Biografia episcopului de Armavir și Labinsk Ignatius. Noul Episcop

În general, de la 14 ani am încercat să evadez la mănăstire. Mai exact, la 14 ani am început să merg la biserică, iar la 15-16 ani mi-a venit ideea că monahismul este a mea, viața mea. Și atunci chiar m-am gândit să renunț la școală și să merg la o mănăstire. Dar părinții m-au convins că trebuie să-mi termin mai întâi studiile. Am absolvit facultatea de medicină și am intrat la seminar și le-am anunțat părinților că aceasta a fost alegerea mea și a fost inutil să mă convingă.

La sfârșitul anilor 1980, în ciuda restructurării și îmbunătățirii atitudinilor față de Biserică, totul a rămas la fel „pe teren”. La facultatea de medicină, am fost organizator Komsomol. Apoi am scris o declarație că părăsesc Komsomolul „din motive religioase” și au început să facă presiuni asupra mea în toate privințele. Și pentru faptul că merg la biserică și pentru faptul că am părăsit Komsomolul. În biroul militar de înregistrare și înrolare, ni s-au smuls cruci. Au fost multe lucruri. De exemplu, am restaurat o biserică din Gelendzhik și am mers la comitetul executiv al orașului pentru documente, iar ei ne-au răspuns: „Restaurează, și apoi te vom spânzura în această biserică”. Dacă a fost o glumă sau serios, nu știu. Dar acum, slavă Domnului, acest templu funcționează. Am ajuns cumva acolo și am spus: „Păi, arată-mi unde este cârligul de care ne vor spânzura?”

Odată am citit într-un ziar despre Mănăstirea Peșterilor Pskov și am decis că voi merge acolo. Asta a fost în 1988. După acea călătorie, am decis că vreau să fiu călugăr. Pe vremea aceea încă nu cunoșteam călugări, nu era cu cine să mă sfătuiesc. Dar a fost un preot paroh care m-a învățat să citesc și să cânt în biserică, m-a susținut, nu m-a descurajat. Deși unii preoți, dimpotrivă, m-au convins să mă căsătoresc. Au fost și alte ispite... Când studiam deja la seminar, îmi amintesc că unul dintre regenți a venit la mine, a început de departe o conversație despre căsătoria spirituală, despre cum a trăit Ioan de Kronstadt cu mama lui... Îi spun, știi, sunt multe lucruri la seminar.Baieti,ce caut eu aici? Mi-am ales deja calea.

După aceea, am început adesea să călătoresc la Pechory. A trăit acolo, a făcut ascultari; uneori ponomari. Și a vorbit mult cu părintele John (Krestyankin) și cu părintele Adrian (Kirsanov).

O altă dragoste

În timp ce studiam la seminar, am reușit să merg la Athos împreună cu actualul episcop Mstislav - el am studiat apoi la academie, iar eu la seminar. Și el și cu mine ne-am dus, literalmente, spre Athos împreună. Multă vreme nu ni s-a dat viză Athos (pe atunci era foarte greu să obținem una), iar când au făcut-o, oficialul ministerului scria pe ea cu litere roșii: „Atenție! Doar pentru 4 zile! Dar ne-am bucurat și că am putut pune piciorul în această „stare monahală”, măcar uitați-vă la asta. Drept urmare, am locuit pe Sfântul Munte zece zile întregi: ne-a fost prelungită viza. Chiar în acel moment, o delegație a Bisericii Ruse din cler și patru episcopi au sosit pe Athos pentru sărbătoarea Sfântului Panteleimon. Printre ei s-a numărat și Vladyka Isidore, care m-a trimis cândva să studiez la seminar. M-a văzut și mi-a spus surprins: „Ce cauți aici?”, iar eu râd și răspund: „Vladyka, am venit să te întâlnesc”.

Ne-am alăturat delegației și împreună cu ei l-am vizitat pe vârstnicul Paisios în același archondarik unde i-a primit pe toți. Și nu știam nimic despre acest bătrân! Senzația a fost... că nu ai absolut nevoie de nimic altceva! Bucuria a fost atât de... încât dacă ți se spunea să mori acum, ai muri și nici măcar nu te-ai gândi la nimic! Cel mai important lucru pe care îl au bătrânii este dragostea. Te vor acoperi cu o asemenea dragoste pe care nu o vei primi niciodată în lume. Oricât de mult își iubește o mamă copilul, indiferent cât de mult își iubește o soție pe soțul ei sau soțul pe soția lui... Această iubire divină pe care Domnul o dă prin bătrân este foarte greu de descris.

