ვინ არიან ჰაზარები? ვინ არიან ავღანეთის ჰაზარები

სულ რაღაც მეორე დღეს, 2016 წლის 3 თებერვალს, SAR-ის სამთავრობო ძალებმა და მილიციის ნაწილებმა დაარღვიეს შიიტური ანკლავის ბლოკადა - ქალაქები ნუბელი და აზ-ზაჰრა ალეპოს პროვინციის ჩრდილოეთით. გათავისუფლებული დასახლებები, სადაც 35 ათასზე მეტი მოსახლე ცხოვრობდა, ოთხი წლის განმავლობაში იბრძოდნენ სრულ გარემოცვაში. მთავარი დამრტყმელი ძალა, რომელმაც გაათავისუფლა ეს ქალაქები, იყო უცხოური შიიტური წარმონაქმნები - ირანელების, ერაყელების, ლიბანის ჰებოლა და ავღანეთის ჰაზარების ნაწილები. მათზე (ჰაზარები თუ ხაზარ-მონღოლები) დაწვრილებით დავწერ.
შემდეგი ჭრის ქვეშ

ხაზარები-მონღოლები არიან მონღოლური წარმოშობის ირანულენოვანი შიიტები, რომლებიც ცხოვრობენ ავღანეთში (2,6 მილიონი), ირანში (1,5 მილიონი) და პაკისტანში (0,6 მილიონი). ისტორია შეიცავს ინფორმაციას იმის შესახებ, რომ ჯერ კიდევ შუა საუკუნეებში ჰაზარების წინაპრები ცენტრალური აზიის რეგიონებიდან გადავიდნენ თანამედროვე ავღანეთის ტერიტორიაზე. როგორც ჩანს, ამ ხალხის საფუძველი იყო ჰულაგუ ხანის მონღოლი და თურქი მეომრები, რომლებმაც 1256 წელს აიღეს უდიდესი დაპყრობა ახლო აღმოსავლეთში. უშიშროების გარნიზონებში დარჩენილმა მეომრებმა ადგილობრივ ქალებზე დაქორწინებულებმა, ამ ტერიტორიებზე მრავალსაუკუნოვანი ცხოვრების მანძილზე შექმნეს შერეული ეროვნება საკუთარი ეთნოკულტურული მახასიათებლებით. დროთა განმავლობაში გამარჯვებულმა მონღოლებმა მიიღეს დამარცხებულთა რწმენა და ენა. ჰაზარული ენის (ხაზარგი) მონღოლიზმისა და თურქიზმების წილს მეცნიერები 10%-ით ადგენენ.

როდესაც მონღოლთა იმპერია დასუსტდა, ხაზარების განდევნა დაიწყეს ჩრდილო-აღმოსავლეთის ნაყოფიერი დაბლობებიდან. ცენტრალური ავღანეთის მთიან და კლდოვან მხარეებამდე (ჰაზარაჯატი). XIX საუკუნის ბოლოს ავღანეთის ემირმა აბდურაჰმანმა ბარაქზაის დინასტიიდან მომთაბარე პუშტუნი ტომების ძალებით საბოლოოდ დაიპყრო ხაზარ-მონღოლების ტერიტორია. ჰაზარებს დევნიდნენ რელიგიური ნიშნით (შიიტები გარშემორტყმული სუნიტური უმრავლესობით) და ეთნიკური ნიშნით. დაახლოებით იმავე პერიოდში, ხაზარ-მონღოლთა დიდმა ჯგუფმა დატოვა ჰაზარაჯატი და გაემართა ბრიტანეთის ინდოეთში. ავღანეთისა და ბელუჯისტანის დიდ ქალაქებში უმიწო ჰაზარების გადასახლება ფართოდ ხდება. დიდი დიასპორები ჩნდება ქაბულსა და კვეტაში. ისინი ქალაქებში ქმნიან მცირე კერძო საწარმოებს და მიდიან ბრიტანეთის ჯარში სამსახურში. სუნიტური უმრავლესობის მტრული გარემო იწვევს ხაზარ-მონღოლთა ეთნიკურ კონსოლიდაციას. დევნის მიუხედავად, მათ შეძლეს თავიანთი თანამოძმეების მნიშვნელოვანი ნაწილის განათლება და ეროვნული ინტელიგენციის (მასწავლებლები, ექიმები, სამხედროები) ჩამოყალიბება. ერთ-ერთი მათგანი იყო მუსა ხან ჰაზარა, რომელმაც სამსახური დაიწყო ჯარისკაცად და ავიდა გენერლის წოდებამდე.

1958 წლიდან 1966 წლამდე მსახურობდა პაკისტანის არმიის მეთაურად, 1985 წლიდან 1991 წლამდე იყო ბელუჯისტანის პროვინციის გუბერნატორი. ასევე, შეგვიძლია აღვნიშნოთ პაკისტანის საჰაერო მეთაური მარშალ შარბატ ჩინგისი:

პაკისტანის საჰაერო ძალების პილოტი, 1971 წლის ინდო-პაკისტანის ომის გმირი სამად ალი ჩინგისი:

რომელმაც სიცოცხლის ფასად გაანადგურა ინდოეთის არმიის რადარის სამეთაურო პუნქტი. დაჯილდოებულია უმაღლესი ჯილდოთი - პაკისტანის ორდენით (მშობიარობის შემდგომ). ქალებიც არ ჩამორჩებოდნენ. ასე რომ, საირა ბატუული გახდა პაკისტანის საჰაერო ძალების პირველი ქალი მფრინავი:

თვითმფრინავის ჩამოვარდნის შედეგად. პაკისტანის საჰაერო ძალების JT-7PG გამანადგურებელი ჩამოვარდა პენჯაბის პროვინციაში.
პაკისტანის სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბებაში მნიშვნელოვანი როლი შეასრულეს ხაზარ-მონღოლებმაც.
გენერალი ჰაჯი ნასირ ჰაზარა, რომელიც ცნობილია როგორც "ქაშმირის გამარჯვებული", აქტიური მონაწილეობა მიიღო ქვეყნის ერთ-ერთი პირველი პოლიტიკური პარტიის - მუსლიმთა ლიგის შექმნაში.

ის იყო 1940 წლის ლაჰორის ისტორიული დეკლარაციის მიღების ერთ-ერთი მონაწილე.
ხაზართა-მონღოლთა დევნის მთავარი ტალღა რეგიონში მე-20 საუკუნის 90-იანი წლების შუა ხანებში დაიწყო ავღანეთში ხელისუფლებაში თალიბანის მოსვლით. თავად ჰაზარების თქმით, თალიბებმა „მათი მეფობის დროს გაანადგურეს ათიათასობით ხაზარ-მონღოლი, რადგან ისინი ჩრდილოეთის ალიანსის მხარეს იყვნენ მოლა ომარის მთავრობის წინააღმდეგ“. პაკისტანში თითქმის ყოველთვიურად სუნიტური ტერორისტული ორგანიზაციები (Daesh, Lakshar-I-Jhangvi) ახორციელებენ დაშინების აქტებს იმ ადგილებში, სადაც ჰაზარა თემი მჭიდროდ არის დასახლებული. ხაზარის მონღოლების განადგურება ხორციელდება მიზანმიმართული თავდასხმების, ხოცვა-ჟლეტისა და დაშინების კამპანიების გზით. ამ პირობებში მათზე ფსონს დებენ როგორც გლობალური მოთამაშეები, ასევე რეგიონული ძალები. შეერთებულმა შტატებმა შიიტური ჰაზარა მილიციები მოკავშირედ გამოაცხადა 2001 წელს ოპერაცია „მდგრადი თავისუფლების“ დროს. მათი რაზმები, ანტითალიბანური კოალიციის ავიაციის მხარდაჭერით, მოქმედებდნენ ბამიანის პროვინციაში. ამერიკელებმა შეიარაღებული და გაწვრთნილი ჰაზარა ძალები განახორციელეს, მონღოლური სამხედრო კონტინგენტის სამხედრო ინსტრუქტორების გამოყენებით:

ავღანეთის საჰაერო ძალების ქალი მფრინავები ხაზარის მონღოლებიდან.

შეერთებული შტატების არაპირდაპირი მხარდაჭერით, ავღანეთის ვიცე-პრეზიდენტად ირჩევენ გავლენიანი ეთნიკური ხაზარ-მონღოლი კარიმ ხალილი, რომელმაც ირანში მიიღო სასულიერო განათლება.

ხოლო ავღანეთის სახმელეთო ჯარების მთავარსარდალი ასევე ხდება ეროვნებით ხაზარ-მონღოლი, გენერალ-ლეიტენანტი მურად ალი მურადი.

მონღოლური მედია ერთ დროს აღნიშნავდა, რომ ამ ხალხის ტრაგედიისადმი თანაგრძნობამ საფუძველი ჩაუყარა მონღოლური საზოგადოების მხარდაჭერას ავღანეთში თავისი სამხედრო კონტინგენტის გაგზავნის იდეისთვის. ჰაზარები არ არიან დავიწყებული მონღოლეთში. ამ ქვეყნის მთავრობა, სამხრეთ კორეის საქველმოქმედო ორგანიზაციებთან ერთად, ყოველწლიურად გამოყოფს 20 სტიპენდიას ჰაზარა ახალგაზრდების განათლებისთვის ულანბატარის წამყვან უნივერსიტეტებში. მონღოლი ჟურნალისტები შესაშური სიხშირის ფილმებით ხაზარის მონღოლების ცხოვრებისა და ყოველდღიური ცხოვრების შესახებ:

ჰაზარა სტუდენტები მონღოლეთში.

ხაზარის მონღოლთა პირველი ჯგუფი იღებს იურიდიულ ხარისხს ულანბატარში

ჰაზარების ჯგუფი მონღოლეთის პრეზიდენტის ადმინისტრაციის ხელმძღვანელთან შეხვედრაზე

და ბოლოს ირანი. ავღანეთის, როგორც დამოუკიდებელი სახელმწიფოს არსებობის ყველა ისტორიული პერიოდის განმავლობაში, სპარსელები ტრადიციულად ცდილობდნენ თავიანთი გავლენის განმტკიცებას ამ ქვეყანაში. 1998 წელს თალიბანმა, ფაქტობრივად, მოახდინა ირანის პროვოცირება მაზარ-ი-შარიფში ქვეყნის გენერალური საკონსულოს დაკავებით და ირანელი დიპლომატების ჯგუფის მოკვლით. ამ თარიღიდან ირანმა გააძლიერა მიზანმიმართული ფინანსური, მატერიალური და სამხედრო-ტექნიკური დახმარება ავღანეთში თავის ტრადიციულ მოკავშირეებს - სპარსულად მოლაპარაკე ტაჯიკებსა და ხაზარ მონღოლებს. 2001 წლის 11 სექტემბრის მოვლენების შემდეგ, ირანმა მხარი დაუჭირა აშშ-ს განზრახვას ავღანეთში ფართომასშტაბიანი ანტიტერორისტული ოპერაციის ჩატარების შესახებ, შესთავაზა ამერიკელებს თანამშრომლობა თალიბანის დამხობისა და ავღანეთის ტერიტორიაზე ალ-ქაიდას ქსელის აღმოსაფხვრელად.
შემდგომში თეირანმა მხარი დაუჭირა დროებითი ადმინისტრაციის შექმნას ჰამიდ კარზაის მეთაურობით, რომელიც ირანმა პირველმა აღიარა ქვეყნის ლეგიტიმურ მთავრობად. ჰაზარებმა შეძლეს მიეღოთ მხარდაჭერა როგორც ამერიკელებისგან, ასევე ირანისგან.
სირიაში მოვლენების დაწყებისთანავე ირანი ამ ქვეყნის ლეგიტიმური ალავიტების მთავრობას დაუჭირა მხარი. თეირანის ასადის მხარდაჭერა საუდის არაბეთის წინააღმდეგ საპასუხო ღონისძიებაა, რომელიც სუნიტური ოპოზიციური ჯგუფების უკან დგას.
შიიტი მოხალისეები, რომლებმაც სამხედრო წვრთნა გაიარეს ირანში, თითქმის კონფლიქტის დაწყებიდანვე იბრძოდნენ სამთავრობო ძალების მხარეს. მათი მნიშვნელოვანი ნაწილი ავღანელი ხაზარები და მონღოლები არიან, რომლებიც ფატიმიუნის მოხალისეთა ბრიგადის შემადგენლობაში იბრძვიან.

