან მიიღო თუფანის წინაშე („დიდი საერთო უბედურება“).
ყოვლისშემძლეს კიდევ ერთი ძალიან მნიშვნელოვანი ახსნა, რომელიც ხალხს "2"-ით გადაეცემა - ყურანი ამბობს, რომ დედამიწაზე ადამის შვილებისთვის ორი გზა შეიქმნა: „და ჩვენ გადავწყვიტეთ მისთვის(ადამიანს) გზა არის შენი უფლის (შუკრის) მადლიერება, ან ორგულობა“ (76:3).. დედამიწაზე თავისი გზის არჩევისას ადამიანი სრულიად თავისუფალია: „ვიზუალური მტკიცებულება წარმოგიდგინეს შენი უფლისაგან. და ვისაც მხედველობა აქვს, ცნობს მათ თავის (!) სასარგებლოდ; და ვინც ბრმაა მათ თავის საზიანოდ ვერ დაინახავს (!). და აი შენს ზემოთ მე მცველი არ ვარ!” (6:104). ეს ნიშნავს, რომ გონიერმა ადამიანმა უნდა გაიგოს, რომ ყველაფერი დედამიწაზე, ზეცაში და საკუთარ თავში შეიქმნა და მისცა მას ერთმა უზენაესმა: "ეს შენი ხელით არ შექმნილა!" (36:35).
ყურანში არის ასეთი ინსტრუქცია ყოვლისშემძლესაგან: "თქვენი ლოცვა(ლოცვა) მკაცრად დაიცავით და განსაკუთრებით პატივი ეცით შუა ლოცვას“ (2:238).ხუთი ყოველდღიური ლოცვიდან რომელია შუალედური და რატომ არის ის ჩვენთვის ასე მნიშვნელოვანი?
"შუა ლოცვა" არის დილის ლოცვა იმ მიზეზით, რომ მთვარის კალენდრის მიხედვით დღე იწყება მზის ჩასვლისას. ეს არის საღამოს ლოცვის დრო („ახშამი“), დღის დასაწყისის პირველი ლოცვა. მეორე ლოცვა არის ღამის ლოცვა („იასტუ“), ხოლო შემდეგი მესამე ლოცვა არის შუა, დილის ლოცვა.
მექაში ამ დროს უწოდებენ "ალ ფაჯრს" ("გათენება", სურა 89) და ეს არის არა მხოლოდ დილის ლოცვის დრო, არამედ "სახარის" დასასრულის დროც (დილის კვება "ურაზას" წინ. ” - მარხვა), რომელიც ხაზგასმულია განზრახვაში - ”მინ ალ ფაჯრი ილ ალ მაღრიბი”.
დილის ლოცვა აღნიშნავს ადამიანის გამოსვლას ღამის სიბნელიდან დღის სინათლეში; მომენტი „სულის შეხედულება იმის შესახებ, თუ რა არის მართალი და რა არის ბოროტი“ (91:7-10).; და ამ დროის სიწმინდე მრავალჯერ არის ხაზგასმული ყურანში (89:1; 91:3; 92:2; 93:1).
რა კავშირშია რიცხვი „2“ ყველა ნათქვამთან?
თითოეულ ლოცვას აქვს ყოვლისშემძლე მიერ დანიშნული ნაწილი და სავალდებულო (!) შესასრულებელი („ფარზი“). შუადღის, ადრე საღამოს („ალ ასრ“) და ღამის ლოცვაში ეს ნაწილი ოთხი რაღათია, საღამოს – 3 რაღათი, ხოლო „შუა ლოცვაში“ – დილის ლოცვაში – მხოლოდ ორი რაღათი. ეს არის კიდევ ერთი ძღვენი ყოვლისშემძლესაგან მის უსაფუძვლო - ურჩ ქმნილებას - დაიწყეთ, ადამიანო, დღე ორი რაკი მაინც ლოცვით, საკუთარი (!) ჯანმრთელობისთვის, სულის სიმშვიდისთვის, კეთილდღეობისთვის.
"ალაჰმა შექმნა დედამიწა ორ დღეში" (41:9), - ნათქვამია ყოვლისშემძლე დიდ წიგნში.
„მეძუძურმა დედამ უნდა აჭამოს შვილს ორი სრული წელი და მამამ უნდა გაიღოს მათი საკვებისა და ნივთების ღირებულება“ (2:233), გვასწავლის უზენაესის წმინდა წიგნი.
თუ ისეთი უსიამოვნო სიტუაცია წარმოიქმნება, როგორიცაა განქორწინება; ყურანის თანახმად, ეს შესაძლებელია მხოლოდ ორ ეტაპად - ნაბიჯებით (მხოლოდ "იდდატის" საშუალებით - 65: 1-6; 2: 229).
ჩვენ მიერ გაკეთებული კარგი საქმეები დაგვიბრუნდება, ორჯერ მაინც გაიზრდება; გარდა ამისა, ისინი მიიღებენ პატიებას, მშვიდობასა და უსაფრთხოებას ერთი უფლისაგან (64:17; 34:37).
ყურანი აღწერს კიდევ ერთ მნიშვნელოვან მოვლენას, რომელიც დაკავშირებულია რიცხვთან "2". ეს არის წინასწარმეტყველ მუჰამედის ამაღლება. გ.ვ. უზენაეს შემოქმედს („მიგირაჯ“). წმინდა ლექსში ნათქვამია, რომ მათ შორის მანძილი იყო. მაგრამ ჩვენ ვისაუბრებთ ამაზე (ინშა ალაჰ) როდესაც დავფიქრდებით რიცხვზე "1000" (ათასი).
ყურანში რიცხვი "3"-ის გამოყენება ასევე ძალიან სასწავლოა. "ის შექმნით თქვენ თქვენი დედების საშვილოსნოში, ცვლის შექმნის ეტაპებს სამ სიბნელეში" (39:6). 1400 წლის წინ გამოცხადებული ყურანი განმარტავს. ეს სასწაული - გამოცხადება მთლიანად ემთხვევა დღევანდელი მეცნიერების კვლევის შედეგებს: ბავშვი იქმნება 1) სანაყოფე პარკში, 2) სანაყოფე პარკი მდებარეობს საშვილოსნოში, 3) და ის, თავის მხრივ, მუცლის ღრუშია. ღრუ.
კიდევ ერთი საინტერესო გაფრთხილება შემოქმედისგან, რომელიც დაკავშირებულია რიცხვთან "3". დიდი ყურანი გვასწავლის, რომ ცოლ-ქმრის პალატაში დღეში სამჯერ შესვლა მხოლოდ მათი ნებართვით შეიძლება. ესენია: 1) "დილის ლოცვის წინ გამთენიისას" 2) "შუადღისას"; 3) "ღამის ლოცვის დასრულების შემდეგ". ეს დროა "როცა ტანსაცმელს იხსნი, სამჯერ სიშიშვლე გაქვს". თქვენ ასევე უნდა მოითხოვოთ ნებართვა სამჯერ: „სამჯერ გთხოვონ ნებართვა“ (24:58).. იგივე ლექსი განმარტავს, რომ ცოლ-ქმრის შეხვედრები დღის განმავლობაში არ შეიძლება შემოიფარგლოს სამჯერ: „ეს არ იქნება შენზე და მათზე(ცოლები) ცოდვა, ამ დროს სხვა დროს, როცა საჭიროა ერთმანეთის მონახულება“..
თუ ქალმა მიიღო ქმართან განქორწინება, მას უფლება აქვს დატოვოს ქმრის სახლი მხოლოდ ვადის გასვლის შემდეგ. "იდდატ"(„დრო დაყენებულია“). ”და ცოლები, რომლებმაც განქორწინება მიიღეს, დაე, დაელოდონ სამი პერიოდის დროს - მენსტრუაციას.”. ეს კანონი დადგენილია ყოფილ ცოლში ორსულობის არსებობის ან არარსებობის ზუსტად დასადგენად. თუ ქალი ორსულია, პასუხისმგებლობა ეკისრება ორივე მხარეს: „ქალებს ეკრძალებათ დამალონ ის, რაც ალაჰმა შექმნა მათთვის საშვილოსნოში; და მათი ქმრებისთვის ეს ყველაზე ღირსია მათთვის(ცოლები) მიიღე უკან, თუ ისინი შერიგებისკენ არიან მიდრეკილნი“ (2:228).. „ქალებისთვის, რომლებმაც უკვე დაასრულეს რეგულაცია წლების განმავლობაში, მაგრამ თუ მათ ქმარს ჯერ კიდევ აქვს ეჭვი ორსულობის არსებობაზე, განქორწინების მოლოდინის პერიოდი არის სამი თვე; ასევე მათთვის, ვისაც ჯერ არ ჰქონდა რეგულაცია. თუ ქალი საშვილოსნოში ატარებს სიცოცხლეს, თქვენ უნდა დაელოდოთ, სანამ ის ტვირთს დადებს“ (65:4) - წმინდა ყურანი ასწავლის ისევ და ისევ, იცავს ბავშვის პირველ უფლებას, ჰქონდეს საკუთარი (!). მამა და დედა ახლოს.
წინასწარმეტყველი მუჰამედი ს. გ.ვ. თქვა: „ადამიანს სხვა სამყაროში სამი რამ მიჰყავს - ოჯახი, ქონება და მისი მიწიერი საქმეები. პირველი ორი ბრუნდება; და საკუთარი ხელით შექმნილი საქმეები თან ახლავს მას შემდგომ“ („წინასწარმეტყველის ჰადისი“. ვ. პოროხოვა).
წმინდა ყურანი ასევე განმარტავს, რომ ყოვლისშემძლე კავშირი მის რაციონალურ ქმნილებასთან (ადამიანთან) სამი გზით ხდება: 1) "გამოცხადების მეშვეობით"("ვაჰიი"); 2) "ფარდის მეშვეობით"; 3) "ან მას გაგზავნით, რომელიც შემოქმედის ნებართვით (!) გამოუცხადებს ადამიანს ალლაჰის ნებას"("ღვთის კანონები") (42:51).
ოთხი
დიდი ყურანის 112-ე სურაში მოხსენებულია ოთხი თვისება, რომლებიც მხოლოდ ყოვლისშემძლეს ეხება. Ისინი არიან: "ის - ალაჰი - ერთია"(ის არის ერთი და ერთი ყველასთვის და ყველაფრისთვის); "მარტო ის მარადიულია"(მას არც საწყისი წერტილი აქვს და არც საბოლოო მომენტი); "ის არ არის დაბადებული"(მას არც მამა ჰყავს და არც დედა); "ის არ მშობიარობს"(ის არავის მშობელი არ არის, შვილები არ ჰყავს). ამ უმაღლესი ჭეშმარიტების გულწრფელი რწმენა არის განწმენდის ფაქტორი, როდესაც ადამიანი ირჩევს ერთი მოძღვრის მართალ გზას. ამიტომ, წმინდა ყურანის ამ დიდ სურას ე.წ "იხლასი"(გულწრფელობა) - "წმენდა".
რიცხვი „4“ ასევე მოწმობს შემოქმედის ასეთი მითითებების შესახებ: „და ვინც ცილისმწამებ სარწმუნო ქალწულებს და მათ ცოდვის ოთხ მოწმეს არ წარადგენს, მათრახით 80-ჯერ ურტყამს“ (24:4; 4:15). ; „და რატომ არ მოიყვანეს მათ ამის შესახებ ოთხი მოწმე? რადგან თუ მათ ამის შესახებ ოთხი მოწმე არ მოჰყავთ, ისინი მატყუებენ ალლაჰის წინაშე“ (24:13).
თუ კაცი გადაწყვეტს ცოლის გაყრას, მისთვის უფლის კანონი ასეთია: „ვინც ფიცს დებს, ცოლთან აღარ დაუკავშირდება, ოთხი თვეა დანიშნული(მისი სახლის სახურავის ქვეშ) დაელოდე. და თუ ამ პერიოდის განმავლობაში ქმარი კვლავ მიუბრუნდება ცოლს, ალლაჰი ჭეშმარიტად მოწყალე და ყოვლისშემძლეა!” (2:226)- ოჯახის შენარჩუნება, ქალებისა და ბავშვების დაცვა ისლამში წმინდა საქმეა.
წინასწარმეტყველ მუჰამედის ს. გ.ვ. ყურანში მოცემულია 4-ჯერ, ამდენივე ჯერ არის გამოყენებული სიტყვა "ფუმბლი"(ისლამური კოდექსი, კანონებისა და სწორი ცხოვრების წესის წესების ნაკრები). და სიტყვა "ლამპარი" - "სირაჯი" ოთხჯერ მეორდება ალლაჰის წმინდა წიგნში. „ო წინასწარმეტყველო! ჩვენ ჭეშმარიტად გამოგგზავნეთ მოწმედ, წინამძღვრად და გამაფრთხილებლად, მისი ნებართვით უფალთან მოგიწოდებთ; და როგორც ლამპარი, რომელიც ანათებს“ (33:45,46), ნათქვამია ყურანში, სადაც ხაზგასმულია, რომ მუჰამედის ს. გ.ვ. და არის ის ადამიანი, რომელიც „ნათელს მოჰფენს“ უზენაესის ჭეშმარიტებას.
კიდევ ერთი განხილული საკითხი "4"-თან დაკავშირებით. ისლამში არის კონცეფცია "4 აკრძალული თვე". რაზეა საუბარი და რა პასუხია მოცემული ამ კითხვაზე წმინდა ყურანში?