Nu eram încă tonsurat pe atunci, deși petiția fusese scrisă în clasa întâi a seminarului. După această călătorie, am confirmat în sfârșit că voi deveni călugăr.

Începutul drumului

Când ne-am întors din Athos, am fost la Pechory, iar când l-am întâlnit pe părintele John (Krestiankin), am stat de vorbă cu el trei ore și jumătate. După acea conversație, m-am liniștit și am spus deja: „Doamne! Ei bine, dacă voia Ta este ca eu să fiu călugăr și pot aduce ceva beneficii, Tu Însuți gestionezi totul.” Și m-am tuns trei luni mai târziu.

Am slujit în Schitul Treime-Serghie până în anul 2002, apoi, cu binecuvântarea Mitropolitului, am fost transferat la Lavra Alexandru Nevski, iar puțin peste o lună mai târziu am fost numit director al Complexului Priozersky al Mănăstirii Konevski. Am slujit acolo doi ani și jumătate, iar la începutul anului 2005 am fost numit decan al Mănăstirii Tikhvin și, de asemenea, pentru a îndeplini ascultarea păzitorului Icoanei Tikhvin. La acea vreme, Mănăstirea Anthony-Dymsky era atașată Mănăstirii Tikhvinsky și, prin urmare, se poate spune că din 2005 am început să am grijă de ea. Și trei ani mai târziu, Sinodul a hotărât să facă această mănăstire independentă și m-au pus acolo ca stareț.

Pe vremea aceea în mănăstire erau doar doi călugări - un muncitor și un novice. Liturghia s-a slujit doar de două ori pe an, în zilele pomenirii Sfântului Antonie de Dymsky. A existat o singură clădire în stare rezidențială - fosta casă ospitalieră (acum există o clădire frățească). Din clădirea egumenului au rămas doar zidurile. Când Mitropolitul Vlădica a venit să vadă mănăstirea în august 2008, înainte de o ședință a Sinodului, i-am spus: „Vino, o să-ți arăt camerele mele”, și sunt doar pereți și ferestre goale...

Mănăstirea nu este un adăpost pentru persoane fără adăpost

Se întâmplă într-adevăr că cineva „s-a lăsat jos sub mănăstire”, să se împingă într-o fundătură. De regulă, astfel de oameni nu prind rădăcini în mănăstire. Pentru că nu vor să se schimbe. Până la urmă, o mănăstire nu este un „adăpost fără adăpost”, ci un loc de pocăință și rugăciune; când o persoană vine aici, toate neajunsurile sale spirituale devin o rană sângerândă. Era ca și cum pielea i-ar fi fost îndepărtată, iar toate terminațiile sale nervoase erau iritate în mod constant.

Fiecare persoană care vine aduce niște probleme, emoții negative din lume. Cred că oamenii sunt mai dispuși să fugă de ei înșiși. Acest lucru se întâmplă cu fiecare muncitor nou, și chiar cu cei care vin doar să „trăiască până la primăvară”. Puțini sunt capabili să lupte singuri și, prin urmare, puțini rămân. În ultimii doi ani, peste treizeci de persoane au scris o petiție pentru a se alătura forței noastre de muncă. Dintre acestea, în mănăstire au mai rămas doar două. Și câți au plecat fără să aibă timp să scrie o petiție!

Acum, după patru ani, în mănăstire sunt cinci călugări, trei novici și muncitori. Sunt aproximativ douăzeci de oameni în total. Vârsta și contingentele sunt diferite. Din păcate, acum în declin, puțini oameni merg la mănăstire. Sunt oameni care chiar vin cu intenții serioase de a se călugări. În cea mai mare parte, sunt persoane de vârstă mijlocie cu studii superioare.

Folosim regulile de admitere în mănăstire, pe care le-am stabilit în urmă cu aproape 20 de ani, când am intrat în Schitul Treime-Serghie. Încercăm să abordăm foarte strict recepția: în primul rând, o persoană trebuie să-și dea seama ce vrea de la viața monahală. Când cineva îmi spune: „Vreau să fiu salvat”, sună ca o frază învățată. Toată lumea spune așa. Ce vrei mai exact? Și când începi să afli, se dovedește că o persoană are astfel de probleme, și mai multe așa și așa... Atunci te sfătuiesc să stai cu noi și să vezi. Nu va grabiti. El le scrie o petiție muncitorilor. Asigurați-vă că scrieți o autobiografie, spuneți ce boli are, ce slăbiciuni: dacă, de exemplu, o persoană are o coloană bolnavă, nu ar trebui să i se dea o muncă fizică grea. Mănăstirea este situată în pădure, iar pe o rază de cinci kilometri nu este nimeni. 15 km până la Tikhvin, 20 km până la Boksitogorsk, 250 km până la Sankt Petersburg Nu există nimeni care să ajute.

