Carte de referință dicționar ortodox. Dicționar de termeni bisericești și ortodocși

Dicționar de termeni bisericești pentru jurnaliști

Cler, ierarhia bisericească

Baiat de altar- cm. gropar.

Apóstol („mesager în limba greacă”)- un ucenic al lui Isus Hristos, ales și trimis de El să propovăduiască. În sens restrâns termenul apostol se referă la cei doisprezece ucenici direcți ai lui Hristos; într-un sens mai larg – tot celor 70 de asociați cei mai apropiați ai Bisericii Sale, numiți și apostolii celor șaptezeci.

Arhidiacon- diacon senior în clerul monahal, adică ierodiacon senior. Titlul de arhidiacon este dat drept recompensă. În Biserica Ortodoxă Rusă, arhidiaconul care slujește sub patriarh este numit Arhidiaconul Patriarhal, el este singurul arhidiacon care aparține clericului alb. În mănăstirile mari, diaconul senior are și rang de protoiereu.

Arhiepiscop(greacă: „senior printre episcopi”)- inițial episcop, șeful unei mari regiuni ecleziastice unind mai multe eparhii. Episcopii care guvernau eparhiile erau subordonați arhiepiscopului. Ulterior, episcopii care guvernează mari eparhii au început să fie numiți arhiepiscopi. În prezent, în Biserica Ortodoxă Rusă, titlul de „arhiepiscop” este un titlu onorific, precedând titlul de „mitropolit”.

Episcop (preot senior grec, șef al preoților)- un duhovnic aparținând al treilea, cel mai înalt grad de preoție. El are harul de a săvârși toate sacramentele și de a conduce viața bisericească. Fiecare episcop (cu excepția vicari) guvernează eparhia. Conform învăţăturii Bisericii, harul apostolic, primit de la Iisus Hristos, se transmite prin hirotonire episcopilor încă din vremurile apostolice, astfel, succesiunea plină de har se realizează în Biserică. Conform canonului 12 al Sinodului VI Ecumenic (680-681), episcopul trebuie să fie celibat; În practica bisericească actuală, se obișnuiește numirea episcopilor din clerul monahal.

Arhimandrit- grad monahal. În prezent acordată ca premiu cel mai înalt clericului monahal, corespunde protopopului și protopresbiterului din clerul alb.

Pietate- parte dintr-o eparhie, care reunește un grup de parohii și biserici situate în imediata apropiere teritorială unele de altele. Condus de prosper- un preot numit de episcopul diecezan pentru a supraveghea viața parohială a bisericilor protopopiatului.

Vicar(lat. „deputat”, „vicerege”)- un episcop care nu are eparhie proprie și ajută un alt episcop în administrație.

Clerului- clerul. Există o distincție între clerul alb (nemonastic) și cel negru (monastic).

Diacon(„sluga greacă”)- un duhovnic aparținând primului, cel mai jos grad de cler. Un diacon are harul de a participa direct la săvârșirea sacramentelor de către un preot sau un episcop, dar nu le poate săvârși independent (cu excepția botezului, care poate fi săvârșit și de mireni dacă este necesar). În timpul slujbei, diaconul pregătește vasele sacre, proclamă ectenia etc. Hirotonirea în diaconat se realizează de către episcop prin hirotonire.

Episcop (greacă: „supravegherea”, „supravegherea”)- un duhovnic de al treilea, cel mai înalt grad de preoție, în caz contrar - un episcop. Inițial, cuvântul „episcop” însemna episcopia ca atare, indiferent de poziția bisericească-administrativă (în acest sens este folosit în epistolele Sfântului Apostol Pavel). Ulterior, când episcopii au început să fie distinși în episcopi, arhiepiscopi, mitropoliți și patriarhi, cuvântul „episcop” a început să însemne prima categorie a celor de mai sus și în sensul său inițial a fost înlocuit cu cuvântul „episcop”.

Pustnic- un călugăr care săvârșește fapte de mântuire în deplină singurătate - în retragere.

Stareţ(„conducere” în limba greacă) - la origine capul mănăstirii. În vechime, starețul nu era neapărat preot, ulterior, s-a stabilit practica de a alege stareți dintre ieromonahi. În prezent, stareța este dată ca răsplată preoției monahale (care corespunde unui protopop din clerul alb) și de obicei nu este asociată cu participarea la conducerea mănăstirii. Stareţul, care este şeful mănăstirii, are dreptul să poarte un toiag.

Preot(„preot” în limba greacă)- preot, duhovnic, hirotonit la gradul II de preot, titlul de preot alb. Poate săvârși toate sacramentele, cu excepția sacramentului hirotoniei la preoție.

ierodiacon- un călugăr în grad de diacon.

ieromonah- un călugăr în grad de preot.

Enoh (slav. „altul” - singuratic, diferit)- Nume rusesc pentru un călugăr, traducere literală din greacă. Călugăriţă- călugăriță.

subdiacon- un duhovnic care slujește episcopului în timpul slujbei: pregătește veșminte, slujește dikiriyȘi trikirium, deschide ușile regale etc. Veșmântul subdiaconului - surplisși în formă de cruce orarion.

Canonarh (greacă: „stăpânind cântând”)- un duhovnic care proclamă o voce și replici din cartea de rugăciuni înainte de a cânta, pe care corul le cântă după proclamare.

Clerului(„lot” în limba greacă)- duhovnic şi duhovnic. Fiecare templu are propriul său cler - o colecție de oameni care îndeplinesc slujbe divine în el. Canonic, clerul bisericii este subordonat episcopului diecezan.

Locum Tenens, Locum Tenens patriarhal(De asemenea Locum Tenens al tronului patriarhal) - episcop, îndeplinind temporar îndatoririle Patriarhului ca primat al Bisericii locale.

Mitropolit (greacă: „metropolitan”)- inițial episcop, șeful unei mitropolii - o mare regiune ecleziastică care unește mai multe eparhii. Episcopii care guvernau eparhiile erau subordonați mitropolitului. Ulterior, episcopii care guvernează mari eparhii au început să fie numiți mitropoliți. În prezent, în Biserica Ortodoxă Rusă, titlul de „mitropolit” este un titlu onorific, după titlul de „arhiepiscop”. O parte distinctă a veșmintelor Mitropoliei este gluga albă.

Viceregemanastire - un duhovnic, stareț (sau arhimandrit), numit de un episcop să conducă mănăstirea subordonată acestuia.

Stareţ- duhovnicul superior aflat în puterea administrativă într-o mănăstire sau templu. Rectorul unei mănăstiri este episcopul în a cărui eparhie se află mănăstirea sau patriarhul, pe lângă episcopul eparhial. Stareța mănăstirii este stareța.

Patriarh („strămoșul grecesc”)- în unele Biserici Ortodoxe - titlul de conducător al Bisericii locale. Patriarhul este ales de consiliul local. Titlul a fost stabilit de Sinodul al IV-lea Ecumenic din 451 (Calcedon, Asia Mică). În Rus', patriarhia a fost înființată în 1589, desființată în 1721 și înlocuită cu un corp colegial - un sinod și restaurată în 1917.

Gropar(„atașare” greacă distorsionată)- un duhovnic menționat în carte. Altfel – paraeclisiarh sau baiat de altar. Îndatoririle sacristanului includ slujirea în timpul slujbelor divine la altar. Termenul a apărut la mijlocul secolului al XX-lea; Anterior, cei care slujeau la altar erau numiți sacristani.

Prezbiter (greacă: „bătrân, șef al comunității”)- cel mai vechi nume canonic pentru gradul doi de preoție. În Rusia, cuvintele „preot” sau „preot” sunt folosite în majoritatea documentelor bisericești și în uz comun.

Ryasophorus (călugăr sutană) (greacă: „purtător de sutană”)- un călugăr de cel mai mic grad de tonsura, pregătindu-se să accepte schema minoră. Un călugăr sutană are voie să poarte sutană și kamilavka.

Preot- un duhovnic aparținând gradului doi, mediu al preoției. Are harul de a săvârși toate sacramentele, cu excepția sacramentului hirotoniei. Altfel, un preot este numit preot sau preot. Hirotonirea la preoție se face de către episcop prin hirotonire.

Clerului- persoanele care au harul săvârșirii sacramentelor (episcopi și preoți) sau să participe direct la celebrarea lor (diaconi). Împărțit în trei grade succesive: diaconi, preoți și episcopi; furnizate prin hirotonire.

Schimonah- un călugăr care a acceptat marea schemă, în caz contrar - o mare imagine îngerească. Când este tonsurat în marea schemă, un călugăr își depune un jurământ de renunțare la lume și la tot ce este lumesc. Schema-monahismul a apărut în Orientul Mijlociu în secolul al V-lea, când, pentru eficientizarea schitului, autoritățile imperiale au ordonat pustnicilor să se stabilească în mănăstiri. Sihastrii care au adoptat izolarea ca înlocuitor al schitului au început să fie numiți călugări ai marii scheme. Ulterior, izolarea a încetat să mai fie obligatorie pentru schemamonahi.

Clerici- persoane auxiliare care participă la cultul public - slujitori de altar, cititori, cântăreți, canonarhi etc. Livrat prin dăruire.

Exarh(„conducător greacă”)- episcop, conducător al unei mari regiuni bisericești - exarhat, de regulă, situată în afara țării în care se află patriarhia. Un exarhat poate include mai multe eparhii, ai căror episcopi și arhiepiscopi sunt subordonați exarhului. Exarhul este subordonat autorității centrale a bisericii - patriarhul sau sinodul, dar se bucură de o anumită independență. Biserica Ortodoxă Rusă are exarhate în Belarus, Europa de Vest și Centrală, America Centrală și de Sud.

Structura templului

Altar(Latina altaria, de la altus - „înalt”)- partea de est a templului, situată pe un deal, este un spațiu sacru, în care intrarea este interzisă celor neinițiați. Despărțit de restul templului printr-un iconostas.

Ambon(greacă: „altitudine”)- Part sare, ieșind în semicerc în centrul templului, vizavi de Ușile Regale. Servește pentru rostirea de predici, ectenii și citirea Evangheliei.

Antimuns(antimensiunea greacă - „în loc de tron” din greacă anti - „înainte, în loc de” și lat. mensa - „masă”)- principalul obiect sacru al templului. O pânză dreptunghiulară de in sau de mătase întinsă pe tron. Liturghia nu poate fi celebrată decât pe antimension, care este mai întâi sfințită de episcop și transferată în biserică ca semn al sfințirii ei. Acest obicei datează din primele secole ale creștinismului, când, din cauza persecuțiilor, credincioșii nu puteau să construiască temple și să ridice tronuri permanente. Pe antimensiuni, conform tradiției, „Înmormântarea” trupului lui Hristos este înfățișată cu broderie sau aplicație.

Absidă- o proeminență a unei clădiri de templu din partea altarului, în plan semicircular, fațetat sau dreptunghiular, acoperită cu semicupolă sau semiboltă închisă (conch). Funcția cea mai importantă a absidei din templu este de a completa spațiul altarului în care se află locul înalt.

Loc mai înalt (slav. „înalt”)- un loc in altar intre altar si peretele estic. Pe un loc înalt, pe o anumită înălțime, este așezat un scaun (tron) pentru episcop, iar pe laterale, dar dedesubt, sunt locuri pentru preoți (în bisericile parohiale nu există scaun pentru episcop). Locul înalt este o desemnare a prezenței misterioase a lui Dumnezeu și a celor care Îi slujesc. Prin urmare, acestui loc i se acordă întotdeauna onoarea cuvenită.

Uși de diacon(nord și sud) - două uși cu un singur canat situate în catapeteasma de o parte și de alta a ușilor regale. Spre deosebire de Ușile Regale, ușile diaconului servesc drept intrare în altar pentru cler și cler în timpul liturgic și neliturgic. Numele provine din tradiția înfățișării pe ușile diaconului pe primul martir Diaconul Ștefan (secolul I) și pe arhidiaconul roman Lawrence (secolul III). Uneori imagini cu arhangheli sunt plasate pe ușile diaconilor.

Deisis(„petiție, rugăciune” în limba greacă, cea mai comună formă neregulată rusă"Deesis") - o alcătuire din trei icoane: în centru este o icoană a lui Iisus Hristos, în stânga este o icoană a Maicii Domnului îndreptată spre El, în dreapta este Ioan Botezătorul. rangul Deisisny (deesis).- o compoziție cu mai multe icoane, în centrul căreia se află trei icoane ale deisis, iar apoi pe ambele părți sunt amplasate simetric icoane ale arhanghelii, apostolilor, sfinților și profeților.

Altar- o măsuță lângă peretele nordic din altar, în stânga locului înalt. Pe altar se face o proskomedia - din pâinea și vinul aduse se pregătește substanța pentru Euharistie, în timp ce se face pomenirea tuturor membrilor Bisericii, atât cei vii, cât și cei decedați.

Voal (sau katapetasma - „cortina” greacă) - se află chiar în spatele Ușilor Regale și le închide din partea altarului. În timpul serviciilor, se deschide și se închide, uneori fiind întredeschis. În funcție de ziua anului și de sărbătoare, poate fi de diferite culori, la fel ca și veșmintele clerului.

Iconostas- o barieră care desparte altarul și partea de mijloc a templului. Este alcătuit din pictograme aranjate în niveluri, al căror număr poate fi de la trei la cinci.

balenă(„cutie” greacă, „arca”)- o cutie mica vitrata sau un dulap special vitrat in care sunt asezate icoane.

Kloros- un loc în templu destinat corului. Corurile sunt situate la ambele capete ale soleei în fața catapetesmei.

Pridvorul, sau vestibulul exterior - o zonă neacoperită în fața vestibulului interior al templului, pe care în primele secole ale creștinismului stăteau îndoliați și penitenți.

Culoar lateral- o extindere de la fațada de sud sau de nord sau o parte special alocată a clădirii principale a templului pentru a găzdui un altar suplimentar cu un tron. Capelele laterale sunt amenajate astfel încât într-o singură zi (de exemplu, de sărbători sau duminică) să se poată săvârși mai multe Liturghii într-o singură biserică, în funcție de numărul de capele laterale (în Biserica Ortodoxă se obișnuiește să se facă nu mai mult de o Liturghie pe o zi pe un altar un preot nu poate face mai mult de o Liturghie pe zi).

Pronaos- o prelungire în fața intrării în templu. Poate fi situat pe laturile de vest, de sud și de nord ale templului. De obicei, separat de templu printr-un zid cu o ușă.

Cu amănuntul- o cameră separată în templu sau un loc în altar (de obicei în dreapta locului înalt) unde se păstrează veșmintele și vasele sacre.

Solea (latină solum - loc nivelat, bază; podea)- ridicarea podelei în fața barierei altarului sau a catapeteasmei. Deoarece altarul însuși se află pe o platformă înălțată, solea este, parcă, o continuare a altarului spre exterior. Pe partea din mijloc a templului, talpa este de obicei împrejmuită cu o zăbrele joasă. În centrul soleei din fața Ușilor Regale, aceasta iese în semicerc (amvonul) pe lateralele soleei;

Ușile regale- uși duble vizavi de altar (în altar), poarta principală a iconostasului. Ușile regale duc la partea altarului templului și simbolizează porțile Paradisului. Spre deosebire de porțile de nord și de sud (diaconale) ale iconostasului, Ușile Regale sunt deschise doar pentru ieșiri ceremoniale sau alte momente de cult descrise de hrisov. Doar clerul poate intra pe Ușile Regale și numai în timpul slujbelor divine. În afara slujbelor divine și fără veșminte, doar episcopul are dreptul să intre și să iasă din altar prin Ușile Regale.

Obiecte liturgice, ustensile bisericești

Aer- un înveliș pătrangular mare care îi acoperă pe cei acoperiți cu tegumente patenaȘi potir. Aerul reprezintă simbolic giulgiul cu care a fost înfășurat trupul lui Isus Hristos.

Daronsitsa- un tabernacol portabil folosit de un preot pentru a administra darurile de comuniune (de exemplu, într-un spital etc.).

Tabernacol- un vas sacru în care sunt păstrate daruri preasfinte. Tabernacolul este de obicei instalat pe tron.

Sălbatic(greacă: „două sfeșnic”)- un sfeșnic pentru două lumânări - aparținând unei slujbe episcopale. Conform interpretărilor liturgice, cele două lumânări corespund celor două naturi ale lui Iisus Hristos. În timpul slujbei dumnezeiești, episcopul îi binecuvântează pe închinători cu dikiri și trikiri.

Duscos (greacă: „vas sacru”)- un vas pe bază cu o imagine a Pruncului Iisus. Pe parcursul proskomedia se bazează pe patena mielși particule din prosforă. În timpul canonului euharistic, sfințirea și transsubstanțiarea mielului are loc pe patena. Conform interpretărilor liturgice, patena înfățișează simbolic ieslea din Betleem, precum și mormântul în care a fost îngropat trupul lui Iisus Hristos.

ulei- ulei sfințit folosit pentru ungere, ungere și litie. Imaginea uleiului ca simbol al milei lui Dumnezeu se găsește frecvent în Scriptură.

Zvezdutsa- două arce metalice în formă de cruce. La sfârșitul proskomedia, este plasat un asterisc patena pentru a proteja împotriva amestecării particulelor la acoperirea cu capace. Înfățișează simbolic steaua din Betleem.

Kadulo- un vas metalic în care se arde tămâie pe cărbuni aprinși. Tăzirea se face de către cler în cele mai solemne lăcașuri de cult.

ajun(distorsiune greacă „stabilit”)- un sfeșnic sub formă de masă cu multe celule pentru lumânări și un mic crucifix. Este instalat în templu la locul unde se fac slujbele funerare.

Mincinos- o lingură specială cu mâner lung, care se folosește pentru a administra mirenii împărtășania.

Múrnica- un vas pentru depozitarea sfântului mir.

Múro- ulei parfumat ce conține o cantitate mare de substanțe aromatice, sfințit cu un rit special în Joia Mare în timpul liturghiei. Sfințirea lumii este săvârșită de episcop.

Orlets- un covor rotund cu imaginea unui vultur planând deasupra orașului. Se pune sub picioarele episcopului în timpul slujbelor divine. Înfățișează simbolic un episcop care supraveghează eparhia.

Panicat(greacă: „multe lumânări”)- un candelabru central într-o biserică ortodoxă, o lampă cu multe lumânări sau lămpi. Se aprinde în cele mai solemne momente de închinare.

Potur- un vas sacru sub formă de pahar, în care, în timpul canonului euharistic, vinul și apa sunt sfințite și transformate în sângele lui Hristos. Potirul reprezintă paharul Cinei celei de Taină. Împărtăşania este administrată clerului şi mirenilor din potir.

Ripuda(„fan” în limba greacă)- un evantai cu imaginea unui serafin, aparținând slujbei episcopale. Ripides își are originea în Orientul Mijlociu, unde erau folosite pentru alungarea insectelor zburătoare în timpul Liturghiei. Înfățișează simbolic puterile angelice.

Sfeșnic cu șapte ramuri- un sfeșnic de șapte lămpi sau lumânări, stând în altar în spatele tronului.

Tricurium (greacă „sfeșnic cu trei ramuri”)- un sfeșnic pentru trei lumânări - aparținând unei slujbe episcopale. Conform interpretărilor liturgice, cele trei lumânări corespund celor trei persoane ale Sfintei Treimi. În timpul slujbei dumnezeiești, episcopul îi binecuvântează pe închinători cu dikiri și trikiri.

Banner - o pânză montată pe un ax lung cu chipul lui Iisus Hristos, a Fecioarei Maria sau a sfinților. În timpul procesiunii religioase, în fața procesiunii sunt purtate bannere. Într-o biserică, bannerele sunt de obicei fortificate lângă coruri.

Serviciu divin

Miel(slav. „miel”)- pâinea liturgică folosită în Biserica Ortodoxă pentru celebrarea sacramentului Euharistie. Potrivit învățăturii Bisericii, pâinea și vinul liturgic sunt transsubstanțiate în Trupul și Sângele lui Hristos. Clerul și credincioșii se împărtășesc din pâinea și vinul transsubstanțiate. Mielul este pregătit de preot (sau episcop) în timpul proskomedia. După ce rostește rugăciuni speciale, preotul folosește o copie pentru a decupa o parte din prosforă în formă de cub. Părțile rămase ale prosforei sunt numite antidor. Iisus Hristos este numit simbolic Mielul: la fel ca mieii din Vechiul Testament sacrificați pentru a elibera poporul evreu din robia Egiptului, El S-a jertfit pentru a elibera neamul omenesc de puterea păcatului.

Acatistul(greacă: „cântat fără șa”)- o formă de poezie bisericească, cântarea creștină, interpretată în templu de toți cei prezenți în picioare. Acatistul este dedicat proslăvirii Maicii Domnului, Iisus Hristos sau vreun sfânt. Este alcătuit din 25 de strofe, fiecare dintre ele două, cu excepția ultimei, formând o legătură semantică. Prima strofă a linkului, numită condacul iar unul mai scurt, servește ca introducere (cu excepția condacului inițial al acatistului, restul se termină cu exclamația „Aleluia”). A doua strofă a linkului, numită lateralși unul mai extins, care conține 12 salutări care încep cu cuvântul „Bucură-te”. Ultima strofă a douăzeci și cinci a acatistului este un apel la rugăciune către cei glorificați.

Axios (greacă: „vrednic”)- o exclamație rostită de episcopul care săvârșește hirotonirea unui diacon, preot sau episcop nou hirotonit. În cele mai vechi timpuri, cântând „axios” poporul își exprima acordul cu demnitatea celui hirotonit.

Aleluia (greacă - de la euro. "slavă Domnului")- o exclamație în imnurile bisericești, a fost folosită din cele mai vechi timpuri în cultul creștin ca introducere sau încheiere a unei rugăciuni cu adăugarea cuvintelor: „Slavă Ție, Doamne”.

Amin(greacă din adevărul ebraic)- un cuvânt în ebraică care înseamnă confirmare și acord. A intrat în închinarea creștină fără traducere. De obicei - formula finală în rugăciuni și psalmi, menită să confirme adevărul cuvintelor rostite.

Antidor (greacă: „în loc de cadou”)- părți prosforă, rămânând după tăiere miel. Ele sunt împărțite după Liturghie laicilor care nu au primit împărtășirea, pentru a nu-i lăsa fără participarea euharistică la slujbă.

Artos(„pâine” în limba greacă)- pâine dospită (drojdie), binecuvântată în ziua de Paști. Artos este împărțit laicilor sâmbăta din săptămâna Paștelui. Înfățișează simbolic un miel care a fost sacrificat de evrei în noaptea de Paști.

Rugăciuni de Ziua Recunoștinței- cinci rugăciuni citite de credincioși după împărtășire.

vecernie- slujba divină a ciclului zilnic, săvârșită seara, una dintre cele două „mare” (împreună cu utrenie) ore, datând din ritualul biblic al aprinderii lămpii seara. Vecernia se distinge între zilnic, mic și mare. Vecernia mică se servește în ajunul duminicilor și a sărbătorilor mari, precede priveghere toată noaptea. Vecernia Mare este slujită fie separat în ajunul sărbătorilor, fie împreună cu Utrenia, ca parte a Privegherii toată noaptea în ajunul duminicii și a sărbătorilor mari. Vecernia de zi cu zi este servită în zilele lucrătoare.

Binecuvântarea apei- sfințirea apei, efectuată de un preot (sau episcop) prin scufundarea de trei ori a crucii și binecuvântare. Apa binecuvântată este folosită pentru sfințirea casei și a diverselor obiecte; se bea în scopul întăririi spirituale. Binecuvântarea apei poate fi mare sau mică. Lucruri mari se fac în ajunul și în ziua sărbătorii Bobotezei (Bobotează), lucruri mărunte - în zilele templului și în alte sărbători (Mijlocul Rusaliilor, Originea arborilor cinstiți etc.), precum și la cererea credincioşilor în orice zi.

Veghere toată noaptea- o slujbă divină care are loc seara în ajunul sărbătorilor deosebit de venerate. Constă dintr-o conexiune vecernie Cu utrenieși în primul ceas, și atât Vecernia, cât și Utrenia sunt săvârșite mai solemn și cu o iluminare mai mare a templului decât în ​​alte zile.

Voce- în cântul bisericesc bizantin, unul dintre cele opt moduri diatonice, care are propriile tonuri dominante și finale. Opt voci alcătuiesc așa-numitul. sistemul „osmoglasy” (adică, cu opt voci), care acoperă aproape întregul fond principal al muzicii bisericești.

Daruri sfinte- pâine (particule de prosforă) și vin în sacramentul Euharistiei, după transsubstanțiarea lor în Trupul și Sângele lui Hristos. Mâncarea sau primirea Sfintelor Daruri constituie sacramentul comuniunii.

Canonul euharistic- partea principală a Liturghiei, în cadrul căreia are loc transsubstanțiarea Sfintelor Daruri. Canonul euharistic începe cu exclamația „Harul Domnului nostru Iisus Hristos și dragostea lui Dumnezeu și a Tatălui și împărtășirea Duhului Sfânt să fie cu voi toți” (2 Cor. 13, 1). În prezent, Biserica Ortodoxă folosește canoanele euharistice ale Liturghiilor Sfântului Ioan Gură de Aur și ale Sfântului Vasile cel Mare, care diferă prin cuvintele rugăciunilor (canonul Liturghiei Sfântului Vasile cel Mare este mai lung).

Euharistie(greacă: „ziua mulțumirii”)- un sacrament al Bisericii Ortodoxe, denumit altfel sacramentul comuniunii. Sacramentul Euharistiei a fost stabilit de Isus Hristos la Cina cea de Taină. Conform învățăturilor Bisericii Ortodoxe, în timpul săvârșirii sacramentului Euharistiei, pâinea și vinul sunt transformate în trupul și sângele lui Iisus Hristos, cu care se face împărtășirea. Euharistia este celebrată la Liturghie în timpul canonului euharistic.

Litanie(greacă „a trage”)- o carte de rugăciuni care începe cu o chemare la rugăciune și constă dintr-o serie de cereri și o exclamație finală care îl slăvește pe Dumnezeu. Ectenia este pronunțată de un diacon sau preot, după fiecare cerere corul cântă „Doamne, miluiește-te” sau „Dă, Doamne”. Ecteniile diferă prin conținut și număr de petiții: ectenia mare sau pașnică este cea mai completă (aproximativ zece petiții), ectenia mică este formată dintr-o petiție, cea intensă (adică întărită), petiționară etc.

Ungerea - ungerea cu ulei, înfățișând simbolic revărsarea milei lui Dumnezeu asupra celui uns. Ungerea cu ulei se face: a) la Utrenie cu polieleos după citirea Evangheliei, b) pe cei botezați înainte de botez.

Binecuvântarea Uncției (ungere) - un sacrament al Bisericii Ortodoxe săvârșită la bolnavi. Binecuvântarea Mirului este săvârșită de preoți sau episcopi. Sfințirea uleiului este săvârșită de preferință de mai mulți preoți (de unde și celălalt nume - ungere), dar este permisă și de unul singur.

Rugăciunea în spatele amvonului- citit de un preot sau episcop la sfârşitul Liturghiei, stând cu faţa la altar, în faţa amvonului. În prezent, în spatele amvonului se află rugăciuni: rugăciunea Liturghiei lui Ioan Gură de Aur (și Vasile cel Mare) („Binecuvântează pe cei ce Te binecuvântează...”), care conține cereri pentru Biserică, preoți, mireni etc.; și rugăciunea Liturghiei Darurilor mai înainte sfințite („Stăpâne Atotputernic, ca toată făptura...”).

Conceput- împărțirea liturgică a textului celor Patru Evanghelii, Fapte și Epistole ale Sfinților Apostoli, acceptate în Biserica Ortodoxă. Dimensiunea concepției este de la 10 la 50 de versuri.

Înscăunarea - un serviciu divin solemn în timpul căruia noul patriarh ales este ridicat la scaunul patriarhal. Înscăunarea are loc în timpul Liturghiei cu îmbrăcarea noului patriarh ales în haine patriarhale și prezentarea personalului patriarhal lui.

Irmos („conexiune” în limba greacă)- prima strofă din fiecare dintre cele nouă cântări ale canonului, în care sunt slăvite evenimente sau persoane sacre.

Canon(„regula greacă”)- gen de imnografie bisericească: o lucrare complexă cu mai multe strofe dedicată proslăvirii unei sărbători sau a unui sfânt. Inclus în serviciile de închinare. Canonul este împărțit în cântece, fiecare cântec constând din Irmosași 4-6 tropare (în cântecele unor canoane sunt mai multe tropare, de exemplu, în Canonul Mare al Sfântului Andrei al Cretei - până la 30). Melodia canonului se supune unuia dintre cele opt voci.

Kathisma(greacă „a sta”)- împărțirea liturgică a Psaltirii. Psaltirea este împărțită în 20 de katisme. În timp ce citești kathisma la o slujbă, cineva are voie să stea, de unde și numele. Ordinea lecturilor de kathisma este determinată de carte, conform căreia Psaltirea este citită în întregime la slujbe pe săptămână, iar în Postul Mare - de două ori pe săptămână.

Confuzie (greacă: „convergență”)- o cântare care se cântă la utrenie de sărbători și duminica la încheierea canonului; După fiecare cântec al canonului urmează o confuzie corespunzătoare. Numele provine de la practica bizantină a ambelor coruri care se adună în centrul templului pentru a cânta acest cântec împreună.

Liturghie (greacă: „cauza comună”)- cea mai importantă dintre slujbele în timpul cărora se săvârșește sacramentul Euharistie. În prezent, Biserica Ortodoxă celebrează liturghii de trei rituri: liturghia lui Ioan Gură de Aur, liturghia lui Vasile cel Mare și liturghia Darurilor mai înainte sfințite. Liturghiile lui Vasile cel Mare și Ioan Gură de Aur au la bază liturghia antică, întocmită, conform legendei, de către Apostolul Iacov, care a fost revizuită în consecință de Sfântul în secolul al IV-lea. Vasile cel Mare și Sf. Ioan Gură de Aur. Prin urmare, structura generală a liturghiilor este aceeași, diferențele se referă în principal la rugăciunile canonului euharistic - liturghia lui Vasile cel Mare este mai lungă. În afara Postului Mare, Liturghia lui Ioan Gură de Aur se oficiază în toate zilele anului, cu excepția acelor zile în care se săvârșește Liturghia lui Vasile cel Mare; În Postul Mare, Liturghia lui Ioan Gură de Aur se săvârșește sâmbăta, în sărbătorile Intrării Domnului în Ierusalim și a Bunei Vestiri (dacă Buna Vestire nu cade în zilele în care se săvârșește Liturghia lui Vasile cel Mare). Liturghia lui Vasile cel Mare este săvârșită în ajunul Nașterii Domnului și Bobotează, în ziua pomenirii Sf. Vasile cel Mare - 1 ianuarie Art. Artă. (14 ianuarie, Art. Nouă), în primele cinci duminici din Postul Mare, în Joia Mare și Sâmbăta Mare.

Liturghia darurilor mai înainte sfințite- liturghie, în cadrul căreia Sfintele Daruri, anterior sfințite (presfințite), sunt oferite credincioșilor spre împărtășire. Este săvârșită în timpul Postului Mare în zilele lucrătoare.

rugaciunea Domnului- principala rugăciune creștină „Tatăl nostru care ești în ceruri”, pe care Iisus Hristos a predat-o apostolilor ca răspuns la cererea lor de a-i învăța cum să se roage.

Rugăciunea lui Efraim Sirul- rugăciunea pocăită „Domn și Stăpân al vieții mele”, citită la slujbele zilnice din Postul Mare până în Miercurea Mare a Săptămânii Mare. Alcătuit în secolul al IV-lea de Sfântul Efrem Sirul.

Rugăciunea lui Isus- rugăciune scurtă „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă.”

Regula de rugăciune- rugăciunile de dimineață și de seară citite de credincioși în fiecare zi. Conținut în cartea de rugăciuni și cartea de ore.

Mâncător de carne- perioada de timp dintre posturi când se consumă mâncare din carne.

Săptămâna cărnii- penultima duminică dinaintea Postului Mare, în care, conform regulilor, se încheie consumul de carne.

O săptămână- Vechi nume rusesc pentru duminica. Vine din obiceiul de a nu lucra (a nu face) în această zi.

Masa- denumirea comună pentru Liturghie.

A da înapoi la vacanță- ultima zi, de obicei a unei zile multiple după sărbători Vacanta placuta.

Servicii funerare- o slujbă divină săvârșită de un preot sau episcop la înmormântarea unui credincios. Există următoarele rituri funerare: laici, călugări, preoți și episcopi, prunci.

Concediu de odihna- o scurtă rugăciune rostită de un preot sau episcop, care încheie slujba. Demiterea conține o scurtă cerere pentru mila lui Dumnezeu.

serviciu memorial(greacă „veghere toată noaptea”)- un serviciu divin la care sunt pomeniți morții. Slujbele de înmormântare sunt săvârșite la cererea credincioșilor și în zilele stabilite de întreaga Biserică - în Radonitsa și sâmbăta părintească. La săvârșirea unei slujbe de pomenire a defunctului pe ajun pune kolivo.

Parimia („parabolă greacă”)- citirea textelor din Vechiul sau Noul Testament (în principal din Vechiul) la slujbe. Numărul de parimii variază la diferite slujbe de la 1 la 8. La Utrenie din Sâmbăta Mare se citesc 15 parimii. Parimia conțin profeții despre evenimentul celebrat.

Completează- Slujba divină efectuată seara. Denumirea provine de la practica monahală de a efectua Compline după masa de seară - cina. Sunt lucruri mari (se săvârșesc în zilele Postului Mare, sărbătorile Nașterii Domnului și Bobotează) și lucruri mărunte (în alte zile).

Polyelea(greacă: „mult milostiv”)- cânt solemn, format din versuri din Psalmii 134 și 135; parte a vacanței utrenie de la începutul cântării psalmilor numiți până la citirea canonului, partea cea mai solemnă a privegherii de toată noaptea.

Biroul de la miezul nopții- cultul public ținut la miezul nopții. Biroul de la miezul nopții este dedicat venirii Domnului și Judecății de Apoi. Se face o distincție între zilnic, sâmbătă și duminică. În practica parohială actuală, Biroul de la miezul nopții nu este aproape niciodată sărbătorit.

Afterfest - zile după sărbătoare, în care rugăciunile și cântările dedicate acestei sărbători sunt folosite în timpul serviciului divin. Paștele, al douăsprezecelea (cu excepția Sărbătorii Intrării Domnului în Ierusalim) și alte câteva sărbători au sărbătorile de după. Post-sărbătoarea Paștelui durează 38 de zile (până la Înălțare): post-sărbătoarea altor sărbători durează de la una la opt zile. Se numește ultima zi a sărbătorii de după prin sărbătorirea sărbătorii.

Radonitsa- în Biserica Ortodoxă Rusă există o zi specială de pomenire a morților în toată biserica, care are loc în ziua de marți a celei de-a doua săptămâni după Paști.

Rugăciunea îngăduitoare- 1. Rugăciunea tainică a spovedaniei, pe care preotul o spune la sfârşitul sacramentului spovedaniei, aşezând epitrahelionul pe capul pocăitului. 2. O rugăciune citită de un preot sau episcop la sfârşitul slujbei de înmormântare. În ea, el îi cere lui Dumnezeu să absolve decedatul de păcatele săvârșite în timpul vieții.

Hirotonirea- o slujbă divină în cadrul căreia se săvârșește sacramentul preoției - hirotonire în cler. Altfel - consacrare (greacă: „hirotonire”). Hirotonirea se face ca diacon (din subdiaconi), ca preot (din diaconi) și ca episcop (din preoți). În consecință, există trei rituri de hirotonire. Un episcop poate hirotoni diaconi și preoți; Hirotonirea unui episcop este săvârșită de un consiliu de episcopi (cel puțin doi episcopi).

de Crăciun- zile de la Nașterea lui Hristos 25 decembrie, art. (7 ianuarie, art nou) până în ziua premergătoare Ajunului Bobotezei, sec. Artă. (17 Art. Nou) ianuarie. De Crăciun nu există zile de post și nu au loc nunți.

Săptămână- Vechi nume rusesc pentru săptămână (șapte - șapte).

Simbol al credinței- o scurtă declarație dogmatică a bazei doctrinei creștine. Compilat de Primul Sinod Ecumenic (Niceea, Asia Mică) în 325; în 381 a fost extins și completat de Sinodul II Ecumenic (Constantinopol). Pe baza denumirilor locurilor unde s-au desfășurat consiliile, a primit numele Nicee-Constantinopol sau simbol Nicee-Constantinopol. Citit (sau cântat) la fiecare slujbă liturgică.

Uncţiunea- cm. Binecuvântarea Uncției.

Ajunul Crăciunului - cu o zi înainte de sărbătoarea Nașterii lui Hristos (Ajunul Crăciunului) sau Bobotează (Ajunul Bobotezei) În Ajunul Crăciunului se stabilește un post strict. Potrivit hrisovului mănăstiresc, în această zi masa constă doar din sochi - grâu fiert (sau orez) cu miere, de unde provine și numele.

Stichera- o cântare scurtă, cântată după versetul psalmului. Prima jumătate a versului este proclamată de canonarh, a doua este cântată de cor, după care se cântă stichera. Melodia sticherei este subordonată la voci.

Cerințe- slujbe divine săvârșite nu zilnic (adică nu sunt incluse în cercul liturgic zilnic), ci după necesitatea lor (la cererea credincioșilor). Cerințele se împart în cele care conțin sacramentele - botez, confirmare, nuntă, spovedanie, sfințire a uleiului; iar cele care nu contin - slujba de inmormantare, slujba de requiem, tonsura, diverse slujbe de rugaciune, sfintirea casei etc. Înfăptuitorii slujbelor sunt un preot sau un episcop (cu excepția botezului, care în cazuri extreme poate fi săvârșit de un laic). Riturile cerinţelor sunt cuprinse în misal.

Trisagion- rugăciune „Sfinte Doamne, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluiește-ne pe noi.” Adresat tuturor celor trei persoane ale Sfintei Treimi.

Tropar- un scurt cânt de rugăciune în care se dezvăluie esența sărbătorii sau se slăvește un sfânt. Melodia troparelor se supune la voci.

Regulamente liturgice- suma instrucțiunilor care determină structura serviciilor pentru toate zilele anului.

Utrenie - cultul public, unul dintre slujbele ciclului zilnic, săvârșit, conform Cartei, dimineața. În practica modernă a Bisericii Ortodoxe Ruse, Utrenia este săvârșită imediat după vecernie, adică seara; în ajunul sărbătorilor este inclusă în compoziție priveghere toată noaptea.

Cântecul herubicelor- un cânt neschimbat, cântat la marea intrare în liturghiile Sfântului Ioan Gură de Aur și Sfântului Vasile cel Mare (cu excepția zilelor de Joia Mare și Sâmbăta Mare). Imnul heruvicilor este un cântec pregătitor pentru prezența demnă și participarea la Euharistie. Compilat și dat în folosință în secolul al VI-lea în Bizanț. Se numește după cuvintele inițiale „Izhe heruvimi”.

Ceas- slujbe publice de cult săvârșite de patru ori pe zi: prima oră seara, al treilea și al șaselea ceas dimineața, al nouălea ceas după-amiaza. PrimulȘi al treilea orele sunt dedicate amintirii procesului lui Isus Hristos de către Caiafa și Pilat, şaselea ora - amintirea drumului crucii și răstignirea lui Isus Hristos, nouălea ceas - pomenirea Patimilor de pe Cruce și a morții lui Iisus Hristos. Orele sunt zilnice, Postul Mare, Regala si Paste.

Șase psalmi- șase psalmi care se citesc la începutul Utreniei: Ps. 3, Ps. 37, Ps. 62, Ps. 87, Ps. 102, Ps. 142.

Ajutorul dumneavoastră pentru sit și parohie

POST MARE (SELECȚIE DE MATERIALE)

Calendar - arhiva de intrări

Cautare site

Titlurile site-ului

Selectați o categorie Tururi și panorame 3D (6) Fără categorie (11) Pentru a ajuta enoriașii (3.743) Înregistrări audio, prelegeri audio și conversații (311) Broșuri, note și pliante (134) Videoclipuri, prelegeri video și conversații (983) Întrebări pentru preot (422 ) Imagini (259) Icoane (545) Icoane ale Maicii Domnului (106) Predici (1.046) Articole (1.817) Cerințe (31) Spovedania (15) Taina Nunții (11) Taina Botezului (18) Sf. . George Lecturi (17) Botezul Rusiei (22) Liturghie (161) Dragoste, căsătorie, familie (77) Materiale pentru școala duminicală (415) Audio (24) Video (112) Chestionare, întrebări și ghicitori (44) Materiale didactice (. 75) Jocuri (29) Imagini (45 ) Cuvinte încrucișate (25) Materiale didactice (48) Meșteșuguri (25) Planșe de colorat (13) Scripturi (11) Texte (100) Romane și povestiri (31) Basme (11) Articole ( 19) Poezii (31) Manuale (17) Rugăciune ( 516) Gânduri înțelepte, citate, aforisme (388) Știri (281) Știri ale eparhiei Kinel (106) Știri ale parohiei (53) Știri despre Mitropolia Samara (13) Știri generale ale bisericii (80) Fundamentele Ortodoxiei (3.834) Biblia (808) Legea lui Dumnezeu ( 832) Misionar și cateheză (1.427) Secte (7) Biblioteca ortodoxă (484) Dicționare, cărți de referință (51) Sfinții și devotații evlaviei ( 1.786) Fericita Matrona a Moscovei (4) Ioan de Kronstadt (2) Crezul (98) Templul (164) Structura bisericii (1) Cântarea bisericii (32) Notele bisericii (9) Lumânările bisericii (10) Eticheta bisericii (11) Calendarul bisericii (2.501) Antipașca (6) Duminica a 3-a după Paști, sfinte femei purtătoare de mir (14 ) A 3-a săptămână după Rusalii (1) A 4-a săptămână după Paști, despre paralizant (7) A 5-a săptămână după Paști despre samaritean (8) a 6-a săptămână după Paști, despre orb (4) Postul Mare (482) Radonitsa (8) Sâmbăta Părinților (33) Săptămâna Mare (28) Sărbătorile Bisericii (694) Buna Vestire (10) Prezentarea Preasfintei Maicii Domnului la Templu (10) Înălțare a Crucii Domnului (14) Înălțarea Domnului (17) Intrarea Domnului în Ierusalim (16) Duhul Sfântului (9) Ziua Sfintei Treimi (35) Icoana Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor care Mâhnire" (1) Icoana Kazan a Maicii Domnului (15) Tăierea împrejur a Domnului (4) Paștele (130) Ocrotirea Sfintei Fecioare Maria (20) Sărbătoarea Bobotezei (44) Sărbătoarea renovare a Bisericii Învierii lui Iisus Hristos (1) Sărbătoarea Tăierii împrejur a Domnului (1) Schimbarea la Față a Domnului (15) Originea (distrugerea) Venerabililor Pomi ai Crucii Dătătoare de viață a Domnului (1) Nașterea Domnului (118) Nașterea lui Ioan Botezătorul (9) Nașterea Sfintei Fecioare Maria (23) Întâlnirea Icoanei Vladimir Preasfânta Maicuță (3) Prezentarea Domnului (17) Tăierea Capului lui Ioan Botezătorul (5) Adormirea Preasfintei Maicii Domnului (27) Biserica și Taine (153) Binecuvântarea Mirului (10) Spovedania (34) Confirmarea (5) Împărtășania (25) Preoția (6) Taina Nunții (14) Taina Botezului (19) Fundamentele culturii ortodoxe (35) Pelerinaj (243) Athos (1) Principalele sanctuare din Muntenegru (1) Țara Sfântă (1) Altarele Rusiei (16) Proverbe și zicători (9) Ziar ortodox (36 ) Radio ortodoxă (67) Revista ortodoxă (35) Arhiva de muzică ortodoxă (171) Clopote (12) Film ortodox (95) Proverbe (102) Programul slujbelor (60) Rețete din bucătăria ortodoxă (15) Izvoare sfinte (5) Povești ale pământului rusesc (94) Cuvântul Patriarhului (113) Media despre parohia (23) Superstiții (38) Canal TV (378) Teste (2) Fotografii (25) Templele Rusiei (245) Templele diecezei Kinel (11) Templele protopopiatului Kinel de Nord (7) Templele din regiunea Samara (69) ) Ficțiune cu conținut și sens predicător (126) Proză (19) Poezii (42) Semne și miracole (60)

Calendar ortodox

Îi felicităm pe cei aniversari de Ziua Îngerului!