გენერალი ქასემ სოლეიმანი, IRGC სპეცრაზმის მეთაური ჰაზარა მონღოლ მოხალისეებთან ერთად.
გამოიყურებოდეს, რომ ეს არის. მოკლედ ჰაზარების შესახებ :)

სამხედრო კამპანიის დასრულების შემდეგ შუააზიური ტომები დაბრუნდნენ თავიანთ ისტორიულ სამშობლოში - მონღოლური სტეპები. მაგრამ ამ კლანებისა და ტომების გარკვეული რაოდენობა კამპანიების შემდეგ განაწილდა ჩინგიზ ხანის ვაჟებს შორის დაპყრობილ ტერიტორიებზე. და მოკლე ისტორიულ დროში ისინი გაქრნენ ადგილობრივი მოსახლეობის დიდ მასაში.

ასიმილაციის პროცესი განსაკუთრებით სწრაფი იყო მონღოლებთან ეთნიკურად დაახლოებულ თურქ ტომებში, დღევანდელი უზბეკების, ყაზახების, ყირგიზების, ყარაყალპაკების, ვოლგისა და ყირიმელი თათრების, ბაშკირების, კუმიკების, ნოღაელების, ყარაჩაელების, ბალყარელების და სხვათა წინაპრები. ახლა კი თურქი ხალხების უმრავლესობა თურქულ-მონღოლური კლანების ნაზავია. და აი, როგორ გამოიყურება მონღოლური ეთნოსის თანამედროვე სქემა, რომლის მიხედვითაც ეთნოგრაფებმა მონღოლები სამ ძირითად ჯგუფად დაყვეს და დღესაც ყოფენ.

1. დასავლური ჯგუფი - ყალმიკები და ოირატები.

2. ჩრდილოეთ ჯგუფი - ბურიატები.

3. აღმოსავლელი მონღოლების ჯგუფი - ხალხაები (საკუთრივ მონღოლეთის ტომები) და სამხრეთ მონღოლური ტომები (სხვაგვარად შიდა მონღოლეთის ტომები) - ჩოხარები, სუნიტები, ხარაჩინები, თუმუტები, ურატები, ორდოს მონღოლები, ასევე აღმოსავლეთ მონღოლეთის ტომები და მანჯურია - გორლოსი, ხარჩინი, დურბეცი. თუმცა არსებობენ ტომები, რომლებიც არცერთ ზემოხსენებულ ჯგუფს არ მიეკუთვნებიან – ბარგუტები, დაურები და სხვა.

ჰაზარები კი სრულიად განცალკევებით დგანან - მონღოლური წარმოშობის ხალხი, რომელიც ცხოვრობს ავღანეთსა და ირანში. კიდევ ერთი აკადემიკოსი B.Ya. ვლადიმერცოვი მეოცე საუკუნის დასაწყისში წერდა, რომ „ავღანეთში მონღოლები, როგორც ცნობილია, დღემდე შემორჩნენ და თავიანთი ენა შეინარჩუნეს“. ეს ასევე დაადასტურა აკადემიკოსმა ვ.ვ. ბართოლდი, რომელიც წერდა, რომ მონღოლეთის ფარგლებს გარეთ, „ჩინგიზ-ყაენის მონღოლების ერთადერთი შთამომავლები, რომლებმაც ჯერ კიდევ შეინარჩუნეს თავიანთი ენა, არის მონღოლების მცირე რაოდენობა ავღანეთში, რომელთა წარმომადგენლები 1903 წელს ნახეს კუშკაში ფინელმა მეცნიერმა რამსტედმა, რომელმაც მოახერხა. მათი ენის ცალკეული სიტყვების ჩაწერა.ამ ენის მონღოლური ხასიათი 1866 წელს დაამტკიცა გაბლენცმა ლეიტენანტ ლიჩის მიერ ჯერ კიდევ 1838 წელს შედგენილი ლექსიკონის საფუძველზე“. ამ თეორიის კიდევ ერთი არაპირდაპირი დადასტურებაა ე.ი. კიჩანოვი, ავტორი ცნობილი წიგნისა "თემუჯინის ცხოვრება, რომელიც ფიქრობდა მსოფლიოს დაპყრობაზე": "ძველი ტიპის იურტა კისრით არ შემორჩენილა თანამედროვე მონღოლეთში, მაგრამ მას იყენებენ ავღანეთის მონღოლები - ჰაზარები. ”

ვინ არიან ჰაზარები? მონღოლური სამყაროს ეს იდუმალი ფრაგმენტი, რომელიც მე-13 საუკუნიდან არ დაკარგულა თურქულ-ირანულ სამყაროში, მონღოლური სამყაროს ამ იდუმალი ფრაგმენტის შესახებ უამბო ავღანელმა ახმად ბაშირმა, ეროვნებით ფარსი, რომელიც ახლა ცხოვრობს ულანში. -უდე. ის ქალაქ კუნდუზიდან არის და ცნობილი "პანჯშირის ლომის" აჰმად შაჰ მასუდის ნათესავია (ავღანეთის ომის დროს მოჯაჰედების ლიდერი და ახლა ავღანეთში ანტი-თალიბანის ჯგუფის ლიდერი).

აჰმად ბაშირი კარგად იცნობს ჰაზარებს, რადგან მთელი ცხოვრება მათ მეზობლად ცხოვრობდა და ახლაც ჰაზარა მეგობრები დროდადრო მოდიან მასთან ულან-უდეში. გარეგნულად, ისინი საერთოდ არ განსხვავდებიან ბურიატებისგან. მონღოლოიდური სახის ნაკვთები და კანის ღია ფერი მათ ავღანეთში გამორჩეულს ხდის.

მაგრამ, სამწუხაროდ, რუსი მეცნიერების ბარტოლდისა და ვლადიმერცოვის მტკიცებულებები არ დადასტურდა. ირანულენოვან გარემოში მრავალსაუკუნოვანი ცხოვრება მათთვის ფუჭი არ ყოფილა. დროთა განმავლობაში ისინი გადავიდნენ დარისთან ახლოს ირანულ ენაზე, თუმცა შეინარჩუნეს მონღოლური სიტყვების მნიშვნელოვანი ლექსიკა. (გარდა ამისა, როგორც გეორგი ვერნადსკიმ თავის წიგნში „მონღოლები და რუსეთი“ წერდა, ჩინგიზ ხანამდეც არსებობდნენ მონღოლთა ტომებში ალანური წარმოშობის კლანები. და მოგეხსენებათ, ალანები ირანული წარმოშობის მომთაბარე ტომები არიან, რომლებიც ოდესღაც სტეპებში ცხოვრობდნენ. შუა აზიის.ამის დასამტკიცებლად ვერნადსკი თარგმნის ჩინგიზ ხანის ლეგენდარული წინაპრის სახელს ალან-გოას, როგორც მშვენიერ ალანს).

თავად ჰაზარები საკუთარ თავს "ხაზარას" უწოდებენ, სპარსული "ათასიდან", ხოლო "ათასი" იყო მომთაბარეების სამხედრო ნაწილი. აჰმად ბაშირმა დაადასტურა ვერსია, რომ ხალხის საფუძველი იყო ჩინგიზ ხანის დროინდელი მონღოლები, მაგრამ, გარდა ამისა, მათ კულტურაში არის მნიშვნელოვანი თურქული და ირანული ელემენტები. ჰაზარები დიდხანს დარჩნენ დამოუკიდებელნი და მხოლოდ მე-19 საუკუნის ბოლოს ავღანელმა ემირმა აბდურაჰმანმა დაიპყრო ჰაზარაჯატი პუშტუნი მომთაბარეების დახმარებით, რომლებსაც მან იქ საზაფხულო საძოვრები გამოყო. ისინი ცხოვრობენ ცენტრალურ ავღანეთში, ძირითადად ჰაზარაჯატის მთიან რეგიონში, ასევე ჰერატის, კანდარაღას, ნანაგაჰარის და ბადახშანის პროვინციებში. ისინი ასევე არსებობენ ირანში, აღმოსავლეთ ხორასანში. ჰაზარების რაოდენობა ავღანეთში 1 მილიონ 700 ათასი ადამიანია, ირანში კი - 220 ათასი ადამიანი. შენარჩუნებულია ტომობრივი დაყოფა, განსაკუთრებით ჰაზარაჯატის ჰაზარებს შორის და მთავარი ტომებია შეიხალი, ბესუდი, დაიზანგი, ურუზგანი, ჯაგური, დაიკუნტი, ფულადი, იაქაულანგი. მიუხედავად ამისა, ბოლო წლებში ჰაზარას შორის ეთნიკური კონსოლიდაცია გაძლიერდა.

ხალხის ძირითადი ტრადიციული პროფესია სახნავ-სათესი მიწათმოქმედება და მესაქონლეობაა. ეწევიან ვაჭრობასა და ხელოსნობას: მჭედლობა-ტყავის დამუშავებას, ქსოვას, ტანსაცმლის კეთებას და სხვა. თალიბამდელ ქაბულში მათ ბევრი მაღაზია და მაღაზია ჰქონდათ. აჰმად ბაშირი განსაკუთრებით ხაზს უსვამს ჰაზარებს შორის შრომისმოყვარეობის თვისებებსა და კომერციულ შესაძლებლობებს. ახლა რუსეთში მცხოვრები ჰაზარები ფლობენ ბევრ კომპანიას მოსკოვში და სხვა ქალაქებში, ირკუტსკამდე.

ბოლო დრომდე ჰაზარების გარკვეული ჯგუფები ეწეოდნენ მომთაბარე ან ნახევრად მომთაბარე ცხოვრების წესს. სოფლებს გარს აკრავდა ტალახის კედელი ოთხ კუთხეში კოშკებით. მომთაბარეებმა უცვლელად შეინარჩუნეს მონღოლური იურტა. ახლა, მათი ცხოვრების წესით, ისინი არაფრით განსხვავდებიან ქვეყანაში სხვა დასახლებული ეროვნებებისგან. მათი ჩაცმულობა ისეთივეა, როგორიც ფარსელების ან უზბეკების. მამაკაცის და ქალის ტანსაცმელი - პერანგი და შარვალი. მამაკაცებს ასევე აცვიათ უსახელო ჟილეტი, ქაფტანი და ხალათი; ქალები - კოკოშნიკის მსგავსი ქუდი, რომლის თავზე ორი შარფია მიბმული. ახლა, თალიბების მიერ მორალის გამკაცრების გამო, ჰაზარა ქალები იძულებულნი არიან ატარონ ბურქა.

მუსიკალური ფოლკლორი - სიმღერები და ცეკვები ზურნისა და ტამბურის თანხლებით; ქორწილებში - ჟამნისა და ასისტენტის წარმოდგენები. თეატრალურ წარმოდგენებში ქალის როლებს მამაკაცები ასრულებენ. არდადეგებზე აწყობენ დოღს, ჭიდაობას და აქლემების ჩხუბს. და მიუხედავად იმისა, რომ ჰაზარებმა დიდი ხნის წინ მიიღეს შიიტური ისლამი, მათ ჯერ კიდევ აქვთ ბუნების ძალების კულტისა და შამანიზმის ნარჩენები.

ჰაზარები ინტერესდებიან, როგორც მონღოლები, რომლებიც სხვა ენაზე გადავიდნენ და სხვა მონღოლების უმეტესობისგან განსხვავებით, ისლამი მიიღეს. ავღანეთის თანამედროვე ომმა მკაფიოდ ეთნიკური ხასიათი მიიღო, ჰაზარები ტაჯიკებთან, უზბეკებთან და სხვა უმცირესობებთან ერთად უპირისპირდებიან ძირითადად სუნიტი პუშტუნი თალიბანის აბსოლუტურ ძალებს. თუმცა ჰაზარებმა შეინარჩუნეს გენეტიკური საფუძველი და დარჩნენ როგორც ერი.