Și mai spun: „Te pot accepta, dar dacă familia nu te acceptă, nimic nu va funcționa”. Frații sunt familie. Și dacă este o armată, nu va exista niciodată unitate. Da, în orice mănăstire sunt niște necazuri, cataclisme - pentru că toți oamenii sunt diferiți. Dar toate acestea pot fi depășite dacă există cel mai important lucru - dorința de a veni la Hristos.

Au venit la noi diferiți oameni. Atât condamnații, cât și bandiții înveterați. A fost un muncitor care a avut chiar și o recomandare, dar a trebuit să-l dau afară după două luni pentru că a băut. Nu știu de unde l-am luat, probabil, pescarii trec pe lângă aprovizionare. Și odată ce cineva a venit la noi, s-a cățărat peste gard, a început să spargă ușa, a început să fie nepoliticos în aer liber. A trebuit să-l pun la punct, în ciuda vremii rea: în mănăstirea noastră, chiliile nu sunt închise, îi învățăm pe frați să trăiască în așa fel încât să nu existe secrete unii față de alții, deci de unde știu că vom’ nu mă trezesc dimineața și atât. Nu vei ghici niciodată cine a venit la mănăstirea ta.

Timpul se va arăta

Timpul arată dacă o persoană poate fi călugăr. Sunt cei care, locuind la noi doi-trei ani, pleacă. Prin urmare, nu sunt înclinat să tuns părul rapid. În mănăstire ar trebui să stea cel puțin patru sau cinci ani. Trebuie să fie serios. Calea monahală nu este doar atât.

Întotdeauna trebuie să ții cont de dorința persoanei în sine. Am un novice... La două săptămâni după ce a venit la mănăstire, tatăl lui a venit și a spus că îl va lua. Chiar dacă mai are cinci fii. Și am simțit că trebuie să lupt pentru acest suflet: tipul chiar are o dorință sinceră de monahism. Dacă nu ar fi, aș zice să o ia. Și așa am răspuns: „Dacă vrei să furi soldații lui Hristos, te rog să încerci, dar nu-l voi lăsa să plece”. Sper că nu am luptat pentru el degeaba.

Când o persoană vine la o mănăstire la o vârstă fragedă, este mai ușor să-l înveți ceva. Un adult și-a stabilit deja părerea, regulile, viciile și păcatele sale. Și pentru tineri le este mult mai ușor să se schimbe. Arhimandritul Ignatie (Malyshev), însoțitorul de chilie al Sfântului Ignatie (Bryanchaninov), Episcopul Stavropolului și Caucazului, întrebat la ce vârstă este mai bine să mergeți la mănăstire, a răspuns că „Dumnezeu are nevoie de lumânări întregi, și nu doar cioturi arse.” Pr. Anthony Varlaam de Khutynsky a fost tunsurat la vârsta de 18 ani. Se spune că tinerii sunt mai pasionați. Deci, până la urmă, se fierb cu bătrânii. Patimile chinuiesc absolut pe toți, dar dacă o persoană se străduiește cu adevărat pentru Hristos, indiferent de vârstă, atunci cu ajutorul lui Dumnezeu toate acestea vor fi luptate cu succes. Dacă nu, atunci nimic nu va ajuta.

A fost o asemenea poveste: un bogat și-a dat fiul la o mănăstire pentru îndreptare pentru o vreme, ca să scape de patima risipitoare. Și s-au înțeles că, de îndată ce patima acestui tânăr se va aprinde, el va suna clopoțelul pentru ca frații să stea în rugăciune pentru el. După două săptămâni, frații au strigat. Starețul îl cheamă pe tânăr și îl întreabă cum își luptă cu pasiunea. La care el răspunde: „De ce să fac ceva când te rogi pentru mine?” Apoi starețul și-a întors din nou fiul la tatăl său cu cuvintele: „Nu vrea să se îmbunătățească”. O persoană trebuie să se străduiască să se perfecționeze.