იმ ტომებთან, რომლებმაც არ მიიღეს უფლის რწმენა, ადამიანის სისხლი არ დაიღვარა, მუჰამედი ს.გ.ვ. გააფორმა სამოკავშირეო სამშვიდობო ხელშეკრულებები. მაგრამ ამ შეთანხმებებს ძალიან ხშირად არღვევდა საპირისპირო მხარე - მუჰამედის მომხრეები ს.გ.ვ. დროდადრო ისინი აგრესიული მეზობლების მოღალატე თავდასხმებს ექვემდებარებოდნენ. სამშვიდობო ხელშეკრულებით შეკრულმა წინასწარმეტყველმა და მუსლიმებმა არ იცოდნენ რა გაეკეთებინათ ამ სიტუაციაში. წინასწარმეტყველს ეგზავნება გამოცხადება (აიათი), რომელშიც ყოვლისშემძლე მათ (მაჰმადიანებს) ნებას აძლევს უარი თქვან დადებულ შეთანხმებაზე, თუ ის დაირღვა საპირისპირო მხარის მიერ (9:1). მაგრამ! მაშინვე აიკრძალა ბრძოლის დაწყება: პირველ რიგში, საჭირო იყო მთელ მუსლიმ ხალხს აეხსნა ალლაჰის მითითებების არსი (9:3); მეორეც, მისცეს მოპირდაპირე მხარეს საშუალება იფიქროს იმაზე, თუ როგორ მოიქცეს შემდგომ ამ სიტუაციაში. ამჯერად გათვალისწინებული რეფლექსია შედგა ოთხი თვე (9:2).
მეომარ აგრესიულ მხარეს სთხოვეს აერჩია სამი გზიდან ერთი: 1) „თუ ისინი მოინანიებენ და ერთ უფალს მიმართავენ, ლოცულობენ და მოწყალებას გასცემენ, ისინი გახდებიან თქვენი ძმები სარწმუნოებაში“ (9:11) - ეს არის ერთი და ერთადერთი ყოვლისშემძლე რწმენისა და მისი წინასწარმეტყველის მიღების ვარიანტი; 2)" თუ ისინი, ვისთანაც შეთანხმება გაქვთ და ისინი(შეთანხმება) არაფერი დაარღვია და არავის დაეხმარა თქვენს წინააღმდეგ - თქვენ მათთან დაიცავთ თქვენს ვალდებულებებს ვადის გასვლამდე“ (9:4) - ეს არის კეთილმეზობლური ურთიერთობის შემთხვევა ტომებს შორის, რომლებიც იცავენ რწმენას სხვადასხვა გზით. (აღიარებითი განსხვავებები); 3) თუ მშვიდობიანი სამოკავშირეო ხელშეკრულების არსებობის მიუხედავად, მტრულ დამოკიდებულებას დაიწყებს აგრესია, მაშინ ძალაში შედის უფლის მესამე გამოცხადება: „და თუ ხელშეკრულების დადების შემდეგ ისინი არღვევენ ფიცს და დაიწყეთ თქვენი რწმენის გმობა, თქვენ ებრძვით ურწმუნოებისა და ბოროტების ლიდერებს - ბოლოს და ბოლოს, მათთვის ფიცი არ არსებობს და ეს არის (ბრძოლა) შეუძლია მათი შეკავება“ (9:12).ეს არის ომის გამოცხადების შემთხვევა, აქ უკვე დადგა საკითხი შემოქმედის რწმენის დაცვის შესახებ; იმ საზოგადოების უსაფრთხოება, რომელიც ცხოვრობდა უფლის გამოცხადების კანონების მიხედვით და მისდევდა მისი წინასწარმეტყველის მითითებებს (9:29; 2:217).
რიცხვი „4“ ასევე იმის მოწმეა, რომ ერთადერთი შემოქმედის კანონიადამი (ჩვენთვის) ოთხჯერ გამოეცხადა ბავშვებს, ოთხი წმინდა წიგნის სახით (თორა, ფსალმუნი, სახარება, ყურანი), ალლაჰის ოთხი დიდი წინასწარმეტყველის (მუსა - მოსე, დაუთ - დავითი, გიისა - იესო) მეშვეობით. , მუჰამედი ს.გ.ვ.).
სულაც არ არის, რომ ჩვენი დღე ოთხ ნაწილად იყოფა (დილა, შუადღე, საღამო, ღამე); და თვე - ოთხი კვირის განმავლობაში, ხოლო წელი - ოთხი მეოთხედი (ჩვენთვის - გაზაფხულზე, ზაფხულში, შემოდგომაზე, ზამთარში). ადამიანის ცხოვრებაც ოთხ პერიოდად იყოფა: 1) ბავშვობა (ჩვილობა, მოზარდობა) - ზრდა - განვითარება - გამჭრიახობა - ცოდნა; 2) სიმწიფე - ოჯახის, შვილების გამოჩენის, მათი აღზრდისა და უზრუნველყოფის პერიოდი; 3) სიბრძნე - გავლილი გზის გაგების პერიოდი, მოხუც მშობლებზე ზრუნვა, ბავშვების დახმარება შვილების აღზრდასა და სულიერ განვითარებაში. (46:15) ; 4) სიბერე - პერიოდი „ჩაძირული წლების უძლურებაში“, „სავალალო სიბერეში, დაივიწყე ყველაფერი, რაც იცოდნენ“ (22:5).
უფლის კიდევ ერთი საოცარი ნიშანი - დიდ წიგნში ნათქვამია: "დედამიწაზე არ არსებობს არც ერთი ცოცხალი არსება, რომელიც არ იყოს დამოკიდებული ყოვლისშემძლეს ნებაზე მისი კვებისათვის" (11:6).. Ამიტომაც "ალაჰმა დაურიგა საკვები ყველასთვის (!) მათი საჭიროების მიხედვით"და შეიქმნა ეს ჭეშმარიტი სამართლიანობა "ოთხ დღეში"(41:10).
რაზე გვაფრთხილებს ეს წმინდა მუხლები? ღვთის კანონების თანახმად, დედამიწაზე მთელი სიცოცხლე, მათ შორის ადამიანები, თავდაპირველად უზრუნველყოფილი იყო ყველაფერი საჭირო ("ბარაქატი").მაშინ რატომ არის დედამიწაზე ამდენი მშიერი - ცივი - გაჭირვებული ადამიანი? ჩვენ ნამდვილად „ვჭამთ“ მათ მინიჭებულ წილს ზემოდან, მათ უფლებას ნორმალურ ცხოვრებაზე - გადაგდება-გადაგდება - საჭიროების მიღმა გამოყენება? და ოდესმე ამ ყველაფერზე პასუხის გაცემა მოგიწევს...
ხუთი
რიცხვი „5“-ის სიწმინდის მთავარი დასტური ალბათ ისაა, რომ ჭეშმარიტი რწმენა (იმანი)დაფუძნებულია ისლამის ხუთ საყრდენზე. ეს:
1) მხოლოდ(!) თაყვანისცემა ერთი და ერთადერთი შემოქმედის;
2) ხუთგზის ლოცვა ერთი დღის განმავლობაში;
3) მარხვა („ურაზა“) რამადანის მთელი თვის განმავლობაში;
4) მოწყალება („ზაქათი“) - სიმდიდრის განწმენდა მისი გარკვეული ნაწილის გაჭირვებულთა სასარგებლოდ გამოყოფით;
5) პატივცემული ("მუკარრამა") მექასა და გასხივოსნებული ("მუნავარა") მედინის წმინდა სამფლობელოების მონახულება - ("ჰაჯი") - ისლამის წარმოშობისა და განვითარების ისტორიის გაცნობა.
როგორც უკვე ვიცით, დაქორწინებულის ღალატის დასამტკიცებლად საჭიროა ოთხი მამაკაცის ჩვენება (!). თუ ქმარი ან ცოლი თავად აყენებს მეუღლის ღალატს და მათ არ ჰყავთ ოთხი მოწმე მათი სიტყვების დასამტკიცებლად, "დაე დამოწმონ თავიანთი მტკიცებულებები ოთხჯერ ალლაჰის სახელით" (24:6)., « მეხუთედ - მოუწოდე შენს თავს უფლის წყევლას, თუ მატყუარა აღმოჩნდებიან“ (24:7)., - გვასწავლის ყოვლისშემძლე დიდი წიგნი.
ყურანში სიტყვა "კერპები" ხუთჯერ არის ნახსენები, ხოლო სიტყვა "პოლითეიზმი" - "წარმართობა" გამოიყენება იმავე რამდენჯერ.
დედამიწის პირობებში ადამიანებისთვის ცხოვრების გასაადვილებლად, შემოქმედმა მოგვცა არა მხოლოდ ხელები და ფეხები, არამედ მათზე ხუთი თითი (შუკრი ალლაჰს).
ჩვენი სხეულის ფიზიკური სიჯანსაღისა და ჩვენი სულის სიმშვიდის შესანარჩუნებლად ადამის შვილებს ასევე მიეცათ საჩუქარი, რომ შეასრულონ ხუთი ლოცვა ერთი დღის განმავლობაში. ამაზე შემდგომში (ინშა ალაჰ) ვისაუბრებთ, როდესაც დავფიქრდებით რიცხვზე "50".
კიდევ ერთი სასწავლო გაფრთხილება - დიდ ყურანში სიტყვა "ალ ჰამრი" - "მათვრალი", და სიტყვა "ალ ხინზირი" - "ღორი" გამოიყენება ხუთჯერ (ღვთაებრივი სასწაულები. "იხლასი", მახაჩკალა).
Ექვსი
რიცხვი "6" ჩვენი თანამედროვე გაგებით არის საზიზღარი განდევნილი; არარაობა ჩვენი ყურადღების ღირსი. დავფიქრდეთ - იმსახურებს თუ არა ის ასეთ უპატივცემულობას - დამცირებას?
წმინდა ყურანის ლექსების რაოდენობა მოცემულია ნომრით „6“ - გამოდის, რომ მათგან მხოლოდ 6666. მეცნიერები-მკვლევარები ამტკიცებენ, რომ მანძილი დედამიწაზე იდუმალ-საკულტო საგნებს შორის (ეგვიპტური პირამიდები, იდუმალი ქვის სვეტები). სტოუნჰენჯი ...) ასევე იზომება იმავე ციფრების გამოყენებით (6,666 კილომეტრი).
ჭეშმარიტი რწმენა (იმანი)ნიშნავს მთელი გულით („ქალბ“) ირწმუნო ყველაფერი(!), რაც გადმოგვეცა ჩვენ (ხალხო!) ერთი ყოვლისშემძლე წინასწარმეტყველ მუჰამედის ს.გ.ვ. და წარმოთქვით რწმენის მოწმობა სიტყვებით („არ არსებობს ღმერთი გარდა ერთისა! უზენაესი, ერთადერთი! შემოქმედი - მფარველი!“). ასეთი რწმენის საფუძველი ექვსი ფარდისგან შედგება („ფარიზი“ არის უპირობოდ შესრულებული ვალდებულება):
1) რწმენა ერთი შემოქმედისა და ხელმწიფის უნიკალურობისა;
2) უფლის მიერ შექმნილი ანგელოზების რწმენა;
3) ალლაჰის მიერ გამოგზავნილი წიგნების („ღვთის კანონი“) რწმენა;
4) რწმენა ერთი უფლის წინასწარმეტყველთა;
5) განკითხვის დღის რწმენა („ანგარიშის დღე“, „განშორების დღე“, მარადიულ სამყაროში გამგზავრების დღე (75:26-29) - „ახირატი“) და აღდგომა მარადიულ სამყაროში („დღე. განშორებისა“ (44:40) - „კიამატი“);
6) რწმენა დედამიწაზე თქვენი გამოყოფილი დროის წინასწარ განსაზღვრაში.
არ უნდა დაგვავიწყდეს ის ფაქტი, რომელიც გავლენას ახდენს ჩვენს არსებობაზე, რომ მზე აგზავნის თავის იმპულსებს დედამიწაზე ყოველ ექვს წუთში. და ცნობილ მანგროს ტყეებში (ტყეები, რომლებიც იზრდება არა ხმელეთზე, არამედ წყლის ფართობებზე), სიცოცხლის ციკლი უზრუნველყოფილია მოქცევით, რომელიც ხდება ყოველ ექვს საათში.
ყურანის სურების რაოდენობაა 114; და ეს არის "6" გამრავლებული "19-ზე". რიცხვზე "19" უფრო მოგვიანებით ვისაუბრებთ (ინშა ალაჰი - ღმერთმა ქნას!).
"მან შექმნა ცა და დედამიწა და რაც მათ შორის არის ექვს დღეში" (25:59)., - შემოქმედის დიდი წიგნი გვიხსნის ჩვენი პლანეტის წარმოშობას. და არა მარტო ეს: "ის არის ის, ვინც შექმნა ცა და დედამიწა ექვს დღეში და მისი ტახტი წყალზე" (11:7)., ამბობს ყურანი. წმინდა წიგნის თარგმანებში (აბდულა იუსუფ ალი, ვ. პოროხოვა, ფ. სალმანი, რ. ბათულა) სიტყვა „ტახტი“ ასევე ითარგმნება სიტყვით „ტახტი“, ხოლო ტრანსკრიფციაში ისინი აღინიშნა სიტყვებით. "გარეშ" და "კურსი" (აიათ ალ კურსი - 2:255).ჩვენ ვეძებთ ამ სიტყვების მნიშვნელობას შემოქმედის იმ ნიშნების გააზრებისას, რომლებიც მოცემულია რიცხვით „8“ (ინშა ალაჰ!)
ჩინური მედიცინის შემსწავლელი მეცნიერები ამბობენ, რომ ადამიანის სხეულზე 400-ზე მეტი ბიოლოგიურად აქტიური წერტილია და მათგან 66-ს ძალიან დიდი ბიოლოგიური ძალა აქვს. აქ საინტერესო ფაქტია, რომ ისინი ყველა (!) განლაგებულია სხეულის იმ ნაწილებში, რომლებიც ირეცხება (ჰიდრომასაჟი!) დროს. "ტაჰარატა"(ნამაზის აღსრულებამდე აბსპეცია). ტყუილად არ არის, რომ იბრაჰიმს (აბრაამი) და სარას (სარა) ასეთ მოწინავე ასაკში (51:28, 29; 11:72) შეეძინათ ვაჟი - წინასწარმეტყველი ისააკი (ისაკი) - ადამიანები ცხოვრობდნენ სუფთად, წესიერად, აკვირდებოდნენ კანონები - ერთი ოსტატის რიტუალები.
ისიც გავიხსენოთ, რომ ბიბლია (თორა + სახარება) არის არა ერთი, არამედ 66 წიგნი (ინჯილ. წმიდა წიგნის თარგმანის ინსტიტუტი, ყაზანი, 2001 წ.); და ეს გარემოება კიდევ ერთი დასტურია იმისა, რომ ჩვენი სულგრძელი წმინდა „ექვსეული“ ჩვენამდე არაფერშია დამნაშავე.
ყოვლისშემძლეს კიდევ ერთი უდიდესი საიდუმლო - რატომ დააჯილდოვა წინასწარმეტყველმა დაუდმა (დავითმა) ალაჰმა ექვსქიმიანი ვარსკვლავით?
როგორც ახლა ვიცით, რიცხვი "6" სიცოცხლის სიმბოლოა. წინასწარმეტყველი დაუდი (დავითი) გამოსცადა უფალმა იმით, რომ მას მიეცა ცოდნა, სიბრძნე და განსჯა (21:78). ამრიგად, ბევრი ადამიანის სიცოცხლე იყო დამოკიდებული მის მიერ მიღებულ გადაწყვეტილებაზე. წინასწარმეტყველმა დაუდმა ღირსეულად გაიარა ერთი შემოქმედის გამოცდა და იყო ძალიან სამართლიანი მოსამართლე; ხოლო ღვთის კანონებისადმი ერთგულებისთვის მიენიჭა სიცოცხლის სიმბოლო - ექვსქიმიანი ვარსკვლავი.
ევროპის ზოგიერთ ქვეყანაში სასწრაფო დახმარების მანქანას ღებავენ არა წითელი ჯვრით, არამედ ლურჯი ექვსქიმიანი ვარსკვლავით და მას "სიცოცხლის ვარსკვლავს" უწოდებენ.
სამართლიანი(!) განსჯის დახმარებით ადამიანის სიცოცხლის შენარჩუნების სიმბოლო ჩვენს თათარსტან დედამიწაზეც არის. ეს არის შავი პალატა („სასამართლო სახლი“) ძველი ბულგარეთის ტერიტორიაზე. შენობის შიგნიდან ჩანს, რომ სასამართლოს სახლის გამჭვირვალე გუმბათი აკავშირებს ზეცას, ხაზს უსვამს ადამიანის სიცოცხლის ღირებულებას, კედლებზე კი ექვსქიმიანი ვარსკვლავები გვახსენებს, რამდენად მნიშვნელოვანია სასამართლო გადაწყვეტილების მიღების ეს მომენტი. ამ უდიდესი ფასეულობის შესანარჩუნებლად, რომელიც ადამიანს თავად უფალმა მიენიჭა - ადამიანის სიცოცხლე.
შვიდი
ისლამში განსაკუთრებული პატივისცემა "7" რიცხვის მიმართ გამომდინარეობს იქიდან, რომ დიდი ყურანის პირველივე სურა "ალ ჰამდი" - "გახსნა" შედგება შვიდი აიატისგან - ყოვლისშემძლე გამოცხადებები. ”ჩვენ მოგეცით შვიდი ხშირად წაკითხული ლექსი და დიდი ყურანის წაკითხვა(!)” (18:77).- ამის შესახებ წმინდა წიგნშია საუბარი.
ამასთან დაკავშირებით, მინდა გავაფრთხილო ჩვენი ძვირფასო მკითხველი, რომ ცოტა ხნის წინ დაიწყო ასეთი უგულებელყოფა: დავიწყეთ დავიწყება, რომ სურა ალ ჰამდის პირველი აია არის "ბისმილა არ როჰმან არ როჰიმი"(ვ. ა. ვოლოსატოვის თარგმანი იუ. ა. მიხაილოვის წიგნში "ყურანის გაგების დროა"; ავტორთა ჯგუფი "ყურანის სტუდენტის დასახმარებლად." გამომცემლობა "იმანი", ყაზანი). პირველი ლექსის გამოტოვება ("ბისმილა")სურა "ალ ჰამდი", ჩვენ მას ექვს აიათად ვაქცევთ, რითაც მიწას ავაგდებთ ყოვლისშემძლე მრავალი ნიშნის ქვეშ, რომელიც გადაცემულია ნომრით "7".
"ალაჰი არის ის, ვინც შექმნა შვიდი ცა და ამდენივე დედამიწა, მათ შორის ჩამოდის მისი ბრძანებები, რათა იცოდეთ მისი ძალის სრული ძალა და მისი ცოდნის ყოვლისმომცველი ფარგლები!" (65:12) - ამბობს დიდი წიგნი. და დასძენს: "ის- ის, ვინც შექმნა შვიდი ცა მწკრივად. ღვთაებრივ ქმნილება ტომში თქვენ ვერ ამჩნევთ სტრუქტურულ დარღვევებს. და ისევ შეატრიალეთ მზერა - ხედავთ რაიმე ხარვეზს ამ ქმნილებაში?” (67:3,4)
როგორც უკვე ვიცით, დედამიწაზე ადამიანს ორი გზა ეძლევა: „ჩვენ განვსაზღვრეთ მას გზა - უფლის მადლიერება("შუკრი") ან ურწმუნოებს“ (76:3).როდესაც მისი სიცოცხლე დედამიწაზე დასრულდება (23:15; 39:30), ადამიანი უნდა დაბრუნდეს თავის შემოქმედთან (23:16; 39:31), რათა გააკეთოს ეს. "ჩვენ ავაშენეთ შვიდი ბილიკი თქვენზე და ამ ქმნილებებს არასოდეს აკლდებათ ჩვენი მფარველობა" (23:17)., - ამის შესახებ ნათქვამია დიდ წიგნში.
ჩვენს შემოქმედთან დაბრუნების ამ ზეციური შვიდი ბილიკის პერსონიფიკაცია, ალბათ, ცისარტყელაა თავისი მრავალფერადი შვიდი ზოლით, "ჩვენზე მაღლა აშენდა" (23:17)ერთი და ერთადერთი შემოქმედი.
კიდევ ერთი სასწაული, რომელიც გადმოცემულია ნომრით "7": "და თუ დედამიწაზე ყველა ხე გადაიქცეოდა ბუმბულად და თუ ოკეანე გადაიქცეოდა მელანად და კიდევ შვიდი იმავე სახეობის მასში შეედინება, მაშინაც კი, უფლის სიტყვა არ იქნება. გაშრება ; ალლაჰი მართლაც დიდი და ბრძენია!” (31:27; 18:109).
ალაჰის უკანასკნელი წინასწარმეტყველი დაიბადა VI საუკუნეში (570 წ.) და ქ 7 1 საუკუნე (ახ. წ. 610-632 წლებში) წინასწარმეტყველ მუჰამედის ს.გ.ვ. ადამის შვილებს მიეცათ დიდი ყურანი - ერთი! ქარტია ყველა(!) ხალხისა და ერისთვის.
ის ფაქტი, რომ მეცნიერებმა ("ულემებმა") აღმოაჩინეს, რომ ყოვლისშემძლე დიდ ყურანში ყველაფერი ალბათ ბევრს მეტყველებს. 77 .000 სიტყვა.
ჰაჯის დროს მომლოცველი ქააბას ირგვლივ ("ქაღბათულა - ალაჰის სახლი") დადის. შვიდჯერდა შვიდჯერგადის საფას და მარვას ბორცვებს შორის.
წინასწარმეტყველი იუსუფი (იოსები, წინასწარმეტყველ იაკუბის ვაჟი - იაკობი), იმალებოდა ქალის ზედმეტი ყურადღებისგან შვიდისიცოცხლის წლები გაატარა ციხეში (სურა 12 „იუსუფ“).
ნომრის "7" მეშვეობით ადამის (ჩვენს) შვილებს ასევე ეძლევათ მკაცრი გაფრთხილება ერთი მოძღვრისგან: მათი დაუმორჩილებლობისთვის. „ადიტები განადგურდნენ("გადის ხალხი") სწრაფი მღელვარე ქარიშხალი. ზედიზედ რვა დღე და შვიდი ღამე გააბრაზა უფალმა მათზე“. (69:6,7) , - ნათქვამია ყურანში.
როგორც გავიგეთ, ჯოჯოხეთსაც შვიდი კარიბჭე აქვს. ვისთვის არის განკუთვნილი და საერთოდ, რას ეხება უფლის ეს გაფრთხილება?
ითვლება, რომ არსებობს ადამიანთა შვიდი ჯგუფი, რომლებიც იმსახურებენ ღვთის წყევლას თავიანთი მანკიერებისთვის. ეს მანკიერებებია: 1) სიამაყე, 2) ვნება, 3) უსაქმურობა, 4) უსაქმურობა, 5) სიხარბე, 6) რისხვა, 7) შური (იერონიმუს ბაშის ნახატი "შვიდი სასიკვდილო ცოდვა", 1540 წ.).
რა (რა „ჯოჯოხეთი“) გვემუქრება ეს „შვიდი მანკიერება“ დღეს ჩვენს მიწიერ ცხოვრებაში?
სიამაყე - ეგო (მე!) მოთავსებულია ერთი შემოქმედის კანონებზე მაღლა, რითაც ადამიანი ართმევს თავს ყოვლისშემძლე მფარველობასა და დახმარებას.
ვნება – ერთი შემოქმედის რელიგიის კანონების მიხედვით, ოჯახის შექმნა და შენარჩუნება ღვთიური საქმეა. და ვნება იწვევს ოჯახების ნგრევას, ხელს უწყობს "მარტოხელა დედების" და ობლების გაჩენას ცოცხალ მშობლებთან.
სიხარბე - ჩვენს დროში მოსახლეობის ინვალიდობისა და სიკვდილის ძირითადი მიზეზი გულ-სისხლძარღვთა დაავადებებია (სიმსუქნე არტერიული წნევის შემდგომი მატებით, ტიპი 2 დიაბეტი, ინფარქტი, ინსულტი...). ეს ყველაფერი, ძირითადად, ანგარიშსწორებაა დიდი რაოდენობით გემრიელი საკვებისადმი ჩვენი დაუოკებელი ვნების გამო.
უსაქმურობა - ჩვენ არა მხოლოდ ბევრს და გემრიელად ვჭამთ, არამედ ბევრს ვისვენებთ. ფიზიკური სტრესის ნაკლებობა იწვევს კუნთოვანი სისტემის შესუსტებას, მარილების დეპონირებას სასახსრე ზედაპირებზე (ართროზი-ართრიტი) და ქვების წარმოქმნას შინაგან ორგანოებში (ქოლელითიაზი, უროლიტიზი საშინელი კოლიკით).
სიხარბე - ყოვლისშემძლე კანონები განმარტავს, რომ სიმდიდრეში - ნებისმიერი ადამიანის კეთილდღეობაში არის სხვა ადამიანების შრომის ნაწილი. ადამიანმა უნდა დაფაროს ეს ვალი, წინააღმდეგ შემთხვევაში სამართლიანობა უფლის სასჯელით აღდგება. და ეს ის შემთხვევაა, როცა ეს ნამდვილად არ მოგეჩვენებათ საკმარისი (ზარალი - ზარალი, სტიქიური უბედურებები, სამართალწარმოება...).
გაბრაზება - ამ მანკიერების დროს ადამიანი კარგავს გონების კონტროლს თავის ქმედებებზე (დაუმსახურებელი ბრალდებები, ძალადობა, მკვლელობა).
შური - ასეთი მანკიერებით იკარგება სიმშვიდე და შინაგანი ჰარმონია საკუთარ თავთან; ადამიანი შიგნიდან იწყებს საკუთარი თავის, ღირსების, ადამიანური არსის განადგურებას.
თქვენ უყურებთ ამ "შვიდ სასიკვდილო ცოდვას" და არ შეგიძლიათ არ იფიქროთ - კიდევ რამდენ ხანს მოითმენს ყოვლისშემძლე ჩვენი დღევანდელი მახინჯი ცხოვრების წესი?
ყურადღება მივაქციოთ ცისარტყელის შვიდ ფერს. რაზეა ეს გაფრთხილება ერთი ოსტატისგან? ყურანი ამბობს: "ჩვენ შვიდი გზა აღვმართეთ თქვენზე" (23:17).. ასევე არის მინიშნება, თუ რა გზით უნდა მიჰყვეს ადამიანმა: "დარჩით შუა გზაზე" 917:110). ცისარტყელის შუა გზა მწვანეა, სიცოცხლის ფერი, აყვავება, კეთილდღეობა; უზენაესის რელიგიის გზა. უფლის გზის ერთგულების გარეშე, ცხოვრებაში ჩვენ ვწირავთ საკუთარ თავს ან გონებრივი და ფიზიკური ტანჯვისთვის (ყვითელი - ნარინჯისფერი - წითელი - ცეცხლის ფერები), ან გულგრილობისა და გულგრილობის გამყინავი სიცივისთვის (ლურჯი - ლურჯი - იისფერი - გაუთავებელი წყლებისა და ყინულის ფერები). ასე რომ თქვენ ამბობთ: "Ჩემო ბატონო! გაზარდე ჩემი ცოდნა!” (20:114).
რვა
სანამ „8“ რიცხვზე საუბარს დავიწყებთ, ალბათ უნდა გავიხსენოთ ერთი უზენაესის რვა წმინდა თვისება, რომლებიც პირდაპირ კავშირშია ადამიანის გარეგნობასა და არსებობასთან დედამიწაზე („Syfaty Subuti“ - „ალლაჰის თვისებების ამაღლება. ”). ესენია: ალ ჰაი - სიცოცხლით სავსე, სიცოცხლე; ალ გილმი - ცოდნა, მცოდნე; Al Samigh - მოსმენა, მოსმენა; ალ ბასირი - მხედველობა, მხედველობა; ალ ირადა - სიკეთე, მისწრაფებები - სურვილები; ალ კუდრატი - ძალა - ძალა, ძლიერი - ძლიერი; ალ კალამი - მეტყველება, მომხსენებელი; ტაკუინში - შემოქმედება, შემოქმედი ("მე ვსწავლობ ტაჰარატს და ლოცვას." SAD, 2007).
როგორც ვიცით, სამოთხესაც რვა კარიბჭე აქვს.
დედამიწაზე ადამიანის ცხოვრების გასაადვილებლად: "ალლაჰმა გამოგზავნა რვა სული პირუტყვი წყვილ-წყვილად თქვენი საჭიროებისთვის" (39:6).. წმინდა წიგნებში მოხსენიებულია რვა სახეობის ცხოველი, რომლებიც ემსახურებიან ადამიანებს: აქლემები, ცხენები, ძროხები, ცხვრები, თხა, ვირები, კამეჩები, ჯორები. ჯორი უმკვიდრო ცხოველია, რომელიც უფალმა შექმნა ვირსა და ცხენისგან. ეს არის, ალბათ, შემოქმედის გაფრთხილება კაცობრიობისადმი, რომ ერების და ხალხების ნებისმიერი შერევა იწვევს მათ გაქრობას. ტყუილად არ შეგვახსენებს უფალი, რომ დედამიწაზე ყველა ხალხს თავისი ადგილი აქვს: „კლდიდან თორმეტი სუფთა წყარო გამოვიდა; და ყოველი მუხლი(გვარი) იცოდნენ ადგილი, სადაც დალევდნენ“ (2:60; 7:160)..
წინასწარმეტყველ მუსას (მოსე) ცოლი წინასწარმეტყველ შუგაიბის ქალიშვილი იყო. „მინდა, ჩემი ერთ-ერთი ქალიშვილი მოგიყვანო ცოლად, იმ პირობით, რომ რვა წელი მემსახურე“ (28:27).- ამბობს შუგაიბ მუსა. "ასე იყოს და ალლაჰი იყოს გარანტი იმისა, რაზეც ახლა ვსაუბრობთ" (28:28)., - თანახმაა მუსა; ქმნის ოჯახს და რვა წლის განმავლობაში ემსახურება შუგაიბს.
ქარიშხალმა, რომელიც უფალმა გააბრაზა „გადის“ ხალხზე მათი უმადურობის გამო, რვა დღესა და შვიდ ღამეში წააქცია ისინი დედამიწის პირიდან (69:6,7).
კიდევ ერთი რთული - იდუმალი წერტილი, რომელიც მოცემულია ყურანში "8" ნომრით: "რვა ანგელოზი იმ დღეს(„განკითხვის დღე“ – სიკვდილის დღე) მათზე აიღებს ღვთის ტახტს (ალაჰის გარეში)"(69:17; 40:7).
როგორც უკვე ვიცით, ანგელოზები არიან ალაჰის ჯილდო ჩვენი კეთილი საქმეებისთვის. ყოველი ჩვენი კეთილი საქმე უფალი გვიბრუნდება, გამრავლებით - შვიდასჯერ (2:261 - 263). მაშასადამე, ანგელოზი ბევრია და ისინიც "რიგებში გაფორმებული" (სურა 37 "როგორც სოფატი").
როგორც იმან ვ. პოროხოვა განმარტავს (ყურანი, მნიშვნელობების თარგმანი, მე-10 გამოცემა; კომენტარი 2003 ა), „არ არსებობს არც ერთი ანგელოზი, რომელიც არ იყოს მონაზვნური“; ანუ თითოეული მათგანი განასახიერებს მხოლოდ ერთ თვისებას, ასრულებს მხოლოდ ერთ მოქმედებას („ვაჰდანი როგორც სიფა“). ეს ნიშნავს, რომ თუ სიკვდილის დღეს („განკითხვის დღეს“) ალაჰის გარეში არის მისი თვისებები („ღვთის ტახტი“) ადამიანზე. "რვა ანგელოზი წაიყვანს"; მაშინ „ტახტი“ არის უზენაესის იმ რვა თვისების მთლიანობა, რომელიც "მტვრისგან დამზადებული"ადამი გადაიქცა რაციონალურ ადამიანად. ეს არის სიცოცხლისუნარიანობა - სიცოცხლისუნარიანობა; ცოდნა, სმენა, ხედვა, კეთილი ზრახვები - სურვილები; ძალა - ძალა; სიტყვა - მეტყველება, წერა; შექმნა - შექმნა.
ეს ნიშნავს, რომ ლექსი არის ერთი შემოქმედის ნიშანი: "რვა ანგელოზი განკითხვის დღეს ატარებს მათზე უზენაესის გარეშს" (69:17; 40:7) ; ჩვენი სიკვდილის დღეს დაგვხვდება მკაფიო კითხვა: „ჰეი, კაცო! როგორ განკარგე ეს სიკეთე - შემოწირული სიმდიდრე ( "შთაგონებული") შენ შენი უფლის მიერ? თქვენ შეძელით დაფასებულიყავით ზემოდან მონიჭებული მადლი; შეძლო თუ არა რაიმე კარგი საქმის გაკეთება დედამიწაზე, ღვთის ამ უდიდესი საჩუქრებით? თითოეულ ჩვენგანს, რა თქმა უნდა, ექნება საკუთარი პასუხი.
აიატი - ნიშანი "ვინ შექმნა ცა და დედამიწა და რა არის მათ შორის ექვს დღეში და ტახტზე დამკვიდრების შემდეგ" (25:59)ფარიდ სალმანის მიერ თარგმნილი (ყურანის წიგნი "Rannur", 2003) ასე ჟღერს: "ყოვლისმომცველმა შექმნა ცა, დედამიწა, ყველაფერი, რაც მათ შორისაა, ექვს დღეში და "Gareshke istiva kildy" - რომელიც ნიშნავს "მისი წმინდა თვისებისკენ სწრაფვას, მიაქციე მას (ხარისხს) ღირსეული ყურადღება." თავად სიტყვა „ისტივა“ ითარგმნება როგორც „შექმნა, ფლობა და მმართველობა“ (10:3).
კიდევ ერთი საიდუმლო: "ის არის ის, ვინც შექმნა ცა და დედამიწა ექვს დღეში და თავისი ტახტი წყალზე"- ვ.პოროხოვა; "მისი ტახტი(გარეშ) წყლებზე"(11:7) - ფ. სალმანი, რ. ბათულა. ეს ნიშნავს ერთ შემოქმედს "მან შექმნა ცა და დედამიწა და რაც მათ შორისაა"- მთები, მდინარეები, გზები - ბილიკები (16:15) - და "წყლებზე"რაღაც სხვა მსგავსია შენი წმინდა თვისებისა, აიღე კონტროლი და საკუთრება შენზე (25:59; 11:7; 10:3).
ახლა გამოსავალი არის - „ჩვენ გამოვიყვანეთ(!) ყოველი ცოცხალი არსება წყლიდან“ (21:30); "და ალლაჰმა შექმნა ყოველი ცოცხალი არსება წყლისგან" (24:45).ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ ვსაუბრობთ ყოვლისშემძლე რვა თვისებიდან პირველზე - ეს არის სიცოცხლისუნარიანობა - სიცოცხლის უნარი - სიცოცხლე! ამრიგად, ზემოაღნიშნული მუხლები - ყურანის გამოცხადებები, ალბათ ასე უნდა წავიკითხოთ და გავიგოთ: „ზეცის, დედამიწისა და ყველაფრისა, რაც მათ შორისაა და ყველა ცოცხალ არსებას შორის, შექმნილი და ამოღებული წყლისგან. 6 დღე; თავის თავზე აიღო მათი მართვა და ფლობა“.
ასე რომ, ჩვენ მივიღეთ პასუხი სტატიაში „ექვსი“ დასმულ ორ კითხვაზე: 1) „გარეშ“ - ყოვლისშემძლეს წმინდა თვისებები („სიფატი“); 2) რიცხვი "6" არ არის მხოლოდ ჩვენი მიწიერი სამყაროს შექმნის სიმბოლო (ცა, დედამიწა და ყველაფერი მათ შორის), არამედ ყველა ცოცხალი არსების შექმნის სიმბოლო - სიცოცხლე(!) დედამიწაზე.
რა არის „კურსი“ (ითარგმნება როგორც ტახტი, ტახტი, ტახეთი)? ეს სიტყვა ყურანში ორჯერ არის გამოყენებული. ლექსში "აიათ ალ კურსი" (2:255), ეს არის თვით ალლაჰის "ტახტი", რომელიც "მოიცავს ცას და დედამიწას", ანუ ეს არის - აბსოლუტური ბატონობა ყველას და ყველაფერზე. შემდეგი "კურსი" არის წინასწარმეტყველ სულეიმანის (სოლომონის) "ტახტი". სთხოვა უფალს „მომეცი ისეთი ძალა, რომელიც ჩემს შემდეგ არავის არ მიეცემა“ (38:34, 35).. უფალმა სულეიმანს მიანიჭა ასეთი ძალა და მისი დახმარებით შეძლო უზენაესის თაყვანისცემის სახლი („სოლომონის ტაძარი“) (34:12, 13; 38:35-40). ეს ნიშნავს, რომ „კურსი“ არის „ფართო ძალა“, „სამფლობელო“ და აიათ ალ კურსი - 2:255 არის მტკიცებულება იმისა, რომ ყველაფერი(!) შეიქმნა, იცავდა და აკონტროლებდა მხოლოდ(!) ერთი და ერთადერთი შემოქმედის - სუვერენის მიერ.
დიდი ყურანი ამბობს: "ის არის ის, ვინც შექმნა ადამიანი წყლისგან" (25:54).. Როგორ? ასევე არის ყურანში კიდევ ერთი ლექსი, რომელიც: "ალაჰმა შეგქმნა მტვრისგან" (35:11). ეს ნიშნავს, რომ ადამიანის სხეული იქმნება "ფერფლი", და სიცოცხლით-სიცოცხლისუნარიანობა ეძლევა მას მეშვეობით "წყალი"(სისხლი, ლიმფა, ცრემლები, ქსოვილის სითხე...).
რატომ სჭირდებოდა ერთ უფალს ეს ურჩი, თავდაჯერებული კაცი (40:56)? „ჯინი და ხალხი შევქმენი მხოლოდ იმისთვის, რომ მხოლოდ მე (ერთმა შემოქმედმა და განმანათლებელმა) თაყვანი სცეს“ (51:56); „ალლაჰის ერთგული, მიაქციე შენი სახე იმ რწმენის გზაზე, რისთვისაც მან შექმნა კაცობრიობა“ (30:30), განმარტავს უფალი ისევ და ისევ თავის დიდ წიგნში.
„ისინი გეკითხებიან სულის არსის შესახებ. თქვი: „სული არის ჩემი უფლის ბრძანებიდან და მწირია შენი ცოდნა იმის შესახებ, რაც მოგეცა! (17:85); „მისი ბრძანებით ის უგზავნის სულს თავის მსახურებს, ვისაც სურს; ისე რომ ის შეგახსენებთ პაემნის დღეს, - დღე, როცა ისინი გამოვლენ თავიანთი ბატონის წინაშე“ (40:15, 16; 2:87, 253).- ჩვენ ვსაუბრობთ წინასწარმეტყველებზე, რომლებიც ალლაჰმა აირჩია, გააძლიერა თავისი სულით და დაავალა მათ შეახსენონ ყველა(!) ადამიანს ერთი და ერთადერთი შემოქმედის შესახებ, მისი სწორი გზის შესახებ, რომელსაც ადამიანმა საკუთარი თავისთვის უნდა მიჰყვეს(!) ბედნიერება და კეთილდღეობა.
ალლაჰის წიგნი განმარტავს ყურანის აიათა გამოცხადების შესახებ და რა არის კავშირი ყოვლისშემძლე ამ უდიდეს სასწაულსა და მის სულს შორის: „ეს(ყურანი) ღირსმა მოციქულმა მოიტანა, რომელსაც ძალაც და პატივიც მიენიჭა; მიცემულია ბრძანება და ერთგულება ალლაჰის ნდობის წინაშე“ (81:19-21), - საუბარია წინასწარმეტყველ მუჰამედზე ს.გ.ვ.; „ეს(ყურანი) - სამყაროს უფლის გაგზავნა, მასთან ერთად (ყურანი) სანდო სული ჩამოვიდა თქვენს გულზე(„კალბ“), ასე რომ იყავი მათ შორის, ვინც გაფრთხილებს“ (26:192-194). ეს ნიშნავს, რომ დიდი წიგნი ჩამოინგრა, „მორწმუნეთა დამკვიდრება უზენაესის მართალ გზაზე, რათა ის გახდეს(ყურანი) სასიხარულო ამბავი და ხელმძღვანელობა მათთვის, ვინც ალლაჰს ემორჩილება“ (16:102).. ამრიგად, ყურანში არ არის ცალკე „სული წმიდა“, არამედ არის უზენაესის სული და წილი მისგან. („ჩემი სულიდან“ - 15:29), რომელიც შემოწირულია ( "ისუნთქა") ყველა ადამიანის „ასაკი“: „თიხისგან შევქმნი ადამიანს. ფორმას რომ მივცემ, ჩავისუნთქავ(!)ჩემი სულიდან“ (38:71-72). სწორედ ეს არის "ფიტრატე იმანი"- ბუნებრივი რწმენა; და ეს წმინდა წილი შემოქმედი სულისგან არ არის სადღაც გვერდით, არამედ ჩვენში, ჩვენს გულში („კალბ“).
ცხრა
და ნომრის "9" მეშვეობით ყურანი გვაწვდის უამრავ სასწავლო ინფორმაციას. „რა თქმა უნდა, ჩვენ არ შეგქმნიათ თქვენ საზიზღარი სითხისგან, რომელიც დადებული დროისთვის უსაფრთხოდ დავაყენეთ. ჩვენ(!)ჩვენ ვადგენთ თარიღებს" (77:20-23), ამბობს ერთი და ერთადერთი შემოქმედი თავის დიდ წიგნში. Როგორც ვიცით, "დანიშნული თარიღი"ადამიანის ემბრიონის საცხოვრებელი ადგილი "სანდო დაცული ადგილი"(საშვილოსნოში) - ცხრა თვემდე.
უფლის მიერ მუსასთვის (მოსეს) მინიჭებული ნიშნების (საოცრებათა) რიცხვი ასევე ცხრაა (17:101; 27:8 - 12).
ყურანის სურაში „მღვიმე“ საუბრობს ახალგაზრდებზე („ახალგაზრდები“ - 18:10), რომლებსაც ალაჰის ბრძანებით იქ ჩაეძინათ: „და ჩვენ მათ ყურები დავხურეთ გამოქვაბულში მრავალი წლის განმავლობაში“ (18:11). ). „და დარჩნენ თავიანთ გამოქვაბულში სამასი წელი და დაუმატეს ცხრა“ (18:25). ეს არის დიდი წიგნის განმარტება, რომ 300 მზის წელი შეესაბამება 309 მთვარის წელს.
წმინდა ყურანის მეცხრე სურას "მონანიება" ჰქვია. ის ერთადერთია ყურანის 114 სურადან, რომელიც არ იწყება (!) . რატომ? რაზე გვაფრთხილებს ყოვლისშემძლე ეს დიდი ნიშანი?
დიდი რუსი მეცნიერი, ფილოსოფოსი, სანქტ-პეტერბურგის უნივერსიტეტის პროფესორი ვ. („მუჰამედი. მისი ცხოვრება და რელიგიური სწავლებები“ 1886-1896) და ისლამის ინსტრუქცია ამ საკითხთან დაკავშირებით ასეთია: სანამ ის, ვინც შენ გაწყენინე, არ გაპატიებს, შენდობის თხოვნას (ლოცვებს) უფალი არ მიიღებს.
ჩვენ ვცდილობთ დავიწყოთ ნებისმიერი ბიზნესი, რომელიც ჩვენთვის სასარგებლოა "ბისმილა", ყველაზე დიდი „სავაბის“ (სარგებელი) მიღების სურვილი. ვინაიდან ამ სიტუაციაში ჩვენ და ჩვენს კეთილ საქმეებს გვაშორებს „ცოდვა“ (ადამიანის შეურაცხყოფა, რომელიც ჩვენ ვაწყენინეთ), ჩვენი თხოვნა უფლისგან დახმარების შესახებ არ მიიღება; და ჩვენ უკვე ვეღარ ვიმედოვნებთ დაწყებული სამუშაოს ხელსაყრელ შედეგს (Save! Save!).
ასე რომ, დიდი ყურანის მეცხრე სურა "მონანიება" გვთავაზობს: 1) ნუ შეურაცხყოფთ! 2) თუ შეურაცხყოფთ, გულწრფელად სთხოვეთ ადამიანს პატიება; 3) მხოლოდ განაწყენებული ადამიანისგან პატიების მიღების შემდეგ, ლოცვით მიმართეთ ერთ შემოქმედს და "ბისმილა" ("ალაჰის სახელით")დაიწყე შენი კარგი საქმეები.
"9" რიცხვზე ფიქრით, ალბათ არ გვაქვს უფლება დავივიწყოთ, რომ ვიცით „უმაღლესის ულამაზესი სახელები“ (17:110)სულ "99" (ოთხმოცდაცხრა).
ათი
რიცხვი "10" ჩვენ გვახსოვს, პირველ რიგში, იმიტომ, რომ წინასწარმეტყველ მუსას (მოსე) მეშვეობით, ყოვლისშემძლე ათი კანონი ("მოსეს 10 მცნება") გადაეცა ხალხს ერთი შემოქმედის მიერ. ერთადერთი შემოქმედის ეს ათი მითითებაა:
1) ერთი უფლის გარდა არავის ეთაყვანები, მხოლოდ მისგან ითხოვე; 2) იყავით კეთილგანწყობილი მშობლების მიმართ და 3) სისხლით ნათესავები, 4) ობლები და ასე შემდეგ 5) ვისაც სჭირდება; 6) მიერ კეთილად ესაუბრეთ ხალხს; 7) ლოცვა დადგეს და 8) განწმენდის მოწყალების ადმინისტრირება ("სადაკა"); 9) რომ არ დაიღვაროთ თქვენი ძმების სისხლი(ყველა ადამიანი ადამის შვილია!) და 10 ) არ განდევნეს ერთმანეთი თავიანთი საცხოვრებლიდან“ (2:83, 84).
ჩვენს კეთილ საქმეებსა და ბოროტ საქმეებს ყურანის აზრი ასეთია: „ვინც მის წინაშე კეთილი საქმეებით წარდგება, ათჯერ დაჯილდოვდება კეთილი საქმეებით. ვინც მოდის ბოროტი ტვირთით, დაჯილდოვდება მისნაირი ბოროტებით“ (არა მეტი, მაგრამ არც ნაკლები!) (6:160) - განმარტავს ბრძნული წიგნი.
ალლაჰის წიგნი შეიცავს უამრავ ინფორმაციას იმ ხალხების შესახებ, რომლებიც ჩვენამდე ბინადრობდნენ დედამიწაზე. „ისინი შენზე აღმატებულნი იყვნენ ძალაუფლებით, სიმდიდრითა და შვილებით“ (9:69).; განლაგებითაც და ბრწყინვალე გარეგნობითაც (19:74); ისინი იმდენად გამჭრიახი და ისეთი ჭკვიანები იყვნენ! (29:38). მათ (ჩვენ) ვერ მივაღწიეთ იმის მეათედსაც, რაც ასე გულუხვად მივიღეთ“ (34:45). მაგრამ „სატანამ შეალამაზა მათი საქმეები და ააცდინა ისინი უფლის გზიდან“ (29:38)., - ადამის შვილები ამპარტავნდნენ თავიანთ წინასწარმეტყველებზე „მატყუარად ითვლებოდნენ“ (29:37).და ღვთის სასჯელი დაეწია მათ: "რა საშინელი იყო მაშინ ჩემი რისხვა!" (34:45)- ღმერთი გვაფრთხილებს წმინდა ყურანში.
ალლაჰის დიდ წიგნში არის ლექსი, რომელშიც ნათქვამია: "ათი ღამეს ვფიცავ" (89:2). ჩვენ ვისაუბრებთ ამ ლექსზე და ათ ღამეზე, როდესაც ვსაუბრობთ რიცხვზე "30" (ინშა ალლაჰი).
Თერთმეტი
ნომრის "11"-ის საშუალებით ალლაჰის წიგნი გვამცნობს, რომ წინასწარმეტყველ იუსუფს (იოსებ, წინასწარმეტყველ იაკუბის ვაჟს - იაკობს) წინასწარმეტყველური სიზმარი ნახა: „ოჰ მამაო! სიზმარში დავინახე ცის თერთმეტი მნათობი და მათთან ერთად მზე და მთვარე, რომლებიც ჩემს წინაშე ქედმაღლობდნენ“ (12:4).. იუსუფს ჰყავდა თერთმეტი ძმა და მათ შორის იუსუფი (იოსები) ყველაზე ლამაზი და საყვარელი იყო მისი მშობლებისთვის. ეჭვიანობის გამო ძმებმა იუსუფი ჭაში ჩააგდეს. ის ქარავანის ჯარისკაცებმა გადაარჩინეს და ეგვიპტეში წაიყვანეს. დაიპყრო მმართველი არა მხოლოდ თავისი სილამაზით, არამედ თავისი ინტელექტით, იგი იღებს მაღალ თანამდებობას სახელმწიფოში და გადასცემს მას მშობლებსა და ძმებს ეგვიპტეში. "და მან აღადგინა თავისი მშობლები მაღლა საპატიო ტახტზე და ყველანი დაემხო (საჯდა) მის წინაშე" (12:100).- იუსუფის წინასწარმეტყველური ოცნება ახდა.
თორმეტი
ნომრის "12"-ის მეშვეობით ჩვენ პირველ რიგში ვიღებთ განმარტებას ისლამის თორმეტი წესირომელიც მკაცრად უნდა დაიცვან (17:22-39) :
1) თაყვანისცემა უნდა იყოს მხოლოდ ერთი და ერთადერთი ყოვლისშემძლე ყველა ადამიანისთვის, ითხოვეთ პატიება მხოლოდ მისგან (17:22-23);
2) "იყავი კეთილი მშობლების მიმართ"; თუ ისინი "მიაღწიე სიბერეს", მოეპყარით მათ კეთილსინდისიერად (17:23-24); 3)" მიეცი შენს მეზობელს ყველაფერი, რაც მას ეკუთვნის, ღარიბსაც და მოგზაურსაც“ (17:26).;
4) „ოღონდ ნუ გაფლანგავთ სიკეთეს უგუნურებით და ასევე ნუ იქნებით ძალიან ძუნწი: - ხელი კისერზე ნუ მიიკრავ და მთელ სიგრძეზე ნუ გაიწოდე, რომ არ დარჩეს ბრალი (სიძუნწისთვის). ან გაღატაკებული(ფუჭად ხარჯვისგან) (17:26-29);
5) თუ ფიქრობთ, რომ უფლის მიერ გაცემული სიკეთის ნაწილი თქვენ გეკუთვნით, მაშინ: "თუ შენ ეძებ უფლის სიკეთეს შენთვის, თვინიერად ელაპარაკე მათ!" (17:28);
6) „გაღარიბების შიშით ნუ მოკლავთ თქვენს შვილებს - ჩვენ მათაც და თქვენც გამოვაჭმევთ, რადგან მათი მოკვლა დიდი ცოდვაა“ (17:31); 7) „ნუ მიუახლოვდებით სიძვას, რადგან ეს არის სირცხვილი და გზა ბოროტებისკენ“ (17:32).;
8) "ნუ მოკლავ სულს უუფლებოდ!" (17:33);
9) „ობოლთა ქონებას ნუ მიუდგებით, თორემ გააუმჯობესებთ მას“ (17:34);
10)„იყავი ერთგული ზომით, როცა უნდა გაზომო, და წონა სასწორზე, რომელიც არ იტყუება“ (17:35);
11) „არ უნდა მიჰყვე იმას, რაც არ იცი; ჭეშმარიტად, თქვენი ყოველი არასწორი ნაბიჯისთვის, თქვენს სმენაზე, თქვენს მხედველობაზე და თქვენს გულზე აგებენ პასუხს („ფუადი“) (17:36);
12) "და ნუ ივლი ამაყად დედამიწაზე - არ დაგლეჯავ მას და ვერ მიაღწევ მთების სიმაღლეს" (17:37)., - გვიხსნის შემოქმედის ბრძნული წიგნი.
ნომრის "12" მეშვეობით დიდი ყურანი ასევე გვაწვდის ინფორმაციას, რომ წინასწარმეტყველ იაკუბს (იაკობ, მან მიიღო სახელი "ისრაელი" - ალაჰის მსახური) თორმეტი ვაჟი ჰყავდა ( "ისრაელის 12 ტომი" - 2:136); წინასწარმეტყველი მუსა (მოსე) - ამათგან ლევის შთამომავალი "თორმეტი ტომი". წინასწარმეტყველ მუსას ხალხიც უფალმა თორმეტ თემად დაყო: "ჩვენ დავყავით ისინი თორმეტ გვარად" (7:160).. როცა მუსას ხალხმა წყალი სთხოვა უდაბნოში: „ჩვენ ვუთხარით, დაარტყი კლდეს შენი ჯოხით და ამ კლდიდან თორმეტი სუფთა წყარო გამოვიდა“ (2:60).
სიტყვა „თვე“ თორმეტჯერ მეორდება ყურანში (ღვთაებრივი სასწაულები. „იხლასი“, მახაჩკალა). ალლაჰის ამ სასწაულის დადასტურება ყურანშია: „ჭეშმარიტად, უფალს აქვს თორმეტი თვე წელიწადში, როგორც ჩანს უფლის წერილში იმ დღიდან, როცა მან შექმნა ცა და დედამიწა“ (9:36). . ეს ნიშნავს, რომ თვით თვეები და თორმეტი რომ არიან, ერთი(!) ყოვლისშემძლეის ბრძანებიდანაა.
როგორც ვიცით, ადამის შვილს უფალი გამოცდის ცხოვრებაში: "ყოველწლიურად ისინი გამოცდიან ერთხელ ან ორჯერ" (9:126). ასევე გამოსცადეს ალლაჰის დიდი წინასწარმეტყველები (მაგალითად, სულეიმანი - სოლომონი გამოსცადა უსაზღვრო ძალითა და სიმდიდრით; აიუბი - იობი - მძიმე, ხანგრძლივი ავადმყოფობით; იუნუსი - იონა - თევზის წიაღში განმარტოებით). წინასწარმეტყველი იუსუფი (იოსები) გამოიცადა საპირისპირო სქესის სილამაზითა და გადაჭარბებული ყურადღებით (12:32) - რაც დღესაც ძალიან აქტუალურია. რათა უნებურად არ დაირღვეს მისი მოძღვრის, იუსუფის მითითებები (იოსები ირჩევს პატიმრობას (12:33). ეს ინფორმაცია დიდი ყურანის მეთორმეტე სურაშია მოწოდებული.
ცამეტი
კიდევ ერთი ჩვენი გარიყული არის ნომერი "13". და მუსულმანურ სამყაროში მას განსაკუთრებით პატივს სცემენ. ეს გამოწვეულია იმით, რომ მექაში ყველაზე გრძელი დღე ცამეტ საათს გრძელდება; და ითვლება, რომ ასეთ გრძელ დღეს აღსრულებულ მარხვას („ევრიკა“) უდიდესი „სავაბი“ (სარგებელი) მოაქვს. ტყუილად არ არის დაყოფილი საუდის არაბეთის სამეფო ცამეტ ადმინისტრაციულ რეგიონად; და მეფე ფაჰდმა დადო ფიცი, როგორც სამეფოს მეფე 13.06.
რიცხვი "13" აკონტროლებს ჩვენს ქვეყანაში მრავალი გამოჩენილი ადამიანის ბედს. ამ ნომრით დაიბადნენ ფიოდორ ჩალიაპინი (02/13) და ს.ვ. მიხალკოვი (03/13/1913).
ჩვენი თათრული ცნობილი პიროვნებები ასევე აღინიშნება ნომრით "13": ფატიჰ ამირხანი (13.01), ნაილ აიუპოვი (13.01), ვაფირა გიიზზატულინა (13.02), მუდარის აგლიამოვი (13.10)
13.05 ქვეყანა აღნიშნავს შავი ზღვის ფლოტის დღეს.
თათარსტანის რესპუბლიკა ასევე არ არის განაწყენებული ნომერი "13":
13.01. 1991 შეიქმნა ტაჯიკეთის რესპუბლიკის მუდმივი წარმომადგენლობა რუსეთის ფედერაციაში; 1993 წლის 13 ივლისს მიღებულ იქნა თათარსტანის რესპუბლიკის სახელმწიფო ჰიმნი; 1995 წლის 13 ნოემბერს ხელი მოეწერა განკარგულებას ცნობილი კულ შარიფის მეჩეთის მშენებლობის შესახებ.
როგორც ყველა სხვა ნომრის შემთხვევაში, სამწუხარო მოვლენები ასევე ასოცირდება რიცხვთან "13". ისტორიას ახსოვს, რომ ალექსანდრე მაკედონელი გარდაიცვალა 13 ივნისს. მე-20 საუკუნემაც მხოლოდ ცამეტი წელი მისცა ჩვენს დიდ ტუკაის.
"13" და "33" რიცხვებს შორის ურთიერთობა ძალიან საინტერესოა. მაგრამ ჩვენ ვისაუბრებთ ამაზე, როდესაც ვიფიქრებთ რიცხვზე "33" (ინშა ალაჰ!).
ცხრამეტი
მოდით ვიფიქროთ რიცხვზე "19". დიდ ყურანში არის ლექსი: "მას ზემოთ არის ცხრამეტი" (74:30). ჩვენ ვსაუბრობთ ჯოჯოხეთზე და ლექსი ხაზს უსვამს, რომ ის (ჯოჯოხეთი) ექვემდებარება ცხრამეტს. ”ჩვენ მოვუწოდეთ მხოლოდ ანგელოზებს მცველად - ცეცხლის მცველები, რომლებიც ზუსტად განსაზღვრავენ მათ რიცხვს” (74:31)., ნათქვამია შემდგომ ყურანში. რა სახის ცხრამეტს ექვემდებარება ეს საშინელი ჯოჯოხეთი (ავადმყოფობა, შფოთვა, გონებრივი ტანჯვა, უბედურება ბავშვების ცხოვრებაში, ტყვეობა...)? რატო რაოდენობა "ცეცხლის მცველები"ასეთი "ზუსტად ნათელი"და რამდენია?
როგორც უკვე ვიცით, თითოეული არაბული ასო შეესაბამება გარკვეულ რიცხვს და თითოეულ არაბულ სიტყვას აქვს თავისი რიცხვითი ეკვივალენტი. Ერთ - ერთი "ალაჰის ყველაზე ლამაზი სახელები" (17:110) - "ალ ვაჰიდი"; და აღმოჩნდა, რომ მისი რიცხვითი ეკვივალენტია რიცხვი "19". "ალ ვაჰიდი"არაბულიდან თარგმნა ნიშნავს "Ერთადერთი"; ნიშნავს თუ არა ეს, რომ ჯოჯოხეთი (ყველა ჩვენი მწუხარება, ტკივილი, ტანჯვა, საზრუნავი, შიში, წარუმატებლობა, ცუდი იღბალი...) არის ერთი და ერთადერთი უფლის ძალაუფლების ქვეშ?
Და რა "მფარველ ანგელოზებს უწოდებენ" (74:31)ერთი შემოქმედი, რომელიც გვიხსნის ყველა ამ „ჯოჯოხეთის“ ტანჯვისგან?
როგორც ვიცით, ანგელოზები არიან ალლაჰის ჯილდო კეთილი საქმეებისთვის; და ჩვენ, თუ ძალიან გვინდა, რომ ჩვენი საქმეები წარმატებით დასრულდეს, მათ უფლის სახელით ვიწყებთ. არაბულად ასეა "ბისმილა არ რაჰმან არ რაჰიმი („ალლაჰის სახელით, ყოვლადმოწყალე და მოწყალე“!)და ეს ფრაზა დაწერილია არაბულად ცხრამეტი ასოს გამოყენებით. ეს ნიშნავს, რომ თითოეული ჩვენი კეთილი განზრახვა და საქმე, დაწყებული და დასრულებული ერთი და ერთადერთი ხელმწიფის სახელით არის "მცველი ცეცხლისგან"ჩვენი "მფარველი ანგელოზი" (6:61; 13:11)"ჯოჯოხეთის" ტანჯვისგან როგორც დედამიწაზე, ასევე სხვა სამყაროში. არ უნდა დაგვავიწყდეს, ალბათ, ეს "ბისმილა არ რაჰმან არ რაჰიმი"- ყურანის პირველი სურას პირველი ლექსი "ალ ჰამდი".ასე რომ, ფრაზა "ალლაჰის სახელით, ყოვლადმოწყალე და მოწყალე", ასევე არის პირველი ლექსი, რომელიც ხსნის ალაჰის წმინდა წიგნს - ყურანს.
უზენაესის წიგნში მოხსენიებულია ერთი და ერთადერთი ქალის - წინასწარმეტყველ გიისა (ესა-იესო) მარიამის (ღვთისმშობლის) დედის სახელი. მთელი სურა მას ეძღვნება ყურანში და ის არის ალაჰის დიდი წიგნის მეცხრამეტე სურა.
ოცდაათი
ნომრის „30“-ის მეშვეობით წმინდა ყურანი კიდევ ერთხელ გვახსენებს, თუ რაოდენ ვალში ვართ მშობლების, განსაკუთრებით დედის მიმართ: „ადამიანს ვუბრძანეთ მშობლების მიმართ სიკეთე. დედა მას საშვილოსნოში გაჭირვებით ატარებს და გაჭირვებით მოაქვს სამყაროში. მისი ტარება (ბავშვი) საშვილოსნოში და ძუძუთი კვება - ოცდაათი თვის ვადა“ (46:15; 31:14).
ჩვენ ვისაუბრებთ რიცხვზე "30", რომელიც დაკავშირებულია წინასწარმეტყველ მუსა (მოსე) მისიასთან, როდესაც ვისაუბრებთ რიცხვზე "40". (ინშა ალლაჰი!).
Ოცდაცამეტი
როგორც ვიცით, მუსლიმური როზარია შედგება ოცდაცამეტი თესლის (მძივების) სამი ნაწილისგან. რატომ არის ოცდაცამეტი და სამი ნაწილი, როგორ უკავშირდება ისინი რიცხვს "13" და რა არის აქ წმინდა (89:2) ნომერი "10" - ღვთის კანონის გამოცხადების სიმბოლო ("10 მცნება მოსე“) (7:142, 145)?
როგორც უკვე „გავიარეთ“, მექაში ყველაზე გრძელი დღე ცამეტი საათია და მარხვისთვის მას მოაქვს ყოვლისშემძლეს უდიდესი ჯილდო („სავაბი“). ეს დღეები ივნისის თვის ბოლო ათი დღის ნაწილია (21, 22, 23, 06.). გამოდის, რომ მუსლიმური მარხვა („ურაზა“) ივნისის ბოლო ათი დღის განმავლობაში ოცდაცამეტი წლის შემდეგ ბრუნდება. ამ სიტუაციაში ყველაზე გასაკვირი ის არის, რომ ასეთ წლებში და ჩვენს ეპოქაში არჩეული ალაჰის ორი დიდი წინასწარმეტყველის (გისა - იესო ქრისტე და მუჰამედ გ.ვ.) დაბადების დღეები მოდის თვის ერთ ათდღიან პერიოდში ( იანვრის პირველი ათი დღე). როგორც ჩანს, ყურანის სურა, სახელწოდებით "ერთგვაროვანი ხალხი", დანომრილია "33" მიზეზის გამო.
შემდეგი ასეთი წელია 2015 წელი - "მავლიდ ან ნაბი" - 01/2/2015 და "შობა" - 01/07/2015. ხოლო მუსულმანური მარხვა ("ურაზა") დაიწყება დანიშნულ თარიღზე (ინშა ალლაჰი) და მოიცავს თვის ბოლო ათი დღის ყველა ყველაზე გრძელ დღეს (21, 22, 23, 06).
Რა შემიძლია ვთქვა? ღმერთმა მისცეს ყველას იცხოვრონ უსაფრთხოდ და იხილონ - იგრძნონ ყველა ეს წმინდა წუთები!
ყოველივეს, რაც ითქვა, ალბათ საჭიროა დავამატოთ, რომ წინასწარმეტყველება იესოს (გიისეს) გადაეცა, როდესაც ის ოცდაცამეტი წლის იყო.
ამრიგად, მუსლიმური ვარდის მარცვლები არ არის იმდენად ერთი და ერთადერთი შემოქმედის სადიდებელი ინსტრუმენტი, არამედ, სავარაუდოდ, მინიშნება, რომელიც გვაიძულებს. "გაგება".
ისტორია იხსენებს, რომ ალექსანდრე მაკედონელი (იგი იყო მაკედონიის მეფის ფილიპეს ვაჟი) 13 წლის ასაკში გახდა დიდი ფილოსოფოსის არისტოტელეს მოსწავლე, გახდა დიდი მეომარი და მეთაური, იცოცხლა 33 წელი (ძვ. წ. 356-323 წწ.), გარდაიცვალა 13 ივნისი მალარიისგან.
დღეს ჩვენს ცხოვრებაში რიცხვი „33“-ის როლი ასეთია: ჩვენ გარშემო სამყაროს შესახებ ინფორმაციის 80%-ს ხედვით ვიღებთ; ხოლო თვალისთვის ყველაზე ხელსაყრელი მანძილი, რომელიც კითხვისას უვნებელია, ოცდაცამეტი სანტიმეტრია.
ორმოცი
ნომრის "40" მეშვეობით წმინდა ყურანი ასევე გვაწვდის ძალიან ღირებულ ინფორმაციას. ჰადისი ("მესიჯი - ახსნა") უზარმაზარ როლს თამაშობს ისლამში. ისინი იყოფა ორ კატეგორიად: 1) ჰადისი წინასწარმეტყველის ს.გ. და 2) ჰადისი თვით ერთი შემოქმედისგან („ალ აჰადით ალ ქუდსიია“). ჩვენ მოგვცეს მხოლოდ ორმოცი ამ წმიდა ჰადისი ქუდსიიდან.
წინასწარმეტყველი მუჰამედი ს.გ.ვ. წინასწარმეტყველება ორმოცი წლის იყო.
დიდ წიგნში ნათქვამია, რომ ორმოცი წლის ასაკში ადამიანი მტკიცედ უნდა იდგეს ყოვლისშემძლეის სწორ გზაზე, მიანდოს საკუთარი თავი და ოჯახი ერთი შემოქმედის ნებას: „როცა იგი მიაღწევს ორმოც წელს, ამბობს - უფალო ჩემო. ! შთამაგონე, რომ მადლობელი ვიყო შენი! მომეცი კარგი შთამომავლობა! ჭეშმარიტად, მე მხოლოდ შენსკენ მივმართავ, მხოლოდ შენ დავემორჩილე!” (46:15).
წინასწარმეტყველ მუსას უფროსი ძმა, წინასწარმეტყველი ჰარუნი (აარონი), გარდაიცვალა ეგვიპტიდან მათი გამოსვლიდან ორმოცი წლის შემდეგ, თავის ხალხთან ერთად - იხსნა ისინი ფარაონის დევნისგან (ვ. პოროხოვა, ყურანის მნიშვნელობების თარგმანი, მე-8 გამოცემა, შენიშვნა 303).
„მოსეს ორმოცი ღამის ვადა დავნიშნეთ“ (2:51).- ამბობს ალაჰი თავის წმინდა წიგნში. და ის განმარტავს, რომ ეს ორმოცი ღამე ორ პერიოდად იყოფა: „მუსას ოცდაათი ღამის ვადა მივუნიშნეთ, შემდეგ კიდევ ათი ღამე შევავსეთ. ასე რომ, ორმოცი ღამის განმავლობაში, რაც დანიშნა შენი მოძღვარი, შესრულდა“ (7:142). თუ მუსამ ოცდაათი ღამის განმავლობაში გამოსცადა ერთი უფლის ერთგულება (2:47-57) და ამ პერიოდის შემდეგ მას გულწრფელად სწამდა ძალა - ერთადერთი შემოქმედის ძლევამოსილება: „დიდება შენდა! მე მხოლოდ შენსკენ მივმართავ, მე ვარ პირველი მათ შორის ვინც დანებდა! (7:143);რომ "დამატებითი ათი ღამე"საჭირო იყო უზენაესის კანონის (თორას) ჩამოსაყვანად (7:144): „და ჩვენ მუსას დაფებზე ჩავწერეთ ყოველი ნივთის არსი და ყველაფრის ცნების ახსნა. აიღე ისინი და მკაცრად დაიცავი და უბრძანე (!) შენს ხალხს, რომ მკაცრად იბრძოლონ ყოველივე საუკეთესოსთვის, რაც მათშია“ (7:145). ამ ათი ღამის სიწმინდე, რომელიც მიეცა მუსას (მოსეს) დამატებით მას შემდეგ, რაც იგი გულწრფელად დარწმუნდა ერთ და ერთადერთ შემოქმედში (7:143), ყურანში დასტურდება შემდეგი სტრიქონებით: „ვფიცავ ათ ღამეს! განა მათში არ არის დამალული მოწმობა მცოდნეთათვის?” (89:2, 5).
ნომრის „40“-ის საშუალებით გვაცნობენ, რომ მუსას ხალხმა არ მოუსმინა თავიანთ წინასწარმეტყველს, ამპარტავნულად გამოიჩინა უფლის მითითებების წინაშე და დაისაჯა ყოვლისშემძლე: ორმოცი წლის განმავლობაში ეს („წმინდა მიწა“ - 5:21) აკრძალული იყო მათთვის(მუსას ხალხს) ნება. ისინი უსახლკაროდ დახეტიალობენ დედამიწაზე" (5:26) -„და თქვენი ვაჟები ორმოცი წელიწადი უდაბნოში იხეტიალებენ და თქვენი სიძვის სასჯელს მიიღებენ, სანამ მთელი თქვენი სხეული არ დაიღუპება უდაბნოში“ (ბიბლია. ძველი აღთქმა. რიცხვები, თავი 14, მუხლი 33).
Ორმოცდაათი
ერთი დღის განმავლობაში აღსრულებული ლოცვების რაოდენობა, რომლებიც სავალდებულო იყო მორწმუნეებისთვის, თავდაპირველად ორმოცდაათი იყო. და ის (ნამაზი) გახდა ყოვლისშემძლეის ხუთჯერადი მითითება დროს "ღამის ტრანსფერი"(„მიგირაჯი“) მუჰამედ ს.გ.ვ. (17:1) თავის მოძღვარს. მაგრამ! თუ ნათქვამია - დაწერილია ერთი შემოქმედის მიერ, მაშინ: "არავითარი ცვლილება არ არის ალლაჰის სიტყვებში!" (10:64)- "კალამი განზე გადადგა, მელანი გაშრა..." ამიტომ, იმისათვის, რომ გავიგოთ დაშიფრული ღვთაებრივი კავშირი ორმოცდახუთ ლოცვას შორის, მხოლოდ ძალიან კარგად უნდა ვიფიქროთ - „გაგება“ (89:5).
რა სახის სასწაულია ეს "ნამაზი"? ეს არის ყოვლისშემძლეს ხსოვნა („დიკრი“), საკუთარი თავის, ოჯახის, ყველა საქმის მის ნებაზე დათმობა, მხოლოდ მისგან დახმარებისა და დაცვის ძიება. ერთი დღის განმავლობაში შესრულებული ხუთჯერ ერთი ლოცვის აღსრულების საშუალო ხანგრძლივობა დაახლოებით ოცი წუთია. ეს ნიშნავს, რომ ორმოცდაათი ლოცვის ხანგრძლივობა დაახლოებით 1000 (ათასი) წუთია, რაც დაახლოებით დროის თექვსმეტნახევარი საათია. და რა იმალება აქ უფლის ბრძანება?
თუ ერთი დღე გრძელდება ოცდაოთხი საათი, საიდანაც თექვსმეტ საათნახევარი ჩვენი ყოველდღიურობაა, ჩვენი საქმეების დრო - საქმეები; სამუშაოსთვის ჩვენთვის გამოყოფილი პერიოდი. და ამ დროის განმავლობაში (̴1000 წუთი) ერთი წუთითაც არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ჩვენ თვითონ და ყველაფერი, რაც ჩვენს გარშემოა, ერთი შემოქმედის ნებას ექვემდებარება. ამიტომ, ჩვენ უნდა დავიწყოთ ყველა ჩვენი საქმე მისი უმაღლესი სახელით ("ბისმილა" - ალაჰის სახელით). საქმის დასრულების შემდეგ კი ადამიანმა უნდა შეძლოს გამოხატოს თავისი კმაყოფილება მისი დახმარებისთვის ("შუკრი ალაჰს" - „მიიღეთ სიხარული იმისგან, რაც ამჟამად ზემოდან გეძლევათ“ - 51:16; 7:43).
ხოლო დარჩენილი შვიდნახევარი საათი არის ძილის დრო, რომელიც გამოყოფილია ადამიანს დასასვენებლად, რომლის დროსაც ის თავისუფლდება ყოველგვარი პასუხისმგებლობისგან, თუნდაც მისი ერთი შემოქმედის ხსოვნისგან.
ამასთან დაკავშირებით, გავიხსენოთ ძალიან საინტერესო ინფორმაცია მეცნიერთა სამყაროდან. ფინელმა მეცნიერებმა დაამტკიცეს, რომ ძილისთვის ყველაზე საჭირო და სასარგებლო დრო დაახლოებით შვიდნახევარი საათია. ამ სიტუაციაში ყველაზე ინსტრუქციული ის არის, რომ მამაკაცებს ქალებზე ოთხი წუთით მეტი ეძინათ.
ჩემი აზრით, ეს ძალიან კარგი რჩევაა ბრძენი ცოლებისთვის: ადექი საწოლიდან ქმრის გაღვიძებამდე ოთხი წუთით ადრე, ჩართე ქვაბი და გააღვიძე შენი ქმარი ყველაზე მოსიყვარულე მზერით - და ის დაიჯერებს, რომ არავინაა. ცოლზე უკეთესი და არ შეიძლება.
და კითხვაზე: რატომ მოაწყო ყოვლისშემძლემ დღე და ღამე კაცს დედამიწაზე?, ყურანის წმიდა აიატები იძლევა შემდეგ განმარტებას: „და ის არის, ვინც მოაწყო ღამე შენთვის სამოსით და ძილი დასასვენებლად; და მან შექმნა დღე აღდგომით (25:47); განა მათ ნამდვილად ვერ დაინახეს, რომ ჩვენ დავადგინეთ ღამე, რათა მათ შეეძლოთ დაისვენონ მის სიბნელეში; და დაადგინეს დღე, რათა ნათელნი მისცენ მათ სიფხიზლეს“ (27:86).
ხუთადგილიან ლოცვასთან დაკავშირებით, ალლაჰის დიდ წიგნში არის კიდევ ერთი საინტერესო მიმართულება: "თქვენი ლოცვა(ლოცვა) მკაცრად დაიცავით და განსაკუთრებით პატივი ეცით შუა ლოცვას“ (2:238).- ამბობს ალაჰი თავის ყურანში. რა სახის ლოცვა გვაქვს "საშუალო"?
მუსლიმური ქრონოლოგია ეფუძნება მთვარის კალენდარს და მასში დღე იწყება მზის ჩასვლით და მთვარის ამოსვლით. ეს არის საღამოს ლოცვის „ახშამის“ დრო - მორწმუნეთა მიერ ერთი დღის განმავლობაში შესრულებული ხუთი ლოცვიდან პირველი. ადამის შვილი სიბნელეში შედის: „აავსო ცისკარი ღამის სიბნელით“ (79:29).
"ღამე იფარებს თავის მოსასხამს დედამიწას" (91:4), - ღამე სრულიად თავისთავად მოდის; ეს არის მეორე ლოცვის დრო (ღამის ლოცვა „იასტუ“): ადამიანი სთხოვს თავის უფალს „ხსნა დაღმავალი სიბნელის ბოროტებისგან“ (113:1, 3).
აქ ბოლოს და ბოლოს "ღამე გადის" (89:3); "ნაცრისფერი ძაფი შორდება შავი ძაფისგან" (2:187), - დგება გათენების დრო (სურა 89). ეს არის დილის ლოცვის დრო, მესამე ლოცვა ხუთიდან ("შუა ლოცვა" - 2:238), რომელიც აღნიშნავს ადამიანის გამოსვლას სიბნელიდან შუქში: „ვფიცავ იმ დღეს, როცა ის გამოავლენს სინათლეს“ (91:3)., ამბობს ყოვლისშემძლე თავის ყურანში და ხაზს უსვამს ამ მომენტის სიწმინდეს.
სამოცი
როგორც უკვე ვიცით, რიცხვი „6“ არის დედამიწის, ცის და მათ შორის ყველა ცოცხალი არსების შექმნის სიმბოლო (11:7; 10:3; 21:30; 24:45). და რიცხვი "60", ექვსის წარმოებული, ხაზს უსვამს, თუ რამდენად არის ეს უდიდესი ქმნილება დამოკიდებული ერთ წამზე (ერთი შემოქმედის - შემოქმედის ნებაზე) - ყოველი წამი, ყოველი წუთი ადამიანისთვის შეიძლება გახდეს უკანასკნელი. და არის მხოლოდ 60 წამი ერთ წუთში და 60 წუთი ერთ საათში! ეს არის დიდი ნიშანი იმისა, რომ ჩვენი ცხოვრების ყოველი წამი ფასდაუდებელია და ადამიანმა ღირსეულად უნდა გაატაროს იგი.
წმინდა ყურანში ნათქვამია: „ო, ვინც გწამთ! მარხვა გიწერიათ რიცხვით განსაზღვრულ დღეებში (2:183, 184).მაგრამ ვინც ამას თავისი ნებით დაამატებს, თავისთვის მიიღებს. მარხვის დაცვით კი იმდენს მოიპოვებ შენთვის - ოჰ, რომ იცოდე!“ (2:184). მაჰმადიანი მეცნიერები ("ულემები") ამ წმინდა ლექსს ასე განმარტავენ: "დღეები განისაზღვრება რიცხვით"- ეს იმიტომ, რომ რამადანის თვე ხან 29-ს მთავრდება, ხან - 30-ში; თუ ადამიანი მარხვას მთლიანად იმ ფარგლებში ასრულებს "დღეები განისაზღვრება რიცხვით"რამადანის თვე და ასევე „საკუთარი ნებით დაამატებს ამას, თავისთვის შეიძენს“ამდენი "სავაბი" (სარგებელი) "ოჰ რომ იცოდე!"ულემა ყოვლისშემძლე ამ წმინდა აღთქმას შემდეგი ახსნა აქვს: შავვალის თვე მოდის რამადანის შემდეგ და ამ თვეში მარხვის (მარხვის) ერთი დღე იძლევა იმდენ „სავაბს“ (სარგებელს), რამდენსაც მიიღებდა ადამიანი 60 დღეში. მარხვა ამ წლის სხვა თვეებში. ამიტომ, ულემა გვირჩევს, არ გამოტოვოთ ყოვლისშემძლეის ეს უდიდესი ძღვენი: მარხვის დაცვა („ევრიკა“) შავვალშიც კი. განმარტავენ, რომ რამადანის თვის დამთავრების შემდეგ კიდევ 6 დღე მარხვას მოუტანს ადამიანს იმდენ „სავაბს“, თითქოს ერთი წლის განმავლობაში მარხულობდა. ("თქვენ ძალიან ბევრს მიიღებთ საკუთარი თავისთვის - ოჰ, რომ იცოდეთ!" - 2:184). ასე გამოდის: შავვალის თვის 6 დღეს ვამრავლებთ 60-ზე და ვიღებთ 360 დღეს - მთელი წლის ხანგრძლივობას.
სამოცდაათი
ლეგენდის თანახმად, წინასწარმეტყველი მუჰამედი s.g.w., ყოველდღე სამოცდაათჯერ ითხოვდა პატიებას ყოვლისშემძლესგან - თავისთვის, მისი ოჯახისთვის და ახლობლებისთვის, მისი მიმდევრებისთვის ("საჰაბა"), თუნდაც მისი მოწინააღმდეგეებისთვის. მაგრამ! იხსნება ლექსი - ახსნა, რომ ზოგიერთი ადამიანი არ იმსახურებს ერთი შემოქმედის შენდობას და არ ღირს მათთვის შენდობის თხოვნა. „ითხოვთ პატიებას თუ არა მათთვის, უფალი არ აპატიებს მათ, თუნდაც სამოცდაათჯერ სთხოვოთ პატიება ალლაჰისგან; რადგან არ სწამდათ ერთი შემოქმედისა და მისი მოციქულის. ალლაჰი არ წარმართავს ცოდვილს და ცოდვილს სწორ გზაზე“ (9:80). „ო წინასწარმეტყველო! შეებრძოლეთ ურწმუნოებს ("კაფირებს") და თვალთმაქცებს ("მუნაფიქებს") და იყავით მკაცრი მათ მიმართ. მათი თავშესაფარი იქნება ჯოჯოხეთი, ურწმუნოთა საშინელი თავშესაფარი“ (9:73). მათთვის უფლის მცნებაა: „შეიპყრე იგი და შეაბრუნე, შემდეგ ჩააგდე ჯოჯოხეთში და დადე სამოცდაათი წყრთა სიგრძის ჯაჭვზე“ (69:3-32)..
ტრადიცია ამბობს, რომ სამოცდაათი წყრთა არის ჩვენი წინაპრის ადამის სიმაღლე. ხოლო სიგრძის საზომად „კუბიტი“ არსებობდა მე-16 საუკუნემდე და შეადგენდა 38-46 სანტიმეტრს. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენი წინაპრების სიმაღლე, საშუალოდ, იყო 2 მეტრი 66 სანტიმეტრიდან 3 მეტრ 22 სანტიმეტრამდე. მეცნიერები ამბობენ, რომ ატლანტიელები ამ სიმაღლეზე იყვნენ.
რატომ გახდა რიცხვი "70" როგორც პატიების, ისე სასჯელის სიმბოლო? როგორც ჩანს, ამ რიცხვით ერთ სუვერენს სურს გამოსცადო ადამიანის ერთგულება ღვთის კანონების მიმართ. თქვენ გაიზარდეთ, მომწიფდით, მიაღწიეთ თქვენი ზრდისა და განვითარების უმაღლეს წერტილს (გახსოვდეთ, რომ ადამის სიმაღლე სამოცდაათი წყრთაა) - ახლა თავად აირჩიე შენი გზა. თუ მიჰყვებით სიკეთის გზას, მიიღებთ ყოვლისშემძლე შენდობას, თუ სისასტიკის გზას მიჰყვებით, ღმერთის სასტიკ სასჯელს დაიმსახურებთ. (შენახვა! შენახვა!).
ოთხმოცი
ქალი, რომელიც დანაშაულის გარეშე - ცოდვის გარეშე, დამცირებულია - განაწყენებულია ცილისწამების გავრცელებით მისი ვითომდა უღირსი საქციელის შესახებ, დიდი ყურანი ასე იცავს: „ისინი, ვინც ცილისწამებს პატიოსან გოგოებს და არ წარადგენს ოთხ მოწმეს(ოთხი კაცი!) მათი ცოდვაა მათრახის 80-ჯერ ცემა“ (24:4); "თუ ისინი არ მოწმობენ ამის შესახებ, ისინი მატყუებენ ალლაჰის წინაშე" (24:13).
წინასწარმეტყველების მისია მუსას (მოსეს) დაევალა, როდესაც ის ოთხმოცი წლის იყო.
„მაშ, ვინ არის ის, ვინც მშვენიერ დიდსულოვან სესხს გასცემს ალაჰს(სათნო საქმეები, მოწყალება, ბოროტი საქმის აკრძალვა) ? ბოლოს და ბოლოს, ის მისია(სესხი) ასჯერ გამრავლდება, ამას დაემატება კეთილშობილური ჯილდო(ჯანმრთელობა, უსაფრთხოება, წარმატება, კეთილდღეობა, ურთიერთგაგება, პატივისცემა...) (57:11, 18),- წმინდა ყურანი გვეუბნება, სად არის გზა ბედნიერებისა და კეთილდღეობისკენ.
ნომრით „100“ ჩვენ გვეძლევა უფლისგან ძალიან სერიოზული გაფრთხილება: „მრუშსა და მრუშს ასი ლპობით გაარტყამენ და მორწმუნეები დასჯიან“ (24:2).
Შვიდასი
« ვინც თავის საქონელს ხარჯავს უფლის გზაზე("ჯიჰადი") , ჰგავს იმ ერთ (!) მარცვლეულს, რომელმაც დაბადა შვიდი ყელი, თითოეულში ასი ერთი და იგივე მარცვალი“ (2:261)., განმარტავს ალლაჰის დიდ წიგნში. მაგრამ აქ არის ერთი გაფრთხილება: "ალაჰის ჯილდოს მიიღებენ ისინი, ვინც უზენაესის გზაზე ხარჯავენ თავიანთი სიკეთისგან და ამის შემდეგ არ გაუგზავნიან საყვედურს და შეურაცხყოფას" (2:262).
ათასი
წმინდა ყურანში ერთადერთი უფლის მრავალი ნიშანი (საოცრება) ასევე ახსნილია რიცხვით "1000". „ნუხი გაუგზავნეს(ნოე) ჩვენ მისი ხალხი ვართ; მათ შორის ის ორმოცდაათ ათას წელზე ნაკლები დარჩა“ (29:14)., - ეს ნიშნავს, რომ ნუჰმა თავის ხალხში 950 წელი იცხოვრა.
„ჩვენ გამოვგზავნეთ წმინდა წიგნი(ყურანი) ერთი კურთხეული ღამე (44:2,3); ჩვენ ვუბრძანეთ ყურანს, დაეშვა ალ-კადრის („დიდება“) ღამეს, რომელიც მას ათას თვეზე ძვირფასია!” (97:1,3). თუ დავფიქრდებით იმაზე, რომ „1000 თვე“ არის ადამიანის სიცოცხლის სავარაუდო ხანგრძლივობა (83 წელი); მაშინ ჩვენ გავიგებთ, რომ ამ ღამეს გაკეთებულ კეთილ საქმეს მოუტანს სარგებელს ("სავაბს") მთელი ჩვენი ცხოვრების განმავლობაში (igsha Allah!).
როგორც უკვე ვიცით, ადამიანი დღეში დაახლოებით ჩვიდმეტ საათს ატარებს აქტიურად. და ეს მხოლოდ 1000 წუთია; და, ალბათ, შემოქმედის გაფრთხილება, რომ ჩვენი დღე ძალიან ხანმოკლეა და ყოველი წამი ჩვენთვის ძალიან ძვირფასია - ჩვენ უნდა გვქონდეს დრო სიკეთის გასაკეთებლად, რომ გადავარჩინოთ საკუთარი სული.
ცოდვებში (სისასტიკეში) მოხეტიალე ყველა ადამიანი "მათი სიხარბე სიცოცხლისთვის"ძალიან დიდი: „თითოეულ მათგანს სურსრათა მას 1000-წლიანი სიცოცხლე მიეცეს; მაგრამ ასეთი ხანგრძლივი ცხოვრების საჩუქარიც კი არ გადაარჩენს მას ღვთის სასჯელისგან, - უფალი ხედავს, რას აკეთებენ ისინი (2:96), აფრთხილებს ალაჰის წმინდა წიგნი.
ახლა რაც შეეხება მანძილს „მშვილდის არაუმეტეს ორი ღერი“ (53:9). ექსპერტები ამბობენ, რომ მშვილდის საშუალო სიგრძე ხუთასი მეტრია. ეს ნიშნავს, რომ მშვილდის ორი სიგრძე იქნება 1000 მეტრი.
სურა 53 მოგვითხრობს წინასწარმეტყველისა და მისი უმმის ცხოვრებაში უდიდეს მოვლენაზე - მუჰამედის ამაღლებაზე ს.გ.ვ. ერთ უზენაესს („მიგარაჯი“, რაჯაბის თვის 26-დან 27-მდე ღამე). ამ ღონისძიების დროს მორწმუნეებს მოეთხოვებოდათ ხუთჯერადი ლოცვის შესრულება და მიეცათ სურას ბოლო ორი სტროფი. "ბაკარა" (2:285, 286). სურა 53 ძალიან ფრთხილად განმარტავს, თუ როგორ მოხდა ეს ყველაფერი. „შენი ერთგული მეგობარი(მუჰამედი ს.გ.ვ.) საუბრობს მხოლოდ გამოცხადების მიხედვით, რომელიც გამოეგზავნა(!) მას. და ის ასწავლის მას, რომელიც სავსეა უზარმაზარი ძალით(!)“ (53:2-5).
სურას სახელით ("ან ნაჯმი" - "ვარსკვლავი") და რადგან უფალი იფიცებს "ვარსკვლავი ციდან მოფრინავს" (53:1),უნდა ვივარაუდოთ, რომ ყოვლისშემძლე გამოჩნდა მისი წინასწარმეტყველის წინაშე ვარსკვლავის სახით. Ამიტომაც "ის მთელი მისი უდიდებულესობით ავიდა უმაღლეს ჰორიზონტზე" (53:6,7).და წინასწარმეტყველი „ჭეშმარიტად, მე ვიხილე იგი ნათელ ჰორიზონტზე“ (81:23; 53:12);და „მუჰამედის მზერა ს.გ.ვ. არ იყო დაბრმავებული მისი ბრწყინვალებით - წინასწარმეტყველის მზერა არ მოშორდა“ (53:17); "და წინასწარმეტყველმა იხილა თავისი უფლის ყველაზე დიდი ნიშნები" (53:18).
„მაშინ მიუახლოვდა და ჩამოვიდა და ორი მშვილდის მეტი არ იყო დაშორებული. ამრიგად, მან თავის მსახურს შთაგონებით („ვაჰიი“) გადასცა ის, რაც მას თავად დაუნიშნა“ (53:8-10).
წინასწარმეტყველმა მიიღო თავისი მოძღვრის სიტყვები მთელი გონებით, მთელი არსებით („ფუად“) ოდნავი ეჭვის გარეშე - ”მან გადასცა თავის მსახურს ის, რაც მისმა გონებამ და გულმა ნახა("ფუადი" - ინტელექტი, რაციონალური აზროვნება) მათ არ მოატყუეს წინასწარმეტყველი“ (53:10,11)..
ლეგენდის თანახმად, უფალი ადამიანთან ურთიერთობს თავისი წინასწარმეტყველებითა და წმინდა წიგნებით, წინადადებითა და ფარდის მეშვეობით. მიგარაჯის დროს წინასწარმეტყველს აჩვენეს კომუნიკაცია ფარდის საშუალებით. " ის(წინასწარმეტყველმა) დაინახა იგი ლოტოსის მახლობლად, რომლის უკან არის სამოთხის სამყოფელი; ლოტოსს ფარდა დაეფარა და ის ფარდად იქცა ერთ შემოქმედსა და მუჰამედს ს.გ.ვ.-ს შორის. (53:13-16).
რა დასკვნა გამოვიტანოთ ახლა? ეს ნიშნავს, რომ რიცხვი „1000“ ასევე არის ერთ შემოქმედსა და მის რაციონალურ ქმნილებას - ადამიანს შორის კომუნიკაციის სიმბოლო.
„ერთი დღე შენს უფალთან არის ათასი წელიწადი, რომელსაც შენ ითვლი დედამიწაზე“ (22:47); „ის ჩამოაქვს თავისი მცნება ზეციდან დედამიწაზე, შემდეგ ამაღლდება მას ერთ დღეს, რომელიც იზომება ათასი წლით თქვენი მიწიერი აღრიცხვის მიხედვით“ (32:5), ნათქვამია უზენაესის ბრძნულ წიგნში. როგორც მეცნიერები განმარტავენ, ეს არის ცივილიზაციების არსებობის ხანგრძლივობა; და დღემდე კაცობრიობა არსებობს შვიდი ათასი წელი და გაიარა შვიდი ცივილიზაცია (მ. ველერი).
Ორმოცდაათი ათასი
წმინდა ყურანში არის კიდევ ერთი ძალიან საინტერესო რიცხვი - "50000" "ანგელოზები და სული ამაღლდებიან მას ერთ დღეში, ორმოცდაათი ათასი წლის განმავლობაში" (70:4).რის შესახებ გვაფრთხილებს ერთი შემოქმედი თავისი უდიდესი ნიშნით?
ანგელოზები სინათლის არსებები არიან, ისინი ჩვენი კეთილი საქმეების, კეთილშობილური საქმეების პერსონიფიკაციაა, რომელსაც ჩვენ ვასრულებთ დედამიწაზე; და სული არის საჩუქარი ალაჰისგან ყოველი ადამიანისთვის; მასში ჩასუნთქული ნაწილი "მისი სულიდან"(სიცოცხლე, ცოდნა, სმენა, ხედვა, სურვილი, ძალა-ძალა, სიტყვა - მეტყველება-წერა, შემოქმედება). თუკი ანგელოზები (სიკეთე-სიკეთე) და მისი წმინდა სულის ნაწილი (უზენაესის წმინდა თვისებები) ადამიანში ჩასუნთქული თავად ალაჰის მიერ დაბრუნდებიან სამოთხეში, შესაძლებელია თუ არა კაცობრიობის არსებობა დედამიწაზე? Რათქმაუნდა არა. ეს ნიშნავს, რომ ორმოცდაათი ათასი წელი არის კაცობრიობის სიცოცხლის ხანგრძლივობა, რომელიც დანიშნულია ერთი შემოქმედის მიერ.
დიახ, უფალმა კაცობრიობას მნიშვნელოვანი პერიოდი მისცა. და ადამიანის სიცოცხლე...? ჩვენი დღე გრძელდება მხოლოდ 1000 წუთი და მხოლოდ 1000 თვეა გამოკვეთილი ადამიანის მთელი ცხოვრების მანძილზე; ეს ასევე ხდება, თუ ჩვენ ვცხოვრობთ მხოლოდ უფლის წმინდა წესების მიხედვით. ჩვენ უნდა ვიცხოვროთ ეს ჩვენი ხანმოკლე ცხოვრება ღირსეულად, სილამაზით, მშვიდობით; მადლობა ალლაჰს ("შუკრ") იმისთვის, რაც მან მოგვცა...
ო დიდო, ჩვენი ერთი შემოქმედი! შენ შეგვქმენი სიყვარულით; კარგი, ბედნიერი, მართალი ცხოვრებისთვის - გთხოვთ, არ დაგვტოვოთ თქვენი ყოვლისმომცველი დახმარების გარეშე! „ჩვენო უფალო! მოგვეცი სიკეთე ამ ცხოვრებაში და მომავალ სიცოცხლეში მოგვეცი მადლი. და დაგვიფარე ცეცხლის ტანჯვისგან!” (2:201 - აიათ „რაბანა“) გადაგვარჩინე და დაგვიფარე, ჩვენო ერთადერთო მფარველო!
შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა:
- რუბცოვის ლექსის ანალიზი ძველი გზა ნიკოლაი რუბცოვი ძველი გზა;
- ასონანსი: მაგალითები ლიტერატურაში;
- სხვადასხვა ნივთიერების ელექტრული გამტარობა;
- მიმოხილვის კითხვები X თავისთვის განხილვის კითხვები მე-13 თავისთვის;
- ლითონების ფიზიკური თვისებები - ცოდნის ჰიპერმარკეტი IVB ჯგუფის ლითონების ფიზიკური თვისებები;
- ნიჟნი ნოვგოროდის რეგიონის საკანონმდებლო ასამბლეის თავმჯდომარის მოადგილის ოლეგ სოროკინის ოჯახმა რეგიონი დატოვა.;
- მედია: ტიმ ბრიკი ჟანა ფრისკეს გვერდით დაკრძალეს;
- სავარჯიშო, თუ როგორ უნდა დაიბრუნოს დაკარგული სული და აღიაროს დანაკარგი;