Icoana zilei

Sfințitul mucenic Vasile de Ankyra, presbiter

sfințitul mucenic Vasily a fost presbiter în Ancyra din Galatia. În timpul răspândirii pe scară largă a ereziei ariene, el și-a cerut turma să adere ferm la Ortodoxie. Pentru aceasta, Sfântul Vasile a fost lipsit de preoție de către consiliul arian local, dar la Consiliul Palestinei de 230 de episcopi a fost readus la rangul de presbiter. Sfântul Vasile și-a continuat deschis predicarea, denunțând arienii, fapt pentru care a devenit victimă a persecuției și a fost torturat ca persoană presupusă periculoasă pentru stat. Pentru a-l îndepărta pe Sfântul Vasile de Ortodoxie, i-au fost repartizați doi apostați - Elpidius și Pegasie. Cu toate acestea, sfântul a rămas neclintit și pentru aceasta a fost din nou supus chinurilor. Când împăratul Iulian Apostatul (361 - 363) a sosit în orașul Ankyra, Sfântul Vasile L-a mărturisit cu curaj pe Hristos la procesul său și l-a denunțat pe împărat pentru apostazie. Julian a ordonat să fie tăiate curele de piele din spatele sfântului. Cu toate acestea, sfântul presbiter Vasile a îndurat fără teamă acest chin groaznic.

Când au început să-l ardă pe sfânt și să-l înjunghie în umeri și stomac cu vergele fierbinți, acesta a căzut la pământ în agonie și s-a rugat cu voce tare: „Lumina mea, Hristoase, nădejdea mea, Iisuse! Îți mulțumesc, Doamne, Dumnezeul părinților mei, pentru că Mi-ai smuls sufletul din lumea interlopă și ai păstrat nepătat în mine Numele Tău. Marele Episcop Iisuse Hristos, Domnul nostru, primește-mă în pace, rămânând neschimbat în această mărturisire, Tu ești milostiv și mare este mila Ta, care trăiești și rămâi în vecii vecilor!

Făcând o asemenea rugăciune, înțepată peste tot de vergele înroșite, sfântul părea să cadă într-un somn dulce, dându-și sufletul în mâinile lui Dumnezeu. Sfințitul mucenic Vasily a murit la 29 iunie 362. De dragul sărbătorii sfinților apostoli Petru și Pavel, amintirea sa a fost mutată la 22 martie.

Condac către sfințitul mucenic Vasile, preșbiterul Ancirei

După ce ai împlinit legea și a păzit credința, Sfinte Mucenic Vasile, de dragul chinului coroanelor, ai fost cinstit și s-a arătat Bisericii un stâlp de statornicie, Fiul, Sinele Părinte Alna și s-a mărturisit Duhului, pe Treime nedespărțită, roagă-te doar pentru ca cei ce Te cinstesc să fie izbăviți de necazuri și să chem la Tine: Bucură-te, Vasile Dumnezeule înțelept.

Traducere: Cu dreptate ți-ai desăvârșit călătoria vieții și ai păstrat credința, sfințite mucenic Vasile, de aceea ți s-a acordat cununa martiriului și te-ai arătat ca un stâlp de nezdruncinat al Bisericii, mărturisind Tatălui și Duhului pe Fiul Unului, Treimea Nedespărțită, roagă-te Ea să scape de necazuri pentru cei ce ți se închină, iar noi strigăm către tine: „Bucură-te, Vasile Dumnezeule Înțelept”.

Citirea Evangheliei cu Biserica

4 aprilie. Postul Mare. Studiem istoria Sfintei Evanghelii. Întâlnirea Domnului cu Apostolii Andrei și Petru

Bună ziua, dragi frați și surori. Continuăm studiul istoriei Sfintei Evanghelie și în acest program vom vorbi despre întâlnirea Domnului cu apostolii Andrei și Petru, pe baza textului Evangheliei după Ioan.

1.35. A doua zi, Ioan și doi dintre ucenicii lui au stat din nou în picioare.

1.36. Iar când a văzut pe Isus venind, a zis: Iată Mielul lui Dumnezeu.

1,37. Auzind aceste cuvinte de la el, ambii ucenici L-au urmat pe Isus.

1,38. Isus S-a întors și i-a văzut venind și le-a zis: „De ce aveți nevoie?” Ei I-au spus: Rabbi - ce înseamnă: profesor - unde locuiești?

1.39. El le spune: du-te și vezi. S-au dus și au văzut unde locuia El; și au rămas cu El în ziua aceea. Era cam ora zece.

1.40. Unul dintre cei doi care au auzit de la Ioan despre Isus și L-au urmat a fost Andrei, fratele lui Simon Petru.

1.41. Mai întâi îl găsește pe fratele său Simon și îi spune: l-am găsit pe Mesia, care înseamnă: Hristos;

1.42. și l-a adus la Isus. Isus S-a uitat la el și i-a zis: „Tu ești Simon, fiul lui Iona; vei fi numit Cefa, care înseamnă piatră (Petru).

(Ioan 1, 35–42)

A doua zi, după mărturia personală despre venirea lui Mesia, Ioan Botezătorul a stat din nou pe malul Iordanului cu doi dintre ucenicii săi, iar Hristos a mers de-a lungul țărmului. Faptul că Ioan Botezătorul a avut propriii săi ucenici este cunoscut din toate cele patru Evanghelii și din Faptele Apostolilor. Dar numai Evanghelistul Ioan Teologul spune că cel puțin doi dintre ucenicii lui Hristos au fost anterior urmași ai lui Ioan Botezătorul. Dându-și seama că misiunea sa a fost completă și încurajându-și ucenicii să se alăture lui Hristos, Ioan Botezătorul, Când L-a văzut pe Isus venind, a zis: Iată Mielul lui Dumnezeu(Ioan 1:36).

Numindu-l pe Hristos Mielul, Ioan se referă la El remarcabila profeție din Vechiul Testament a lui Isaia: ca o oaie a fost dus la sacrificare si ca un miel inaintea tundatorilor ei tace, asa ca nu si-a deschis gura.(Isaia 53:7).

Prin urmare, ideea principală a acestei mărturii a Botezatorului a fost că Hristos este jertfa oferită de Dumnezeu pentru păcatele oamenilor.

Auzind aceste cuvinte de la el, ambii ucenici L-au urmat pe Isus(Ioan 1:37). Într-un context biblic, verbul „a auzi” înseamnă de obicei „a asculta”. Repetarea mărturiei lui Hristos a făcut o asemenea impresie asupra doi dintre ucenicii lui Ioan, încât l-au urmat pe Salvator.

Isus S-a întors și i-a văzut venind și le-a zis: „De ce aveți nevoie?”(Ioan 1:38). Este foarte posibil ca ei să fi fost prea timizi să se apropie de El direct și, prin urmare, L-au urmat la o distanță considerabilă. Domnul s-a întors și le-a vorbit.

Ca răspuns la întrebarea lui Isus Ei I-au spus: Rabbi - ce înseamnă: profesor - unde locuiești?(Ioan 1:38).

Ucenicii se adresează lui Isus numindu-l „Rabbi”, care în ebraică însemna literal „învățătorul meu”. Aceasta a fost adresa tradițională adresată unei persoane respectate, în special unui profesor de religie. Evanghelistul Ioan a scris pentru greci și, dându-și seama că ei nu cunoșteau acest cuvânt ebraic, l-a tradus pentru ei în grecescul „didaskolos”, adică „învățător”. Întrebând lui Hristos unde locuia, Andrei și Ioan au arătat clar că vor să petreacă mai mult timp cu el.

Ca răspuns, Hristos le-a spus: Vino și vezi(Ioan 1:39). Rabinii evrei aveau obiceiul de a folosi această expresie în învățătura lor. Spunând acestea, Hristos nu numai că i-a invitat pe Andrei și pe Ioan să vorbească, ci să meargă și să găsească ceea ce numai El le-a putut descoperi. În această invitație a lui Hristos se poate vedea o semnificație simbolică: El promite viitorilor Săi ucenici iluminare spirituală și credință.

S-au dus și au văzut unde locuia El; și au rămas cu El în ziua aceea. Era cam ora zece(Ioan 1:39).

După ce au primit permisiunea de a-L urma, ei L-au urmat pe Isus până la reședința Sa temporară, care, după toate probabilitățile, era una dintre multele colibe construite pe malul Iordanului pentru a-i găzdui pe cei care veneau la Ioan Botezătorul.

Evreii au început să numere orele zilei la răsăritul soarelui sau la ora șase dimineața, de aceea ceasul al zecelea corespunde cu cel de-al patrulea ora al nostru după-amiază.

Unul dintre cei doi care au auzit de la Ioan despre Isus și L-au urmat a fost Andrei, fratele lui Simon Petru(Ioan 1:40). Evangheliile sinoptice povestesc despre frații Petru și Andrei, pescuind pe Marea Galileii, ca primii ucenici chemați de Domnul. Ioan Teologul, spre deosebire de alți evangheliști, descrie aceste evenimente în mod diferit. Andrei este chemat primul, iar după aceea îl găsește pe fratele său Simon și îl întoarce către Hristos, adică este primul dintre ucenicii Boteztorului care a predicat despre venirea lui Mesia.

Al doilea elev rămâne nenumit. Se știe că Evanghelistul Ioan, vorbind despre sine, nu s-a numit niciodată pe nume, ci doar ca ucenic. Alți evangheliști, vorbind despre aceleași evenimente, îl numesc pe Ioan apostolul pe care însuși autorul ultimei Evanghelii evită să-l cheme pe nume. Acest lucru ne dă motive să credem că acest ucenic, care mai târziu a devenit apostol și evanghelist, a fost însuși Ioan.

Această concluzie este confirmată și de următoarea considerație: numai Ioan Teologul vorbește despre chemarea primilor ucenici ai lui Isus într-un asemenea detaliu și detaliu pe care doar un martor ocular ar putea să vorbească.

Mai întâi îl găsește pe fratele său Simon și îi spune: l-am găsit pe Mesia, care înseamnă: Hristos(Ioan 1:41).

Numele Simon este o versiune prescurtată a numelui ebraic Simeon (mai precis Shimon). Numele grecesc Petru este o traducere a cuvântului aramaic kypha, care înseamnă „piatră, bolovan, stâncă”. Spre deosebire de alți evangheliști, Ioan Evanghelistul relatează că Simon nu a fost ales direct de Isus, ci a fost informat despre Mesia de fratele său Andrei.

Vorbind despre Hristos, Ioan, singurul dintre evangheliști, folosește cuvântul ebraic „Mesia”, dând traducerea greacă „Hristos”. Ambele înseamnă „uns de Dumnezeu”.

Când Petru a fost adus la Mântuitorul, Isus a spus: tu ești Simon, fiul lui Iona; vei fi numit Cefa, ceea ce înseamnă: piatră (Petru)(Ioan 1:42). Domnul îi dă lui Simon un nou nume - Petru. În Vechiul Testament, o schimbare a numelui a urmat întotdeauna o schimbare în relația cu Dumnezeu. Deci, de exemplu, Iacov a devenit Israel, iar Avram a devenit Avraam. Intrând într-o nouă relație cu Dumnezeu, o persoană, parcă, intră într-o nouă viață, el devine o nouă persoană și, prin urmare, i se dă un nou nume.

Privind la Petru, Hristos a văzut în el nu doar un pescar galilean, ci și o piatră, una dintre primele în clădirea maiestuoasă a Bisericii.

Mâine vom vorbi despre întâlnirea Domnului și Mântuitorului nostru cu ceilalți doi ucenici, dragi frați și surori.

Ajută-ne în aceasta, Doamne!

Ieromonah Pimen (Șevcenko),
călugăr al Sfintei Treimi Alexandru Nevski Lavra

Calendar de desene animate

Cursuri educaționale ortodoxe

Patruzeci de mucenici: Omilie în ziua pomenirii celor patruzeci de mucenici din Sebaste

ÎN O, numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt!

CU Sărbătoarea de astăzi a celor patruzeci de martiri ai lui Sebaste este singura sărbătoare mare, de durată, care cade întotdeauna în Postul Mare, indiferent dacă Paștele este devreme sau târziu. Întotdeauna cade în Postul Mare. Și asta are o semnificație profundă. Această sărbătoare a fost sărbătorită întotdeauna cu o solemnitate deosebită, fiind cunoscut vestitul cuvânt al Sfântului Vasile cel Mare în lauda celor patruzeci de martiri.

Descarca
(Fișier MP3. Durată 9:22 min. Dimensiune 6,43 Mb)

Ieromonah Ignatie (Shestakov)

Pregătirea pentru Taina Sfântului Botez

ÎN secțiune " Pregătirea pentru Botez" site-ul "Școala duminicală: cursuri on-line " protopop Andrei Fedosov, șeful secției de educație și cateheză a Episcopiei Kinel, s-au colectat informații care vor fi utile celor care urmează să primească ei înșiși Botezul, sau vor să își boteze copilul sau să devină nași.

R Această secțiune este alcătuită din cinci conversații cataclismice în care este dezvăluit conținutul dogmei ortodoxe în cadrul Crezului, sunt explicate succesiunea și semnificația riturilor săvârșite la Botez și sunt oferite răspunsuri la întrebările comune legate de acest Sacrament. Fiecare conversație este însoțită de materiale suplimentare, link-uri către surse, literatură recomandată și resurse de pe Internet.

DESPRE Conversațiile cursului sunt prezentate sub formă de texte, fișiere audio și videoclipuri.

Subiecte de curs:

• Convorbirea nr. 1 Concepte preliminare
• Conversația nr. 2 Povestea biblică sacră
• Convorbirea nr. 3 Biserica lui Hristos
• Convorbirea nr. 4 Morala creştină
• Convorbirea nr. 5 Taina Sfântului Botez

Aplicatii:

• FAQ
• Calendar ortodox

Citirea vieților sfinților de Dmitri de Rostov pentru fiecare zi

Intrări recente

Radio „Vera”

Radio „VERA” este un nou post de radio care vorbește despre adevărurile veșnice ale credinței ortodoxe.

Canalul TV Tsargrad: Ortodoxia

„Ziarul ortodox” Ekaterinburg

Pravoslavie.Ru - Întâlnire cu Ortodoxia

• „Și îți va fi mai greu decât oricine altcineva”

  A purtat o coroană toată viața, iar înainte de moarte a aurit această coroană cu suferința sa.

• Întrebare ucraineană: Sfântul Munte Athos și-a izolat poziția de opinia a patru mănăstiri (Marea Lavră, Iveron, Kutlumush și Esphigmen)

  Această poziție nu are nimic de-a face cu caracterul ecumenic al Muntelui Athos și cu spiritul său pașnic, unificator și supranațional.

• Sacramentele sunt acum binecuvântate în Patriarhia Constantinopolului și în „Biserica Ortodoxă a Ucrainei”?
• Nu-ți pierde niciodată speranța în Dumnezeu!

  Ei vin la mine și se plâng: totul este rău. Și îi sfătuiesc pe oameni să meargă la Hristos în templul lui Dumnezeu. Cât de bucuros este când se supun și pleacă. Apoi te întâlnești - nu o vei recunoaște! Ochii zâmbesc! Pentru că apare interesul pentru viață.

• N Nu există nicio îndoială că o astfel de forță de legătură este Ortodoxia, dar nu în forma în care a venit Rus' din Bizanț, ci în forma în care a dobândit-o pe pământ rusesc, ținând cont de contextul național, politic și socio-economic. caracteristicile Rusiei antice. Ortodoxia bizantină a venit în Rus', formând deja un panteon de sfinţi creştini, de exemplu, precum Nicolae Făcătorul de Minuni, Ioan Botezătorul şi alţii, profund veneraţi până astăzi. Până în secolul al XI-lea, creștinismul în Rusia făcea abia primii pași și pentru mulți oameni obișnuiți din acea vreme nu era încă un izvor de credință. Până la urmă, pentru a recunoaște sfințenia sfinților străini, a fost necesar să credem foarte profund, să fim pătrunși de spiritul credinței ortodoxe. Cu totul altceva este când în fața ochilor tăi există un exemplu în persoana ta, rusă, uneori chiar obișnuită, care săvârșește o asceză sfântă. În acest moment, cel mai sceptic persoană cu privire la creștinism va ajunge să creadă. Astfel, până la sfârșitul secolului al XI-lea, a început să se formeze panteonul rus al sfinților, venerat până astăzi la egalitate cu sfinții creștini generali.

Cuvinte care încep cu B:

BAZILICĂ- o clădire destinată în Imperiul Roman adunărilor civile (comerciale și judiciare). În unele zone, bazilicile romane, după unele schimbări, au fost transformate în biserici creștine. În planul său, bazilica creștină este un dreptunghi, care este de două ori mai lung decât este lat. Interiorul bazilicii este împărțit în lungime de două sau patru rânduri de coloane în trei sau cinci părți alungite, care se numesc nave. Pe latura de est a dreptunghiului, după numărul de nave, există un număr corespunzător (trei sau cinci) semicercuri altar (vezi Absida). Dacă biserica este mică, atunci nu este împărțită în nave și are un semicerc altar. În porțiunea bazilicii opusă semicercurilor altarului există un vestibul (narxis) și un portic alcătuit din coloane. Nava din mijloc este mai lată și mai înaltă decât cele laterale, iar între coloanele sale, în pereți, deasupra acoperișului navelor laterale, sunt ferestre care luminează bazilica. În fața unei bazilici creștine se afla de obicei o fântână sau o fântână cu o inscripție care invita credinciosul să-și spele nu numai fața și mâinile, ci și sufletul înainte de a intra în templu. La intrarea în bazilică, un loc pentru catehumeni a fost separat pe toată lățimea templului. În navele laterale erau bărbați în dreapta și femei în stânga. În medie, un spațiu a fost îngrădit pentru clerul inferior și coriști. În același loc erau două amvonuri: unul pentru citirea Evangheliei, celălalt pentru citirea mesajelor și rostirea predicilor. Clerul superior ocupa capătul navei centrale, care avea o platformă înălțată și era împrejmuită, ca în bazilicile judiciare romane. În mijlocul semicercului altarului stătea scaunul episcopului; pe laturile ei erau scaune pentru preoți, iar diaconii stăteau la dreapta și la stânga la intrarea în semicercul altarului, în fața căruia stătea un altar cu un cort sub baldachin pe patru coloane. Ulterior, odată cu instaurarea creștinismului, biserica de tip bazilică a rămas multă vreme în Occident (până în secolul al XI-lea) și a căpătat noi trăsături: clădirea a luat forma unei cruci latine, au apărut cupole, de obicei de același diametru. . În Est, bazilica a fost înlocuită ulterior cu o biserică cu cupolă în cruce.

ICONA BAYBUZ A MAICII DOMNULUI- a devenit celebru în secolul al XIX-lea. în satul Baybuzy, raionul Cherkasy, provincia Kiev (acum districtul Cherkasy, regiunea Cherkasy, Ucraina). Inițial a fost amplasată în Biserica de lemn Adormirea Maicii Domnului din satul Mlieva; în 1796 a fost mutat la biserica cu aceeași hrană din satul Baybuzy. Cazuri de vindecare prin rugăciuni în fața acestei icoane au fost înregistrate în anii 1830-1831. în timpul răspândirii epidemiei de holeră. În secolul 19 Icoana a fost transferată în Lavra Kiev-Pechersk, unde din 1832 este sărbătorită anual. Nu există știri despre soarta ulterioară a icoanei Baybuz. Sărbătorită pe 26 decembrie (8 ianuarie).

BAIE DE AMBALARE- o baie de renaștere și reînnoire, un nume metaforic al Tainei Sfântului Botez, în apele căreia cel botezat spală păcatul originar al părinților săi și renaște la o nouă viață de har. Când s-a arătat harul și dragostea pentru omenire a Mântuitorului nostru, Dumnezeu, El ne-a mântuit, nu după faptele de dreptate pe care le-am făcut noi, ci după mila Lui, prin spălarea regenerării și reînnoirea Duhului Sfânt (Tit 3). :4-5). În ritualul Botezului există o cerere în care preotul se roagă Domnului ca apa Botezului să fie pentru cei botezați „o baie de refacere, iertarea păcatelor, îmbrăcăminte a neputinței”.

BOTISTIER- o clădire, încăpere sau o parte a acesteia cu rezervor (vezi Font) pentru săvârșirea Tainei Botezului. Începând cu epoca Sfântului Împărat Constantin cel Mare, datorită creșterii puternice a numărului de oameni care doresc să primească Botez, au apărut numeroase baptisterii mari, atent decorate, de sine stătătoare, care au devenit un element important în sistemul arhitecturii creștine. iar în topografia ecleziastică a orașului creștin timpuriu. Prima clădire de baptisteri de sine stătătoare cunoscută a fost ridicată ca parte a complexului episcopal Lateran din Roma sub împăratul Constantin.

TOBĂ- într-o clădire de biserică: o parte cilindrică sau cu mai multe fațete, partea superioară a clădirii templului, sprijinită pe bolți și care se termină cu o emisferă a bolții. Simbolizează cerul. Arhangheli, Îngeri, strămoși, profeți sunt înfățișați pe pereții tamburului - Pantocrator sau Înălțarea etc.

BARMA- arhitect care a construit Catedrala Mijlocirii de pe șanț (vezi Catedrala Sf. Vasile) din Moscova.

ICONA BARSKY A MAICII DOMNULUI- o imagine venerata de la mănăstirea Barsky în cinstea Mijlocirii Maicii Domnului, situată în orașul Bar, dieceza Podolsk (regiunea modernă Vinnitsa, Ucraina). Nu există nicio dovadă a timpului în care icoana a apărut în mănăstire. Se știe că la momentul întoarcerii Mănăstirii Barsky la Biserica Ortodoxă Rusă în 1837, icoana era cinstita pe scară largă. Sărbătoarea icoanei a fost înființată în 1887 în cinstea a 50 de ani de la acest eveniment. Iconografia acestei imagini merge înapoi la cea mai veche dintre listele Maicii Domnului Hodegetria. Maica Domnului îl ține pe Pruncul stând pe mâna ei stângă cu mâna dreaptă așezată deasupra mâinii stângi. Domnul binecuvântează cu mâna Sa dreaptă și ține un sul în stânga Sa. Pe capete sunt coroane de argint, halourile sunt făcute sub formă de strălucire ca de rază, nibul Maicii Domnului este decorat cu 12 stele.

După distrugerea mănăstirii de către bolșevici, imaginea miraculoasă a fost ascunsă în subteranul uneia dintre casele din Bar, unde s-au stabilit călugărițele. Gabriela, ultima dintre călugărițe, înainte de moarte, a cerut o binecuvântare pentru a transfera icoana preotului Vladimir Minaev, care a slujit în biserica orașului. Părintele Vladimir, transferat la rectorul Bisericii Mijlocirea Sfintei Fecioare Maria din satul Dachnoye, regiunea Odesa, a așezat icoana într-o carcasă și a instalat-o într-o cameră separată a casei sale, iar un acatist a fost săvârșit în în fața lui în fiecare zi. În prezent, un teren a fost alocat pentru construirea unei capele pentru Icoana Barskaya. Sărbătorită pe 1 octombrie (14 octombrie).

BASMA(„amprenta” turcă) - un tip de tehnică de bijuterii răspândită în arta bisericească a Rusiei Antice, bazată pe ștanțarea manuală pe folie de argint, aur sau cupru: rame prețioase cu care erau legate icoane, ustensile bisericești și diverse elemente interioare. a decorului templului (carcase, catapeteasme, uși regale etc.). Inițial, basma era numele dat unei plăci de metal (paiza), care în perioada jugului Hoardei în Rus' era acordată persoanelor care îndeplineau sarcini speciale ale hanului sau era o recompensă, avea inscripții și era spânzurată. de la centura proprietarului printr-un orificiu pentru o centură.

Producția de basma s-a răspândit în Rus' începând cu secolul al XI-lea, moștenind tradițiile bizantine de a decora icoanele și ustensilele din templu cu metal prețios. Modelele în relief, imaginile subiectului și inscripțiile au fost imprimate pe folie metalică printr-o placă de plumb sau piele folosind o matrice special făcută. Matricele au fost realizate dintr-o varietate de materiale (metal, piatră, os, lemn, sticlă) și folosind diferite tehnici (turnare, filigran, sculptură). Uneori, lucrările originale de artă bisericească sau părțile lor individuale erau folosite pentru ștanțare. Înainte de gofrare, se pregăteau foi subțiri de argint, de obicei aurite „prin foc” (aurire cu amalgam), apoi se punea pe matrice o fâșie de folie, cu o placă de plumb deasupra, prin care maestrul „elimina” modelul cu un ciocan. Popularitatea basmei se explică prin simplitatea acestei tehnici, posibilitatea de replicare și, de asemenea, rentabilitatea. Aurul sau argintul a fost forjat în foi subțiri, ceea ce a făcut posibilă acoperirea unei suprafețe mari cu o cantitate mică de metal prețios. Pentru a asigura o aderență puternică a basmei la bază și pentru a se asigura că relieful de pe foile subțiri nu se încrețește, înainte de atașarea tabliului, reversul acestuia a fost adesea acoperit cu un amestec lichid și lipicios de mastic de rășină.

În modelul basmei de argint de-a lungul secolelor XV-XVII. se remarcă motive orientale pronunțate. Ștampilarea manuală pe folie s-a răspândit în întreaga lume ortodoxă în Rusia s-a dezvoltat continuu până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. În secolul 19 Basma este înlocuită de ștanțare, o tehnică mai productivă și mai ieftină.

ICONA BEZHEV A MAICII DOMNULUI- o imagine miraculoasă din satul Bezhevo, raionul Cerniahovsky, regiunea Jitomir (Ucraina). Prima mențiune a fost înregistrată la 11 aprilie 1645 și este asociată cu miracolul vindecării unui locuitor al satului Bejevo, Zaharia, care s-a rugat în fața icoanei în Vinerea Săptămânii Luminoase. În semn de recunoștință, Zaharia, împreună cu moșierul local Venedikt Lemesh și cu ajutorul altor binefăcători, a ridicat în 1647 un templu în cinstea Adormirii Sfintei Fecioare Maria (distrus în anii puterii sovietice) pe locul o capelă de lemn, unde anterior putea fi amplasată Icoana Bejev.

Nu există informații documentare despre originea icoanei. Legenda locală spune că icoana a fost dezvăluită pe un copac (stejar sau par) lângă un pârâu, care se pare că și el a apărut în mod miraculos. Icoana a fost dusă la Jitomir de două ori, dar a ajuns din nou pe un copac când au încercat să mute icoana pentru a treia oară, nu au putut să o miște; Imaginea aparține tipului de Hodegetria de jumătate de lungime cu Pruncul Hristos pe mâna stângă. Icoana a fost împodobită cu o casulă aurita cu argint cu pietre prețioase, donată de împărăteasa Maria Alexandrovna și nobilii ruși, ale căror nume sunt trecute pe rama de pe spatele imaginii. La sfârşitul secolului al XIX-lea. Au fost înregistrate mai multe vindecări de la icoană. După închiderea templului în anii puterii sovietice, locuitorii au ascuns mult timp icoana într-o casă din satul Golovino, unde creștinii ortodocși au început să se adună la ea pentru a se închina. În prezent, icoana se află deasupra ușilor regale ale Bisericii Marii Mucenițe Barbara din satul Bezhevo. Sărbătoare în Vinerea Săptămânii Luminoase și a 10-a Vineri a Paștelui.

ICONA BELSKI A MAICII DOMNULUI- o imagine miraculoasă, conform legendei, adusă statului Moscova din Bizanț în 1472 de moștenitoarea ultimilor împărați bizantini, Sophia Paleologus. În 1495, această icoană a însoțit-o pe Marea Ducesă Elena, fiica lui Ivan al III-lea, într-o călătorie de la Moscova la Vilna pentru a se căsători cu Marele Duce al Lituaniei (mai târziu regele polonez Alexandru Jagiellon). Elena a fost ctitorul și administratorul bisericii construite în 1497 în castelul din orașul Belsk care i-a fost dat, unde icoana a fost transferată solemn în 1497 (sau 1498). În prezent, Icoana Bielsk este situată în orașul Bielsk-Podlaski (Polonia). Sărbătoare împreună cu Icoana Iveron a Maicii Domnului pe 12 februarie (25), 13 octombrie (26) și marți din Săptămâna Luminoasă.

BES- numele unui spirit rău în păgânismul slav antic și apoi în creștinism. Acesta este un cuvânt slav obișnuit, care se întoarce la indo-european: „provoacă frică”, „o creatură de care trebuie să fie temut”. Folosit în Scriptură pentru a traduce cuvântul grecesc daimon. În traducerea sinodală a Vechiului Testament, cuvântul „demon” apare de două ori (vezi Deut. 32:17 și Ps. 105:37), și în ambele cazuri sunt descrise aceleași acțiuni rituale - a face sacrificii (uneori umane) păgânilor. zei (în slavona bisericească tradusă ca „demon amiezii” (vezi Ps. 90:6) nu are nimic de-a face cu numele duhului rău, înseamnă un vânt însuflețit care suflă în Palestina la amiază dinspre sud, uscând vegetația ). Aceste acțiuni au fost adesea percepute ca slujitori demoni, deoarece forțele malefice nu numai că i-au îndepărtat pe oameni de religia adevărată și i-au infectat cu idolatrie, dar adesea au posedat idoli, astfel încât închinarea acestora din urmă s-a transformat în esență în slujirea demonilor (vezi 1 Cor. 10:20). În textele Noului Testament, cu excepția lui Iacov. 2:19, care spune că „demonii cred și tremură” și 1 Cor. 10, 20, unde idolatria este echivalată cu necultarea, mențiunea demonilor este întotdeauna asociată cu deținerea sau posibilitatea de a deține spirite rele la o persoană, la animale, în orice localitate, cu comportamentul celor posedați și cu vindecarea acestora ( scoaterea demonilor) de către Isus Hristos, apostoli și o anumită persoană care a făcut aceasta în numele lui Isus Hristos (vezi Mat. 8, 31; 17, 18; Marcu 9, 38; 16, 17; Luca 9, 1; 10). , 17; 11, 14; Apoc. 18, 2 și etc.). Apostolii din Epistole folosesc un adjectiv derivat din cuvântul „demon”: apostolul Iacov pune în contrast înțelepciunea „demonică” cu înțelepciunea „venită de sus” (vezi Iacov 3:15), apostolul Pavel notează că diferite învățături pot fi „demonici”, care au trădat adevărul divin (vezi 1 Tim. 4:1) și că un creștin care nu a rupt complet cu păgânismul îl irită pe Domnul, împărtășindu-se simultan cu Trupul și Sângele lui Hristos și „paharul” și „masa demonilor” (adică mâncarea jertfită zeilor) (vezi 1 Cor. 10:20-22).

În literatura rusă creștină slavă, în locul cuvântului „demon”, cuvântul „demon” este adesea folosit pentru a numi doar un spirit rău, spre deosebire de mitologia greacă, în care cu ajutorul acestui cuvânt se creează o idee generalizată a unora. forță invizibilă, nu numai rău, ci (semnificativ mai rar) și amabilă.

Traducătorii primilor părinți creștini și profesorii Bisericii au preferat să numească forțele întunecate, de regulă, nu demoni, ci demoni. Cuvântul „demon” devine mai răspândit în literatura ascetică și hagiografică.

Atenția sporită acordată demonilor în Biserica antică se explică prin faptul că lumea păgână, care s-a convertit la creștinism, a fost puternic aservită slujirii spiritelor rele.

Expulzarea demonilor dintr-o persoană este posibilă datorită ritului de anunț efectuat înaintea Tainei Botezului. În acest rit, persoana botezată renunță în mod conștient la „Satana și toate lucrările sale și toți îngerii lui”, creând astfel condiția prealabilă pentru alungarea forțelor demonice întunecate din el prin harul divin care i-a fost acordat în Taina Botezului. Cu toate acestea, chiar și după Botez, aceste forțe, după ce și-au pierdut dominația asupra creștinului, încearcă în toate modurile posibile să exercite un efect dăunător asupra lui. Prin urmare, practic întreaga viață ulterioară a unui creștin trece sub semnul luptei cu ei. Forțele întunericului nu-i deranjează doar pe cei care, după Botez, redevin robi ai păcatului și nu se opun răului. Influența demonică este, de regulă, ascunsă, prin urmare lupta împotriva demonilor în limbajul ascezei este adesea numită „război invizibil”.

Fenomene ale spiritelor rele sub formă de animale dezgustătoare cu coarne, cozi, copite etc. - sunt și realitatea lumii spirituale și nu trebuie percepute doar ca rodul superstițiilor populare și al folclorului. Apariția demonilor în astfel de fenomene nu este altceva decât un simbol al stării lor bestiale în care s-au găsit după răzvrătirea lor împotriva lui Dumnezeu. Demonii pot să locuiască într-o persoană și să trăiască în ea, influențându-i mintea și voința. Această influență provoacă persoanei posedate multe suferințe fizice și psihice, dar în sine nu-l poate conduce la moartea veșnică. Mai mult, această suferință devine uneori purificatoare pentru el. Posesia demonilor sau a altor moduri de influență a acestora asupra unei persoane nu se realizează niciodată în afara voinței divine. Prin urmare, credințele populare care recunosc puterea nedivizată a unei persoane asupra alteia atunci când provoacă daune sunt profund eronate.

În arta creștină, demonii nu sunt personificați și sunt reprezentați în contextul poveștilor biblice sub diferite forme. Cel mai adesea acestea sunt mici figuri antropomorfe de culoare neagră, gri sau albastră, cu aripi sau fără aripi, cu părul erect. Influențați de imagini antice, precum Satirul, demonii sunt înfățișați ca fiind acoperiți cu păr, cu copite, coadă și coarne. Imaginile zoomorfe ale demonilor sau ale diavolului, de regulă, sunt asociate cu textele corespunzătoare din Vechiul Testament: în complotul Căderii - șarpele, în povestea lui Iona - balaurul, în ilustrațiile din Psalmul 90 - un leu, balaur, aspid, bazilisc.

Evangheliile mărturisesc numeroasele episoade în care Mântuitorul a scos demoni din oamenii posedați de ei.

În comunitățile creștine timpurii existau exorciști a căror datorie era să citească rugăciuni asupra celor posedați de demoni. Elemente de exorcizare – evocarea spiritelor rele – au avut loc în viața liturgică a Bisericii în perioada timpurie. Până acum, în ritul Tainei Botezului, există o „lepădare de Satana și de toate lucrările lui” cu o „respirație și scuipat” simbolică în direcția opusă altarului bisericii ortodoxe. Biserica Ortodoxă nu acordă o importanță autosuficientă renunțării la diavol și interdicțiilor rituale împotriva influenței forțelor răului. În Biserică, care respinge magismul în Sacramentele sale, astfel de rugăciuni nu au un statut prioritar sau un caracter dominant, scopul lor nu este o „luptă constantă cu diavolul”, ci continuarea formării unui creștin în participarea sa la; Biserica.

Atitudinea față de „duhurile necurate” în rândul monahilor timpurii a fost similară. Viața spirituală intens ascetică a pustnicilor i-a plasat, fără îndoială, în fruntea „bătăliei invizibile”. Dar asceții sunt mai concentrați pe gândurile interne și pe lupta împotriva pasiunilor. Obsesia ca fenomen nu îi interesează prea mult. Atitudinea față de spiritele răului aici este echilibrată, lipsită de dramă și exaltare.

În Evul Mediu, mai ales în țările occidentale, atitudinea simplă, strictă, „sobră” față de demonism, inerentă Bisericii neîmpărțite, s-a schimbat. Se trezește un interes puternic pentru manifestările răului, savurând aproape patologic. Coincide cu declinul moralității și cu dezvoltarea ocultismului sub forma înfloririi astrologiei și alchimiei. Această curiozitate arzătoare este colorată de superstiții folclor-păgâne și nu este altceva decât realizarea unor motivații egoiste, puternice, erotice și cu mândrie „științifice” ale indivizilor. În Rusia, de-a lungul secolelor de istorie, nu au existat perioade similare cu „epidemiile demonologice” occidentale care să cuprindă toate straturile societății. În Biserica Rusă nu exista nici un „departament” separat sau un cler special numit, ale cărui îndatoriri să includă alungarea demonilor.

Asceții spirituali, care au determinat impulsul moral al societății ruse, au menținut o atitudine patristică sobră față de problema „posedării demonice”. Pentru ei, conduși de poruncile evanghelice ale smereniei și dragostei, posesia demonică nu a devenit o problemă specifică sau un punct de plecare special. Sf. Serafim din Sarov, care a văzut toată „ticăloșia demonilor”, nu descrie demonii în detaliu, ci își concentrează învățătura pe dobândirea Duhului Sfânt, „când mii de oameni din jurul tău sunt mântuiți”.

NEMERCHANT- o persoană care are proprietate, dar refuză să o dețină; o persoană care este străină de dragostea de bani (dragostea de bani) și egoism. Baza lipsei de bani conform Noului Testament se află în lipsa de bani a lui Hristos: Căci cunoașteți harul Domnului nostru Iisus Hristos, că, deși a fost bogat, pentru voi S-a sărac, pentru ca voi prin Său. sărăcia ar putea deveni bogată (2 Cor. 8:9).

DISCREȚIE- o categorie ascetică care caracterizează o persoană care este capabilă să renunțe la proprietatea asupra proprietății, care a cucerit pasiunea avariției și egoismului. O persoană care se angajează pe calea ascezei trebuie în primul rând să se desprindă cu sufletul său de dependența de proprietate, să fie non-achizitivă (căci „nu poate sluji lui Dumnezeu și lui Mamona” - vezi Matei 6:24), fără a se îngrijora de mijloace. de viață și încredințându-se complet în grija Domnului (pentru că Tatăl vostru Ceresc știe că aveți nevoie de toate acestea - Matei 6:32). Părinții Bisericii credeau că nu este atât de necesar să eviți treburile iubitorilor de bani, ci mai degrabă să smulgi această pasiune în sine. Căci a nu avea bani ne va aduce vreun beneficiu dacă dorința de achiziție rămâne în noi.

Un nemercenar este o persoană a cărei proprietate morală distinctivă este că lucrează pentru binele altor oameni, fără a primi plata pentru asta, gratuit. Această virtute este revelată în cel mai înalt grad în creștinism, atunci când un creștin lucrează „pentru Hristos”, înțelegând că Hristos trăiește în fiecare persoană pe care o ajută (adevărat vă spun: așa cum ați făcut-o unuia dintre cei mai mici dintre acești frați). al meu, mi-ai făcut-o – Matei 25, 40). Nemercenarul nu numai că refuză plata, dar consideră că aceasta este mila și bunătatea lui Dumnezeu pentru el însuși dacă i se oferă posibilitatea de a lucra gratuit de dragul lui Hristos. În Predica de pe Munte, Hristos ne învață: Și dacă faceți bine celor ce vă fac bine, ce mulțumire vă este aceasta? căci păcătoșii fac la fel... Dar iubiți-vă pe vrăjmașii voștri și faceți binele... și veți avea o mare răsplată și veți fi fii ai Celui Prea Înalt (Luca 6:33, 35). Nemercenarul devine fiul Celui Atotputernic, care trăiește deja aici pe pământ - și aceasta este răsplata și fericirea lui pământească; această răsplată (fericire) va fi pe deplin revelată în Rai, în viața veșnică.

Sfinții doctori (vindecători, vindecători) sunt numiți nemercenari. Cei mai venerați nemercenari din Biserica Ortodoxă sunt sfinții mucenici Kosma și Damian, sfinții făcători de minuni și nemercenarii Cir și Ioan, sfântul mare mucenic și tămăduitor Panteleimon și sfântul mucenic niceean Trifon, care nu a fost medic, dar a primit în tinerețe. de la Dumnezeu darul vindecării bolilor și a izgonirii demonilor . Acești sfinți sunt uniți într-un singur rang, pentru că toate sunt legate de darul gratuit al vindecării pe care Dumnezeu l-a dat prin ei. Cei mai mulți dintre ei, înainte de a se întoarce la Dumnezeu, au fost doctori și, crezând în Hristos, au continuat să ajute bolnavii. Dar acum se tratau nu numai și nu atât cu arta lor medicală, ci prin invocarea numelui lui Dumnezeu, rugăciune, ungerea cu ulei binecuvântat, stropirea cu apă sfințită. Nu percepeau taxe pentru vindecări, pentru care erau numiți nemercenari, sau nemercenari. Vindecările fizice ale bolnavilor erau asociate cu credința lor în Hristos.

Biserica cheamă în mod special nemercenarii și vindecătorii în acele sacramente și rituri sacre care au ca scop vindecarea sufletului și a trupului.

Vindecătorii nemercenari au vindecat nu numai oameni, ci și animale: Sfinții Trifon, Blasius, Charalampius, Spyridon, Modest au devenit faimoși pentru asta - sunt patronii animalelor (creaturile mute) și eliberatorii de invazia insectelor dăunătoare.

Printre sfinții ruși, numele „nemercenar” a fost adoptat de călugărul Agapit, medicul nemercenar din Kiev-Pechersk. Isprava vindecătorilor nemercenari a fost realizată și de prpp. Prokhor din Kiev-Pecersk, Damian presbiterul, tămăduitor al Kiev-Pechersk, Ignatie tămăduitorul, Sf. Luca (Voino-Yasenetsky), arhiepiscop de Simferopol și Crimeea. Venerarea nemercenarilor s-a răspândit în Rus'. Imaginile Sfinților Cosma, Damian, Cir și Ioan se găsesc în picturile bisericești și pe icoane. Venerarea acestor sfinți a fost exprimată prin dedicarea templelor lor. Astfel de temple aveau adesea încăperi speciale pentru bolnavi, așa-numitele corturi ale medicului.

CÂNTELE BIBLICE ALE CANONULUI- nouă texte biblice care servesc drept teme pentru cântările canonului. Inițial, cântecele biblice erau citite în timpul cultului, în secolele VI-VII. au început să compună cântări dedicate pomenirii bisericești a unei anumite zile (sărbătoare sau sfântă). Aceste cântări au format un canon, iar cântările biblice înseși au început să cadă din uz liturgic. În prezent, cântările biblice se citesc doar la slujbele Utreniei din Postul Mare. Primul cântec biblic este cântecul profetului Moise după ce iudeii au trecut Marea Roșie (vezi Ex. 15:1-19). Al doilea este cântarea lui Moise (înainte de moartea sa) – o învățătură pentru evrei și o amintire a pedepsei la care ei se supun prin îndepărtarea de la Dumnezeu (vezi Deut. 32:1-43). Al treilea este cântecul Anei despre nașterea fiului ei Samuel (ultimul judecător israelian) (vezi 1 Samuel 2:1-11). Al patrulea este cântecul profetului Habacuc – glorificarea Domnului (vezi Hab. 3:1-19). Al cincilea este cântecul profetului Isaia: „Din dimineață duhul Meu va veni la Tine” (vezi Isaia 26:9-19). Al șaselea este cântecul profetului Iona din pântecele balenei (vezi Iona 2, 3-10). Al șaptelea și al optulea sunt cântecele a trei tineri evrei care, pentru că au mărturisit credința în Dumnezeu și au refuzat să se închine zeilor păgâni, au fost aruncați în cuptor din porunca regelui babilonian și au fost păstrați nevătămați (a șaptea - vezi Dan. 3, 26-). 56, a opta - vezi Dan 3, 67-88). Aceste cântări sunt păstrate doar în traducerile grecești și lipsesc din textul canonic al cărții profetului Daniel. Al nouălea este cântarea Preasfintei Maicii Domnului „Sufletul meu mărește pe Domnul” (vezi Luca 1,46-55) și cântarea lui Zaharia despre nașterea fiului său, Ioan Botezătorul (vezi Luca 1,68-79). . Datorită complexității și severității celui de-al doilea cântec biblic, acesta este absent din majoritatea canoanelor (cu excepția Marelui Canon al Sfântului Andrei al Cretei).

BIBLIE(„cărți”) - o colecție de cărți din Vechiul și Noul Testament recunoscute de Biserica Creștină ca fiind inspirate divin, de exemplu. scris de St. oameni prin inspirație și cu ajutorul Duhului lui Dumnezeu. Aceste cărți sunt numite Sfânta Scriptură și „canonice” (adică, recunoscute ca fiind inspirate divin de întreaga Biserică), spre deosebire de cărțile non-canonice și apocrife (vezi Apocrife). Vechiul Testament este format din 50 de cărți care au fost scrise în ebraică (începând din secolul al XIII-lea î.Hr.) și au format un singur corpus de texte în secolul I. conform R.H. Biserica Ortodoxă recunoaște 38 dintre ele ca fiind cărți canonice și, de asemenea, consideră anumite pasaje din cărțile canonice ca fiind necanonice. Canonul Vechiului Testament este format din următoarele cărți: Geneza, Exodul, Leviticul, Numeri, Deuteronom, Cartea lui Iosua, Cartea Judecătorilor, Cartea Rut, Cărțile I și II ale Regilor, Cărțile a III-a și a IV-a ale Regilor, Cronicile I și II. , 1 Ezra, Neemia, Cartea Esterei, Cartea lui Iov, Psalmi, Proverbele lui Solomon, Eclesiastul, Cântarea Cântărilor, cărțile proorocilor Isaia, Ieremia, Iezechiel, Daniel și cei doisprezece profeți. Textele Noului Testament au fost scrise în limba greacă în perioada din a doua jumătate a secolului I. până la sfârșitul secolului al II-lea. conform R.H. Este format din 27 de cărți: 4 Evanghelii, Faptele Sfinților Apostoli, 21 de epistole apostolice (scrisori instructive ale apostolilor către comunitățile creștine și către creștini individuali) și Apocalipsa (Apocalipsa lui Ioan Teologul). Biserica Ortodoxă recunoaște toate cele 27 de cărți ale Noului Testament ca fiind canonice. Pentru ușurința citirii, cărțile Sfintelor Scripturi au fost de multă vreme împărțite în anumite secțiuni. Împărțirea modernă a Bibliei în capitole a intrat în uz din secolul al XIII-lea, fiecare capitol fiind împărțit în 7 părți. Abia în secolul al XVI-lea. a apărut împărțirea capitolelor în versuri. Pentru închinare în Biserica Ortodoxă, Biblia este împărțită în anumite pasaje - concepții. La adoptarea creștinismului, Rus' a primit Biblia într-o limbă slavă de înțeles, în care educatorii slavi, egali cu apostolii Chiril și Metodie, au tradus cărțile Vechiului și Noului Testament. Prima ediție tipărită a Bibliei slave a apărut în 1581 prin lucrările cuviosului prinț rus occidental Konstantin Konstantinovich Ostrozhsky, iar o traducere a întregii Biblii în limba literară rusă a fost publicată în 1876.

BLOC (CUTIT)- o scândură de lemn sau metal, prin lovire la care credincioșii erau chemați să se închine în acele vremuri când clopotele nu erau încă folosite. Pana in prezent, batatorul este folosit in unele manastiri din Orient si pe Muntele Athos.

Binecuvântat- un țar sau prinț care a contribuit foarte mult la întărirea credinței ortodoxe și a fost canonizat de Biserică; de exemplu, fericitul prinț Alexandru Nevski. Vezi Ordinele (rangurile) sfințeniei.

BLAGOVEST- în închinarea ritului bizantin, un tip de clopot de biserică:

1) a suna un clopot de biserică sau a da o bătaie;

2) un semnal care cheamă la închinare sau care anunță ora secțiilor sale importante; 3) în viața monahală - o chemare la masă. Vezi și Clopoțelul.

VESTIREA SFINTEI FECIOARE- una dintre cele douăsprezece sărbători creștine. Stabilită în amintirea vestirii de către Arhanghelul Gavriil către Fecioara Maria a misterului întrupării lui Dumnezeu Cuvântul prin ea (vezi Luca 1, 26-38). Când, conform hotărârii veșnice a lui Dumnezeu, venise vremea ca Mântuitorul lumii să se arate, Arhanghelul Gavriil a fost trimis de la Dumnezeu în orașul galilean Nazaret. Tânăra Maria aleasă de Dumnezeu din neamul lui David, fiica lui Ioachim și a Annei, s-a mutat aici în casa tâmplarului Iosif de la Templul din Ierusalim. La vârsta de trei ani, Ea a fost adusă în templu de către părinții ei și dedicată lui Dumnezeu. Ea a crescut în singurătate la templu. Acolo a învățat lucrul cu ac și a petrecut timp în muncă, rugăciune și citind cărți sacre. Cele mai înalte virtuți ale ei au fost puritatea neperturbată a gândurilor și sentimentelor, smerenia profundă și devotamentul complet față de voința lui Dumnezeu. Părinții ei nu mai trăiau când a împlinit vârsta de 14 ani. Ea a decis să-și petreacă întreaga viață în prezența lui Dumnezeu, sub acoperișul templului. Preoții, cunoscând viața Ei sfântă fără seamăn, nu au putut să nu vadă în hotărârea Ei inspirație de sus, dar, neavând exemplu de fecioare din Israel devotandu-se unei vieți de celibat în fața lui Dumnezeu, au logodit-o cu Iosif, un bătrân sfânt tot din neamul lui David, astfel încât el în casa lui a fost păzitorul fecioriei ei. Iosif locuia în Nazaret și era tâmplar. Preacurata Fecioară Maria tot în casa sa, ajutând la întreținerea ei cu ostenelile ei, a continuat exercițiile evlavioase pe care le practicase încă din copilărie. Tradiția spune că Ea a citit cartea profetului Isaia și s-a oprit la cuvintele: iată, Fecioara va fi însărcinată și va naște un Fiu și-I vor pune numele Emanuel (Is. 7:14). S-a gândit cât de binecuvântată este această Fecioară, care va fi onorată să fie Maica Domnului și cum și-ar dori să fie măcar ultima ei slugă!

Și atunci îi apare un Înger și o salută: Bucură-te, Fericite! Domnul este cu Tine; Binecuvântată ești Tu între femei (Luca 1:28). Ea a fost stânjenită de cuvintele lui când a numit-o binecuvântată între soții. Îngerul s-a grăbit să O liniștească: „Marie! Ai găsit favoare la Dumnezeu. Și iată, vei rămâne însărcinată în pântecele tău și vei naște un Fiu și îi vei pune numele Isus. Acesta va fi Fiul Celui Prea Înalt. Domnul Dumnezeu îi va da tronul tatălui Său David; și El va domni peste casa lui Iacov pentru totdeauna și împărăția Lui nu va avea sfârșit.” Preacurata Fecioară Maria a spus: „Cum va fi asta când nu sunt implicat în căsătorie?” Îngerul I-a răspuns: „Duhul Sfânt se va coborî peste Tine și Puterea Celui Prea Înalt te va umbri: de aceea, Cel care se naște, ca Fiul lui Dumnezeu, va fi sfânt (adică fără păcatul originar). Așa că Elisabeta, ruda ta, despre care se știe că este stearpă, în ciuda bătrâneții ei, poartă deja un fiu în pântece de șase luni. Căci orice poruncește Dumnezeu nu poate decât să se împlinească.” Preasfânta Fecioară, care se dăduse lui Dumnezeu încă din copilărie, a ascultat cu smerenie voia Lui sfântă. „Eu sunt robul Domnului”, a spus ea, „să se facă mie după cuvântul tău”. După aceasta, Îngerul a părăsit-o. Actul de ascultare săvârșit de Maria pentru toată omenirea căzută și mântuită este pus în contrast în tradiția bisericească cu actul de neascultare, care a constituit esența căderii lui Adam și a Evei. Fecioara Maria ca „Noua Evă” ispășește păcatul „primei Eve”, pornind calea de întoarcere către viața ei pierdută în unitate cu Dumnezeu. Biserica Ortodoxă sărbătorește acest eveniment pe 25 martie (7 aprilie).

TĂMÂIA- substanțe aromatice folosite în cult și în timpul săvârșirii sacramentelor bisericești.

RUGACIUNI DE MULTUMESC- cinci rugăciuni citite de credincioși după împărtășire. Cuprins în cartea de rugăciuni și în următorul Psaltire.

GRAŢIE(„harisma” greacă) - este folosită în Sfintele Scripturi în două sensuri principale: 1. Proprietatea lui Dumnezeu, manifestată în raport cu omul căzut în acordarea mântuirii acestuia; 2. Puterea lui Dumnezeu, prin care se realizează mântuirea omului. Ca proprietate a lui Dumnezeu, harul îi aparține lui Dumnezeu din veșnicie și a existat în Dumnezeu din veșnicie, ca predestinare sau bunăvoință pentru mântuire (vezi 2 Tim. 1:9; Efeseni 1:4, 6; Rom. 3:29-30). ). Acțiunea sa a început cu Căderea însăși, exprimată prin acordarea promisiunii mântuirii și s-a manifestat de-a lungul istoriei Vechiului Testament ca dragoste pentru omul căzut. Efectul harului se reflectă și în faptul că Dumnezeu ascultă rugăciunea celor care strigă către El, iartă pe păcătosul care se pocăiește și îi dă viață (vezi Ex. 32:12; 34:7; Ps. 31:5, 10) . În Noul Testament, harul este prezentat ca milostivirea lui Dumnezeu față de păcătos, în virtutea căreia Dumnezeu îi acordă iertarea păcatelor și viața veșnică (vezi Ef. 1:5; Tit. 3:4). Un semn esențial al harului ca proprietate a lui Dumnezeu este că acesta este revărsat asupra unei persoane, indiferent de orice merit din partea persoanei (vezi 2 Tim. 1:9). Harul își are cea mai deplină manifestare în răscumpărarea realizată de Isus Hristos (vezi 1 Pet. 1:13). În toată plinătatea sa, harul ca putere a lui Dumnezeu care regenerează omul este revelat în Noul Testament. Aici ea apare ca o forță divină care locuiește în om și acționează în el atât de puternic încât este capabilă să facă incomparabil mai mult decât ne putem dori noi înșine (vezi 1 Corinteni 15:10). Ea realizează întreaga ispravă pământească a omului; comunică cunoașterea lui Dumnezeu și dăruiește tot ce este necesar pentru viață și evlavie. Acestea. ea începe și completează mântuirea noastră. Harul este dat indiferent de meritele unei persoane, prin credința în Isus Hristos (vezi Gal. 3:5). Dar o condiție indispensabilă pentru mântuire este pocăința și credința, care depind de voința liberă a omului.

BINECUVÂNTARE -

1. Exclamația preotului sau a episcopului cu care începe slujba. Există diferențe între exclamațiile liturgice („Binecuvântată este Împărăția...”; ele încep și ritul Botezului și ritualul Nunții), privegherea toată noaptea („Slavă Sfinților...”) și obișnuită („ Binecuvântat este Dumnezeul nostru...” – înainte de restul slujbelor).

2. Realizarea semnului crucii peste credincioși, săvârșită de un preot sau episcop. Binecuvântarea se face în anumite momente ale slujbei cu exclamația „Pace tuturor”.

Binecuvântarea fructelor- În Vechiul Testament, poporului ales al lui Dumnezeu i s-a poruncit să aducă primele roade din roade - primul snop al secerișului în ziua de Paști și primele două pâini în ziua Rusaliilor, peste care preotul săvârșește ritul jertfei. Aceasta se spune în aceste cuvinte: Adu-i preotului primul snop din seceriș; el va aduce acest snop înaintea Domnului, ca să obțineți favoare... din locuințele voastre să aduceți două daruri legănite... ca primele roade Domnului (Lev. 23:10-11, 17). În plus, credinciosul Vechiului Testament putea să mănânce toate produsele pământului său - legume, ulei, miere și alte fructe - numai după ce a închinat Domnului primele roade (prima recoltă). Cartea Ieșirii spune: Vei aduce primele roade din roadele țării tale în casa Domnului Dumnezeului tău (Exodul 23:19). Acest rit nu numai că a marcat sfințirea roadelor, ci a exprimat și recunoștința față de Domnul, de la Care vine orice dar bun și orice dar desăvârșit (Iacov 1:17). În cartea Leviticului citim: Să nu mănânci pâine nouă, nici cereale uscate, nici cereale crude, până în ziua în care vei aduce jertfă Dumnezeului tău: aceasta este o lege veșnică în neamurile voastre (Lev. 23: 14).

Obiceiul de a dedica primele roade lui Dumnezeu, așa cum a fost aprobat de Porunca Divină, împreună cu alte obiceiuri semnificative ale Vechiului Testament, a devenit parte a ritului sacru al cultului Noului Testament. Din decretele apostolice și conciliare, precum și din scrierile patristice, reiese că acest obicei a fost respectat în Biserica creștină încă din cele mai vechi timpuri. Aducerea de noi spice de porumb și struguri la altar este prescrisă de al treilea Canon apostolic, al 25-lea Canon al Trullo, al 7-lea și al 8-lea din Gangra și al 46-lea Sinod de la Cartagina. Regula a 28-a a Sinodului VI Ecumenic definește: „Preoții să primească ca primă darul strugurilor și, binecuvântându-l mai ales, să-l dea celor care îl aduc în mulțumire Dătătorul de roade, cu care, după hotărârea lui Dumnezeu. , trupurile noastre sunt restaurate și hrănite.”

Carta bisericii le poruncea creștinilor să aducă fructe de struguri la templu pentru binecuvântare la Sărbătoarea Schimbării la Față a Domnului, adică. când fructele ajung la maturitate deplină. La noi, în cea mai mare parte a teritoriului căreia nu cresc strugurii, în templu sunt aduse în templu pentru Schimbarea la Față în mare parte mere și pere, deja pe deplin coapte pentru această zi. De aici și numele popular al acestei sărbători - „Mântuitorul de mere”. Acolo unde roadele se coc în prima jumătate a verii, cu binecuvântarea episcopului locului, primele roade sunt sfințite în ziua pomenirii apostolilor Petru și Pavel sau în altă sărbătoare din apropiere. Pentru sfințirea strugurilor și a merelor, precum și pentru sfințirea legumelor, în Trebnik sunt două rugăciuni, citite de duhovnic. În aceste rugăciuni, Sfânta Biserică, în numele copiilor ei, îi cere lui Dumnezeu să sfințească primele roade din legume și fructe, pentru ca acestea să fie „de bucurie” și „spre curățarea păcatelor” celor care le mănâncă. După ce se citesc rugăciunile de jertfă și se cântă troparul festiv, fructele sunt stropite cu apă sfințită.

BINECUVÂNTAREA PÂINII, grâu, vin și ulei - se efectuează la privegherea de toată noaptea, când există litiu. Ritul binecuvântării pâinilor este săvârșit în mijlocul templului la o masă cu cinci pâini, grâu, vin și ulei, care sunt aduse aici într-un vas special cu trei lumânări aprinse înainte de a cânta stichera pe sticheră.

În timp ce cântă tropare, diaconul tămâie de trei ori în jurul mesei; De asemenea, tămâie preotul care prezidează, apoi din nou masa cu substanțele prezente. Preotul citește o rugăciune de binecuvântare. Înainte de cuvintele „Tu însuți binecuvântează...” preotul încrucișează substanța cu una dintre pâini, amintindu-și că Domnul a făcut același lucru, luând cinci pâini în mâinile Sale și hrănind 5.000 de oameni (vezi Mat. 14:14-21). 6:32-44; Luca 9, 10-17). Când enumeră substanțele de binecuvântat, preotul arată cu mâna către fiecare, desenând în aer un semn de cruce. Rugăciunea cere binecuvântarea lui Dumnezeu pentru înmulțirea substanțelor oferite, precum și pentru sfințirea celor care se împărtășesc cu ele.

BINECUVÂNTAT- troparia „Sfatul îngeresc”, dedicat Învierii lui Hristos, se cântă la utrenie în duminica întregului an, cu excepția sărbătorilor de Paști, Rusalii, Intrarea Domnului în Ierusalim și a doua duminică după Paști. Ele sunt numite după primul cuvânt al corului către troparia - „Binecuvântat ești, Doamne, învață-mă îndreptățirile Tale”.

DENOCITATE- un district ecleziastic, care face parte dintr-o eparhie și este format din mai multe parohii. Vezi Teritoriu canonic.

RECENT- un funcționar administrativ în Biserica Ortodoxă Rusă, în fruntea unuia dintre raioanele în care sunt împărțite eparhiile; Există și decani de mănăstiri care răspund de rânduiala de cult, evlavie și moralitate a fraților.

În Biserica antică, îndatoriri similare erau îndeplinite de periodeuți, numiți de episcopii diecezani dintre preoții care guvernau anumite părți ale eparhiei. Mai târziu, din funcția de periodeut a apărut funcția de protopop. Funcțiile de periodeuți și protopopi nu au fost pe viață. În Bisericile grecești, unde există mulți episcopi, iar turma eparhiilor este mică, nici în vremurile străvechi, nici în zilele noastre, aceasta sau o poziție similară cu ea în funcție nu a primit o asemenea dezvoltare ca în Bisericile slave și mai ales în Rusia, unde eparhiile sunt de multe ori mai mari decât cele grecești turma și numărul de biserici și unde este, deci, dificil pentru episcopul diecezan să exercite o supraveghere constantă asupra tuturor parohiilor. Termenul „decan” a intrat în uz clerical treptat. A fost folosit pentru prima dată în legătură cu bătrânii preoți în „Instrucțiunea pentru bătrâni preoți și supraveghetori decani” a Patriarhului Adrian (1697). În conformitate cu actuala „Cartă a Bisericii Ortodoxe Ruse”, adoptată de Consiliul jubiliar al episcopilor în anul 2000, dieceza este împărțită în districte decane conduse de un decan numit de episcopul conducător. Atribuțiile decanului includ grija pentru puritatea credinței ortodoxe și educația bisericească-morală vrednică a credincioșilor, monitorizarea săvârșirii slujbelor divine, splendoarea și decorul în biserici, starea predicării bisericești, grija pentru punerea în aplicare a decretelor. și instrucțiuni ale autorităților diecezane, eliminând neînțelegerile dintre cler, precum și dintre cler și laici, o cerere către episcop pentru recompense pentru cler și laici.

Decanul este obligat să viziteze toate parohiile din raionul său cel puțin o dată pe an, verificând viața liturgică, starea bisericilor și a altor clădiri bisericești, precum și buna desfășurare a treburilor parohiale și a arhivei bisericii, făcând cunoștință cu starea religioasă și morală a credincioșilor.

BINECUVÂNTAT -

1. Versetele Evangheliei (vezi Matei 5, 3-12), consemnate din cuvintele Mântuitorului din timpul Predicii de pe Munte, care denumesc principalele virtuți ale unui creștin.

2. Imnuri (troparii canoanelor), care se cântă la liturghie în urma acestor versuri.

FERICIT -

1. Un epitet asociat în Biserica Ortodoxă cu numele a doi teologi de seamă ai Bisericii de Apus - Sf. Augustin, Episcop de Hipona (Africa de nord, 354-430) (vezi Augustin cel Fericitul) și Sf. Ieronim de Stridon (Italia, 347-420).

2. Vezi Sfântul Nebun.

FERICIRE- starea cea mai înaltă a existenței spirituale și fizice din punct de vedere al Ortodoxiei, realizată de credincios pe calea dobândirii harului Duhului Sfânt, depășirii contradicțiilor interne, dobândirii unității cu Dumnezeu, mântuirii și vieții veșnice. Fericirea este parțial disponibilă unui creștin de pe pământ, manifestându-se aici ca un sentiment plin de har de armonie interioară și pace cu ceilalți. Cu toate acestea, în măsura maximă, fericirea este realizabilă pentru cei drepți numai în afara existenței pământești, în Împărăția lui Dumnezeu. Vezi Fericiri.

FORNICAREA -

1. Păcat împotriva castității; una dintre patimile din învăţătura ascetică a Bisericii.

2. În sens religios-metaforic - orice abatere a unei persoane de la Providența lui Dumnezeu pentru el; idolatrie, necredință. În rusă, curvia are sinonime: desfrânare, desfrânare, desfrânare.

Creștinismul recunoaște două forme de viață umană în sfera de gen: căsătoria și celibatul. Desfrânarea ca denaturare a relației dintre sexe și scopul divin inerent acestora este un păcat, deoarece presupune doar atingerea plăcerii senzuale de sine sau reciprocă. Manifestându-se sub formă de gânduri, pasiuni, cuvinte corupătoare etc., curvia încalcă puritatea și castitatea unei persoane. Prostituția, relațiile homosexuale, incestul și masturbarea (masturbarea, actul sexual) sunt de asemenea considerate desfrânare. În Vechiul Testament, porunca a 7-a din Decalogul mozaic - „să nu săvârșiți adulter” (vezi Ex. 20:14; Deut. 5:18) - nu trasează o linie clară între conceptele de adulter și desfrânare, prin urmare această poruncă se aplică tuturor cazurilor de încălcare a moralității sexuale.

În Noul Testament există concepte mult mai stricte despre castitate, despre atitudinea față de trup, corespunzătoare scopului cel mai înalt revelat al omului - unitatea cu Dumnezeu: trupul nu este pentru curvie, ci pentru Domnul, iar Domnul pentru trup. (1 Corinteni 6:13). Apostolul Pavel numește trupul templul Duhului Sfânt care trăiește în creștini (vezi 1 Corinteni 6:19) și pune în contrast stilul de viață al unui păcătos care devine un trup cu o desfrânată, cu unirea credinciosului cu Trupul lui Hristos. - Biserica Sa (vezi 1 Cor. 6:15-17).

Hristos atrage atenția asupra faptului că adulterul (ca desfrânarea) se comite în primul rând în inima unei persoane, adică. în gândire și simțire: Cel care se uită la o femeie cu poftă a săvârșit deja adulter cu ea în inima lui (Matei 5:28). Curvia este indicată de Hristos printre gândurile rele care vin din inimă și spurcă o persoană (vezi Mat. 15:19; Marcu 7:21), în timp ce apostolul Pavel numește castitatea sfințirea creștinilor de către Dumnezeu (vezi 1 Tes. 4:3). -5). Prin urmare, curvia și orice necurăție nu ar trebui nici măcar să fie numite printre creștini, așa cum se cuvine pentru sfinți (Efeseni 5:3). În această privință, este determinată soarta desfrânaților și adulterilor, care nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu (1 Cor. 6:9-10; cf. Apoc. 22:15), căci curvia corupă sufletul și trupul, răcorește un persoană în dorința lui pentru Dumnezeu, se desparte de Dumnezeu.

În același timp, venind să-i cheme pe păcătoși la pocăință (Matei 9:13), dând fiecărei persoane posibilitatea de a fi curățat de păcate, Domnul dă un exemplu de atitudine milostivă față de omul căzut. Denunțând mândria și ipocrizia acuzatorilor săi, Hristos îi spune curvei aduse la El: Du-te și nu mai păcătui (Ioan 8:3-11). Curvele pocăite, cărora Domnul le-a promis o soartă mai bună decât marii preoți (vezi Mat. 21:31), au devenit ucenicii Săi credincioși, iar una dintre ele, Maria Magdalena, a fost prima care L-a văzut înviat.

Curvia apare ca una dintre principalele patimi în învățătura ascetică a Bisericii. Alături de lăcomie, curvia se referă la patimile trupești, adică. pasiuni legate de nevoile corpului. Apostolul Pavel și sfinții părinți subliniază în mod deosebit că orice păcat este săvârșit în afara trupului, iar desfrânatul păcătuiește împotriva propriului său trup (1 Cor. 6:18). Pasiunea poftitoare este rezultatul unui acord constant cu gândurile poftitoare și al dezvoltării unei abilități pentru desfrânare, a unei nevoi psihofizice pentru aceasta.

Asceza leagă strâns curvia cu pofta. Pofta nu înseamnă dorință sexuală ca atare, pentru că este dată unei persoane în căsătorie ca forță de atracție între cei care se unesc, ci o denaturare a relațiilor de gen ca urmare a Căderii, asociată cu egoismul, o sete de putere: văzând la o altă persoană doar un obiect pentru satisfacţie.

Desfrânarea, ca orice altă patimă, este biruită de smerenie, de o viață virtuoasă după poruncile lui Dumnezeu și de deschiderea către acțiunea harului lui Dumnezeu prin Tainele Bisericii. Natura mentală și fizică a curviei presupune mijloace speciale de luptă practică împotriva ei. Pentru a învinge pasiunea risipitoare, abstinența, singurătatea și tăcerea sunt utile. Domnul îi dă timp păcătosului să se pocăiască. Practicile disciplinare ale Bisericii combinau intoleranța Vechiului Testament față de curvie cu grija pastorală iubitoare pentru păcătos. Dreptul canonic distinge desfrânarea de adulter, pedeapsa pentru care este de două ori mai aspră decât pentru curvie.

Un laic pentru desfrânare este excomunicat de la împărtăşanie timp de 7 sau 9 ani după regulile lui Vasile cel Mare sau Grigorie de Nyssa, dar perioada de penitenţă poate fi scurtată. Clericii care cad în desfrânare sunt dezamăgiți, dar nu sunt lipsiți de sacrament, pentru că Pedeapsa dublă nu se aplică pentru o singură infracțiune. În practică, la aplicarea canoanelor, Biserica ține cont de situația spirituală și istorică specifică.

În „Fundamentele conceptului social al Bisericii Ortodoxe Ruse”, document adoptat de Consiliul jubiliar al episcopilor în anul 2000, în secțiunea dedicată moralității, starea societății moderne este caracterizată ca o criză spirituală, ale cărei manifestări includ: negarea în masă a lui Dumnezeu, propaganda ideii de „revoluție sexuală”, care a dus la pierderea sensului căsătoriei și la sentimentul păcătoșeniei curviei, secularizarea multor Biserici care binecuvântează formele păcătoase ale relațiilor de gen. . În aceste condiții, Biserica este chemată să numească în mod deschis păcatele, să le dezvăluie esența și să arate omului calea spre vindecare. Biserica respectă căsătoria încheiată în conformitate cu legislația actuală a statului, neconsiderând-o desfrânare, dar în lipsa unei nunți bisericești, o recunoaște ca imperfectă spiritual.

Tema curviei „spirituale” a omenirii este una dintre cele mai importante din Vechiul Testament. O persoană care s-a îndepărtat de Dumnezeu în paradis, L-a pierdut în istorie, a pierdut adevăratul sens al vieții, „s-a pierdut”. Tradiția bisericească numește un om care a căzut de la Dumnezeu fiu risipitor (cf. Luca 15:11-32). Acțiunile oamenilor care mărturisesc nelegiuirea lor sunt risipitoare. A desfrâna înseamnă și a cădea în schismă sau erezie.

DUMNEZEU(un cuvânt legat de sanscritul „bhaga” - „dăruitor”) - Ființă Supremă, Necreată (necreată), Atotperfectă, Incorporală, Omniprezentă și Atotputernică, având o natură personală spiritual-inteligentă. În teologia ortodoxă, Dumnezeu este conceput ca un Creator, Furnizor, Mântuitor al lumii în întregime dincolo de lume și de neînțeles în Esența Sa, posedând unitatea naturii (vezi Usia) și existând în trei Persoane, sau Ipostaze (vezi Treime). Vorbind despre transcendența completă a lui Dumnezeu către ființa creată, Ortodoxia învață în același timp despre participarea spirituală a lui Dumnezeu în lumea creată și a omului prin energiile necreate ale lui Dumnezeu, cu care spiritul uman este capabil să se îmbine. Tradiția creștină răsăriteană, profund impregnată de spiritul teologiei apofatice, evită orice fel de dovadă teoretică a existenței lui Dumnezeu, atât de caracteristică catolicismului. Pe baza experienței mistice a comuniunii cu Dumnezeu, teologii Orientului creștin mărturisesc despre Dumnezeu ca Persoană vie, a cărei imagine este creată de o lumină de neînțeles și inefabil. În acest tip de dovezi, lumina este indisolubil legată de natura divină, dar acționează nu ca un element de dizolvare a personalității, ci ca o sursă a dobândirii și afirmării ei. Potrivit cuvântului Sf. Maximus al Mărturisitorului, Dumnezeu, fiind Lumină din fire, se manifestă în lumină prin imitație, ca un Prototip într-o imagine. Dacă conștiința religioasă occidentală a acordat atenția principală clarității transparente a luminii divine, din care au venit aspirațiile teologiei scolastice de a clarifica credința prin rațiune și de a dezvolta un sistem de cunoaștere relativ rațională a lui Dumnezeu, atunci în Orientul ortodox misterioasa impenetrabilitate și a fost subliniată iniţial inefabilitatea raţională a luminii divine. Subliniind antinomic că Dumnezeu este Întuneric, ascuns în orice lumină, și o Lumină inabordabilă, eclipsând orice cunoaștere, că Dumnezeu nu este esență, posibilitate sau acțiune, ci Cauza creativă supra-esențială a esenței, puterii și acțiunii, gândirea ortodoxă apără ideea lui Dumnezeu ca Spirit, Persoană și Taine, este extrem de precaută cu privire la conceptele Ființei Divine și evidențiază principiul inconsecvenței tuturor definițiilor adresate lui Dumnezeu cu Natura Sa de neînțeles. Această atitudine spirituală și teologică a fost profund adoptată de asceții și gânditorii Bisericii Ruse, care preferă să vorbească despre Dumnezeu în limbajul simbolurilor mistice ca pe un foc spiritual care aprinde inimile și pântecele (Sf. Serafim de Sarov), ca fiind inexplicabilul. „prima mare lumină adevărată” (Sf. Iosif Volotsky).

ÎNCARNARE -

1. Evenimentul întrupării lui Dumnezeu, care nu are egal în istoria lumii și schimbă fundamental relația dintre Dumnezeu și om.

2. Dogma fundamentală a creștinismului, care afirmă că în Iisus Hristos s-a realizat o combinație unică, unică, miraculoasă a naturii Divine și umane. Învățătura ortodoxă despre îmbinarea a două naturi în Hristos a fost expusă în 451 la Sinodul IV Ecumenic de la Calcedon. Definiția calcedoniană afirmă că Iisus Hristos este Dumnezeu desăvârșit și om desăvârșit, consubstanțial cu Dumnezeu Tatăl în Divinitate și consubstanțial cu oamenii în umanitate, asemănător cu noi în toate, cu excepția păcatului, iar ambele naturi sunt unite în El, nici contopindu-se, nici separându-se. Acest lucru trebuie înțeles în sensul că Persoana lui Hristos nu este umană, ci Divină, ci El este îmbrăcată în natura umană, care în Hristos are propria ei voință, separată de voința lui Dumnezeu, dar supusă liber voinței lui Dumnezeu. Divin. Doctrina celor două voințe în Hristos a fost consacrată în anul 680 la Sinodul VI Ecumenic. Ortodoxia subliniază că Întruparea este un miracol și un mister, inaccesibil minții umane în tot specificul ei. Apariția în trup a Fiului lui Dumnezeu și isprava Sa răscumpărătoare este centrul spiritual al istoriei omenirii. Tot ceea ce s-a întâmplat înainte de Hristos și care are loc după slujirea Sa pământească capătă adevăratul său sens în funcție de atitudinea față de Hristos și lucrarea Lui. Dacă în teologia occidentală încă de pe vremea Sf. Augustin a considerat Întruparea în principal ca un mijloc de refacere a naturii umane căzute, dar sfinții părinți ai Bisericii Răsăritene au înțeles-o și ca un eveniment cu semnificație metafizic prin care sunt realizate scopurile ultime ale universului.

INSPIRAȚIE(Inspirația divină) este un concept care în doctrina creștină definește autoritatea divină a Bibliei și caracterizează procesul de scriere a cărților sacre, care implică influența Duhului Sfânt asupra autorilor acestora.

Termenul „inspirație” apare o singură dată în Scriptură – în 2 Tim. 3, 16, iar conținutul său este de obicei considerat în context cu un pasaj cu sens semantic similar din 2 Pet. 1, 20-21. Acest termen afirmă originea divină a Bibliei (atât întreaga colecție, cât și cărțile individuale). Conceptul de inspirație apare aici ca o proprietate a textului biblic. În esență, inspirația este conceptul de bază care determină natura statutului sacru și canonic al cărților Sfintei Scripturi. Inspirația unei anumite cărți a Bibliei înseamnă demnitatea ei sacră, canonică și invers, o carte inclusă în canonul Sfintei Scripturi ar trebui considerată ca inspirată. În acest sens, inspirația trebuie considerată ca un dar al Duhului Sfânt pentru autorul unei cărți biblice și ca o stare specială în care se află. În același timp, afirmarea calității de autor a Bibliei într-un sens absolut, care se reflectă cel mai clar în formula tradițională „Biblia este Cuvântul lui Dumnezeu”, nu pune sub semnul întrebării autoritatea umană, iar scriitorii biblici. cărțile sunt recunoscute drept autori sacri, inspirați. În orice caz, condiția principală pentru inspirație în procesul de creare a unui text sacru este participarea subiectului uman la acțiunea Duhului Sfânt. Sfânta Scriptură însăși nu stabilește în niciun fel un criteriu care să ateste inspirația unei anumite cărți biblice, tradiția bisericească și Sfânta Tradiție ar trebui recunoscută ca atare.

DUMNEZEU PĂRINȚI- Vezi pe Joachim și Anna.

VIRGIN- numele Sfintei Fecioare Maria - mama lui Iisus Hristos, care în mod miraculos a zămislit și a născut pe Dumnezeu-Omul fără a-și încălca fecioria. Cu acest nume (adoptat la Sinodul III Ecumenic din 431), Biserica afirmă credința că în Persoana Domnului Iisus Hristos Dumnezeu s-a unit cu omul încă de la însăși concepția lui Hristos în pântecele Fecioarei Maria și că Hristos, fiind un om perfect, este și un Dumnezeu desăvârșit. Biserica Ortodoxă o numește pe Maica Domnului Veșnic Fecioară. Denumirea „Totodată Fecioara” (aprobată la Sinodul V Ecumenic din 553) subliniază fecioria Maicii Domnului înainte de Nașterea lui Hristos, chiar în timpul Crăciunului și după Crăciun. Evangheliile canonice tac despre originea și copilăria Maicii Domnului. Informații despre aceasta sunt conținute în apocrifa „Prima Evanghelie a lui Iacov cel Tânăr”. Potrivit acestei surse, Maica Domnului provine din familia regală a lui David; Părinții ei sunt drepți Joachim și Anna, care și-au crescut fiica într-un spirit profund religios. De la vârsta de trei ani, Maica Domnului a fost crescută la Templul din Ierusalim (una dintre cele douăsprezece sărbători este Intrarea în Templul Preasfintei Maicii Domnului, 21 noiembrie (4 decembrie)), până la vârsta de 12 ani a luat un jurământ de celibat și i s-a găsit un soț - Iosif Logodnicul, care a devenit păzitorul fecioriei ei. După Buna Vestire (vezi Luca 1, 26-38), un Înger, arătându-i lui Iosif, l-a înștiințat despre nevinovăția logodnei sale, iar din acel moment Iosif a devenit păzitorul Maicii Domnului și al Pruncului Dumnezeu-Om (vezi Matei 1, 19-24).

Pe pământ rusesc, venerarea Maicii Domnului a căpătat o semnificație deosebită, care s-a exprimat, în special, prin instituirea Sărbătorii Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului (1 octombrie (14), necunoscută de restul creștinilor. lume, și în slăvirea la nivel național a icoanelor Maicii Domnului. Pentru comparație, trebuie remarcat faptul că în protestantism nu există practic o înțelegere teologică și mistică a semnificației personalității Maicii Domnului și glorificarea ei prin rugăciune.

Formele evlaviei catolice în raport cu Fecioara Maria din punct de vedere ortodox par exagerat de senzuale și naturaliste. De exemplu, denumirea catolică a Maicii Domnului drept Slava lui Dumnezeu, Trandafirul Sfânt în sensul unei anumite flori de paradis, simbol al purității și purității, este străină organic de Ortodoxie. În plus, în tradiția catolică, demnitatea Maicii Domnului este minimalizată de dogma Neprihănitei Ei Zămisli. Conform acestei dogme, adoptată în 1854, Maica Domnului a fost concepută supranatural, adică. îndepărtată providențial din componența umanității și chiar înainte de nașterea ei eliberată de puterea păcatului originar. Biserica Ortodoxă vede această dogma ca pe o derogare a desăvârșirii morale a Maicii Domnului.

REGULA DE DIMINATEA- rugăciunea în celulă, care s-a răspândit în Rusia de la începutul secolului al XIX-lea. și constând în citirea zilnică a „Fecioarei Născătoare de Dumnezeu” de 150 de ori, adesea cu adăugarea „Tatălui nostru” după fiecare zece. Această regulă în Rusia a devenit cunoscută în ultima treime a secolului al XVII-lea, când a început să se răspândească cartea „Cea mai strălucitoare stea”, povestind despre miracole cu cei care citesc bucuria Arhangelsk de 150 de ori pe zi. Din prefața la „Steaua strălucitoare” rezultă că această regulă poate înlocui Acatistul Maicii Domnului. Conducerea Maicii Domnului a fost iubită de mulți asceți ruși celebri. Bătrânul de la Kiev Parthenius (Krasnopevtsev) a citit „Fecioara Maria” de 300 de ori pe zi. Sf. Serafim de Sarov le-a poruncit surorilor comunității Diveyevo să urmeze regula în timpul plimbării zilnice de-a lungul șanțului din jurul Diveyevo. Sschmch. Serafim (Zvezdinsky) a recomandat ca, după fiecare zece, să-și amintească anumite evenimente din viața Preasfintei Maicii Domnului și să citească diferite rugăciuni pentru sine și pentru lume.

MORGANUL- imnuri bisericesti: stichera, troparia si canoanele in cinstea Maicii Domnului. Sunt incluse în toate serviciile zilnice. În cărțile liturgice, Maica Domnului este împărțită în Maica Domnului a sărbătorilor în cinstea Sfintei Fecioare Maria, Maica Domnului a zilelor de amintire a sfinților celebri, Maica Domnului cu opt voci și Maica Domnului a dogmatismului, care prezintă învățătura dogmatică despre Persoana lui. Dumnezeu-omul Iisus Hristos. Epoca includerii Maicii Domnului în slujba de cult datează din secolele VIII-IX.

TEOLOGIE - un cuvânt împrumutat de scriitorii creștini din vechii greci, este folosit în prezent într-un sens foarte larg. Pentru vechii profesori ai Bisericii, „teologia” în termeni etimologici însemna „cuvântul despre Dumnezeu”, „cuvântul de la Dumnezeu”, iar pentru alții însemna „cuvântul către Dumnezeu”. După ce au adoptat acest cuvânt de la grecii antici (scriitorii clasici au folosit acest cuvânt pentru a desemna inițial doctrina mitologică a zeilor, iar din timpul lui Aristotel - doctrina filozofică a Divinului, teologii i-au numit pe poeții antici - Homer, Hesiod, Orfeu, care au compus poezii despre zei și au alcătuit mostre de imnuri de rugăciune), profesorii Bisericii au numit la început doar Sfânta Scriptură astfel, deoarece este cuvântul despre Dumnezeu și de la Dumnezeu: Vechiul Testament - teologia veche, Noul Testament. - teologie nouă, și toți scriitorii ambelor testamente, apostoli și profeți - teologi. Atunci cuvântul „teologie” a început să fie folosit pentru a se referi, pe lângă Sfintele Scripturi, la orice învățătură despre adevărurile creștine, iar în acest sens a fost folosit uneori în aplicare la doctrina lui Dumnezeu și închinarea lui Dumnezeu, alteori în aplicare. la doctrina Sfintei Treimi, uneori, chiar mai îndeaproape, - în aplicare la învățătura însăși despre Dumnezeu Cuvântul. În cele din urmă, deja în secolul al XII-lea. Teologia a început să însemne o prezentare sistematică a tuturor adevărurilor creștine despre Dumnezeu și închinare. În prezent, teologia înseamnă o învățătură sistematică despre Dumnezeu, care este construită pe baza textelor Sfintei Scripturi acceptate de Biserică ca Revelație, adică. Mărturia lui Dumnezeu despre Sine și în conformitate cu Tradiția Sacră, i.e. experiența spirituală a Bisericii. Părinții Bisericii Răsăritene, asceții spirituali din secolele II-VIII, care au dezvoltat învățătura dogmatică a creștinismului, sunt considerați creatorii teologiei. Înțelegând pe Dumnezeu nu ca o entitate impersonală, ci ca o Ființă personală rațional de neînțeles, Ortodoxia pune pe primul loc teologia apofatică, subliniind astfel nevoia unui creștin care îndrăznește să se angajeze în cunoașterea lui Dumnezeu, comunicarea spirituală cu Dumnezeu, cu necreatul său. energii. O persoană care nu are experiența mistică a comuniunii cu Dumnezeu nu poate pretinde, conform tradiției ortodoxe, adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu. În același timp, teologia lumii creștine răsăritene a folosit pe scară largă experiența filozofiei antice și s-a dezvoltat în disputele teologice din secolele IV-VII. un sistem foarte subtil de relaţii între concepte şi speculaţii. În procesul de formare a teologiei ortodoxe, un rol extrem de important l-au jucat teologii secolului al IV-lea, supranumiți Capadocieni (de la numele regiunii Asia Mică a Capadociei): Sf. Vasile cel Mare, Grigore Teologul, Grigore de Nyssa. Un rol important în formarea viziunii ortodoxe asupra lumii l-a jucat Maxim Mărturisitorul (d. 662), cu a cărui moarte s-a încheiat epoca patristicii - perioada lucrării sfinților părinți privind formarea învățăturii dogmatice. a Bisericii. Sf. Ioan Damaschin (secolele VII-VIII) a desăvârșit această epocă, devenind în primul rând un sistematizator al experienței teologice din vremurile anterioare. În perioada următoare, teologia ortodoxă nu a încetat să se dezvolte, având ca scop principal protejarea și îmbunătățirea învățăturii consacrate a Bisericii în condiții noi, în contracararea presiunii lumii creștine occidentale. Un rol proeminent în acest sens l-a jucat Sf. Simeon Noul Teolog (secolul al XI-lea), unul dintre cei mai importanți teologi mistici bizantini, și Sf. Grigore Palama (sec. XIV), care a reafirmat prioritatea principiilor teologice și mistice în cadrul viziunii ortodoxe asupra lumii și a apărat-o de influențele scolasticei occidentale.

În timpul nostru, teologia este un sistem de diverse discipline teologice care servesc la dezvăluirea, fundamentarea și apărarea doctrinei, tradiției liturgice a Bisericii Ortodoxe, precum și dezvoltării diferitelor elemente ale acestui sistem. Aceasta include: teologia dogmatică, care se preocupă de revelarea revelației lui Dumnezeu și a adevărului absolut al dogmelor creștine; teologia morală, dezvăluind esența principiilor morale ale creștinismului și necesitatea respectării acestora în scopul mântuirii personale; teologia comparată, fundamentarea avantajelor Ortodoxiei față de credințele creștine heterodoxe; teologia pastorală, care dezvăluie diverse aspecte ale activităților practice ale clerului (teologia pastorală include liturgia - teoria cultului, omiletica - o secțiune a teologiei care examinează problemele teoriei și practicii predicării și o serie de alte discipline practice predate în seminarii și academii ale Bisericii Ortodoxe Ruse).

CĂRȚI LIURALE- cărțile necesare săvârșirii slujbelor divine pot fi împărțite în liturgice sfinte și liturgice bisericești. Prima include cărți împrumutate din Biblie (Evanghelie, Apostol și Psaltire), a doua include cărți întocmite pe baza Sfintei Scripturi și a Sfintei Tradiții de către părinții și învățătorii Bisericii (Cartea Slujirii, Cartea Ceaselor, Octoechos, Menaion lunar). , Menaion general, Menaion festiv, Triodion Lenten, Triodion Tsvetnaya, Typikon (sau Charter), Irmologium, Trebnik, Cartea cântărilor de rugăciune).

Cărți liturgice

Evanghelia și apostolul, folosite în timpul închinării, pe lângă împărțirea obișnuită în capitole și versete, sunt, de asemenea, împărțite în secțiuni speciale numite „concepții”. La sfârșitul ambelor cărți există o carte lunară și un index când ar trebui citită una sau alta concepție. Cartea Apostolului conține și prokeemene și aleluare.

Psaltirea folosită în închinare este împărțită în 20 de secțiuni, sau katisme. După citirea kathismei, la Utrenie se citește sau se cântă stichera, numită „sedala”, iar după sedala în vremuri străvechi, ca și acum pe Athos și în alte mănăstiri răsăritene, s-a oferit și o învățătură de la sfinții părinți. , în timpul lecturii căreia fraților li s-a permis să stea în templu. De aici și numele „kathisma” (greacă „șezând”). Fiecare katisma este împărțită în trei părți, numite glorii sau antifoane, deoarece aceste părți se termină cu o doxologie: „Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh...”. Împărțirea Psaltirii în kathisme și glorii este veche și a fost făcută pentru comoditatea ascultătorilor, a căror atenție era obosită în mod natural de citirea continuă sau cântatul. Psalmii formează o parte semnificativă a slujbei: în afara Postului Mare, întregul Psaltire este citit în întregime pe săptămână, iar în Postul Mare - de două ori pe săptămână.

Cărți liturgice bisericești

Părțile neschimbabile ale slujbei legate de ciclul zilnic (adică Vecernia, Completul, Biroul de la miezul nopții, Utrenia, prima, a treia, a șasea și a noua oră) sunt conținute în Cartea Serviciului și în Cartea Orelor.

Carte de rugăciuni- un ghid pentru preoți și diaconi, Cartea Orelor - pentru cititori și cântăreți. Un alt nume pentru cartea Cărții Slujbei - Liturgia - provine de la faptul că în această carte este succesiunea tuturor părților cele mai importante ale Sfintei Liturghii, toate cele trei ordine ale liturghiei care sunt folosite în Biserica Ortodoxă Rusă. este cuprins. În plus, include riturile Vecerniei și Utreniei. Misalul este destinat preoților și diaconilor, de aceea toate gradele cuprinse în această carte sunt descrise din punctul de vedere al clerului. Oferă instrucțiuni pentru acțiunile pe care le efectuează, furnizează rugăciuni și textele pe care le pronunță (rugăciuni ale preoților, ectenii, exclamații). Principalele aplicații ale cărții: demiteri, luni, prokeimnas și instrucțiuni pentru cler.

Un tip special de Carte de Slujbă destinată episcopului se numește Oficialul Cultului Episcopului. În ea, prezentarea liturghiei indică acele trăsături care apar numai atunci când slujește ca episcop ei. La sfârșitul Oficialului sunt stabilite riturile de inițiere în gradul de preoție, funcțiile bisericești și ritul de sfințire a antimensiunilor.

Părțile variabile ale serviciului stabilite pentru fiecare zi a săptămânii (săptămâna) sunt cuprinse în Octoechos sau Osmoglasnik. Octoechosul este format din opt părți în funcție de numărul de voci. Structura tuturor părților este aceeași, diferă în melodii (fiecare voce are propria melodie) și texte. Fiecare voce a Octoechos conține 7 secțiuni în funcție de numărul de zile ale săptămânii. După opt săptămâni, când s-au cântat cântările tuturor celor opt voci, slujbele Octoechos se repetă din nou. Cântarea tuturor celor opt voci de-a lungul a opt săptămâni este numită un stâlp în Regulile Bisericii. Șase astfel de stâlpi se cântă pe an.

Începutul cântării obișnuite (adică în ordinea unui glas după altul) al imnurilor Octoechos ar trebui să fie în Duminica Tuturor Sfinților (tonul 8), prima după Rusalii; stâlpul începe din săptămâna a 2-a (duminica) după Rusalii din tonul I.

Cântările ciclului anual, compuse în cinstea unor evenimente și persoane celebrate o dată pe an, sunt cuprinse într-o carte numită Menaionul lunar. Această carte este împărțită în 12 părți în funcție de numărul de luni; Fiecare parte - o lună - este tipărită ca o carte separată. Slujbele bisericești sunt situate aici în funcție de zilele lunii.

Minea General conține slujbe comune unui întreg rang (ordine) de sfinți (de exemplu, profeți, apostoli, sfinți, martiri etc.). Această carte va fi necesară atunci când nu există o slujbă separată pentru vreun sfânt în Menaionul lunii.

Minea Festiv conţine slujbe extrase din Menaionul Lunar pentru sărbătorile Domnului, Maicii Domnului şi sfinţilor, venerate în special de Biserica Ortodoxă.

Imnuri variabile pentru zilele emoționante ale Postului Mare și pentru cele trei săptămâni pregătitoare pentru acesta sunt cuprinse într-o carte numită Triodul Postului Mare. Iar slujbele de Paște și săptămânile următoare până în Duminica Tuturor Sfinților sunt în cartea numită Triodul colorat. Cuvântul „Triod” înseamnă „trei cântece”. Aceste cărți sunt așa numite deoarece conțin canoane incomplete formate din trei cântece (de la 1, 8 și 9 - pentru luni, de la 2, 8 și 9 - pentru marți; de la 3, 8 și 9 - pentru miercuri, de la 4, 8 și 9 - pentru joi, de la 5, 8 și 9 - pentru vineri patru cântece - de la 6, 7, 8 și 9 - pentru sâmbătă - cântecul - cântat doar în Marțea Mare;

Combinația de părți neschimbabile și schimbătoare în închinare, de exemplu. combinarea Cărții de Oră și a Cărții Serviciului cu Octoechos, Menaions și Triodions se realizează după reguli speciale. Aceste reguli sunt stabilite într-o carte numită Typikon sau Carta. În funcție de conținutul său, Typikon este împărțit în 3 părți. Partea 1 (capitolele 1-47) conține în principal instrucțiuni generale privind ordinea slujbelor bisericii în diferite zile ale săptămânii. Partea a 2-a (capitolele 48-51) conține instrucțiuni specifice cu privire la îndeplinirea slujbelor divine pentru fiecare zi a anului. Partea 3 (capitolele 52-60) este o completare la primele două părți. Conține: un decret privind troparele și condacii, așa cum se cântă în cercurile anuale și săptămânale, și diverse imnuri care se cântă la slujbele bisericești, și anume: troparia, theotokos, hypakoi, kontakia, exapostilaria, luminary, trinity, prokeemne, alleluaria , implicat etc.

CERCUL DE ÎNCHINARE- o anumită succesiune repetată de slujbe și rugăciunile lor constitutive. Vezi Închinare.

CULT- o combinație de rugăciuni, cântări, lecturi ale Sfintei Scripturi și rituri sacre săvârșite după ritul stabilit de Biserică. Scopul închinării este de a le oferi creștinilor cel mai bun mod de a exprima cererile, mulțumirile și laudele adresate Domnului; de a educa credincioșii în adevărurile credinței ortodoxe și regulile evlaviei creștine; pentru a introduce credincioșii în comuniunea tainică cu Dumnezeu și a le împărtăși darurile pline de har ale Duhului Sfânt.

În funcție de ora slujbelor, există mai multe cercuri de cult:

1) zilnic, sau zilnic, ale căror slujbe sunt adaptate la un anumit moment al zilei în conformitate cu evenimentele sacre amintite la acea oră. Pentru fiecare zi, aceste servicii sunt neschimbate și se repetă în aceeași ordine ca în ziua precedentă;

2) săptămânal, ale cărui rugăciuni și cântări corespund anumitor zile ale săptămânii (săptămânii). Serviciile acestui cerc, schimbându-se cu fiecare zi a săptămânii, după ce aceasta a trecut, încep din nou și urmează în aceeași ordine ca și în săptămâna precedentă;

3) anual, ale căror rugăciuni și cântări sunt adaptate la zilele anului în conformitate cu evenimentele amintite în fiecare zi a anului (de exemplu, 1 octombrie - Mijlocirea Sfintei Fecioare Maria, 25 decembrie (7 ianuarie) - Nașterea lui Hristos, 23 aprilie (6 mai) - Sf. Mare Mucenic și Biruitorul Gheorghe etc.).

Aceste trei tipuri de slujbe sunt combinate în fiecare slujbă bisericească, deoarece fiecare zi include slujbe pentru cercul zilnic, săptămâna și anul. În același timp, slujbele cercului zilnic sunt principalele, iar acestora li se alătură rugăciunile și cântările cercurilor de cult săptămânal și anual.

După exemplul Bisericii Vechiului Testament, slujbele bisericești zilnice încep seara (prima slujbă din ziua bisericii este vecernia), astfel încât fiecare noapte să aparțină zilei următoare. Din cele mai vechi timpuri, Biserica a alocat ore speciale pentru închinare în timpul zilei: dimineața, 3, 6, 9 ore (adică 9, 12 și 15 ore), seara, noaptea sau miezul nopții. În conformitate cu aceasta, s-au constituit următoarele nouă slujbe bisericești: Vecernia, Complete, Oficiul de la miezul nopții, Utrenia, ceasul I, al III-lea, al VI-lea, al IX-lea.

Locul liturghiei printre slujbele zilnice este deosebit. Liturghia este cea mai importantă dintre slujbele bisericești, iar celelalte slujbe servesc ca pregătire pentru aceasta.

Deoarece este incomod pentru credincioși, din cauza diferitelor activități cotidiene, să se adune pentru toate aceste slujbe separat, încă din cele mai vechi timpuri ale creștinismului Biserica a hotărât ca închinarea să fie săvârșită de trei ori pe zi: seara - Vecernia, dimineața. - Utrenie, iar după-amiaza (în jurul prânzului) - Liturghie. Aceste trei servicii principale li se alătură restul de 6 servicii scurte, pentru care în antichitate au fost inițial adunate separat. Vecerniei i se alătură ceasul al 9-lea (înainte de Vecernie) și Completul (după Vecernie); pentru Utrenie - Biroul de la miezul nopții (înainte de Utrenie) și ceasul 1 (după Utrenie); pentru liturghie - ceasul al 3-lea și al 6-lea (înainte de liturghie). Seara, dimineața și prânzul au fost alese ca momente cele mai convenabile pentru sfințirea prin rugăciune pe tot parcursul zilei.

Fiecare slujbă a cercului zilnic are propria temă liturgică. Vecernia este tema așteptării Mântuitorului. Sfântul Ciprian al Cartaginei (sec. III) spune că seara ar trebui să ne amintim că Hristos înlocuiește soarele pentru noi. Soarele a apus și acum va veni întunericul, dar pentru creștini nu există întuneric, Hristos este Soarele nostru. O astfel de înțelegere poetică a temei Vecerniei este reflectată în imnul „Lumina liniștită”, în care Domnul este numit „Lumina slavei Tatălui Ceresc”.

Comple („după cină, după cină”) conține mai ales texte penitenciale și petiționare.

Biroul de la miezul nopții este asociat cu pomenirea celei de-a doua veniri a Mântuitorului, care, conform tradiției bisericii, va avea loc la miezul nopții. Cântarea centrală a Oficiului de la Miezul Nopții este „Iată, Mirele vine la miezul nopții și binecuvântat este slujitorul pe care privegherea îl va găsi...”.

Tema generală și caracterul Utreniei pot fi definite ca împlinirea aspirațiilor lui Israel. Utrenia este experiența venirii Mântuitorului. La începutul Utreniei se aude cântarea „Dumnezeu este Domnul și, după ce ni s-a arătat, binecuvântat este Cel ce vine în Numele Domnului”.

Din cele mai vechi timpuri, ceasul al treilea, al șaselea și al nouălea au fost corelate cu evenimentele din Viața lui Hristos și a Apostolilor: ceasul al treilea este ceasul trimiterii Duhului Sfânt asupra Apostolilor, la ceasul al șaselea Domnul a fost pironit pe Cruce, al nouălea este timpul morții Mântuitorului pe cruce.

Prima oră a apărut mai târziu decât celelalte și este o continuare a Utreniei, tema sa este începutul zilei.

La cercul neschimbător al închinării zilnice, în fiecare zi a săptămânii, se adaugă rugăciuni și cântări speciale, referitoare la amintirile sacre legate de fiecare zi a săptămânii. Aceste amintiri sunt după cum urmează. Prima zi a săptămânii - duminica - este dedicată amintirii învierii lui Isus Hristos din morți. În cărțile liturgice această zi este numită Săptămâna, deoarece a înlocuit Sâmbăta Vechiului Testament, o zi de odihnă, a nu face lucruri obișnuite de zi cu zi.

În prima zi a Săptămânii - luni - Forțele eterice sunt glorificate, adică. Îngerii; marți - profeții Vechiului Testament și printre ei cel mai înalt dintre profeți - Sf. Ioan Botezatorul; miercuri și vineri se aduce aminte de trădarea Domnului de către Iuda, de suferința de pe cruce și de moartea Mântuitorului; Joia este dedicată slăvirii sfinților apostoli și a Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni; Sâmbătă, ca zi de odihnă, sunt slăviți toți sfinții care au dobândit odihna veșnică și mai ales martirii și, de asemenea, se săvârșește pomenirea tuturor celor care au adormit în general în credință și nădejde pentru înviere și viață veșnică. Rugăciunile și cântările în cinstea Maicii Domnului sunt așezate în fiecare zi a săptămânii, alături de alte amintiri sfinte.

Fiecare zi a anului comemorează un sfânt sau un eveniment sacru. În cinstea acestor evenimente și persoane, au fost adunate rugăciuni și cântări speciale, care se adaugă la rugăciunile și cântările din zilele lucrătoare. Astfel, slujbele neschimbate ale închinării zilnice includ noi caracteristici care se schimbă cu fiecare zi a anului și formează cercul de închinare anuală.

OMUL LUI DUMNEZEU- numele lui Isus Hristos, indicând că în Iisus Hristos există două naturi perfecte - adevărata divină și adevărata umană - și că aceste două naturi sunt unite în El ipostatic, adică. constituie o singură Persoană. Această legătură nu este o simplă comunicare între Dumnezeu și om, ci o unitate constantă, inextricabilă, a două naturi, în care natura umană există în ipostaza Cuvântului care și-a asumat-o. Conform învățăturii Bisericii Ortodoxe, formulată la Sinodul IV Ecumenic, firile în Iisus Hristos sunt unite necontopite (adică rămân întregi și nu formează natura mixtă de jumătate Dumnezeu, jumătate om), neschimbate ( adică, Divinitatea continuă să-și posede proprietățile fără nicio diminuare sau slăbire, iar natura umană păstrează proprietățile umane), inseparabile (adică nu sunt două persoane separate, ci o singură persoană), inseparabile (adică nu au fost niciodată separate și nu pot fi separate). chiar din momentul conceperii și rămâne în Hristos la înălțare).

Bobotează (botezul Domnului)- a douăsprezecea sărbătoare celebrată de Biserica Ortodoxă la 6 ianuarie (19). În această zi, este amintit botezul lui Iisus Hristos de către Ioan Botezătorul (Botezătorul) în râul Iordan (cuvântul grecesc, tradus în slavă și apoi în rusă cu cuvântul „botez”, înseamnă literal „cufundare”). Botezul lui Ioan a fost de fapt o spălare de curățare. Botezul creștin este înțeles ca luare pe cruce și se corelează cu cuvintele Mântuitorului: Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să-Mi urmeze Mie (Luca 9:23). Botezul lui Ioan Botezătorul a avut sensul unei acțiuni de curățire spirituală. Prin urmare, când Isus Hristos a venit să fie botezat, Ioan a început să-L înfrâneze, spunând: Am nevoie să fiu botezat de Tine (Matei 3:14). Sărbătoarea Bobotezei mai este numită și Sărbătoarea Bobotezei - în această zi Dumnezeu S-a revelat în mod clar lumii în cele trei Persoane ale Divinității Sale: Dumnezeu Fiul - Iisus Hristos - a fost botezat în Iordan, Duhul Sfânt S-a pogorât peste El, Dumnezeu Tatăl a mărturisit despre Isus Hristos cu un glas din cer. În ajunul sărbătorii Bobotezei s-a instituit un post strict (Ajunul Bobotezei). Privegherea toată noaptea a Sărbătorii Bobotezei constă în Complete mari, Litia, Utrenie și prima oră. În ziua sărbătorii și în ziua de Bobotează, se săvârșește Marea Binecuvântare a Apei.

BORIS ȘI GLEB(sfârșitul secolului al X-lea - începutul secolului al XI-lea) - prinți-martiri nobili (la botez - Roman și David), primii sfinți ruși canonizați atât de Biserica Rusă, cât și de la Constantinopol. Ei au fost cei mai mici fii ai sfântului Egal cu Apostolii Principe Vladimir. Sfinții frați, născuți cu puțin timp înainte de Botezul Rusului, au fost crescuți în evlavia creștină. Cel mai mare dintre frați, Boris, a primit o bună educație. Îi plăcea să citească Sfintele Scripturi, lucrările sfinților părinți și mai ales viețile sfinților. Sub influența lor, St. Boris avea o dorință arzătoare de a imita isprava sfinților lui Dumnezeu și se ruga adesea ca Domnul să-l onoreze cu o asemenea cinste. Sfântul Gleb a fost crescut împreună cu fratele său încă din copilărie și și-a împărtășit dorința de a-și dedica viața exclusiv slujirii lui Dumnezeu. Ambii frați s-au remarcat prin milă și bunătate de inimă, imitând exemplul sfântului Mare Voievod Vladimir, milostiv și receptiv cu cei săraci, bolnavi și defavorizați.

Chiar și în timpul vieții Părintelui Sf. Boris a primit Rostov ca moștenire. În timp ce-și conducea principatul, a dat dovadă de înțelepciune și blândețe, îngrijindu-se să inculce credința ortodoxă și să stabilească un mod de viață evlavios printre supușii săi. Tânărul prinț a devenit celebru și ca un războinic curajos și priceput. Cu puțin timp înainte de moartea sa, Marele Duce Vladimir l-a chemat pe Boris la Kiev și l-a trimis cu o armată împotriva pecenegilor.

Când a urmat moartea Prințului Vladimir Egal cu Apostolii, fiul său cel mare Svyatopolk, care se afla la Kiev în acel moment, s-a autodeclarat Marele Duce al Kievului. Sf. Boris se întorcea în acest moment dintr-o campanie, nemaiîntâlnind niciodată pecenegii, care probabil s-au speriat de el și au fugit în stepă. După ce a aflat de moartea tatălui său, a fost foarte supărat. Echipa l-a convins să meargă la Kiev și să ia tronul mare-ducal, dar sfântul prinț Boris, nedorind lupte intestine, și-a desființat armata: „Nu voi ridica mâna împotriva fratelui meu și nici măcar împotriva celui mai mare meu, pe care îl ar trebui să-l consider ca tată!” Cu toate acestea, insidiosul și avid de putere Svyatopolk nu a crezut sinceritatea lui Boris; În efortul de a se proteja de posibila rivalitate a fratelui său, care avea simpatia oamenilor și a trupelor de partea sa, a trimis asasini să-l omoare.

Sfântul Boris a fost informat despre o astfel de trădare de către Svyatopolk, dar nu s-a ascuns și, la fel ca martirii primelor secole de creștinism, a întâmpinat cu ușurință moartea. Ucigașii l-au depășit în timp ce se ruga pentru Utrenie duminică, 24 iulie (6 august), 1015, în cortul său de pe malul râului Alta. După slujbă, au dat buzna în cortul prințului și l-au străpuns cu sulițe. Iubitul slujitor al Sfântului Prinț Boris, Georgy Ugrin (inițial un ungur), s-a repezit în apărarea stăpânului său și a fost imediat ucis. Dar St. Boris era încă în viață. Ieșind din cort, a început să se roage cu ardoare, apoi s-a întors către ucigași: „Veniți, fraților, termină-ți slujba și să fie pace pentru fratele Svyatopolk și pentru tine”. Atunci s-a apropiat unul dintre ei și l-a străpuns cu o suliță. Servitorii lui Svyatopolk au dus trupul lui Boris la Kiev pe drum au întâlnit doi varangi trimiși de Svyatopolk pentru a grăbi problema. Varangienii au observat că prințul era încă în viață, deși abia respira. Apoi unul dintre ei i-a străpuns inima cu o sabie.

Trupul sfântului purtător de patimi prințul Boris a fost adus în secret la Vyshgorod și depus într-o biserică în numele Sfântului Vasile cel Mare.

După aceasta, Svyatopolk l-a ucis la fel de trădător pe sfântul prinț Gleb. După ce și-a chemat cu viclenie fratele din moștenirea sa - Murom, Svyatopolk și-a trimis războinicii să-l întâlnească pentru a-l ucide pe Sf. Gleba pe drum. Prințul Gleb știa deja despre moartea tatălui său și despre uciderea răutăcioasă a prințului Boris. Adânc îndurerat, a ales moartea mai degrabă decât războiul cu fratele său. Întâlnirea Sf. Gleba și criminalii s-au întâmplat la gura râului Smyadyn, nu departe de Smolensk.

Nobilii prinți purtători de patimi nu sunt doar glorificați de Dumnezeu pentru darul tămăduirii, ci sunt patroni și apărători speciali ai pământului rusesc. Sunt multe cazuri cunoscute de apariție a lor în vremuri grele pentru Patria noastră, de exemplu Sf. Alexandru Nevski în ajunul bătăliei de gheață (1242), marele duce Dmitri Donskoy în ziua bătăliei de la Kulikovo (1380).

cinstirea Sf. Durerea lui Boris și Gleb a început foarte devreme, la scurt timp după moartea lor. Cele mai vechi vieți ale lui Boris și Gleb au fost create la începutul secolelor XI-XII, acestea sunt „Lectură despre viața și distrugerea fericiților purtători de pasiune Boris și Gleb” de Nestor Cronicarul și anonimul „Legendă, Pasiune”. și Lauda Sf. martirii Boris și Gleb”. Sărbătoarea transferului moaștelor prinților nobili Boris și Gleb - 2 mai (15), comemorare - 24 iulie (6 august), 5 septembrie (18).

CĂSĂTORIE- Un sacrament în care, cu mirii făgăduind în mod liber fidelitatea conjugală reciprocă în fața preotului și a Bisericii, unirea lor conjugală este binecuvântată după chipul unirii spirituale a lui Hristos cu Biserica și ei cer harul unanimității curate pentru creșterea spirituală în dragoste, nașterea binecuvântată și creșterea creștină a copiilor.

Uniunea căsătoriei dintre un bărbat și o femeie a fost stabilită de Însuși Creatorul în paradis, după crearea primului popor, pe care Domnul i-a creat bărbat și femeie și i-a binecuvântat cu cuvintele: Fiți roditori și înmulțiți-vă și umpleți pământul și supuneți-l. ... (Geneza 1:28). Vechiul Testament exprimă în mod repetat punctul de vedere al Căsătoriei ca pe o chestiune binecuvântată de Însuși Dumnezeu.

La venirea Sa pe pământ, Domnul Isus Hristos nu numai că a confirmat inviolabilitatea Căsătoriei, notă în Lege (vezi Lev. 20:10), dar a ridicat-o la nivelul de Sacrament: Și fariseii au venit la El și , ispitindu-L, I-a zis: după Este îngăduit unui bărbat să divorțeze de soția sa din orice motiv? El a răspuns și le-a zis: Nu ați citit că Cel ce a creat la început i-a făcut bărbat și femeie? Iar el a spus: „De aceea omul își va părăsi tatăl și mama și se va uni cu soția sa și cei doi vor deveni un singur trup, astfel încât să nu mai fie doi, ci un singur trup.” Deci, ceea ce Dumnezeu a unit, nimeni să nu separe (Matei 19:3-6). Venind cu Maica Sa și cu ucenicii Sa la nunta din Cana Galileii, El a săvârșit acolo prima minune, prefăcând apa în vin și, prin prezența Sa, a sfințit aceasta și toate uniunile căsătoriei încheiate de soții credincioși și iubitori ai lui Dumnezeu și unii altora ( vezi Ioan 2, 1-11). Domnul sfințește îmbinarea soților în Taina Căsătoriei și păstrează unirea nestricată a sufletelor și trupurilor lor în dragoste reciprocă după chipul lui Hristos și al Bisericii.

Sfânta feciorie creștină și Sfânta Taină a Căsătoriei sunt două căi indicate credincioșilor în Cuvântul lui Dumnezeu (vezi Mat. 19:1; Cor. 7:7, 10). Biserica a binecuvântat întotdeauna ambele căi și i-a condamnat pe cei care le-au condamnat pe ambele.

Ceremonia de căsătorie are propria sa istorie antică. Chiar și în perioada patriarhală, Căsătoria era considerată o instituție specială, dar se știu puține despre ritualurile de căsătorie din acea vreme. Din povestea căsătoriei lui Isaac cu Rebeca (vezi Gen. 24), știm că el a oferit daruri miresei sale, că Eleazar s-a consultat cu tatăl Rebecai cu privire la căsătoria ei, iar apoi a fost ținut un festin de nuntă. În vremurile ulterioare din istoria Israelului, ceremoniile de căsătorie s-au dezvoltat semnificativ. Mirele, în prezența străinilor, trebuia, în primul rând, să ofere miresei un cadou, constând de obicei în monede de argint. Apoi au început să încheie un contract de căsătorie, care a determinat obligațiile reciproce ale viitorului soț și soție. La sfârșitul acestor acte preliminare, a urmat o binecuvântare solemnă a mirilor. În acest scop a fost amenajat un cort special în aer liber, iar mirele a venit aici, însoțit de mai mulți bărbați, pe care Evanghelistul Luca îi numește „fii ai mirelui” (vezi Luca 5,34-35), și Evanghelistul. Ioan - „prieteni ai mirelui” (vezi Ioan 3, 29). Mireasa a apărut însoțită de femei. Aici au fost întâmpinați cu salutul: „Binecuvântați să fie toți cei care vin aici!” Apoi mireasa a fost condusă de trei ori în jurul mirelui și așezată pe partea dreaptă a acestuia. Femeile au acoperit mireasa cu un voal gros. Apoi toți cei prezenți s-au întors spre est; mirele a luat mireasa de mana, iar ei au primit urari de bine ritual de la invitati. Rabinul s-a apropiat, a acoperit mireasa cu un văl sacru, a luat o ceașcă de vin în mână și a rostit formula pentru binecuvântarea căsătoriei. Mirii au băut din această ceașcă. După aceasta, mirele a luat inelul de aur și l-a pus pe degetul arătător al miresei, spunând: „Adu-ți aminte că ai fost căsătorit cu mine, după legea lui Moise și a israeliților”. În continuare, contractul de căsătorie a fost citit în prezența martorilor și a unui rabin, care, ținând în mână o altă ceașcă de vin, a pronunțat șapte binecuvântări. Proaspetii casatoriti au baut iar vin din aceasta cana. În același timp, mirele a spart prima ceașcă, pe care o ținuse anterior în mână, de perete dacă mireasa era fecioară, sau de pământ dacă era văduvă. După aceasta, cortul în care avea loc ceremonia de căsătorie a fost scos și a început sărbătoarea de nuntă – nunta. Sărbătoarea a durat șapte zile.

În creștinism, Căsătoria a fost binecuvântată încă din timpurile apostolice. Scriitor bisericesc din secolul al III-lea. Tertulian spune: „Cum să descrii fericirea Căsătoriei, aprobată de Biserică, sfințită prin rugăciunile ei, binecuvântată de Dumnezeu!”

Ceremonia de căsătorie în antichitate a fost precedată de logodna, care era un act civil și se făcea în conformitate cu obiceiurile și reglementările locale, în măsura în care, desigur, acest lucru era posibil pentru creștini. Logodna a avut loc solemn în prezența multor martori care au sigilat contractul de căsătorie. Acesta din urmă era un document oficial care definea patrimoniul și raporturile juridice ale soților. Logodna era însoțită de ritualul unirii mâinilor mirilor în plus, mirele dădea miresei un inel, care era din fier, argint sau aur - în funcție de averea mirelui. Clement, Episcopul Alexandriei, în fruntea „Pedagogului” său, spune: „Omul să-i dea soției sale un inel de aur, nu pentru podoaba ei exterioară, ci pentru a pune pecetlui gospodăriei, care de atunci este la dispoziția ei și încredințată în grija ei.” Expresia „puneți o pecete” se explică prin faptul că în acele vremuri un inel (inel), sau mai bine zis, o piatră înfiptă în ea cu o emblemă sculptată, a servit în același timp drept sigiliu, care a sigilat proprietatea unui persoană dată și acte de afaceri sigilate. Creștinii au sculptat pe inele lor sigilii cu imagini cu pești, ancore, păsări și alte simboluri creștine. Verigheta era purtată de obicei pe al patrulea deget (inelar) al mâinii stângi.

K secolele X-XI logodna își pierde semnificația civilă și acest ritual este săvârșit în templu, însoțindu-l cu rugăciuni adecvate. Dar multă vreme, logodna a fost făcută separat de nuntă. Ritul logodnei a primit uniformitatea finală abia în secolul al XVII-lea.

Ritul căsătoriei însuși - nunta - în antichitate era săvârșit prin rugăciune, binecuvântare și punerea mâinilor de către un episcop din biserică în timpul liturghiei.

Din secolul al IV-lea Au intrat în folosință coroanele de nuntă, puse pe capetele mirilor. La început acestea au fost coroane de flori, mai târziu au început să fie făcute din metal, dându-le forma unei coroane regale. Ele semnifică biruința asupra patimilor și ne amintesc de demnitatea regală a primului cuplu uman - Adam și Eva - cărora Domnul le-a dat în stăpânire întreaga creație pământească: ... și umple pământul și-l supune... (Geneza 1:28). De remarcat că până în secolul al VIII-lea. coroanele erau puse numai acelor soți care s-au păstrat în puritatea fecioarei înainte de căsătorie.

În ciuda faptului că deja în secolul al XIII-lea. Nunta a fost săvârșită separat de liturghie, aceste două Taine erau strâns legate. Așadar, din cele mai vechi timpuri și până în vremea noastră, mirii care doresc să fie uniți în Taina Cununiei se pregătesc să primească har prin post și pocăință, iar în ziua nunții se împărtășesc împreună de Sfintele Dumnezeiești Taine. Vezi Nunta.

FRATIE (FRATIE)- o asociație de laici ortodocși (adică credincioși creștini ortodocși care nu au cler) și clerici, creată pe bază de voluntariat. În bisericile parohiale se înființează frății (frății) cu acordul rectorului și cu binecuvântarea episcopului diecezan. În activitățile lor, ei sunt subordonați și răspunzători în fața episcopului conducător. Apartenența la o frăție (sisterhood) implică sprijin reciproc în circumstanțe dificile de viață. Frățiile și frățiile, de regulă, nu sunt comunități monahale. Calitatea de membru nu vă obligă să luați jurăminte monahale. Fărăile, de regulă, se angajează în asistență socială la diferite instituții medicale, membrii lor sunt numiți surori ale milei. Adesea surorile au o uniformă specială (șorțuri și eșarfe albe). Fondurile pentru activitățile frățiilor și fraternităților provin din cotizațiile de membru, precum și din donații voluntare. Frățiile ortodoxe au apărut la mijlocul secolului al XVI-lea. pe teritoriul Ucrainei de Vest. În anii 1860. În Rusia au început să apară frățiile ortodoxe, după exemplul regiunilor vestice. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea. În Imperiul Rus existau 159 de frății, iar până în 1917 numărul acestora ajunsese la 700. În timpul Ruso-japonezului și al Primului Război Mondial, frățiile au trimis lucruri și alimente pe front, au avut grijă de orfani și văduve ale soldaților căzuți și au construit spitale. Când persecuția crudă a Bisericii a început în 1918, multe frății s-au ridicat pentru a-și apăra bisericile și mănăstirile. Mișcarea frățească s-a răspândit și în rândul emigrației ruse. Unii dintre creștinii ortodocși care au existat în străinătate în anii 1920. s-a alăturat Mișcării Studenților Creștini Rusi (RCSD). La sfârşitul secolului al XX-lea. activitățile frățiilor și fraternităților au început să reînvie.

BURSA(„geantă”, „buzunar”, „portofel” latină) - un cămin la o instituție de învățământ religios (în Rusia până în 1917). Inițial, fondul general al unei uniuni sau instituții, precum o mănăstire, o frăție etc. În universitățile medievale, bursa era o sumă de bani alocată de fondatorul universității pentru întreținerea unui student, iar studenții care locuiau într-un cămin erau numiți bursaks. Ulterior, acest nume s-a extins la întregul cămin studențesc în ansamblu. În acest ultim sens, bursa era o asociație de studenți supuși unor reguli interne.

În Rus', cuvântul „bursă” a început să fie folosit în secolul al XVII-lea. Primele burse au apărut la instituțiile de învățământ din sud-vestul Rusiei. Cel mai faimos a fost căminul de la școala fraternă Kiev, care a apărut în prima jumătate a secolului al XVII-lea. ca urmare a transformării de către Mitropolitul Sfântul Petru (Mogila) a casei de ospiciu, care era alăturată școlii, în local pentru elevii nevoiași. Conținutul slab i-a împins pe elevi să caute resurse materiale suplimentare. Elevii au creat artele, călătorind prin orașe și sate, au săvârșit slujbe divine, au cântat cântări, au făcut discursuri și poezii, au susținut spectacole de teatru și au strâns astfel banii necesari pentru a-și continua studiile. De la școala din Kiev, numele „bursă” a trecut la toate căminele de la seminariile și școlile teologice rusești, unde studenții erau sprijiniți din cheltuială publică (bursak - seminarist finanțat de stat). În secolul 19 cuvântul „bursă” era folosit și în sens larg și însemna însăși instituția de învățământ religios. În Rusia, în special în prima jumătate a secolului al XIX-lea, bursa a fost caracterizată printr-un regim dur, pedepse corporale, moravuri nepoliticoase, abuzuri în furnizarea de îmbrăcăminte și hrană elevilor și condiții de viață insalubre.

Viața bursei a fost adesea criticată; cel mai mare răspuns public a fost cauzat de „Eseuri despre bursă” de N.G. Pomyalovsky (publicat în 1862-1863). Multe personalități bisericești cunoscute de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea au criticat ordinul care domnea în burse: mitropoliții Antonie (Khrapovitsky), Evlogii (Georgievsky), Veniamin (Fedchenkov) și Leonty (Lebedinsky), arhiepiscopul Savva (Tikhomirov), etc.

FIIND(Geneza greacă - „creație”, „început”) - prima carte a canonului cărților sacre ale Vechiului Testament. Și-a luat numele de la conținutul său: apariția lumii (capitolul I); originea omului (cap. 2); istoria umanității antediluviane și post-potop înaintea patriarhului Avraam (cap. 4-11); începutul istoriei poporului evreu în istoria patriarhilor săi Avraam, Isaac și Iacov (cap. 12-50); Cartea se încheie cu povestea morții lui Iacov și a fiului său Iosif în Egipt. Cartea Genezei face parte integrantă din cărțile Exod, Levitic, Numeri și Deuteronom (vezi Pentateuh) și servește ca o introducere la acestea, explicând originea poporului evreu.

Scopul principal al cărții Geneza este acela de a prezenta istoria închinării adevărate pe pământ, de a arăta cum Domnul a supravegheat soarta omului pe care l-a ales împreună cu descendenții săi și l-a pregătit să accepte revelațiile Sale.

Abie- imediat, imediat.

Ava- Tată.

Avvadon- Ebr. "Distrugător"; numele îngerului abisului.

Sânul, pântecele lui Avraam- alegoric: paradisul, un loc al fericirii eterne.

Hagarianii- descendenții lui Ismail, fiul lui Agar, concubina lui Avraam, alegoric - triburile estice nomade.

Agiasma- apa binecuvantata dupa riturile bisericesti. Apa sfințită la sărbătoarea Bobotezei se numește Marea Agiasmă.

Agios- inscripție pe icoane antice; greacă "sfânt".

Agkira(a se citi „ankira”) - ancora.

Miel- miel; creatură pură, blândă; parte din prosfora pentru Euharistie luată la proskomedia; pl. h. —" miei„ - înseamnă uneori „creștini”.

Miel- oaie.

Agnya- miel.

Iad

Adamant- diamant; diamant; bijuterie.

Adamantin- solidă; puternic; prețios.

Iadul- infernal.

Adonai- Ebr. "Lordul meu."

Aer

Aeromonsky- asociat cu Muntele Aermon.

Az- eu.

Airomanția- magia aerului, de ex. ghicirea superstițioasă bazată pe fenomene atmosferice.

Acatistul- Greacă „neșezat”; o slujbă bisericească în timpul căreia ședința este interzisă.

Aki- parcă, parcă.

Acride

Axios- Greacă "vrednic."

Alavaster- vas de piatră.

Alector- cocos.

Alkati- moare de foame; a vrea să mănânce, a-și dori cu tărie ceva.

Alcota- foame.

Aleluia- Ebr. "slavă Domnului"; "Dumnezeu să ajute!"

Aleluia roșu- cântând „Aleluia” pe o cântare emoționantă specială. Vezi Triodul Postului Mare.

Aliluia, aleluia- un vers proclamat de cititor după citirea Apostolului la Liturghie. La această proclamare se cântă în coruri „Aleluia”.

Aloe, aloe- seva unui arbore de tămâie, folosită pentru tămâie și îmbălsămare.

Altabas- cel mai bun brocart antic.

Amalek- oameni care au trăit între Palestina și Egipt. În poezia bisericească, acest nume este adesea atașat diavolului.

Amvon- partea înălțată a templului din fața ușilor regale.

Ambrozie- hrana incoruptibila.

Amigdala- migdale.

Amin- Ebr. „Fie ca să fie așa”; "Adevărat"; „cu adevărat”; "Da".

Amo, amo- Unde.

Poate chiar- oriunde.

Pupitru(mai corect"

analogii„) este o masă înălțată pe care sunt așezate cărți și icoane bisericești pentru citire.

Anatemă- excomunicarea din comunitatea credincioșilor și predarea judecății lui Dumnezeu; cel care a suferit o asemenea excomunicare.

Anatematizați- anatematiza.

Anahoret- pustnic.

Înger- mesager.

Angelic

Angelic- amintește în exterior de un Înger.

Angelic- celebru, venerat în chipul îngerilor; purtând numele unui înger.

Angelic- decent pentru Angel.

Angelic- având înțelepciunea unui înger.

Viață îngerească, imagine îngerească- cel mai înalt grad de desăvârşire monahală; greacă „schima”.

Anepsie- nepot, rudă.

Antidor- pâine binecuvântată, adică resturile prosforei din care a fost scos Mielul la proskomedia.

Antimens- Greacă „în locul tronului”, o tablă sfințită cu chipul lui Isus Hristos în mormânt și cusută în Sf. relicve. Numai pe antimension se poate săvârși Liturghia.

Antifon- Greacă „antiguvernamental”; o cântare care ar trebui cântată alternativ pe ambele coruri.

Antihrist- Greacă „duşmanul lui Hristos”.

Antologie- Greacă "Floare"; Titlul este „Menaion festiv”.

Anfipat- guvernator, proconsul.

Anfrax- yakhont.

Apocalipsa- Greacă "revelatie".

Apollyon- Greacă "Distrugător"; numele îngerului abisului.

Apostol- Greacă "mesager".

Apostas- apostazie.

Apostat- apostat.

Aprililium- Aprilie.

Ariel- o forjă la altarul arderilor de tot în templul din Ierusalim.

Armonia- armonie.

Parfumuri- unguent parfumat.

Artos- pâine grecească dospită; este sfințită cu o rugăciune specială pe Sf. Paști.

Arhanghel- comandant al Îngerilor, numele unuia dintre rândurile de îngeri.

Episcop- mare preot, episcop.

arhmagir- bucatar-sef.

arhipăstor- episcop senior.

Arhi-sinagogă- seful sinagogii.

Arhanghel- conducător militar, comandant.

Architecton- arhitect, artist constructor; constructor-șef

Arhitriclină- maestru al sărbătorii.

Asmodeus, Azmodeos- „distrugător”, un nume demonic.

Aspid- șarpe otrăvitor.

Asp urcând- șopârlă zburătoare.

Asar- monedă mică de cupru.

Asterix- o stea pusă pe patena în timpul Liturghiei.

Afarim- spioni; spionii.

Afedron- anus (Mat. 15, 17).

Athenea- atenienii.

african- Africa.

Mai mult- Dacă; Cu toate că; sau; dacă.

Este prea rau- deoarece; deoarece.

Baalnik- vrăjitor.

Femeie- moașa.

Babiti- ajutor in timpul nasterii.

Bagryanytsya

Balia- vrajitoare; vrăjitoare.

Casa de baie- sacramentul Sf. Botez.

Fabulozitatea- spune povesti; minciună.

fabule- o doctrină falsă și inutilă.

Veghe- stare de veghe; serviciu de noapte lungă.

Bdenno- vigilent, alert.

Bdenny- vigilent.

Copii- stai treaz; nu dormi.

Bedne- dificil; intolerabil; greu.

Fa-ti de cap- a mânia, a înfuria.

Sărac- infirm; schilodit.

Sărac- uneori: infirm; infirm.

Bezvedriye- vreme rea.

Fără formă- fără formă sau imagine.

Fără de vină- neavând început sau motiv pentru existența sa. Una dintre definițiile divine.

Fără vârstă- bebelus.

Atemporal- inoportun; intempestiv.

Afonie- muțenie; tăcere.

Neanul- dezastru; ghinion; perioadă dificilă din viață.

Azimă- proaspăt; nu acru.

Fără cărți- neștiințific.

Fără zbor- la nesfârșit; pentru totdeauna; înainte de toate timpurile.

Fără mamă- fără mamă.

Nemercenar- nu acceptă mită sau plăți.

Nemilos- a nu simți sau a arăta milă sau milă.

Omul Tacut- locuitor în deșert; pustnic.

Tăcut- uneori înseamnă: sigur; calm.

Fără mireasă- celibat; virgin.

Nepăsare- obrăznicie; neruşinare; obrăznicie.

Fără încetare- Mereu; continuu.

Neînceput- fără piatră de poticnire, ispită sau obstacol.

Necaeritate- seducția din potecă; corupţie.

Necoruptă- neavând pângărire sau viciu.

Fără cuvinte- bestialitatea; prostie; nebunie.

Fără cuvinte- animale, animale.

Nemercenar- o persoană care lucrează pentru nimic, gratis.

Fără studio- nerușinare.

Țarnicul- neavând un rege peste el.

Fără copii- lipsa, privarea de copii.

Nu participa- privați partea cuvenită; priva.

Necinstit- dezonorat.

Fărădelege- mizerie; tulburare; amestecarea.

Bezchinnovati- duce o viață haotică.

Nenumărate- nenumărat.

Bervenny- lemn.

Posedat- posedat.

Ucigaş- încăierator.

bate

margele- perle.

Blagiy- bun; Drăguț.

Blagovest- sunetul unui clopot, chemând creștinii la rugăciune în templu. Din

"sunet" Diferă prin faptul că Evanghelia este anunțată cu un singur clopoțel, dar mulți sunt sunat.

Evanghelizează- proclamă binele; predica.

Binecuvântat- mărturisirea dreptei credințe; Ortodox.

Buna Vestire- Vești bune.

Favoare- tratați bine pe cineva; ia parte la cineva.

Tămâia- parfum, miros bun.

La timp- la un moment convenabil.

Blagoglasnik- propovăduitor al cuvântului lui Dumnezeu.

Blagodatny- plin de har divin.

Caritate- o faptă bună, evlavioasă.

fii recunoscător- bucură-te.

Binevoitor- a avea cunoștințe despre lucruri utile.

Blagoklasny- aducerea unei recolte bogate.

Binevoitor- sa întâmplat la momentul potrivit.

Roșu-nobil- foarte frumos.

Splendoare- frumusete; splendoare; decor bogat.

Splendid- Frumoasa; decent.

Blagolozny- aduce fructe abundente, bune.

Binevoitor- predispus la bunătate.

Milos- milostiv.

Binevoitor- fortăreață; forta.

Filozofie- curaj prudent, vitejie.

benefic- ghiduri pentru buna purtare.

Bine îmbrăcat- impodobit cu haine elegante.

Binevoitor- răsplătirea binelui pentru rău.

Bunăstare- mancare dulce, gustoasa.

Binevoitor- ascultare cu atentie; ascultător.

Binevoitor- atent; usor, bine audibil.

benefic- bine aranjat; plăcut; necesar.

Caritate- curatare; îmbunătățirea sănătății; clarificare.

Caritate- curata; îmbunătăți sănătatea

Binecuvântat- să crească bine.

Blagorozgny- ramificată.

Frunză binecuvântată- umbrită.

Binecuvântat-producând umbră abundentă.

Binecuvântat- glorificat; lăudat; exaltat.

binecuvânta- dedica lui Dumnezeu; a dori bine; laudă; roagă-te pentru trimiterea harului lui Dumnezeu asupra cuiva; permite; iti doresc numai bine.

Vin Binecuvântat- un motiv respectuos.

Prosperitate- fermitate, putere (în bine, împotriva răului).

Caritate- faptă bună; milă; virtute, faptă bună.

Bunătate- bunătate.

Blagoteschi- du-te repede.

Blagovetie- condescendență.

Binevoitor- condescendent.

Confort- vreme calmă, senină.

Caritate- milă.

Laudă- lauda de-a dreptul.

Blagotsvetny- pătat; înflorit.

Binecuvântări- a fi îngrozit; a onora cu respect pe cineva.

Pietate- adevărata închinare a lui Dumnezeu.

Cuvios, evlavios- Frica de Dumnezeu; reverent; adorator al lui Dumnezeu.

Fericit- fericit.

Blažiti- a multumi; glorifica.

Blazniti- seduce.

Sângerat, palid- palid.

Strălucire- să strălucească; strălucire; strălucire.

Blizna- cicatrice; rid; pliază.

Strălucire- sclipire; revărsare de lumină, strălucire.

Curvia- o casă indecentă.

desfrânat- încalcător al căsătoriei.

Curvia- băutură care induce desfrânare.

Rătăcire- necredincioșia față de adevăratul Dumnezeu, slujirea idolilor (Ex. 34, 15; Judecători 8, 33). Așa cum încălcarea uniunii căsătoriei este desfrânare, tot așa în sens spiritual, încălcarea uniunii cu Dumnezeu este slujirea idolilor, mersul pe urmele altor zei, adică desfrânarea, mai ales că unele tipuri de idolatrie erau însoțite de desfrânare în sensul propriu al cuvântului.

Bucate- salvat.

Ai grijă- a pastra; ai grijă; observa.

Curvă- vanitate; cuvinte false; minciuni.

Bo- deoarece; deoarece; pentru; deoarece.

Bogatiti- îmbogăți.

Dumnezeu-verbal- vorbind prin inspirație de la Dumnezeu sau pe Numele Său.

Pomană- prin acţiunea lui Dumnezeu.

evlavios- cum se cuvine lui Dumnezeu.

Divin- având frumusețe divină, demnitate.

evlavios- Divin-uman.

Începutul lui Dumnezeu- având originea în Dumnezeu.

naș- acest nume în cărțile bisericii este atribuit lui David, din a cărui familie s-a născut Hristos.

Vesel- vigilent; vigilent.

Bolnav- suporta durerea; suferi.

Boliy- mai mare.

Borze- curând.

Luptă- grabeste-te.

Boritel- adversar.

Brada- barbă.

Bradaty- bărbos.

Frâu- brazdă.

Căsătoria furată- lipsit de castitate, virginitate.

Branity- interzis; apăra; împiedica.

înjurături- război; luptă.

Fraternitate- luptă; luptă.

Brasno- alimente; alimente.

Povară- sarcina; greutate.

Ras- argila; murdărie.

Perisabil- luat de pe pământ; slab; fragil.

Breschi- paza; a pastra.

Brozda- bit (parte a hamului de cal).

Sună- inel.

Alarma- unul dintre călugării din mănăstire, trezindu-i pe frați să se roage.

Bueslovie- discursuri stupide; minciuni.

Buesloviti- vorbește prostii.

geamandura, (geamandura)- nebun; nebun; prostesc.

Ieşire violentă- prostia; nebunie; nebunie.

Trecut- iarbă.

sămânță de Babilon- un trib de oameni răi.

Vaga- cântare; greutate.

Vaditi- face un denunț fals; calomnie; vina; ispitire; a atrage.

Vaiya- ramuri; frunze.

Zadarnic- format din fronde.

Valsamny- parfumat; mirositoare; aromatice.

Wap(a)- colorant.

Var- caldura; căldură; apă clocotită.

Varietate- a precede; preempt; anticipa, avertiza.

bazilic- un șarpe otrăvitor mare.

Vborze- curând.

Plonjează- Aruncă înăuntru.

Vdavati- a instrui; transmite; încredere.

Weglas- informat; abil.

Vedeti- stiu.

Vrăjitorie- vrăjitorie; divinaţie; vrăjitorie.

Belzebut- "Împăratul muștelor"; șeful spiritelor rele; unul dintre numele lui Satan.

Vezhdi- pleoape; gene.

Veee- ramură; nod.

Splendoare

Velelepota- frumusete; splendoare; decor.

Cu înțelepciune- arogant.

Decret- decret; comanda; poruncă; predare.

Elocvent- verbose; lăudăros.

Velerechiti- vorbeste mult; lauda; fi mandru.

Belial(sau

Belial) este unul dintre numele diavolului.

Veliy- Grozav; puternic.

Velikovynyy- mândru.

Grozav- cel mai mare, principal clopot.

Grozav, grozav, grozav- generos plină de satisfacții.

Fii mărită- a fi mândru; lăuda; lăuda.

Velmi- destul de; Foarte.

Velblud, Velbud- cămilă; frânghie groasă.

Velbluzd- cămilă.

Veno- plata mirelui pentru mireasă.

A se casatori- depune o coroană sau coroană; onora; vouchsafe

Vier- un mistreț.

Verbier- salcie; vita de vie.

Vervitsa- rozariu.

Vereya- usa; bară transversală; posta la poarta.

Versiune- aruncare; aruncare; aruncare.

Întorcând piatra- o distanta egala cu cat de departe poate fi aruncata o piatra.

Versitate- arunca.

Dimensiune- căzut.

Lanţuri- lanțuri; încătuşa.

Vert, Vertograd- gradina.

Scena Nașterii Domnului- pestera.

Heligradar- grădinar.

Top- pe; de mai sus; de mai sus.

Toate- sat, cătun.

Vetia- difuzor; retor.

Naviga- naviga.

Bătrânul de zile- numele lui Dumnezeu în Dan. 7, 9. Pe baza acestei viziuni profetice, în tradiția iconografică a Bisericii Noului Testament, chipul lui Dumnezeu Tatăl este înfățișat ca un om bătrân.

Cină- cină; sărbătoare.

Cină- a cina.

Oftalmic- dependent de nebunie de bunuri perisabile.

Lucru- caz; eveniment.

Reciproc- pe credit; împrumutat.

A fi invinuit, a fi acuzat de, a fi insarcinat sa, a fi incarcat- scoală-te.

Joacă-te- Joaca; a sari; a se distra.

Colectarea- străduiește-te, caută.

Apucă- lua; deschis; devenit realitate.

Vinovăţie- motivul; acuzare; scuze.

Vinar- viticultor.

Vinnytsia- vita de vie.

Băutor de vin- beţiv.

bea vin- bând vin.

Viseti- atârna; ține-te de ceva.

Visson- fire prețioase subțiri gălbui sau îmbrăcăminte din această țesătură.

Vitalishche- Locație; Acasă

Vitalnitsa- cameră; hotel; han; ședere peste noapte

Vitati- a locui; conforma; locui; petrece noaptea.

Împreună- împreună.

vagin- geanta; buzunar; sicriu

Suveran- al maestrului sau al Domnului.

Proprietar- posedă; dominant.

Autoritățile- numele unuia dintre rândurile de îngeri.

Cămașă de păr- haine din păr dur, înțepător.

Vlayatisya- a zvâcni; ezita; îngrijorare; repezi prin valuri.

Vleshchi- trage.

Atras- umbla; mergi incet; trud.

Vmale- curând; un pic mai târziu; aproape; de abia.

Afară (afară)- din afara; in afara.

Mereu- Când.

Brusc- dintr-o dată; brusc.

Cufundat în- a luat foc.

Vnitie- intrarea; fenomen; venire.

Din nou- recent.

În interior (udu)- interior.

Asculta- Notă; auzi.

Auzi de la- ai grijă.

A se implica- ia foc.

Ia bine- arunca in ceva; plonjare; a contribui.

Vodruziti- aproba; a intari.

În arici- la; de dragul; Pentru.

Vozhdeleti- a dori cu tărie.

Fii salbatic- deveni frenetic.

Alese, alese- militare; curajos în luptă; victorios.

Interzis- împiedică; tine.

Bubuit- cânta; laude în cântece.

Vlaschit- trage.

Restaurați, aduceți înapoi- a pune, a pune.

Titlu- perna; tăblie de pat

Exclamare- cuvintele finale ale rugăciunii săvârșite în secret de preot.

Proclamare- cântatul sau lectura tare; Exclamare.

Aruncă o privire- uite; uite.

Excita- extinde focul.

Ridica- a ridica; ridica.

Exaltare- ridicare, ridicare.

Scoală-te- uneori: ieși la drum.

Vozdvizati- ridică; ridica.

Ascensiune- ridicare, ridicare.

Aer- un capac pus deasupra vaselor sacre la Liturghie.

Înclinați-vă- întinde-te cu coatele; se înclină.

Perturbare- confuzie; revoltă.

Bubuit- la indignare; produce discordie.

A trimite în jos- trimite de sus; Răsplată.

Ajunge- capul sus.

Imagina- preia imaginea; uzurpa identitatea; să locuiască într-o imagine vizibilă; pentru a fi din nou înfățișat.

Vârstă— vârsta (numărul de ani); înălţime.

Creştere- crește; crește.

Învia- a scutura; scutura.

Restabili- restaurare; pus înapoi la locul inițial.

Volutate- vrei; vrei; cerere.

Val- lana; lână; oaie.

Mag- salvie; astrolog; vrăjitor; predictor.

Lup- iarbă înţepătoare.

Putoare- în el.

Putoare- miros; fumat.

Duhoarea este rea- duhoare.

Țipă, țipă- striga tare; strigăt.

Încântare- a arunca o vrajă; a prezice viitorul.

Vorozheya- vrăjitor; vrăjitoare; otrăvitor.

Exclamare- cântatul coral.

Ridică-te- indrepta; scoală-te; îndrepta.

Învia- rebel; prinde viață; Revino la viata.

Înviere- înviind din morți.

Învia- reînvie.

Voskrilie- tiv; marginea îmbrăcămintei; podele de îmbrăcăminte exterioară.

Ridica- a pene; inspira (cu speranta).

Descrie- descrieți în scris; expres.

Cere- cere.

Ridica- sari; sari; prinde viață.

Vosterzati- extract; scoate afara

Încântare- lacrimă; smulge; buruiana

Ridice în picioare- trage; a intari; trage.

Emotioneaza-te, entuziasmeaza-te- cercetare; Test; a fi interesat.

Încântare- captură; captură; nu este permis să sechestreze; răpi; duce la înălțime; încântare.

Degeaba- degeaba; pierdut; pentru nimic; degeaba.

Voutrier, voutrier- Ziua urmatoare.

a cădea în- căzut; lovit; se aruncă înăuntru; a fi supus la; toamna.

Vperitatea- ridica; lift; trage în sus ca o pană.

Privește în ea- avânta; scoate.

Vpersitate- ia-l în tine.

Direct- direct; împotriva.

Vrabii- vrabie.

Corvid- cioara.

Poarta este roșie- ușile bisericii de vest.

Portar, portar- paza la poarta.

Doctor- medicament; vindecare.

Doctor- spital.

Dăunează- boală de piele.

Vresnotu- într-adevăr; pe merit; decent.

Pânză de sac- haine proaste, aspre; pânză de sac; halat jalnic.

Timp- a fierbe; spumă; te excitat; a bate cu o cheie; fierbe departe.

Timp- a plonja; mătura înăuntru; Apăsaţi.

Tot binefăcător- fabulos.

Totul se vede- popular.

Omnipotent- creatorul a tot.

Desigur- absolut.

Tot roșu- cel mai frumos.

Atot-Răul- cele mai insidioase, i.e. diavol

Toate armele- armament complet.

Atot-cantat- glorificat; lăudat de toată lumea sau de pretutindeni.

Jertfa de tot- un sacrificiu în care întreaga victimă a fost arsă.

Întreaga instituție- un răsfăț bogat.

omnivor- cel care mănâncă pe toată lumea, adică. iad, sau moarte.

Toate- scroafa.

Deschide- pe margine; aproape; aproape.

Vskaya- De ce? din cauza careia? Pentru ce?

Înapoi- înapoi.

Degeaba- degeaba.

Tot felul de lucruri- absolut; deloc; deloc.

Secundar- secundar; intens.

A intra in bucluc- a stabili; legitima.

O voi scoate- Mereu.

Înalt- înalt; mândru.

Vyspr- sus.

Înaltă- mândru; trufaş; umflat.

fii arogant- a fi arogant; fi mandru.

Visheletny- pre-etern.

Vya- gat.

Grozav- mai mare.

Mai mult- Mai mult.

Gaggren(a se citi „gangrenă”) - gangrenă; focul Antonov; cancer.

Divinaţie- mister; ambiguitate.

Gadi(plural) - reptile.

Ghicitul destinului- defăimare; dezonoare; înjurând

Gasofilacie- vistieria în Templul Ierusalimului.

Gananie- mister; parabolă.

Gastrimargia- lacomia; lăcomie.

Gasci- pantaloni; lenjeria barbatilor.

gheenă- valea Ginnom de lângă Ierusalim, unde evreii idolatri sub regele Ahaz și-au ars copiii în cinstea idolului Moloch. Alegoric: un loc al chinurilor viitoare, al pedepselor vieții de apoi.

Genvar- ianuarie.

Moarte- deșeuri; consum.

Căpetenie- capul; Start; cauză.

Capul greu- Bentita evreiască.

Verb- cuvânt; vorbire.

Verbolati- vorbi; spune.

Verb- chemat; așa-zisul.

Glezna- tibie; unic.

Globa- executie; pedeapsă.

Glumets- hulitor; mierloi

Bătaie de joc- un loc pentru curse de cai, dans, mascarade etc.

Insinuare- a se distra; distreaza-te; bucură-te.

Glums(plural) - glume; râsete; jocuri.

Uite- uite; uite.

Gnati- conduce; urmarire; merge; a urma pe cineva sau ceva.

Puroi, puroi- grămadă de bălegar; răni.

Gobsovaniye- abundență, mulțumire.

Gobzovati- abundă; în exces; a fi bogat.

Curcan- trăind în mulțumire.

Retragere- venerație (de exemplu, post).

Vită- vite.

Gaudet- tot ceea ce; Grozav; potrivit.

Godina, an- ora; timp; este timpul.

Muri de foame- lapoviță, gheață.

Gomola- com; bulgăre; pelete; bucată.

Gonzati- fugi; fugi.

Gongling- evitarea.

Persecutor- urmăritor.

Jale- sus; sus.

Jale- mai rau; mai săracă.

Țestoasă, porumbel- porumbel sălbatic.

Gornets- oala; melon; mangal

Creuzet- forja; topitorie; un loc de topire sau purificare prin foc.

Camera de sus- camera de sus; Sufragerie.

Gorny- înalt; suprem; ceresc.

Gorohishny- pășunat; rătăcire prin munți; furat de o fiară sălbatică dintr-o pășune de munte.

Nebunia laringelui- dependenta de tratate.

Gorushny- mustar.

Gorshiy- cel mai rău; cel mai rău.

Dominaţie- unul din rândurile îngerilor.

Lord— doamnă.

Gostinnik- hangier; hangiu.

Gradar- grădinar; grădinar.

Gradezh- cetate; gard.

Grezn- o mulțime de struguri.

Grivnia- colier; lanț purtat la gât.

Strugurii- ciorchine de fructe; ramură (de struguri).

Murdar- du-te; Martie.

Gugnivy- nazale; bâlbâit; legat de limbă; burry; vorbind prin nas.

Zumzet- cântând la gusli sau la harpă.

Gudets- guslist; muzician.

da- lasa; la.

Astfel încât- la.

Dalechen- distanta; dificil.

Databook- Promisiune; obligaţie.

De două ori- de două ori.

Dvaschi- de două ori.

Ușa iadului- moartea.

Dvisati- mișcare; se amestecă.

Dublu minte- nesigur în credință.

Două- pereche.

Dvorishche- o casă mică sau pustie.

Prostie- obezitate; completitudine; corpolenţă.

Pustie- vale; gol; râpă; defileu.

Virginitate- păstrează virginitatea, castitatea.

Acțiune- acțiune; performanţă.

Dekemvriy- Decembrie.

La locul de muncă- magazinul comerciantului; o armă în mâinile cuiva.

Delva- butoi; cadă.

Delma- Pentru.

Partajarea- Pentru; de dragul.

Demestvennik- cântăreață.

Demonfooting- închinarea demonilor.

Cititor de demoni- idolatru.

Dennitsa- zori de dimineață, stea de dimineață; inger decazut

Lumina zilei- asemănător cu lumina zilei.

Putere- forta; fortăreață; putere; stat.

În mod suveran- imperios; puternic.

A indrazni- a îndrăzni; se bazează.

Îndrăzneală- curaj.

Obrăznicie- discurs obscen.

Insolent- insolent; obrăznicie.

Îndrăzneț- curajos; nerușinat; îndrăzneţ.

Mana dreapta- mana dreapta.

gumă- dreapta; situat în partea dreaptă.

Zeciuială- partea a zecea.

Decalog- cele zece porunci ale lui Dumnezeu date prin Moise.

creaţie- bebelus; copil; adolescent

naştere- concepție în pântecele unui copil.

Diademă- coroană; diademă.

Diviy- sălbatic; pădure.

Divyachitisya- să comită atrocități.

Didrahm- Drahma dublă greacă”, greacă veche. moneda de argint.

Denariu- monedă.

Mână- palmier.

Dmenie- mândrie.

Dmytisya- a fi mândru; lăuda.

zi- referitoare la numărul de imnuri din Octoechos, iar în zilele cântării Triodului - din această carte.

Zi și noapte- pentru intreaga zi.

Astăzi- azi, acum; Acum.

Zilnic- actual; azi

viteaz, viteaz, viteaz- puternic în bunătate; fermă în virtute.

Bunătate- frumusete; bunătate.

Dobroklasny- aducerea unei recolte bogate.

Dobropobedny- faimos pentru victorii.

Bunătate- frumusețe.

Dobrohvalnîi- merită laude; lăudabil.

Fă destul- a satisface.

Treci acolo- ieși; a fi suficient; apuca

Fericit- suficient.

Dogmă- Greacă una dintre principiile fundamentale ale credinței.

Aștepta- trimite ploaie; presara; iriga

Dozde- până acum; până astăzi; până aici.

Dozela- extrem.

Doilitsa- asistent medical; asistent medical.

Doity- alăptează.

Cât timp- până când? cât timp?

Dolniy- inferior; pământesc (spre deosebire de „ceresc, de sus”).

Jos jos- în partea de jos; jos.

Pre-fascinant- a trage in jos.

Dondezhe- Pa.

Donelezhe- Pa.

Dorinocity- a însoți pe cineva ca gardian sau alai.

Supărare- a face ceva inacceptabil; răutate; insultă.

Realizabil- Este clar.

Proprietate- imobiliar; moştenire; putere.

Drahma- greaca antica moneda de argint.

Drachie- buruiana.

Drevle- pentru o lungă perioadă de timp.

Treemaker- un tâmplar; dulgher

Drekolie- mize.

Tremurând- drojdie; nasol.

Prietene- iubita.

Druzhina- societatea (tovarăși, semeni).

Druhitatea- deprima; a lâncezi; dărâma.

Dryaselovati- fii sumbru, posomorât, trist.

Decrepanță- tristețe.

Ramolit- trist.

Dska, dschitsa- bord; comprimat.

Arc- curcubeu.

Dhnuti- a respira; a sufla.

Fiică, fiică- fiica.

Eunuc

Oricând- Când.

Egov- el (cazul posesiv al pronumelui „el”).

Alimente- într-adevăr? într-adevăr?

Să mergem- Eden; raiul pe pamant.

Uniform- conform; aceeași.

Singur- aceeași; este egal; Mai mult.

Este la fel- chiar încă?

Uniformă- monotip; monoton.

Unit- într-o zi.

Arici- Ce; ceva

Jezero- lac.

Pentru ea- Da; Adevărat; dreapta.

Exapsalmi- șase psalmi.

Litanie- rugăciune intensă; petiţie.

ulei- ulei de masline, lemn.

Elen- căprioare; căprioară.

Eleonsky- măsline.

De atunci- oricând.

De fiecare dată, de fiecare dată- întotdeauna place; oricând.

Eliky- OMS; care.

Eliko- Câți.

Eliko-eliko- după un timp scurt; foarte curand.

Extrem de puternic- dacă este posibil; atât cât permite puterea.

Yellin- greacă; păgân; prozelit al iudaismului.

Yelma- deoarece; cât costă.

Ependite- rochie exterioară.

Epistola- scrisoarea; mesaj.

erody- stârc.

Yesmirnismenny- amestecat cu smirnă.

Echidna- șarpe otrăvitor.

Sete- doresc să bea; a dori cu tărie ceva.

Pacat- gelozie; zel.

Zhatel— secerător.

Fierbinte- cel care este ars cu foc; bolnav de foc; bolnav de febră, febră.

tijă- personalul; baston; băț.

Căsătorie— căsătorie; căsătorie; căsătorie.

misogin- pofticios; risipitor; voluptoasă.

Cu gâtul feroce- insensibil; încăpăţânat.

Plin de viață- a da viata; Dă viață; reînvie

Jivodavets- dătătorul de viață.

dătătoare de viață- Start; motiv de viață.

Stomac- viata.

Animal- locuit; animat.

Tragerea la sorți- mânz.

Mânca- a înjunghia; face un sacrificiu.

Bogeyman- sulf fierbinte.

A se distra- vorbi; vrăji.

Distracţie- întârziere; ezitare; așteptare.

Amuza- tine; încetini.

Zabobony- service neautorizat, indignare.

Vizor- perete; gard.

Legământ- unire; contracta; condiție.

Zavida- invidie.

Invidios- putine; insuficient.

Pentru arici- pentru a.

Backup- bloc.

Pregateste-te- uită-te în; înștiințare; condamna; reproș.

Împrumutarea- împrumut; datorie.

Împrumuta- împrumuta; împrumuta.

sacrificarea- sacrificiu.

Nit- constipație; Lacăt; supapă

Ucidere- sacrificiu.

Scriitor de drept- redactor de legi.

Legifera- da o lege.

Zakrov- un loc pentru adăpost.

Zaleschi- a fi în ambuscadă; ascunde.

Zamatoreti- devin învechit; deveni învechit; îmbătrâni.

Îngheţat- prins într-o plasă.

Zane- deoarece; deoarece.

Zaneže- deoarece.

Zan- pentru el.

Aprindere- bronzare; foc.

Cor- un vers scurt precedând stichera (despre „Doamne, am strigat”, laudativ, vers) sau troparia canonului.

Captură- sigiliu; aproba; a lega; fixa.

Bâlbâială- acţiune ostilă.

Băutură excesivă- beţie.

zapona- voal.

Interzicerea- negare; blocare.

Interzice- interzice; a fi trist; jeli.

Pustiire- pustiire; deşert.

Pustii- a ajunge la pustiire sau pustiire, a deveni pustiu.

virgulă, virgulă- Stop; reține; a fi sedus.

Virgulă- punctuația; lăsa; poticnire.

Zarevidny- ca zorii.

Zareluchny- radiant.

Stagnare- oprire pe drum; ține; găurit; deranja.

Pentru xia- pentru mine.

Poartă- Lacăt; constipație; locul faptei rugătoare a unor călugări care au făcut jurământ să nu părăsească chilia.

Ascuțit- copleșit de vânt; purtabil; persecutat.

Zatuliti- închide; ascunde; acoperi.

Zatuna- gratuit; fara motiv.

A obosi- închide gura; taci.

Dimineaţă- inainte de rasarit; dimineața; din timp; Mâine.

Zautrie- Mâine.

Zumzet- palmă; lovi cu pumnul în față.

Zaushati- oprește-ți gura; interzice vorbirea.

Sufoca- scufunda.

Zahodny- de vest.

Conceput- Start; numele pasajelor de text din cărțile Sfintelor Scripturi ale Noului Testament.

Zayati- împrumuta; împrumuta.

Stargazer— astronom.

Starmagic- ghicirea de către stele; practica astrologia.

Legea Stelei— astronomie.

Astrolog- astrolog.

Starologie— astrologie.

Zvezdoslovity- practica astrologia.

Mâncător de fiare- animalele avariate de un animal pradator.

Zizdenie- fluier; fluier.

Zvizdati- fluier.

Zvonets- clopot.

Clopotniţă- Clopotniță.

Zvyatsati- inel; strum.

Zdati- construi.

Aici- Aici.

Zdo- clădire; perete; acoperiş.

Zeleynik- un vindecător care vindecă cu ierburi și vrăji.

Înverzirea- otravă de băut.

Zeleiny- constând dintr-o poţiune, i.e. iarba sau alte plante.

Poţiune- iarbă; plantă.

Zelo, zelne- destul de; foarte mult.

Verde- puternic; Grozav.

Zemen- pământesc.

Zemsty- pământesc.

Zenica- pupilă în ochi.

Zep- buzunar; sac.

Oglindă- oglinda.

Fondator- creator; creator.

Zizhditi- construi.

Iarnă- iarna; rece; vreme rea.

Cereale- plantă; verdeaţă; vegetal.

Zlatar- orfevrar.

Zlatitsa, zlatitsa- moneda de aur.

Zlatozarny- strălucitor.

Aur- aur.

Placat cu aur- batut din aur.

cu sânge de aur- având un acoperiș aurit.

Zlachny- pe bază de plante; bogat in vegetatie si cereale.

Rău- rău; crud; rău.

Răutate- grija.

rău intenționat- plin de răutate; înşelăciune.

rău intenționat- personajul negativ; nedoritor; dusman.

Răutate- temperament depravat sau prost.

Răutate- necaz;

ranchiună- ranchiune.

Vorbitoare de rău- certa; certa; calomnie; defăima.

rău intenționat- nemilos.

Radiații rele- duhoare.

Sinistru- intenție rea.

Răutate- pasiuni puternice și vicioase.

A se infuria- foarte enervant.

rău intenționat- provocând mare anxietate, chin.

Pelerinaj- acte depravate sau malefice.

rău intenționat- a suferit o moarte grea.

Rău- să comploteze răul.

Rău- insidios.

rău intenționat- viclean; duşmănos; fără de lege.

Furios- rău; rău; deşeuri; subţire; crud.

Cunoscut- o cunoştinţă, o persoană apropiată.

Semnificativ- educational.

Semnificativ- educational; desemnând ceva.

Znamenati- indica cu un semn; marcă; descrie; spectacol; manifesta.

Semnul rau- semn; semn; fenomen; miracol.

Purtător standard- muncitor miraculos.

Purtând steag- miraculos.

Zobati- umple recolta; ciuguli; Există; absorbi.

Zrak- față; vedere; imagine.

Vedea- uite.

Înfruntă moartea- fii pe ultimele tale picioare.

Zybati- mișcare; mișcare; legănare.

ȘI- a lui.

Hegemon- lider; sef; rigla.

Jug- jug; povară.

loc de joaca- loc de performanță.

Joc- un spectacol amuzant sau obscen.

Ideje- Unde; Când.

Idolatrie- idolatrie frenetică.

Preot- preot.

A depinde de- locuiește; petrece; petrece.

Izhe- care.

Strălucire- stralucire; linge; aruncă lumină.

Izbodati- biciula; pentru a lovi; străpunge; străpunge; repica.

Alegere- înfrângere.

Alege- victorie; lovit.

Povară- facilita; uşura; debarca.

Epuizat- putred; stricat.

Exces- ramane in exces, exces; abunda; Eliberează-te.

Exces- mulțumire; abundenţă.

statuie- idol; idol.

Erupţie- excluderea din clerul bisericesc sau defrocare.

Vă rugăm să informați- atârnă în jos; pierde timpul.

Lămâie verde- anunta; anunta; certifica.

Cunoscut- exact; temeinic.

Izvet- denunţare; înștiințare.

Notificată- sigur.

Înștiințare- certificat.

Colac de cuvinte- elocvența; rumeneală a feţei.

Elaborat- spune-o elocvent.

Ieși- dezbraca; expune-te.

Permisiune- voi; dori.

Daca ai dori- permite; vrei; dori.

Pervers- a se dovedi; Schimbare; transforma.

Pervers- arunca; mătura.

Izvykati- a învăța, a cunoaște.

cui- scoateți, îndepărtați unghiile.

Îndoire- pier, dispărând.

Îndoiți- a muri; abis; dispari.

Netezi- exclude; distruge.

Izdetsk- din copilărie.

Din vremuri stravechi- pentru o lungă perioadă de timp; din timpuri imemoriale.

Obosește-te- epuizează-te.

Căsătorește-te- expulza; dă afară.

Izlaziti- ieși; a coborî (de exemplu, de pe o navă).

Exces- excesiv; chiar mai mult.

Inutil- până la exces; mai mult decât măsura.

Izlyatsati- întinde; extinde.

Măsura- a muri.

Izmetati- voma afară; arunca; aruncând.

Trădare- înlocuire; întoarce; răscumpărare

Schimbare- a inlocui; Schimbare.

Schimbă-ți fața- preface.

Izmlada- De la o varsta tanara.

Abuz- spalare; curatare

Tăcere- nu mai vorbi; taci.

Uzură- scoate.

Din Iznitsati- apărea; apărea.

Purta- scoate; pronunta; legume şi fructe; a creste; aduce.

Stoarce- a îndepărta de nevoie.

Descrie- detecta; apărea; deschis.

Isostat- stai undeva.

Sofisticat- agravează; ascuţi.

Iritarea- in crestere; muncă; generaţie.

Imaginație- aruncare; erupţie; excepție.

Irigat- magmatică; aruncat; alungat.

Izrinuti- Apăsaţi; bat peste; doborî; distruge.

Izrok- zicând; condamnare.

Sapa- săpa; sapa

Considerabil- in mod deosebit; predominant.

Izsunuti- scoate; a smulge; scoate afara; retrage.

Izbucnire- uimire; încântare.

Izuvedeti- a intelege; a sti.

Valorifica- Eliberează-te; obține libertatea.

Izumewati- a fi perplex; Nu înțeleg.

Uimitor- violent; furios.

Fii uimit- fa-ti de cap; fa-ti de cap.

Izuchi- descalță-te; descalță-te.

Izola- privarea de membri; strivi membrii; desfigura.

Prinde- risipi; deşeuri.

Ikonom- menajeră.

Ikonoratny- iconoclast.

Ikos- un cântec lung scris în laudă a unui sfânt sau a sărbătorii.

Imati- lua.

Imatism- rochie exterioară, mantie.

Personalizat- comoara; referitor la moșie.

proprietate- Mai ales.

În- alte; o alta.

Inamo- în alt loc.

Inokowati- trăiește ca un străin.

Inude, de fapt- în alt loc, în alt loc.

Ipakoi- un imn aşezat după ectenia mică după polieleos la utrenia de duminică.

Iparkh- șef de regiune; primar; vicerege

Ipostază- față.

Irmos- o cântare care stă la începutul fiecăreia dintre cântările canonului.

erodieni- susținătorii lui Irod.

Iroy- Greacă mit. erou.

Denatura- strica; castra.

Iskapati- exuda; emit picături; expira.

Iskovaty- forja.

Din timpuri imemoriale- de la inceput; la început; Mereu.

Primordial- fostă din timpuri imemoriale; veşnic.

Sincer- vecin.

Artă- proces; ispită; examinare.

De la inceput- la început; din timpuri imemoriale.

Ispleviti- buruiana; scoate afara; a smulge; scoate afara; colectarea.

Ţese- tese; pliază; Compune.

Mărturisi- a mărturisi; exprimă-ți deschis credința.

Duhovnic- o persoană care a fost supusă suferinței sau persecuției pentru credința lui Hristos.

Execuţie— completitudine; umplere; comite.

A executa- umplut; împlinit.

A executa- completati; comite.

Folosit- jumătate; în jumătate; parţial

Corect- îndreptați; a corecta; direct; a intari.

Corecţie- recuperare; mod corect de viață.

Înlătura- a rasturna; distruge; slăbit

pieri, pieri- călca în picioare; spalare.

Testat- temeinic.

Test- descoperi.

Isop- o plantă folosită în ciorchini pentru stropire.

Isteee- mai precis; mai clar.

Istesy- coapsele, picioarele.

Petiţie— expirare; emisie de material seminal; vis umed.

Istaevati- se topește; dispărea.

Dezrădăcinați- scoate afara; retrage.

Epuizare- epuizare; umilire; condescendenţă.

Fii treaz- treaz.

idol- statuie; neghiob; idol.

Serios, serios- exacte; autentic; Adevărat.

Tortura- scoate afara; a primi; interoga.

Origine- punctul de ieșire; sursă; Start.

Apa care iese- Pârâu; curgere; râu.

Căi de ieșire- răscruce de drumuri; răscruce de drumuri

dracului- creație; făt; gen; urmasi.

Iulius- Iulie.

Iunius- Iunie.

Cădelniţă- tămâie parfumată oferită slavei lui Dumnezeu.

Cădelniţă- un vas în care se pune tămâie pe cărbuni aprinși pentru a face tămâie.

Kad- cada, cada.

Kazhenik- eunuc; paznic harem; curtean.

Kazatel- profesor, mentor.

Casati- instrui; a preda.

Kaziti- distorsionează; deteriora.

Kako- Cum.

Camara- cort; tabernacol; camera de sus; camere

Camo- Unde?

Campan- clopot.

Kamy, Kamyk- piatra.

Kamyk arde- sulf.

Kandilo- lampă.

Kandilovzhigatel- sacristan.

Candia- un castron mic.

Templu- templul idolului.

Katapetasma- voal.

Kathisma- una dintre cele 20 de secțiuni în care este împărțit Psaltirea.

Katseya- cădelnița nu este pe lanțuri, ci pe un mâner.

Katsy- ce; care; care.

Cvas- aluat; drojdie.

Cvas- fierte cu drojdie.

Celarnya, kelarnya- o camera in manastire pentru depozitarea lucrurilor necesare pivnitarului.

Pivniță- funcţie economică de conducere în mănăstire.

Pictogramă- cutie pentru icoane.

Kidar- coifă a marelui preot al Vechiului Testament.

Cinel- instrument muzical.

Kimin- chimen.

Kinovia- mănăstire comunală.

Kinson- Omagiu; Trimite; calificare

Kiriopasha- denumirea sărbătorii de Paști, care a căzut în ziua Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria pe 25 martie.

Aflați- mândrie.

Comoară- punte (instrument de tortură).

Kladenets- groapă; comoară

Kladyaz- bine.

Clasă- ureche

calomnie- camarad; coleg.

Nituit- un ciocan folosit în mănăstiri pentru a chema oamenii la rugăciune.

Klepati- apel; bate sau lovit nitul.

Cuşcă- cabana; camere; cămară; cameră.

Cor- o elevație în templu pe care se află cântăreții.

Strigăt- țipă, zarvă.

Glugă- un văl purtat de călugări peste kamilavka.

Cheie- potrivi; bun; s-a întâmplat de altfel; util.

Porniți- a se intampla; întâmpla.

Şoarece de bibliotecă- judecător; executorul judecătoresc

Scrib- om de stiinta.

Golfuleţ- intentie; CONSPIRAŢIE.

Arca- cutie forjată: ladă; sicriu

Codrant- monedă romană mică.

Vorbă de capră- strigăte nestăpânite la ospăţ.

Intrigi- viclenie; viclean.

Kokosh- cloșcă.

Genunchi- genul; generaţie.

Sofer de car- conducător auto; urmăritor pe un car.

Kolivo- grau fiert cu miere, adus la biserica pentru binecuvantare de sarbatori.

Kolizhdo- Când; Cum.

Colico- Câți.

Kolia- groapă; şanţ

Colmi- Câți.

Colmi mai mult- in mod deosebit; in mod deosebit.

Kolo- roata.

Kolobroditate- plimbare; se eschiva.

Kohl- Câți; cât costă; Cum.

Kolkrats- De câte ori; cât de des.

Combosta- varza cruda.

Condacul- un cântec scurt în cinstea unui sfânt sau sărbătoare.

Konob- boiler; oală; chiuveta

Canisa- o geantă mică purtată de superstițioși împreună cu rădăcini sau alte amulete.

Kopr- mărar; anason.

Navă- o navă mică.

Corvan- cadou; jertfă lui Dumnezeu.

Corvana- vistieria la Templul Ierusalimului.

Cârma- volan.

A hrani- Editați | ×; conduce.

Hrănire- organ de conducere; Control.

Korczag- cadă.

Hangiu- cârciumă;

Kosniti- ezita.

Legat de limbă- limba lent; bâlbâit.

Inert- încet; indecis; rămânând cu încăpățânare în aceeași stare.

Kotva- ancoră.

Kosh- portofel; coş.

Koșnița- portofel, coș.

hulitor- bufon, glumeţ.

blasfemiator- actrita; dansator.

hulitorii- ridicolul.

Krabitsa- cutie; cutie; raclă; cufăr mic.

Krava- vaca.

Marginea, marginea- acrostic, adică o operă de poezie în care literele inițiale ale fiecărui rând formează un cuvânt, o frază sau urmează ordine alfabetică.

Răzvrătire- frământări; CONSPIRAŢIE; revoltă.

roșu- Frumoasa; frumoasa; imaculat.

Krasovul- o ceașcă de măsurat la mănăstiri, cu o capacitate mai mare de 200 g.

Krastel— prepeliță.

Krata- o singura data.

Puternic- puternic; puternic.

Kreplius- cel mai puternic, cel mai puternic.

Cresati- extract; a da foc; reînvie

Krin- Crin.

Cu exceptia- in afara; din afara; separat; cu exceptia.

Întuneric beznă- extern; transcendental; la distanta; lipsit.

Presărat- o pensula pentru stropirea cu apa binecuvantata.

Ktitor- creator; constructor sau furnizor al unui templu sau mănăstire; duhovnic.

La care- de acum inainte; apoi; Mai mult; deja; Mai mult.

Koopa- balot; morman; morman; morman.

Font- lac; iaz; cuşcă; vas pentru săvârşirea Sacramentului Botezului.

Kupina- o combinație de mai multe obiecte omogene: un tufiș, un snop; tufiş de mărăcini.

Cumparat- împreună.

Cumparat- articulație.

Custodie- paza; paza; Securitate;

Kutia- grâu fiert cu miere, adus la biserică pentru pomenirea creștinilor plecați.

Frunziş- cort; cort; colibă.

Kușcnik- o persoană care face corturi sau locuiește într-o colibă.

Ladiya- navă mică; barcă; turnul.

Tămâia- o rășină parfumată pusă într-o cădelniță pe cărbuni aprinși pentru fumatul parfumat.

Lazaroma- haine de mormânt; povoy; un giulgiu în care evreii îşi înfăşurau morţii.

Lazne- casa de baie.

lătrat- blasfemie; reproș.

Lepând- Ebr. măsura lungimii.

Lanita- obraz.

Barker- escărător; detractor; stând în ambuscadă.

Lvichisch- pui de leu.

Leviatan- crocodil.

Legeon- regiment; mulțime; o multime de.

Minciuna- culcat; odihnindu-se.

Lemargy- diaree guturala, i.e. gurmetism.

Lention, Lenty- prosop.

Lepo- Frumoasa.

asemănător cu Lepo- decent; pe merit.

Lepota- frumusete; graţie.

Mite- monedă mică.

Scară- scara.

măgulitor- măgulitor, fals.

Linguşirea- înșelăciune; viclean; insidiositatea.

Vară- an; timp.

Letorasl- un lăstar anual al unui copac care a crescut într-un an.

a zbura- lzya; Poate sa.

Lech- creastă, rând.

Tratament- medicament; medicament.

Lechec- medic; doctor.

Minciuni- minciună.

Discurs fals- discursuri false.

Liv- amiază; sud; vânt de sud-vest.

Liban- uneori înseamnă același lucru cu tămâia.

Față- întâlnire; cor

bucurându-se- cântatul aglomerat; dans; dans.

Bucura- salut prin atingerea obrazului drept.

Likovna- cu bucurie.

Likostania— priveghere pentru rugăciunea bisericească.

Litiu- părăsirea bisericii să se roage.

Litru- o măsură a greutății.

Liturgisati- săvârșiți Liturghia.

Likhva- profit; interes.

Likhoimets- cămătar; iubitor de bani.

Față- față; vedere; Uman.

Masca- masca de mascara sau bufon.

Fii lipsit- nevoie.

Mai mult- mai mult, dincolo de asta.

Pup- sarut oral.

Lovitva- pescuit; vânătoare; rețele; minerit; jaf.

Pescuit- ambuscadă, capcană.

Pat- pat, pat

Lozhesna- pântecele femeii.

Vita de vie- struguri.

Spărgător- refractat.

Sân- sinus; sânul; genunchi.

Lumina lunii- ciclu lunar la femei.

Lysto- tibie; caviar; lytka.

Măgulitor- înșelător.

Măgulitor- înșelăciune; înşelăciune; linguşirea.

Lubo- unul sau.

Liubozie-filozofie.

Rebel- predispus la rebeliune.

Curiozitate- pofta de putere.

Pofticios- îi place să sărbătorească.

Controversă- Îmi place să concurezi, argumentează.

pofta- voluptate; dragostea pentru plăcerile trupeşti.

Curiozitate- venerație; onorând.

Curios- demn de laudă, cinste.

Luby- Dragoste.

Lăută- crud; greu.

Feroce- feroce; crud; rău; dureros.

Lyadveya- coapsa; jumătatea superioară a piciorului; bifurcare.

Lyarva- masca; deghizare

Maaniya

Maiy- Mai.

Malakia- păcatul masturbării.

Malimiy- redus.

Malobreschi- a fi neglijent la ceva.

Mamona- bogatie; imobiliar.

Mandra- gard.

Manie- un semn cu mâna, capul, ochii sau alt fel care conține un ordin; comanda; voi.

Mană- pâinea cerească dată israeliților în deșert.

Mannorecepția- conţinând mană.

măsline- măsline; măslin.

Seminte oleaginoase- măsline.

Mastiti- răspândire.

Venerabil- abundent; gras; meritat.

Costum- unguent; ulei.

Mamă-fecioară- referindu-se simultan atât la mamă, cât și la fecioară.

Materolepne- maternă.

maternă- maternă.

Mama orașului- capital; capitala

cețos- înconjurat sau acoperit de întuneric.

Medven- Miere.

Cu limba lentă- limbă legată; bâlbâit.

Medniţa- monedă de cupru.

Miere- miere fiartă cu hamei.

Medotochny— exudat, turnând miere.

Cu limbă de miere- cu limba dulce.

Interdoramiye- spatiul dintre umeri.

Mezdnik- mercenar.

Urâciune- mizerie; ticăloșie; fărădelegea; uneori un idol.

Merilo- măsura; cântare.

Mesk- jumătate de măgar; catâr; nebunesc.

Mesia- Ebr. uns

Aruncare- plecă din talie.

Blană— o geantă din piele pentru depozitarea și transportul lichidelor.

Mzha- intermitent; strabism.

Mzhati- stramba ochii; strabism; vezi prost.

Mită- Răsplată; a plati.

Mită- plata pentru munca, acordarea de recompensa.

Mită- mită.

Activități frumoase- ghemuiește-te jos până la pământ; cere să ai milă de tine.

Lapte- piele de oaie; o haină grosieră de lână făcută din lână de oaie.

Drăguţ- jalnic; regretabil.

Soacra trecută- du-te, treci fără să te oprești.

Pașnic- numele marii ectenii.

Miro- lichid sau unguent parfumat.

Mai dătător de pace- oferind pace.

Myrrhstreamer- emana mir miraculos.

Lumea-Manifestată- dezvăluit, deschis către lume.

Mirsina- numele unui copac frumos.

Tineri, tineri- preluați imaginea unui bebeluș; ia carne.

Nebunie- imaturitatea minții.

Mlat- ciocan.

Mleko- lapte.

Mnas- al meu, greaca veche. moneda de argint.

Mai puțin pentru mine- Mai puțin.

Încreți, mototolește- gândi; presupune; pare.

Mniy- mai mic.

Mnih- călugăr.

De multe ori, înmulțiți- de multe ori; multe ori.

Multă lipsă de cuvinte- ignoranta.

Mult bogat- abundent în toate.

Multi-dureroasă- care a îndurat multe osteneli, fapte, necazuri și suferințe.

Versatil- supus unor ispite și atacuri puternice.

Multiburst- alarmant.

Mnogobzenny- foarte abundent.

Cu mai multe buze- multe ori.

Multi-clasă- condimentat.

Mult tulburat- plin de vanitate.

Elegant- Foarte faimos.

Mai divers- în multe forme; variat.

Multi-oral- cultivat de multe ori.

Multe-citesc- avand multi ochi.

Sarcina multipla- fructificare; multi copii.

Multiflesh- obezitate.

Multe-fermecatoare- plină de farmece și ispite.

Multi-lumină- vesel; solemn.

înlăcrimat- plina de tristete si durere.

Mnosedny- abundent în varietate de alimente.

Multi-subiect- agravat; înmulțit; armat.

Ocupat- complet gol, inutil.

Multiramificat- foarte indulgent.

Multifunctional- dăruitor de multe vindecări.

Mai multe părți- multe ori.

Multe - minunate- emana multe minuni; celebru pentru minunile sale.

Multilingv- format din multe triburi.

Zvon- vorbesc; murmur; auz; îngrijire; entuziasm.

Molviti- ai grijă; tam-tam; îngrijorare; bâzâi.

Molie- molii.

fulger-vizibil- asemănătoare cu fulgerul.

Urinandu-se pe perete- câine

Relicve- trupul nestricăcios al sfântului lui Dumnezeu.

Mraviy- furnică.

Mraz- îngheț.

Mrezha- plasa de peste.

Matur- căsătorit.

Muzhatitsa- femeie casatorita.

bărbătesc- nu-și cunoaște soțul; nu este implicat în căsătorie.

Murin- Etiopiană; arap; persoana neagră; negru; spiritul întunericului; demon

Musiyskiy, musiyskiy- muzical.

Musikia- muzica.

Mshela- mită.

Mshelomystvo- lăcomie.

Mšica- musc; muschiul.

vameș- colector de taxe.

Mytnitsa- Vamă; casă sau curte pentru perceperea taxelor de drum.

Myto- datorie; Colectie; impozit.

Muşchi- mână; umăr; forta.

Mâncător de carne- ultima zi de consum de carne.

Mâncător de carne, mâncător de carne- momentul în care Carta permite consumul de carne.

Myatva- mentă.

Nabdevati- a furniza; a dota; a pastra.

Navazdati- a preda; instiga.

Navet- calomnie; calomnie; intrigi.

Navclear- proprietarul navei.

Obisnuieste-te- obisnuieste-te; obisnuieste-te.

Pregateste-te- mergi fara haine.

Ponei- vezi Gata.

Vino pe aici- a înțelege brusc, a se întâmpla.

Backdat- construi pe; a intari; aproba.

nazirati- Notă; observa.

Numeste- numi; desemna; a umbri cu Crucea.

Cel mai mult- in mod deosebit; predominant.

inspirație- coborâre; invazie; coborâre.

Pedeapsă- uneori: predare.

Nalyatsati- Trage.

In mala- timp scurt; ieftin.

Nashchati- răspândire; freca.

Pe mnose- pentru o lungă perioadă de timp; scump.

Naopak- viceversa; contrar la.

Sărbătorit- în necaz.

Confident- prieten, confident.

In cele din urma- recent.

table- o plantă aromatică tepoasă.

Numit- predeterminat; furnizate; numit.

Naritsati- apel.

Narok- un timp specific sau stabilit.

Delibera- special; glorios.

Jura- a rade; neglijare; ruşine.

Atentator sinucigaș- condamnat la moarte

Urgent- real; actual; esenţial; necesar.

Pe capitală- la un asemenea moment; pentru pretul acela, pentru atat.

Începând răutăcios- vinovat de rău.

Primele fructe- Start; primul fruct

A desena- înfățișează.

Nayasna- afară; deschis.

Nayati- angaja.

Nealbit- sigur; infailibil.

Neblazny- incoruptibil.

Nebreșci- a fi neglijent; neglijare.

Neveglas- ignorant; naiv; neînvățat.

Viitoarea mireasă- oferirea de zestre mireselor sărace.

Decorat mireasa- decorați ca o mireasă.

Non-seară- neîntunecat; ușoară.

Nevinovat- fără cauză; original.

Nerestricționat- nestingherită.

Nerespectuos— cu umilință.

Negli- într-adevăr; Pot fi; pot fi.

O săptămână- numele bisericii pentru duminica.

treaz- vigilent.

Nedristy- având pieptul lat.

Subsol- interior; pântec; sânul; interior; dafin.

Boală- boala.

Nezhe- decât; Cum.

Neinvidios- nealterată; nevătămată; mulţumit; abundent.

Nedemn de încredere- nu poate fi cheltuit sau folosit până la final.

Dezlănțuit- necontenit.

Neclintit- nu este supus decăderii sau timpului.

Inefabil- inexprimabil.

Neiskubrachny- nu a experimentat căsătoria.

Neexperimentat- nu-și cunoaște soțul.

Netestat- secret; secret.

Furios- cu amărăciune; cu furie.

Frenetic- si-a pierdut cumpatul; nu in stare corespunzatoare.

Neexplorat- de neînțeles.

De neschimbat- inutil; deşeuri.

Inviolabil- imediat.

Nu oricine- nu mai; Nu încă; nu mai.

Nemăgulitor- neînşelător; nesăbuit.

În vârstă- este interzis.

Incapacitatea- boala; neputinţă; impotenţă.

Nu ud- pe teren uscat.

Infirma- bolnav.

Neobișnuit- imens.

Nu te răni- acționează cu îndrăzneală.

Fără scuze- cu îndrăzneală; cu îndrăzneală.

Neopalny- ignifugă.

Nedescris- reprezentabil.

Incert- nelimitat.

Dezgropat- nearat; necultivat; intact.

Nemarcat- neînstrăinat.

Infertilitate, infertilitate- femeie stearpă.

Incomparabil- obscen.

Imaculat- numele celei de-a 17-a catisme din Psalmul 118.

Imaculat- fără vină; sfânt; curat.

Neadevarat- acționează cu răutate.

Nu inactiv- insarcinata.

Neschimbat- indispensabil; imuabil.

Imuabil- invariabil; fara schimbare.

Indispensabil- neschimbabil.

Irezistibil- irezistibil; de neinvins.

Nevorbire- opinie; fals; artificiu.

Nepshchevati- gândi; inventa; numara.

Neliniştit- indestructibil.

Indecis- indestructibil; dezlegat.

Non-sedală- o slujbă bisericească în timpul căreia este interzis să șezi.

Unslany- nesărat.

Nesliyanne- neconfundat.

Nesmesne- fara amestecare.

Fără vârstă- etern; nealterată.

Nu- Nu.

Nebunie- inconstanță; jenă.

Fără îndoială- fără îndoială; de încredere; sincer.

Purtător- neavând existenţă.

Incoruptia- indestructibilitate; eternitate; indestructibilitate.

Netrebe- nu este nevoie.

Nepurtat- nepurtat; de netrecut.

Nu înghesuit- confortabil.

Nu e greu- usor.

Nu la- Nu încă.

Neplăcut- de neconținut; de neînţeles; de neînţeles.

Incomod- incomod; dificil.

Nespălat- incoruptibil.

Disperarea- surpriza; nepăsare.

bufniță- pelican.

De mai jos- mai ales nu...; nici măcar...; si nu...

Nikolizhe- niciodată.

Nici- Nu este? într-adevăr? Sau nu?

Nits- jos; fata la pamant.

Sărac- cerşetor; umilit; sărac.

Novemvriy- noiembrie.

Novina- știri.

Nou creat- nou construit.

Nou Iluminat- recent botezat.

Plantare nouă- rinichi; descendenți

Noemri- noiembrie.

foarfeca- teacă.

Corvid de noapte- bufniță vultur; bufniţă.

Nuditate- a fi forțat; a fi forțat; fi realizat cu efort.

Hrănirea- tortura.

Nudma- cu forţa.

Nevoia- cel care folosește efort.

Nyrische- ruine; ruina; loc nerezidenţial.

Nud- a ei.

Încurajare- divinatie; in soapta; vrăjitorie; vrăjitorie.

Vrăjitor- fermecător; vrăjitor; ghicitoare.

Obawati- farmec; a fermeca; a vrăji; a evoca; vorbi.

Obada- calomnie; calomnie.

Adorat- calomniat.

Obanaten- doisprezece.

Obapo- pe ambele părți; de ambele părți.

Obache- in orice caz; in orice caz; Dar.

Bine dispus- a multumi.

Îmbrăcați-vă- petrece noaptea; petrece noaptea.

Uită-te in jur- uite; Uită-te in jur

întreținere- izolare; Control; jenă; tristeţe; confluenţă

Obdesno-mânuit- o persoană care vorbește fluent atât mâna dreaptă, cât și mâna stângă.

Acuza- să rămână fără pedeapsă; neştiind vinovăţia cuiva.

De- locuibil- lipsi de putere, putere.

Infertilitate- lipsa de fructe, succes.

Decontamina- face incoruptibil.

Obezitatea- stai de ceva.

Jură, promite- Promisiune.

Obetshati- să cadă în paragină; îmbătrâni; deveni inapt; slăbi; plânge.

Promitorul- complice; camarad.

Obzhadat- transmite; calomnie.

Revizuire- un turn inalt pentru monitorizarea zonei.

Contravenient- contravenient.

Ocupant- culegător de struguri.

Fii vinovat- ezita; îndoială; a fi timid; vorbește indirect, prin indicii.

Afirmaţie- retragere.

Locuire- locuințe.

Locuinţă- hotel.

Obliga- a multumi; vorbește cu amabilitate.

Mulțumesc- trimite jos harul.

Miros- umple cu tămâie.

Seduce- conduce pe un drum greșit; induce în eroare.

Înveselește-te- cădea în eroare.

Regiune- putere; forta; dominaţie.

Rochie- îmbracă.

Obleșchi- îmbrăcăminte; a se imbraca; stați întins în jur; surround; face o oprire; stau; stau.

Lins- perspicacitate; lumină puternică.

Derulează în jur- ilumina; ilumina.

expune- arata adevarata fata a cuiva; se dă mare; găsi.

Acoperi- surround.

Socializa- petrece noaptea; petrece noaptea.

Obnoshch- toata noaptea.

Adora- idolatriza; cinste ca Dumnezeu; pentru a face părtași harului divin.

Obolgati- înșela.

Obon podea- pe cealaltă parte; in spate.

Obochie- templu.

Ambii- de ambele părți; pe ambele părți.

Încântat- binevenit.

Educa- infatiseaza; dobândește o imagine.

Vă rog contactați- întoarce; întoarce; mișcare; roti.

Găsi- găsi.

Dobândit- găsibil.

Găsind- găsi; deschidere.

renunta la chirie- Taxa de serviciu.

Logodit- un mire logodit cu mireasa, dar încă necăsătorit cu ea.

Obsolon- împotriva soarelui.

Condiție- asediu; necaz; atac.

Uscat- lobul urechii.

Obuyati- fa-ti de cap; a se strica; slăbi.

Evident- fa-ti de cap; deveni prost.

Ov- alte; unu.

Ovamo- Acolo; Acolo.

Berbec- RAM.

Ovo- sau; sau.

Ovogda- Uneori.

Ovoudou- pe cealaltă parte; de acolo.

Faceți publicitate- anunta public; a preda; luminează.

Surditate- surditate.

Ognevitsa- febră.

de foc- purtate în vârtejuri de foc.

De foc- în flăcări; ardere; arzător.

Scapă de tine- se îndepărtează; ai grijă.

Augusteti- se îngroașă; face gros; cheag (despre lapte).

Odebeleti- se ingrasa; se întăresc.

Mana dreapta- pe dreapta; pe mâna dreaptă.

Răspește zece- aloca o a zecea parte.

Hodegetria- ghid.

Aștepta- se presara; iriga; trimite sub formă de ploaie; mult.

Odr- pat; pat.

Întăriți- devin dur; a usca.

Iernare- iernarea.

Amărăciune- ghinion; furie.

A se infuria- provoca nenorociri; furie; se infurie de furie.

Ozobati- devoreaza.

Okaiwachi- recunoaște-te ca un proscris.

Ocalate- sa se murdareasca; defileu; murdareste.

Pietrifica- fă-o de piatră.

La naiba- demn de osândă; nesfânt; păcătos.

Daunea- crima; lupta cu Dumnezeu; păcat.

Ochi- ochi.

Înlănțuit- înconjurat de cătuşe.

Îngrijitor- timonier; rigla.

Hrăni- a ghida; a conduce; Editați | ×

Okoyavlenne- evident; sincer.

Okrastoveti- se acoperă cu cruste.

Okrest- de jur imprejur; aproape.

Oxed- protejat de aripi.

Ole- DESPRE!

Staniu- orice băutură amețitoare, în afară de vinul de struguri.

Altar- altar, altar.

Olyadeneti- plină de spini și buruieni.

Omakati- se toarnă peste.

Ometas- etaje; marginile hainelor.

Ea- ei (doi).

Onagrul- măgar sălbatic.

Onamo, onudu- Acolo; Acolo.

Onde- în alt loc; Acolo.

Onema- la ei (doi).

El este de gen- malul opus.

Onsica- asa si asa.

Periculos- cu grija; temeinic; cu grija; periculos.

Oplazivny- curios; discutie neutra; spion

Oplaznstvo- truc; discutie neutra.

Bastion- gard; gard; tyn.

Ia armele- pregateste-te de lupta.

Justificare- poruncă; Cartă; lege.

Azime- azime coapte fara folosirea drojdiei.

Plug- ara; ara.

Oranny- arat deschis.

Oratay- plugar.

Orati- ara.

Organ- orgă, instrument muzical.

Osana- Exclamație de rugăciune evreiască - „mântuire (de la Dumnezeu).”

Oselsky- măgar.

piatră de moară Oselsky- piatra de moară mare de sus într-o moară, condusă de un măgar.

osenitate- acoperire cu umbră.

grimasă- grimasă; zâmbet.

Insultă- a fi trist; îmi e dor de tine.

Oscord- topor.

Slăbit- relief; beneficiu

Măgar- măgar tânăr.

Osmica- opt.

Osmoktati- a suge; linge.

Părăsi- părăsi; iartă; permite.

Ostenitate- gard cu zid, proteja.

Înfuriat- ofensator.

Închisoare- Lucrări de pământ.

Prostie- a lovi cu lepra.

Realizați— a efectua; da fiinta.

Octometric- de opt ori.

Otay- pe ascuns; secret.

Deschis- deschis; deschis

Din afara- in afara.

Las-o balta- uneori: iartă.

muls- copil.

Lapte- alăptează.

Otterpati- devin tari (tarta); devin din lemn; se intareste; amorțiți.

Plecați pe calea întregului pământ- a muri.

Oblic— oblic.

Revelatie- deschidere; iluminare; educaţie.

Otlog- deteriora; deteriora.

Depunere- respingere; retragere.

Mătura- renunta; nu recunosc; a fi respins; să cadă.

Otmetnyy- respins; interzisă.

Otnelizhe- de cand; de atunci.

Deloc- absolut; deloc.

De nicăieri, de nicăieri- Unde; De ce.

Din ambele părți- de ambele părți.

Otonudu- pe cealaltă parte.

De la podea- de la jumătate; de la mijloc.

Autereux- gunoaie; pleavă; pieliță.

A tăia calea- curat; smulge

Respingeți- dezleagă; scăpa.

Renunța- să fie separate.

Otreyati- arunca; respinge.

Negați- respinge; mătura.

Eclozare— renaștere.

Tineret- sclav; ministru; băiat sub doisprezece ani; student; războinic.

Otrokovitsa- o fată sub doisprezece ani.

Otrocha- copil; bebelus.

Burp- să vomite.

Burp cuvântul- pronunță.

Ottole- de atunci.

Ottorgati- deschis; împinge

Aștepta- încordare.

Ocet- otet.

Ridică-te din picioare- la pachet; șterge.

Perie- pierde; distruge.

Ochepiye- guler.

Ochesa- ochi, ochi.

A se supara- a fi eliminat, a fi eliminat.

Eroare- coada.

Oshuyuyu- stânga; pe mâna stângă.

Petrecere de seară, petrecere de seară- vecernie mici.

Pavoloka- cuvertura de pat; caz; voal; acoperi.

Pacoste- moartea; ciuma.

Păşune- luncă; lan; păşune; camp; hrana pentru animale.

Paznokti(plural) - copite; gheare; unghiile.

Pachete- din nou; Mai mult; din nou.

Pachet- reînnoire spirituală.

Fapte urâte- lovit cu mâinile; lovitura pe obraz; insultă; dăuna.

Caine murdar- cauza de rău, vătămare; boala; durere; intepatura.

Neplăcut- dezgustător; necurăție; urâciune.

Ward- castel.

Cei din secție sunt esența- guvern.

Palestră- un loc pentru concursuri.

Palatelishche- foc puternic.

arzător- ardere.

Buzdugan- baston; club; băț.

Palichnik- lictor; Gardă personală; executorul de politie

Răutatea memoriei- ranchiune.

Panfir- pantera sau leul.

Pereche- abur; ceață; fum.

Paraeclesiarh— kandilovzhigatel; gropar.

Paraklis- rugăciune fierbinte.

Sfântul duh- consola.

Parimia- pildă; lecturi din Sfintele Scripturi la Vecernie sau Ceasul Domnesc.

Paritate- a zbura; atârnă în aer (ca aburii).

Paruzie- procesiune solemnă; a doua venire glorioasă a Domnului nostru Iisus Hristos; slujba solemnă a episcopului.

Turmă- pășunat; administrat de un cioban.

Pastivitate- pasc.

Păscut- având un cioban.

Paşte- a păcătui (mai ales împotriva poruncii a șaptea).

ShepherdChief- şef al păstorilor.

Păstor- cioban.

Păianjen- pânză de păianjen.

Ritm- mai bine; Mai mult.

Mai mult decât natura- supranatural.

Mai mult decat cuvinte- inexprimabil.

Mai mult decât mintea ta— de neînțeles.

Pevk, pevg- conifere.

Profesor- membru reproducător.

Infern- sulf inflamabil, rășină; foc neîncetat.

Penticostarium- numele este „Triodion Colored”.

Penticostia- Rusaliile.

Penyazhnik- schimbat.

Penyaz- monedă mică.

Primul- inainte de; primul; la început; anticipat.

Suprem- primul dintre cei supremi.

Prima poziție- culcat, asezat in primul, locuri de cinste in sedinte.

Pervochatok- primul animal sau primul născut.

Primat- duhovnicul de frunte.

Cu pene- având pene.

Percy(plural) - piept; partea din față a corpului.

Deget- deget.

Pune degetul pe gură- taci.

Prestny- pământ; făcut din pământ.

Creat de degete- creat din praf.

Deget- cenusa; Pământ; praf.

Cântec-cântat- glorifica în cântece.

Pesnoslovitate— vezi Cântec.

Pestovati- babysitting; a menționa.

Pestriţ- multicolor; elegant.

Pestun- profesor; profesor; unchiul.

Buclă- cocos.

Apel în buclă- cântatul cocoșului; dimineata devreme; ora de la 12 la 3 dimineața, după socoteala populară a timpului în rândul evreilor.

Trist(xia) - se plânge, întristează; întristat.

Sorrowman- paznic.

Imprimare- sigiliu; aproba; ascunde.

Sigiliu- inel.

Mers pe jos- mers pe jos.

mers pe jos- ai grijă; ai grija.

Bere- ceva ce poți bea.

Bere- băutură; băutură.

Pigan- rudă, iarbă.

Pira- suma; rucsac

Pyrga- turn; stâlp.

A scris- un baston ascuțit pentru scris pe o tăbliță ceară.

Scriptura este presupusă- o hrisovă dată de episcop unui presbiter sau diacon nou hirotonit.

Piscati- cântă la pipă.

Scrisoare- scrisoarea; semn grafic; sensul literar.

Pisticia- curat; nealiat.

Pitenny- prețuit; crescut în fericire.

Alintat- ingrasat; grăsuț.

Alimente- conţinând hrană abundentă; hrănitoare.

Beţie- beţie.

Înoată- câmpuri.

Plutitoare- matur; copt, de culoare pai.

Plat- clapeta; plasture.

Giulgiul- giulgii de înmormântare; acoperi; pânză; mantie.

Neghina- buruiana; iarba rea.

Plesgiti- târâi pe burtă; grovel.

Învârtire- reptilă.

Captivitate- tresă; lanţ; colier; coş; lanţ; încătuşa; obligațiuni.

Plescati- bate din palme; aplauda.

Plesna- picior; unic.

Plesnița- pantofi precum sandalele.

Pleshchi- umerii.

Stropire- batand din palme.

Plintha- cărămidă.

Confecţionarea plăcilor- cărămizi arse.

Plishch- țipă; zgomot.

Fii rodnic- aduceți fructele.

Fructul pântecului- copil; copii.

Dragoste trupească- îngrijirea corpului.

Carnal- carnea; trupeşte.

Carnal- carnal; senzual; trupeşte.

Carne- corp; Uman; infirmitatea sau slăbiciunea umană; pasiune.

scuipat- saliva.

Dansator- farsă.

Dansator, dansator- dansator; actriţă.

Biruitor- solemn; victorios.

A te imbolnavi- Apăsaţi; regret.

Campion- apărător.

Capturat- vopsit; văruit în alb

Răsturna- aruncare; bat peste.

Poveste- poveste.

Poviti- luați naștere sau înfășați.

Povoi- bandaj; voal.

A-și bate joc- motivul; reflectă; gândi.

Mișcare- tremura; mișcare.

Podvisati- a incuraja; a incuraja.

Ia-ti o slujba- executa fapte; muncă.

Portaltoi- stâlpii ușilor.

Podnikati- apleacă; apleacă.

Deveniți similar- Amintește-ți ceva.

Podobnik- imitator.

Imaginativ- asemănătoare ca aspect.

Undercut- un vas pentru colectarea sucului stors.

Cadru inferior- sub jug (de exemplu, un măgar).

Podyaramnichiy- aparţinând subjugatorului.

Deoarece- deoarece; deoarece; deoarece; cât costă.

Pentru că mai mult- nu conteaza cat de mult.

Devorează- sacrificiu.

Mai tarziu- târziu; nu devreme.

Pozobati- picătură.

Ruşine

, o rușine- un spectacol aglomerat.

Poimati- lua.

Polma- în jumătate; in doi.

Lustrui- camp.

Pomavati, pomanuti- face semne; exprimă-te fără cuvinte.

Puțin câte puțin- curând; un pic mai târziu.

Pomats- tăbliţe pe hainele episcopului.

Pometati- a matura; mătura; arunca.

Pomizati- clipi.

Pone- Cu toate că; macar; deoarece.

Ponezhe- deoarece; deoarece.

Diaree, denigrare- o rușine; ignominie.

Pont- mare; lac mare.

Am înțeles, am înțeles- prosop.

Arată-ți strălucirea- pune alte haine deasupra.

Fă-l plin de spirit- ascuțiți.

târâi- alunecare; a fi sedus; A fi ispitit.

Camp- o măsură a lungimii egală cu o mie de pași sau un marș zilnic.

Luați-vă- te grabesti; urmărire; mișcare.

Mustrare- acuzare; plângere; reproș; reproș.

Poreșchi- acuza; reproș; condamna.

Profanare- dezonoare; denigrare; inflamaţie; ulcer.

Certa- dezonoare.

Violet- tesatura rosu inchis; porfir, îmbrăcăminte purpurie a persoanelor de rang înalt.

Deteriora- eu; otravă.

În ordine- în ordine.

Curând- curând; fluent; fără a cânta (despre serviciu).

în cele din urmă- apoi; în cele din urmă.

Ultimul- restul; finit; final.

Urmare- prezentarea rugăciunilor de un singur fel, i.e. fie schimbătoare, fie imuabile.

Urma- cercetare; urma.

Asculta- depune mărturie; da dovezi.

Sărare- într-un mod însorit; ca un soare; de la est la vest.

Grăbiţi-vă- a ajuta; Ajutor.

Minion- complice; asistent.

În mijloc- În mijloc.

Livrare- hirotonire.

tonsura- tonsura în monahism.

Chitanță- aplecarea capului cu tristete; tristeţe; tristeţe; lamentare.

Invadere- a se casatori.

Conspirator- pe plac; linguşitor; vrăjitor; vrăjitoare.

Potvory- vrăjitorie; vrăjitorie.

Poticnire- să se împiedice.

Nevoie- nevoie; necesitate; petrecându-se.

Consumator- Rahat; tort.

Luptând- Grăbiţi-vă; încerca.

Poustitel- instigator.

Pushchat- a incuraja; a incuraja; instrui; a preda.

Pofticios- a avea pofta, pofta.

Am înţeles- cadă; portofel; găleată.

Incepe- a incepe.

Aproape- calma.

Poyati- lua.

Dreapta- Drept; Adevărat; corect; drept.

Prag— prag.

<;p>Celebrare- gol; vorbe prostii.

Inactiv, inactiv- nelimitat; leneş; gol; neocupat.

Prati- călca în picioare; presa.

Treci peste tine- a fi exaltat; deveni mândru.

Previtati- umbla.

Ochi Exaltat- aroganță; mândrie.

Transforma- Schimbare; întoarce; distruge.

Pre-temporar- preetern, existent înainte de începutul timpului.

Pre-avans- prefigura cu bucurie.

Preanunț- începe să cânte; prezice.

Predgradie- suburbie; bastion; protecţie; gard.

Curte- fata, curte exterioara intr-o casa de est.

Pre-ipoteca- a gusta moartea înaintea altora, a se sacrifica.

Predi- înainte.

Înaintași- alergă înainte.

Oferi- altar; acel loc din altar unde stă altarul și se păstrează vasele sacre.

Psalmul de deschidere- numele Psalmului 103, deoarece începe Vecernia.

Față- primul; puternic; elegant; senior.

Pre-filare- tesatura rosu inchis; porfir, îmbrăcăminte purpurie a persoanelor de rang înalt.

Reprezentare- petitie; mijlocire; rugăciune stăruitoare.

Pilonul anterior- întărire.

Primat- stareț.

Premergător, premergător- mersul sau alergarea in fata.

Furnizați- intenționează.

Prejudecata- întâlniți-vă în avans.

Anticipa- a prevedea; stiu dinainte.

Prezentat— prefigurarea.

Disprețuitor- mândru; trufaş.

Excesiv- a fi multumit; trăiesc din belșug.

Preizlikha- puternic; Foarte; crud.

Prenominal- avantaj; superioritate.

supărat- decorat.

Lumea interlopă- cel mai mic.

Lumea interlopă- amplasarea sufletelor morților înainte de eliberarea lor de către Domnul Iisus Hristos; un loc de chin veșnic pentru păcătoși; locuința diavolului.

Preitie- superioritate.

Împingeți limitele- strica limitele; încalcă limitele.

Minunat- înșelăciune.

Preludiu- adulterul.

Înţelepciune- cunostinte superioare; înţelepciune.

Pre-inițial- pre-inițial; depăşind orice început.

A se supara- a rezista; a fi rebel; fii încăpăţânat.

Îmbrăcat excesiv- bogat decorate.

Rearmat- prea înarmat; mândru.

Prepirati- infirma; Reflectați; bate off; a depasi; îndemn.

reverend- sfințenia.

Pubertate- jumătate; mijloc.

Prepoloviti- înjumătățiți; împărțiți în jumătate; du-te la jumătatea drumului.

Obstacol- obstacol.

Ține-te cu centură- a se încinge; pregătiți pentru ceva.

Pretenţios- controversat; convingător.

Simplu- neștiințific; ignorant.

Obstacole- Stop.

Contestată- controversat.

Argumentați- a contrazice; vorbesc contrar; contrazice.

Preventiv- traversare; tăiere.

Nesupunere- nesupunere.

târî- se târăsc pe pământ.

Fă bine- fi de succes.

Prestaviti- rearanjare; mișcare; trece în eternitate.

Tronuri- unul din rândurile îngerilor.

Esenţial- pre-etern; original

Preexistent- supranatural.

Pretishya- argumentează; concura.

Frumos- interzis; jeli; fii rusinat.

Poticnire

Pretor- pretoriu, resedinta reprezentantului puterii romane la Ierusalim.

Poticnire- interferenta; ispită; întârziere; Stop.

Încetează- a ameninta; speria.

Interzicerea- amenințare; frică; interzice.

Refugiu- adăpost; adăpost; acoperi; salvarea.

Aducând- acces.

salută- a intampina.

A atrage- trage; apel; convoca.

Temporar- temporar; nestatornic.

Îmbrăcați-vă- a atasa; abordare; aduce.

Capela laterala- o bisericuta atasata templului principal.

Adaugă-l- crește; crește; aduce.

Prideyati- aduce; aduce.

Ai grijă- uita-te cu amabilitate; Accept; adăpost.

Ia-o ușurel- petrece; petrece.

Cu sinceritate- asemănătoare; este egal; exact la fel.

Muşamaliza- acoperi; pretext; un motiv inventat pentru a ascunde ceva.

Cumpărare- profit; profit.

Cumpărare- comercianti; comerţul.

Prilog- aplicare; dorința de a face rău; furie; calomnie.

Aplicație- plasture; clapeta.

Note- a face ordine; da gratis; ceda.

Mătura în sus- ghemuiește; renunța; întinde-te în prag.

Amestecați- a te alatura.

Intrați în legătură- apleacă-te; apleacă; se ghemuiesc; pătrunde.

Dobândirea- beneficiu; făt; interes propriu.

Devin infectat- atac; lovit.

Îngropare- aspiratie.

Priristati- alerga sus.

Inerent- alergând.

consacrați- ofilesc; a usca.

Genuflexiune- oprimarea; mediu inconjurator.

Genuflexiune- a fi aproape de ceva; a complota răul; atac.

Prisno- necontenit; Mereu.

Veșnic animal- mereu în viață.

Îndurată- etern; veşnic.

Veșnic prezent- există mereu.

Mers curgător- inepuizabil.

Prisny- nativ; închide.

Atașament- plasture; programare; Control; supraveghere

Adăpost- adăpost; adăpost; dig.

Intrați în legătură- a recurge; alerga sus.

Înspăimântat- speriat.

Pronaos- intrarea in templu.

Atractiv- controversat.

Parabolă— alegorie; mister.

Împărtășește-te- deveniți participant.

Participant- participant.

Străin- vizitator; străin.

Adăpost- container; sediul; depozitare.

Probaviti- continua; întinde.

Îndrăzneț- îndrăzneț.

Vegetație— creștere; germina

Se raceste- a inflori; creştere; crește.

Originare- se întâmplă; creştere.

Vărsați-vă în picioare- alunecare; alegoric – păcatului.

Pronares- prezice; intenționează

Pătrunde- creştere; înflori.

Penetrare- tribul; gen; tulpina; germina

Predica- învăța; declara; predica.

Proreshchi- prezice.

profețit- prezis; prefigurat.

Profetic- rostit de profet.

Profeție- dedica; hirotonesc.

A se stabili- a izbucni.

Educational- ușoară; iluminatoare.

Iluminează-ți fața< - o privire vesela sau milostiva.

Proskomisati- efectuați proskomedia.

Proslutie- pildă; proverb; bătaie de joc.

Simplu- stand drept; Drept; curat; neamestecat.

Foaie- compasiune.

Risipi- a izbucni; Se dărâmă; sparge.

A fi sfâșiat- sparge.

Contracara- arata drept.

Împotriva, direct- împotriva; împotriva.

Prouvadeti- afla in prealabil; prevăd.

Manifestat- evident.

Pruglo- laț; O buclă; net.

Prudny- neuniformă; stâncos.

Se ridica brusc- rezista (de aici primăvara); au o potrivire.

Izvoare- mâncarea lui Ioan Botezătorul; după unii, un gen de lăcuste comestibile sau lăcuste; după alții – un fel de plantă.

Drept- disputa; litigii; mizerie.

Pryazhmo- mancare prajita.

Direct- situat vizavi.

Lasa-ma inauntru- dă drumul; obține un divorț.

Deşert- un loc retras, puțin locuit.

Deşert- o manastire situata departe de zonele populate.

Creatoare de căi- economisiți din mers; deschide calea.

Cadrele- obligațiuni; cătușe; lanţuri; încătuşa.

Abis- jacuzzi; mare.

Abisal- mare; născut pe mare.

Pușcenița- o femeie a divorțat de soțul ei.

Magia păsărilor- o superstiţie constând în a spune averi prin zborul păsărilor sau după măruntaiele lor.

span, span- o măsură de lungime egală cu trei mâini, iar fiecare mână este egală cu patru degete, iar un deget este egal cu patru laturi sau boabe.

Chişiţă- pumnul.

vineri- Vineri.

Rabiy- sclav.

Loc de munca- sclavie.

Raboten- supus; înrobit.

Rabi, rabin- profesor.

Egal cu Îngerii- ca îngerii.

Egal cu Apostolii- comparativ cu apostolii.

Indiferent, indiferent- unanim; având zel egal.

Egal- demn de venerare egală.

Fericit- vesel.

Bucura- bucură-te; bucură-te.

Radoșci- bucurie (plural); distracţie.

Bucura- Buna ziua; La revedere.

Respingere- ardere; aprindere.

Razboteti- se ingrasa; umfla.

Nu-i aşa- cu exceptia.

Este posibil- revoltă; CONSPIRAŢIE.

Depravare- entuziasm; tulburare.

Distrus- neîndoit.

Extensie- extindere; deschiderea cărții.

Razdolie- vale.

Lichefiați- aprinde; a se încălzi; topi.

Reflectați- a avea dubii; gândi; stau.

Diferență- diferență.

Permite- dezleagă; eliberare.

Relaxat- paralitic.

Inteligența- minte; cunoaștere; înţelegere.

Mintea cu corpul tău- simt.

Cancer- Ebr. prost; om gol.

Cancer- mormânt; chivotul cu moaștele sfântului sfânt al lui Dumnezeu.

Ralo- ara; ara.

Ramo- umăr.

Ramena- umerii.

Aplatizați- se desfășoară.

Răspândire- împrăștiat; se desfășoară.

Raspuditi- sperie; dispersa; risipi.

Răscruce de drumuri- răscruce de drumuri.

Rugini- germina.

rupe în bucăți- pauză.

Rastniti- a tăia.

Deşeuri- disipa; împrăștia; risipi; trăiesc disolut.

Ciufulit- tăiat prin ferăstrău.

Descurca- aranjați în ordine.

Rattay- războinic.

Ratovati- a lupta; luptă; apăra.

Ratovische- arborele suliței.

Şobolan- război; armată.

Rachitel- mandatar; amator

Gospodar- îngrijirea; demn de îngrijire.

Zel, gelozie- furie; dorinta pasionala; pasiune.

coastele lui Severov- versantul nordic al Muntelui Sion.

Gelos- invidie.

Rec- tu, spuse el.

Publicitate- a spus.

Recomandat- poreclit.

Rekoh- Am spus.

brusture- brusture; plantă spinoasă.

Resno- gene; ochi.

Resnota- realitatea; Adevărat.

Hohote- argument; disputa.

Reschi- Spune; vorbi.

Reyati- împinge; arunca.

Riza- pânză; veşmânt sacru.

Sacristie- cameră pentru depozitarea veșmintelor.

Sacristan- seful sacristiei; păstrător al ustensilelor bisericești.

stadiu- stadiu; circ.

Ristati- a curăța; alerga.

corn- stâncă; alegoric: putere; putere; protecţie.

Gen- originea; trib; generaţie.

Rodostama- apa de trandafiri, care, conform obiceiului de la Sărbătoarea Înălțării, este folosită pentru spălarea cinstitei și dătătoare de viață a Domnului în timpul ridicării ei.

Născut- excitat; asemănător cu un corn.

Rozhets- pastaie dulce.

tijă- ramură tânără; evadarea; descendenți.

Rosodatelny- purtător de rouă; dând rouă.

Companie- dumnezeu; jurământ.

Rotel- călcător de jurământ.

Rotitisya- a injura; jura.

Jura- a-și bate joc.

Scrisul de mână- lista; scrisoare; contract scris; sul; chitanta; obligaţie.

Mâner- o mână de; braţ.

Lână- lana; oaie.

Pix- vas.

Rtsem- să spunem (înclinaţie comportamentală).

Rtsy- Spune.

Pescar- pescar.

Ryasno- colier; pandantive.

Samvik- instrument muzical.

Martor de sine- martor ocular.

Stichera auto-vocală- având propriul cântec special.

Auto-vânătoare- la cererea dvs.

Auto-asemănător- stichera, care are propriul cântec special.

Arbitrarul- indignare; mizerie.

Sata- o măsură a corpurilor granulare.

Sbodati- străpunge; înjunghia.

Swara- argument; înjurând

Gătiți-vă- argumentați.

Swedeti- a cunoaste; stiu.

Astru- începutul Vecerniei.

Lumina aurita- superb decorate.

Domnie- frumusețe luminoasă.

Svetozarny- iluminare cu lumină.

Erupție ușoară- straluceste.

Lightmaster- creator de corpuri de iluminat.

Aducătorul de lumină- aducând lumină.

Lumina lumânărilor- a participa la un festin împreună cu cineva.

Data- instruire; Ordin.

Ferocitate- limbaj neînfrânat.

Sul- pachet; manuscris înfăşurat pe un băţ.

Legarea aurului- filare fire de aur.

Comunicare- prizonier; sclav.

Sanctuar- altar; templu.

Sfânt- episcop; episcop.

Sacrilegiu- furtul lucrurilor sacre.

Sfinti- carte lunară (o carte care conține numele sfinților, aranjate pe zi din an); icoana „Toți Sfinții”.

secret sacru- iniţiat în misterele divine.

Xie- Aici.

sedmeritsa- de șapte ori.

Săptămână- șapte zile, care în limba modernă sunt de obicei numite „săptămână”.

Sedmichny- referitoare la oricare dintre zilele săptămânii, cu excepția Săptămânii (duminica); în fiecare zi.

Topor- topor.

Secrate- recent; chiar acum.

Secret- proaspăt; nou.

Selny- camp; sălbatic.

Sat- camp.

Semidal- faina fina de grau; pietriș.

Semo- Aici.

Sămânță- sămânță; urmasi; gen.

Hay scris- imagine neclară.

Senj- umbra; acoperire peste tron.

Septemvrius- Septembrie.

Văzătorul secerului- numele sfântului prooroc Zaharia.

Seryad- meșteșuguri monahale; fire.

Net- o capcana.

Sechivo- topor.

Sigklit(a se citi „sinclit”) - adunare, senat.

Aşezaţi-vă- acesta este.

Sicarius- criminal; jefuitor.

Siquelia- O. Sicilia.

Căutător- o băutură amețitoare care nu este făcută din struguri.

Puterile- numele unuia dintre rândurile de îngeri; uneori înseamnă miracole.

Sinaxarium- un rezumat prescurtat al vieții sfinților sau sărbătorilor.

Sanhedrin- curtea supremă a evreilor.

Synfrog- co-tron, i.e. bănci de ambele părți ale înălțimii pentru preoții care slujesc cu episcopul.

Adică- acesta este; exact.

Sirini- (în Is. 13:21) - struți; sirene.

Sirte- banc de nisip; eșuat

Siry- singuratic; singuratic; neajutorat; sărac.

Sice- Asa de; Prin urmare.

Sitsevy- astfel; astfel de.

Fel- necurăție; murdărie; viciu.

Prin- prin; prin.

Skimeni- leu tânăr; pui de leu.

Tabernacol- cort; cort

Cinematograf- producator de corturi.

Skeet- o mică mănăstire.

Insinuare- zambeste, zambeste.

Sknipa- păduchi.

Skovnik- partener în crima; complice.

Rulare- gâdilat; incitare.

Skopchy- scopal.

Tranzitoriu- cadru de mers; mesager.

Scorpia- scorpion.

Skrania- templu.

Comprimat- bord; masa.

Skudel- argila; ceea ce este făcut din lut; ulcior; gresie.

Skudelnik- olar.

Rare- săraci; slab.

Skurata- măști; deghizări.

Slavnik- rugăciune, prescrisă după carte după „Slavă”.

Doxologie- glorificarea.

dulceag- parfumat.

Dulceaţă- cântatul armonios.

îndulcire- cântând liniștit, emoționant.

Slana- conditii de gheata; congelare; gheţar; ger înghețat.

Slannost- apa de mare sarata; mlaștină sărată, adică sol uscat, îmbibat cu sare; gheaţă

Dulce-creatoare- a seduce cu plăceri carnale.

Glitchy- joaca impreuna; a se distra.

Verbal- rezonabil.

Poziția cuvântului- acord; conditii.

A se stabili- convinge; defini.

Sloturi- vreme rea; vreme rea.

Auz- glorie; zvon popular.

neglijent, curvă- îndoit; ghemuit; cocoşat

Slyatsati- îndoi; cocoașă.

Smarald- smarald.

Adiacent- aduce impreuna; conectați marginile, limitele; închide.

Tornade- cedru.

Amestecați- mișcare; a copula carnal.

Umil- umili.

Smokva- fructul smochinului.

Privind- pescuit; îngrijire; îngrijire.

Zdrobi- provoaca confuzie; alarma.

Furnizați- Salvați; a pastra.

Snedati- mânca; ruina; zdrobi.

alimente- alimente.

Filmare- converge; merge la.

Condescendenţă- condescendență.

Vis despre- a se casatori; se înţelege.

Mi-aș dori- Involuntar; cu forţa; sub constrângere.

Sobitate- agățați-l împreună.

Conformitate— execuție precisă; Temniță.

In concordanta- în mod vizibil; evident.

Sfat- sfat; soluţie; definiție.

sovietic- rezonabil.

Sovlahitatea- expune; scoate.

Seducţie- dezbracarea.

Constiinta- dezbraca-te.

Conştiinţă- construiește cu tine însuți.

Deci ofta- întristați împreună.

Cere un sfat- vorbesc; concura într-o ceartă.

Bine maniere- crescut împreună cu cineva.

Conform— în unanimitate.

Spion- cercetaș; spion.

Spion- considera; observa; cercetaș.

concetăţeni- a construi; construi.

Îmbracă-te- deveni.

Co-facere- caz; transformare.

Co-maker- creator.

Sodetelny- creativ.

Comoară- loc secret; camera din spate; depozitare; comoară; bijuterie; pivniţă.

Comoară- aduna comori.

Zdrobi- distrugere.

Spărgerea inimii- pocăință.

Solilo- solniță; castron; farfurie.

Sonia- vis; vis.

Gazdă- întâlnire; o multime de.

Sonmische- sinagoga.

Sopel- teava, teava.

Sopeti- cântă la pipă.

Sopets- un sniffler-muzician care cântă la sniffle, flaut (la înmormântările evreiești).

A rezista- argumentează; concura.

Co-ajunge- crește.

Coexistent- existența împreună în eternitate.

Pereche- să se unească în căsătorie.

Coţofană- grâu, vin, tămâie, lumânări etc., aduse la biserică pentru 40 de zile de pomenire a creștinilor răposați.

supt- dantela; frânghie.

Soskany- răsucit; răsucit

Soskutovati- înfășat; învălui

Trage- lovit cu o săgeată.

Conservator de vas- o cameră pentru păstrarea ustensilelor bisericești.

Vasele mortale- instrumentele morţii.

sfârcurile- uneori sursele de apă sunt numite alegoric.

Sotnitsa- o suta; cântând „Doamne, miluiește-te” de o sută de ori în timpul ridicării Onorabilei Cruci a Domnului.

Corp de fagure- Miere

Sousa- unire; conexiune.

Combina- intră într-o alianță, căsătorie.

Socivo- linte; grâu fiert cu miere.

Compoziţie- compilare; întâlnire.

Speculant- Gardă personală.

Spira- echipă; companie; regiment.

Slavati- te însoțesc în călătorie.

A te imbolnavi- întristați împreună; întrista.

Colectarea- luptam impreuna.

Spode- rând; morman; Departament.

Spona- obstacol.

Ascultă-te- depune mărturie; a confirma.

Acolit- asistent.

Spostnik- postesc împreună.

Milos- suferi împreună.

Cântând- cântând împreună sau în același timp.

extins- de lungă durată.

Spud- vas; găleată; măsură uscată; obosi; farfurie.

Somnoros- a rasturna; bat peste

De rușine- limbaj vulgar.

îmbinat- topite.

Srachitsa- cămașă; cămaşă.

Srebrenik- moneda de argint.

Placat cu argint- aurit pe argint.

Sredogradie- compartimentare; compartimentare; bloc.

Mediastinul- compartimentare; peretele din mijloc.

Întâmpinarea Domnului- întâlnire.

Sristatisya- turmă; vino fugind.

ascunde- întâlnire neplăcută; atac; infecţie; ciuma; ghicitul destinului; semne.

scolo- o persoană care se pregătește pentru hirotonire în cler.

Etapă- o măsură de lungime egală cu 100-125 de trepte.

Staynik- împărtășirea aceluiași secret cu cineva.

Stacti- suc parfumat.

Stamna- vas; găleată; ulcior.

A îmbătrâni- sef; senior.

Stater- monedă de argint sau aur.

Articol- capul; subsecțiunea.

Stegno- jumătatea superioară a piciorului; şold; coapsă.

cale- cale; urmări.

Perete, baldachin- umbra; reflecţie; imagine.

Grade- trepte.

Şterge- sterge; distruge.

Stichera- incanta.

Vers până la început- prima exclamație a unui preot în timpul unui serviciu divin public sau privat.

Stychologisati

Sticologie- citirea sau cântarea Psaltirii.

Versifica- cântați versete alese din Psaltire în timpul închinării.

Citat- turmă; converg.

sticlă- ceașcă.

Sticlă- sticlă.

Stâlp- turn; fortăreață.

Stolpostena- turn; fortăreață.

Stomakh- stomac.

Picior- unic.

însutit- de o sută de ori.

Stogna- drum de strada.

Suferinţă- martiriul.

gardian- paza; Securitate; măsura timpului pentru noapte.

ciudat- neobișnuit.

Ciudat- terț; străin; trecător; extraordinar.

Țară- împotriva; împotriva.

Pasiune- suferinta; pasiune; impuls emoțional.

Strateg- lider militar.

Stratilate- lider militar; voievod.

Asigurare- amenințare; frică; groază.

Adevărat- ac de crosetat; un bat cu ghimpe pentru controlul animalelor.

Streșchi- paznic.

Strișchi- a tăia; tunde

Stropotny- curba; serpuit, cotit; încăpăţânat; încăpăţânat; rău.

Stryti- sterge; zdrobi.

Stud- rușine; rușine.

Student- bine; arc; sursă.

Jeleu- rece; rece; congelare.

Rece— neliniştit.

înfiorătoare- jena; persecuţie; supărare.

Rece- deranjează; deranja; mulțime

Se raceste- a jeli; întristat.

Stuzhny- alarmant.

Strânge- cravata; colectarea; vindeca.

Concura- argumentează; susura.

Pur- dublu; dublat; crescut; armat.

domnule- bord; voal.

Hotărâre- tribunal; propoziție.

Sofisticat- sofistic; discutie neutra.

Sueslov- vorbitor inactiv.

Forfotă- goliciunea; nesemnificativ; meschinărie; lipsa de sens.

Forfotă- vanitate; forfotă.

Sulitsa- o sulita; pumnal; dirk.

adversar- adversar; dusman.

Opus- adversar.

Soție- pereche; cuplu.

Supra- disputa; litigii.

Severă- verde; proaspăt; brut.

Shodnik- spion; cercetaș; spion.

Schinevati- conectați.

Fiule- adopție.

E aceeasi- Apoi; apoi.

Tai- pe ascuns; secret.

Mister- iniţiat în secretele cuiva.

Mâncare secretă- necumpătare secretă față de mâncare în timpul Postului Mare.

Tahiti- ascunde.

Taco- Asa de.

De asemenea- egală; De asemenea.

Talent- greaca antica măsura greutății și monedă.

Tamo- Acolo; Acolo.

Tartarul- amplasarea sufletelor morților înainte de eliberarea lor de către Domnul Iisus Hristos; un loc de chin veșnic pentru păcătoși; locuința diavolului.

Tataur- o curea pentru agatat limba de clopot; centura de piele purtata de monahi.

Tat- hoț.

Tatba— furt; furt.

tafta- material de mătase subțire.

Dans- acestea sunt.

Tache- pentru asta; De asemenea; Apoi.

Creatură- creație; Creare; muncă.

Bastion

Firmament- baza; orizontul vizibil, luat de ochi ca fiind o sferă solidă, cupola cerului.

Tverzha- fortăreață; cetate; temniță.

Omonim- eponimitatea; zi onomastică; Îngerul zilei.

Tecton- un tâmplar; dulgher

Taurul- vițel; gubiu.

La fel, la fel- De aceea; prin urmare; Asa de.

Temnik- un lider peste zece mii de oameni.

Întuneric- negru.

Fury întunecată— obscurantismul; lipsa de iluminare.

Terevinth- plantatie de stejari; desiș; pădure; un copac mare ramificat cu frunziș dens.

Ghimpe- ghimpe; plantă spinoasă.

Thornos- spini fructiferi; alegoric: neavând fapte bune.

Tartă- acru; astringent; severă.

Defileul- pasaj îngust.

Apropiere- necaz; atac.

Coardă de arc- o frânghie întinsă strâns.

soacre- du-te repede.

Teschiti- exuda; emite.

Sincronizare- mlaștină; mlaştină; Tina.

Timpan- timpane; tamburină.

Tympanica- o fată care cântă la timpan.

Tyrone- tânăr războinic, soldat.

Titlu- inscriptie; eticheta; semn pentru a prescurta un cuvânt.

In liniste- calm; blând.

Mocnit, afide- putrezirea; distrugere; distrugere.

Mocni- a corupe; putrezi; colaps.

Tliti- deteriora; distruge.

Tma- întunericul; întuneric; zece mii.

Tobolets- geanta; rucsac; sac.

Actual- actual.

Tokmo- numai.

Toliko- atâta.

Tolk- interpretare; predare; parere speciala.

Interpret- traducător; interpret.

Explicativ- explicarea; conţinând explicaţii.

Tolmach- traducător.

Tol- atâta.

Tomitel- chinuitor.

Tomiti- chin; tortura.

Langura- chin; tortura.

Topaziu- topaz.

piata de desfacere- pătrat; piaţă.

Torzhnik- schimbător de bani; dealer.

lipicios— sfâșiat în bucăți.

Ascuţitoare- o presa pentru stoarcerea sucului de struguri.

Tochiyu- numai.

Subţire- cu sârguință; exact.

masă- masa; mâncând; sala de mese, trapeză; Sfântul Scaun.

Trebe- necesar; necesar.

Trebishche- altar; templu păgân.

Binecuvântat- foarte binecuvântat.

Cerinţă- nevoie; nevoie.

Cerere- nevoie; au nevoie.

Tregubo- triple; de trei ori.

Trekrovnik- al treilea etaj.

Tresna- decor pe haine.

Terticea- de trei ori; a treia oara.

Foarte departe- douazeci si sapte.

Trisianny- strălucind din cele trei Luminari.

Tristat- lider militar.

Trischi- de trei ori.

Tropar- o cântare scurtă care exprimă caracteristicile unei sărbători sau eveniment din viața unui sfânt.

Baston- stuf (folosit ca instrument de scris).

Muncă- boala; boală

Muncește din greu- a munci; i se pare greu.

Laş- cutremur.

Încerca- frecare; spalare.

Acea- Aici; Acolo; Aici.

Tuga- jale.

bate- gras; salon; bogatie; satietate.

Tul- tolba pentru sageti.

Ton- degeaba; pentru nimic; pierdut.

Tuneblem- irosit degeaba.

Îngrijire- diligenta; diligenta.

Atenție- încerca; grabă.

vanitate- deteriora; dăuna; leziune.

Subţire- gol; inutil; nemultumit.

povară- greutate; grevare.

Tracţiune- Loc de munca; caz; teren arabil; camp.

Greu- muncitor.

Gravitatie- muncă.

cu inima grea- insensibil.

U- Mai mult;

nu la- Nu încă.

Ubo- A; la fel; Aici; Cu toate că; De ce; cu adevărat; autentic.

Ubrus- bord; prosop.

Trezeşte-te- trezeşte-te; trezeşte-te.

La pachet- a sti.

Uvet- îndemn.

A se împotmolesc- punerea unei coroane pe cap.

Ofilit- bentita pentru cap.

Mergi mai adânc- îneca; picaj; se împotmolesc.

Ugobziti- îmbogăți, dăruiește.

Furat- fugi; aluneca; părăsi.

Pregateste-te- pregateste-te.

Mușcă- musca cu dintii.

Oud- membru corporal.

sarpele boa constrictor- frânghie.

Udica- undiță.

Comoditate- convenabil.

Comoditate- tendinta de a multumi pasiunile.

Îngrăşământ- decor.

Fertiliza- completati; decora

Fă-l convenabil- usor; confortabil.

Fi satisfacut- fi satisfacut.

Udolie, udol, yudol- vale.

Apăsați- anvelopa; insultă.

Deja- frânghie; lanţ; obligațiuni.

Zhik- rudă; relativ.

Închisoare- temniță.

Reproș- rușine; dezonoare.

Acoperi- bandaj; voal.

Mărar- căldură, adică apă fierbinte turnată în sfântul potir în timpul Liturghiei.

Ukrukh- bucată; bucată.

Îmbunătăţi- a prinde; găsi; obține.

Unge- răspândire; freca.

Umet- gunoi; fecale; gunoi

Dăunează minții- nebunie.

Umuchiti- îmblânzi.

Une- mai bine.

Unznuti- a baga in; băț.

Unse- mai bine; mai folositor.

Bine hrănit- animale îngrăşate.

Speranţă- speranta ferma.

Aboli- distruge; Anulare; dispărea.

Uranitate- trezește-te dimineața devreme.

Lecţie- lecție; Trimite; renunta la chirie

Decapitare— tăiere.

Useryaz- cercel.

Usma- piele tăbăcită.

Usmar- bronzant; cojocar.

Usmen- Piele.

Gură- gura; buze; vorbire.

Înlătura- priva; a evita; înlătura.

Ustuditi- misto; misto.

Usyriti- face-l umed, tare, umed.

Utvarne- în ordine; elegant.

Ustensilă- pânză; decor; decor.

Afirmație- baza; a sustine.

Confort- un tratament.

Stinge- calma; a consola; moderat.

Utrenevati- trezeste-te devreme; face rugăciunea de dimineață.

pântec- pântec; stomac; inima; suflet.

Huiduială- simtul mirosului; miros.

Uhlebiti- a hrani.

A stabili- trata.

Stabilire- sărbătoare; cină; trata.

Ushesa- urechi.

Ingratie- imbogateste; ai milă; regret.

Fakud- Ebr. sef.

Far- farul.

Teşitură- Paști.

Februarie- Februarie.

Felonne- mantie; îmbrăcăminte exterioară; una dintre veşmintele sacre ale preotului.

Fiala- bol; sticlă cu fundul larg.

Tămâia- rășină parfumată pentru tămâie la ardere.

Phoenix- palmier.

Halvan- rășină parfumată.

Halkolivan- cupru libanez; chihlimbar.

Haluga- gard de vaci; gard; colţ.

Charateyny- scris pe hartie de pregament sau papirus.

Cartă- hartie de pergament sau papirus; listă scrisă de mână.

Halbă- masca; deghizare

Curaj- tufiș.

Heret- școală, închisoare.

Chiton- lenjerie de corp; cămaşă.

Viclean- artist; artizan

Tricky Glasnitsa- retorică.

Cuvinte viclene- retorică.

Viclean— artă; meșteșug.

Ficțiune vicleană, vicleană- lovirea și aruncarea vehiculelor militare.

Curvia- atracție forțată către desfrânare.

Chlamys- rochie exterioară pentru bărbați; mantie; manta.

Hleptati- poala.

Abis- cascada; abis; abis; spaţiu; ridica usa.

Mijlocitor- mediator, conciliator.

Banner- stindard militar.

Vrei- voi.

Kramlyati- moale.

Templu vigilent- trezorerie.

Templu, templu- casa; sediul; lăcaș de cult.

Depozitare- un bandaj pe frunte sau pe mâini cu cuvintele Legii.

Slab- priceput; abil.

Delicateţe- legături de limbă; bâlbâind.

Artă- știința; moft; truc.

Delicateţe- sărăcia; nevrednicie.

Hula- calomnie; plângere.

Gradina cu flori- luncă.

Cevnica- flaut; teava

sărut- Salutari.

Pup- a intampina.

Castitate- prudenta, castitatea si puritatea trupeasca.

Întreg- sănătos, nevătămat.

Tselbonosny- medical; vindecare.

Copil- copil.

Fete de copii- nașterea copiilor.

Copii- bebelus.

Încântare- eu; otravă; vrăjitorie; farmec.

Vrăjitor- otravitor; vrăjitor; vrăjitoare.

Încântare- magie; vrăjitorie; farmec.

Parte- parte; lot; soarta.

Chayati- speranta; aștepta.

Chwan

Chvanets- vas; damasc; halbă; balon.

Chelo- frunte.

Servitorii- servitori; gospodărie.

Lanţ- lanț.

Cervlenița- tesatura rosu inchis; porfir, îmbrăcăminte purpurie a persoanelor de rang înalt.

Chervleny- purpuriu.

Ia negru- fard de obraz.

Chermny- roșu.

Chernets- călugăr.

Afine- smochină de pădure.

Sala- secție; camere

Chesati- culege fructe.

Cheso- ce; Ce.

Sincer- Dragă; glorificat.

Tetrarh- guvernator al unui sfert de tara.

Bărbie- Ordin; o declarație completă sau o indicație a tuturor rugăciunilor.

Chinity- Compune; do.

Lăcomie- lacomia; lăcomie.

Uterul- conceperea și purtarea unui copil în pântece.

Chred- Ordin; coadă; întoarce.

Stabilire- un tratament.

coapsele- partea inferioară a spatelui; solduri; poală.

Chtiliche- idol; idol.

Mirare- a fi surprins.

Făcătoare de minuni- pentru a crea miracole.

Simte, simte- simt; auzi; simt.

Shelom- cască; cască.

şoptător- cască; calomniator.

in soapta- calomnie.

Shipok- floare de măceș.

Shuiy- stânga.

Shuytsa- mâna stângă.

Generozitate- milă; generozitate; condescendenţă.

Generos- milostiv.

Goldfinch- catarg; piatră de hotar; pol.

YU- a ei.

Sud- caldura; numele vântului de sud; alegoric; ghinion.

Vale- vale.

Udol este deplorabil- aceasta lume.

Yuduzhe- Unde.

Yuzhik (a)- rudă; relativ.

Yuznik- prizonier; un prizonier.

Dicţionar de termeni ortodocşi

MIEL (miel slăvit) - pâine liturgică folosită în Biserica Ortodoxă pentru celebrarea sacramentului Euharistiei. Conform învățăturilor Bisericii, pâinea și vinul liturgic sunt transsubstanțiate în trupul și sângele lui Hristos. Clerul și credincioșii se împărtășesc din pâinea și vinul transsubstanțiate. Mielul este pregătit de preot (sau episcop) în timpul proskomediei. După ce rostește rugăciuni speciale, preotul folosește o copie pentru a decupa o parte din prosforă în formă de cub. Părțile rămase ale prosforei se numesc antidor. Această metodă de preparare a pâinii liturgice se pare că a apărut în secolele IX-X: de atunci a început să fie menționată în literatura liturgică. Iisus Hristos este numit simbolic Mielul: la fel ca mieii din Vechiul Testament sacrificați pentru a elibera poporul evreu din robia Egiptului, El S-a jertfit pentru a elibera neamul omenesc de puterea păcatului.

AKATHIST (greacă non-seated [singing]) este o formă de poezie bisericească apropiată de vechea kontakia. Acatistul este dedicat slăvirii Maicii Domnului, Iisus Hristos, a vreunei sărbători sau a unui sfânt. Este alcătuit din douăzeci și cinci de strofe, fiecare dintre acestea două, cu excepția ultimei, formând o legătură semantică. Prima strofă a legăturii, numită condac și una mai scurtă, servește ca introducere (cu excepția condacului inițial al acatistului, restul se termină cu exclamația „Aleluia”). A doua strofă a legăturii, numită ikos și mai extinsă, conține douăsprezece salutări care încep cu cuvântul „bucură-te”. Ultima strofă a douăzeci și cinci a acatistului este un apel la rugăciune către cei glorificați. Primul acatist, numit Marele Acatist. închinat Maicii Domnului („Voievodul Călăreț...”), a fost întocmit la început. secolul VII în amintirea eliberării Constantinopolului de invazia persană. În secolele VII-IX. Acatistul ca gen este înlocuit de canon. Multe acatiste au fost compilate în secolele XVIII-XIX. în Rusia, dar în cea mai mare parte sunt o imitație slabă a Marelui Acatist. Potrivit regulilor, slujba include doar Acatistul Mare, care se citește la Utrenie în sâmbăta celei de-a cincea săptămâni din Postul Mare. Acatistele pot fi citite și ca parte a unui serviciu de rugăciune și a altor servicii.

AXIOS (demn de greacă) - o exclamație rostită de un episcop care hirotonește un diacon, preot sau episcop nou hirotonit. Se pronunță atunci când persoana aprovizionată este îmbrăcată în fiecare veșmânt liturgic nou și apoi se repetă de trei ori în cor. În cele mai vechi timpuri, cântând „axios” poporul își exprima acordul cu demnitatea celui hirotonit.

ALELUIA (greacă - din ebraică „lăudați pe Dumnezeu”) este o expresie des întâlnită în textele liturgice evreiești (de exemplu, în psalmi). A intrat în închinarea creștină fără traducere.

ALILUARY - o scurtă rugăciune variabilă din trei versuri. Primul vers este de trei ori „aleluia”; al doilea și al treilea sunt versuri de psalmi. Aleluarul se pronunță după citirea Apostolului și precede citirea Evangheliei. Versurile sunt citite de cititor, după fiecare vers corul cântă de trei ori „aleluia”. Aleluarul a fost introdus în slujba de Paște a Bisericii Romane în secolul al IV-lea. de Papa Damasus; s-a răspândit ulterior la slujbele din alte zile și a intrat în practica liturgică a Răsăritului.

ALTAR (lat. altar mare) - partea de est, principală a templului, în care se află tronul. Inițial, altarul însuși a fost numit tron, mai târziu. când partea de est a templului a început să stea deoparte și să fie despărțită de un catapeteasmă, numele altarului s-a extins pe întreaga parte a templului despărțită de iconostas. Altarul conține altarul, altarul și amvonul episcopal sau preotesc. Spațiul din spatele tronului se numește locul înalt. Corul conține de obicei sacristia. Conform tradiției antice, numai bărbații au voie să fie prezenți la altar.

Ambon (greacă: a se ridica) este o parte a solea, care iese într-un semicerc în centrul templului vizavi de porțile regale. Servește pentru rostirea de predici, ectenii, citirea Evangheliei etc. Amvonul episcopului este cota patruunghiulară din centrul bisericii, pe care este așezat amvonul episcopului în timpul slujbelor.

AMEN (greacă de la adevărul ebraic) este un cuvânt în ebraică care înseamnă confirmare și acord. A intrat în închinarea creștină fără traducere.

ANALAV (greacă - a percepe) - aparținând veșmintelor unui călugăr din schema mare (vezi schemamonk) - la fel ca paramanul unui călugăr al schemei mici.

Un pupitru este un suport înalt cu un vârf înclinat pe care sunt așezate cărți sau icoane liturgice.

ANTIDOR (greacă în loc de dar) - părți din prosforă rămase după tăierea mielului. Ele sunt împărțite după Liturghie laicilor necomunași, pentru a nu-i lăsa fără participarea euharistică la Liturghie.

ANTIMINS (greacă - în loc de și lat. tron) - o tablă cu particule cusute de moaște pe care se săvârșește liturghia. Antiminele sunt sfințite de episcop după un rit special. De obicei, antimensiunea este patruunghiulară, din mătase sau in. Antimensiunile moderne descriu poziția lui Isus Hristos în mormânt după ce a fost coborât de pe Cruce și cei patru evangheliști. ANTIMINS este pe tron: când nu se oficiază liturghia, se înfășoară într-un oriton. Antimensiunea provine din obiceiul care a apărut în timpurile creștine timpurii de a celebra liturghia la mormintele martirilor. Ulterior, odată cu creșterea numărului de biserici, în altare au început să fie așezate doar particule de moaște. La cumpăna secolelor VIII-IX. particulele relicvelor au început să fie cusute în țesătură și așezate deasupra tronului.

ANTIPASHA (greacă vizavi de Paște) - prima înviere după Paști. Altfel numită „Săptămâna Fominei”, pentru că în această zi se aduce aminte de apariția lui Isus Hristos înviat către apostoli și de asigurarea lui Toma (vezi Ioan 20; 2429).

ANTIFON (greacă, răsunând ca răspuns) este un cântec care este cântat alternativ după revedere de două coruri. Cântarea antifonală, se pare, a început să fie folosită în biserică din secolul al II-lea. În prezent se cântă antifoane la vecernia festivă, la utrenia festivă sau duminicală, la liturghia lui Ioan Gură de Aur și Vasile cel Mare (precum și la cele figurative). La Vecernie, antifonul este versetele din Psalmii 1, 2 și 3. La Utrenie se cântă așa-numitele antifoane de putere, a căror temă era psalmii puterii 119-133. Antifoanele de putere au fost scrise în secolul al IX-lea. în Mănăstirea Studite din Constantinopol. În liturghie, antifoanele sunt: ​​în zilele lucrătoare - versetele 9, 92, 94 din Psalmi, duminica și sărbători așa-numitele antifoane picturale ale Psalmilor 102, 145 și binecuvântate, iar în sărbătorile închinate lui Iisus Hristos - antifoane speciale, festive. . În zilele noastre, cântatul antifonal nu este de obicei observat.

APOSTOL (mesager grec) - 1. Ucenic al lui Isus Hristos, ales și trimis de El să predice. Isus Hristos a ales apostoli de două ori. Prima dată doisprezece: Simon Petru, Andrei, Ioan și Iacov Zebedeu, Filip, Bartolomeu, Matei, Toma, Iacov Alfeu, Simon Zelotul Canaanit, Iuda Iacov (sau Tadeu) și Iuda Iscarioteanul (vezi Marcu 3; 1319; Luca. 6; 1216). După trădarea și moartea lui Iuda Iscarioteanul, după înălțarea lui Isus Hristos, apostolii l-au ales pe Matei pentru a-și completa numărul la doisprezece (vezi Fapte 2; 1526). A doua oară Iisus Hristos a ales șaptezeci de apostoli, nenumiți în Noul Testament (vezi Luca 10; 116). Lista celor șaptezeci de apostoli dată în cartea lunară ortodoxă a fost întocmită în secolele V-VI. și nesigur. Tradiția îi include pe evangheliștii Marcu și Luca printre cei șaptezeci de apostoli. Pavel este numit și apostol, care în timpul vieții pământești a lui Isus Hristos nu a fost unul dintre ucenicii Săi. Astfel, biserica recunoaște meritele excepționale ale Apostolului Pavel în răspândirea creștinismului în Imperiul Roman. Titlul de apostol se aplică uneori altor sfinți care răspândesc creștinismul printre păgâni, de exemplu: Sf. Grigorie Luminatorul, Apostolul Armeniei, Sf. Ștefan, Apostol din Perm, etc. În literatura liturgică, astfel de sfinți sunt numiți egali cu apostolii. 2. Carte liturgică. conţinând o parte din Faptele Noului Testament şi Epistola Sf. apostoli Cartea conține, de asemenea, programul liturgic anual al lecturilor Noului Testament, indicând prokeimns și aleluori. Textul Faptelor și Epistolelor Sf. apostolii sunt împărţiţi în concepţii.

ARTOS (greacă, pâine) - pâine dospită (drojdie), binecuvântată în ziua de Paști. Artos este împărțit laicilor sâmbăta din săptămâna Paștelui. Înfățișează simbolic un miel care a fost sacrificat de evrei în noaptea de Paști.

ARHIDIACON - diacon principal în clerul monahal. Titlul de arhidiacon este dat drept recompensă.

ARHIEPISCOP (greacă: senior printre episcopi) - inițial episcop, șeful unei mari regiuni bisericești, unind mai multe eparhii. EPISCOPII Eparhiile care conduceau erau subordonate arhiepiscopului. Ulterior, episcopii care guvernează mari eparhii au început să fie numiți arhiepiscopi. În prezent, în Biserica Ortodoxă Rusă, titlul de „arhiepiscop” este un titlu onorific, precedând titlul de „mitropolit”.

EPISCOP (preot senior grecesc, șef al preoților) - un duhovnic aparținând celui de-al treilea, cel mai înalt grad de preoție. Are harul de a săvârși toate sacramentele (inclusiv hirotonie) și de a conduce viața bisericească. Fiecare episcop (cu excepția vicariilor) guvernează eparhia. În antichitate, episcopii erau împărțiți în funcție de puterea administrativă în episcopi, arhiepiscopi și mitropoliți în prezent aceste titluri sunt păstrate ca titluri onorifice. Dintre episcopi, consiliul local alege un patriarh (pe viață), care conduce viața bisericească a bisericii locale (unele biserici locale sunt conduse de mitropoliți sau arhiepiscopi). Conform învățăturilor bisericii, harul apostolic primit de la Iisus Hristos se transmite prin hirotonire episcopilor încă din vremurile apostolice etc. succesiunea plină de har are loc în biserică. Hirotonirea la un episcop se realizează de către un sobor de episcopi (trebuie să existe cel puțin doi episcopi hirotonitori - prima regulă a Sfinților Apostoli; după regula a 60-a a Consiliului Local Cartagina din 318 - nu mai puțin de trei). Conform regulii a XII-a a Sinodului al VI-lea Ecumenic (680-681 Constantinopol), episcopul trebuie să fie celibat în practica bisericească curentă, fiind obișnuit să numiți episcopi din clerul monahal; Se obișnuiește să se adreseze unui episcop: unui episcop „ÎPS”, unui arhiepiscop sau mitropolit – „ÎPS”; patriarhului „Sfinția Voastră” (unor patriarhi răsăriteni - „Preafericirea Voastră”). Adresa informală către un episcop este „Vladyko”.

ARHIMANDRIT – grad monahal. În prezent, acordat ca premiu cel mai înalt clerului monahal; corespunde protopopului și protopresbiterului în clerul alb. Gradul de arhimandrit a apărut în Biserica Răsăriteană în secolul al V-lea. - acesta era numele dat persoanelor alese de episcop dintre stareți pentru a supraveghea mănăstirile eparhiei. Ulterior, numele de „arhimandrit” a trecut la conducătorii celor mai importante mănăstiri și apoi la monahii care dețin funcții administrative în biserică.

UNMONEY - un sfânt care și-a dat proprietatea și a trăit fără să accepte bani. De exemplu. - Sf. nemercenarii Kozma și Damian.

CÂNTELE BIBLICE - nouă texte biblice care servesc drept teme pentru cântările canonului. Inițial, cântecele biblice erau citite în timpul cultului, în secolele VI - VII. au început să compună cântări dedicate pomenirii bisericești a unei anumite zile (sărbătoare sau sfântă). Aceste cântări au format un canon, iar cântările biblice înseși au început să cadă din uz liturgic. În prezent, cântările biblice se citesc doar la slujbele Utreniei din Postul Mare. Primul cântec biblic este cântecul profetului Moise după ce iudeii au trecut Marea Roșie (Exod 15; 1-19). Al doilea este cântarea lui Moise (înainte de moarte): o învățătură pentru evrei și o reamintire a pedepsei la care ei se supun prin îndepărtarea de la Dumnezeu (Deut. 32; 1-43). Al treilea este cântecul Anei despre nașterea fiului ei Samuel (ultimul judecător israelian) (1 Sam. 2; 1-11). Al patrulea este cântarea proorocului Habacuc care slăvește pe Domnul (Hab. 3; 1-19). Al cincilea este cântarea profetului Isaia: „Duhul meu de dimineață este biruit de povara” (Is. 26:9-19). Al șaselea este cântecul profetului Iona din pântecele balenei (Ion. 2; 3-10). Al șaptelea și al optulea sunt cântecele a trei tineri evrei care, pentru că au mărturisit credința în Dumnezeu și au refuzat să se închine zeilor păgâni, au fost aruncați în cuptor din porunca regelui babilonian și au fost păstrați nevătămați (al șaptelea Dan. 3; 26-56, a opta - Dan 3; 67-88). Aceste cântări sunt păstrate doar în traducerile grecești și lipsesc din textul canonic al cărții profetului Daniel. Al nouălea este cântarea Preasfintei Maicii Domnului „Sufletul meu mărește pe Domnul” (Luca 1:46-55) și cântarea lui Zaharia despre nașterea fiului său, Ioan Botezătorul (Luca 1:68-79). Datorită complexității și severității celui de-al doilea cântec biblic, acesta este absent din majoritatea canoanelor (cu excepția Marelui Canon al Sfântului Andrei al Cretei).

FERICIT - un rege sau prinț care a contribuit foarte mult la întărirea Ortodoxiei și a fost canonizat de biserică; de exemplu - Dreptul prinț Alexandru Nevski.

BLAGOVEST - sunet de clopoțel, care anunță credincioșii despre începutul slujbei - lovituri măsurate ale unui clopot mare.

VESTIREA SFINTEI FECIOARE este o sărbătoare a Bisericii Ortodoxe, una dintre cele doisprezece. Sărbătorită pe 25 martie, Arta veche. (7 aprilie Anul Nou). În această zi, ne amintim de apariția Arhanghelului Gavriil Fecioarei Maria, care i-a anunțat despre viitoarea naștere a Mântuitorului Iisus Hristos: „Bucură-te, plină de har, binecuvântată ești tu între femei! .. Ai găsit har de la Dumnezeu și acum vei zămisli în pântecele tău și vei naște Fiu și Îi vei pune numele Iisus, și puterea Celui Preaînalt te va umbri; sfântul care se va naște va fi numit Fiul lui Dumnezeu” (Luca 1:28, 30-31, 35).

RUGĂCIUNI DE MULȚUMIRE – cinci rugăciuni citite de credincioși după împărtășire. Cuprins în cartea de rugăciuni și în psaltirea următoare.

BINECUVÂNTARE - 1. Exclamația preotului sau episcopului cu care începe slujba. Există diferite exclamații: liturgice („Binecuvântată este împărăția...”; începe, de asemenea, ritul botezului și ritualul nunții), Privegherea Toată Noaptea („Slavă Sfinților...”) și obișnuite („ Binecuvântat este Dumnezeul nostru...”; 2. Realizarea semnului crucii peste credincioși, săvârșită de un preot sau episcop. Binecuvântarea se face în anumite momente ale slujbei cu exclamația „Pace tuturor”.

BINECUVÂNTAT - troparii dedicate Învierii lui Hristos se cântă la utrenie duminica pe tot parcursul anului, cu excepția sărbătorilor de Paști, Rusalii, Intrarea Domnului în Ierusalim și a doua înviere după Paști. Ei sunt chemați înainte de primul cuvânt al corului către troparia - „Binecuvântat ești, Doamne, învață-mă prin îndreptățirea Ta”.

Binecuvântat - o rugăciune formată din versete Evangheliei (Matei 5; 312; „Fericiți cei săraci cu duhul...”). Cântat de a treia antifonă a liturghiei (sau la figurat) duminica și unele din sărbători.

Binecuvântat - 1. Un epitet asociat în Biserica Ortodoxă cu numele a doi teologi de seamă ai Bisericii de Apus - Sf. Augustin, Episcop de Hippo (Africa de Nord, 354 - 430) și Sf. Ieronim de Stridon (Italia, 347 - 420). 2. Vezi sfânt nebun.

DECAN - un preot numit de episcopul diecezan pentru a supraveghea viața parohială a bisericilor uneia dintre părțile eparhiei - protopopiatul.

Theotokos - troparul adresat Preasfintei Maicii Domnului.

CĂRȚI LIURALE – vezi cărți liturgice.

CERCUL DE ÎNCHINARE – o anumită succesiune repetată de slujbe sau rugăciuni care le compun. 1. Cercul liturgic zilnic - succesiunea slujbelor de o zi. Ciclul liturgic zilnic complet este format din ceasul al nouălea, Vecernia, Completa, Oficiul de la miezul nopții, Utrenia, ceasul întâi, al treilea și al șaselea, pictural sau liturgic. Această ordine se schimbă în zilele în care se sărbătorește Privegherea Toată Noaptea (se omite Complete și Biroul Miezului Nopții), în unele zile din Postul Mare, precum și în ajunul sărbătorilor Nașterii Domnului și Bobotezei. În prezent, ordinea cercului liturgic zilnic în practica parohială nu este de obicei respectată - ora al nouălea, Completa și Biroul de la miezul nopții sunt omise. Slujbele cercului liturgic zilnic sunt cuprinse în Cartea Orelor. Conform tradiției străvechi, ziua liturgică începe seara. 2. Cercul liturgic săptămânal - o secvență tematică de slujbe în decurs de o săptămână. Slujba de luni este dedicată forțelor eterice - îngerii Domnului; Marți - profeților și Ioan Botezătorul; Joi - apostolilor, sfinților și, mai ales, Nicolae Făcătorul de Minuni, Arhiepiscopul orașului lician Myra (Asia Mică, sec. IV); Miercuri și vineri - comemorarea morții lui Iisus Hristos pe cruce; Sâmbăta - pomenirea creștinilor morți; Slujbele de duminică sunt dedicate învierii Domnului Isus Hristos. Slujbele - un set de componente variabile ale serviciului divin al cercului liturgic săptămânal - sunt cuprinse în octoechus. Serviciul divin al cercului liturgic săptămânal este subordonat uneia dintre cele opt voci etc. Se formează cicluri vocale de opt săptămâni, repetate de mai multe ori pe parcursul anului. Numărarea vocilor începe în ziua de Paște cu primul ton. Prima zi a ciclului liturgic săptămânal este considerată duminică. 3. Cercul liturgic anual - succesiune tematică a slujbelor pe tot parcursul anului. Există diferite tipuri de cercuri liturgice anuale mobile și fixe. Cercul liturgic anual fix - asociat cu calendarul solar - include cultul celor douăsprezecele fixe și alte sărbători și sărbătorile zilnice ale sfinților. Cercul liturgic anual în mișcare - asociat cu calendarul lunar (vezi Paștele) - include slujbele Postului Mare (și a celor trei săptămâni precedente) și Rusaliilor. Slujbele cercului liturgic anual fix sunt cuprinse în menaions, cele în mișcare - în Triodul Postului Mare (Postul Mare) și Triodul Colorat (Rusaliile). Legătura dintre cercurile liturgice anuale mobile și fixe se realizează folosind capitolele Markov din hrisov (numite după compilatorul lor, călugărul Marcu). Slujirea divină a fiecărei zile este o combinație a unei baze aproape neschimbate din rugăciunile cercului liturgic zilnic cu rugăciunile schimbătoare legate de tema liturgică a zilei date din Menaion și Octoechos sau Triodion (post sau colorat), și în timpul postului. și Rusaliile, rugăciunile din Octoechos aproape că nu sunt folosite.

Bobotează vezi Botezul Domnului.

SĂPTĂMÂNA VAII - sărbătoarea Intrării Domnului în Ierusalim. Numele provine de la obiceiul de a veni la templu în această zi cu ramuri de palmier (vaya - din ramura greacă), la fel cum locuitorii Ierusalimului L-au întâmpinat pe Isus cu ramuri de palmier (vezi Ioan 12, 13). În Rus', în loc de ramuri de palmier, aduc ramuri de salcie, de unde vine și numele rusesc al sărbătorii - Duminica Floriilor.

INTRODUCEREA SFINTEI FECIOARE ÎN TEMPLU este o sărbătoare a Bisericii Ortodoxe, una dintre cele doisprezece. Sărbătorită pe 21 noiembrie. (4 decembrie Anul Nou). Înființată pe baza tradiției bisericești. În această zi, ne amintim cum părinții evlavioși ai Fecioarei Maria, Ioachim și Ana, au adus-o la vârsta de trei ani la templul din Ierusalim pentru a-și îndeplini jurământul - să o dedice lui Dumnezeu. Potrivit legendei, din acel moment Maria a trăit și a fost crescută la templu până la logodna ei cu dreptul Iosif.

SÂMBĂTA MAREA - Sâmbăta Săptămânii Patimilor. În această zi, se aduce aminte de înmormântarea trupului lui Isus Hristos. La Utrenie, cei fără prihană se cântă cu laude (versurile psalmului se cântă în cor, laudele - rugăciuni scurte - se citesc de către cititor după versurile psalmului). După Marea Doxologie are loc o procesiune cu giulgiul și apoi se citesc parimia, Apostolul și Evanghelia (Matei 27; 6266). După Utrenie se citesc orele și cele figurate (cele figurate constau din binecuvântat, Crez, rugăciunea „Tatăl nostru” și altele). Liturghia lui Vasile cel Mare începe cu Vecernia. În timpul Vecerniei se citesc cincisprezece parimii care conţin profeţii Vechiului Testament despre Iisus Hristos, apoi se citeşte şi se cântă cântecul Vechiului Testament al celor trei tineri evrei din „peştera babiloniană” (Dan. 3; 5788). Înainte de citirea Apostolului, în locul Trisagionului, se cântă imnul de botez „Fiți botezați în Hristos…”. În locul cântecului heruvic, se cântă rugăciunea „Toată firea omenească să tacă...”. Zadostoynik - „Nu plânge, Mene, Mati...”. Evanghelia citește despre învierea lui Isus Hristos (Matei 28; 120).

SĂRBĂTORI MARI - cele mai importante sărbători ale Bisericii Ortodoxe. În ziua marii sărbători, se sărbătorește Privegherea Toată Noaptea „și întreaga slujbă a sărbătorii este săvârșită conform regulilor” (Typikon). Marile sărbători includ (noul stil este indicat între paranteze): Paștele, cele douăsprezece sărbători, împrejurarea Domnului la 1 ianuarie (14); Nașterea lui Ioan Botezătorul 24 iunie (7 iulie), ziua de pomenire a Sf. supremii apostoli Petru și Pavel la 29 iunie (12 iulie), Tăierea Capului lui Ioan Botezătorul la 29 august (II septembrie), Mijlocirea Preasfintei Maicii Domnului la 1 octombrie (14).

Postul Mare - cel mai important dintre posturile de mai multe zile, începe cu șapte săptămâni înainte de Paște și se termină sâmbăta din Săptămâna Mare. Postul Mare este precedat de trei săptămâni pregătitoare. Slujbele divine, care amintesc de apropierea Postului Mare, încep duminică - în „săptămâna vameșului și a fariseului” (Luca 18; 10-14. Numit după citirea liturgică a Evangheliei din această zi). Urmează apoi o săptămână continuă, care se încheie cu o înviere dedicată pildei Fiului Risipitor – „săptămâna Fiului Risipitor” (Luca 15; 11-32. Denumită după lectura liturgică a acestei zile). Duminica următoare – „săptămâna cărnii” – este dedicată Judecății de Apoi (vezi Marcu 16, 9-20), Maslenița începe luni, terminându-se cu duminica – „săptămâna brânzei”, în această zi se aduce aminte de izgonirea lui Adam din paradis. . Postul Mare începe luni. Rugăciunile Postului Mare se remarcă printr-o dispoziție de pocăință la toate slujbele rugăciunea de pocăință a Sf. Efraim Sirul (sec. IV) „Domn și Stăpân al vieții mele...”. În Postul Mare, în zilele de miercuri și vineri, precum și luni și marți din Săptămâna Mare și joia din săptămâna a cincea, se oficiază Liturghia Darurilor mai înainte sfințite (cu excepția Vinerii Mare); sâmbăta și duminica a șasea se săvârșește Liturghia lui Ioan Gură de Aur; în alte duminici, precum și în joia și sâmbăta din Săptămâna Mare - Liturghia lui Vasile cel Mare; Liturghia nu se oficiază luni, marți și joi. În primele patru zile ale Postului Mare, se citește Marele Canon al Sf. la Compline. Andrei de Creta (sec. VIII). Fiecare duminică din Postul Mare are o amintire specială. În prima duminică după liturghie se săvârșește ritul Triumfului Ortodoxiei, stabilit în memoria restaurării cinstirii icoanelor în anul 842 în Bizanț. A doua înviere este închinată Sf. Grigore Palama, arhiepiscop al orașului Salonic (Tesalonic modern, Grecia), teolog isihast bizantin (sec. XIV). Duminica a treia, numită Săptămâna Crucii, este dedicată cinstirii Crucii (închinarea se face de duminică până vineri). Duminica a patra este dedicată Sf. Ioan Climacus, starețul mănăstirii de pe Muntele Sinai, autorul „Scării” (secolele VI - VII). În joia săptămânii a cincea la Utrenie canonul Sf. Andrei din Creta și se citește un canon în memoria Sf. Maria Egipteanca și viața ei (de aceea întreaga slujbă, care durează câteva ore, s-a numit „Statul Mariei Egiptului”). Sâmbăta din săptămâna a cincea este dedicată amintirii eliberării Constantinopolului în 626. din invazia persană și avară, în amintirea căreia se citește Preasfintei Marele Acatist. Theotokos (această zi este numită și „Lauda Sfintei Fecioare Maria” sau „Sâmbăta Acatistului”). Duminica a cincea este dedicată Sf. Maria Egipteanca, care a lucrat în Palestina în secolul al VI-lea. Sâmbăta săptămânii a șasea – „Sâmbăta lui Lazăr” – este dedicată amintirii învierii lui Lazăr (vezi Ioan II: 146). În duminica a șasea este sărbătorită sărbătoarea Intrării Domnului în Ierusalim. Următoarea, săptămâna trecută se numește Săptămâna Mare. Pentru închinare în aceste zile, vezi Săptămâna Mare, Joia Mare, Vinerea Mare și Sâmbăta Mare. Textele slujbelor Postului Mare sunt cuprinse în Triodul Postului Mare.

GOOD FIVE (VINERI MARE) - Vinerea Săptămânii Mare. În această zi, se comemorează Răstignirea și înmormântarea lui Isus Hristos. Liturghia nu se oficiază în această zi (dacă Vinerea Mare coincide cu Sărbătoarea Bunei Vestiri, se sărbătorește Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur). În timpul Utreniei se citesc cele douăsprezece evanghelii, douăsprezece texte evanghelice dedicate suferinței lui Isus Hristos: Evanghelia I – Ioan. 13; 31-18; 1; al 2-lea Ioan 18; 128; 3e - Mat. 26; 57-75; 4e - În. 18; 28-19; 16; 5e - Mat. 27; 337; 6e - Mk. 15; 1632; 7e - Mat. 27; 3354; 8e - Lk. 23; 32-49; 9e - În. 19; 2537; 10e - Mk. 15; 4347; al 11-lea - În. 19; 3842; 12 - Mat. 27; 6266. Pentru că Ziua liturgică începe seara, apoi Utrenia se slujește de obicei joi seara. Sărbătorite în dimineața Vinerii Mari, Orele Regale (alcătuite de Chiril al Alexandriei (Egiptul secolului IV)) constau în psalmi diferiți decât orele obișnuite: 1 oră - 5, 2, 21 ps; 3 - 34, 108, 50; 6 - 53, 139, 90; 9 - 68, 69, 85; după psalmi, parimia, Apostolul, se citesc Evanghelia (1 oră – Matei 27; 156; 3 – Marcu 15; 1641; 6 – Luca 23; 32-49; 9 – Ioan 18; 2819; 37). Cele picturale, care urmează după orele împărătești, sunt formate din cel binecuvântat, Crezul, rugăciunea „Tatăl nostru” și altele, psalmul 33. În seara de Vinerea Mare se servesc Vecernia și Complete. La Vecernie se citesc Apostolul și Evanghelia (o evanghelie compusă - adică formată din diverse evanghelii: Matei 27; 138; Luca 23; 3943; Mat. 27; 3954; Ioan 19; 3137; Mat. 27; 5561; ), Se efectuează îndepărtarea giulgiului.

MULTI JOI (JOI MAI) - Joia din Săptămâna Mare. În această zi, se aduce aminte de Cina cea de Taină a lui Iisus Hristos cu ucenicii, rugăciunea Ghetsimani, arestarea lui Iisus Hristos și judecata marilor preoți și a procuratorului Iudeii Ponțiu Pilat. La Utrenie se citește Evanghelia Cinei celei de Taină (Luca 22; 139). După Utrenie se fac orele - prima (cu citirea parimiei), a treia, a șasea și a noua. După ceasul al nouălea se citesc rugăciuni figurative, formate din cel binecuvântat, Crezul, rugăciunea „Tatăl nostru” și câteva altele. Liturghia lui Vasile cel Mare începe cu Vecernia. La Vecernie se citesc parimia, urmată de Apostolul liturgic și Evanghelia (evanghelia compusă - formată din textele diferitelor evanghelii: Matei 26; 120; Ioan 13; 317; Matei 26; 2139; Luca 22; 4345; Matei 26; 4027; 2). În locul cântecului heruvic, se cântă de trei ori rugăciunea „Cina ta mistică este astăzi...”. În seara Joii Mare, se sărbătorește Micul Complet. În catedrale, în timpul slujbei episcopale de după liturghie, episcopul săvârșește ritul spălării picioarelor preoților care slujesc cu el.

MĂRĂȚIE - o cântare scurtă care îl slăvește pe Iisus Hristos, Maica Domnului sau k.l. sfânt Începe cu cuvântul „Glorifică” (sau „Îndepărtează”). Se cântă de sărbători la utrenie după polieleos și la liturghie după destituire.

CORoane – coroane așezate pe miri în timpul nunții.

NUNTA – o slujbă divină în timpul căreia este săvârșită sacramentul căsătoriei și o căsătorie creștină este binecuvântată și sfințită. Nunta este săvârșită de un preot (foarte rar un episcop) și se obișnuiește ca preotul să fie din clerul alb (nemonastic). În practica Bisericii Ortodoxe, nuntile sunt de obicei săvârșite după logodnă. Nunta se desfășoară astfel: după logodnă, mirii, ținând în mână lumânări aprinse, intră în templu din vestibul (sau de pe peretele vestic al templului se apropie mai mult de altar) și stau pe o tablă albă întinsă în fața unui pupitru cu o cruce și Evanghelia. Preotul, întrebat de fermitatea intențiilor lor, proclamă o binecuvântare și o mare ectenie, citește rugăciunile preoțești și apoi cu o binecuvântare pune cununi pe capetele mirilor și de trei ori rostește rugăciunea tainică „Doamne Dumnezeul nostru. , încununează-i cu slavă și cinste.” Se citește prokeimenonul și se citește Apostolul (Efes. 5; 2033) și Evanghelia (Ioan 2, 111), se pronunță ectenia și se cântă rugăciunea „Tatăl nostru”. Cei care se căsătoresc beau dintr-o ceașcă de vin și apoi preotul îi conduce de trei ori în jurul pupitrului, moment în care corul cântă troparia „Isaia bucură-te...”, „Sfinți Mucenici...”, „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule”, după care preotul scoate cununile, citește ultimele rugăciuni preoțești și rostește suflarea. În Biserica Ortodoxă, nunțile sunt permise pentru cei care intră într-o a doua sau a treia căsătorie, dar ritualul unei a doua căsătorii este mai puțin solemn, cu citirea rugăciunilor de pocăință. În Biserica Ortodoxă Rusă, nuntele nu sunt săvârșite în timpul tuturor posturilor, în săptămâna Paștelui, în ziua de Crăciun, în zilele dinaintea celor douăsprezece sărbători și a Învierii (adică sâmbăta), precum și în ajunul zilei de miercuri și vineri (adică marți). și joi).

VECPERIA – cultul public săvârșit seara. Vecernia se distinge între zilnic, mic și mare. Vecernia toată ziua se săvârșește în zilele lucrătoare, vecernia mică înainte de privegherea toată noaptea și vecernia mare în zilele de sărbătoare și duminica. Ritul Vecerniei Mari include: binecuvântare; cântând psalmul de deschidere (în timpul căruia preotul citește rugăciunile lămpii și arde tămâie în templu); Ectenia Mare; cântând versuri din Psalmii 1, 2 și 3, stichera despre „Am strigat către Domnul”, dogmatică; intrare cu cădelniță; cântând „Lumina liniștită” - imnul primelor secole de creștinism; prokeimenon (în unele zile se citesc parimia); o ectenie deosebită; cântând rugăciunea de seară „Dăruiește, Doamne, ca în seara aceasta să fim păstrați fără de păcat...” (se sărbătorește un litiu), cântând sticheră în versuri; rugăciunile dreptului Simeon „Acum iertați” (Luca 2:29-30); trisagion: rugăciune către Sfânta Treime; "Tatăl nostru"; „Fecioara Născătoare de Dumnezeu, bucură-te”; troparie; concediu de odihna La vecernia zilnică se citește psalmul de deschidere, nu se cântă, nu se face nicio intrare și nu se citește nici parimia în locul primilor trei psalmi, se citește un katisma obișnuit. Vecernia mică este o abreviere a Vecerniei zilnice. Combinația dintre Vecernia Mare, Utrenia și primul ceas se numește Privegherea Toată Noaptea. Ritul Vecerniei face parte și din Liturghia Darurilor mai înainte sfințite și Liturghia Sfântului Vasile cel Mare în Joia Mare și Sâmbăta Mare.

VICARI (lat. vicar) un episcop care nu are eparhie proprie și ajută un alt episcop în administrație.

CONSECȚIA DE APĂ - sfințirea apei efectuată de un preot (sau episcop) prin scufundarea crucii de trei ori și binecuvântarea ei. Apa binecuvântată este folosită pentru sfințirea casei și a diverselor obiecte; se bea în scopul întăririi spirituale. Binecuvântarea apei poate fi mare sau mică. Lucruri mari se fac în ajunul și în ziua sărbătorii Bobotezei (Bobotează), lucruri mărunte se fac în zilele templului și în alte sărbători (Mijlocul Rusaliilor, Originea arborilor cinstiți etc.), precum precum şi la cererea credincioşilor în orice zi. Ritul marii consacrari a apei include binecuvântarea, troparia, parimia (Isaia 35; 110; 55; 113; 12; 36), citirea Apostolului (1 Cor. 10:14) și Evanghelia (Marcu 1; 912). ), marea ectenie, rugăciuni preoțești, binecuvântarea apei și scufundarea crucii în timpul cântării troparului Bobotezei, demitere. Ritul de consacrare minoră include troparia, 142 ps., 50 ps., citirea Apostolului și a Evangheliei, ectenie, binecuvântarea apei și scufundarea crucii, demiterea. Ritul micii și marii consacrari a apei este cuprins în breviar (ritul marii consacrari este și în menaionul lunar pentru ianuarie).

EXCELENTA - o scurta rugaciune proclamata de un preot sau episcop. Unele exclamații sunt sfârșitul unei rugăciuni recitate în liniște.

ÎNDICAREA CRUCIEI DOMNULUI este o sărbătoare a Bisericii Ortodoxe, una dintre cele doisprezece. Sărbătorit pe 14 septembrie, art. (27 septembrie Anul Nou). Instalat în memoria descoperirii Crucii Domnului, care a avut loc, conform tradiției bisericești, în anul 326 lângă Ierusalim la locul Răstignirii lui Iisus Hristos – Golgota. Crucea a fost găsită de Regina Elena (mama împăratului Constantin cel Mare) care a venit în Palestina și Patriarhul Macarie al Ierusalimului și a fost ridicată la locul descoperirii ei pentru ca oamenii care s-au adunat să se poată închina Lui. În amintirea suferinței lui Isus Hristos pe cruce, în ziua sărbătorii a fost instituit un post strict.

AER - un înveliș mare de formă patruunghiulară care acoperă patena și potirul acoperite cu giulgii. Aerul reprezintă în mod simbolic giulgiul cu care a fost învelit trupul lui Isus Hristos (vezi Luca 23; 53).

ÎNĂLȚAREA DOMNULUI este o sărbătoare a Bisericii Ortodoxe, una dintre cele doisprezece. Sărbătorit în a patruzecea zi după Paști - în joia săptămânii a șasea. În această zi, se aduce aminte de înălțarea lui Isus Hristos la cer și de promisiunea celei de-a doua Sale veniri. Arătându-se ucenicilor Săi după Înviere, în cea de-a patruzecea zi, Isus i-a scos din Ierusalim „și, ridicând mâinile, i-a binecuvântat și, când i-a binecuvântat, a început să se despartă de ei și să se înalțe la cer”. (Luca 24; 51). „Și un nor L-a luat din ochii lor. Și, pe când ei se înălțau spre cer, deodată, doi oameni în haine albe s-au așezat înaintea lor și le-au zis: „Bărbați din Galileea, de ce stați și priviți la cer? este Isus, care a fost înălțat de la voi la cer, va veni așa cum L-ați văzut mergând la cer” (Faptele Apostolilor 1:9II).

PORȚILE REGALE - porțile principale ale catapetesmei - uși duble vizavi de tron. Proiectat exclusiv pentru intrarea clerului în timpul cultului. De obicei, pe ușile împărătești sunt așezate icoane ale Bunei Vestiri și ale celor patru evangheliști.

Privegherea PENTRU NOAPTEA este o slujbă publică de închinare care se ține seara în zilele de sărbătoare și duminica. Constă dintr-o combinație de Vecernia Mare, Utrenia de sărbătoare și Prima Ora. Privegherea Toată Noaptea se slujește cu o solemnitate deosebită - la Vecernia Mare se face intrarea, se cântă versuri din Psalmii 1, 2 și 3, se citesc parimia, în unele zile se face litia, Utrenia începe cu cei șase psalmi, polieleos, se cântă hypacoia și antifoane, stichera pentru 50 ps., katavasia la canon, se citește Evanghelia.

INTRAREA - acțiune: intrarea ceremonială a clerului în altar prin porțile regale. La Vecernie, se face o „intrare cu cădelniță” înainte de cădelnirea altarului și de cântarea „Lumina liniștită”. La liturghie există „intrare mică”, sau „intrare cu Evanghelia” (după cântarea antifoanelor), și „intrare mare”, sau „intrare cu daruri” (oferită pentru Euharistie sau presanctită). În timpul Marii Intrări, darurile sunt transferate de la altar pe tron. La Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur și Sfântului Vasile cel Mare, Marea Intrare are loc în timpul cântării Cântecului Heruvic, cu excepția zilelor de Joia Mare și Sâmbăta Mare. În aceste două zile, precum și în zilele în care se săvârșește Liturghia Darurilor mai înainte sfințite, la Marea Intrare se cântă cântări speciale. Originea intrării este următoarea: în antichitate, Evanghelia și darurile erau păstrate în templu în încăperi separate - sacristia și altarul, iar aducerea lor în altar se făcea cu o solemnitate deosebită; ulterior sacristia și altarul au fost mutate în cor, dar intrarea a rămas ca parte integrantă a slujbei. Potrivit unor interpretări liturgice, intrarea mică simbolizează ieșirea lui Iisus Hristos pentru a predica, iar intrarea mare simbolizează procesiunea lui Iisus Hristos spre suferință și moarte.

INTRAREA DOMNULUI ÎN IERUSALIM este o sărbătoare a Bisericii Ortodoxe, una dintre cele doisprezece. Sărbătorită în a șasea duminică a Postului Mare (cu o săptămână înainte de Paște). În această zi, oamenii din Ierusalim își amintesc de întâlnirea lui Isus Hristos ca Rege și Mesia, care a intrat în oraș „pe un măgar” însoțit de apostoli. „Mulțimea oamenilor care au venit la sărbătoare, auzind că Isus vine la Ierusalim, au luat ramuri de palmier, au ieșit în întâmpinarea Lui și au strigat: „Osana! Binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului, Împăratul lui Israel” (Ioan 12; 12-13). „Osana Fiului lui David! Binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului! Osana în cele de sus!" (Matei 21:9). În Orient există tradiția în ziua sărbătorii de a veni la templu cu ramuri de palmier, în Rusia se aduc ramuri de salcie. Aici sunt alte nume pentru sărbătoare. a venit din: Săptămâna Vai și Duminica Floriilor - în cântarea bisericii bizantine unul dintre cele opt moduri diatonice, care are propriile sale tonuri dominante și finale În cântarea antică rusă, vocile au fost transformate în sume de diferite voluri diatonice tricordurile și tetracordurile nu sunt aceleași (atât în ​​cântarea greacă, cât și în rusă) pentru irmos, prokymnes, troparia și stichera (cu unele excepții, se păstrează baza muzicală a cântărilor). Așa-numitul sistem de „osmoglasiya” (adică opt voci), care acoperă aproape întregul fond principal al muzicii bisericești, o săptămână este subordonată uneia dintre cele opt voci, repetată de mai multe ori pe parcursul anului (vezi cercurile liturgice).

LOCUL GORNIE (muntoase - glorios de înalt) - un loc în altar între tron ​​și zidul estic. Pe locul înalt sunt amvonuri pentru episcopi și preoți.

PORTATOR DE TARRON - un tabernacol portabil folosit de un preot pentru a administra darurile de comuniune (de exemplu, intr-un spital etc.).

Tabernacol - un vas sacru în care sunt depozitate darurile preasfinte. Tabernacolul este de obicei instalat pe tron; În unele temple din Orientul Mijlociu, un loc special este prevăzut pentru tabernacol în altar. Corturile de altar moderne cu racla pentru daruri sunt realizate în formă de templu. Corturile mici portabile sunt numite ostensie.

DARURI SFINTE - pâine și vin, sfințite și transsubstanțiate în carnea și sângele lui Hristos în timpul sărbătoririi Euharistiei. Darurile mai înainte sfințite, sau de rezervă, sunt daruri sfințite rezervate pentru celebrarea Liturghiei Darurilor mai înainte sfințite, precum și pentru celebrarea împărtășirii în afara bisericii - pentru bolnavi, muribunzi etc. Pentru a păstra darurile preasfințite, mielul sfințit și zdrobit este scufundat în vin sfințit și apoi uscat și așezat într-un cort. Pregătirea darurilor de rezervă are loc în Joia Mare.

UȘILE DIACCONULUI - două uși cu un singur canat situate în catapeteasmă de o parte și de alta a porților regale (în bisericile și capelele ușa diaconului este realizată pe o latură). Spre deosebire de ușile regale, ușile diaconului sunt folosite pentru a intra în altar pentru cler și cler în timpul liturgic și neliturgic. Numele provine din tradiția înfățișării pe ușile diaconului pe primul martir Diaconul Ștefan (secolul I) și pe arhidiaconul roman Lawrence (secolul III). Uneori imagini cu arhangheli sunt plasate pe ușile diaconilor.

A DOISprezecea sărbători - cele mai importante douăsprezece sărbători după Paști. Sunt staționare și mobile. Cele fixe sunt (noul stil este indicat între paranteze): Nașterea lui Hristos pe 25 decembrie (7 ianuarie), Bobotează, sau Bobotează pe 6 ianuarie (19), Prezentarea Domnului pe 2 februarie (15), Schimbarea la Față a Domnul la 6 august (19), Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria la 25 martie (7 aprilie), Adormirea Maicii Domnului 15 (28 august), Înălțarea Sfintei Cruci 14 (27 septembrie), Nașterea Maicii Domnului Maria 8 septembrie (21), Intrarea în Templul Sfintei Fecioare Maria 21 noiembrie (4 decembrie). Mișcabile sunt Intrarea Domnului în Ierusalim - a șasea (ultima) duminică a Postului Mare, Înălțarea Domnului - a patruzecea zi de la Paști, Rusalii sau Ziua Sfintei Treimi (Pogorârea Duhului Sfânt asupra Apostolilor). ) - a cincizecea zi de la Paști.

DEISIS (Rugăciunea grecească) - o compoziție din trei icoane - în centru este o icoană a lui Iisus Hristos, în stânga este o icoană a Maicii Domnului cu fața spre El, în dreapta este Ioan Botezătorul.

DEISIS CHIN - o compoziție cu mai multe icoane, în centrul căreia se află trei icoane ale Deisis, iar apoi pe ambele părți sunt amplasate simetric icoane ale arhanghelii, apostolilor și alți sfinți. Nivelul Deisis face parte din iconostas.

DIKIRIA (greacă două-sfeșnic) - un sfeșnic pentru două lumânări - un accesoriu la slujba episcopului. Conform interpretărilor liturgice, cele două lumânări corespund celor două naturi ale lui Iisus Hristos. În timpul slujbei dumnezeiești, episcopul îi binecuvântează pe închinători cu dikiri și trikiri.

DISKOS (vas sacru grecesc) - un vas pe bază cu o imagine a pruncului Isus. În timpul proskomedia, un miel și particule din prosforă sunt plasate pe patena. În timpul canonului euharistic, sfințirea și transsubstanțiarea mielului are loc pe patena. Conform interpretărilor liturgice, patena înfățișează simbolic ieslea din Betleem, precum și mormântul în care a fost îngropat trupul lui Iisus Hristos.

DOGMATIK - o cântare scurtă cu conținut dogmatic dedicat Maicii Domnului. Sunt opt ​​dogmatiști – după opt voci. Dogmatistul este cântat la Vecernia duminicală (mică și mare) după ce a cântat stichera la „Am strigat către Domnul”. Conținut în Octoechos.

DIACON (ministru grec) - un duhovnic aparținând primului, cel mai de jos grad al clerului. Un diacon are harul de a participa direct la săvârșirea sacramentelor de către un preot sau un episcop, dar nu le poate săvârși independent (cu excepția botezului, care poate fi săvârșit și de mireni dacă este necesar). În timpul slujbei, diaconul pregătește vasele sacre, proclamă ectenia etc. Hirotonirea la diaconi se face de către episcop prin hirotonire.

CLERUL – preoți. Există o distincție între clerul alb (nemonastic) și cel negru (monastic).

EVANGHELIA ALTERNĂ este o carte liturgică care conține textul celor Patru Evanghelii (adică cele patru Evanghelii - Matei, Marcu, Luca și Ioan) și un program de lecturi liturgice ale Evangheliei. Textul celor Patru Evanghelii este împărțit în capitole. Citirea Evangheliei este inclusă în slujbele liturghiei, utreniei festive, orele împărătești și altele. Cu excepția orelor de lectură, Evanghelia altarului este întotdeauna pe altarul din altar.

CANON EUHARISTIC - Canon euharistic.

EUHARISTIA (greacă: mulțumire) este un sacrament al Bisericii Ortodoxe, altfel numit sacramentul comuniunii. Sacramentul Euharistiei a fost stabilit de Isus Hristos la Cina cea de Taină. Conform învățăturilor Bisericii Ortodoxe, în timpul săvârșirii sacramentului Euharistiei, pâinea și vinul sunt transformate în trupul și sângele lui Iisus Hristos, cu care se face împărtășirea. Euharistia este celebrată la liturghie în timpul canonului euharistic.

EKZAPOSTILAR (greacă: trimit) - o cântare scurtă care se cântă sau se citește duminică dimineața înainte de stichera pentru laudă. Conținutul corespunde citirii Evangheliei de la Utrenie. În bisericile bizantine, pentru a cânta exapostilaria, cântărețul ieșea (trimis) în mijlocul templului, de unde provine numele.

ECTENIA (greacă: pull) - o carte de rugăciuni care începe cu o chemare la rugăciune și constă dintr-o serie de cereri și o exclamație finală care îl slăvește pe Dumnezeu. Ectenia este pronunțată de un diacon sau preot, exclamația finală de către preot. După fiecare cerere, corul cântă „Doamne, miluiește-te” sau „Dă, Doamne”. Ecteniile diferă prin conținut și număr de petiții: ectenia mare sau pașnică este cea mai completă (aproximativ zece petiții), cea mică este alcătuită dintr-o petiție, cea extinsă (adică întărită), petiționară etc. La diverse slujbe. , petiții legate de acest serviciu de închinare. Folosirea ecteniilor în cult începe în secolele II - III.

ULEI - ulei vegetal folosit pentru ungerea, binecuvântarea uleiului și a litiului. Imaginea uleiului ca simbol al milei lui Dumnezeu se găsește frecvent în Scriptură.

UNGEREA – ungerea cu ulei, înfățișând simbolic revărsarea milei lui Dumnezeu asupra celui uns. Ungerea cu ulei se face: a) la Utrenie cu polieleos după citirea Evangheliei, b) pe cei botezați înainte de botez.

Ungerea este un sacrament al Bisericii Ortodoxe săvârșită asupra bolnavilor. Sacramentul Binecuvântării Untdelemnului a fost instituit pe baza cuvintelor apostolului Iacov din Epistola Sinodului: „Este cineva bolnav din voi, să cheme pe conducătorii Bisericii și să se roage pentru el, ungându-l în Numele Domnului și rugăciunea credinței va vindeca pe cel bolnav și Domnul îl va readuce și, dacă a făcut păcate, îi vor ierta” (Iacov 5:14-15). Binecuvântarea Mirului este săvârșită de preoți sau episcopi. Este indicat să se săvârșească sfințirea uleiului de către mai mulți (după breviarul - șapte) preoți (de unde și celălalt nume - ungere), dar este permisă și de unul singur. Ritul sfințirii uleiului constă într-o binecuvântare, începutul obișnuitului, canonul, ectenii pentru bolnavi, sfințirea uleiului cu rugăciunea preoțească, se citește Apostolul de șapte ori și Evanghelia de șapte ori, după fiecare lectură. a Apostolului şi Evangheliei se spune ectenia şi se citeşte rugăciunea tainică cu ungerea bolnavilor cu untdelemn. După a șaptea și ultima ungere, preotul pune Evanghelia pe capul pacientului și citește o rugăciune de îngăduință. Uleiul din sacramentul ungerii este de obicei folosit amestecat cu vin.

EPIOCIZĂ (regiunea greacă) - unitate bisericească-administrativă, condusă de un episcop. Eparhiile sunt împărțite în protopopiate formate din mai multe parohii. Granițele eparhiilor, de regulă, coincid cu împărțirea administrativă a țării.

EPISCOP (greacă: supraveghetor, supraveghetor) - un duhovnic de al treilea, cel mai înalt grad de preoție, altfel episcop. Inițial, cuvântul „episcop” însemna episcopia ca atare, indiferent de poziția bisericească-administrativă (în acest sens este folosită în epistolele Sfântului Apostol Pavel), mai târziu, când episcopii au început să se deosebească în episcopi, arhiepiscopi, mitropoliți și patriarhi, cuvântul „episcop” a început să însemne, parcă, prima categorie a celor de mai sus și, în sensul său inițial, a fost înlocuit cu cuvântul „episcop”.

PECAȚIUNEA (pedeapsa greacă) - măsuri duhovnicești și corective impuse de un preot sau episcop unui mărturisitor. Penitența poate consta în post, rugăciune intensă etc.

EPITRACHIL (gâtul grecesc) - parte a veșmântului liturgic al unui preot și episcop - o panglică lungă care se învârte în jurul gâtului și coboară până la piept la ambele capete, cusută sau prinsă cu nasturi în față, purtată peste sutană sau sutană . Simbolizează darurile pline de har ale preotului ca duhovnic. Episcopul poartă epitrahelionul ca semn al păstrării darurilor preoțești ale harului. Fără epitrahelion, un preot și un episcop nu pot îndeplini funcții sacre. În cazuri extreme (de exemplu, în condiții de persecuție a bisericii, dacă preotul este în închisoare), orice bucată lungă de pânză sau frânghie, binecuvântată ca epitrahelion, poate servi drept înlocuitor pentru epitrahelion. Inițial, epitrahelionul a fost orarion de diacon, care, în semn de întărire a darurilor pline de har în timpul hirotoniei unui diacon la preoție, a fost transferat cu celălalt capăt din spate în piept. Ulterior, ambele capete ale epitrahelionului au început să fie prinse în față.

WAND - vezi personalul.

ALTAR - masa pe care se face proskomedia - se pregateste jertfa Euharistiei: paine si vin. Este situat lângă peretele de nord în altarul din stânga locului înalt.

RUGACIUNEA IN SPATEA AMBONULUI - citita de un preot sau episcop la sfarsitul liturghiei, in picioare cu fata la altar in fata ambonului. Rugăciunea din spatele amvonului este cunoscută ca parte a liturghiei încă din secolul al VIII-lea. În antichitate, în spatele amvonului erau diferite rugăciuni, citite în diferite momente ale anului liturgic. În prezent, în spatele amvonului se află rugăciuni: liturghia lui Ioan Gură de Aur (și Vasile cel Mare) („Binecuvântează pe cei ce Te binecuvântează...”), care conține cereri pentru Biserică, preoți, mireni etc.; și Liturghia Darurilor mai înainte sfințite („Doamne Atotputernic, ca toată făptura...”).

VOAL sau KATAPETASMA (cortina greacă) - o perdea situată în spatele porților regale din lateralul altarului. Se deschide cu sau fără ușile regale în lăcașurile de cult specificate de cartă.

ZADOSTOYNIK - o cântare care se cântă ca parte a canonului euharistic în loc de cântecul Maicii Domnului „Este vrednic de mâncat”. La liturghia lui Ioan Gură de Aur din zilele celor douăsprezece sărbători și a Paștelui (din ziua sărbătorii până în ziua jertfei), precum și la liturghia lui Vasile cel Mare din Joia Mare și Sâmbăta Mare, irmosul Se cinstește cântecul al nouălea al canonului Utreniei: în alte zile, când se săvârșește liturghia lui Vasile cel Mare, este deosebită Troparul Maicii Domnului „Se bucură de tine”.

ICONA ALTROTALĂ - 1. Icoana „Învierii lui Hristos”, situată pe peretele estic al altarului. În zilele noastre, o icoană de altar este adesea realizată sub forma unui vitraliu. 2. O icoană a Maicii Domnului și o cruce cu crucifix, montate pe stâlpi și stând în altar de lângă peretele de răsărit În timpul procesiunii, în fața procesiunii sunt purtate icoane de altar.

RECLUT - un călugăr care a săvârșit faptele mântuirii sale în deplină singurătate - într-o retragere

CONCEPTUL - împărțirea liturgică a textului celor Patru Evanghelii, Fapte și Epistole ale Sfinților Apostoli, acceptate în Biserica Ortodoxă. Dimensiunea concepției este de la 10 la 50 de versuri. Împărțirea în începuturi sau, cu alte cuvinte, pericope (segment grecesc) dezvoltată până în secolul al V-lea.

STAR - două arce metalice în formă de cruce conectate. La sfârșitul proskomedia, steaua este plasată pe patenă pentru a o proteja de amestecarea particulelor atunci când este acoperită cu capace. Înfățișează simbolic steaua din Betleem.

RINGING - vezi sunetul clopoțelului.

RUGACIUNI PREOTISTE - rugaciuni citite de preot in timpul slujbei.

IGUMEN (conducătorul grec) la origine - șeful mănăstirii. În vechime, starețul nu era neapărat preot, ulterior, s-a stabilit practica de a alege stareți dintre ieromonahi. În prezent, stareța este dată ca răsplată preoției monahale (care corespunde unui protopop din clerul alb) și de obicei nu este asociată cu participarea la conducerea mănăstirii. Pentru numirea ca stareț, vezi dedicație. Stareţul, care este şeful mănăstirii, are dreptul să poarte un toiag.

JEREY (preot grec) preot.

HIERODEAKON (greacă: Diacon-călugăr) - diacon-călugăr.

HIEROMON (greacă: preot-călugăr) - preot-călugăr.

Psalmi aleși - psalmi, rânduri din care se citesc alternativ de către cititor cu cântarea de mărire într-o dimineață de sărbătoare.

FIGURATIV - cultul public săvârșit după ceasul al șaselea sau al nouălea în locul liturghiei, dacă aceasta din urmă nu se săvârșește conform standardului. motive. Arta plastică este, de asemenea, parte integrantă a liturghiei lui Ioan Gură de Aur și a liturghiei lui Vasile cel Mare. Ritul figurat constă într-o binecuvântare, începutul obișnuitului, marea ectenie, ps. 102 și 145, cântări cu conținut dogmatic „Fiul Unul Născut”, cântări binecuvântate, lecturi ale Apostolului și Evangheliei, o ectenie deosebită, Crezul, ectenii de rugăminte, rugăciunea „Tatăl nostru”, tropare și condaci, ps. 33, pleacă. În limbajul obișnuit, picturile figurative sunt numite obednitsa.

Psalmii figurativi - Psalmii 102 și 145, se cântă în cadrul pictorialului (cu excepția slujbelor Postului Mare) și la liturghia duminică și de sărbătoare cu antifoane.

ICONA (imagine greacă, imagine) - imaginea lui Iisus Hristos, Maica Domnului, k.l. eveniment sfânt, evanghelic sau istoric bisericesc. Venerarea dogmatică a icoanelor a fost stabilită în secolul al VIII-lea. (deși arta bisericească, inclusiv pictura cu icoane, a existat încă din primele secole ale creștinismului) de către Sinodul al VII-lea Ecumenic (787 Niceea, Asia Mică), conform dogmei căreia - „cinstea dată imaginii trece la prototip, și cel care se închină icoanei se închină făpturii înfățișate pe ea”. În Biserica Ortodoxă Rusă, se obișnuiește sfințirea icoanelor cu un rit special conținute în breviar.

ICONOSTAS - un despărțitor care separă altarul și partea de mijloc a templului. Constă din icoane aranjate în niveluri. Numărul de niveluri variază de la trei la cinci. La mijlocul nivelului inferior se află porțile împărătești, în dreapta porților se află icoana lui Iisus Hristos și icoana sfântului sau sărbătorii căreia îi este dedicat templul; În stânga porții se află o icoană a Maicii Domnului și oricare alta. În spatele icoanelor din rândul de jos, pe ambele părți (în bisericile mici și capelele este doar una) se află uși de diacon. Icoana Cinei celei de Taină este așezată deasupra ușilor regale. Al doilea nivel din partea de jos conține pictograme ale celor douăsprezece sărbători. Al treilea nivel conține icoane ale ordinului Deisis. A patra este o icoană a Maicii Domnului cu Pruncul Hristos și icoane ale proorocilor care vin. Nivelul superior, al cincilea, este o icoană a Treimii și icoane ale oamenilor neprihăniți și strămoșilor din Vechiul Testament (Avraam, Isaac, Iacov etc.). Catapeteasma se incheie cu o troita.

IKOS (casă greacă) - strofă de condac sau acatist.

ILITON (înveliș grecesc) - o farfurie de mătase sau in, în patru unghi, în care antimensiunea este depozitată pe tron. Iliton înfățișează simbolic giulgiul cu care trupul Domnului Isus Hristos a fost împletit în mormânt.

INDITIA (greacă: mă îmbrac) - veșmântul superior al tronului - o pânză ușoară, de mătase sau brocart.

INOK (din slav. altele - singuratic, diferit) - numele rusesc pentru un călugăr, o traducere literală din greacă.

NON - călugăriță.

INTRONIZARE - o slujbă solemnă în timpul căreia noul patriarh ales este ridicat la scaunul patriarhal. Înscăunarea are loc în timpul liturghiei, noul patriarh ales fiind îmbrăcat în haine patriarhale și prezentat cu toiagul patriarhal.

IPAKOI (atenție greacă, ascultare) - un cânt variabil scurt, cântat sau citit la utrenia de duminică (înainte de antifoane), Comple și Oficiul de la miezul nopții (în loc de tropare), la utrenia festivă a sărbătorilor Nașterii Domnului, Bobotează, Paști , etc. (după al treilea imn al canonului ), precum și ca parte a orelor de Paști. Ipakoi sunt dedicati Învierii lui Hristos sau evenimentelor sărbătorilor.

SUBDIACON - un duhovnic care slujește episcopul în timpul slujbei: pregătește veșmintele, slujește dikiri și trikiri, deschide ușile regale etc. Veșmântul subdiaconului este un surplis și un orarion în formă de cruce. Hirotonire la subdiacon vezi hirotonire.

IRMOLOGIE - o carte liturgică care conține Irmosul și Katavasias canoanelor din Octoechos și canoanele festive din Menaion și Triodion.

IRMOS (legătura greacă) - prima strofă a cântecului canonului. În canoanele bizantine, irmosul servește ca model melodic pentru troparele ulterioare ale cântecului. Irmosul este și o legătură semantică între cântarea biblică și troparia cântării canonului.

MĂRTURISITOR - o persoană care a acceptat tortura pentru că a mărturisit credința ortodoxă.

Mărturisirea este un sacrament al Bisericii Ortodoxe, altfel numit sacramentul pocăinței. În timpul spovedaniei, o persoană care își mărturisește păcatele cu pocăință sinceră primește rezolvarea și iertarea păcatelor. Un preot sau un episcop acceptă mărturisirea. Ritul spovedaniei: începutul obișnuit, 50 ps., troparie, rugăciuni preoțești și un apel către pocăit „Iată, Hristos stă nevăzut, acceptând mărturisirea ta...”, chiar mărturisirea. La sfârşitul spovedaniei, preotul pune marginea epitrahelionului pe capul penitentului şi citeşte o rugăciune de îngăduinţă. Pocăitul sărută Evanghelia și crucea. În practica bisericească, spovedania se face de obicei înainte de liturghie, deoarece laicilor li se permite să se împărtășească după spovedanie.

Cădelnița este un vas metalic în care se arde tămâia pe cărbuni aprinși. Tăzirea se face de către cler în cele mai solemne lăcașuri de cult.

KAMILAVKA (greacă - cămilă) - o coafură sub formă de cilindru care se extinde în sus, acoperită cu țesătură. Numele provine de la pălăriile bizantine făcute din păr de cămilă. 1. Kamilavka liturgică violet este acordată ca premiu arhidiaconilor, protodiaconilor și preoților. 2. Kamilavka neagră face parte din veșmintele călugărului sutană, precum și din veșmintele liturgice ale ierodiaconului.

KAMPANY - denumirea de clopote găsite în hrisovul bisericii. Vine de la numele zonei din Italia - Campani, unde au început să facă clopote (la începutul secolului al VII-lea).

CANON (stăpânirea greacă) - un gen de imnografie bisericească: o lucrare complexă cu mai multe strofe dedicată glorificării lui k.l. sărbătoare sau sfânt. Inclus în serviciile Utreniei, Compline, Biroul de la miezul nopții și altele. Canonul este împărțit în cântece, fiecare cântec este format dintr-un irmos și 46 de tropare (în cântecele unor canoane sunt mai multe tropare, de exemplu, în Canonul Mare al Sfântului Andrei al Cretei până la 30). Tema fiecărei cântări sunt cântările biblice (care în antichitate se citeau înaintea cântărilor canonului, iar în prezent se citesc doar la slujbele Utreniei din Postul Mare). Numărul de cântări dintr-un canon poate fi 3, 4, 8 sau 9. Canoanele cu trei și patru cântări sunt folosite în slujbele Postului Mare și Rusaliilor. Există un singur cântec cu nouă cântece - Marele Canon al Sf. Andrei Kriţki. Canoanele cu opt cântece sunt canoane cu nouă cântece în care al doilea canon este omis. Irmosul este legătura semantică de legătură între conținutul cântării biblice și tema principală a canonului, exprimată în troparii. Între cântările al 8-lea și al 9-lea din canonul Utreniei, cântarea Maicii Domnului „Sufletul meu mărește pe Domnul...” (Luca 1, 46-55) și horul de slăvi pe Maica Domnului „Mai cinstit decât Heruvimii. ...” se cântă. La unele dintre cele douăsprezece sărbători, în locul cântecului Maicii Domnului, se cântă cântece speciale de sărbătoare. În canoanele bizantine și grecești moderne, irmosul și troparia sunt similare metric, permițând cântarea întregului canon; în traducerile slave se rupe unitatea metricii, deci se cântă irmosul și se citesc tropariile. Excepție este canonul de Paște, care se cântă în întregime. Melodia canonului se supune uneia dintre cele opt voci. Duminica și de sărbători, Katavasias se cântă la utrenie după cântece. Canonul a apărut ca gen la mijlocul secolului al VII-lea. Primele canoane au fost scrise de Sf. Andrei din Creta și Sf. Ioan Damaschinul.

CANONUL EUHARISTIC este partea principală a liturghiei, în timpul căreia are loc transsubstanțiarea sfântului. cadouri. Canonul euharistic începe cu exclamația „Harul Domnului nostru Iisus Hristos și dragostea lui Dumnezeu și a Tatălui și împărtășirea Duhului Sfânt să fie cu voi toți” (2 Cor. 13, 1). Apoi preotul sau episcopul citește cu voce scăzută rugăciunile, proclamând cu voce tare ultimul vers (după care corul cântă cântarea corespunzătoare): rugăciune - mulțumire lui Dumnezeu pentru crearea lumii și a omului și pentru providența pentru mântuirea lui. om (după rugăciune corul cântă așa-numita doxologie îngerească „Sfânt, Sfânt este Domnul oștirilor...”, format din cuvintele Is. 6; 3 și Mat. 21: 9); rugăciunea - pomenirea Cinei celei de Taină și a ispășirii crucii; rugăciunea este invocarea Duhului Sfânt, în timpul căreia are loc sfințirea și transsubstanțiarea darurilor sfinte. În prezent, Biserica Ortodoxă folosește canoanele euharistice ale liturghiilor lui Ioan Gură de Aur și Vasile cel Mare, care diferă prin cuvintele rugăciunilor (canonul liturghiei lui Vasile cel Mare este mai lung).

CANONARH (greacă: guvernând [prin cântând]) - un duhovnic care proclamă o voce și replici din cartea de rugăciuni înainte de a cânta, pe care corul le cântă după proclamare.

CANONIZAREA (greacă: legitima) - canonizare. Temeiurile canonizării sunt: ​​martiriul pentru mărturisirea creștinismului; vindecări și minuni săvârșite de cei slăviți în timpul vieții și postum; o viață vrednică și sfântă; merite în răspândirea creștinismului; recunoașterea populară a sfințeniei celor slăviți; incoruptibilitatea relicvelor. Canonizarea sfinților locali este efectuată de episcopul eparhial, iar a sfinților generali ai bisericii de către catedrală. În Biserica Ortodoxă nu există un ritual special de canonizare pe baza unei hotărâri de conciliu, se face o slujbă solemnă sfântului într-o zi aleasă etc. venerația sa este stabilită.

EVE (set grecesc distorsionat) - un sfeșnic sub formă de masă cu multe celule pentru lumânări și un mic crucifix. Este instalat în templu la locul unde se fac slujbele funerare.

KATAVASIA (descendență greacă) - un cântec cântat la utrenie în zilele de sărbătoare și duminica după cântările canonului (după fiecare cântec există o katavasia corespunzătoare). Irmosul unor canoane servesc drept catavazie. În diferite perioade ale anului liturgic, anumite catastrofe sunt prescrise de carte. Numele provine de la practica bizantină a ambelor coruri care se adună în centrul templului pentru a cânta acest cântec împreună.

SCAUN (scaunul grecesc) scaun pentru un episcop sau preot, așezat în altar pe un loc înalt, precum și pentru episcop în mijlocul bisericii de pe amvonul episcopului.

KATHISMA (greacă: sit) - împărțirea liturgică a psaltirii. Psaltirea este împărțită în douăzeci de katisme. În timp ce citești kathisma la o slujbă, cineva are voie să stea, de unde și numele. Ordinea lecturilor de kathisma este determinată de carte, conform căreia Psaltirea este citită în întregime în timpul slujbelor din timpul săptămânii, iar în Postul Mare - de două ori pe săptămână. Katisma obișnuită - prescris pentru citire într-o anumită zi, conform carții.

KATSEYA este un tip antic de cădelniță sub formă de oală cu mâner lung. Astfel de cădelnițe au existat în est până în secolul al XXI-lea. iar în Rus' până în secolul al XVII-lea, când au apărut cădelnițele pe lanțuri.

KELIA (greacă din latină se11a - cameră) - o cameră de zi separată a unui călugăr într-o clădire monahală sau o casă separată a unui călugăr.

CIVORIA - baldachin deasupra altarului din altar sub formă de cupolă cu cruce, susținută de patru sau mai mulți stâlpi. Ciboriumul se găsește de obicei în catedrale și biserici mari.

CINONIC (general grecesc) vezi participiu.

KIOT, sau IBOT (cutie greacă, arca) este o cutie mică de sticlă sau un dulap special de sticlă în care sunt plasate icoane.

KYRIOPASHA (greacă: Paștele Domnului) - așa numește carta bisericii ziua de Paște dacă aceasta coincide cu Sărbătoarea Bunei Vestiri.

CLER (lotul grecesc) - cler și duhovnic. Fiecare templu are propriul cler, o colecție de oameni care îndeplinesc slujbe divine în el. Canonic, clerul bisericii este subordonat episcopului diecezan.

KLIROS - un loc din templu destinat corului. Corurile sunt situate la ambele capete ale talpii.

KLOBUK (numele vechei coafuri rusești) - 1. O parte din veșmintele unui călugăr din schema minoră - o casă sub formă de cilindru care se extinde în sus cu trei panglici largi care coboară spre spate, negru. În ritul tonsurii, gluga este numită coiful mântuirii și capacul ascultării. Ieromonahii pot purta glugă în timpul slujbelor. Forma cilindrică a capotei a apărut în secolul al XVII-lea. în Biserica Greacă, apoi răspândit în Rusia. Înainte de aceasta, gluga avea formă semisferică. 2. Un accesoriu al veșmintelor neliturgice ale episcopului este gluga episcopală, asemănătoare ca formă cu cea a unui călugăr. Mitropoliții poartă o glugă albă cu cruce cusută pe ea, arhiepiscopii o glugă neagră cu cruce cusută, iar episcopii una neagră. 3. Accesoriu la veșmintele neliturgice ale patriarhului - gluga patriarhală - de formă semisferică, neagră sau albă, cu cruce în vârf, cu imagini brodate de serafimi sau cruci, o panglică mai lată coboară pe spate și două pe partea din spate. cufăr.

CĂRȚI DE SERVICII - cărți din care se prestează servicii. Cărțile liturgice sunt Apostolul, Evanghelia, Irmologie, Menaion, Octoechos, Psaltirea, Cartea Slujbei, Breviarul, Typikonul, Triodionul, Cartea Cearului și Oficialul.

RUGACIUNI IN genunchi – citite la Vecernia in ziua Rusaliilor. În această zi, Vecernia este săvârșită imediat după Liturghie și ceasul al nouălea. Preotul citește rugăciunile îngenuncheate, îngenuncheat în porțile împărătești, cu fața către oameni. Ele conțin cereri pentru mila lui Dumnezeu, pentru trimiterea Duhului Sfânt, pentru odihna morților. Compilat în secolul al IV-lea. Vasile cel Mare din Capadocia.

KOLIVO (grâu fiert grecesc) - grâu fiert (sau alte cereale), îndulcit cu miere sau zahăr. Se binecuvântează în biserică și se mănâncă vineri din prima săptămână a Postului Mare în amintirea minunii Sf. Mucenic Teodor Tiron (+ 306), care, apărând în această zi în 362 în vis episcopului Antiohiei Eudoxie, a avertizat despre profanarea hranei în piețe cu sânge jertfit idolilor. Kolivo (numit și kutia) este, de asemenea, binecuvântat după o slujbă de pomenire pentru decedat. Boabele simbolizează viitoarea Înviere; mierea sau zahărul este fericirea vieții viitoare.

BELL RINGING - variază: clopoțel, trezvon, perezvon și busting.

KOLYADY - cântece populare dedicate Nașterii Domnului.

KONDAK este un gen de imnografie bizantină bisericească. Fondatorul este Roman the Sweet Singer (Melod) (prima jumătate a secolului al VI-lea), autorul neîntrecut al celor mai multe condacii. Condacia antică - poezii multi-strofe (cca. 20-30). Strofele erau unite printr-un singur refren și o singură compoziție metrică bazată pe izosilabism. Prima strofă a fost o introducere, ultima a fost o generalizare cu caracter edificator. Canonarhul a citit versurile, oamenii au cântat refrenul. Din secolul al VIII-lea Condacul ca gen este înlocuit de canon. Numărul de strofe din condac este redus. În cultul modern s-au păstrat două strofe, numite kontakion și ikos, care se citesc sau se cântă după al șaselea cântec al canonului. Același condac se citește pe ceas. Excepție este condacul complet păstrat, care este cântat și citit în timpul slujbei de înmormântare a unui preot sau episcop. Kontakia mai sunt numite și strofe ale acatistului.

SPEAR - un cuțit cu două tăișuri cu o lamă triunghiulară scurtă, care este folosit la proskomedia pentru a îndepărta particulele din prosforă și pentru a tăia și zdrobi mielul. Înfățișează simbolic sulița cu care coastele lui Isus Hristos au fost străpunse pe cruce (vezi Ioan 18:34).

CRUCEA este un simbol al mântuirii și mântuirii rasei umane, un semn al victoriei asupra morții și a iadului. Iisus Hristos, ca sacrificiu ispășitor al eliberării omenirii de sub puterea păcatului, a murit pe cruce și a înviat în a treia zi (răstignirea pe cruce a fost cea mai rușinoasă și dureroasă execuție din Imperiul Roman, care a fost aplicată exclusiv sclavilor). , tâlhari și răzvrătiți împotriva puterii Romei). 1. Cruce pectorală – purtată de creștini sub îmbrăcăminte pe corp. 2. Cruce pectorală (sau preoțească) - purtată de un preot peste sutană sau felonion. 3. Crucea episcopului – purtată de episcop împreună cu panagia. 4. Cruce de altar – asezata pe tron ​​langa Evanghelie.

SEMNUL crucii - realizarea semnului crucii pe sine sau k.l. În Biserica Ortodoxă, atunci când se face semnul crucii, se obișnuiește să se așeze degetul mare, arătător și mijlociu împreună și să se apasă degetele inelar și mici pe palmă. Semnul crucii se face prin atingerea secvenţială a degetelor îndoite de frunte. stomac, umeri drept și stâng.

PROCESUL CRUCE - procesiune solemnă în jurul templului clerului și a oamenilor cu icoane, cruci, steaguri etc. Are loc în zilele de sărbătoare.

TEORIA CRUCII - un tropar adresat Preasfintei Maicii Domnului, în care pe cruce sunt amintite suferințele Fiului ei, Iisus Hristos.

PRELUNGIREA CRUCII – vezi Înălțarea Sfintei Cruci.

SĂPTĂMÂNA ÎNCHINĂRII CRUCIEI este a treia duminică a Postului Mare, dedicată cinstirii Crucii Domnului.

BOTEZUL este un sacrament al Bisericii Ortodoxe, în timpul căruia persoana botezată este curățată de păcatele vieții sale trecute (vezi Ioan 3,5) și se pregătește pentru comuniunea cu biserica (vezi confirmarea). Se face prin scufundare de trei ori în apă cu rugăciunea de botez: „Robul lui Dumnezeu este botezat în numele Tatălui, amin, și al Fiului, amin, și al Sfântului Duh, amin”. Botezul se face asupra unei singure persoane o dată în viață - în conformitate cu cuvintele Crezului: „Mărturisesc un singur botez pentru iertarea păcatelor”. Botezul este săvârșit de un preot sau episcop, în cazuri extreme, poate boteza și un laic. În practica bisericească modernă, se obișnuiește să se înfăptuiască catehumenul imediat înainte de botez (vezi catehumenii) și după botez să se facă confirmarea. În d

 

Ar putea fi util să citiți:

• Branza Philadelphia Retete de casa de branza Philadelphia;
• Ghicitor pe zaț de cafea, adică cocoș;
• Mitralierele rusești Kalashnikov - dezvoltator de frunte postbelic al URSS;
• Genele ADN mitocondrial;
• Compatibilitatea Pești și Pești: dragoste altruistă sau relații instabile Compatibilitatea conform horoscopului Peștilor este ca;
• Cum să returnezi un bărbat iubit fără comunicare - conspirații dovedite ale vrăjitorilor puternici Cum să returnezi o persoană la tine;
• Scolecifobia și cum să o combatem;
• Experții sunt în favoarea extinderii operațiunii ISS;