Îmi amintesc mereu cuvintele părintelui Ioan (Krestyankin) că doar două categorii de oameni se înțeleg în mănăstire - fie sfinți, fie reptile. Reptile și oportuniștii se vor încânta în fața ta, adulți să rămână. După cum au spus despre Valaam: „Ai venit aici de dragul lui Isus sau de dragul unei bucăți de pâine?”

Slăbiți sfoara pentru a nu strica arcul

Întrebarea este, călugării se confruntă cu „epuizare profesională”? Dar există o mărturisire pentru asta. Există o revelație a gândurilor... Și totuși - uneori trebuie să te odihnești. Toți, chiar și călugării. Călugărul Antonie cel Mare îi forța uneori pe frați să joace gorodki. El a spus că, dacă coarda unui arc este ținută constant în stare de tensiune, atunci se va rupe. Și la fel este și în viața spirituală.

Acesta este probabil motivul pentru care charterul nostru nu este foarte strict și rutina zilnică nu este foarte complicată. La ora 7 pravila de dimineață, slujba de rugăciune frățească, orele, linia de mijloc, Liturghia, când se slujește. Apoi un mic dejun ușor și ascultare până la cină. De la ora unu după-amiaza, prânz, o scurtă odihnă și ascultare până la cină. Dacă există slujbă, atunci cina după ea, iar dacă nu, la ora 19 cina și regula serii o urmează. Și apoi timp liber. Cineva citește, cineva își îndeplinește regula de rugăciune privată. Avem televizor, de două-trei ori pe săptămână ne uităm la filme educative sau la filme vechi laice. TV - acestea sunt aceleași orașe.

Încercăm cu părinții, cu frații mai mari, să menținem relații bune, omenești, cu novicii și muncitorii care locuiesc în mănăstire. Dacă cineva face farse, trebuie să pedepsești, dar și noi pedepsim din dragoste. Cea mai grea pedeapsă este mâncarea gratuită. Toate supunerea sunt îndepărtate de la o persoană, el face ce vrea. Mănâncă, doarme, merge, dar nu face nicio ascultare. Există două căi de ieșire din asta - fie el este corectat, fie pleacă. Pentru că conștiința unei persoane te pune pe gânduri. Și nu permite să trăiască în mănăstire „tocmai așa”.

Nu sunt un susținător al pedepselor fizice, cum ar fi arcurile, de exemplu, dar uneori trebuie să apelezi la fundături. În orice caz, o persoană trebuie să înțeleagă ea însăși ce sa întâmplat cu el și nu doar să se încline și să plece - dar nimic nu s-a schimbat în sufletul său.

Supunerea și ascultarea

Deși nu avem presiune, există reguli clare care trebuie respectate. În caz contrar, totul se va prăbuși. Din păcate, am pierdut instituția ascultarii. Nimeni nu vrea să asculte. Fiecare vrea să refacă mănăstirea pentru ei înșiși. Necazul principal al monahismului este îngâmfarea. Dorința de putere, niște înălțimi. Ei uită că cea mai importantă afacere a unui călugăr este rugăciunea și retragerea din lume. Această problemă a fost întotdeauna la călugări, dar acum a devenit foarte relevantă. Acum, din anumite motive, toți arată ca niște pensionari: vor să primească pensie și nu fac nimic. Dar, de fapt, este multă muncă și, în primul rând, pe tine însuți.

Ei pot asculta, dar se supun din dragoste - nu foarte mult. Mai mult, aceasta este o problemă reciprocă: dacă noi înșine nu am fost în ascultare măcar de ceva vreme în mănăstire, atunci cum putem să învățăm asta altei persoane? Sau cum pot preda rugăciunea dacă nu mă rog eu însumi? Cum pot preda postul dacă nu postesc? Mai întâi trebuie să învățăm toate acestea pentru noi înșine. Fiecare profesor învață în mare măsură de la elevii săi. Dacă fiecare dintre noi – atât domnitorul cât și novice – lucrează pe sine, atunci monahismul se va ridica.

Când o persoană este dispusă către monahism, trebuie pur și simplu să meargă la o mănăstire și să încerce să locuiască acolo. Puteți cere sfatul bătrânului, dar cel mai probabil el va răspunde: „Trebuie să decideți singur”. Se întâmplă ca unii, temându-se să ia singuri o decizie determinantă pentru viață, să aștepte prea mult un fel de „semn de sus”. Dar până la urmă așa este posibil și toată viața să nu aștepte nimic. Piatra ce se rostogoleste nu prinde muschi…

În martie 2014, starețul Ignatie (Buzin), rector al Mănăstirii Antoniev-Dymsky din regiunea Leningrad, a fost ales episcop de Armavir și Labinsk.