მათ გარდა აკადემიკოსი ვ.ვ.ბარტოლდი თავის თხზულებაში ახსენებს მონღოლური სამყაროს კიდევ ორ ფრაგმენტს. ”აღმოსავლეთ აზიაში, ზუსტად კუკუნორის რეგიონში, როგორც ჩანს, ასევე არის პატარა ხალხი (ტოლმუკგუნი), რომელიც აღიარებს ისლამს და საუბრობს მონღოლურად. ამის შესახებ ამერიკელმა მკვლევარმა როკჰილმა 20 წელზე მეტი ხნის წინ დაწერა, ჭორების თანახმად, შემდეგ კი ეს ხალხი. როგორც როკჰილს უთხრეს, მხოლოდ 300-დან 400-მდე ოჯახი შედგებოდა“.

ის ასევე იუწყება კაიტაკების, იდუმალი ტომის შესახებ, რომელიც ოდესღაც ცხოვრობდა დაღესტანში, თავში „კაიტაკის წარმოშობის საკითხის შესახებ“. ბართოლდს მოჰყავს ნაწყვეტი მე-17 საუკუნის ოსმალეთის მოგზაურის ევლია ჩელებეს მოხსენებიდან: „წარმოშობით ისინი მაჰანის რეგიონიდან ჩამოსული მონღოლები არიან; ისინი თავად არიან თურქები, საუბრობენ მონღოლურად; მონღოლური და თურქული ენები იგივეა. ჩვენ. ნახა ეს ტომი მაჰმუდაბადის რაიონში. ” შემდეგ ევლია ჩელებეი აღწერს მათ გარეგნობას და ასახელებს 41 სიტყვას, რომელთაგან 36 ცხოველთა სახელებია. 16-მდე დასახელება გამოდის წმინდა მონღოლური, მაგალითად: მორი - ცხენი, აჯირგა - ჯოხი, ნოხაი - ძაღლი, გახა - ღორი და ა.შ. ბარტოლდი ვარაუდობს, რომ კაიტაკები, როგორც ჩანს, სპარსეთიდან მოვიდნენ კავკასიაში. და ეს არ იყვნენ ყალმიკები, რადგან კაიტაკები დაღესტანში გამოჩნდნენ დიდი ხნით ადრე, სანამ კალმიკები კასპიის სტეპებში გადავიდოდნენ. მაგრამ ბარტოლდის სიცოცხლეში, მეოცე საუკუნის დასაწყისში, ამ ხალხისგან არაფერი დარჩა ამ ხსენების გარდა.

მიუხედავად იმისა, რომ ეს შეიძლება არ იყოს მთლიანად სიმართლე. როგორც ჩრდილოეთ კავკასიაში მივლინებაში მყოფი ბურიატის პოლიციის თანამშრომლები ადასტურებენ, ისინი ხშირად ცდებიან ნოღაელებად, დაღესტნის, ჩეჩნეთისა და სტავროპოლის სტეპური რეგიონების მცხოვრებლებად. მონღოლოიდური ნიშნები შემორჩენილია ზოგიერთ სხვა კავკასიელ ხალხშიც, კერძოდ კუმიკებსა და დარგინებს შორის. და სახელი პირდაპირ მიუთითებს პარალელზე მონღოლური სიტყვა "დარგასთან" - "მთავარი". რომ აღარაფერი ვთქვათ ანგარსკის უღელტეხილზე, მდინარე არგუნიზე და ჩრდილოეთ კავკასიაში არსებული დაღესტნური და ჩეჩნური გვარების უცნაური ფონეტიკური დამთხვევა ბურიატ-მონღოლურ გვარებთან.

P.S. ჰაზარებისა და კაიტაკების ისტორიები კიდევ ერთ საფუძველს იძლევა ვიფიქროთ ამჟამინდელ მდგომარეობასა და პერსპექტივაზე როგორც მთელი მონღოლურენოვანი სამყაროს, ისე ბურიატი ხალხის ბედზე.

ავსტრალია ავსტრალია 90,000
დიდი ბრიტანეთი დიდი ბრიტანეთი 54,230
კანადა კანადა 36,376
თურქეთი თურქეთი 33,320 Ენა რელიგია მონათესავე ხალხები

როგორც ცნობილია, ავღანეთის ტერიტორიაზე განვითარდა მონღოლეთის მოსახლეობის დიდი მასა (ჰეზარელები), რომლებმაც ნაწილობრივ შეინარჩუნეს ენა ჯერ კიდევ XIX საუკუნეში; მონღოლურენოვანი მოსახლეობის კიდევ ერთი მასა დარჩა კაიტაგში (დასავლეთ დაღესტანში) ჯერ კიდევ მე-17 საუკუნეში.

Იხილეთ ასევე

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "ჰაზარები"

შენიშვნები

ლიტერატურა

გაფერბერგი ე.გ ქორწინებისა და საქორწინო რიტუალების ფორმები ძემშიდებსა და ხეზარებს შორის // საბჭოთა ეთნოგრაფია, 1935. No 1. გვ. 81-105.
თემირხანოვი, ლუთფი. ჰაზარები. ნარკვევები თანამედროვე და თანამედროვე ისტორიაზე: სახელმძღვანელო სპეციალური კურსისთვის. - დუშანბე: ტაჯიკეთის უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1978 - 96 გვ.
თემირხანოვი, ლუთფი. ჰაზარები. ნარკვევები ახალი ისტორიის შესახებ - მ.: ნაუკა, 1972-140 გვ.

ბმულები



სამხრეთ-დასავლეთის ქვეჯგუფი

ჩრდილო-დასავლეთის ქვეჯგუფი

სამხრეთ-აღმოსავლეთის ქვეჯგუფი

ჩრდილო-აღმოსავლეთის ქვეჯგუფი

ეთნოკონფესიური ჯგუფები

მონღოლური ტომები და ხალხები

პროტომონღოლები

Ისტორიული

მონღოლური ხალხები (მონღოლ. მონღოლ. ugsaatan, ბურ. Mongolshuud)

აღმოსავლელი მონღოლები

დასავლეთის მონღოლები (Oirats)

ჩრდილოეთ მონღოლები 2 (ბარგუტები და ბურიატები)

სამხრეთ მონღოლები

სხვა მონღოლური ხალხები

მონღოლური წარმოშობის ეთნიკურები, რომლებიც საუბრობენ სხვა ენებზე

ჰაზარების დამახასიათებელი ამონარიდი

ამ ახალი ამბის შუაში პიერი დაიბარეს მთავარსარდალთან.
პიერი გრაფ რასტოპჩინის კაბინეტში შევიდა. რასტოპჩინმა, გაბრუებულმა, შუბლზე და თვალებზე ხელი მოისვა, ხოლო პიერი შევიდა. დაბალი კაცი რაღაცას ამბობდა და, როგორც კი პიერი შევიდა, გაჩუმდა და წავიდა.
-ა! ”გამარჯობა, დიდო მეომარი”, - თქვა როსტოპჩინმა, როგორც კი ეს კაცი გამოვიდა. - ჩვენ გავიგეთ თქვენი სპექტაკლების შესახებ [დიდებული ექსპლოიტეტების] შესახებ! მაგრამ ეს არ არის მთავარი. ახლა, ახლავე, [ჩვენს შორის, ჩემო ძვირფასო,] ხარ მასონი? – თქვა გრაფმა რასტოპჩინმა მკაცრი ტონით, თითქოს ამაში რაღაც ცუდი იყო, მაგრამ პატიება რომ განიზრახა. პიერი დუმდა. - Mon cher, je suis bien informe, [მე, ჩემო ძვირფასო, ყველაფერი კარგად ვიცი,] მაგრამ ვიცი, რომ არსებობენ მასონები და მასონები და იმედი მაქვს, რომ თქვენ არ ეკუთვნით მათ, ვინც კაცობრიობის გადარჩენის საფარქვეშ. რუსეთის განადგურება სურთ.
- დიახ, მე ვარ მასონი, - უპასუხა პიერმა.
- კარგი, ხედავ, ჩემო კარგო. თქვენ, ვფიქრობ, არ იცით, რომ ბატონები სპერანსკი და მაგნიტსკი გაგზავნეს იქ, სადაც უნდა იყვნენ; იგივე მოიქცა ბატონ კლიუჩარიოვთან, იგივე სხვებთან, რომლებიც სოლომონის ტაძრის აგების საფარქვეშ ცდილობდნენ თავიანთი სამშობლოს ტაძრის დანგრევას. თქვენ გესმით, რომ ამას აქვს მიზეზები და მე ვერ გადავასახლებდი ადგილობრივ ფოსტის დირექტორს, თუ ის მავნე ადამიანი არ იქნებოდა. ახლა ვიცი, რომ შენ შენი გამოგზავნე. ქალაქიდან ამოსვლის ეკიპაჟი და ისიც, რომ თქვენ მისგან საბუთები მიიღეთ შესანახად. მიყვარხარ და ზიანს არ გისურვებ და რადგან ჩემზე ორჯერ უფროსი ხარ, მე როგორც მამა გირჩევ შეწყვიტო ყოველგვარი ურთიერთობა ასეთ ადამიანებთან და რაც შეიძლება მალე წახვიდე აქედან.
- მაგრამ რა, გრაფ, კლიუჩარიოვის ბრალია? ჰკითხა პიერმა.
”ჩემი საქმეა, ვიცოდე და არა შენი, რომ მკითხო”, - შესძახა როსტოპჩინმა.
”თუ მას ადანაშაულებენ ნაპოლეონის პროკლამაციების გავრცელებაში, მაშინ ეს არ დადასტურდა”, - თქვა პიერმა (რასტოპჩინის გარეშე), ”და ვერეშჩაგინი…”
"Nous y voila, [ეს ასეა"] - უცებ წარბშეკრული, პიერს შეაწყვეტინა, როსტოპჩინმა კიდევ უფრო ხმამაღლა წამოიძახა, ვიდრე ადრე. ”ვერეშჩაგინი არის მოღალატე და მოღალატე, რომელიც მიიღებს დამსახურებულ სიკვდილით დასჯას”, - თქვა როსტოპჩინმა იმ სიბრაზის მხურვალებით, რომლითაც ადამიანები საუბრობენ შეურაცხყოფის გახსენებისას. - ოღონდ ჩემი საქმეების განსახილველად კი არ დაგირეკე, თუ გნებავთ, რჩევა ან ბრძანება მოგცე. გთხოვ, კლიუჩარიოვის მსგავს ბატონებთან ურთიერთობა შეწყვიტო და აქედან წახვიდე. და მე დავამარცხებ სისულელეს ვინც არ უნდა იყოს. - და, ალბათ, მიხვდა, რომ თითქოს უყვიროდა ბეზუხოვს, რომელიც ჯერ კიდევ არაფერში იყო დამნაშავე, დაამატა მან და მეგობრულად აიტაცა პიერი: - Nous sommes a la veille d "un desastre publique, et je". n"ai pas le temps de dire des gentillesses a tous ceux qui ont affaire a moi. თავი მიტრიალებს ხოლმე! ეჰ! bien, mon cher, qu"est ce que vous faites, vous პერსონალი? [ჩვენ საერთო კატასტროფის წინ ვართ და არ მაქვს დრო, რომ თავაზიანი ვიყო ყველასთან, ვისთანაც საქმე მაქვს. მაშ, ძვირფასო, რა არის აკეთებთ, პირადად თქვენ?]
"Mais rien, [დიახ, არაფერი", უპასუხა პიერმა თვალების აწევისა და გააზრებული სახის გამომეტყველების გარეშე.
გრაფმა წარბები შეჭმუხნა.
- Un conseil d"ami, mon cher. Decampez et au plutot, c"est tout ce que je vous dis. Bon Entendeur სალამი! ნახვამდის, ჩემო კარგო. - ოჰ, დიახ, - დაუყვირა მან კარიდან, - მართალია, რომ გრაფინია des Saints peres de la Societe de Jesus-ს კლანჭებში ჩავარდა? [მეგობრული რჩევა. სწრაფად გამოდი, ამას გეუბნები. ნეტარია ის, ვინც იცის მორჩილება!.. იესოს საზოგადოების წმიდა მამები?]
პიერმა არაფერი უპასუხა და წარბშეკრული და გაბრაზებული, როგორც არასდროს უნახავს, დატოვა როსტოპჩინი.

სახლში რომ მივიდა უკვე ბნელოდა. იმ საღამოს მას დაახლოებით რვა განსხვავებული ადამიანი ესტუმრა. კომიტეტის მდივანი, მისი ბატალიონის პოლკოვნიკი, მენეჯერი, ბატლერი და სხვადასხვა მთხოვნელი. პიერამდე ყველას ჰქონდა საქმეები, რომლებიც მას უნდა გადაეჭრა. პიერს არაფერი ესმოდა, არ აინტერესებდა ეს საკითხები და გასცემდა მხოლოდ პასუხს ყველა კითხვაზე, რომელიც გაათავისუფლებდა მას ამ ხალხისგან. ბოლოს, მარტოდ დარჩენილი, ამობეჭდა და წაიკითხა ცოლის წერილი.

კაცობრიობის უძველესი და შუა საუკუნეების ისტორია ბევრ საიდუმლოს ინახავს. ტექნოლოგიის ამჟამინდელი დონის პირობებშიც კი, უმეტესი საკითხების შესწავლისას ჯერ კიდევ არსებობს ბრმა წერტილები.

ვინ იყვნენ ხაზარები? ეს არის ერთ-ერთი პრობლემა, რომელსაც ზუსტი პასუხი არ აქვს. ჩვენ ცოტა რამ ვიცით მათ შესახებ, მაგრამ მაშინაც კი, თუ შევაგროვებთ ყველა არსებულ ცნობას ამ ხალხის შესახებ, კიდევ უფრო მეტი კითხვა ჩნდება.

მოდით უკეთ გავიცნოთ ეს საინტერესო ადამიანები.

ვინ არიან ხაზარები

ეს ტომი - ხაზარები - პირველად მოიხსენიება ჩინურ წყაროებში, როგორც დიდი ჰუნური იმპერიის მოსახლეობის ნაწილი. მკვლევარები წარმოადგენენ რამდენიმე ჰიპოთეზას ეთნონიმის წარმოშობისა და ხაზართა საგვარეულო სამშობლოს შესახებ.

ჯერ სახელს შევეხოთ. ძირი "თხა" შუა აზიის ბევრ ენაში ნიშნავს მომთაბარეობასთან დაკავშირებულ უამრავ სიტყვას. ეს ვერსია ყველაზე დამაჯერებლად გამოიყურება, რადგან სხვები ასე გამოიყურება. სპარსულად "ხაზარი" ნიშნავს "ათასს", რომაელები იმპერატორს კეისარს უწოდებდნენ და თურქები ამ სიტყვით ესმით ჩაგვრას.

ისინი ცდილობენ დაადგინონ საგვარეულო სახლი უძველესი ჩანაწერებიდან, რომლებშიც მოხსენიებულია ხაზარები. სად ცხოვრობდნენ მათი წინაპრები, ვინ იყვნენ მათი უახლოესი მეზობლები? ჯერ კიდევ არ არის ნათელი პასუხები.

არსებობს სამი ეკვივალენტური თეორია. პირველი მათ უიღურების წინაპრებად თვლის, მეორე აკაცირების ჰუნურ ტომად, მესამე კი მიდრეკილია იმ ვერსიისკენ, რომ ხაზარები არიან ოგურებისა და სავირების ტომობრივი გაერთიანების შთამომავლები.

მართალია თუ არა ეს, ძნელია პასუხის გაცემა. მხოლოდ ერთი რამ არის ნათელი. ხაზარების წარმოშობა და დასავლეთით მათი გაფართოების დასაწყისი დაკავშირებულია იმ მიწასთან, რომელსაც ბარსილია უწოდეს.

წერილობით წყაროებში მოხსენიება

თუ გავაანალიზებთ ინფორმაციას თანამედროვეთა ჩანაწერებიდან, დაბნეულობაც გვექნება.

ერთის მხრივ, არსებული წყაროები ამბობენ, რომ ეს იყო ძლიერი იმპერია. მეორეს მხრივ, მოგზაურთა ჩანაწერებში მოთავსებული ფრაგმენტული ინფორმაცია საერთოდ ვერაფერს ასახავს.

ყველაზე სრულყოფილ წყაროდ, რომელიც ასახავს ქვეყანაში არსებულ მდგომარეობას, ითვლება კაგანის მიმოწერა ესპანელ დიდებულ ჰასდაი იბნ შაპრუტთან. ისინი წერილობით ესაუბრებოდნენ იუდაიზმის თემაზე. ესპანელი იყო დიპლომატი, რომელიც დაინტერესდა ებრაული იმპერიით, რომელიც ვაჭრების თქმით, კასპიის ზღვის მახლობლად არსებობდა.

სამი წერილი შეიცავს ლეგენდას იმის შესახებ, თუ საიდან გაჩნდნენ ძველი ხაზარები - მოკლე ინფორმაცია ქალაქების, პოლიტიკური, სოციალური და ეკონომიკური მდგომარეობის შესახებ.
სხვა წყაროები, როგორიცაა რუსული მატიანეები, არაბული, სპარსული და სხვა ცნობები, ძირითადად აღწერს მხოლოდ საზღვრებზე ადგილობრივი სამხედრო კონფლიქტების მიზეზებს, მიმდინარეობასა და შედეგებს.

ხაზარიას გეოგრაფია

კაგან ჯოზეფი თავის წერილში მოგვითხრობს, საიდან მოვიდნენ ხაზარები, სად ცხოვრობდნენ ეს ტომები და რას აკეთებდნენ. მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ მის აღწერას.

ასე რომ, იმპერია გავრცელდა თავისი უდიდესი აყვავების პერიოდში სამხრეთ ბაგიდან არალის ზღვამდე და კავკასიის მთებიდან ვოლგამდე ქალაქ მურომის განედების მიმდებარე ტერიტორიაზე.

ამ ტერიტორიაზე მრავალი ტომი ცხოვრობდა. ტყისა და ტყე-სტეპის რაიონებში გავრცელებული იყო მეურნეობის უმოძრაო მეთოდი, სტეპებში - მომთაბარე. გარდა ამისა, კასპიის ზღვასთან უამრავი ვენახი იყო.

ყველაზე დიდი ქალაქები, რომლებიც კაგანმა თავის წერილში მოიხსენია, იყო შემდეგი. დედაქალაქი იტილი მდებარეობდა ვოლგის ქვედა დინებაში. სარკელი (რუსები მას ბელაია ვეჟას ეძახდნენ) დონზე მდებარეობდა, სემენდერი და ბელენგერი კი კასპიის ზღვის სანაპიროზე.

ხაგანატის აღზევება იწყება თურქეთის იმპერიის დაშლის შემდეგ, VII საუკუნის შუა ხანებში. ამ დროისთვის ხაზარების წინაპრები ცხოვრობდნენ თანამედროვე დერბენტის მხარეში, დაღესტანში. აქედან გამომდინარე, გაფართოება ჩრდილოეთით, დასავლეთით და სამხრეთით.

ყირიმის აღების შემდეგ ამ ტერიტორიაზე ხაზარები დასახლდნენ. იგი ამ ეთნონიმთან ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში იყო იდენტიფიცირებული. ჯერ კიდევ მეთექვსმეტე საუკუნეში გენუელები ნახევარკუნძულს „გაზარიას“ უწოდებდნენ.

ამრიგად, ხაზარები არიან თურქული ტომების გაერთიანება, რომლებმაც შეძლეს შექმნან ყველაზე გამძლე მომთაბარე სახელმწიფო ისტორიაში.

რწმენა ხაგანატში

იმის გამო, რომ იმპერია სავაჭრო გზების, კულტურებისა და რელიგიების გზაჯვარედინზე იყო, იგი დაემსგავსა შუა საუკუნეების ბაბილონს.

ვინაიდან კაგანატის ძირითადი მოსახლეობა თურქი ხალხები იყვნენ, უმრავლესობა თენგრი ხანს ეთაყვანებოდა. ეს რწმენა დღემდე შემორჩენილია შუა აზიაში.

კაგანატის თავადაზნაურობამ მიიღო იუდაიზმი, რის გამოც დღემდე ითვლება, რომ ხაზარები ებრაელები არიან. თუმცა, ეს მთლად ასე არ არის, რადგან მოსახლეობის მხოლოდ ძალიან მცირე ნაწილი ასწავლიდა ამ რელიგიას.

სახელმწიფოში ასევე იყვნენ ქრისტიანები და მუსლიმები. კაგანატის არსებობის ბოლო ათწლეულებში არაბ ხალიფების წინააღმდეგ წარუმატებელი ლაშქრობების გამო, ისლამმა იმპერიაში მეტი თავისუფლება მოიპოვა.

მაგრამ რატომ სჯერათ ჯიუტად, რომ ხაზარები ებრაელები არიან? ყველაზე სავარაუდო მიზეზი იოსების მიერ წერილში აღწერილი ლეგენდაა. ის ჰასდაის ეუბნება, რომ სახელმწიფო რელიგიის არჩევისას მართლმადიდებელი და რაბინი იყო მიწვეული. ამ უკანასკნელმა მოახერხა ყველასთან კამათი და დაერწმუნებინა კაგანი და მისი თანხლები, რომ ის მართალი იყო.

ომები მეზობლებთან

ხაზარების წინააღმდეგ ლაშქრობები ყველაზე სრულად არის აღწერილი რუსულ მატიანეებსა და არაბულ სამხედრო ჩანაწერებში. ხალიფატი კავკასიაში გავლენისთვის იბრძოდა, სლავები კი, ერთი მხრივ, დაუპირისპირდნენ სამხრეთის მონათვაჭრეებს, რომლებიც ძარცვავდნენ სოფლებს, მეორე მხრივ კი აძლიერებდნენ მათ აღმოსავლეთ საზღვრებს.

პირველი უფლისწული, რომელიც იბრძოდა ხაზართა ხაგანატთან იყო მან შეძლო დაებრუნებინა ზოგიერთი მიწები და აიძულა ისინი ხარკი გადაეხადათ საკუთარი თავისთვის და არა ხაზარებისთვის.

უფრო საინტერესო ინფორმაციაა ოლგასა და იგორის ვაჟის შესახებ. მან, როგორც დახელოვნებული მეომარი და ბრძენი მეთაური, ისარგებლა იმპერიის სისუსტით და გამანადგურებელი დარტყმა მიაყენა მას.

მის მიერ შეკრებილი ჯარები ჩავიდნენ ვოლგაზე და აიღეს იტილი. შემდეგ სარკელი დონზე და სემენდერი კასპიის სანაპიროზე დაიჭირეს. ამ მოულოდნელმა და ძლიერმა ექსპანსიამ გაანადგურა ოდესღაც ძლიერი იმპერია.

ამის შემდეგ სვიატოსლავმა დაიწყო ამ ტერიტორიაზე ფეხის მოკიდება. ვეჟა აშენდა სარკელის ადგილზე და ხარკს ექვემდებარებოდა ვიატიჩი, ტომი, რომელიც ესაზღვრებოდა რუსეთს ერთი მხრიდან, ხოლო ხაზარიას, მეორე მხრივ.

საინტერესო ფაქტია, რომ მიუხედავად ყველა აშკარა ჩხუბისა და ომებისა, ხაზარის დაქირავებულთა რაზმი დიდხანს იდგა კიევში. წარსული წლების ზღაპარი მოიხსენიებს კოზარის ტრაქტს რუსეთის დედაქალაქში. იგი მდებარეობდა მდინარე პოჩაინასა და მდინარე დნეპრის შესართავთან.

სად წავიდა მთელი ხალხი?

დაპყრობები, რა თქმა უნდა, გავლენას ახდენს მოსახლეობაზე, მაგრამ აღსანიშნავია, რომ მას შემდეგ, რაც სლავებმა დაამარცხეს კაგანატის მთავარი ქალაქები, ინფორმაცია ამ ხალხის შესახებ ქრება. ისინი არც ერთი სიტყვით და არც ერთ მატიანეში აღარ მოიხსენიება.

მკვლევარები ამ საკითხის ყველაზე დამაჯერებელ გადაწყვეტად თვლიან შემდეგს. როგორც თურქულენოვანი ეთნიკური ჯგუფი, ხაზარებმა შეძლეს ასიმილაცია მეზობლებთან კასპიის რეგიონში.

დღეს მეცნიერები თვლიან, რომ დიდი ნაწილი დაიშალა ამ რეგიონში, ზოგი დარჩა ყირიმში, ხოლო დიდგვაროვანი ხაზარების უმეტესობა გადავიდა ცენტრალურ ევროპაში. იქ მათ შეძლეს თანამედროვე პოლონეთის, უნგრეთის და დასავლეთ უკრაინის ტერიტორიაზე მცხოვრებ ებრაულ თემებთან გაერთიანება.

ამგვარად, ზოგიერთ ოჯახს, რომელსაც აქვს ებრაული ფესვები და წინაპრები ამ მიწებზე, შეიძლება გარკვეულწილად უწოდოს თავს „ხაზარების შთამომავლები“.

კვალი არქეოლოგიაში

არქეოლოგები ნათლად ამბობენ, რომ ხაზარები სალტოვო-მაიაკის კულტურაა. ის 1927 წელს გოტიეს მიერ იზოლირებული იყო. ამ დროიდან დაიწყო აქტიური გათხრები და კვლევები.
კულტურამ სახელი მიიღო ორ ძეგლზე აღმოჩენების მსგავსების შედეგად.

პირველი არის დასახლება ხარკოვის ოლქის ვერხნი სალტოვში, მეორე კი მაიატსკოეს დასახლება ვორონეჟის ოლქში.

პრინციპში, აღმოჩენები დაკავშირებულია ალანთა ეთნიკურ ჯგუფთან, რომელიც ამ ტერიტორიაზე VIII-X საუკუნეებში ცხოვრობდა. თუმცა ამ ხალხის ფესვები ჩრდილოეთ კავკასიაშია, ამიტომ ისინი უშუალოდ ხაზართა კაგანატს უკავშირდება.

მკვლევარები აღმოჩენებს ორ ტიპად ყოფენ სამარხებად. ტყის ვერსია არის ალანი, ხოლო სტეპური ვერსია არის ბულგარული, რომელშიც ასევე შედის ხაზარები.

შესაძლო შთამომავლები

ხაზარების შთამომავლები კიდევ ერთი ცარიელი ადგილია ხალხის შესწავლაში. სირთულე ის არის, რომ უწყვეტობის კვალი თითქმის შეუძლებელია.

სალტოვო-მაიაკის კულტურა, როგორც ასეთი, ზუსტად ასახავს ალანების და ბულგარელების ცხოვრებას. ხაზარები იქ პირობითად არიან ჩამოთვლილი, რადგან მათი ძეგლები ძალიან ცოტაა. სინამდვილეში ისინი შემთხვევითი არიან. წერილობითი წყაროები სვიატოსლავის კამპანიის შემდეგ "ჩუმდებიან". ამიტომ, არქეოლოგების, ლინგვისტებისა და ეთნოგრაფების ერთობლივ ჰიპოთეზებს უნდა დავეყრდნოთ.

დღეს ხაზარების ყველაზე სავარაუდო შთამომავლები კუმიკები არიან. ეს არის თურქულენოვანი, ეს ასევე მოიცავს ნაწილობრივ ყარაიტებს, კრიმჩაკებს და იუდაიზებულ მთის ტომებს კავკასიაში.

მშრალი ნარჩენი

ამრიგად, ამ სტატიაში ვისაუბრეთ ისეთი საინტერესო ხალხის ბედზე, როგორიცაა ხაზარები. ეს არ არის მხოლოდ კიდევ ერთი ეთნიკური ჯგუფი, არამედ, ფაქტობრივად, იდუმალი თეთრი ლაქა კასპიის მიწების შუა საუკუნეების ისტორიაში.

ისინი მოხსენიებულია რუსების, სომხების, არაბების და ბიზანტიელების ბევრ წყაროში. კაგანი შეესაბამება კორდობის ხალიფატს. ყველას ესმის ამ იმპერიის ძალა და ძალა...
და მოულოდნელად - პრინც სვიატოსლავის ელვისებური კამპანია და ამ სახელმწიფოს სიკვდილი.

გამოდის, რომ მთელ იმპერიას შეუძლია მოკლე დროში არა მხოლოდ გაქრეს, არამედ ჩაიძიროს დავიწყებაში და შთამომავლებს დატოვოს მხოლოდ ვარაუდები.

ჰაზარები, როგორც ამ ხალხის წარმოშობის საყოველთაოდ მიღებული თეორია ამბობს, არიან ჩინგიზ ხანის მონღოლი მეომრების შთამომავლები, რომლებიც მიატოვეს მონღოლებმა დაახლ. 800 წლის წინ, მონღოლთა მიერ ამ მიწების დაპყრობის დროს. ჰაზარების ინგლისური სახელია ჰაზარა ხალხი, სპარსული სიტყვიდან hazār-დან, რაც ნიშნავს "ათასს", რაც, მკვლევართა აზრით, შესაძლოა მონღოლთა ერთეულების სახელს გულისხმობდეს. მონღოლეთის იმპერიის ჯარებში "ათასი" იყო საბრძოლო განყოფილება, რომელიც რიცხოვნობით მეორე იყო მხოლოდ უდიდეს დანაყოფებს შორის, სახელწოდებით "ტუმენი" (ტუმენი, რუსულ ვერსიაში ასევე ცნობილია როგორც "სიბნელე" (temnik, და ქალაქი ტიუმენი რუსეთში არის სიტყვა "ტუმენის" წარმოებულები ჰაზარები / რიცხვი სულ დაახლოებით 6 მილიონი: ავღანეთში დაახლოებით 2 მილიონ 500 ათასი ადამიანი. პაკისტანში დაახლოებით 1 მილიონი ადამიანი. ირანში დაახლოებით 1 მილიონი ადამიანი. ასევე, ჰაზარების ახალი დიდი დიასპორები წარმოდგენილია დასავლეთში: ევროპაში, აშშ-ში, კანადაში, ავსტრალიაში; მიუხედავად იმისა, რომ მრავალი მკვლევარი განიხილავს ჰაზარების წარმოშობის ვერსიას კუშანების ადგილობრივი ინდოევროპელი ხალხისგან, უმრავლესობა. კვლავ იცავენ ჰაზარების წარმოშობის „მონღოლურ ვერსიას“. ჰაზარაჯატის რეგიონი ასე რომ, ჰაზარები არიან ხალხი, რომლებიც ცხოვრობენ ავღანეთსა და ირანში, მაგრამ ასევე პაკისტანში. მაგრამ ჰაზარების ისტორიული სამშობლო არის ჰაზარაჯატის (ჰაზარისტანის) გეოგრაფიული რეგიონი. ) ჰინდუ კუშის დასავლეთ წვერის მთიან რეგიონში, ახლანდელი ავღანეთის ცენტრალურ ნაწილში. ჰაზარაჯატის ტერიტორიის ნაწილი ოკუპირებულია ბამიანის პროვინციაში, სადაც ასევე არის მოსახლეობის უმრავლესობა (დაახლოებით 60%). შედგება ჰაზარებისგან (სახელი ბამიანი მომდინარეობს სანსკრიტი ვარმაიანადან - "ფერადი", ერთ-ერთი ბუდისტური მონასტრის საპატივცემულოდ, რომელიც ოდესღაც აქ არსებობდა).

სწორედ ბამიანში იყო, რომ ბოლო დრომდე იყო ორი გიგანტური ბუდას ქანდაკება, რომლებიც ააფეთქეს თალიბებმა 2001 წელს, რომლებიც პირდაპირ კლდეში იყო ამოკვეთილი ძველი ინდოეთის მეფის აშოკას ეპოქაში. ამ ქანდაკებების სახეები უკვე დაზიანებული იყო ადრეული ისლამური დამპყრობლების მიერ, მაგრამ ულტრაკონსერვატიულმა თალიბანის მოძრაობამ რელიგიის საკითხებში ამ ერეტიკული ქანდაკებების განადგურების პროცესი ლოგიკურ დასასრულამდე მიიყვანა ისლამში, რომელიც მდებარეობს ორთოდოქს ისლამურ ტერიტორიაზე. ბამიან ბუდაები ერთ დროს აღმართეს ბუდიზმის ტრიუმფის სიმბოლოდ ამ მხარეებში ინდუკუშის მთების ერთადერთ გასასვლელზე. იმ ხეობაში, რომლის გასწვრივ ძველად ქარავნები ე.წ. "აბრეშუმის გზა", პროვინციის დედაქალაქია ქალაქი ბამიანი. მიუხედავად იმისა, რომ მთებს უკავია ბამიანის პროვინციის ტერიტორიის 90%. პროვინციის კლიმატი ხასიათდება გრძელი, ცივი ზამთრით და მოკლე ზაფხულით. ბამიანის პროვინციაში ცხოვრობს ჰაზარების უდიდესი კლანი, დაიზანგი ("ზარების ტომის მიწა", სახელი, როგორც ამბობენ, წარმოიშვა მე-19 საუკუნეში პუშტუნების მიერ ჰაზარების დაპყრობის დროს, მათი მონების ზარების აღსანიშნავად). ასევე ჰაზარების სხვა კლანებია ტულაი ხანი (ტულაი ხან ჰაზარა, ტოლუის საპატივცემულოდ, ჩინგიზ ხანის უმცროსი ვაჟი), თურქმანი (თურქმანი ჰაზარა), ყარა ბაატორი და ორმოცდაათამდე სხვა კლანი. გარდა ცნობილი ბამიანის პროვინციისა, ჰაზარაჯატის გეოგრაფიული რეგიონი მოიცავს კარზაის მთავრობის მიერ ახლად ჩამოყალიბებულ დაიკუნდის პროვინციას, სადაც მოსახლეობის უმრავლესობა (86%) ჰაზარაა. ისტორიული ჰაზარაჯატის დარჩენილი ნაწილები იყოფა ავღანეთის პროვინციებს შორის: ვარდაკი, ჰელმანდი, ღაზნი, ორუზგანი, სარ-ეპოლი, სამანგანი, ღური და ფარვან. ფარვანი). ძველი სპარსელებისა და ძველი ბერძნების დროს ჰაზარაჯატის რეგიონი იყო პაროპამისადას რეგიონის ნაწილი (სახელი ირანული დიალექტებიდან „არწივის ფრენის ზემოთ“). რეგიონს ასევე მართავდა ალექსანდრე მაკედონელი, შემდეგ სელევკიდებისა და ბერძნულ-ბაქტრიის სამეფოს ელინისტური მთავრობები. მოგვიანებით რეგიონს მართავდნენ არაბები, რომლებმაც აქ ისლამი შემოიტანეს, შემდეგ კი ისლამიზებული ირანულენოვანი, ისევე როგორც თურქული დინასტიები, ხორეზმშაჰების მსგავსად; მონღოლებმა დაიწყეს ბრძოლა ამ უკანასკნელებთან, შეაღწიეს შუა აზიაში. მონღოლთა ომები, რომლებიც თანამედროვე ჰაზარების წინაპრები გახდნენ, პაროპამისადას ისტორიულ რეგიონში 1220 წლისთვის მოვიდა. იმ დროისთვის რეგიონს მართავდნენ ხორეზმის თურქ-უზბეკების მმართველები - ხორეზმშაჰები, რომლებმაც დააარსეს უზარმაზარი სახელმწიფო შუა აზიაში. მონღოლი დამპყრობლები საკმაოდ მკაცრად მოექცნენ მომავალი ჰაზარაჯატის ადგილობრივ მოსახლეობას, მაშინ როცა თავად ჩინგიზ-ხანი არ იმყოფებოდა ავღანეთში, ის სამარყანდზე უფრო წინ არ წასულა (თანამედროვე უზბეკეთში). მომავალი ჰაზარაჯატის ტერიტორია მონღოლებისთვის დაიპყრო ჩინგიზ ხანის ერთ-ერთმა ვაჟმა ტოლუიმ, რომელიც მამასთან ერთად იმყოფებოდა ამ ლაშქრობაში შუა აზიაში (ჰაზარას ერთ-ერთი კლანი ატარებს მის სახელს, როგორც უკვე აღვნიშნეთ). ახალმოსახლეებმა, რომლებიც საბოლოოდ გახდნენ ცნობილი ჰაზარები რეგიონში, რომელსაც ჰაზარაჯატ ჰაზარაჯატი (ჰაზარისტანი) ეწოდა, შეძლეს შეენარჩუნებინათ შედარებითი დამოუკიდებლობა მეზობელი ქვეყნებისა და რეგიონებისგან მონღოლთა ძალაუფლების დაცემის შემდეგ მრავალი საუკუნის განმავლობაში. უფრო მეტიც, მიუხედავად იმისა, რომ მონღოლთა არმია, რომელიც ავღანეთში მოვიდა, ჯერ კიდევ შამანისტური იყო და ლაპარაკობდა მონღოლურ და ყიფჩაპურ (პოლოვციან) ენებზე, მონღოლები, რომლებიც მან დატოვა ავღანეთში, სახელად ჰაზარები, საბოლოოდ მიიღეს ისლამი და მათი ენა გახდა სპარსული დიალექტი. ჰაზარების ენა როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ჰაზარები საუბრობენ დარისთან ახლოს - ავღანეთის ორი ოფიციალური ენიდან ერთ-ერთი (პუშტუსთან ერთად). დარი, როგორც ცნობილია, სპარსული (სპარსული) ენის ნაირსახეობაა. ამიტომ, ჩვეულებრივ ამბობენ, რომ ჰაზარები საუბრობენ სპარსულის სპეციალურ დიალექტზე, კერძოდ ჰაზარაგზე. ეს არის სპარსულის აღმოსავლური დიალექტი მონღოლური და თურქული სიტყვების დიდი ნაწილით. ჰაზარების შედარებით თავისუფალი ცხოვრება გაგრძელდა 1880 წლამდე, სანამ გაძლიერებულმა პუშტუნებმა (ხალხი, რომელიც ლაპარაკობს პერიდიანის დასავლურ დიალექტზე) მაშინდელი ავღანელი მმართველის აბდურაჰმან ხანის ხელმძღვანელობით, ჰაზარაჯატის რეგიონი ავღანეთს შეუერთეს. დაიწყო ჰაზარების დევნა, რომელთა მდგომარეობას ისიც ამძიმებდა, რომ ისინი მხოლოდ მუსლიმები კი არა, შიიტები არიან, ხოლო პუშტუნები, ისევე როგორც ავღანეთისა და მოგვიანებით მეზობელი პაკისტანის მოსახლეობის უმრავლესობა, სუნიტები არიან. შიიტური ჰაზარები ასევე იღებენ მონაწილეობას ექსტრავაგანტულ შიიტურ რელიგიურ თვითჩაგდების ცერემონიებში. ჰაზარაჯატის დაპყრობის შემდეგ და ავღანეთში თალიბების მმართველობის ბოლო პერიოდში, ჰაზარების მდგომარეობა, რომლებიც ავღანეთში ერეტიკოსებად ითვლებოდნენ, ძალიან მძიმე იყო. 1880-იან წლებში ისინი კანონგარეშედ გამოცხადდნენ, მოკლეს ან მონებად გაყიდეს. სწორედ ამას გულისხმობს რადიო მონღოლეთის ხმა, როდესაც ზემოხსენებულ გადაცემაში საუბრობს „სევდიანი (ჰაზარების) ბედზე, სავსე სიმწარითა და ტანჯვით. ამავდროულად, თანამედროვე პაკისტანში ჰაზარებს პერიოდულად ესხმიან თავს სუნიტური უმრავლესობის ექსტრემისტები, ხოლო ავღანეთში ისინი ინარჩუნებენ საზოგადოების როლს, რომელიც ძირითადად ყველაზე ბინძური და მძიმე საქმით არის დაკავებული. ამავე დროს, ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ ჰაზარების მცირე ნაწილი აღიარებს ისლამის სუნიტურ განშტოებას, კერძოდ, ავღანეთში ჰაზარა ნეუმანის კლანის ნაწილს. ტრადიციულად ჰაზარები სოფლის მეურნეობით არიან დაკავებულნი, მათ შორის სარწყავი სოფლის მეურნეობით, მესაქონლეობითა და ქსოვით. მაგრამ ბოლო ათწლეულების განმავლობაში, ბევრი მათგანი სამუშაოდ წავიდა ქალაქებში. მიუხედავად ავღანეთისა და პაკისტანის დიდ ქალაქებში ინტეგრაციისა, ჰაზარების სოციალური ტრადიცია საკმაოდ არქაული რჩება მათ წინაპრებთან - მონღოლებთან შედარებით, რომლებმაც დამოუკიდებელ მონღოლეთში დიდი ხნის წინ მიიღეს ყველა ევროპული ღირებულება და შექმნეს სრულიად თანამედროვე საზოგადოება. მოვიყვანოთ ხაზართა არქაიზმის ორი მაგალითი. ჰაზარას სკოლებში კვეტაში (პაკისტანი) ბიჭებისა და გოგონების სკოლები ორგანიზებულია ცალკე საფუძველზე. ავღანეთში, ოჯახურ ურთიერთობებში, ჰაზარები ხელმძღვანელობენ ძალიან მკაცრი საოჯახო კოდექსით, რომელიც აცხადებს მამაკაცის ოჯახის უფროსის უზენაეს სტატუსს. მონღოლეთში ამაზე საუბარი არ არის. ეს განსხვავება უდავოდ განპირობებულია ისლამის გავლენით ჰაზარებზე და ავღანეთსა და პაკისტანში სოციალური განვითარების ზოგადი ჩამორჩენით. ჰაზარების შესახებ საერთაშორისო მედიიდან „პაკისტანის ჰაზარას ლიდერები აცხადებენ, რომ 1999 წლიდან მოყოლებული თემის დაახლოებით 600 წევრი დაიღუპა. ტერაქტების უმეტესობაზე პასუხისმგებლობა აიღო Lashkar-e Jhangvi, აკრძალულმა ექსტრემისტულმა სუნიტურმა ორგანიზაციამ, რომელიც ახლა ალ-ქაიდას მოკავშირედ ითვლება. ინგლისური საიტი ერთიანი საინფორმაციო სამსახური, ამერიკული სადგური რადიო თავისუფლება - რადიო თავისუფალი ევროპა, 2011 წლის ოქტომბერი); ახალგაზრდა ჰაზარა მამაკაცი პარკურით ვარჯიშობს პაკისტანის ქალაქ კვეტაში. გაავრცელეთ ტექსტი „მიჩნეულია, რომ ქაბულის ხუთი მილიონიანი მოსახლეობის მესამედი, რომელიც ბოლო წლებში ძალიან გაიზარდა სოფლებიდან დედაქალაქში ხალხის შემოდინების გამო, არიან ტაჯიკები, მათი ენა დარი არის ქაბულის ოფიციალური ენა; მაგრამ ტრადიციულად მძიმე ურბანულ სამუშაოს აქ ჰაზარები ახორციელებენ, ხალხი, რომელიც შიიტურ ისლამს აღიარებს და წარმომავლობას ჩინგიზ ხანის მეომრებიდან იღებს. ქალაქში ასევე არის ბევრი პუშტუნი, რომლებიც რეალურად შეადგენენ ამ ქვეყნის მოსახლეობის უმრავლესობას“ (რუსული ტელევიზია, 2010); ავღანეთში ეთნიკური უმცირესობების უფლებები დიდი ხანია ირღვევა, ამბობს იბნ სინა ალ არიმი, ახალი ავღანური უნივერსიტეტის ერთ-ერთი დამფუძნებელი. და ის განაგრძობს: „მაგალითად, ჰაზარას არ შეეძლო ჯარში მსახურება ან იურიდიული და მედიცინის ფაკულტეტებზე სწავლა. დღეს ეს შეზღუდვები აღარ არსებობს. ასე რომ, ახალგაზრდები იჭერენ“ (რუსული სამსახური, გერმანიის საგარეო მაუწყებლობა „დოიჩე ველე“, 2011 წლის აგვისტო); „ავღანეთის პრეზიდენტმა კარზაიმ ხელი მოაწერა კანონპროექტს, რომელიც ამართლებს ტრადიციული ჰაზარა საოჯახო კანონის გამოყენებას, კანონი, რომელიც მხოლოდ ამ უმცირესობას უნდა ეხებოდეს. შიიტი პარლამენტარები ამბობენ, რომ ეს არის ჰაზარას კულტურის იურიდიული აღიარება, მაგრამ ბევრმა ავღანეთში და მის ფარგლებს გარეთ დაგმო კანონი, როგორც ქალთა უფლებების დარღვევა. ზეწოლის ქვეშ, კარზაიმ დაჰპირდა, რომ გადახედავდა კანონს. მოგვიანებით მან ხელი მოაწერა ცალკე კანონს, რომელიც ქალებზე ძალადობას უკანონოდ აქცევს. თუმცა, ივლისში, კარზაიმ დაამტკიცა ჰაზარას ოჯახის კანონის შესწორებული ვერსია, რომელიც, სხვა დებულებებთან ერთად, კრძალავდა ქალს ქმრის ნებართვის გარეშე სახლის გარეთ მუშაობას და ასევე ნებას რთავდა მამაკაცს, რომ ცოლს ართმევდა საკვებს, თუ ის უარს იტყოდა. სექსი მასთან. კომუნიკაცია“ (Afghanistan-Year-In-Review-2009 Encyclopædia Britannica Online 2010); ჰაზარები პაკისტანში მომავალი პაკისტანის ტერიტორიაზე ჰაზარები გამოჩნდნენ მე-19 საუკუნის დასაწყისში, როდესაც იქ ადგილობრივი მთავრები გაძლიერდნენ და დიდი მუღალების ძალაუფლება შესუსტდა, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჰაზარა მუშების გადასახლება მომავალ პაკისტანში. ტერიტორია ამ ტერიტორიების ბრიტანულ ინდოეთში ჩართვამდე რამდენიმე ათეული წლით ადრე მოხდა. თანამედროვე პერიოდში, ნახევარმილიონიანი ჰაზარა საზოგადოება ცხოვრობს პაკისტანის პროვინცია ბელუჯისტანისა და მის ცენტრში - ქალაქ კვეტაში (გაითვალისწინეთ, რომ ბელუჩიები ენათესავებიან ჰაზარებს, მაგრამ ჰაარიელებისგან განსხვავებით, ბელუჩიები სუნიტები არიან). პაკისტანში ჰაზარები რელიგიური შიიტური უმცირესობაა, განსხვავებით ძირითადად შიიტური ირანისგან, სადაც ბევრი ჰაზარა ასევე ემიგრაციაში წავიდა უკეთესი ცხოვრების საძიებლად.

ჰაზარები ავღანეთში მცხოვრები ხალხია. რიცხვი საკმაოდ ღირსეულია. ისინი ასევე ცხოვრობენ პაკისტანსა და ირანში. უმრავლესობა ავღანეთში ცხოვრობს. ამ ხალხის ზუსტი რაოდენობა უცნობია. მედია ზოგჯერ 3-5 მილიონი ადამიანის ციფრებს ასახელებს. ჰაზარების თემა ცნობილია მეცნიერთა ვიწრო წრისთვის. ლუფტი თემირხანოვმა დაწერა წიგნი ჰაზარების შესახებ "ჰაზარები" (ნარკვევები ახალი ისტორიის შესახებ). მუჰამედ აზიმმა ასევე გამოაქვეყნა თავისი ნაშრომი მათ შესახებ 1898 წელს ტაშკენტში „ჰეზა-რისტანი, თურქმენეთის სამხედრო ოლქი. Სათაო ოფისი. ინფორმაცია თურქესტანის სამხედრო ოლქის მიმდებარე ქვეყნების შესახებ“. საბჭოთა პერიოდში, ავღანეთის რესპუბლიკაში ჯარების საერთაშორისო დახმარების გაწევის დროს, ჯარისკაცები, რომლებიც იქ იბრძოდნენ, არაერთხელ შეხვდნენ ამ ხალხის წარმომადგენლებს. იმ ჯარისკაცებს ვგულისხმობ, რომლებიც ყალმუხიდან გაიწვიეს. ალბათ ადრე გსმენიათ სალანგის უღელტეხილის შესახებ (არ ჰგავს ყალმუხ სოლნგს), სადაც სასტიკი ბრძოლები მიმდინარეობდა შეზღუდულ ჯარებსა და მოჯაჰედებს შორის. ამ ტერიტორიაზე ჰაზარებიც ცხოვრობენ. ეს არ არის ინტერნაციონალისტი ჯარისკაცების სრული სია, რომლებიც ასე თუ ისე შევიდნენ კონტაქტში ჰაზარებთან, ეს არის ხელოვნება. ლეიტენანტი შალხაკოვი გ., იკი-ბურულის რაიონის საშუალო სკოლის მასწავლებელი პ. კუკუდაევი, დორჯიევი და სხვები. პ.კუკუდაევი იხსენებს: „ეს იყო 1981 წლის ოქტომბერში. ჩვენმა ჯგუფმა კიდევ ერთი დავალება მიიღო. ვმსახურობდი სპეცრაზმის ბატალიონის შემადგენლობაში. ერთ-ერთ უღელტეხილზე იყო სოფელი, სადაც ჰაზარები ცხოვრობდნენ, მათ შესახებ მოგვიანებით გავიგე. ამ სფეროში ჩვენს ჯარს დიდი სირთულეები შეექმნა. ამ უღელტეხილზე გასულმა სამხედრო კოლონებმა დიდი დანაკარგი განიცადეს. ამ სოფლის განადგურების ბრძანება მივიღეთ. ჯგუფი ვერტმფრენებიდან ჩამოაგდეს ტერიტორიიდან 15-20 კმ-ში. კოლონას უნდა გაევლო ეს სოფელი და უღელტეხილი. ასე რომ, დავალება მიიღეს... სოფლის მისადგომზე მოკლედ გავჩერდით. ბინოკლებით დამკვირვებელმა დაინახა მოხუცი ავღანელი ქალი, რომელიც სარწყავი თხრილს უახლოვდებოდა. მეთაურმა მისი წაყვანა ბრძანა. ქალი წაიყვანეს. ჩვენს ჯგუფში გვყავდა უზბეკები და ტაჯიკები, რომლებმაც იცოდნენ ავღანური ენები: ფარსი, დარი, პუშტუ და შეეძლოთ ამ ქალის დაკითხვა. მე მათ არ მივუახლოვდი. ცოტა ხნის შემდეგ, ბიჭები ჩემთან მოდიან და მეუბნებიან: ”პეტია, იქნებ სცადოთ მისი დაკითხვა, მას არ ესმის ჩვენი”. მივდივარ მისკენ და სიტყვასიტყვით უსიტყვოდ ვარ, რაც მესმის, არ მესმის, თითქოს ჩემს სამშობლოში ვიყო. მოხუცი ქალი მუხლებზე აწეული, ხელისგულებში მოქცეული ტირის: „Bichә namag altn, bichә namag altn...“. გონს რომ მოვედი, ვუყვირე მას: „ტანიგ კუნ ალშგო, ბიჩә әәтн! "ქალი მოულოდნელობისგან გაჩუმდა, მერე ტირილი დაიწყო და ისევ ტირილი დაიწყო: "მე, khәәmn, I dәrk, I, khәәmn, mana kel meddg kүn bәәҗ!" ქალი დავტოვე და მეთაურთან მივედი, რომ მოახსენე: „ამხანაგო კაპიტანო, ჩვენი დავალება დასრულებულია, ჩათვალე, რომ სოფელი ჩვენს ხელშია...“. "როგორ გაკეთდა, რადგან ჯერ არაფერი გაგვიკეთებია?!" - ამბობს მეთაური. ვეუბნები, რომ ახლა სოფელში მივდივარ. ნახევარ საათში რომ არ ვარ, სოფელში მოხვდე. დაეხმარა ქალს წყლის ტარებაში. ვთხოვე, ერთი უფროსი გამოსულიყო. ჭაღარა თმიანი მოხუცი გამოვიდა და გაკვირვებულმა შემომხედა ჩემს მიმართულებით, თითქოს არ სჯეროდა, როგორ ლაპარაკობდა საბჭოთა ჯარისკაცი მათ ენაზე, მაგრამ თავი ვერ შეიკავა, თქვა: „მენდი, შურავი, გერად ან. ” სახლში შევედი ხალიჩაზე ჩამოვჯექი და მაშინვე ჩაი მოვიტანე. თავიდან ისე გამიკვირდა სამშობლოდან შორს ჩემი მშობლიური ლაპარაკის მოსმენა, რომ სრულიად დამავიწყდა სად და რა მიზნით ვიყავი. როცა მოხუცმა ლაპარაკი დაიწყო, მე ისევ გონს მოვედი და ვუპასუხე: „თანახს კუჭტა კევრ დәәldnә, mana cerg nam yayahan medҗәkhsh...“. შემდეგ ვაგრძელებ: „Nand ahlachnr bәәnә, tigәd oda yaakhmb?“ მოხუცი პასუხობს: „ენთნ ოდა აალტა იოსნ ან იოვნა“. ენ үүмәтә წაგთ არჰ უგა ბოლად, ბიენ ხარსხ ბოლქვანავიდნ.” ვეუბნები: „ენ წაგას ავნ თადნიგ მანა წერგ კონდიხნ უგა“. მეტი gisntn hoosn ug. თანახს ნანდ ითხინ თჳლდ იუნ ქერგთә?” - მადნდ ბუ ბოლნ ჰუირ კერგთა, - უპასუხა მოხუცმა. იმასთან შედარებით, თუ რამდენი ჩვენი ჯარისკაცი დააყენეს ამ მხარეში და კიდევ რამდენის შეყვანა შეეძლოთ, მოხუცის თხოვნა უმნიშვნელო იყო. მართლა იცოდნენ ბრძოლა, ვერაფერს იტყვი. მოხუცთან იჯდა, ჩაის სვამდა, რამდენჯერმე მომესმა, როგორ ეუბნებოდა შვილიშვილებს: „ბოლო თაგჩგ ბეცხჲტნ, ჰარცხატნი“ და ასე შემდეგ... ჰაზარა ქალები მხოლოდ საკუთარ ენაზე ლაპარაკობენ, კაცებიც პუშტუ და დარი, როგორც ისტორიამ. განკარგულება.. პუშტუ და დარი ძირითადი ენებია ავღანეთში. აი, კიდევ ერთი ინტერნაციონალისტი მეომრის ჩვენება, სახელს არ დავასახელებთ. ის ამბობს: „ერთ დროს, გაწმენდითი ოპერაციის შედეგად, ბევრი ავღანელი ტყვედ ჩავარდა. ჩვენ ისინი გამოვყავით. ხაზის გასწვრივ მიმავალმა უცებ ყალმუხური გამოსვლა მომესმა. გამიკვირდა... სად შეიძლებოდა აქ ავღანეთში ყალმუხები ყოფილიყვნენ“. უფრო ახლოს გავიხედე და დავინახე, რომ რამდენიმე ავღანელი ერთმანეთს ყალმუხურ ენაზე ესაუბრებოდა. ბუნებრივია, მშვენივრად მივხვდი, რაზეც საუბრობდნენ. რამდენიმე ხნის შემდეგ, სასამართლო პროცესის შემდეგ, ერთ-ერთი განზე გავიყვანე და ყალმუხურად დავიწყე ლაპარაკი, ისეთი გაკვირვებული და აღელვებული იყო, რომ რაღაც პერიოდი უსიტყვოდ იყო... ეს ავღანელები გლეხები იყვნენ. მერე სახლში გავგზავნეთ. ეს უბრალო ავღანელი გლეხები მერე არაერთხელ მიმიწვიეს ჩაის დასალევად, ბუნებრივია, არაერთხელ ვესტუმრე მათ და ვესაუბრე მათ მშობლიურ ენაზე... სწორედ მაშინ გავიცანი პირველად ჰაზარები. ადრე ყველა დუშმანი იყო ჩემთვის“. კიდევ ერთი მოწმე იმ გაუგებარი ომისა. „დუშმანებთან ბრძოლის დროს ჩვენ გარშემორტყმული ვიყავით. დავრჩით ორი ოფიცერი და სამი ჯარისკაცი. მაშინ თავდასხმის ასეულის მეთაური ვიყავი. საბრძოლო მასალა გამოსულია. ტყვიამფრქვევს დარჩენილი ჰქონდა ნახევარი ჟურნალი (ასე ეძახიან ჯარისკაცები ავტომატის რქას, სადაც ვაზნებს ავსებენ). მდგომარეობა საშინელი იყო. დუშმანები ზევით ხეობებიდან ისროდნენ, ჩვენ კი ქვემოთ. გარშემორტყმული ვიყავით. გასასვლელი არ იყო. გაბრაზებულმა ავიღე ავტომატი და დავიწყე სროლა დუშმანებზე, თან ყალმუხურ ენაზე ყველანაირად ვლანძღავდი მათ. მოულოდნელად სროლა დასრულდა. მხოლოდ კენჭების საგულდაგულო კრახით გაირკვა, რომ მტერი ტოვებდა. მაგრამ რატომ არ დაგვხოცეს ყველა? მათ ხომ შესანიშნავი პოზიცია ჰქონდათ. ამის შესახებ მოგვიანებით გახდა ცნობილი. შემდეგ კი, როცა ვერტმფრენი გამოვიძახეთ და დაჭრილები გავგზავნეთ, გადავედით. დავალება გვქონდა - უღელტეხილზე ბილიკების დაზვერვა. საჰაერო სადესანტო ძალების გვარდიის უფროსი ლეიტენანტი გენადი შალხაკოვი ორი წლის განმავლობაში რეგულარულად წერდა ავღანეთიდან ცნობილ ჟურნალისტ ნარან ილიშკინს. აქ არის სტრიქონები ამ წერილებიდან. 1986 წლის სექტემბერი „მე გავიცანი თანამემამულე სერჟანტი იკი-ბურულის რაიონიდან, მათთვის რთულია, ახალგაზრდებო, მე მესმის მათი, იქ, სახლში, კავშირში სიმშვიდეა და აქ? ძლიერი ფიზიკური და მორალური გადატვირთვა, მთები. ჩასაფრები. სროლა... მაგრამ ბიჭები კარგად იჭერენ."... 1986 წლის დეკემბერი "... სამსახური კარგად მიდის. ბიჭები კარგები არიან. მთაში ხშირად დავდივართ. თოვლია... შეიძლება. ძნელია ხანდახან... ჩვენ ვეხმარებით ავღანურ ქვედანაყოფებს, ავიყვანთ ტყვეებს, იარაღს... ოჰ, როგორ სჭირდებათ ბიჭებს ფიზიკური მომზადება... ჩვენ ამას არ ვაფასებთ სახლში“. 1987 წლის ივნისი. „ზუსტად ერთი კვირაა, რაც სახლში ჩამოვედი (შვებულებაში ვიყავი)... საღამოს უკვე მთაში წავედი. ისევ ვიგრძენი ჩემი ავტომატის ნაცნობი წონა. სამწუხაროდ, როგორც ნებისმიერ ომში, არის მსხვერპლი. ამ მოგზაურობაში ჯარისკაცი დაიღუპა... ძნელია, შეურაცხმყოფელი და მწარეა. ვწუხვარ ბიჭის გამო. წარმოუდგენლად ვწუხვარ... შვებულება მახსოვს, როგორც რაღაც შორეული. 1987 წლის დეკემბერი. „... მთიდან დავბრუნდით. იქ ცივა. დავალება დავასრულეთ... მეორე დღეს ახალი წელია. მაგრამ ამ დროს მთაში ვიქნები... რაღაცნაირად მიბმული ვარ ავღანეთთან, მინდა. ავღანელებმა იცხოვრონ მშვიდობიანად..." მოკლე, ლაკონური, მაგრამ ლაკონური სტრიქონები. მაშინვე აშკარაა, რომ სამხედრო კაცი წერდა. ზედმეტი არაფერი. მოგვიანებით ნარან ულანოვიჩს ვკითხე, რამე ხომ არ თქვა ჰაზარებთან შეხვედრის შესახებ. პასუხი იყო მოკლე - არა. - შემდეგი მაღლივი კორპუსის ფერდობზე გამოსული მზვერავები დასასვენებლად დასხდნენ. ჩვევის გამო ავიღეთ პერიმეტრის დაცვა. არ მოწევა. შეგიძლიათ მხოლოდ ერთი ყლუპი წყლის დალევა. უცებ ლოდის უკნიდან გადმოხტა პატარა შავგვრემანი ბიჭი და დაიყვირა: შურავი, მენდე, იამარან ბიანჩიო, ჩაიცინა და მაშინვე გაიქცა. ერთი წუთით მომეჩვენა, რომ კეტჩენერიში ან იაშკულში ვიყავი, - იხსენებს გენადი შალხაკოვი, - მზად ვიყავი ნებისმიერი ბრძოლისთვის, მაგრამ აქედან... დაბნეული დავყვირე ბიჭის შემდეგ: - კემბჩი, ჰამაჰას ირვჩი? - მაგრამ მისი კვალი არ იყო. იმ დროს მე უკვე ვლაპარაკობდი ცოტა პუშტუ და დარი (სპარსულის ავღანური დიალექტები) და ჩემს ამხანაგებს ეგონათ, რომ მათ ენაზე ვლაპარაკობდი, მაგრამ ფაქტიურად შოკში ვიყავი - საიდან გაჩნდა ყალმუხი ბიჭი? სანამ ვფიქრობდი, ის ისევ სირბილით მოვიდა და მომიახლოვდა და მითხრა: „ჩამაგ მანა აქსაკალმუდ ქიულაჟიანია, იოვიი!“ ავდექი და ბიჭს გავყევი, არაფერი მესმოდა. მათი სოფელი არც თუ ისე შორს იყო. მოხუცები ისხდნენ. დასტარხანი. თავსაბურავები კარგი ასტრახანისგან, მაგრამ ზედა რატომღაც ყვითელი აბრეშუმისგან არის გაკეთებული. სასიამოვნოდ მომესალმეს, ყალმუხური, მონღოლური და დარი შეურიეს, მწვანე ჩაი გამიმასპინძლეს და საუბარი დავიწყე. ვკითხე: „სად არიან ყალმუხები აქედან? მათ უპასუხეს: ”ჩვენ არ ვართ ყალმიკები, ჩვენ ვართ ჰაზარები. და ისინი აქ მოვიდნენ დიდი ჩინგიზ ხანის დროს, ჩვენ მათი შთამომავლები ვართ, ამიტომ შევინარჩუნეთ ენა, წეს-ჩვეულებები და ტრადიციები. "მათი ენა შემონახული იყო მე-13-14 საუკუნეების დონეზე, ამიტომ ზოგიერთი სიტყვა არ მესმოდა, მაგრამ აზრს ვხვდებოდი. მხოლოდ უძველესი მეტყველების მოსმენით მივხვდი, რატომ გადავრჩით ბოლო ბრძოლაში. იმ მომენტში, როდესაც წარმოვიდგენდი დაუოკებელ მონღოლურ ტუმბოებს, ვფიქრობდი, როგორი მეომრებით არ შეგეშინდებათ ბრძოლაში გასვლა.. გენადი შალხაკოვის სიტყვების დასადასტურებლად შემდეგი სტრიქონები აღმოვაჩინე გაზეთ „საიდუმლო“ №1-ში. 2002 წელი თანამედროვე ჰაზარების შესახებ: „კაპისას პროვინციაში მე მქონდა საშუალება დამეკვირვებინა ე.წ. ჰაზარას ბატალიონის წვრთნები. მე ვუყურებ ჯარისკაცების გაურკვეველ სახეებს. მათი დახრილი თვალები ცარიელია. და ისინი, ალბათ, ხვალ ისევ წავლენ ბრძოლაში. ამიტომაა, რომ შესაძლო სიკვდილისადმი გულგრილობა არაბუნებრივი და საშიში ჩანს. ველურები და სასტიკები, ქვეყანაში მცხოვრებ სხვა ეროვნებებს შორის, ისინი ყოველთვის ითვლებოდნენ ყველაზე დაბალ კასტად... და ისინი მზად არიან იბრძოლონ თალიბების წინააღმდეგ და მოკვდნენ საკუთარი სახელმწიფოს - ჰაზარაჯატის შექმნის მოჩვენებითი იდეის სახელით. მაშ, როგორი ხალხია ჰაზარები? საბჭოთა და ახალი ენციკლოპედიური ლექსიკონები ამ ხალხს მხოლოდ 2-3 სტრიქონი მიუძღვნა, სადაც ნათქვამია: „ჰაზარები (თვით წოდებული ხაზარები), ხალხი ავღანეთში (1,7 მილიონი ადამიანი). 1995 წ.) და ირანი (220 ათ. ხალხი). ირანული ჯგუფის ენა. მორწმუნეები შიი მუსლიმები არიან." მოკრძალებულად და ფაქტობრივად არაფერია ნათქვამი. ცნობილი მონღოლი მეცნიერი ბ. დაიწყო ომი ხორეზმშაჰ ალა-ად-დინ-მუჰამედის წინააღმდეგ, რომელიც ეკუთვნოდა თურქესტანს, ავღანეთსა და სპარსეთს, სხვათა შორის, უნდა აღინიშნოს, რომ სწორედ ჩინგიზ ხანმა შემოიღო ელჩების მუდამ დაცვისა და დაცვის ჩვეულება, რაც მკაცრად არის დაცული. დღემდე მთელ მსოფლიოში. 1219 წლიდან 1222 წლამდე, მტრის დამარცხების შემდეგ, ჩინგიზ-ხანი დაბრუნდა მშობლიურ ნუტუგში, გარნიზონები დატოვა დაპყრობილ ტერიტორიაზე. ომის წლებში ავღანეთის სახალხო დემოკრატიული პარტიის ცენტრალურმა კომიტეტმა მოამზადა ბროშურა. საბჭოთა არმიის უმაღლესი ხელმძღვანელობა "ეროვნული, ტომობრივი ურთიერთობების თავისებურებები ავღანურ საზოგადოებასა და მის ჯარში." დიდი ნაწილი ეძღვნება ჰაზარებს, სადაც ნათქვამია: "ჰაზარები, სიდიდით მესამე ეთნიკური ჯგუფი, არიან მონღოლთა დამპყრობლების შთამომავლები. რომელმაც ავღანეთი XIII საუკუნეში დაასახლა. ისინი ძირითადად ცხოვრობენ ქვეყნის ცენტრალურ ნაწილში - ჰაზარიჯატში (რეგიონი მოიცავს გურის, უზურგანის, ბამიანის პროვინციებს), ასევე მთელ რიგ დიდ ქალაქებში - ქაბულში, ყანდაჰარში, მაზარ-ი-შარიფსა და ბალხში. საერთო რაოდენობა დაახლოებით 1,5 მილიონი ადამიანია. ისინი საუბრობენ ტაჯიკური ენის სპეციალურ დიალექტზე (ხაზარაჩი). უმსხვილესი ჰაზარა ტომები, როგორიცაა ჯუნგურები, ცხოვრობენ დასავლეთის რეგიონების უზარმაზარ ტერიტორიაზე - ჰაზარიჯატი (ცენტრალური ავღანეთი), ქვეყნის სამხრეთ ნაწილში (უზურგანი), ჩრდილოეთით (დანკუნდის ტომი), ჩრდილო-აღმოსავლეთით (დანვალი, იაკი). -აულანგი, შეიხი ალი) და აღმოსავლეთით (ბეჰსუდი). ჰაზარებმა დამოუკიდებლობა დიდხანს შეინარჩუნეს. მხოლოდ 1892 წელს ავღანელმა ემირმა აბდურაჰმანმა მოახერხა ჰაზარიატის დაპყრობა პუშტუნი მომთაბარე ტომების დახმარებით, აქ ყურადღება უნდა მიაქციოთ ბამიანის პროვინციას, სადაც მდებარეობდა ბუდას უძველესი ქანდაკებები 35 და 53 მეტრის სიმაღლეზე, რომლებიც ააფეთქეს. გასულ წელს თალიბანის მიერ. ჩვენი ყურადღება შეიძლება მიიპყროს ისეთმა ტომობრივმა სახელებმაც, როგორიცაა ძუნგური, რაც აშკარად ნიშნავს "ზუნგარს" და "ბეჰსუდს". ყალმუხის დერბეტებს შორის არის არანი სახელწოდებით "ბეკსიუდი". სავსებით შესაძლებელია, რომ გენადი შალხაკოვი ავღანეთში ზემოაღნიშნული ტომების ზოგიერთ წარმომადგენელს შეხვდა. მეცნიერმა ვ. კისლიაკოვმა 1973 წლის No4 ჟურნალში „საბჭოთა ეთნოგრაფია“ გამოაქვეყნა სტატია „ჰაზარები, აიმაკები, მუღალები“ (მათი წარმოშობისა და დასახლების საკითხზე) - სადაც ნათქვამია: „საქართველოს ეთნოგენეზის პრობლემა. ჰაზარები დიდი ხანია მიიპყრო მკვლევართა ყურადღება. ამ ხალხისადმი ინტერესი, პირველ რიგში, აიხსნება მისი ყველაზე გამოხატული მონღოლოიდური იდენტობით ყველა ირანულ ენაზე მოლაპარაკე ხალხში... მნიშვნელოვანია ხაზგასმით აღვნიშნოთ, რომ ჰაზარების თვით სახელწოდება ასოცირდება რიცხვთან „ხაზართან“, რომელიც. სპარსულად ნიშნავს "ათასს". ხოლო მონღოლთა ექსპანსიის ეპოქაში ეს ტერმინი ნიშნავდა 1000 კაციან მეომრების რაზმს. ზოგადად, ხალხური ლეგენდების უმეტესობა ჰაზარების წარმოშობას ჩინგიზ ხანთან და მის მემკვიდრეებთან უკავშირებს... ვ.ბარტოლდმა უკვე უწოდა ჰაზარებს „ირანიზებული მონღოლები“. გ.შურმანი თვლის, რომ მას შემდეგ რაც ტიმურმა გაანადგურა ჩაგაიტაის პრინცი ნიკუდერის ჯარები, ჰაზარები გადავიდნენ აღმოსავლეთში, თანამედროვე ჰაზარჯატში და იქ დასახლდნენ. მათ მიიღეს ადგილობრივი ირანელი მაცხოვრებლების კულტურა, რომელთანაც ისინი შერეულნი იყვნენ. ლ.ტემირხანოვის აზრით, ჰაზარები მონღოლური და ტაჯიკური ელემენტების სინთეზის შედეგად ჩამოყალიბებული ხალხია. აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ ქალაქ ჰერათიდან არც თუ ისე შორს არის ქალაქი სარი-პული, რომელსაც ჰაზარები სარპულს უწოდებენ, ისევე როგორც ჩვენ სტავროპოლს. ანატოლი ჟავინოვი

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: