შავი მასა და მისი შედეგები. XXI შავი მასა სატანური მესა

შავი მასები ხშირად ასოცირდება ჯადოქრობასთან, ჯადოქრებთან და შავ ჯადოქრებთან, თუმცა ამ იდუმალმა ცერემონიამ დიდი როლი ითამაშა მთელი ჯადოსნური კულტურის ჩამოყალიბებაში. ბევრი სინათლის ჯადოქარი კვლავ იყენებს ისტორიული გრაგნილებიდან აღებულ რიტუალებს, მაგრამ რიტუალების შესრულება მხოლოდ ძალიან ძლიერი ენერგიითა და დიდი გამოცდილების მქონე ადამიანებს შეუძლიათ.

ეს ხდება იმის გამო, რომ ეს მაგია არის მრავალსაუკუნოვანი ცოდნის განსახიერება, რომელიც შეგროვებულია ფარულად, ცალ-ცალკე და შენახულია შემდეგი თაობებისთვის.

რა არის შავი მასა

შუა საუკუნეებში სასულიერო პირები, იცოდნენ აკრძალული იდეების დესტრუქციულობა, დევნიდნენ ჯადოქრებს და ზებუნებრივი შესაძლებლობების მქონე ადამიანებს. ისინი კოცონზე დაწვეს და სასტიკად აწამეს ისინი, ვინც, მათი აზრით, სახიფათო იყო საზოგადოებისა და ეკლესიის გავლენისთვის.

მაგრამ ისინი არასწორი გზით წავიდნენ, რადგან მეომრების საზოგადოება ყველაზე ხშირად მოიცავდა საზოგადოების ელიტას, მდიდარ და მდიდარ ადამიანებს, დიდგვაროვან დიდებულებს, მეცნიერებს და მათ შესაძლებლობებს.

ყველა ეს ადამიანი თაყვანს სცემდა ეშმაკს, როგორც ღმერთის საპირისპიროს და დახმარებას სთხოვდა მისგან თავის მცდელობებში. მათ გაყიდეს თავიანთი სულები, მოიზიდეს ოქრო, ძალაუფლება და სიმდიდრე და ასევე ითვლება, რომ ბევრმა მათგანმა მოიპოვა მარადიული სიცოცხლე და ახლა მართავს ჩვენს სამყაროს, თუმცა ამის მტკიცებულება ძნელია იპოვოთ. ბევრი თანამედროვე ჯადოქარი არ იყენებს ეშმაკის თაყვანისცემას და არ იყენებს შავ მასას საკუთარი მიზნებისთვის, მაგრამ მას იყენებენ საიდუმლო საძმოების, ორდენებისა და სხვა თემების წევრები.

შავი მასის მნიშვნელობა

დღესდღეობით, შავი მასის დროს, ძველ ბნელ ღვთაებებს უწოდებენ შავ ჯადოქრებს ძალაუფლების მისაცემად. მედიტაციის საშუალებით საიდუმლო საზოგადოების წევრები უკავშირდებიან სიბნელის ეგრეგორს, ზრდის მათ ძალას და ზრდის ენერგიას.

ზოგიერთი ძლიერი რიტუალისთვის, თანამედროვე ჯადოქრები ასევე იყენებენ შავ მასას, მაგალითად, როდესაც ისინი ჯადოქრებს უწყობენ კონკურენტებს, იზიდავენ საზოგადოებაში ახალ ძმებს ან ენერგიულად ძლიერ ადამიანს სიყვარულის შელოცვას უტარებენ. სასიყვარულო შელოცვა შავი მასით სრულდება სამების შემდეგ პირველ დღეებში. უფრო მეტიც, რაც უფრო მეტი ჯადოქარი მონაწილეობს რიტუალში, მით მეტ ძალას აგროვებენ ისინი.

ოპტიმალურად ითვლება სხვადასხვა სქესის 13 ოსტატის წრე. ოსტატები ატარებენ ცერემონიას და აგროვებენ ძალას წრეში, შემდეგ კი აზროვნების ძალით მიმართავენ მის ნაკადებს კონკრეტული სიტუაციის გადასაჭრელად.

შავი მასის რიტუალი

რიტუალის წესების საფუძვლიანად სწავლა მხოლოდ თავად პრაქტიკოსებისგან შეგიძლიათ, მაგრამ ისინი ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ამ საიდუმლოს გაუმჟღავნონ აუტსაიდერისთვის, რადგან ისინი, ვინც საიდუმლოს არღვევენ, სამუდამოდ განდევნიან ორდენს. ოსტატი აკონტროლებს ამას, სჯის ყველას, ვინც არღვევს ფიცს და ართმევს მას ძალაუფლებას.

რაღაცის სწავლა შეიძლება ჩვენს დრომდე მოღწეული წიგნებიდან. მაგალითად, ცნობილია, რომ შავი მასის ჩატარებამდე საჭიროა სამი თვე მარხვა და სისხლიანი საკვები არ ჭამოთ, არ შეიძლება ალკოჰოლის დალევა და სექსი. როდესაც განწმენდა მოდის, ოსტატები იკრიბებიან დანიშნულ ადგილას - ძალაუფლების ადგილას, რომლის ადგილმდებარეობა საიდუმლოდ ინახება, ყველაზე ხშირად ეს არის დანგრეული ტაძარი ან მთების წმინდა მოსახვევები, საიდანაც მიედინება უძველესი ენერგია.

შესაწირად ირჩევენ შავ მაყალს, რომელსაც ერთი წლის განმავლობაში ასუქებენ წმინდა მარცვლეულზე, კლავენ მზის ამოსვლისას, აჭრიან თვალებს, ენას და გულს, აშრობენ მინდვრის მწვანილის ცეცხლზე და ფქვავენ ფხვნილად. პესტილი. მამლის ნაშთები მიწაშია ჩაფლული, რომ გარეულმა ცხოველებმა ვერ მიაღწიონ მას.

ჯადოქრების დემონებისგან დასაცავად ჯერ ანგელოზთა მესა აღევლინება და მოკლული მამლის ბუმბულს ათავსებენ სამსხვერპლოზე. შემდეგ იღებენ პერგამენტს ან თეთრ ფურცელს, რომელზედაც ჯადოსნური რუნებია დაწერილი ეკლესიაში ნაკურთხი ღვინით, რაც უზრუნველყოფს დაცვას.

რუნები შეგიძლიათ იხილოთ ხელმისაწვდომ წყაროებში გაშიფვრით. რიტუალიდან ორი დღის შემდეგ, შუაღამისას, რიტუალზე პასუხისმგებელი ოსტატი კითხულობს 77-ე ფსალმუნს და ატარებს პანაშვიდს, რათა მიიზიდოს დემონები და აიძულოს ისინი დაემორჩილონ. გამთენიისას მსხვერპლშეწირვის საკურთხეველზე კლავენ ახალგაზრდა კრავს, სხეულს წვავენ და კანიდან თხელ პერგამენტს ამზადებენ.

ისინი წერენ მასზე ღვინით ან სისხლით თავიანთ სურვილებს და მიუთითებენ ავტორიტეტების სახელებს: ბელზებუბი, არიელი, ლუციფერი ან ლევიათონი.

ამ სახელებს იძახით თქვენი სურვილის ხმამაღლა 7-ჯერ წარმოთქმით. შემდეგ პერგამენტს ცეცხლში წვავენ. შავი მასის შესასრულებლად გჭირდებათ შავი ტანსაცმელი და ჩამოთვლილი ატრიბუტები.

შემდეგ იმართება ორგიები წითელი ღვინის დალევით და ცეცხლთან ცეკვით.

ნაწილი I. სატანისტური რიტუალები და პრაქტიკა

21 სატანური წერტილი

1. ნუ სცემთ პატივს სიბრალულს და სისუსტეს, რადგან ისინი სიბილწეა, რომელიც ძლიერს აავადებს.

2. ყოველთვის გამოსცადეთ თქვენი ძალა, რადგან სწორედ აქ არის წარმატება.

3. ეძებეთ ბედნიერება გამარჯვებაში, მაგრამ არასდროს მშვიდობაში.

4. ხანმოკლე დასვენება უკეთესია, ვიდრე ხანგრძლივი.

5. მობრძანდით, რადგან ასე დათესავთ.

6. არასოდეს გიყვარდეს რაღაც ისე, რომ ვერ უყურო მის სიკვდილს.

7. ააშენე არა ქვიშაზე, არამედ კლდეზე და ააშენე არა გუშინ ან დღეს, არამედ ყველა დროის.

8. ყოველთვის მეტისკენ ისწრაფე, რადგან დაპყრობა ვერასოდეს მიიღწევა.

9. მოკვდი, მაგრამ არ დაემორჩილო.

10. ნუ გააკეთებთ ხელოვნების ნიმუშებს, არამედ სიკვდილის ხმლებს, რადგან ეს არის უდიდესი ხელოვნება.

11. ისწავლეთ საკუთარი თავის დაძლევა, ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ გადალახოთ ყველაფერი.

12. ცოცხალის სისხლი საუკეთესო სასუქია ახალი თესლისთვის.

13. ის, ვინც თავის ქალათა უმაღლესი პირამიდის თავზე დგას, ყველაზე შორს ხედავს.

14. არ უარყოთ სიყვარული, არამედ მოექეცით მას როგორც მატყუარა და იყავით ყოველთვის სამართლიანი.

15. ყველაფერი, რაც დიდია, მწუხარებაზეა აგებული.

16. იბრძოლე არა მხოლოდ წინ, არამედ ზევით სიდიადე უმაღლესში.

17. ქმნის. გამანადგურებელი, რომელიც, ქარი, ძლიერი ახალი, მოსწონს>

18. დაე, ცხოვრების სიყვარული იყოს შენი მიზანი, მაგრამ შენი უმაღლესი მიზანი იყოს სიდიადე.

19. არაფერია მშვენიერი მამაკაცის გარდა, მაგრამ ყველაზე ლამაზი ქალია.

20. უარყავით ყველა ილუზია და ტყუილი, რადგან ისინი დაბრკოლებაა ძლიერებისთვის.

21. რაც არ გკლავს, გაძლიერებს.

I. რა არის სატანიზმი?

არსებითად სატანიზმი არის ცხოვრების წესი - ცხოვრების პრაქტიკული ფილოსოფია. ამ გზის არსი მდგომარეობს რწმენაში, რომ როგორც ინდივიდებს ჩვენ შეგვიძლია გავაკეთოთ ყველაფერი, ჩვენ შეგვიძლია მივაღწიოთ ბევრად მეტს ჩვენს ცხოვრებაში, ვიდრე წარმოგვიდგენია. ადამიანების უმეტესობა ფუჭად კარგავს იმ შესაძლებლობებს, რაც ცხოვრებას შეუძლია ჯადოქრობის საშუალებით მოგაწოდოთ.

სატანური მაგია უბრალოდ ჯადოსნური ძალების ან ენერგიების გამოყენებაა ინდივიდის ცხოვრების გასაუმჯობესებლად მისი სურვილების შესაბამისად. ეს გამოყენება შეიძლება იყოს ორი სახის - 1) "გარე" და 2) "შიდა". გარეგანი მაგია არსებითად ჯადოქრობაა: გარე მოვლენების, გარემოებების ან ადამიანების შეცვლა მაგის სურვილების შესაბამისად. შინაგანი მაგია არის ინდივიდუალური ჯადოქრის ცნობიერების ცვლილება გარკვეული მაგიური მეთოდების გამოყენებით, რაც არსებითად არის ინიციატორის სწრაფვა მაგიური მიღწევების უფრო მაღალ დონეზე, ადაპტაციის გზაზე.

გარეგანი მაგია მოიცავს საზეიმო და ჰერმეტულ რიტუალებს. შინაგანად - შვიდგზის ბოროტი[!ინგლისური. სიტყვა ბოროტი ითარგმნება როგორც "ბოროტი, ბოროტი", მაგრამ ასევე შეიძლება ნიშნავდეს "მარცხენა, მემარცხენე (LHP)" - დაახლ. ტრანს.!] გზა. საზეიმო რიტუალები არის რიტუალები, რომელშიც მონაწილეობს ორზე მეტი მონაწილე. რიტუალი ტარდება ტაძარში ან ტაძრად ნაკურთხ გარე ტერიტორიაზე. საზეიმო რიტუალები იყენებენ დადგენილ ტექსტებს, რომლებსაც მონაწილეები იცავენ, ასევე რიტუალური სამოსის ტარება და მაგიური ან ოკულტური მნიშვნელობის საგნების გამოყენება. ჰერმეტულ რიტუალებს ჩვეულებრივ ატარებს ინდივიდი, რომელიც მუშაობს მარტო ან ასისტენტთან/კომპანიასთან ერთად. ეს წიგნი განიხილავს სატანისტურ საზეიმო მაგიას. სატანური ჰერმეტიკა და შინაგანი მაგია განხილულია წიგნში NAOS - ბოროტი ჰერმეტული მაგიის პრაქტიკული გზამკვლევი.

სატანიზმი, თავის საწყისებში, არის ჩვენი ბნელი ან ჩრდილოვანი ბუნების გაცნობიერება (ან განთავისუფლება) და როდესაც ეს მიიღწევა, სატანისტური მაგიის მცდელობა ხდება. სატანისტებს სჯერათ, რომ ჩვენ უკვე ღმერთები ვართ: მაგრამ ადამიანების უმეტესობას არ შეუძლია ამის გაგება და აგრძელებს ჩხუბს სხვების ან „ღმერთის“ წინაშე. სატანისტი ამაყი, ძლიერი და მეამბოხეა და ზიზღი აქვს ნაზარეველის, იეშუას მიერ დაარსებული წამებული ღმერთის რელიგიის მიმართ. ნაზარეველს (იეშუას მიმდევარს) ეშინია სიკვდილის და ამძიმებს დანაშაულს და შურს. იეშუას რელიგიამ შეცვალა ყველა ბუნებრივი ღირებულება, შეაფერხა ჩვენი ცნობიერი განვითარების კურსი. სატანიზმი, პირიქით, არის ჩვენში არსებული ევოლუციური ან პრომეთეური რწმენის ბუნებრივი გამოხატულება, ხოლო მისი მაგია არის საშუალება, რომ ჩვენ დედამიწის ღმერთებად გავხადოთ, გავიგოთ ჩვენში დამალული პოტენციალი.

სატანისტური ცერემონიები არის ცხოვრებისეული სიამოვნებებით ტკბობის საშუალება: ისინი გვთავაზობენ სენსუალურობას, სურვილების ასრულების სიამოვნებას, მატერიალურ და პირად ჯილდოს და სიბნელის სიხარულს. მაგრამ ისინი მხოლოდ დასაწყისია, ეტაპი რაღაცისკენ. ეს არის სატანისტური ტაძრის ერთ-ერთი მიზანი - წარმართოს ის ინიციატორები, რომლებსაც აინტერესებთ რთული და საშიში გზა, რომელიც არის შვიდი გზა. მას, ვისაც არ სურს მიჰყვეს ადაპტაციისკენ მიმავალ გზას და მის მიღმა, უბრალოდ უნდა დატკბეს მრავალი სიამოვნებით, რომელსაც სიბნელის პრინცი სთავაზობს იმ ინიციატორებს, ვისაც სურს დაიცვას მისი ცხოვრების ფილოსოფია.

ტრადიციულ სატანიზმში ქალის როლი ძალიან ფასდება. სატანიზმი თავის უმაღლეს დონეზე დაინტერესებულია ინდივიდის განვითარებით: როლები თვითგანვითარების აუცილებელი ნაწილია. ითამაშა, უარყო და შემდეგ აჯობა. ტრადიციული ტაძრების სტრუქტურა და ამ ტაძრების წევრების მიერ შესრულებული რიტუალები ასახავს ამ დაფასებას და გაგებას. მაგალითად, შესაძლებელია და მართლაც სასურველია, რომ დედამიწის ბედია დააარსოს და მოაწყოს საკუთარი ტაძარი, თუ თავად არ სურს სხვაგვარად, ისევე, როგორც შესაძლებელია და სასურველია, აღევლინოს შავი მესა შიშველი მღვდლის გამოყენებით საკურთხეველზე, სანამ მღვდელმსახური ატარებს წირვას. ეს ინვერსია არის შავი მაგიის მიღებული პრინციპი.

სატანისტური რიტუალები ტარდება შიდა ტაძარში ან იზოლირებულ გარე ადგილას სიბნელის საათებში. შიდა ტაძრებს ჩვეულებრივ აქვთ ქვისგან ან ხისგან დამზადებული ფიქსირებული საკურთხეველი და ეს საკურთხეველი უნდა დამონტაჟდეს აღმოსავლეთში. უნდა დაიფაროს შავი ფერის, კარგი ხარისხის მასალისგან დამზადებული ქსოვილით. იგი ნაქსოვია ინვერსიული პენტაგრამით, სეპტენარული სიმბოლოთი ან ოსტატის/ბედის ან ტაძრის პირადი სიმბოლოთი, ასეთის არსებობის შემთხვევაში. საკურთხეველზე ათავსებენ ვერცხლისგან ან ოქროსგან დამზადებული სასანთლეები, თითოეულ ბოლოში თითო. შავი სანთლები, როგორც წესი, ყველაზე ხშირად გამოიყენება, თუმცა ზოგიერთი რიტუალი მოითხოვს სხვა ფერების გამოყენებას.

სხვა სასანთლეები უნდა განთავსდეს ტაძრის ირგვლივ, როგორც ერთადერთი შუქი, რომელიც ტაძარში გამოიყენება რიტუალების დროს და სხვა დროს უნდა იყოს სანთლებიდან. შავი წიგნი საკურთხეველზე მუხის ამბიონზე უნდა განთავსდეს. თავად საკურთხეველი საკმარისად დიდი უნდა იყოს იმისთვის, რომ ადამიანი იტევდეს.

შიდა ტაძარი უნდა იყოს მორთული შავი ან მუქი წითელი (ან ორივეს კომბინაცია), იატაკი შიშველი ან დაფარული მარტივი ფარდაგებით, ან შეღებილი შავი ან მუქი წითელი. როდესაც არ გამოიყენება, ტაძარი უნდა იყოს ბნელი და თბილი, და ხშირად უნდა დაწვეს თხილის საკმეველი. კვარცის სფერო ან დიდი კრისტალი ტაძარში უნდა ინახებოდეს საკურთხეველზე ან მის მახლობლად: თუ საკურთხეველთან ახლოს, მაშინ მუხის ამბიონზე უნდა იყოს დაცული.

საკურთხევლის ზემოთ ან უკან, სატანური ტრადიციის მიხედვით, უნდა იყოს ბაფომეტის გამოსახულება ან ქანდაკება. ბაფომეტს სატანისტები მოძალადე ქალღმერთად მიიჩნევენ და გამოსახულია მშვენიერი, შიშველი ქალის სახით. მარცხენა ხელში მამაკაცის მოწყვეტილი თავი უჭირავს. მეორე მხრივ არის ანთებული ჩირაღდანი. მოწყვეტილი თავი, რომელიც სისხლს ასხამს თეთრ ხალათზე, ისეა მოთავსებული, რომ ნაწილობრივ დაჩრდილოს მისი მომღიმარი სახე. ბაფომეტი განიხილება, როგორც დედამიწის ლედის და ლუციფერის პატარძლის მაგალითი.

სხვა ავეჯეულობა ტაძარში არ არის. რამდენიმე ტაძრის ხელსაწყო უნდა დამზადდეს ან შეუკვეთოთ ოსტატი ან ბედია. თუ ეს შეუძლებელია, მაშინ ისინი უნდა შეირჩეს მათ მიერ სიფრთხილით. საჭირო იარაღებია რამდენიმე დიდი ვერცხლის ჭაჭელი, საცეცხლური, კვარცის ტეტრაედონი, დიდი ვერცხლის თასი და სამსხვერპლო დანა, რომელსაც უნდა ჰქონდეს ხის სახელური. ეს ხელსაწყოები შეიძლება ინახებოდეს საკურთხეველზე, თუ ის საკმარისად დიდია, ან შავ ქსოვილში გახვეული და მუხის ყუთში.

არავის ეკრძალება ტაძარში შესვლა, თუ რიტუალურ სამოსში არ არის გამოწყობილი და ფეხშიშველი. ხალათი მთლიანად შავია კაპიუშონით, თუმცა ზოგიერთი რიტუალი სხვა ფერის გამოყენებას მოითხოვს. თუ შესაძლებელია, ვესტიბიული უნდა გამოიყენონ წევრებმა თავიანთი რიტუალური სამოსის ჩასაცმლად. თუ გარე მდებარეობა გამოიყენება, ტერიტორია უნდა იყოს მონიშნული შვიდი ქვისგან შემდგარი წრით, ოსტატი ან ბედია. გარე საკურთხეველი, როგორც წესი, ერთ-ერთი მონაწილის სხეულია - შიშველი ან ჩაცმული, რიტუალისა და გაბატონებული პირობების მიხედვით. ამ პატივის მიმღებს ათავსებენ შავ საკურთხეველზე, შებრუნებული პენტაგრამით. ეს ქსოვილის ზომებია მინიმუმ 7 x 3 ფუტი. სანთლები უნდა მოათავსოთ მხოლოდ ერთ მხარეს გახსნილ ლამპიონებში, ეს მხარე დაფარულია შუშით, რომელიც ხშირად წითლად არის შეღებილი. მონაწილეებმა უნდა იცნობდნენ ტერიტორიას, რადგან არ უნდა გამოიყენონ ხელოვნური განათება, მათ შორის სანთლები, არჩეული ადგილისკენ მიმავალ გზაზე. არავის არ უნდა დაანთოს ცეცხლი რაიმე რიტუალის დროს. ამ მიზეზით ხშირად ირჩევენ სავსე მთვარის ღამეს

რიტუალებისთვის შერჩეული შიდა ტაძრებიც და გარე ადგილებიც უნდა იყოს განწმენდილი ტაძრის კურთხევის რიტუალის მიხედვით. როდესაც სატანისტური მაგიის ნებისმიერი რიტუალი სრულდება, არ უნდა მოხდეს მაგიური ძალების/ენერგიების გაგზავნის მცდელობა, რომელიც რჩება რიტუალის შემდეგ, ისინი უნდა დარჩეს ისე, როგორც ისინი ასუფთავებენ ტერიტორიას ან ტაძარს სიბნელის ძალებთან ერთად.

მზადება რიტუალებისთვის

ბატონმა ან ბედია უნდა აირჩიონ ერთი წევრი - "საკურთხევლის ძმა ან და". მისი მოვალეობაა, უზრუნველყოს ტაძრის მომზადება - მაგალითად, სანთლების დანთება, ჭიქების ღვინით შევსება, საკმევლის აანთება რიტუალის წინ.

წევრების რიტუალისთვის მომზადება ოსტატისა და ბედიას ევალება. ისინი, როგორც წესი, სამოსით იკრიბებიან ტაძარში ან მოსამზადებელ ზონად გამოყოფილ დარბაზში რიტუალის დაწყებამდე მინიმუმ ნახევარი საათით ადრე. ამ დროის განმავლობაში ისინი უნდა იყვნენ ჩუმად, კონცენტრირდნენ ბაფომეტის გამოსახულებაზე ან სხვა სიმბოლოზე (როგორიცაა ინვერსიული პენტაგრამა), როგორც ამას ოსტატი ან ბედია განსაზღვრავს.

ერთი ან მეტი წევრი უნდა იყოს არჩეული საგალობლების შესასრულებლად. სხვა წევრები შეიძლება შეირჩეს მუსიკოსებად. სასურველი ინსტრუმენტებია ფავორიტი (ან ხელის დრამი) ან ფლეიტა.

III. საზეიმო რიტუალები

აქ მოცემული საზეიმო რიტუალები ძირითადად ორი მიზეზის გამო ტარდება: ჯადოსნური ენერგიის გამომუშავებისა და ამ ენერგიის წარმართვის მიზნით მაგიური მიზნის ან სურვილის მისაღწევად მონაწილეთა სასარგებლოდ. მონაწილეები იღებენ სხვადასხვა სარგებელს წარმატებით შესრულებული შავი მაგიის რიტუალიდან: ხორციელი, მატერიალური და სულიერი.

წარმატების მისაღწევად, საზეიმო რიტუალი უნდა იყოს დრამატული და ემოციური. ანუ სწორი გარემო უნდა შეიქმნას და შენარჩუნდეს. ამის მიზანია მონაწილეთა ემოციების ჩართვა და რიტუალის ყველა ელემენტი (მაგ. მოსასხამი, სანთლები) არის საშუალება, რომ ეს მოხდეს. თუმცა, ერთადერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ელემენტია ხმის სიძლიერე სიმღერის, წაკითხვის ან ვიბრაციის დროს (იხ. თავი "ბოროტი სიმღერა").

როდესაც თქვენ ასრულებთ საზეიმო რიტუალს, თქვენ უნდა გამოიყენოთ დადგენილი ტექსტები და გალობა (როგორიცაა სატანისტური უფლის ლოცვა, დიაბოლუსი), როგორც საშუალება თანდათანობით ემოციურად კონტროლირებად აჟიოტაჟში. უსარგებლოა მხოლოდ სწორი სიტყვების თქმა – ისინი უნდა თქვან ან იმღერონ სატანური სურვილით. შემოღებული ემოცია უნდა შენარჩუნდეს რიტუალის დასრულებამდე. ეს არ ნიშნავს მხოლოდ მსახიობობას, ის რეალურად ნიშნავს იმ როლის შესრულებას, რომელსაც თქვენ იღებთ (ძლიერი ჯადოქარი ან ჯადოქარი). და ეს გრძნობა უნდა გადასცენ დამსწრეებს: ხმა, მზერა, ჟესტები და ა.შ. საზეიმო მაგია არის და ყოველთვის იყო ხელოვნება და ამ ხელოვნების დაუფლებას პრაქტიკა სჭირდება.

თუმცა, თქვენ (და ის, ვინც მომუშავე ოსტატად/ბედია ან მღვდელი/მღვდელი) ყოველთვის უნდა აკონტროლოთ თქვენი ემოციები. ეს ასევე ნიშნავს, რომ ყოველი რიტუალი უნდა ჩატარდეს შიშისა და ეჭვის გარეშე (თუნდაც ქვეცნობიერი შიში ან ეჭვი) - ანუ სატანისტური სიამაყისა და ოსტატობის ჭეშმარიტი სულისკვეთებით: ხალისით.

უმეტეს საზეიმო რიტუალებში, კრების ერთ-ერთი ამოცანაა საკუთარი თავის დათმობა მათი ვნებისა და სიგიჟის სასარგებლოდ, მაგრამ თქვენ, როგორც საზეიმო ოსტატმა/მისტერმა, არ უნდა გააკეთოთ ეს, რადგან თქვენ უნდა მართოთ და წარმართოთ ყველა ენერგია, რომელიც მოაქვს რიტუალი და წარმოიქმნება სიგიჟეებით. თქვენ უნდა შეიტანოთ ემოციები ტაძარში, განავითაროთ მისი განვითარება მრევლს, მიიყვანოთ ისინი რიტუალურ სიგიჟემდე და კულმინაციამდე. შემდეგ კი ენერგია უნდა იყოს მიმართული კონკრეტული ჯადოსნური მიზნისკენ ან თქვენ მიერ გაფანტული იყოს ტაძარში/მიმდებარე ტერიტორიაზე და დატოვოთ გავრცელება მისი ბუნების მიხედვით და სიბნელის პრინცის დიდებამდე.

ენერგიის მართვით, თქვენ უნდა აირჩიოთ კონკრეტული სურვილი ან მიზანი (თქვენი ან რომელიმე წევრის სასარგებლოდ) რიტუალამდე. ეს მიზანი (მაგალითად, კონკრეტული ინდივიდის დაზიანება) უნდა იყოს მარტივი ფრაზა და მარტივი ვიზუალიზაცია ჰერმეტული მაგიის პრინციპების მიხედვით. ვიზუალიზაცია უნდა წარმოადგენდეს სურვილის წარმატებულ შედეგს, თუმცა, თუ ეს რთულია, კონცენტრირდით მხოლოდ ფრაზაზე. ეს ფრაზა რიტუალის დაწყებამდე უნდა იყოს შეკუმშული და თქვენ მიერ დაწერილი პერგამენტის ნაჭერზე. თქვენ შეგიძლიათ გამოიყენოთ საკუთარი გამოგონების "საიდუმლო შრიფტი" ან ერთ-ერთი გავრცელებული ჯადოსნური შრიფტი. შემდეგ თქვენ დაწვავთ ამ პერგამენტს რიტუალის კულმინაციაზე: იმ მომენტში, როდესაც იგრძნობთ, რომ ეს აუცილებელია. ამისათვის შეავსეთ ვერცხლის თასი სპირტით, მოათავსეთ მასში პერგამენტი რიტუალის დასაწყისში და შემდეგ აანთეთ იგი რიტუალის დროს ერთ-ერთი სანთლის გამოყენებით. სანამ ის განათებულია, იყვირე/იგალობეთ/ვიბრირეთ არჩეული ფრაზა თქვენი სურვილის ვიზუალიზაციისას. მაშინ გაიხარე შენი სურვილის ტრიუმფით. დაიცავით ეს მთელი რიტუალის ბოლომდე.

ენერგიის გასაფანტად წარმოიდგინეთ იგი (მაგალითად, ძაფების სახით) გარშემორტყმული ტაძრის გარშემო და თანდათან ცოცავს მის საზღვრებს მიღმა. თქვენ ასევე შეგიძლიათ (მაგალითად, ინიციაციის რიტუალში) მიმართოთ ენერგია ინდივიდუალურ აწმყოში (სიმბოლოსა და გალობის გამოყენებით).

IV. შავი მასა

შესავალი

შავი მესა არის საზეიმო რიტუალი სამმაგი დანიშნულებით. ჯერ ერთი, ეს არის ნაზარეთის ეკლესიის მესის დადებითი ინვერსია და ამ თვალსაზრისით, ეს არის შავი მაგიის რიტუალი (იხ. „შავი მაგიის გზამკვლევი“). მეორე არის პიროვნული განთავისუფლების საშუალება ნაზარეული დოგმების ჯაჭვებისგან და, შესაბამისად, გმობისგან: რიტუალი, რომელიც ათავისუფლებს ქვეცნობიერ გრძნობებს. მესამე, ეს თავისთავად ჯადოსნური რიტუალია, ანუ სწორი აღსრულება წარმოშობს მაგიურ ენერგიას, რომლის წარმართვაც მღვდელს შეუძლია.

შავი მასა არასწორად იქნა განმარტებული. ეს არ არის მხოლოდ ნაზარეული სიმბოლიზმისა და სიტყვების ინვერსია. როდესაც ნაზარეველი მასა ზეიმობს (რაც ხდება ყოველდღე, ბევრჯერ, მთელ მსოფლიოში) წარმოიქმნება გარკვეული ენერგიები ან ვიბრაციები, რომლებიც თავსებადია ნაზარეველ სულთან (ეთოსთან), გარემოებებიდან და არსებული პირებიდან გამომდინარე. ანუ, გარკვეულ პირობებში, ნაზარეველი მესა შეიძლება იყოს „თეთრი მაგიის“ რიტუალი: ენერგიები, რომლებიც ზოგჯერ წარმოიქმნება, წარმოიქმნება იმის გამო, რომ ბევრი თანამოაზრე ადამიანი იკრიბება რიტუალიზებულ გარემოში. არ არსებობს გარე ფაქტორი ენერგიების გამომუშავებაში (მაგ. „ღმერთი“).

ნამდვილი შავი მასა ასახავს ამ ენერგიებს და შემდეგ ცვლის მათ ბოროტი გზებით. ეს ხდება შავი მასის "კურთხევის" დროს. შავი მასა ასევე აწარმოებს ბოროტი ენერგიის საკუთარ ფორმებს.

შავი მასის უბრალო დაცინვად მიჩნევა მისი მაგიის არასწორ ინტერპრეტაციას ნიშნავს. ასევე, შავი მესა არ მოითხოვს მათ, ვინც მას ზეიმობს ან მასში მონაწილეობს, დაიჯერონ ან მიიღონ ნაზარეველი ღვთისმეტყველება: ეს უბრალოდ ნიშნავს, რომ მონაწილეებს სჯერათ, რომ მათ, ვინც ესწრება ნაზარეველ წირვას, გარკვეულწილად მაინც სწამს ნაზარეველი თეოლოგიის. შავი მასა იყენებს ამ სარწმუნოების მიერ გამომუშავებულ ენერგიას საკუთარი მიმდევრების წინააღმდეგ, ამახინჯებს ამ ენერგიას და ზოგჯერ გადამისამართებს მას. ეს არის ნამდვილი შავი მაგია.

Მონაწილეები

საკურთხევლის მღვდელი - შიშველი საკურთხეველზე

მღვდელმთავარი - თეთრ სამოსში

დედამიწის ქალბატონი - ალისფერი სამოსით

ოსტატი - მეწამულ სამოსში

მრევლი შავ სამოსშია

სიტუაცია

როგორც წესი, შიდა ტაძარი. თუ გარეთ, მღვიმე იდეალურია, ასევე შეიძლება ტყის გაწმენდის გამოყენება. გარე მდებარეობა გამოიყენება გამოცდილების გასაუმჯობესებლად. შავი მასა რამდენიმე ვერსიით მოდის. ქვემოთ მოცემული ვერსია არის ყველაზე ხშირად გამოყენებული ამ დღეებში. მეორე ვერსია იყენებს თითქმის იგივე ტექსტს, მაგრამ მას მღვდელი წარმართავს, ხოლო შიშველი მღვდელმთავარი სამსხვერპლოზეა.

ტაძრის მომზადება

თხილის საკმეველი იწვება (თუ შესაძლებელია შერეული ცივეტით). ძლიერი ღვინით სავსე რამდენიმე ჭიქა. შავი სანთლები. რამდენიმე პატენი (თუ შესაძლებელია ვერცხლი) დალოცვილი ღვეზელებით; გამომცხვარი წირვის წინა ღამეს მღვდელმსახურმა და აკურთხა (ე.ი. ეძღვნება სიბნელის პრინცს, იხ. გალობა) დედამიწის ქალბატონმა. ღვეზელები შედგება თაფლის, წყაროს წყლის, ზღვის მარილის, ხორბლის ფქვილის, კვერცხისა და ცხოველური ცხიმისგან. მასპინძლებისთვის გამოყოფილია ერთი პატენტი, რომელიც უნდა აიღოთ ნაზარეთის ეკლესიიდან, მაგრამ თუ ეს შეუძლებელია, მაშინ ისინი მზადდება მღვდელმსახურის მიერ.

მასა

მღვდელმსახური წირვას იწყებს ხელის ორი ტაშით. ლედი დედამიწა უბრუნდება მრევლისკენ, მარცხენა ხელით ანიშნა შებრუნებულ პენტაგრამაზე და ამბობს:

ჯოჯოხეთში სამსხვერპლოებში ჩავალ.

მღვდელი პასუხობს:

სატანას, სიცოცხლის მომცემი (გამცემი).

მამაო ჩვენო, რომელიც ხარ ზეცაში

წმინდა იყოს შენი სახელი ზეცაში,

როგორ არის დედამიწაზე

მოგვეცით ჩვენი ექსტაზის ეს დღე

და მოგვცეს ბოროტებასა და განსაცდელს

რადგან ჩვენ ვართ თქვენი სამეფო ეონებისა და ეონებისთვის.

შეიძლება სატანა, სიბნელის ყოვლისშემძლე პრინცი

და დედამიწის მბრძანებელი

დააკმაყოფილებს ჩვენს სურვილებს

სიბნელის პრინცი, მოგვისმინე!

მე მჯერა მხოლოდ ერთი პრინცის, სატანის, რომელიც მართავს მთელ დედამიწას.

და ერთ კანონში, რომელიც იმარჯვებს ყველაფერზე

მე მჯერა ერთი ტაძრის -

ჩვენი ტაძარი სატანას

და ერთი სიტყვით, რომელიც იმარჯვებს ყველაფერზე:

ექსტაზის სიტყვა. და მე მჯერა ეონის კანონის,

რაც არის მსხვერპლშეწირვა და სისხლის გაშვება

რისთვისაც ცრემლები არ დამიღვრია

როგორც მე ვაქებ ჩემს პრინცს, რომელსაც ცეცხლი მოაქვს

და მე მოუთმენლად ველი მის მეფობას

და მისი ვნება!

ქალბატონი კოცნის მოძღვარს, შემდეგ მიუბრუნდება მრევლს და ეუბნება:

სატანა იყოს შენთან

Veni, omnipotens aeternae diabolus!

სიბნელის პრინცის სიტყვებს ვადიდებ

საკურთხეველზე მღვდელს ტუჩებზე კოცნის.

ჩემო უფლისწულო, განმანათლებლობის მომტანო, მივესალმები შენ, რომელიც გვაიძულებს ვიბრძოლოთ და ვეძიოთ აკრძალული.

ოსტატი იმეორებს გალობას "ვენი..."

ნეტარ არიან ძლიერები, რადგან ისინი დაიმკვიდრებენ დედამიწას.

მღვდელს მკერდზე კოცნის.

ნეტარ არიან ამპარტავნები, რადგან ისინი დაამარცხებენ ღმერთებს!

მღვდლის პენისს კოცნის.

დაე, თავმდაბალნი და თვინიერნი მოკვდნენ მწუხარებაში!

იგი კოცნის ოსტატს, რომელიც კოცნას გადასცემს მღვდელმსახურს; მღვდელი კოცნის მრევლის თითოეულ წევრს. ამის შემდეგ ის პატენს სტუმრებთან ერთად აჩუქებს ქალბატონს. ქალბატონს საკურთხეველზე მღვდლის პატენტი უჭირავს და ამბობს:

დიდება შენდა ძლევამოსილი, ჩემი უფლისწული და საყვარელი.

ჩვენი ბოროტების მეშვეობით ჩვენ გვაქვს ეს სიბინძურე;

ჩვენი გამბედაობითა და ძალით, ეს გახდება ჩვენი სიხარული ამ ცხოვრებაში.

გაუმარჯოს სატანას, სიცოცხლის უფლისწულო!

ქალბატონი საკურთხეველზე მღვდლის სხეულზე პატენს დებს და მშვიდად ამბობს:

Suscipe, Satanas, ოთხივე თიბისი შეთავაზება მეხსიერება Recolentes vindex.

და ის იწყებს მასტურბაციას მღვდელთან და ჩუმად ეუბნება "Sanctissimi Corporis Satanas". ამ დროს მრევლი ტაშს უკრავს და მხარდაჭერის ძახილს უკრავს, ოსტატი და ლედი მღერიან „ვენი...“. მღვდელმსახური ნებას რთავს სპერმას სტუმრებს დაეცეს, შემდეგ პატენს გადასცემს ქალბატონს, რომელიც მას მრევლის წინ უჭერს და ამბობს:

დაე, სატანის საჩუქრები ყოველთვის შენთან იყოს!

როგორც ისინი შენთან არიან.

ქალბატონი უბრუნებს პატენს მღვდლის სხეულს, იღებს ერთ-ერთ თასს და ამბობს:

დიდება შენდა ჩემო უფლისწულო მათგან, ვინც არ ემორჩილება

ჩვენი ამპარტავნებისა და სიამაყის მეშვეობით

ჩვენ გვაქვს ეს სასმელი, დაე გახდეს

ჩვენთვის სიცოცხლის ელექსირი.

ის ღვინოს ასხურებს მღვდელს და მრევლს, შემდეგ თასს აბრუნებს საკურთხეველში და ეუბნება მრევლს:

გულში სიამაყით ვადიდებ მათ, ვინც ლურსმნებს დაარტყა და შუბი ჩაუშვა იესოს, პრეტენდენტის სხეულში. დაე, მისი მიმდევრები ლპობდნენ თავიანთ გადახრასა და სიბინძურეში!

ოსტატი მიმართავს მრევლს და ამბობს:

უარს იტყვით იესოზე, დიდ მატყუარასა და მის ყველა საქმეზე?

ჩვენ უარვყოფთ იესო ნაზარეველს, დიდ მატყუარას და მის ყველა საქმეს.

მხარს უჭერთ სატანას?

დიახ, ჩვენ ვადასტურებთ სატანას!

ოსტატი იწყებს ვიბრაციას "Agios o Satanas", ამ დროს ქალბატონი იღებს პატენს სტუმრებთან ერთად და მიუბრუნდება კრებას და ამბობს:

მე, სიცოცხლის ხალისი და ვნება, რომელსაც ადამიანები ყოველთვის ეძებდნენ, მოვედი, რომ გაჩვენო ჩემი სხეული და სისხლი.

იგი აძლევს პატენს მღვდელმთავარს და შემდეგ იხსნის კვართს და ამბობს:

გახსოვთ, აქ შეკრებილები, არაფერია ლამაზი ადამიანის გარდა, მაგრამ ყველაზე ლამაზი ქალია.

მღვდელმთავარი პატენს უბრუნებს ქალბატონს, შემდეგ იღებს ჭიქებს და სამწყსოს წმინდა ღვეზელებს. შემდეგ კრება სვამს და ჭამს. როცა ყველა დაასრულებს, ლედი სტუმრებთან პატენს უჭირავს და ამბობს:

აი, ეს არის მიწის ჭუჭყიანი, რომელსაც თავმდაბალი შეჭამს!

მრევლი იცინის. ბედია მათ მასპინძლებს ესვრის, მრევლი კი ფეხქვეშ თელავს. ამ დროს ოსტატი აგრძელებს "აგიოს სატანას" ვიბრაციას. ქალბატონი 3-ჯერ უკრავს ხელებს და ამბობს:

იცეკვე, მე გიბრძანებ!

მრევლი იწყებს ცეკვას საათის ისრის საწინააღმდეგოდ, ყვირილით „სატანა! სატანა!" მღვდელმსახური სათითაოდ იჭერს მათ, კოცნის თითოეულს, იხსნის ხალათს, რის შემდეგაც ისინი ცეკვას უბრუნდებიან. ქალბატონი დგას მოცეკვავეების ცენტრში, მაღლა ასწევს ხელებს და ამბობს:

დაე, მატყუარა იესოს ეკლესიები მტვრად დაიმსხვრა

დაე, ყველა ნაძირალა, რომელიც თაყვანს სცემს დამპალ თევზს, იტანჯოს მწუხარებითა და უარყოფით!

ჩვენ მათ ვთელავთ და მათ ცოდვებს ვაფურთხებთ!

იყოს ექსტაზი და სიბნელე, იყოს ქაოსი და სიცილი.

იყოს მსხვერპლი და ბრძოლა, მაგრამ უპირველეს ყოვლისა

შეიძლება ვისარგებლოთ ცხოვრების საჩუქრებით!

ის აძლევს სიგნალს მღვდელმთავარს, რომელიც აჩერებს მის მიერ არჩეულ ერთ მოცეკვავეს. შემდეგ კრება წყვილებად იყოფა და ორგია იწყება. ქალბატონი ეხმარება მღვდელს საკურთხევლიდან დაშვებაში და სურვილის შემთხვევაში ის უერთდება დღესასწაულს.

თუ ოსტატსა და ბედიას სურთ, მაშინ რიტუალის ენერგიები მათ მიერ მიმართულია კონკრეტული განზრახვისკენ.

შენიშვნები:

მასპინძლების „კურთხევისას“ მოძღვარს შეუძლია მშვიდად თქვას შემდეგი („ვენის...“ სიმღერას ქალბატონი ასრულებს):

მუემ სუპროქ მინე წე კობ.

შემდეგ ის იღებს თასს და ამბობს:

Murotaccep menoissimer ni rutednuffe sitlum orp iuq iedif muiretsym itnematset inretea ivon iem siniugnas xilac mine tse cih.

სწორედ ამ თასს იღებს ქალბატონი, რათა მღვდელი საკურთხეველზე დაასხუროს.

ზემოთ მოცემული სიტყვები იბეჭდება პატარა ბარათზე და მოთავსებულია საკურთხეველზე წირვის დაწყებამდე. ოსტატი იყენებს მას სიტყვების წარმოთქმისას.

როგორც ყველა საზეიმო რიტუალში, უმჯობესია, ყველა მონაწილემ ზეპირად იცოდეს მასის შინაარსი და სიტყვები, რომლებიც უნდა ითქვას. შემდეგ რიტუალი უფრო ეფექტურია და მონაწილეებს საშუალებას აძლევს იყვნენ უფრო მოდუნებული და რიტუალის სულისკვეთებით.

V. დაბადების ცერემონია

სიტუაცია

შიდა ტაძარი ან გარე ტერიტორია, რომელიც გამოიყენება რიტუალებისთვის.

Მონაწილეები

ოსტატი - შავი ხალათი მუქი წითელი ქამრით.

ბედია - შავი ხალათი მუქი წითელი ქამრით.

მღვდელმთავარი - თეთრი ხალათი შავი ქამრით.

მღვდელი - თეთრი კვართი შავი ქამრით.

მრევლს (თუ ესწრება) შავი სამოსი აცვია.

მომზადება

საკურთხეველზე შავი სანთლები და კვარცის კრისტალი. ბოთლი მუშკის ზეთით (ბიჭისთვის) ან ცივეტის ზეთით (გოგონისთვის). იწვის საკმეველი (ბიჭისთვის) ან შავი ვერხვი (გოგონისთვის).

ცერემონიის დაწყებამდე ბავშვის მშობლები ახალშობილის მეურვეებად ნიშნავენ ტაძრის 2 წევრს. მათ ასევე უნდა მოამზადონ ვერცხლის პატარა გულსაკიდი ინვერსიული შვიდკუთხედით (ან ტაძრის სიმბოლოთი). ცერემონიის დროს ის ახალშობილს კისერზე ტყავის თასმაზე ეკიდება. როდესაც ბავშვი საკმაოდ დიდია, მას შეუძლია მუდმივად ატაროს იგი. ცერემონიის შემდგომი დღესასწაული უნდა მომზადდეს. ახალშობილი მიჰყავთ ცერემონიაზე თავისუფლად შავ ქსოვილში გახვეული.

Ცერემონია

ოსტატი რიტუალის დასაწყისს მიუთითებს ზარის 7-ჯერ დარეკვით. შემდეგ მშობლები ახალშობილს ჩუქნიან მღვდელმთავარს, თუ ბავშვი ბიჭია, ან მღვდელს, თუ ბავშვი გოგოა. შემდეგ ოსტატი ამბობს:

ჩვენ აქ შევიკრიბეთ, რათა მივესალმოთ ჩვენს კლანში ახალშობილს, რომელსაც ჩვენი საჩუქრები გაგვიზიარებს.

ბედია: Agios O Satanas!

კრება: Agios o Satanas!

ქალბატონი საკურთხევლისკენ მიბრუნდება, ხელებს იშვერს და ჩუმად, მაგრამ ხმამაღლა ამბობს:

Veni, omnipotens aeterne Diabolus!

შემდეგ ის უბრუნდება მონაწილეებს და ეუბნება:

Agios o Baphonet!

Agios o Baphonet!

შენიშვნა: თუ კრება არ არის, მაშინ მღვდელმთავარი და სხვები პასუხობენ.

ოსტატი ახალშობილის თავს ეხება და ამბობს:

დაე, სატანის საჩუქრები იყოს თქვენთან სამუდამოდ, ისევე როგორც ჩვენთან. Pone, diabolus, custodiam. ამ კანონით ვბეჭდავ სულს.

ქალბატონი მას ბოთლს გადასცემს და შუბლზე ზეთს სცხებს შებრუნებული პენტაგრამის ან ტაძრის სიმბოლოს სახით და ამბობს:

Ad Satanas Quileatificat Juventutem Meam.

შემდეგ ის მიუბრუნდა მშობლებს და ეუბნება:

რა უნდა ერქვას მას?

მშობლები ამბობენ ახალშობილისთვის შერჩეული ტაძრის სახელს:

ჩვენ მას დავარქვით სახელი...

შემდეგ ოსტატი ამბობს:

დაე ასე იყოს. გეძახი... ჩვენ შორის.

შემდეგ ის ეხება ახალშობილის შუბლს, ასახავს შებრუნებულ პენტაგრამას ან ტაძრის სიმბოლოს. როდესაც ის ამას აკეთებს, ბედია ამბობს:

Pone, Diabolus, Custodiam!

შემდეგ მოძღვარი მიუბრუნდა მრევლს და ეუბნება:

დატოვე ამ ბავშვის მეურვეები.

ისინი გადადგებიან წინ და ოსტატი მიმართავს მათ:

თქვენ, რჩეულებო, იღებთ ვალდებულებას ამ ახალშობილის დაცვას და დაკვირვებას და ასწავლით მას, როცა დრო მოვა, რათა... ისწავლონ ჩვენი გზები?

მეურვეები პასუხობენ:

ვალდებულები ვართ.

შემდეგ მოძღვარი მიუბრუნდა მრევლს და ეუბნება:

ნახე ისინი! მოუსმინეთ მათ! იცოდე ისინი!

ქალბატონი მას ფიალას გადასცემს და თითოეულ მათგანს შუბლზე სცხებს შებრუნებული პენტაგრამის ან ტაძრის სიმბოლოს. შემდეგ ის მიუბრუნდა მრევლს და ეუბნება:

ასე რომ, ეს კეთდება ჩვენი გზების მიხედვით. დავიწყოთ დღესასწაული!

მონაწილეები ტოვებენ ტაძარს, რათა მონაწილეობა მიიღონ ტაძრის წევრების მიერ ახალშობილის მშობლების პატივსაცემად გამართულ დღესასწაულში და მათ ასევე შეუძლიათ მოამზადონ საჩუქრები ახალშობილისთვის და მშობლებისთვის.

VI. სიკვდილის რიტუალი

Მონაწილეები

მღვდელი - შავ სამოსში

მღვდელი - შიშველი საკურთხეველზე

ბედია მუქ წითელ სამოსშია, სექსუალურად მომხიბვლელი.

მრევლი შავ ტანისამოსშია შემოსილი მუქი წითელი თასმებით.

ტაძრის მომზადება

შავი სანთლები საკურთხეველზე, ვერცხლის პატარა ტაძრის ზარი. მარსის საკმეველი (მუშკი). საკურთხეველთან მოთავსებულია პატარა ხის კუბო, (შესაბამისი ზომის ცვილის ფიგურის დასამზადებლად) შეფუთული შავში, სასაფლაოდან მოთავსებული მუჭა მიწა.

რიტუალის დაწყებამდე ქალბატონი აკეთებს ფიგურას ტაძრის კუთხეში მხოლოდ მღვდელმსახურის თანდასწრებით (ადუღებულ წყალში მოათავსეთ რამდენიმე თეთრი სანთელი, ცოტა ხნის შემდეგ ცვილი ზედაპირზე თხელ ფენას ქმნის. ფიგურა დამზადებულია ხელით ამ ცვილისგან, ის მაქსიმალურად ცოცხალი უნდა იყოს, შესაძლოა).

საკურთხეველზე მღვდელი შიშველია. ბედია ფიგურას დებს მღვდლის საშვილოსნოში. ის ქანდაკებას მუშკის ზეთით სცხებს.

მე, ვინც შეგქმნა და დაბადებული მივიღე, ახლა გეძახი N.N-ს (ის ამბობს მსხვერპლის სრულ სახელს).

ამის შემდეგ, ქალბატონი და მღვდელმთავარი ვიზუალურად წარმოაჩენენ მსხვერპლის გამოსახულებას ფიგურაში, შემდეგ კი, სურვილის შემთხვევაში, შეუძლიათ მისი ჩაცმა.

შემდეგ გამოსახულება მოთავსებულია მღვდლის საშვილოსნოში, ქალბატონი ზარს 13-ჯერ რეკავს, რაც რიტუალის დასაწყისზე მიუთითებს. მღვდელი სამწყსოს ტაძარში მიჰყავს.

რიტუალი

მე ჩავალ ჯოჯოხეთის სამსხვერპლოებში

სატანას, სიცოცხლის მომნიჭებელს.

შემდეგ მღვდელი ტუჩებში კოცნის მღვდელმთავარს, მიუბრუნდა მრევლს და შებრუნებულ პენტაგრამას ანიშნა:

მამაო ჩვენო, რომელიც ზეცაში ხარ...

სამწყსო უერთდება მას სატანურ უფლის ლოცვაში (იხ. შავი მესის ტექსტი). შემდეგ მღვდელი წარმოთქვამს სატანურ რწმენას: „მე მჯერა...“ (იხ. შავი მასის ტექსტი), იმეორებს მრევლი. ამის შემდეგ მღვდელი ამბობს:

სიბნელის პრინცი, მოგვანიჭე სიამოვნება და დაგვეხმარე ჩვენი სურვილების ასრულებაში.

ის ბრუნდება და ეფერება მღვდელს და ამბობს:

ექსტაზით ვადიდებთ ჩვენს პრინცს.

კრება მღერის Sanctus Satanas, მღვდელი ჩუმად ამბობს ცვილის ფიგურაზე:

Sie anod namretae meiuqer.

შემდეგ ის ხმამაღლა ლაპარაკობს, მრევლს პირისპირ:

Veni, omnipotens aeterne diabolus!

ქალბატონი ამბობს:

კრება პასუხობს:

წმინდა სატანა!

სატანები - ვენიერი!

სატანები - ვენიერი!

Dominus diabolus sabaoth. Tui sunt caeli.

ასეა!

ქალბატონო:>

ყველა: - Ave Satanas!

ლედი კოცნის მღვდელს. მღვდელი შებრუნებული პენტაგრამის ნიშანს აკეთებს მრევლისკენ და ამბობს:

ჩვენ, ქაოსის ქვირითი, ვწყევლით ნ.ნ.

ჩვენ ვწყევლით ნ.ნ.

ნ.ნ. დაიძაბება და მოკვდება!

განადგურდა ჩვენი ნებით!

მოკალი და იცინე!

მოკალი და იცინე!

მოკალი და იცინე და მერე იცეკვე ჩვენს პრინცს!

ნ.ნ. კვდება!

ნ.ნ. კვდება!

ნ.ნ. მკვდარი!

ნ.ნ. მკვდარი!

ჩვენ მოვკალით და ახლა ვამაყობთ მკვლელობით!

მღვდელი იცინის, მრევლი იცინის, ხტუნავს და ცეკვავს ხალისით. ისინი აგრძელებენ მანამ, სანამ ბედია ზარს არ დარეკავს. მღვდელი მასზე მიუთითებს. Ის ამბობს:

დედამიწა უარყოფს N.N.

თქვენ უარყოფთ ნ.ნ.

ქალბატონი იღებს გამოსახულებას, აწევს ისე, რომ კრებამ დაინახოს და შემდეგ ათავსებს სასაფლაოს ადგილზე, მთელ ნივთს ახვევს ქსოვილში და ათავსებს კუბოში. იგი მიუბრუნდა მრევლს და ეუბნება:

ნ.ნ. მკვდარი.

კრება იწყებს ცეკვას საათის ისრის საწინააღმდეგოდ, ხოლო დიაბოლუსი მღერის. სიმღერის შემდეგ ისინი იკრიბებიან კუბოსა და ლედის გარშემო. მღვდელი ეუბნება მათ:

Fratres, ut meum ac vestrum sacriificium მისაღებია სატანები.

მღვდელი სამსხვერპლოზე მღვდელმთავარს უერთდება, ხოლო კრება მოწონების ნიშნად ხელებს უკრავს და გალობს „ავე სატანას!“ ორგაზმის შემდეგ მღვდელი ტოვებს, ბედია მღვდელმსახურს ტუჩებში კოცნის და შემდეგ locis muliebribus. შემდეგ ის კოცნის მრევლის თითოეულ წევრს. შემდეგ მღვდელი კუბოზე აწერს შებრუნებულ პენტაგრამას და ხმამაღლა ამბობს:

ნ.ნ. მკვდარია და ჩვენ ყველანი ჩართულები ვართ მის სიკვდილში. ნ.ნ. მკვდარი და გვიხარია!

Dignum et justum est.

მღვდელი და მრევლი იცინიან. ქალბატონი მიდის მღვდელთან, იღებს მის პენისს პირში, სანამ ერექცია არ მოხდება, შემდეგ ის შორდება, რათა აღფრთოვანებული იყოს მისი შრომით და ეუბნება მრევლს:

სიცოცხლე მომაქვს, მაგრამ ვატან.

ის ხელებს კუბოს ასწევს, ნ.ნ.-ს მკვდარი სხეულის ვიზუალიზაციას. კუბოში წევს. იგი იღებს კუბოს და ტოვებს ტაძარს. მღვდელი ამბობს:

ახლა იზეიმეთ და იხარეთ, რადგან ჩვენ მოვკალით ჩვენი პრინცის საქმის კეთებისას!

ტაძარში ორგიას იწყებს. ქალბატონი კუბოს წინასწარ მომზადებულ პატარა საფლავში დებს და მიწით ფარავს და ამბობს:

ნ.ნ. ახლა მკვდარი, მოკლული ჩვენი წყევლისგან.

ამთავრებს დაკრძალვას და ტოვებს ადგილს.

VII. ქორწილი

სიტუაცია

ტაძარი ან გარე ტერიტორია 9 ქვის წრეში.

Მონაწილეები

ოსტატი - მეწამულ სამოსში

ბედია - ვირიდიანულ სამოსში

მღვდელი და მღვდელი - შავ სამოსში

მრევლი შავ სამოსშია

გვირგვინიანებს მუქი წითელი სამოსი ეცვათ.

მომზადება

შავი ქსოვილით დაფარული საკურთხეველი, რომელზეც ამოქარგულია სულის ხის სიმბოლო დამაკავშირებელი ბილიკებით. იასამნისფერი სანთლები, თაფლი თაფლით. საკურთხეველზე ვერცხლის თასი აალებადი სითხით, პერგამენტის პატარა ნაჭერი, ბასრი დანა, ქორწინების წყვილის მიერ მომზადებული ვერცხლის 2 ბეჭედი. ნაცრის (მტვრის) საკმეველი.

Ცერემონია

ტაძარში იკრიბება მრევლი. ოსტატი და ლედი დგანან საკურთხევლის წინ მღვდელი და მღვდელი მათ გვერდით. როდესაც ყველა მზად არის, ოსტატი 9-ჯერ რეკავს ტაძრის ზარს, ანიშნა ტაძრის მცველს, რომ შეიყვანოს წყვილი ტაძარში, სადაც ისინი დგანან საკურთხევლის წინ. ოსტატი და ბედია ორივეს კოცნით ესალმებიან და ეუბნებიან:

ჩვენ, ტაძრის მოძღვარი და ქალბატონი მოგესალმებით.

მღვდელი და მღვდელი ერთად მღერიან „Agios o Satanas! Agios O Satanas!” ამ სიმღერას იმეორებს მრევლი. შემდეგ ოსტატი ამბობს:

ჩვენ აქ შევიკრიბეთ, რომ ეს კაცი და ეს ქალი ფიცით დავაკავშიროთ ჩვენი ბოროტი მაგიის საშუალებით. ისინი ერთად იქნებიან ჩვენი ღმერთებისთვის საკურთხეველი!

ქალბატონი მიუბრუნდა მრევლს და ეუბნება:

გაუმარჯოს მათ, ვინც ჩვენს ღმერთად არის დასახელებული! აკრძალულ სახელებს ვუწოდებთ! Agios O Baphomet!

Agios O Baphomet!

აგიოს ო ატაზოთი!

აგიოს ო ატაზოთი!

Agios O Satanas!

Agios O Satanas!

ოსტატი მიუბრუნდა დაქალს და ეუბნება:

ამქვეყნად ცნობილი (ამბობს მამაკაცის სახელი), მიიღებ თუ არა შენს ცოლად ამ ქალს... (ამბობს ქალის საინიციატივო სახელს) ამქვეყნად ცნობილი როგორც... ჩვენი ტაძრის წესებით და ჩვენი სადიდებლად. უფალო სატანა?

დიახ, ვეთანხმები.

ოსტატი ეუბნება ქალს:

ამ სამყაროში ცნობილია როგორც... მიიღებთ თუ არა ამ კაცს თქვენს ქმრად... ჩვენი ტაძრის წესებით და ჩვენი უფლის სატანის დიდებით?

დიახ, ვეთანხმები.

შემდეგ მიეცით ეს ბეჭდები თქვენი ვალდებულების ნიშნად.

ქალბატონი საკურთხევლიდან იღებს ვერცხლის ბეჭდებს და ახალდაქორწინებულები ერთმანეთს მარცხენა ხელის თითებზე უსვამენ. ქალბატონი მიუბრუნდა მრევლს და ეუბნება:

ასე რომ, მათ აკავშირებს ფიციც და ჯადოქრობაც.

ოსტატი ხელებს ასწევს და ამბობს:

ნახე ისინი! მოუსმინეთ მათ! იცოდეთ თქვენ და მათნაირებს შორის, რომ თუ ვინმე ეცდება ამ კაცის და მისი ქალის განცალკევებას მათი სურვილის საწინააღმდეგოდ, დაწყევლოს, განდევნოს და მოკლას ჩვენი ჯადოქრობით, სავალალო სიკვდილი! მოისმინე ჩემი სიტყვები და გაითვალისწინე ისინი! მომისმინეთ, ტაძარში შეკრებილნო! მომისმინეთ, ყველა თქვენ შებოჭილი ჩვენი ბატონის, სიბნელის უფლისწულის ჯადოქრობით! მომისმინეთ, ბნელ ღმერთებო, რომლებიც შეიკრიბეთ ამ რიტუალის სანახავად!

ქალბატონი იღებს დანას და პერგამენტის ნაჭერს, ხოლო სიძეები მარცხენა ხელებს აწვდიან. ის სწრაფად ჭრის მათ თითებს და აწურავს სისხლის წვეთებს პერგამენტზე, შემდეგ აკავშირებს გვირგვინიანთა ორ თითს. შემდეგ მამაკაცის ცერა თითს ქალის შუბლზე აჭერს, შემდეგ კი ქალის თითს მამაკაცის შუბლზე. ორივეს სისხლით მონიშვნა. პერგამენტს ჩაყრიან ვერცხლის თასში და მღვდელმსახური აანთებს მასში არსებულ სითხეს. შემდეგ ტექსტს კითხულობს ჯერ ქალი, შემდეგ მამაკაცი. ტექსტი, როგორც წესი, იწერება ბარათზე, რომელსაც ათავსებენ საკურთხეველზე და მღვდელი პატარძალს გადასცემს მას შემდეგ, რაც მღვდელმსახური თასში სითხეს აანთებს:

Esse filo captum palchritudinis suae, et nil amplius desiderare, quam ejus amplexu frui: et omen concubitum - ex commixtione hominis cum Diabolo et Baphomet aliquoties nascuntur hominis, et tali modo nasciturum esse.

ამის შემდეგ მღვდელი იღებს ბარათს მამაკაცისგან და დებს მას საკურთხეველზე, ქალბატონი წინ მიიწევს, რათა აკოცეს ჯერ ქალს, შემდეგ კაცს. ოსტატიც იგივეს აკეთებს, რის შემდეგაც ამბობს:

მე მათ დაქორწინებულებს ვაცხადებ!

შემდეგ კრება ახალდაქორწინებულებს ულოცავს. მღვდელი და მღვდელმთავარი გადიან ჭიქებს, რომლებიც დაიწია. ჩვეულებრივ ცერემონიას მოჰყვება ზეიმი.

შენიშვნა: ნებისმიერ მხარეს შეუძლია შეწყვიტოს კავშირი ნებისმიერ დროს საკურთხეველზე ბეჭდის განთავსებით და მოძღვრის ან ბედიას ინფორმირებით, რომლებიც გამოაცხადებენ განშორებას ტაძრის შემდეგ შეხვედრაზე.

VIII. ინიციაციის რიტუალი

შესავალი

კანდიდატს, როგორც წესი, იზიდავს ინიციატორი და ეს წევრი ახლავს კანდიდატს ერთგულების ტესტებში, რომელსაც განსაზღვრავს ტაძრის ოსტატი ან ლედი. ასევე გამოცდილია კანდიდატის ცოდნა (ტაძრის სწავლებასთან დაკავშირებით, რომელიც მას 6-თვიანი გამოსაცდელი პერიოდის განმავლობაში უნდა შეეძინა), ასევე მისი გამბედაობა.

ქვემოთ მოცემული ტექსტი განკუთვნილია მამრობითი სქესის კანდიდატისთვის, ქალი კანდიდატისთვის რიტუალი შეცვლილია შესაბამის ადგილებში.

Მონაწილეები

ტაძრის ოსტატი ალისფერი სამოსშია.

ლედი დედამიწა - სექსუალურად გამომწვევი, ალისფერი ხალათით.

მღვდელი - შიშველი საკურთხეველზე (თუ კანდიდატი მამაკაცია).

მღვდელი - შიშველი საკურთხეველზე (თუ კანდიდატი ქალია).

ტაძრის მცველი - შავებში ჩაცმული და ნიღბიანი.

მრევლი შავ სამოსშია.

მომზადება

კანდიდატი ამოიღებს ახალ შავ სამოსს, რომელიც ტაძრის წესებით არის შეკერილი. რიტუალის დაწყებამდე მას გადასცემს მოძღვარს, რომელიც მას საკურთხეველზე ათავსებს. კანდიდატი რიტუალში შემოდის უხეში ყავისფერი ხალათით, რომელიც ადვილად მოიხსნება.

რიტუალი ტარდება მზის ჩასვლისას. საკურთხეველზე არის: პატარა ბოთლი ცივეტის ზეთით, შავი სანთლებით, დაწვეს მთვარის საკმეველი (თხილი ან პეტრიოქორი). ასევე უნდა იყოს მთვარის შესაბამისი სიმბოლიზმი - მაგალითად, კვარცის კრისტალები. ჭაჭელი ძლიერი ღვინით.

მრევლი ტაძარში იკრიბება მოძღვართან და ბედიასთან ერთად. მცველი ტაძრის შესასვლელთან დგას. კანდიდატს თვალდახუჭული მიჰყავს ტაძარში წევრი, რომელმაც ის მიიპყრო.

რიტუალი

ოსტატი მიესალმება კანდიდატს:

თქვენ, უსახელო, მოხვედით აქ, რათა მიიღოთ ინიციაცია, რომელიც მიეცა ყველას, ვისაც სურს ჩვენი ბოროტი ღმერთების სიდიადე!

ოსტატი კოცნის ქალბატონს, რომელიც კოცნის მღვდელს (მღვდელს) საკურთხეველზე. ოსტატი ამბობს:

უსახელო, თქვენ მოხვედით აქ, რათა დაგვეხმაროთ თქვენი ძიება, დაბეჭდოთ საშინელი ფიცით რწმენა და პრაქტიკა, რომელიც თქვენ მიიღეთ მანამ, სანამ სატანის ამ ტაძარში შესვლის უფლებას მოგცემთ.

ოსტატი მიუბრუნდება მრევლს, მარცხენა ხელით აკეთებს შებრუნებულ პენტაგრამას მათი მიმართულებით და ამბობს:

ყველას გილოცავთ ჩვენი პრინცის სახელით. დაე, მისი ლეგიონები შეიკრიბონ ჩვენი სატანისტური რიტუალის სანახავად! Veni omnipotens aeterne diabolus!

მრევლი იმეორებს გალობას „ვენი...“, რის შემდეგაც მოძღვარი მიუბრუნდება მათ და ეუბნება:

უსახელო, შენ მოხვედი, რომ გატეხო ჯაჭვები, რომლებიც აკავშირებს!

ქალბატონი კანდიდატს ხალათს აშორებს და სხეულს შიშველს ტოვებს. ოსტატი უახლოვდება მას, თასს ტუჩებთან მიიყვანს და ეუბნება: „დალიე!“ კანდიდატი ღვინოს სვამს. მრევლი აგრძელებს ცეკვას და სიმღერას მანამ, სანამ ქალბატონი არ ასწევს ხელებს და არ ანიშნა შეჩერდნენ. ის ეუბნება მათ:

შემოიკრიბეთ, შვილებო, და იგრძენით ჩვენი საჩუქრის ხორცი!

მრევლი აკრავს კანდიდატს და იწყებს მისი მთელი სხეულის ხელებით შეგრძნებას. სანამ ამას აკეთებენ, იცინიან, ოსტატი რამდენჯერმე მღერის "ვენი...". ქალბატონი ორჯერ უკრავს ხელებს და მრევლი ტოვებს. კოცნის კანდიდატს (არ აქვს მნიშვნელობა ის კაცი იქნება თუ ქალი) და ეუბნება:

ჩვენ, დიდებულებს, გვიხარია, რომ თქვენი სისხლითა და ძღვენით ჩვენ დასათესად მოხვედით. ჩვენ, ქაოსის ოჯახი, გილოცავთ, ახლა უსახელო. თქვენ საიდუმლო ხართ და მე ვარ პასუხი, რომელიც დაიწყებს თქვენს ძიებას. ჩვენ, დაწყევლულები, მოგესალმებით, რომ გაბედეთ გამოწვევა ჩვენს შორის ყოფნით. თავიდან იყო მსხვერპლშეწირვა, მაგრამ ახლა ჩვენ გვაქვს სიტყვები, რომლებიც შეიძლება დაგვაკავშიროთ სამუდამოდ. შენს დასაწყისში ჩვენ ვიყავით. ჩვენ თქვენს ძიებაში ვართ. ჩვენ შენამდე ვარსებობდით. ჩვენ მოგყვებით. ჩვენამდე - ვინც არასოდეს დასახელებულა. ჩვენს შემდეგ ისინი იქნებიან, მელოდებიან. და ამ რიტუალის მეშვეობით თქვენ გახდებით ჩვენთანაც და მათთანაც, რომელთა სახელები არასოდეს ყოფილა. ჩვენ, ნათელნი, ვინც შავებში შემოვიცვით, მათი მეშვეობით ვფლობთ ამ სამყაროს, რომელსაც ჩვენ დედამიწას ვუწოდებთ.

ოსტატი დგას კანდიდატის წინ და ეუბნება:

ეთანხმებით ჩვენს მიერ დაწესებულ კანონს?

კანდიდატი პასუხობს (O):

დიახ, ვეთანხმები.

შიშისა და შიშის გარეშე აკავშირებთ თავს სიტყვით, საქმითა და ფიქრით ჩვენთან, სატანის თესლთან?

დიახ, მე ვაკავშირებ.

ამტკიცებთ თუ არა ამ კრების თანდასწრებით, რომ მე ვარ თქვენი ბატონი და რომ ის, ვინც ჩემსავით თქვენს წინაშე დგას, არის თქვენი ბედია?

დიახ, ვადასტურებ.

მაშინ გაიგე, რომ შენი სიტყვის გატეხვა ჩვენი რისხვის დასაწყისია! Ვხედავ მას! Მოუსმინე! Ვიცნობ მას!

ოსტატი კანდიდატზე მიუთითებს და კრება მას გარს ეხვევა და ისევ ეხება. ამის შემდეგ ბედია თვალებს აშორებს ბრმას. ოსტატი ეუბნება კანდიდატს:

უარს იტყვით იესო ნაზარეველ მატყუარასა და მის ყველა საქმეზე?

მე უარვყოფ მატყუარა იესოს და მის ყველა საქმეს.

მხარს უჭერთ სატანას?

დიახ, მე ვადასტურებ სატანას.

სატანა, ვისი სიტყვაა ქაოსი?

სატანა, რომლის სიტყვაა ქაოსი.

მაშინ დაარღვიე ეს სიმბოლო, რომელიც ჩვენ გვძულს.

ქალბატონი კანდიდატს გადასცემს შებილწულ ხის ჯვარს, რომელსაც კანდიდატი ამსხვრევს და მიწაზე აგდებს.

ახლა მიიღეთ თქვენი ახალი სურვილის სიმბოლოდ და თქვენი ფიცის ნიშნად სატანის ეს სიმბოლო.

ეს ნიშანი იქნება ძალა, რომელსაც მე როგორც ოსტატი, ყოველთვის თქვენი ნაწილი იქნება. სიმბოლო, ვისაც ხედავს და ჩვენი პრინცის ნიშანი.

ქალბატონი ოსტატს ზეთის ბოთლს გადასცემს. კანდიდატის შუბლზე ამობრუნებულ პენტაგრამას ხატავს, რომელიც კანდიდატის მიერ არჩეულ სახელს ვიბრირებს. შემდეგ ქალბატონი დგას კანდიდატის უკან, მარცხენა ხელის საჩვენებელი თითით ამახვილებს კანდიდატის ზურგზე ტაძრის სიმბოლოს და ამ დროს მღერის "Agios o Satanas". თუ ტაძარს არ აქვს სიმბოლო, იგი ამახვილებს შებრუნებულ პენტაგრამას. ის კანდიდატის წინ დგას. თუ მამაკაცია, ის კოცნის შუბლზე, შემდეგ ტუჩებზე, მკერდზე და პენისზე. თუ ეს ქალია, მაშინ შუბლზე, თითოეულ მკერდზე და პუბისზე. შემდეგ იგი ხელებს ერთხელ ურტყამს, როგორც ნიშნად, რომ მეურვე გამოვიდეს და ეუბნება კანდიდატს:

ახლა თქვენ უნდა ასწავლოთ ჩვენი გზის სიბრძნე!

მცველი აიტაცებს კანდიდატს და ხელებს უჭერს, აიძულებს მას დაჩოქილიყო ბედიას წინაშე, რომელიც იცინის და ამბობს:

აი, ყველა ჩემს ტაძარში შეკრებილნი, ეგონა, რომ იცოდა ჩვენი საიდუმლო, ფარულად აღფრთოვანებული იყო მისი ეშმაკობით! ნახეთ, როგორ სძლია მას ჩვენმა ძალამ!

მრევლი იცინის, როცა ბედია კანდიდატს თვალდახუჭულს უბრუნებს. მცველი კანდიდატს ხელებს თოკით უკრავს. შემდეგ ქალბატონი ეჩურჩულება კანდიდატს: „დაწექი და გაჩუმდი!“ კრება და მცველი ტოვებენ ტაძარს. ოსტატი ახორციელებს სქესობრივ ურთიერთობას მღვდელმსახურთან საკურთხეველზე (თუ კანდიდატი ქალია, მაშინ ბედია მღვდელთან ერთად). ორივე ვერსიაში ეს დავალება შეიძლება დაეკისროს კრების წევრს, რომელიც რიტუალამდე არჩეულია ბატონის ან ბედიის მიერ. შერჩეული მონაწილე (მონაწილე) რჩება ტაძარში სამწყსოს წასვლისას.

მოქმედების შემდეგ მღვდელმთავარი (ან მღვდელი) საკურთხევლიდან ჩამოდის, ოსტატი და ბედია (ან არჩეული მონაწილე) ტოვებენ ტაძარს. მღვდელი (ან მღვდელი) უახლოვდება კანდიდატს და ეუბნება:

მიიღეთ ჩემგან და ჩემი მეშვეობით ინიციაციის საჩუქარი. ასე იყო, ასეა და ისევ ასე იქნება. შემდეგ ხსნის და აშორებს კანდიდატს თვალდახუჭულს და ხდება სქესობრივი კავშირი. შემდეგ საკურთხევლიდან კვართს იღებს და კანდიდატს აცვამს. ამის შემდეგ მღვდელი (ან მღვდელმთავარი) მოკლედ ტოვებს ტაძარს, რათა სამწყსოს გამოუცხადოს: „ასე რომ, ეს კეთდება ჩვენი სურვილისამებრ“.

მრევლი ბრუნდება ტაძარში, ყოველი კოცნით ულოცავს ახალ ინიციატორს. ურიგდება ღვინის ჭიქები და წევრები ისე მიირთმევენ, როგორც სურთ.

შენიშვნა: ინიციაციის რიტუალისთვის მღვდელმსახურს ირჩევენ სიამოვნებისთვის, რომელსაც ის სექსისგან იღებს, მეურვე მისი ფიზიკური სიძლიერისთვის. თუ კანდიდატი ქალია, მაშინ ირჩევენ საკურთხევლის მღვდელს, რათა მან შეძლოს თავის კონტროლი სექსუალური აქტის დროს, მან უნდა მიიყვანოს ბედია ექსტაზში. საკუთარ თავზე კონტროლის დაკარგვის გარეშე, ის ელექსირს ინახავს კანდიდატისთვის. ბედიას პასუხისმგებლობა ეკისრება ტაძრის წევრთაგან ვინმეს პოვნა ამ როლის შესასრულებლად, თუმცა მან შეიძლება დანიშნოს ტაძრის წევრი ქალი ამ დავალებაზე. ამრიგად, არჩეული მონაწილე იღებს საკურთხევლის მღვდლის ან მღვდელმსახურის მოვალეობას 1 წლისა და 1 დღის განმავლობაში.

თუ შესაძლებელია, კანდიდატმა არ უნდა იცოდეს ინიციაციის რიტუალის დეტალები და არც უნდა უთხრას რა ელის მას. ამ მიზეზით, ტაძრის წევრებმა უნდა დადონ ფიცი დუმილის შესახებ რიტუალთან დაკავშირებით - დაპირება, რომ არ გაუმჟღავნონ მისი დეტალები არატაძრის წევრებსა და კანდიდატებს. ამდენად, შავი წიგნი, ამ და სხვა მიზეზების გამო, არასოდეს უნდა აჩვენოთ არაინიცირებულებს.

IX. ტაძრის კურთხევა

პრეპარატები

მარსის საკმეველს რიტუალის დაწყებამდე რამდენიმე საათით წვავენ. დანარჩენი შავ მასაშია. ერთი ჭიქა ივსება ელექსირით, რომელსაც ამზადებენ რიტუალის წინა ღამეს: ოსტატი შეასრულებს სექსუალურ აქტს ტაძარში (სადაც უკვე დაყენებულია საკურთხეველი) და ორგაზმის მომენტში თავის თესლს ათავისუფლებს ცარიელ თასში. მღვდელმსახური ამას უმატებს თავის სისხლს 7 წვეთს (აღებული მოქმედების შემდეგ მარცხენა საჩვენებელი თითიდან), სავსე მთვარის ღამეს საფლავიდან ამოღებულ მიწას, სატურნის ამომავალ ღამეს შეგროვებულ მუხის დაქუცმაცებულ ნამსხვრევებს; შემდეგ ჭიქა ივსება ძლიერი ღვინით და რჩება საკურთხეველზე რიტუალის დაწყებამდე. ოსტატი შემოდის ტაძარში მრევლის წინ და ლუქავს ზომებს, დალუქვის რიტუალის მიხედვით:

დალუქვის რიტუალი

ამისათვის საჭიროა კვარცის ტეტრაედონი. ის უნდა იყოს რაც შეიძლება დიდი. პირი, რომელიც რიტუალს ასრულებს, ორივე ხელს ათავსებს კრისტალზე (რომელიც შეიძლება იყოს საკურთხეველზე) და ვიზუალურად ხედავს ხვრელს, რომელიც ჩნდება ვარსკვლავებით მოჭედილ ცაზე. იგი თანდათან ავრცელებს თავის სიბნელეს კრისტალზე, ფარავს მას და ირგვლივ ყველაფერს. შემდეგ ის ვიბრირებს:

Binan At Ga Wath Am.

ეს ვიბრაცია მეორდება 7-ჯერ. შემდეგ ის ამბობს:

ბნელი განზომილებიდან გეძახი!

შემდეგ სიბნელე ვიზუალურად შემოდის კრისტალში. ამის შემდეგ ის კრისტალს იხრის, ხელებს იშორებს და მიდის.

მონაწილეები: ტაძრის მოძღვარი, მღვდელი, მრევლი. ყველას შავი ხალათი ეცვა.

შენიშვნა: თუ ჯგუფს აკონტროლებს ბედია, მაშინ ის ასრულებს ოსტატის როლს, ხოლო მღვდლის ნაცვლად მღვდელი. ელიქსირის შესაქმნელად გამოიყენება ზემოთ მითითებული პროცედურა, იღებენ ქალბატონის სისხლს და მღვდლის თესლს.

კურთხევა

ოსტატი მიდის ტაძრის შესასვლელთან და აცნობს სამწყსოს. ისინი შედიან Sanctus Satanas-ის გალობით, საკურთხევლის გარშემო საათის ისრის საწინააღმდეგოდ 3-ჯერ მოძრაობენ. ისინი აგრძელებენ სიმღერას მანამ, სანამ ოსტატი ორჯერ არ დაუკრავს ხელებს. ის დგას საკურთხევლის უკან მრევლისკენ. მღვდელი მასთან ახლოსაა. ოსტატი ამბობს:

სატანის თანამოაზრეებო! ჩვენ შევიკრიბეთ აქ, ამ ადგილას, ამ საათზე, რათა მივუძღვნათ ეს ტაძარი ჩვენს ბოროტ საქმეს. ჩვენ მოვუწოდებთ სატანას, სიბნელის პრინცს და ბნელი ღმერთების კარიბჭის მცველს, რათა მოწმენი იყოს ჩვენი კურთხევის რიტუალი. რადგან ეს არის ტაძარი, სადაც ჩვენ აღვნიშნავთ ცხოვრების საიდუმლოებებსა და სიხარულს, სადაც ჩვენ და სხვები ვიზიარებთ ელექსირს, რომელიც შავია, როგორც თავად სიბნელე. ჩვენ გვახსოვს ჩვენი ბოროტი წარსული, რამაც შესაძლებელი გახადა სიბნელის ეს სამუშაო, კიდევ ერთხელ დავამტკიცოთ ჩვენი ერთგულება.

ყველა დამსწრე კითხულობს 21 სატანურ პუნქტს, რის შემდეგაც ოსტატი აწვდის ხელებს თასზე ელიქსირით და ვიბრირებს "Agios o Satanas", ის კოცნის ქურუმს, რომელიც შემდეგ კოცნის სამწყსოს თითოეულ წევრს. შემდეგ ოსტატი იღებს თასს და ამბობს:

როგორც ეს იყო, ისე არის და იქნება ისევ ჩვენი პრინცი სატანის ძალით და მათი ძალით, ვისი სახელები არასოდეს ითქვა. ისინი გამოჩნდებიან ბნელი განზომილებიდან, სანამ ჩვენ გვძინავს, რადგან ეს ტაძარი გახდება მათი სამყაროს კარიბჭე!

ის საკურთხეველს აბრუნებს საკურთხეველზე, ხელებს აწვდის კრისტალს და სამჯერ რხევას „ნიტრა კთუნაე ატაზოთს“, იღებს თასს და ასხურებს მრევლს, მღვდელმთავარს და საკურთხეველს. შემდეგ ის დადის ტაძრის გარშემო საათის ისრის საწინააღმდეგოდ, ასხურებს ტაძრის შესასვლელს, კედლებსა და იატაკს. შემდეგ ის ასხამს დარჩენილ შიგთავსს საკურთხევლის ძირის გარშემო. ცარიელ თასს საკურთხეველზე დებს, მრევლს მიუბრუნდება და ეუბნება:

ასე რომ, ჩვენი ისტორიის კიდევ ერთი თავი დაიწყო. დაე, დაიწყოს შავი მასის რიტუალი!

ის ეხმარება საკურთხევლის მღვდელმსახურად არჩეულს კვართის მოხსნაში და საკურთხეველზე პოზიციის დაკავებაში. შემდეგ მესა იწყება ჩვეულებისამებრ, გარდა იმისა, რომ მღვდელმსახური ასრულებს თავის და ბედიას როლს, მესა მთავრდება ოსტატის სიტყვებით (მას შემდეგ, რაც ბედია თქვა "...მოდით დავტკბეთ სიცოცხლის საჩუქრებით"):

ჩემი ძალით - სატანის ძალით, სიბნელის პრინცი - მე ვაცხადებ ამ ტაძარს აკურთხებულად!

ამის შემდეგ იწყება ჩვეულებრივი ორგია/ფესტივალი.

X. სიკვდილის დრო

სიტუაცია

გარეთ, იზოლირებულ ადგილას. სამგლოვიარო ბუშტს ამზადებს Guardian. ცეცხლის ირგვლივ 9 ქვისგან შემდგარი ელიფსი უნდა დაიდოს, ცეცხლიდან მოშორებით უნდა იყოს ხის მაგიდა (თუ შესაძლებელია მუხა), მასზე საჭირო რაოდენობის თაფლით ხის ჭიქები.

Მონაწილეები

ოსტატი, ბედია, მღვდელი, მღვდელი, სამწყსო, მცველი - ყველა შავ სამოსში.

შეიძლება დაინიშნოს დამატებითი მეურვეები, რომლებიც იცავენ საიტზე წვდომას კონფიდენციალურობის უზრუნველსაყოფად.

რიტუალი

გარდაცვლილი წევრის ცხედარი ხის მსუბუქ კუბოში მოთავსებულია ცეცხლზე და დაფარულია მუქი წითელი ფარდით. ყველა დამსწრე იკრიბება ირგვლივ, ქვების ელიფსის მიღმა. ოსტატი ამბობს და იწყებს რიტუალს:

Agios O Satanas! ჩვენ შეკრებილები ვართ, რათა პატივი მივაგოთ ჩვენს ძმას (დას), რომელმაც თავისი სიცოცხლითა და ჯადოქრობით დიდებული საქმეები შეასრულა ჩვენი სახელის პატივსაცემად! აგიოს ო სატანებო!

Agios O Satanas!

Agios O Satanas!

Agios O Satanas!

მოდით, გლოვისას გავიხსენოთ დიდი საქმეები, რომლებიც ჯერ კიდევ ელოდება მათ აღსრულებას.

მოდით, გლოვისას გავიხსენოთ დიდი საქმეები, რომლებიც ჯერ კიდევ ელოდება მათ აღსრულებას.

მღვდელი და მღვდელმსახური თასებს ურიგებენ. ამის შემდეგ ოსტატი ცეცხლთან მიიყვანს თავს და ამბობს:

Ad Satanas quilaetificat juventutem meam.

ქალბატონი ცეცხლს ანთებს. ოსტატი თავის თასს სრის და ცარიელ ჭურჭელს ცეცხლში აგდებს. მრევლი ასწევს თასებს, გალობს „ად სატანას“, სვამს და ასევე ცარიელ ჭიქებს ცეცხლში აგდებს. ქალბატონი ბოლოს სვამს. თასს ცეცხლში აგდებს და ამბობს:

დაე, ჩვენი მოგონებები დარჩეს ადგილებისა და სიბნელის მონახულებისას! ასე იყო, ასეა და ისევ ასე იქნება!

შემდეგ შეკრებილები ტოვებენ ადგილს. მეურვისა და მისი თანაშემწეების მოვალეობაა, ასეთის არსებობის შემთხვევაში, უყურონ ცეცხლს, რათა კუბო და მისი შიგთავსი ფერფლად გადაიწვას. დარჩენილი ფერფლი გაიფანტება.

XI. გახსენების ცერემონია

შესავალი

ცერემონია სამი ვერსიით არსებობს. ერთი მოცემულია აქ და ყველაზე ხშირად გამოიყენება დღეს, როდესაც სამსხვერპლო პატიმრობა სიმბოლურია. ძველ დროში წინა წლის ტრადიციის მიხედვით არჩეულ მღვდელს ბედია და მოძღვარი რიტუალურად სწირავდნენ. ეს ვერსია გამოქვეყნებულია „მსხვერპლში“ (FENRIR-II, No2). ტრადიციულად, ასეთი მსხვერპლშეწირვა 17 წელიწადში ერთხელ სრულდებოდა.

პრეპარატები

ცერემონიის წინა ღამეს მღვდელმსახური აცხობს ნაკურთხ ღვეზელებს, რომლებიც შეიცავს ხორბლის ფქვილს, წყალს, კვერცხს, თაფლს და ცხოველურ ცხიმს. მრევლი ტაძრის გარეთ იკრიბება, ოსტატი და ლედი შიგნით მელოდებიან. მეურვე მღვდელს კრებაში მიჰყავს და მღვდელმთავარი მას თვალებს უკრავს. შემდეგ იგი უახლოვდება ტაძრის თითოეულ წევრს, რომელიც კოცნის მღვდელს.

ტაძარი წითელი სანთლებით არის განათებული და იუპიტერის საკმეველი იწვის. კვარცის ტეტრაჰედრონი მდებარეობს კვარცხლბეკზე ან საკურთხეველზე. ბოთლი მუშკის ზეთით.

Მონაწილეები

ოსტატი შავ სამოსშია.

დედამიწის ლედი თეთრ სამოსშია.

მღვდელმსახურს აცვია წითელი მოსასხამი თეთრი ქამრით.

ტაძრის მცველი - შავი ხალათით და ნიღბით.

მრევლი წითელ სამოსშია.

Ცერემონია

მღვდელმთავარი და მცველი მღვდელს ტაძრისკენ მიჰყავთ, სამწყსოს თანხლებით. ქალბატონი კოცნით მიესალმება მღვდელს, ხოლო ოსტატი ვიბრირებს (ხელებით კრისტალზე) "აგიოს ო ატაზოთი!"

ამის შემდეგ, კრება გალობს დიაბოლუსს (იხ. გალობა), როდესაც ისინი ტრიალებენ მღვდლის გარშემო საათის ისრის საწინააღმდეგოდ. ეს გალობა მეორდება 7-ჯერ. ოსტატი და ბედია (ან ტაძრის 2 წევრი არჩეული და გაწვრთნილი რეგენტებად) შემდეგ პარალელურად გალობენ "Agios o Baphomet"-ს კვარტალში (ან ოქტავის ინტერვალებით), ეზოთერული გალობის პრინციპების შესაბამისად.

თუმცა, თუ რაიმე მიზეზით შემსრულებლები ვერ ახერხებენ ამგვარად გალობას, მაშინ "აგიოს ო ბაფომეტი" 7-ჯერ ვიბრირებულია. უნდა აღინიშნოს, რომ პირველი მეთოდი უფრო ძლიერი და ეფექტურია.

გალობის დროს მცველი მღვდელს აწევს საკურთხეველზე და მღვდელმთავარი იხსნის მის კვართს. გალობის შემდეგ ქალბატონი მღვდლის სხეულს ზეთით სცხებს, ხოლო მრევლი კვლავ დიაბოლოს გალობს. ცხების შემდეგ მღვდელმთავარი და ბედია ხსნიან თავიანთ სამოსს. მღვდელმთავარი ტუჩებით აღაგზნებს მღვდელს, ორგაზმამდე მიყვანის გარეშე. შემდეგ ის ანიშნა მცველს, რომელიც მღვდელს საკურთხევლიდან აშორებს და აიძულებს მას დაჩოქილიყო მღვდლის წინაშე.

ოსტატი იჩოქებს ბედიას წინაშე. ამ დროს კრება წყვეტს სიმღერას და იკრიბება გარშემო, ქმნის წრეს. მღვდელი აკოპირებს ბედიის სიტყვებსა და მოქმედებებს მღვდლის გამოყენებით. ქალბატონი ხელებს უსვამს ოსტატის თავზე და ოსტატი ამბობს:

მე ვეძებ დაცვას და შენი სხეულის წვენებს.

ბედია თეძოებს გაშლის და ოსტატი სვამს. მცველი აიძულებს მღვდელს იგივე გააკეთოს მღვდელმსახურთან. ამის შემდეგ ბედია მას უბიძგებს და უთხრა:

დალევის შემდეგ უნდა მოკვდე!

კოცნას შენს ფეხებთან ვასხამ და შენს წინაშე ვიჩოქებ - ის, ვინც მტერს ანადგურებს და მათი სისხლით სავსე აუზში იბანავებს. შენ, რომელიც ხარ ბნელი ღმერთების ქალიშვილი და კარიბჭე, ვისაც სახელები არასოდეს ეძახიან. ხმას ვიმაღლებ, რომ შენს წინაშე დავდგე, ჩემო და, და შემოგთავაზო ჩემი სხეული, რათა მაგის თესლი გაჯერდეს შენი ქალწული ხორცი.

მაკოცე და მსხვერპლზე არწივივით გაგიკეთებ. შემეხე და მე შენ მოგაქცევ ძლიერ ხმალს, რომელიც ჰყოფს და სისხლით ღებავს ჩემს დედამიწას. გასინჯე და თესლს გავხდი, რომელიც მზისკენ იზრდება და არასოდეს კვდება. გუთნე და შენი თესლით დამითესე. და მე გაგიკეთებ კარიბჭეს, რომელიც იხსნება ჩვენი ღმერთებისთვის!

ქალბატონი მიდის მღვდელთან და ჩურჩულებს:

წამიყვანე, რადგან ის მე ვარ, მე კი შენი!

თვალებიდან თვალებს აშორებს, მღვდელმთავარს მკლავებში უბიძგებს და მოძღვარს უერთდება, ხოლო მრევლი აგრძელებს ნელი სიარული და სიმღერა. მას შემდეგ, რაც მღვდელი ორგაზმს მიაღწევს, ბედია ამბობს:

ასე რომ, თქვენ დათესეთ და შეგიძლიათ მიიღოთ თქვენი თესლის საჩუქრები, თუ მორჩილად გაითვალისწინებთ ჩემს სიტყვებს.

მცველი მას ქამარს აძლევს მღვდლის კვართიდან. ხელებს ორჯერ ურტყამს და მრევლი, მღვდელი, მღვდელმთავარი იკრიბება მის გარშემო, ოსტატი და მცველი. Ის ამბობს:

გიცნობ, ჩემო ბნელო შვილებო. თქვენ ბოროტი ხართ, მაგრამ არცერთი თქვენგანი არ არის ჩემნაირი ბოროტი ან მომაკვდინებელი. მე გიცნობ შენ და შენს გულებში არსებულ აზრებს, მაგრამ არც ერთი თქვენგანი არ არის სავსე სიძულვილით ან სიყვარულით, როგორც მე. შეხედვით შემიძლია მოგკლა!

თითოეულ მონაწილეს უახლოვდება, ტუჩებში მკოცნის და ხალათს იხსნის. შემდეგ ის მიუთითებს მღვდელზე, მცველი წინ მიიწევს და აკავებს მას, ხოლო ბედია ხელებს ქამრით უკრავს. შემდეგ იგი თვალებს უკრავს მას და მცველი იატაკზე ათავსებს, მის დასუსტებულ სხეულს ბედის კვართით ფარავს. ის ჩუმად და გაუნძრევლად წევს, როცა ქალბატონი მრევლს ეუბნება:

არავითარი დანაშაულის გრძნობა არ უნდა შეგაბოჭოს აქ, არცერთი აზრი არ უნდა შეგიზღუდოს. იზეიმეთ და ისიამოვნეთ, მაგრამ ყველას დაიმახსოვრეთ, რომ მე ვარ ქარი, რომელიც შენს სულს გადაიტანს!

ამის შემდეგ მცველი ტოვებს ტაძარს და ბრუნდება წინასწარ მომზადებული ღვინითა და საკვებით. მრევლი სვამს, ზეიმობს და ტკბება ისე, როგორც სურთ, ყოველთვის თავისუფალ ტოვებს წრეს მღვდლის გარშემო (ეს შეიძლება დახატოს იატაკზე ცერემონიის დაწყებამდე და მეურვე ათავსებს მღვდელს შესაბამის მომენტში). დღესასწაული გრძელდება მანამ, სანამ საკურთხეველზე სანთლები არ დაიწვება ოსტატის მიერ ადრე გაკეთებულ ნიშანზე. ქალბატონი 7-ჯერ უკრავს ხელებს და ყველა (ქალბატონის, მღვდლისა და ბატონის გარდა) ტოვებს ტაძარს.

მღვდელმთავარი მღვდელს თვალებიდან აშორებს თვალებს, ხსნის მას და ეხმარება ფეხზე წამოდგომაში. შემდეგ იგი მიჰყავს მას ტაძრიდან. შემდეგ ოსტატი და ბედია იღებენ თავიანთ სიამოვნებას მათი ურთიერთობის ენერგიების და ტაძარში არსებული ენერგიების მიმართ კონკრეტული მიზნისა და განზრახვისკენ.

Შენიშვნა:

დღესასწაულის დროს ოსტატი და ბედია თავს იკავებენ და ამის ნაცვლად იწყებენ ცერემონიის ენერგიის კრისტალში გადატანას (ვიზუალიზაციის გამოყენებით და ა.შ.). ეს ენერგია შეიძლება ინახებოდეს კრისტალში, ან მათ შეუძლიათ გაათავისუფლონ იგი მიზნის ან განზრახვის დასასრულებლად. თუმცა, თუ მათ სურთ, მათ შეუძლიათ ენერგიის გადაცემა მღვდელში. ამ შემთხვევაში მღვდელი წინასწარ უნდა იყოს გაფრთხილებული და რამდენიმე დღეში უნდა დააკვირდეს შედეგებს. ეს პროცედურა, პირველ რიგში, განკუთვნილია ახალი ინიციატორებისთვის, რათა დაეხმაროს მათ მაგიურ განვითარებას.

ცერემონია შეიძლება რეგულარულად ჩატარდეს. ოსტატი ირჩევს მღვდელს და მას ამის შესახებ მხოლოდ რიტუალის დაწყებამდე ეცნობება. ასევე, ცერემონია შეიძლება ჩატარდეს მღვდელმსახურთან, როგორც "მსხვერპლშეწირვა". ამ შემთხვევაში რიტუალი ტარდება ისე, როგორც ზემოთ იყო აღწერილი, გარდა იმისა, რომ მღვდელი და მღვდელი როლებს იცვლიან.

მოძღვრის ან ბედიას შეხედულებისამებრ, ცერემონია შეიძლება გაგრძელდეს, მღვდელი (ან მღვდელმთავარი) ტაძარში დარჩეს მთელი ღამის განმავლობაში. ცერემონია ამ შემთხვევაში იწყება მზის ჩასვლისას და მთავრდება მზის ამოსვლისას. რიტუალის ენერგიები ყოველთვის ეგზავნება მღვდელს (ან ქურუმს). ამისთვის არჩეული ადამიანი შეიძლება იყოს ტაძრის ნებისმიერი წევრი.

ოსტატი, ბედია და მღვდელი ტოვებენ სამწყსოს. არჩეული წევრი უნდა გააფრთხილოს, დაწოლა და არ იმოძრაოს მანამ, სანამ ოსტატი გამთენიისას არ დაბრუნდება.

XII. სატანისტური ბრძანებები

დიდი ხნის განმავლობაში ტრადიციული სატანიზმი ისწავლებოდა ინდივიდუალურად ოსტატიდან (ან ლედი ოსტატიდან) სტუდენტამდე/ინიციატორამდე. ეს ინიციატორი ხელმძღვანელობით მიჰყვა ადაპტაციის გზას. როდესაც საზეიმო რიტუალები ტარდებოდა, ეს ხდებოდა საიდუმლოდ სანდო წევრებთან. რამდენიმე მიღებულ ინიციატორს ექვემდებარებოდა გამოსაცდელი ვადა რამდენიმე წლის განმავლობაში, რათა მიეღოთ ნებართვა რიტუალებში მონაწილეობის მისაღებად.

ეს იყო ოსტატის/ლედი ოსტატის ერთ-ერთი მოვალეობა, გაეყვანა თავისი სტუდენტები მაგიური ოსტატობის რთულ გზაზე და ბოლოსკენ გამოიყენებოდა „შინაგანი მაგია“. შინაგანი მაგიის სისტემა თანდათან გაფართოვდა და დაიხვეწა საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში. საწყის ეტაპზე ჭეშმარიტი სატანიზმი არის საკუთარი თავის ბნელი ან ჩრდილოვანი ასპექტის ცოდნა. წარსულში, ინიციატორს ასწავლიდნენ, რომ ბევრი რამ განიცადოს სინამდვილეში. ზოგჯერ, ოსტატი/ლედი ოსტატი ინიციატორს ჩააყენებს გარკვეულ სიტუაციებში (ზოგიერთი საშიშია), რათა მან ისწავლოს. ამ გამოცდილებიდან ზოგიერთი არატრადიციულია და უკმაყოფილოა „ჩვეულებრივი საზოგადოების“ მიერ, ზოგიც ასევე „არალეგალური“. რა თქმა უნდა, ასეთი მეთოდები რთული იყო, მაგრამ ინიციატორისთვის, ვინც მათგან იცხოვრა (ან თავისუფალი დარჩა), ისინი უზრუნველყოფდნენ ნამდვილ გამოცდილებას და საკუთარი თავის გაგებას. თუმცა, თანდათანობით (ყოველ შემთხვევაში, ტრადიციულ სატანიზმში) იქნა ნაპოვნი ამ ევოლუციური გამოცდილების „მოკლე ჩართვის“ საშუალებები: მაშინ როცა წარსულში ამ გამოცდილების უმეტესობა პრაქტიკული იყო (იმ გაგებით, რომ ისინი ინდივიდს საზღვრამდე მიჰყავდათ), ახალი მეთოდები გახდა „შინაგანი“. ". ანუ, ისინი უფრო მაგიურად დაარსდა, ვიდრე პრაქტიკულად. ახალი მეთოდების არსი იყო და არის ხარისხის რიტუალები.

ხარისხის რიტუალები (რომელთაგან პირველი არის ინიციაცია) არის ამოცანებისა და მოქმედებების მთელი რიგი და ინდივიდი, რომელიც მიჰყვება ხარისხის რიტუალის პროცედურას (ხარისხის ძირითადი რიტუალები დაწვრილებით მოცემულია "ნაოს - ა. ბოროტი ჰერმეტული მაგიის პრაქტიკული გზამკვლევი") აღწევს საკუთარი თავის გაგებას და მაგიურ გაგებას, რომელიც შეესაბამება მიღებული ხარისხის რიტუალს. არსებობს შვიდი ხარისხის რიტუალი და ეს მიჰყავს ინდივიდს ინიციატორიდან გარე ადეპტამდე, შიდა ადეპტამდე, ოსტატ/ლედი ოსტატამდე და მის ფარგლებს გარეთ. არსებობს სხვა ამოცანები, რომლებიც დაკავშირებულია ხარისხის რიტუალებთან და ისინი ქმნიან სატანისტური ინიციატორის მომზადების საფუძველს. მათი ხასიათი განსხვავებულია, ისინი წარმოქმნიან გარკვეული ტიპის ინდივიდს, რომელიც სავსეა სატანისტის სულით.

შინაგანი ადეპტის კლასის რიტუალი გულისხმობს ინდივიდის იზოლირებულ ცხოვრებას მინიმუმ სამი თვის განმავლობაში და თუ ეს განხორციელდება უშუალოდ რიტუალის პრინციპების შესაბამისად, მაშინ ინდივიდი ხდება ნამდვილი ადეპტი. ბუნებრივია, ეს რიტუალი ადვილი არ არის.

შემდეგი ეტაპი გულისხმობს ინდივიდის უფსკრულში შესვლას, აკაუზალის ნაწილად ქცევას, ანუ აკაუზურ/ქაოტურ ენერგიებს ცნობიერებაში შეუფერხებლად შეღწევის საშუალებას. ხარისხის რიტუალის ამ ჯადოსნურ ნაწილს წინ უძღვის ფიზიკური ნაწილი (მამაკაცებისთვის: მარტო გასეირნება 80 მილის მანძილზე, დაწყებული მზის ამოსვლისას პირველ დღეს და დამთავრებული მზის ჩასვლისას მეორე დღეს; ქალებისთვის: მანძილი 56 მილი).

ეს ფიზიკური ნაწილი აუცილებელია (და დრო და პირობები მკაცრად უნდა იყოს დაცული), რადგან ის აწვალებს კანდიდატს როგორც ფიზიკურად, ასევე გონებრივად. შემდეგ მას რამდენიმე ბარიერი დარჩა. ამ რიტუალის შესრულება ასევე ადვილი არ არის.

ამრიგად, ჩანს, რომ ინიციატორის მომზადება ჭეშმარიტ სატანურ ორდენებში არის ყოვლისმომცველი და რთული, რადგან სატანური ორდენები არ არიან რელიგიური ინსტიტუტები, არამედ ჯგუფები მაგიური და ოკულტური თემების განხილვისა და შესწავლისთვის. ეს ის ადგილებია, სადაც ნამდვილი ბოროტი მაგია კეთდება - ეს მაგია რთულია და შეიძლება საშიშიც იყოს. ჭეშმარიტი სატანისტები არ საუბრობენ - ისინი საუბრობენ; ისინი არ ცდილობენ ბნელ მხარესთან დაკავშირებული ბუნდოვანი ლეგენდებისა და მითების შესწავლას. ბოროტი მაგიის მეშვეობით ისინი პირდაპირ ბნელ მხარეს ხდებიან; ისინი არ ციმციმებენ ერთი „ჯგუფიდან“ მეორეში, ერთი სისტემიდან მეორეში - ისინი მიჰყვებიან შვიდი გზის მეთოდებს, ხელმძღვანელობით, ბოლომდე. ისინი უარს ამბობენ უკან დახევაზე მაშინაც კი, როცა ეს რთული და საშიში ხდება. მოკლედ, ისინი ასახავს სატანისტის სულს: სიცოცხლის დამადასტურებელი ექსტაზი, რომელიც იმარჯვებს და ეწინააღმდეგება.

XIII. ბოროტი სიმღერა

Evil Chanting დაყოფილია 3 სხვადასხვა მეთოდად, რომლებსაც აქვთ ერთი საერთო მიზანი - ჯადოსნური ენერგიის გამომუშავება. ამ ენერგიის ტიპი და ეფექტი განსხვავდება გამოყენებული მეთოდის მიხედვით.

პირველი მეთოდი სიტყვებისა და ფრაზების ვიბრაციაა, მეორე სიმღერა, მესამე კი „ეზოთერული გალობა“ - ანუ გარკვეული ტექსტის მიყოლა, რომელიც მღერის ერთ-ერთ ეზოთერულ ხერხს. ეზოთერული გალობა დეტალურად არის ახსნილი NAOS-ში.

ვიბრაცია უმარტივესი მეთოდია, ინდივიდუალური „პროექტების“ ხმა. ღრმა სუნთქვა ხდება და სიტყვის პირველი ნაწილი, რომელიც ვიბრაციას საჭიროებს, გამოდის ამოსუნთქვით. თქვენ უნდა აკონტროლოთ ამოსუნთქვა - ანუ, ხმის ინტენსივობა უნდა გაგრძელდეს არანაკლებ ათი წამისა სიტყვის თითოეული ნაწილისთვის და იყოს მაქსიმალურად თანაბარი. შემდეგ ამოისუნთქება და პროცესი მეორდება სიტყვის მეორე ნაწილისთვის და ა.შ.

ამგვარად, სატანა ვიბრირებს როგორც სა - თან - როგორც. ვიბრაცია არ არის ყვირილი ან ტირილი, არამედ ჯანსაღი ენერგიის კონცენტრაცია. ვიბრაცია უნდა მოიცავდეს მთელ სხეულს, უნდა იყოს ფიზიკური ძალისხმევა. მეთოდის ათვისების რეგულარული პრაქტიკა აუცილებელია და ინდივიდმა უნდა ისწავლოს პროექტირება სხვადასხვა დისტანციებზე (ათიდან ოცდაათი ფუტი ან მეტი) და ასევე გაზარდოს ვიბრაციის სიძლიერე. მეთოდის არსი არის სიტყვის/ტექსტის თითოეულ ნაწილში ერთი და იგივე ინტენსივობის ბგერის კონტროლი.

არსებითად ეს არის სიტყვების ან ტექსტის მღერა რეგულარულ „ერთფეროვნებაში“ - ანუ იმავე კლავიშში, თუმცა სიმღერის ბოლო ნაწილი, როგორც წესი, გარკვეულწილად „ამშვენებს“ უფრო მაღალი ნოტით, შემდეგ კი ქვედა. სიმღერის ტემპი იცვლება და შეიძლება იყოს ნელი, დაკრძალვის ან სწრაფი, ექსტაზური, ცერემონიაზე და მონაწილეთა განწყობის მიხედვით.

ეს არის მოძღვრის ან ლედის ერთ-ერთი ამოცანა, რომელიც მართავს ტაძარს, მოამზადოს მრევლი და ახალი წევრები გალობის სამივე მეთოდში და უნდა განხორციელდეს რეგულარული პრაქტიკა. ნებისმიერი ტიპის სწორად შესრულებული გალობა საზეიმო რიტუალის დროს მაგიური ენერგიის წარმოქმნის ერთ-ერთი გასაღებია და მისი მნიშვნელობა, როგორც რიტუალის დრამატული ნაწილი, არ უნდა შეფასდეს.

სატანური გალობა

დიაბოლი
კვდება ირაე, კვდება ილა
ხსნადი Saeclum ფავილაში
ტესტი სატანა სიბილასთან ერთად.
Quantos ტრემორი არის მომავალი
Quando Vindex არის საწარმო
მკაცრი განხილვა.
კვდება ირაე, კვდება ილა!

Sanctus Satanas
Sanctus Satanas, Sanctus
Dominus Diabolus Sabaoth.
სატანები - ვენიერი!
სატანები - ვენიერი!
Ave, Satanas, ave Satanas.
Tui sunt caeli,
თუა ეს ტერა,
Ave Satanas!

Oriens Splendor
Oriens splendor lucis aeternae
Et Lucifer justitae: veni
Et illumine sedentes in tenebris
და umbra mortis.

ზოგადი გალობა:

Ad Satanas qui laetificat juventutem meam. (სატანას, ახალგაზრდობისა და ბედნიერების მომნიჭებელს.)

Veni, omnipotens aeterne diabolus! (მოდი, ყოვლისშემძლე მარადიული ეშმაკი!)

Pone, Diabolus, Custodiam! (ეშმაკმა დაგლოცოთ!)

ბაფომეტის მოწოდება
ჩვენ ვდგავართ შეიარაღებული და საშიში ისტორიის სისხლიანი ველების წინაშე;
მოკლებულია დოგმას - მაგრამ მზადაა დასაჭრელად, გარდამავალის გამოსაწვევად:
მზად ვართ შემდგომი დარტყმისთვის ჩვენი გამჭოლი ნებით,
გაქცევის სურვილით ვეშვებით კაცის მთის ფერდობზე:
მზადაა და მზადაა სამყაროს შესწიროს
ჩვენი განსაცვიფრებელი ცეცხლით.
და მიეცით მათ იმღერონ, რომ ჩვენ ვიყავით აქ, როგორც ლორდები
უბედურ არსებებს შორის, რომელსაც ადამიანი ჰქვია.
ჩვენი არსებობა გამოწვევაა
შენი მზერის წინ იდგა, მკვლელი მზერა.
ახლა კი ჩვენ ვმოგზაურობთ ცეცხლიდან ცეცხლში
და ჩვენ ვდგებით სურვილიდან დიდებამდე!
AGIOS O BAPHOMET! AGIOS O BAPHOMET!

შავი მესა არის ეშმაკური რიტუალი, რომელიც ქრისტიანული საეკლესიო მსახურების ანტითეზაა. ამ რიტუალში სატანისტები იყენებენ კათოლიკური მესისთვის დამახასიათებელ ყველა ატრიბუტს, მაგრამ ჯერ ბილწავენ მათ.

"შავი მასების" ისტორია

შავი რიტუალი ყველაზე გავრცელებული იყო ევროპის ქვეყნებში: საფრანგეთში, ესპანეთში, იტალიაში, გერმანიაში. ისტორიკოსების აზრით, თავდაპირველად სხვადასხვა ერეტიკული მოძრაობები და ყველა სახის რიტუალები, რომლებიც დაკავშირებულია ეშმაკის თაყვანისცემასთან, წარმოიშვა, როგორც პროტესტი კათოლიკური ეკლესიის მკაცრი კანონების წინააღმდეგ.

რიტუალი სახელწოდებით "შავი მასა" გამოიყენებოდა მისი მონაწილეების მიერ ეშმაკის განსაკუთრებული კეთილგანწყობის მოსაპოვებლად. ასეთი რიტუალების მთავარი მიზანი იყო ერთგვარი მაგიური ეფექტი კონკრეტულ ადამიანზე ან გარემოებაზე. მაგალითად, მოწინააღმდეგისთვის სიკვდილის მიტანის მიზნით.

ვინაიდან შუა საუკუნეებში ასეთ რიტუალებში მონაწილეობას იღებდნენ ძირითადად ძალიან კეთილშობილი და მდიდარი ადამიანები, შავი მასა მათ ხელში გახდა ერთგვარი იარაღი მტრების, კონკურენტების და სხვა არასასურველი ადამიანების დასაშინებლად.

და თავად მღვდლები არ უარყოფდნენ ისტორიებს სისხლიანი მსხვერპლშეწირვის შესახებ, სადაც მოუნათლავი ჩვილები მოქმედებდნენ მსხვერპლად. გასაგებია, რომ შეშინებულმა დედებმა ახალშობილი შვილები მაშინვე წაიყვანეს ნათლობაზე.

ყველაზე ცნობილი "შავი მასები"

წმინდა წირვის გაუკუღმართებული აღსრულება პირველად მე-7 საუკუნეში მოიხსენიება, როდესაც რომელიმე მღვდელს ადანაშაულებდნენ ამ ჯადოსნური რიტუალის შესრულებაში, რომლის მიზანიც ადამიანის სიკვდილი იყო.

თუმცა შავმა მასამ განსაკუთრებული პოპულარობა მოიპოვა შუა საუკუნეების საფრანგეთში. ასე რომ, 1440 წელს ბარონ ჟილ დე რაისს, რომელიც მოგვიანებით ფრანგულ ფოლკლორში გამოჩნდა ლურჯიწვერის სახელით, კათოლიკურმა ეკლესიამ სიკვდილი მიუსაჯა შავი მასების ჩატარების გამო. პროკურატურის ინფორმაციით, მან რიტუალური მსხვერპლშეწირვის დროს 200-მდე ბავშვი მოკლა.

1594 წელს ვიღაც ტერეზა დე როზამუნდმა აღიარა, რომ ეშმაკური მასები ასრულებდა. ტერეზას თქმით, რიტუალის დროს წმინდა წყლის ნაცვლად თხის შარდს იყენებდნენ, ჯვარცმის ნაცვლად კი ტურფს.

შავი მასა აქტიურად გამოიყენებოდა მე-17 საუკუნეში, კერძოდ ლუი XIV-ის მეფობის დროს. სულ უფრო მკაცრი საეკლესიო კანონების საპასუხოდ, თავადაზნაურობის წარმომადგენლები განაგრძობდნენ ცოდვას. ამგვარად, სპეციალურ წრეებში ცნობილი ჯადოქარი ეკატერინე ლა ვოისინი აწყობდა შავ მასებს განსაკუთრებით მდიდარი ადამიანებისთვის. ერთ დღეს, ლუი XIV-ის ფავორიტი მიუბრუნდა მას, ეჭვმიტანილი ღალატში. მაგიური რიტუალის მიზანი იყო ლუის სიკვდილი. თუმცა მეფემ ყველაფერი გაიგო. 246 ადამიანი დააკავეს, გადაასახლეს ან სიკვდილით დასაჯეს. თავად ლა ვოაზინი ცოცხლად დაწვეს კოცონზე.

როგორ ხდება ეს?

ყველაზე ხშირად შავ წირვას აღასრულებს განკვეთილი მღვდელი. ის საეკლესიო სამოსში პირდაპირ შიშველ ტანზეა გამოწყობილი. როგორც ჩვეულებრივ კათოლიკურ მსახურებაში, მღვდელი იყენებს სახარებას. თუმცა სიტყვა „ღმერთს“ ცვლის სიტყვით „ეშმაკი“, „კარგს“ გამოთქვამს „ბოროტად“ და ზოგიერთ წინადადებას უკუღმა კითხულობს კიდეც.

შავი წირვის დროს ქრისტიან წმინდანებს ყველანაირად ბილწავენ. მაგალითად, რიტუალის მონაწილეები ჯვარცმას აფურთხებენ. სატანური "ზიარების" დროს გამოიყენება სპეციალური პროფორები. მათ შარდავენ ან სპობენ სპერმას. ხშირად ბაყაყები ან უმი ხორცი მოქმედებს როგორც mallow. ღვინო და წმინდა წყალი იცვლება მენსტრუალური სითხით, ჩვილების ან მეძავების სისხლით, თხის ან ადამიანის შარდით.

შიშველი ქალი, ყველაზე ხშირად ქალწული, მოთავსებულია საკურთხეველზე, გარშემორტყმული შავი სანთლებით. სხვათა შორის, ზემოხსენებულმა მადამ ლა ვოისინმა მსგავსი სანთლები ადამიანის ცხიმისგან დაამზადა.

მსხვერპლშეწირვაც ხშირად გამოიყენება. უმეტეს შემთხვევაში ჩვილს სწირავენ. ბავშვს ყელს ჭრიან და სისხლს აგროვებენ სპეციალურ ჭურჭელში. ჩვეულებრივ შავი მასა სრულდება სექსუალური ორგიით.

რატომ ჰქვია ამ მასას ჯადოქრობა და "შავი"? იმის გამო, რომ მისი მთავარი მიზანი იყო საყოველთაოდ მიღებული კათოლიკური მესის გაბრაზებული მოსმენა, მისი ღია დაცინვა, ახსნა-განმარტებები და ხრიკები, მკაცრი საეკლესიო კანონების ურცხვი შეურაცხყოფა.

„ნახევრად ადამიანთა ძმობა (სრაჰ), ერთი მეორესთან“, გაბედული გამოწვევა, რომელიც ხალხის მიერ უფლის ზეცას აგდებს, სხვა ღმერთის, ბუნების ღმერთის თაყვანისცემა და გარყვნილი და არაბუნებრივი ფორმით - ეს ეს არის „შავი მასის“ მთავარი დევიზი.

ეშმაკის მსახურება

მოგეხსენებათ, ნებისმიერი შაბათი, რომელზედაც ჯადოქრები მოდიოდნენ, მოიცავდა ეშმაკისადმი მიძღვნილ ერთგვარ მსახურებას.

გამომცემლობა „შავი მასა“ პირველად მე-10 საუკუნის ბოლოს გამოჩნდა და სატანის წმინდა რიტუალად იქცა.

მამა ლოის გაუფრიდმა, 1611 წელს, ექს-ან-პროვანსში სასამართლო პროცესზე, წამების დროს აღიარა, რომ „შავი მასის“ მსახურების დროს მან ჯვარი დაიწერა საპირისპიროდ, შეცვალა მიღებული კურთხევის სიტყვები სხვა, ბოროტებით. პირებმა თავის „მრევლს“ შესძახეს: „წინ! ეშმაკის სახელით!

ცნობილი დემონოლოგი და ბერი მ.ფ. გუაცო, რომელიც ჩვენ არაერთხელ ვახსენეთ, ერთ-ერთ ყველაზე აქტიურ „ჯადოქრებზე მონადირე“, დემონოლოგიის მრავალი წიგნის ავტორი, 1594 წელს აკვიტანიის (Haute-Garone) სასამართლო პროცესზე გამოსვლისას, მოჰყავს ერთი ახალგაზრდა გოგონას ჩვენება, სახელად. ტერეზა დე როზემონდი.

მან ღიად უთხრა მას ტიპიური შაბათის შესახებ, რომელშიც ის პირადად იღებდა მონაწილეობას, ეშმაკთან შეთანხმების დადასტურების შესახებ, ველური, გაბრაზებული ცეკვის შესახებ. ამ „შავ მასას“ მკერდზე ჯვრის გარეშე, შავ სამოსში გამოწყობილი მღვდელი უძღვებოდა. წმიდა ძღვენის ამაღლების მომენტში ჯვრის მაგივრად აწია შავი ტურნიკი ან ბატი და ხმამაღლა შესძახა: „მოძღვარი დაგვეხმაროს!“

საეკლესიო ღვინის ნაცვლად მის თასში ჩვეულებრივი წყალი ჩაასხა. ისინი ასე ამზადებდნენ „წმინდა“ წყალს: თხას აიძულებდნენ მოშარდვას მიწაში გათხრილ ორმოში, შემდეგ კი ცერემონიის ოსტატი ასხურებდა მას ყველა დამსწრეზე, ათვალიერებდა ლოცვის წიგნს, სადაც შავ-თეთრი ფურცლები იყო შერეული. მაგრამ ყველაზე ცუდი მთელი ამ ცერემონიაში ის იყო, რომ "შავი მასა" მოკლული ბავშვის სისხლს მოითხოვდა.

ასე აღწერს ცნობილ შავ ჯადოქარს აბატ გიბურგს, რომელიც ოცი წლის განმავლობაში ატარებდა „შავ მასებს“ მეინ-მარსელის მიტოვებულ ეკლესიაში და იყენებდა ცვილის ფიგურებს სიკვდილის გამოსაწვევად, გასული საუკუნის ფრანგი მწერლის J.-C. ჰაისმანსი თავის რომანში "იქ ქვემოთ": "გარკვეული აბატი გიბურგს ძალიან სურდა ჩაერთო ასეთ საქმიანობაში. სრულიად შიშველი ქალი იწვა მაგიდაზე, რომელიც წარმოადგენდა საკურთხეველს და ხელებგაშლილი, მთელი ღვთისმსახურების განმავლობაში მათში ანთებული სანთლები ეჭირა.

შავი მასა ძალაუფლების ზედა ეშელონებში

გიბურგმა არაერთხელ აღავლინა ისეთი მესები, რომელთა მონაწილეები იყვნენ მეფე ლუი XIV-ის ბედია და ისეთი კეთილშობილი ქალბატონები, როგორებიც იყვნენ ჰერცოგინია დ'აჟენსონი და დე სენტ-ლონი. შიშველები იწვნენ მაგიდაზე, გვერდებზე გაშლილი ხელებით ანთებული სანთლები ეჭირათ. მათ თავზე მოხრილმა ამ ველურმა სასულიერო პირმა წინა დღეს მოკლული ბავშვის სისხლი შეასხურა. ასეთი მასები დიდი მზის მეფის მეფობის დროს ძალიან ხალხმრავალი იყო.

ბევრი ქალი ოცნებობდა ცნობილ მეგობართან ან ჯადოქართან შეხვედრაზე, რათა გაერკვია, რა ბედი ელის მათ მომავალში.

ასეთი რიტუალების რიტუალი უკიდურესი სისასტიკით გამოირჩეოდა. იდუმალი პროცედურისთვის, ჩვეულებრივ, სოფლის ბავშვი ამოჰყავდათ და იქ დაწვეს, თუმცა ადამიანის თვალისგან მოშორებით.

მერე მეორეს რომ მოკლავდნენ, მის სისხლს პირველის ფერფლს ურევდნენ, ანუ წარმართ მანიქეველებივით აკეთებდნენ ყველაფერს. თავისი შავკანიანი მსახურებისთვის აბამ გიბურგმა სიცოცხლე დაასრულა ბასტილიის სამარტოო საკანში.

ანალოგიური მასის, თუმცა ბევრად უფრო გარყვნილი, მონასტერში მიმდინარე მასის თანაბრად ფერადი აღწერა შეიძლება წაიკითხოთ მარკიზ დე სადის რომანში „იუსტინე“.

ყველაზე საინტერესო ის არის, რომ ლუდოვიკო XIV-ის დროს სასამართლო თავადაზნაურობამ 1650 წლიდან ასეთი „შავი მასები“ გამართა ეგრეთ წოდებულ სახანძრო პალატაში - დიდ უფანჯრო დარბაზში, რომელიც ზემოდან ქვემოდან იყო დაფარული შავი ქსოვილით, რომელშიც მრავალი სანთელი იწვა.

მეფე ჰენრი II-მ იგი გამოიყენა, როგორც საფრანგეთის პარლამენტის დაქვემდებარებული სახელმწიფო ტრიბუნალი, რათა დაეკითხა ჰუგენოტები, რომლებიც ბრალდებულია ერესში. და ეს დარბაზი ცარიელი იყო 1559 წელს მისი ტრაგიკული სიკვდილის შემდეგ რაინდთა დუელში.

ლუის თავადაზნაურობას იმდენად აინტერესებდა „შავი მასები“, რომ ორმოცდაათამდე სატანისტი მღვდელიც კი დაიქირავეს ასეთი „განსაკუთრებული“ ეშმაკის მსახურების ჩასატარებლად.

როგორ ებრძოდა ხელისუფლება და პარლამენტი ასეთ ღია გარყვნილებას, „შავი მასა“ მე-19 საუკუნემდე გაგრძელდა.

აჯანყება კაბალას წინააღმდეგ

ზემოთ მოყვანილი ზოგადად მიღებული მოსაზრების საწინააღმდეგოდ, არსებობს კიდევ რაღაც. ამრიგად, ამ თემით დაინტერესდა ცნობილი ფრანგი მეცნიერი და ისტორიკოსი ჟიულ მიშელე (1798-1874 წწ.), საფრანგეთის რევოლუციის ოცტომეულის ავტორი.

თავის წიგნში, რომელიც მისთვის უჩვეულოა, "ჯადოქარი", ის ხედავს უბრალო ხალხში, განსაკუთრებით გლეხებში, "შავი მასის" ასეთი ფართო გავრცელების მიზეზს, ნებისმიერი განსხვავებული აზრის ყველაზე სასტიკ დევნაში. კათოლიკური ეკლესია, თავისი მორწმუნეების ყველაფერში ჩაგვრაში, მათი რელიგიის თავისუფლად არჩევის უფლების შელახვით, ეკლესიისა და მონასტრების მიერ მათი ეკონომიკური დამონებით, სადაც ზნეობა ხშირად მკვეთრი ვარდნაში იყო. მისი აზრით, ამ ყველაფერს მოჰყვა ღვთისმგმური „აჯანყება“ ეკლესიის ყოვლისშემძლეობისა და დაბინძურებული ბერმონაზვნობის წინააღმდეგ.

მექა არის კათოლიკური ეკლესიის მთავარი რიტუალი, რომელიც, ლეგენდის თანახმად, თავად ქრისტემ დააარსა და მრავალი საუკუნის განმავლობაში სარგებლობდა ღრმა პატივისცემით ქრისტიანთა შორის. მასზეა დაფუძნებული პროტესტანტული ლიტურგიებიც, რომლებიც, თუმცა, გარკვეულწილად მნიშვნელოვნად განსხვავდება კათოლიკური მესა. მისი ღვთაებრივი წარმომავლობის, ისევე როგორც პატივმოყვარეობის ხანგრძლივი ტრადიციის გამო, მესა ხშირად იქცა მიბაძვის ნიმუშად.

შავი მესა არის რელიგიური რიტუალი, რომელსაც ქრისტიანული ტრადიცია მიაწერს სატანისტებს, ქრისტიანული თაყვანისცემის პაროდია, უპირველეს ყოვლისა, წმინდა ზიარების პროფანაცია. შუა საუკუნეებში შავი მესის აღნიშვნა ოფიციალური ეკლესიის სტანდარტული ბრალდება იყო ერეტიკული სექტების (როგორიცაა კათარლების), ჯადოქრებისა და ჯადოქრების და საძაგელი ორგანიზაციების (როგორიცაა ტამპლიერების რაინდები) წინააღმდეგ სასამართლო პროცესებში. რიტუალების აღწერილობები ძალიან განსხვავდება წყაროებს შორის, მაგრამ ხშირად მოიცავს სექსუალურ პრაქტიკას.„შავი მასის“ ცნება გაჩნდა მე-10 საუკუნის ბოლოს.

1594 წელს ტერეზა დე როზამუნდმა აღიარა შავი მესა. ჯვრის ნაცვლად იყენებდა შავ ტურფს, ​​ხოლო წმინდა წყლის ნაცვლად თხის შარდს.

ზოგიერთი წყარო მიუთითებს, რომ გომბეშო, ბაყაყი ან უბრალოდ უმი ხორცის ნაჭერი გამოიყენება "ზიარებისთვის", მაგრამ ავტორების უმეტესობა დარწმუნებულია, რომ ნაკურთხი ვაფლი იყო გამოყენებული, მიღებული კათოლიკური წირვის დროს და გაუკუღმართებული იყო რაღაც ეშმაკური რიტუალებით. საკმაოდ გავრცელებული მოტივი არის მსხვერპლშეწირვა, მათ შორის ადამიანის მსხვერპლშეწირვა. ითვლებოდა, რომ შავი მასის ბოლოს იყო ორგია, რომელიც შემდგომში სექსუალურად განიმარტეს.

ეშმაკის თაყვანისცემის ფართო გაგებით, შავი მესა მტკიცედ არის დამკვიდრებული, როგორც კათოლიკური წმინდა მესის ერთგვარი უხამსი პაროდია. შავი მასები არასწორად ასოცირდება ჯადოქრებთან. თანამედროვე ჯადოქრები, რომლებიც არ ეთაყვანებიან ეშმაკს, არ ემსახურებიან მათ და საეჭვოა, რომ ეს რიტუალი გასული საუკუნეების ჯადოქრებმა შეასრულონ, ყოველ შემთხვევაში, რაიმე მნიშვნელოვანი მასშტაბით. შავი მასა უფრო არსებობს მხატვრულ ლიტერატურასა და კინოში, ვიდრე სინამდვილეში, თუმცა მას ასრულებენ სატანისტების სხვადასხვა თანამედროვე სექტები, რომლებიც ეშმაკს ეთაყვანებიან.

შავი მასის ერთი რიტუალი არ არსებობს. მისი მთავარი იდეაა კათოლიკური წმინდა მესის პაროდირება მისი ან მისი ნაწილების უკუღმა წარდგენით, ჯვრის თავდაყირა გადატრიალებით, მასზე გათელვით ან გადაფურთხებით და სხვა არაწმინდა მოქმედებებით. ნაკურთხი წყალი, რომელიც გამოიყენება თაყვანისმცემლების მოსასხურებლად, ზოგჯერ შარდით იცვლება; ღვინო - შარდი ან წყალი, ხოლო მასპინძელი - დამპალი ტურფის ნაჭრები, შავი ტყავის ნაჭრები ან შავი სამკუთხედები. თეთრი სანთლები შეიცვალა შავით.

ღვთისმსახურება შეიძლება აღავლინოს შავ ან გამხმარი სისხლის ფერში გამოწყობილ მღვდელს, ამოქარგული ჯვრებით, თხის თავებით ან მაგიური სიმბოლოებით. შავი მესის ჯადოსნური მნიშვნელობა მდგომარეობს იმაში, რომ წმიდა მესა მოიცავს სასწაულს: პურის და ღვინის გარდაქმნას ქრისტეს სხეულად და სისხლად. თუ მღვდელს, როგორც ჯადოქარს, შეუძლია წმინდა წირვის დროს სასწაულის მოხდენა, მაშინ მას, რა თქმა უნდა, შეუძლია გამოიყენოს ჯადოქრობა სხვა მიზნებისთვის აღსრულებულ მესა.

მღვდლები, რომლებიც ცდილობდნენ წმიდა წირვის ჩახშობას ცუდი მიზნით, მაგალითად, წყევლის გამო, რომელიც ადამიანს სიკვდილს მოაქვს, კათოლიკური ეკლესიიდან განკვეთეს ჯერ კიდევ VII საუკუნეში. შავი მესის ერთ-ერთი ცნობილი ფორმაა წმ. სეკაირა - წარმოიშვა, ლეგენდის თანახმად, შუა საუკუნეებში გასკონიაში. ამ მასის დანიშნულებაა მტრის სიკვდილის მოწოდება ნელი, დამღლელი დაავადებისგან.

Mothegue Summers გვთავაზობს მის ფერად აღწერას ჯადოქრობისა და დემონოლოგიის ისტორიაში: „მესა აღევლინება გატეხილ და შეურაცხყოფილ საკურთხეველზე რომელიმე დანგრეულ ან მიტოვებულ ეკლესიაში, სადაც ბუები ღრიალებენ, სიბნელე და ღამურები დაფრინავენ გატეხილი ფანჯრებიდან, სადაც გომბეშოები. შეასხურეთ მათი შხამი წმინდა ქვაზე. მღვდელი გვიან უნდა მივიდეს იქ, რომელსაც თან ახლავს მხოლოდ თავისი ბინძური, მანკიერი ცხოვრებით ცნობილი მოძღვარი. როგორც კი საათი თერთმეტს იწყებს, ის იწყებს; ჯოჯოხეთური ლიტურგია უკუღმა დრტვინავს, კანონი იკითხება გრიმასით და დაცინვით; მსახურება მთავრდება, როგორც კი ზარები დარეკა შუაღამისას“.

წირვისთვის წმ. სეკაირას სჭირდება სამკუთხედი, შავი მასპინძელი და ამაზრზენი გემო წყალი ამოღებული ჭიდან, რომელშიც დაიხრჩო მოუნათლავი ბავშვის სხეული. ჩვენს დროში ცნობილი შავი მასის წარმოშობა თარიღდება მე-14 საუკუნიდან, როდესაც ეკლესია დევნიდა ერეტიკოსებს.შავი მასის უმეტესი შემთხვევა დაფიქსირდა საფრანგეთში. 1307 წელს ტამპლიერებს ბრალი დასდეს ღვთისმგმობელი რიტუალების ჩადენაში, რომლის დროსაც მათ უარყვეს ქრისტე და თაყვანს სცემდნენ კერპებს, რომლებიც დამზადებული იყო ადამიანის თავებისგან.

მათ ასევე დაადანაშაულეს ჯვარზე გაფურთხება და ფეხქვეშ და ეშმაკის თაყვანისცემა შავი კატის სახით. დაპატიმრებებმა და სასამართლო პროცესებმა გაანადგურა ეს ბრძანება. მე-15 საუკუნეში ფრანგი ბარონი ჟილ დე რაი დააპატიმრეს და დაადანაშაულეს მისი ციხის სარდაფში შავი მასების აღნიშვნაში სიმდიდრისა და ძალაუფლების მოსაპოვებლად, მას ბრალი დასდეს 140-ზე მეტი ბავშვის გატაცებაში, წამებაში და მსხვერპლად შეწირვაში; იგი სიკვდილით დასაჯეს 1440 წელს. მე-16 და მე-17 საუკუნეებში საფრანგეთში ბევრი მღვდელი დააპატიმრეს და სიკვდილით დასაჯეს შავი წირვის აღსრულებისთვის. 1500 წელს კამბრის საკათედრო ტაძარმა აღავლინა შავი მესა მათი ეპისკოპოსის წინააღმდეგ პროტესტის ნიშნად.

ორლეანელმა მღვდელმა, ჟანტიენ ლე კლერმა, რომლის სასამართლო პროცესი გაიმართა 1614-1615 წლებში, აღიარა, რომ მან აღავლინა „ეშმაკის წირვა“ სასმელის და ველური სექსუალური ორგიის შემდეგ. 1647 წელს, მონაზვნებმა ლუვიერიდან განაცხადეს, რომ მოჯადოებულები იყვნენ, დაიმორჩილეს და აიძულეს თავიანთი კაპელანები, შიშვლები მიეღოთ წირვა-ლოცვაში, შეურაცხყვეს ჯვარი და თელავდნენ მასპინძელს. იმ ეპოქაში შავი მასა დაკავშირებული იყო ჯადოქრობასთან. ჯადოქრები მონადირეებისა და ინკვიზიტორების მიერ აწამეს და დევნიდნენ, ჯადოქრებმა აღიარეს მონაწილეობა შაბათს არაწმინდა რიტუალებში, რომლის დროსაც ისინი ლანძღავდნენ ჯვარს, ხოლო ეშმაკი, როგორც მღვდელი, წირვას ატარებდა.

არ ჩანს, რომ ამ შემთხვევების უმეტესობა იყო შავი მასები; უფრო სწორად, ეს იყო ერთგვარი წარმართული რიტუალები, ინფორმაცია, რომლის შესახებაც ინკვიზიტორები ამახინჯებდნენ, რათა შეესაბამებოდეს გაბატონებულ შეხედულებებს ჯადოქრებზე და მათ ეშმაკის თაყვანისცემაზე. თუმცა, შესაძლებელია, რომ ზოგიერთ წარმართულ სექტას, რომლებიც ეკლესიის ზეწოლის მიუხედავად, რჩებოდნენ თავიანთი რწმენის ერთგული, ატარებდნენ რიტუალებს ეშმაკის განდიდების მიზნით, როგორც წინააღმდეგობის გზაზე. შავმა მასებმა მიაღწიეს თავის უმაღლეს მწვერვალს მე -17 საუკუნის ბოლოს, ლუი XIV-ის მეფობის დროს, რომელიც დაგმეს ჯადოქრების და ჯადოქრებისადმი ტოლერანტობის გამო.

თავადაზნაურობაში მოდური გახდა მღვდლების დაქირავება პირქუშ სარდაფებში ეროტიული შავი მასების შესასრულებლად. ასეთი რიტუალების მთავარი ორგანიზატორი იყო კეტრინ დეზაილერსი, ცნობილი როგორც "La Voisin" ("მეზობელი"), რომელიც ჭორების მიხედვით იყო ჯადოქარი, რომელიც იწინასწარმეტყველებდა მომავალს და ყიდდა სასიყვარულო წამალს. „მეზობელი“ სამსახურში ინახავდა მღვდლების მთელ შტატს, რომლებიც ზეიმობდნენ ასეთ მასებს, მათ შორის მახინჯი და ბოროტი აბატი გიბორდი, რომელიც ეცვა ოქროთი, მაქმანებითა და ალისფერი ფეხსაცმლით მორთული ტანსაცმელი.

ლუი XIV-ის ფავორიტი მარკიზ დე მონტესპანი „მეზობლის“ მომსახურებებს მიმართა, რადგან ეშინოდა, რომ მეფე სხვა ქალით იყო დაინტერესებული. შიშველი მონტესპანის სამსხვერპლოდ იყენებდა, გიბორმა სამი შავი წირვა აღავლინა მასზე, სატანას და მის ვნებისა და მოტყუების დემონებს, ბელზებუბს, ასმოდეუსს და ასტარტეს, რათა დაედასტურებინა, რომ მონტესპანის ყველა სურვილი შესრულდებოდა. ამბობდნენ, სანამ საკმეველი იწვოდა, რამდენიმე ბავშვს ყელი გამოჭრეს, სისხლს ჭურჭელში ასხამდნენ და ფქვილს ურევდნენ მასპინძლის მოსამზადებლად. ყოველთვის, როცა ღვთისმსახურების დროს საჭირო იყო საკურთხევლის კოცნა, გიბორდი კოცნიდა მონტესპანს.

მან დალოცა მასპინძელი სასქესო ორგანოზე და მასპინძლის ნაჭრები საშოში ჩასვა. ამ რიტუალს ორგია მოჰყვა. ბავშვების ცხედრები მოგვიანებით "მეზობლების" სახლში ღუმელში დაწვეს. როდესაც ეს სამარცხვინო შავი მასა გახდა ცნობილი, ლუიმ ორას ორმოცდაექვსი კაცი და ქალი დააპატიმრა, რომელთაგან ბევრი ფრანგული არისტოკრატიის უმაღლეს წრეებს ეკუთვნოდა და გაასამართლა. აღიარებითი ჩვენებები წამების დროს იქნა ამოღებული. თავადაზნაურთა უმეტესობა პატიმრობითა და სოფელში გადასახლებით გაიქცა.

ოცდათექვსმეტი თავმდაბალი ადამიანი სიკვდილით დასაჯეს, მათ შორის „მეზობელი“, რომელიც ცოცხლად დაწვეს 1680 წელს. შავი მასა გადარჩა როგორც დეკადენტური მოდა მე-19 საუკუნეში, როდესაც ის შემცირდა. ისტორიების თანახმად, ჯოჯოხეთის ცეცხლის კლუბი, საიდუმლო საზოგადოება, რომელიც არსებობდა ლონდონში მე-19 საუკუნის ბოლოს, რეგულარულად მართავდა შავ მასებს ეშმაკის თაყვანისმცემლობისთვის, თუმცა ეს რიტუალები, როგორც ჩანს, მხოლოდ სექსუალური ხუმრობები იყო, რომელსაც თან ახლავს უხვად ლიბირება. .

1947 წელს ალეისტერ კროულის, ცნობილი ოკულტისტის, რომელიც თვლიდა, რომ ის ანტიქრისტე იყო, საფლავზე აღევლინა შავი მესა. როდესაც სატანის ეკლესია დაარსდა 1966 წელს, შავი მესა არ იყო მისი ერთ-ერთი რიტუალი; ეკლესიის დამაარსებლის, ანტონ სანდორ ლა ვიეს თქმით, შავი მასა მოძველებულია. თუმცა, სხვა სატანისტური ორგანიზაციები ასრულებენ შავ მასებს საკუთარი ვარიაციების მიხედვით, რომლებიც, როგორც ამბობენ, მოიცავს გარყვნილ სექსუალურ აქტებს და ორგიებს, ნეკროფილიას, კანიბალიზმს ან მსხვერპლშეწირვას (მათ შორის ადამიანურს) და მსხვერპლთა სისხლის დალევას.

შავი მაგიის ადეპტებმა მოიგონეს შავი მესის ცერემონია, რომელიც სატანის პატივსაცემად აღინიშნა და რომელიც, ზოგადად, კათოლიკური მესის გაუკუღმართებაა. შავი მასის ზოგადი პრინციპი არის ის, რომ მასში ყველაფერი შესრულდა ჩვეულებრივი მასის საპირისპიროდ. ამ ცერემონიის რამდენიმე სახეობა არსებობს. ერთ-ერთ მათგანში სახარება უკუღმა იკითხება. ამ ცერემონიის დროს გამოიყენეს თავის ქალა და ადამიანის ძვლები. ფერფლი დაასვენეს სამსხვერპლო თასში და აკურთხეს, როგორც სიცოცხლის პური.

ასეთი იყო, მოკლედ, გნოსტიკოსებისა და ალბიგენების „ფუჭი“ მასა. მასში სატანა შეცვალა სამმა ბრძენმა კაცმა - გასპარმა, მელქიორმა და ბელშაცარმა, იგივე, ვინც ბეთლემში ახალშობილი მაცხოვრის თაყვანისცემის მიზნით მოვიდა, ცაში მისი ვარსკვლავი დაინახა.

წირვა სხვადასხვა მიზნით იმართებოდა: მტრების სიკვდილის მიყენება, ქურდის დაჭერა. უახლეს შავ მასებში ამ მიზნით გამოიყენება ახალშობილის ჭიპლარი. ასევე მოიხმარდა ყველა სახის კანალიზაცია. ცერემონიის დროს ხშირად სრულდება ყველანაირი ეროტიული და გარყვნილი მოქმედება. ბოლო ხანებში ასეთ მასებს ზეიმობდა ერეტიკოსი ვინტრესი, მოგვიანებით კი ექიმ იოჰანესის სახელით ცნობილი აბატი ბულანი, რომელთანაც ასე ენერგიულად იბრძოდა ფრანგი ოკულტისტი სტანისლავ დე გუაიტა, რომელიც, როგორც ამბობენ, ამ ბრძოლაში დაეცა. მასზე მიყენებული ზიანის ზემოქმედების ქვეშ (გამხნევება).

თანამედროვე დროში შავი მესები პოლიტიკური მიზნებისთვის იმართებოდა და ერთ-ერთი ასეთი ცერემონიის შედეგი, რომელიც გერმანიაში ჩატარდა, როგორც ამბობენ, ფრანგების დამარცხება იყო 1870-1871 წლებში.
ძალიან გასაგები მიზეზების გამო, ჩვენ არ გვაქვს შესაძლებლობა აქ დეტალურად აღვწეროთ შავი მასა და უნდა შემოვიფარგლოთ იმით, რაც ითქვა.

არსებობს სატანის ნამდვილი კულტი (ლუციფერიზმი, პალადიზმი), რომელშიც ეშმაკი იკავებს ღმერთის ადგილს და ითვლება კაცობრიობის ჭეშმარიტ მხსნელად მისი უსამართლობებისგან (პირველი ადამიანების სამოთხიდან განდევნა, მოწამეობა და ა.შ.) .

1594 წელს საფრანგეთში, გარკვეულმა ჯადოქარმა სასამართლოში აღწერა მესა, რომელიც აღევლინა შაბათს ივან კუპალას წინა დღეს. მინდორში სამოცამდე ადამიანი შეიკრიბა. მღვდელი შავი კვართით იყო ჯვრის გარეშე; მას ორი ქალი დაეხმარა. კურთხევის სიტყვების წარმოთქმის შემდეგ, მასპინძლის ნაცვლად შავად შეღებილი ტურფა შესთავაზა და წამოიძახა: „ბატონო, დაგვეხმარეთ!“ ლუი ჯეფრიმ (რომელიც მოგვიანებით დაახრჩვეს და დაწვეს მადლენ დე დემანდოლის და კიდევ ერთი მონაზონის ექსიდან მოჯადოების გამო) 1611 წელს აღიარა, რომ შაბათის პრინცის, ლუციფერის ვიცე მეფის როლში, მან აღავლინა მესა შაბათს და დაასხა ჯადოქრობის წმინდა ღვინო. და მათ უპასუხეს: „Sanguis eius super nos etfilios nostrosi“ („მისი სისხლი ჩვენზე და ჩვენს შვილებზე დაეცემა!“).

იყო ზღაპრები ეშმაკთა მასების შესახებ, რომლებზედაც შავი თასიდან ურიგდებოდა შავი პროფორა და ღვინო და წმინდა ძღვენის კურთხევის მომენტში ისმოდა დამცინავი შეძახილები: „ბელზებელი! ბელზებელი!" ღვინის ნაცვლად მათ შეეძლოთ წყლის ან შარდის გამოყენება. პროსფორები იყო სამკუთხა ან ექვსკუთხა, ჩვეულებრივ შავი, მაგრამ ზოგჯერ სისხლის წითელი. მღვდელს ეცვა ღორისა და შიშველი ქალის გამოსახულებით გამოსახული ღორისა და შიშველი ქალის სამოსი (უსაკლავო ლიტურგიული სამოსი), რომელიც შეიძლებოდა ყავისფერი ყოფილიყო; ან კაშკაშა ალისფერი მწვანე ჩანართით, რომელზედაც გამოსახული იყო დათვი და ვერცხლი, რომელიც ჭამდა მასპინძელს; ან მუქი წითელი სამკუთხედით უკანა მხარეს, რომლის შიგნით იყო ამოქარგული შავი თხა ვერცხლის რქებით. ზოგ შემთხვევაში მესა აღავლინა თავად კოზელმა, აღთქმის თავმჯდომარემ, კითხულობდა მისალიდან წითელი, თეთრი და შავი ფურცლებით და მგლის ტყავის შეკვრით.

პიერ დე ლანკრის თანახმად, ეშმაკმა აღავლინა მესა, გამოტოვა „აღსარება ლოცვა“ და ყველა „ალილუია“. მასის სიტყვებს ის გაუგონრად ყვიროდა, სანამ არ მიაღწია პროსკომედიას, ლიტურგიის იმ ნაწილს, რომელშიც მღვდელი იღებს შემოწირულობებს. სატანისტური მასის მონაწილეებმა ეშმაკს პური, კვერცხები და ფული გადასცეს. შემდეგ მან წაიკითხა ქადაგება, რის შემდეგაც შესთავაზა შავი მასპინძელი, რომელზეც ქრისტეს სიმბოლოს ნაცვლად ეშმაკის ნიშანი იყო. მან თქვა: "ეს არის ჩემი სხეული" და ასწია პროფორა ერთ რქაზე.

საპასუხოდ გაისმა შეძახილები: „Aquerra Goity, Aquerra Beyty, Aquerra Gutty, Aquerra Beyty“ („თხა ზემოთ. თხა ქვემოთ; თხა ზემოთ, თხა ქვემოთ“). მასის ყველა მონაწილე იდგა საკურთხევლის წინ, რიგებში. ჯვარზე ან ნახევარწრეში და დამხობილი შემდეგ ყველას მისცეს საყლაპავი პროსფორის ნაჭერი და „ორი მუჭა ჯოჯოხეთური წამალი და დუღილი, ისეთი ამაზრზენი გემოთი და სუნით, რომ არ იყო ადვილი გადაყლაპვა და ისეთი ცივი, რომ შიგნიდან გაიყინა“. ამის შემდეგ ეშმაკი ჯადოქრებს შეუერთდა და დაიწყო ძალადობრივი ორგია.

აშკარაა, რომ ჯადოქრობის მესა არ იყო მხოლოდ ქრისტიანული ლიტურგიის პაროდია, არამედ ეშმაკის კულტის ნაწილიც იყო. შავი პროსფორა ეშმაკის ნიშნით მისტიურად გადაკეთდა ეშმაკის ხორცად („ეს ჩემი სხეულია“) და როდესაც ეშმაკმა ეს პროსფორა ასწია, მასის მონაწილეებმა ხმამაღლა შეაქო მას. ჯადოქრებმა შეინარჩუნეს ორმაგი ზიარების უძველესი ჩვეულება - არა მხოლოდ პურით, არამედ ღვინითაც - რომელიც კათოლიკეებმა მიატოვეს და რომელიც მოგვიანებით პროტესტანტებმა დაბრუნდნენ. ჯადოქრებმა უარყვეს აღიარება, რადგან სძულდათ ცოდვის ძალიან ქრისტიანული იდეა და სიტყვა "ალილუია" გამოტოვეს, როგორც ძახილი ქრისტიანი ღმერთის დიდებაზე. ისინი გაერთიანდნენ თავიანთ ბატონთან, ზიარების დროს ჭამდნენ მის ხორცსა და სისხლს, შემდეგ კი სქესობრივი კავშირი ჰქონდათ მასთან. ამავდროულად, კორგიასტურ ექსტაზს დაემატა ქრისტიანული ცერემონიის შეურაცხყოფის მკრეხელური სიამოვნება.

მე-18-19 საუკუნეებში, სატანისტური მასის დროს ორგიასტიური სასულიერო და გარყვნილების ისტორიები სრულ უხამსობას აღწევს: ასეთი რიტუალების მონაწილეები სექსუალურად ბოროტად იყენებენ ქრისტესა და ღვთისმშობლის უხამსად დამახინჯებულ გამოსახულებებს (ანუ ნახევრად გატეხილი დიდი ნაკურთხი პროფორა). მღვდელი თითქმის არ გადაუხვევს კათოლიკური წირვის მართლმადიდებლურ ტექსტს, მაგრამ „ღმერთის“ ნაცვლად ამბობს „სატანა“, ხოლო „კეთილის“ ნაცვლად „ბოროტებას“. მესის ზოგიერთი ნაწილი უკუღმა იკითხება.

ქრისტიანული ლოცვების მნიშვნელობა შიგნიდან არის შემობრუნებული, როგორც ეს არის უფლის ლოცვის სატანური ვერსიის შემთხვევაში; „მამაო ჩვენო, რომელიც იყო ზეცაში... იყოს ნება შენი ცაში, როგორც მიწაზე... მიგვიყვანე განსაცდელში და ნუ გვიხსნი ბოროტისაგან...“ ამრიგად, ქრისტიანული ლიტურგია ერთდროულად შეურაცხყოფილი და მიმდინარეობს. ძლიერი რელიგიური და ჯადოსნური რიტუალი, რომელიც გარდაიქმნება ეშმაკის განდიდების ცერემონიაში.

იგივე ხდება სატანურ საიდუმლოსთან დაკავშირებით, რომელიც, როგორც ამბობენ, მზადდება ექსკრემენტებისა და მენსტრუალური სისხლის ან სპერმისგან. სანამ მასპინძელი მასში მონაწილეთა პირში ჩასვამენ, დეფეკაციას ან მასზე ასხამენ სპერმას. ეშმაკი ხომ სხეულის მბრძანებელია და არა სულისა; ნაყოფიერების მმართველი და არა სულიერების. გარდა ამისა, ადამიანის გამონადენის ღვთაების „ხორცად და სისხლად“ გადაქცევა შესაძლოა დაკავშირებული იყოს ოკულტურ პრინციპთან, რომ ყოველი ადამიანი პოტენციური ღმერთია.

შავი მასა უფრო ხშირია მისტიური თრილერების ფურცლებზე, ვიდრე რეალურ ცხოვრებაში, მაგრამ დროდადრო არის ასეთი რიტუალების დოკუმენტური მტკიცებულებებიც. 1889 წელს გაზეთმა Le Matin-მა გამოაქვეყნა ამბავი გარკვეული ჟურნალისტის შესახებ, რომელმაც ჯერ დაწერა სტატია, რომელიც ეჭვქვეშ აყენებს შავი მასების რეალობას, მაგრამ შემდეგ მიიღო მოწვევა ერთ-ერთ ამ ცერემონიაზე. იგი სატანისტური შეკრების ადგილზე მიიყვანეს თვალდახუჭული. ბინტი რომ მოიხსნა, ის სუსტად განათებულ ოთახში აღმოჩნდა, რომლის კედლები ეროტიკული ფრესკებით იყო დაფარული.

საკურთხეველზე, რომელიც გარშემორტყმული იყო ექვსი შავი სანთლით, იდგა ჯვარცმული თხის ფიგურა. ოთახში ორმოცდაათამდე ადამიანი იყო - ქალი და მამაკაცი; ისინი საგალობლებს მღეროდნენ და წითელ სამოსში გამოწყობილმა მღვდელმა მესა აღავლინა საკურთხეველზე მწოლიარე შიშველი ქალის სხეულზე. შემდეგ მან აკურთხა შავი პროფორა და სატანისტებმა შეჭამეს ისინი. ცერემონია ორგიით დასრულდა. Le Matin-ის რედაქტორებმა დაადასტურეს, რომ სტატიის ავტორი აღწერილ შეკრებას ნამდვილად ესწრებოდა, მაგრამ დამატებითი დეტალები არ მოგვაწოდეს.

1895 წელს რომში, ვილა ბორგეზეში სატანისტური სამლოცველო აღმოაჩინეს. მისი კედლები შავი და მეწამული ფარდებით იყო შემოსილი, ხოლო საკურთხევლის უკან ეკიდა გობელენი, რომელიც ასახავდა ლუციფერის ტრიუმფს. სამსხვერპლოზე იყო სანთლები და სატანის გამოსახულება. სამლოცველოს მდიდარ მორთულობას ავსებდა ალისფერი ქსოვილითა და მოოქროვილი სალოცავი მაგიდები და სკამები. სამლოცველო განათებული იყო ელექტრული ნათურით ჭერის უზარმაზარი ლუქის მეშვეობით.

უილიამ სიბრუკი, მისტიკური გამოცდილების კოლექციონერი, 1940 წელს წერდა, რომ ის ესწრებოდა შავკანიანთა მასებს ლონდონში, პარიზში, ლიონსა და ნიუ-იორკში. ასეთი მესა, მისი მტკიცებით, უნდა აღევლინოს სარწმუნოებისგან განდგომილმა მღვდელმა და მას უნდა დაეხმაროს ალისფერი სამოსით გამოწყობილი მეძავი. შიშველი ქალი, სასურველია ქალწული, უნდა იწვა საკურთხეველზე შებრუნებული ჯვარცმის წინ.

ჭაჭა მოთავსებულია მის მკერდებს შორის; მისი სხეული მსუბუქად არის გაჟღენთილი ღვინით. კურთხევის შემდეგ სტუმარს მაღლა კი არ აწევენ, არამედ, პირიქით, იატაკზე აგდებენ და ბილწავენ.

ესპანელი მწერალი ხულიო კარო ბაროხა იხსენებს 1942 წელს ესპანეთის ბასკეთის ქვეყანაში მომხდარ მოვლენებს. ექვსი მამაკაცი და სამი ქალი შეიკრიბნენ ფერმაში და, გულიანი ტრაპეზის შემდეგ, გაშიშვლდნენ. შემდეგ წვნიანი ქვაბში გააცხელეს და კატა ცოცხლად მოხარშეს მასში. ამის შემდეგ ისინი ჭამდნენ წვნიანს და ყოველი კოვზის წინ კითხულობდნენ შელოცვებს. ერთ-ერთმა დამსწრემ ფიცრებისგან საკურთხეველი გააკეთა და იმიტირებულ მესა აღავლინა, პროსფორის ნაცვლად ძეხვის ნაჭრები დაურიგა. მთელი ამ ხნის განმავლობაში კაცები ქალებს ეფერებოდნენ და ეხვეოდნენ.

1950-იან წლებში იტალიაში გაჩნდა ცნობები შავი მასების შესახებ, 1963 წელს კი ინგლისში შავი მაგიის ცერემონიების ნამდვილი ეპიდემია დაიწყო. სასექსის ეკლესიის საკურთხევლის ხელახალი მიძღვნა მას შემდეგ მოხდა, რაც ოთხმა კაცმა ეკლესიაში იდუმალი რიტუალი ჩაატარა, როგორც ჩანს, ბოროტი სულების გამოძახების მცდელობაში. ამბობენ, რომ შავი მესა აღევლინებოდა წმინდა მარიამის ეკლესიაში კლოფილში, ბედფორდშირში. როგორც ჩანს, აქ ნეკრომანტობაც იყო, რადგან მეზობელ სასაფლაოზე ექვსი საფლავი იყო გახსნილი, სადაც ქალები დაკრძალეს; ერთ-ერთი ჩონჩხი ეკლესიის შენობაში იპოვეს. „თუ ვინმე შეგნებულად მოუხმობს ეშმაკს ცერემონიის საშუალებით, — წერდა ელიფას ლევი, — მაშინ ეშმაკი ხილული სახით გამოჩნდება“.

თუმცა, ეს ეშმაკი, ლევის აზრით, არ არსებობს ადამიანისგან დამოუკიდებლად: ის მხოლოდ ჯადოქრის წარმოსახვით მატერიალიზებული ილუზიაა. დარწმუნებული სატანისტები დღეს აქ და იქ გვხვდება, მაგრამ თანამედროვე ჯადოქრების უმეტესობისთვის სიბნელის ქრისტიანი პრინცი უბრალოდ არ არსებობს. ოკულტური თეორიის მიხედვით, არსებობს სხვადასხვა ძალები და არსებები - ან მაგის შინაგან სამყაროში, ან გარე რეალობაში - რომლებიც ტრადიციულად ბოროტებად ითვლება, მაგრამ შეუძლებელია წარმოვიდგინოთ აბსოლუტურად ბოროტი ღვთაება - ისევე როგორც აბსოლუტურად კარგი. ჭეშმარიტი, ერთი ღმერთი არის ყველა ნივთისა და ფენომენის მთლიანობა; ის თავის თავში შეიცავს ყოველგვარ სიკეთეს და ბოროტებას და აერთიანებს ყველა საპირისპიროს. (რ. კავენდიშის წიგნიდან "შავი მაგია", http://koldun.lv)

მგონი თქვენ თვითონ მიხვდით არკანას მნიშვნელობას - პირდაპირი (ფიგურალური) მნიშვნელობით მონაწილეობა შავ მასაში, შავი საქმეები, წარმოსახვითი ფასეულობები, გარყვნილება, ცრუ ღირებულებების მიღება...

არკანის ასტროლოგიური მმართველია სატურნი.

სატურნი, მშვენიერი "რგოლიანი" პლანეტა, განსაზღვრავს პიროვნების ორ, სავარაუდოდ, ურთიერთსაწინააღმდეგო ასპექტს - თვითგადარჩენის სურვილს და ჩვენი სისუსტის გარდაუვალ შეზღუდვებს: გარეგნულად ისინი განსხვავდებიან, მაგრამ სინამდვილეში ისინი ერთმანეთთან მჭიდრო კავშირშია. სატურნი ნელა მოძრაობს ჰოროსკოპის გასწვრივ, გვაძლევს უამრავ შესაძლებლობებს, მაგრამ არ გვაძლევს უფლებას, გადავაგდოთ ჩვენი ჯავშანი, როცა სასიკვდილო საფრთხეში ვართ. როდესაც სატურნი იხეტიალებს ცხოვრებაში, მას მოაქვს რეალიზმი, მუდმივად გვახსენებს, რომ ცხოვრება არ არის უსასრულო და ხელს უშლის დიდებულების ილუზიების განვითარებას. სატურნის არახელსაყრელმა პოზიციამ ჰოროსკოპში შეიძლება დაამახინჯოს ჩვენი რეალობის გაგება და გამოიწვიოს დაბალი თვითშეფასება, პარანოია ან უმწეობის განცდა.

სატურნი მოღალატეა. ზოგჯერ ეს გვახსენებს სიფრთხილეს, როცა სინამდვილეში გვჭირდება გამბედაობა, რათა თავი დავაღწიოთ ხელოვნური, სპეკულაციური შეზღუდვების ჩაგვრას - მაგალითად, ოჯახში სიმშვიდის დარღვევის შიშს. სატურნი ხშირად ქმნის შიშებს და ხელს უშლის ჩვენს ზრდას და საკუთარი თავის აღმოჩენას.

როგორც პოზიტიური ძალა, სატურნი გვეხმარება მოწოდების პოვნაში, სიმბოლოა ადამიანის „მე“-ს განვითარებასა და მის დამკვიდრებას სამყაროში. როგორც მფარველი და მფარველი, ის განასახიერებს საკუთარი თავის ფრენას მკაცრი ბედის ქვებიდან და ისრებიდან. სწორი ინტერპრეტაციის შემთხვევაში, სატურნი მიუთითებს გაძლიერებული დამოუკიდებლობის მომენტებზე - როგორიცაა კარიერის დაწყება, ცხოვრების ახალი კურსის არჩევა ან, სხვა შემთხვევაში, ქმედებები მშობლების გარდაცვალების შემდეგ.

თვისებები:

სანდოობა. მდგრადობა. სერიოზული შეხედულება ცხოვრებაზე ნებისყოფა. გამძლეობა. სიძლიერე. ვალდებულება. თანმიმდევრულობა. სტატიკური. მოუქნელობა. სულის სიმტკიცე და ხასიათი. მთლიანობა. კონსერვატიზმი. ცივი, მშრალი გაანგარიშება. მკაფიო დაგეგმვა. პედანტერია. Პუნქტუალურობა. ჭეშმარიტება პატიოსნება. Რთული სამუშაო. გამძლეობა. Შესრულება. Მოვალეობის ძახილი. მკაცრი დისციპლინა, მტკიცე ხელი. ფორმალიზმი. ორგანიზებული გონება. აზროვნების დისციპლინა. აბსტრაქტული გონება. ლოგიკა. სიბრძნე. რიტუალი. შენელება. სპეციფიკა. სიზუსტე. ყველაფრის ლოგიკურ დასასრულამდე მიყვანის უნარი.

სუპერ ძალისხმევა. მოთმინება. მოკრძალება. თვითდისციპლინა. სამართლიანობის სკეპტიციზმი. სიფრთხილე, ზოგჯერ არასაჭირო. თავდაჯერებულობის ნაკლებობა. წინდახედულობა. წინდახედულება. Ცივი. უნდობლობა. ძლიერი მეხსიერება ცუდი რამისთვის. ჩაკეტილობა. რაზმი. შებოჭილობა. სირთულეები კომუნიკაციაში. ასკეტიზმი. მელანქოლია. არ უყვარს რისკზე წასვლა. ჰყოფს კოლექტიურსა და პირადს. არ უყვარს ზედმეტი ნივთები ან ფუფუნება. ნელ-ნელა აღწევს თავის მიზანს. ქმნის შეზღუდვებს. სჯერა თანამდებობის, პატივს სცემს უფროსებს. არ უყვარს ცვლილებები, უყვარს ნაცნობი ფორმები, ტრადიციებზე დაყრდნობით. პატივს სცემს ხელისუფლებას. უყვარს წესრიგი და ბუღალტერია. ეყრდნობა გარე ფორმას, კანონს, იერარქიას.

მანიფესტაციები:

გაღიზიანება ახალ ნივთებზე. თუ ეს შეურაცხყოფაა, ეს არის სიცოცხლისთვის. ინარჩუნებს ფორმას, იგრძნობა მანძილი. პატივისცემას მოითხოვს. თუ გარემო მკვეთრად იცვლება, ის იშლება. შეგნებული შეზღუდვები. შენიშვნისა და გამოყენების უნარი. რთულია ახალი ნაცნობების შექმნა, მეგობრები ცოტაა ან საერთოდ არ არიან. ხშირად მარტოხელა. შეზღუდვები. რაღაცის ნაკლებობა. ქცევის ჩვეული, ჩამოყალიბებული ფორმები.

ფსიქიკური მდგომარეობა:

შებოჭილობა, დამონება. Თვითკონტროლი. დამუხრუჭება. წონასწორობა. სიმორცხვე. გაურკვევლობა. Თავს მარტოდ ვგრძნობ. კონცენტრაცია. სიხისტე.

უარყოფითი გამოვლინებები:

ჩაკეტილობა. შიში. ტირანია. სიძუნწე. სიმტკიცე. სიჯიუტე. გონების სივიწროვე. პესიმიზმი. ფატალიზმი. უკიდურესი კონსერვატიზმი. შიში. ეგოიზმი. ურცხვობა. სისუსტე. შინაგანი სისუსტე. რხევები. ეჭვები. ისინი აწამებენ საკუთარ თავს და ხშირად სხვებს სასტიკად ეპყრობიან.

მოტივი:

უსაფრთხოება, გარანტიები, ძალა.

Რუკაზე:

ბაბუა. ბებია. მამაო. ქმარი. ხანდახან დედა. ბოსი. კანონიერი მეუღლე. ადამიანი, რომელიც ზღუდავს. ადამიანი ასაკით უფროსია. Ადვოკატი. სახელმწიფო აღმასრულებელი ორგანოები. ძალა, რომელიც აღასრულებს კანონებს. მოხუცები, ღარიბი მეგობრები ან ნათესავები. ჰერმიტები, მათხოვრები, მაწანწალები. ვალები. მიწის მესაკუთრეები.

პროფესიები:

დაკავშირებულია უძრავ ქონებასთან, სიკვდილთან, სიცივესთან ან წარსულთან (არქივისტი, არქეოლოგი). მცველები (არქივები). მოპოვების მრეწველობა. საბაჟო. შინაგან საქმეთა ორგანოები. მშენებლები. არქიტექტორები. მეცნიერები (გამოიყენეს). აუდიტორები. კონტროლერები. Ხელისუფლების წარმომადგენლები. მსხვილი კომპანიების პრეზიდენტები.

ორგანიზმში:

ჩონჩხი და კუნთოვანი სისტემა. ძვლები. კბილები. სახსრები. მუხლები. ხბოს მყესები. ლიგატები. ხრტილი. ტყავი. სეკრეტორული სისტემა. ელენთა. სმენის ორგანოები.

ფიზიოლოგიური ფუნქციები:

გრძელვადიანი პროცესები ორგანიზმში. კალციფიკაცია. ტოქსინებისა და შხამების მოცილება. შეკუმშვის და შეკუმშვის პროცესები. გაჭიანურებული დაავადებები.

 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა:

• ნიჟნი ნოვგოროდის რეგიონის საკანონმდებლო ასამბლეის თავმჯდომარის მოადგილის ოლეგ სოროკინის ოჯახმა რეგიონი დატოვა.;
• მედია: ტიმ ბრიკი ჟანა ფრისკეს გვერდით დაკრძალეს;
• სავარჯიშო, თუ როგორ უნდა დაიბრუნოს დაკარგული სული და აღიაროს დანაკარგი;
• XXI შავი მასა სატანური მესა;
• თქვენ ოცნებობთ წიწაკაზე, როგორ გესმით ეს?;
• თუ სიზმარში ხედავთ სამლოცველოს, რას ნიშნავს ეს?;
• რატომ ოცნებობთ პასპორტზე ხელმოწერაზე?;
• რატომ ოცნებობთ ბანკეტზე სიზმარში, ოცნების წიგნი, რომ ნახოთ ბანკეტი, რას ნიშნავს ეს;