S-au scris multe cuvinte despre Biserica Ortodoxă Rusă. Pentru slujitorii bisericii și enoriașii care merg constant la biserică să se roage, totul este mai mult sau mai puțin clar. Aș dori să fac un pic de claritate pentru persoanele care caută informații și nu le găsesc.

Subsecții ale eparhiei

Mai întâi trebuie să înțelegeți că Biserica Ortodoxă Rusă este împărțită în eparhii. Acestea includ biserici care sunt conduse de un episcop. Ei, la rândul lor, unesc instituțiile diecezane. Pot fi mai multe mănăstiri, parohii, unele școli spirituale și educaționale, frății și frății. Pentru a putea fi creată o eparhie, aceasta trebuie aprobată de Sfântul Sinod, iar apoi va urma aprobarea în

Astăzi există o mulțime de eparhii. Există eparhia Abakan, eparhia Alatyr, Alexandria și chiar Argentina și America de Sud. Locația fiecărei eparhii poate fi judecată după numele ei.

Ce este inclus în eparhia Armavir

Episcopia Armavir a Patriarhiei Moscovei include toate parohiile, bisericile situate direct în orașul Armavir și zonele învecinate: Ust-Labinsky, Novokubansky, Gulkevichsky, Mostovsky, Otradnensky, Labinsky, Uspensky și districtele Kurganinsky din teritoriul Krasnodar. Și ei, la rândul lor, fac parte din Metropola Kuban. Eparhia Armavir a fost reînviată ca departament independent în martie 2013. Și înainte de asta, ea a făcut parte din Eparhia Ekaterinodar a Teritoriului Krasnodar.

Episcopii Armavirului și Episcopiei Labinsk

De-a lungul existenței sale, eparhia Armavir a fost condusă de 3 episcopi.

În fruntea vicariatului Armavir era Simeon (Nikolsky). A fost misionar, predicator, vicar al diecezei Kuban. La un moment dat a devenit absolvent al Seminarului Teologic din Moscova și a devenit faimos în special pentru predicile sale.

Isidor (în lume se numește Nikolai Vasilievich Kirichenko), care s-a născut la 25 mai 1941, a devenit primul episcop al diecezei Armavir. Mai întâi a absolvit Seminarul Teologic din Leningrad, iar apoi Academia de acolo. Pentru viața sa, plină de slujire a bisericii, a fost ales deputat popular al URSS. Din 2007 este rectorul Seminarului Teologic Ekaterinodar. Are multe premii atât spirituale, cât și de stat.

La 13 aprilie 2014, arhimandritul Ignatie (în lume se numea Konstantin Yuryevich Buzin), fiind duhovnic al eparhiei Tikhvin, a acceptat gradul de episcop de Armavir și Labinsk. S-a născut în orașul Krivoy Rog din RSS Ucraineană, într-o familie de angajați. După ce s-a mutat la Gelendzhik, a studiat la o școală secundară, apoi la o școală de medicină. Slujba sa monahală a început în 1994 după ce a fost tunsurat. Pregătirea sa spirituală a avut loc în seminarul teologic din Sankt Petersburg. Mai întâi a devenit ierodiacon, apoi ieromonah. La ceva timp după ce s-a întors din deșertul Sergiev-Primorsky, Ignatie a fost ridicat la rangul de stareț. Iar câțiva ani mai târziu, în Catedrala Mântuitorului Hristos, în timpul Sfintei Liturghii, Ignatie a fost numit Episcop al eparhiei Armavir și Labinsk.

Vino la noi

Episcopia Armavir Labinsk îi ajută activ pe toți cei care au nevoie. Bisericile și catedralele eparhiei sunt pregătite să adăpostească sufletele rătăcitoare și pe cei care au nevoie de răspunsuri la întrebări incitante. În Templele Domnului puteți găsi ocrotirea Domnului nostru. Cere-I cu rugăciune iertare sau să-ți dea puterea de a face față bolilor. Fiecare slujbă din biserică este cunoaștere despre Domnul nostru, despre Mântuitorul nostru Isus Hristos. Episcopia Armavir, ale cărei contacte le veți găsi la sfârșitul articolului, se află în Teritoriul Krasnodar.

Catedrala Sfânta Treime este situată la adresa: Teritoriul Krasnodar, st. Lunachgorskogo 185. Armavir.
Adresa Catedralei Sf. Nicolae: Armavir, str. 121a.
Pe strada Makova 102 a orasului se poate vizita Biserica Nasterii Domnului.

Ieri, Sinodul a fost numit în departamentul Armavir (Kuban):

Hegumen Ignatius (Buzin): Monahismul este al meu

Se crede larg că învinșii merg la mănăstire - oameni care nu și-au găsit nici un folos în această viață. Dicționarul frazeologic al limbii literare ruse explică că sintagma „a aduce sub mănăstire” înseamnă „a pune într-o situație foarte rea, dificilă, fără speranță”. Dar este? Hegumen Ignatius (Buzin), rectorul Mănăstirii Antoniev-Dymsky, povestește despre călătoria sa monahală de aproape douăzeci de ani, precum și de ce oamenii merg la mănăstire și de ce nu rămân acolo.

Prima mea mănăstire este Schitul Treime-Serghie. Când am ajuns acolo, eram doi - părintele Nikolai (egumenul Nikolai (Paramonov) - actualul rector al deșertului. - Aprox. ed.) și eu. Și trei mii de ofițeri de poliție (în vremea sovietică era o școală de poliție). Am intrat ca novice la Schitul Trinity-Sergius în 1993, student în anul III la Seminarul din Sankt Petersburg. Și în 1994, părintele Kirill (Nachis) m-a tonsurat în biserica Academiei Teologice. Aveam atunci 20 de ani. În general, de la 14 ani am încercat să evadez la mănăstire (râde). Mai exact, la 14 ani am început să merg la biserică, iar la 15-16 ani mi-a venit ideea că monahismul este a mea, viața mea. Și atunci chiar m-am gândit să renunț la școală și să merg la o mănăstire. Dar părinții m-au convins că trebuie să-mi termin mai întâi studiile. Am absolvit facultatea de medicină și am intrat la seminar și le-am anunțat părinților că aceasta a fost alegerea mea și a fost inutil să mă convingă.

La sfârșitul anilor 1980, în ciuda restructurării și îmbunătățirii atitudinilor față de Biserică, totul a rămas la fel „pe teren”. La facultatea de medicină, am fost organizator Komsomol. Apoi am scris o declarație că părăsesc Komsomolul „din motive religioase” și au început să facă presiuni asupra mea în toate privințele. Și pentru faptul că merg la biserică și pentru faptul că am părăsit Komsomolul. În biroul militar de înregistrare și înrolare, ni s-au smuls cruci. Au fost multe lucruri. De exemplu, am restaurat un templu din Gelendzhik și am mers la comitetul executiv al orașului pentru documente, iar ei ne-au răspuns: „Restaurează și apoi te vom spânzura în acest templu”. Dacă a fost o glumă sau serios, nu știu. Dar acum, slavă Domnului, acest templu funcționează. Am ajuns cumva acolo și am spus: „Păi, arată-mi unde este cârligul de care ne vor spânzura?” (râde).

O altă dragoste

Ne-am alăturat delegației și împreună cu ei l-am vizitat pe vârstnicul Paisios în același archondarik unde i-a primit pe toți. Și nu știam nimic despre acest bătrân! Senzația a fost... că nu ai absolut nevoie de nimic altceva! Bucuria era atât de... încât dacă ți se spunea să mori acum, ai muri și nici măcar nu te-ai gândi la nimic! Cel mai important lucru pe care îl au bătrânii este dragostea. Te vor acoperi cu o asemenea dragoste pe care nu o vei primi niciodată în lume. Oricât de mult își iubește o mamă copilul, oricât de mult își iubește o soție soțul sau soțul de soție... Această iubire divină pe care Domnul o dă prin bătrân este foarte greu de descris.

Nu eram încă tonsurat pe atunci, deși petiția fusese scrisă în clasa întâi a seminarului. După această călătorie, am confirmat în sfârșit că voi deveni călugăr.

Începutul drumului

Mănăstirea nu este un adăpost pentru persoane fără adăpost

Fiecare persoană care vine aduce niște probleme, emoții negative din lume. Cred că oamenii sunt mai dispuși să fugă de ei înșiși.

Acest lucru se întâmplă cu fiecare muncitor nou, și chiar cu cei care vin doar să „trăiască până la primăvară”. Puțini sunt capabili să lupte singuri și, prin urmare, puțini rămân. În ultimii doi ani, peste treizeci de persoane au scris o petiție pentru a se alătura forței noastre de muncă. Dintre acestea, în mănăstire au mai rămas doar două. Și câți au plecat fără să aibă timp să scrie o petiție!

Folosim regulile de admitere în mănăstire, pe care le-am stabilit în urmă cu aproape 20 de ani, când am intrat în Schitul Treime-Serghie. Încercăm să abordăm foarte strict recepția: în primul rând, o persoană trebuie să-și dea seama ce vrea de la viața monahală. Când cineva îmi spune: „Vreau să fiu salvat”, sună ca o frază învățată. Toată lumea spune așa. Ce vrei mai exact? Și când începi să afli, se dovedește că o persoană are astfel de probleme, și mai multe așa și așa... Atunci te sfătuiesc să locuiești cu noi și să vezi. Nu va grabiti. El le scrie o petiție muncitorilor. Asigurați-vă că scrieți o autobiografie, spuneți ce boli are, ce slăbiciuni: dacă, de exemplu, o persoană are o coloană bolnavă, nu ar trebui să i se dea o muncă fizică grea. Mănăstirea este situată în pădure, iar pe o rază de cinci kilometri nu este nimeni. 15 km până la Tikhvin, 20 km până la Boksitogorsk, 250 km până la Sankt Petersburg Nu există nimeni care să ajute.

Au venit la noi diferiți oameni. Atât condamnații, cât și bandiții înveterați. A fost un muncitor care a avut chiar și o recomandare, dar a trebuit să-l dau afară după două luni pentru că a băut. Nu știu de unde l-am luat, probabil, pescarii trec pe lângă el, îl furnizează. Și odată ce cineva a venit la noi, s-a cățărat peste gard, a început să spargă ușa, a început să fie nepoliticos în aer liber. A trebuit să-l pun la punct, în ciuda vremii rea: în mănăstirea noastră, chiliile nu sunt închise, îi învățăm pe frați să trăiască în așa fel încât să nu existe secrete unii față de alții, deci de unde știu că vom’ nu mă trezesc dimineața și atât. Nu vei ghici niciodată cine a venit la mănăstirea ta.

Timpul se va arăta

Întotdeauna trebuie să ții cont de dorința persoanei în sine. Am un novice... La două săptămâni după ce a venit la mănăstire, tatăl lui a venit și a spus că îl va lua. Chiar dacă mai are cinci fii. Și am simțit că trebuie să lupt pentru acest suflet: tipul chiar are o dorință sinceră de monahism. Dacă nu, aș spune - ia-o. Și așa am răspuns: „Dacă vrei să furi soldații lui Hristos, te rog să încerci, dar nu-l voi lăsa să plece”. Sper că nu am luptat pentru el degeaba.

Când o persoană vine la o mănăstire la o vârstă fragedă, este mai ușor să-l înveți ceva. Un adult și-a stabilit deja părerea, regulile, viciile și păcatele sale. Și pentru tineri le este mult mai ușor să se schimbe. Arhimandritul Ignatie (Malyshev) - însoțitorul de chilie al Sfântului Ignatie (Bryanchaninov), episcopul Stavropolului și Caucazului, întrebat la ce vârstă este mai bine să mergeți la mănăstire, a răspuns că „Dumnezeu are nevoie de lumânări întregi, și nu doar cioturi arse”. Pr. Anthony Varlaam de Khutynsky a fost tunsurat la vârsta de 18 ani. Se spune că tinerii sunt mai pasionați. Deci, până la urmă, se fierb cu bătrânii. Patimile chinuiesc absolut pe toți, dar dacă o persoană se străduiește cu adevărat pentru Hristos, indiferent de vârstă, atunci cu ajutorul lui Dumnezeu toate acestea vor fi luptate cu succes. Dacă nu, atunci nimic nu va ajuta.

Îmi amintesc mereu cuvintele părintelui Ioan (Krestyankin) că doar două categorii de oameni se înțeleg în mănăstire - fie sfinți, fie reptile. Reptile și oportuniștii se vor încânta în fața ta, adulți să rămână. După cum au spus pe Valaam: „Ai venit aici de dragul lui Isus sau de dragul pâinii cu cușcuș?”

Slăbiți sfoara pentru a nu strica arcul

Supunerea și ascultarea

Ei pot asculta, dar se supun din dragoste - nu foarte mult. Mai mult, aceasta este o problemă reciprocă: dacă noi înșine nu am fost în ascultare măcar de ceva vreme în mănăstire, atunci cum putem să învățăm asta altei persoane? Sau cum pot preda rugăciunea dacă nu mă rog eu însumi? Cum pot preda postul dacă nu postesc? Mai întâi trebuie să învățăm toate acestea pentru noi înșine. Fiecare profesor învață în mare măsură de la elevii săi. Dacă fiecare dintre noi - atât domnitorul, cât și novice - va lucra asupra lui însuși, atunci monahismul se va ridica.

La 27 septembrie 2018, de sărbătoarea Înălțării Sfintei și Dătătoare de Viață a Domnului, Preasfințitul Patriarh Chiril al Moscovei și al Întregii Rusii a săvârșit Sfânta Liturghie la Catedrala Sf. Nicolae din Armavir.

Înainte de începerea slujbei, în piața din fața bisericii, Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Ruse a fost întâmpinat de Vladimir Ustinov, Reprezentantul Plenipotențiar al Președintelui Federației Ruse în Districtul Federal de Sud, Episcopul Ignatie de Armavir și Labinsk. , șeful Armavirului Andrey Kharchenko, căpetenii și cazacii departamentelor gazdei cazaci din Kuban, elevii claselor de cazaci din școlile secundare, locuitorii din Armavir . Postul Soyuz TV a transmis în direct Sfânta Liturghie Patriarhală, pe care numeroși credincioși au putut-o urmări pe un ecran mare instalat în piața din fața catedralei.Peste 60 de voluntari au fost invitați din diverse instituții de învățământ pentru a ajuta la organizarea Sfintei Liturghii.

Cântări liturgice au fost interpretate de corul combinat al eparhiei Armavir, al cărui regent a fost Matushka Olga Gelevan.

La ectenia specială s-au audiat cereri pentru unitatea Bisericii Ortodoxe și păstrarea Bisericii de dezbinări și schisme. După o ectenie specială, Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Ruse s-a rugat pentru pacea în Ucraina.

Episcopul Ignatie de Armavir și Labinsk l-a salutat pe Sfinția Sa și i-a înmânat Sfinției Sale o cruce și toiag străvechi.

Sanctitatea Sa Patriarhul Chiril și-a exprimat recunoștința Mitropolitului Isidor de Ekaterinodar și Kuban pentru munca depusă pentru binele Bisericii. Întâistătătorul s-a adresat și Episcopului Ignatie: „Aș dori să-i mulțumesc episcopului Ignatie, care a devenit primul episcop al diecezei Armavir, care a avut și o mare responsabilitate de a crea structuri eparhiale și de a dezvolta slujirile diecezane. Sper, Vladyka, că cu zelul tău caracteristic vei continua să înfăptuiți acest mare serviciu în folosul poporului lui Dumnezeu care ți-a fost încredințat.”

Preasfințitul Patriarh Chiril i-a dăruit Mitropolitului Isidore Episcopul Ignatie cruci pectorale realizate în amintirea a 100 de ani de la restaurarea Patriarhiei și a alegerii Sfântului Tihon pe tronul patriarhal. Pentru bisericile din eparhia Armavirului, Preasfințitul Patriarh Kirill a predat 12 Evanghelii de altar. Toți participanții la slujbă au fost dăruite cu icoane ale Înălțării Sfintei Cruci cu binecuvântarea patriarhală.

La finalul slujbei de la Catedrala Sf. Nicolae, Preasfințitul Patriarh Kirill a vizitat centrul spiritual și educațional al eparhiei Armavir, construit pe teritoriul viitorului microraion Severny. Episcopul Ignatie de Armavir și Labinsk a prezentat Sfinției Sale conceptul dezvoltării unui centru spiritual și educațional. Conform conceptului, pe terenul pus la dispoziție eparhiei din noul microdistrict vor fi construite, pe lângă centrul spiritual și educațional, Catedrala Sretensky, un gimnaziu ortodox și o grădiniță.

După slujbă, a fost organizată o întâlnire pentru voluntarii noștri cu membri ai mișcării Tineretului Ortodox din Moscova la Universitatea Pedagogică de Stat Armavir. Tinerii au făcut schimb de experiențe, au vizionat un videoclip în care au povestit și au prezentat evenimentele organizate de „tinerii ortodocși”.

Ar putea fi util să citiți: