În Chuvahia, un preot citește predici rap. Rap sacru: Chuvash „Okhlobystin” îi învață pe adolescenți dragostea și smerenia cu recitativ

Un preot din Chuvahia, Maxim Kurlenko, a venit cu o modalitate eficientă și originală de a conduce tinerii către credința ortodoxă. În internet își plasează cântecele despre viață și credință în limbajul rap-ului. Părintele Maxim are deja propriii fani - compozițiile sale au mii de vizualizări, aprecieri și distribuiri.

Părintele Maxim, în general, nu este diferit de alți preoți. Majoritatea enoriașilor săi nici nu-și dau seama că scrie rap. Templul din satul Sosnovka de lângă Ceboksary, care este condus de preot, este vizitat în principal de persoane în vârstă. Preotul mai are și un alt public - tineri care folosesc liber internetul. Cei care, într-o mare uriașă de ispite, cu greu se regăsesc pe ei înșiși și calea lor.

Cântecele mele sunt doar blocuri de construcție. La fel ca prelegerile și lecțiile pe care le dau băieților. Acestea sunt cărămizile care, sper, pe viitor îi vor putea ajuta să-și construiască templul sufletului. Încerc să fiu sincer în cântecele mele. Sinceritatea și onestitatea sunt cele mai importante lucruri.

Cu toate acestea, părintele Maxim comunică foarte mult cu tinerii personal. El conduce departamentul pentru munca cu tinerii din eparhia Ceboksary. Preotul ține prelegeri și conversații cu adolescenții. Găzduiește un program la televiziunea și radioul local, este publicat în ziare, are pagină pe rețelele sociale. Dar prin rap se poate ajunge la unii adolescenți. Pentru că este aproape și de înțeles pentru ei.

Nu cu mult timp în urmă am citit în ziar că preotul, aparent în regiunea Tver, cântă într-o trupă rock. Și nu mă deranjează deloc. Care este diferența dintre rock și rap? La urma urmei, principalul lucru sunt cuvintele, acesta este sensul cântecului. Aceste compoziții sunt pline de bunătate și lumină. Nu conțin apeluri la violență sau crime, ceea ce este uneori caracteristic unor pseudo-hituri pop moderne. Rap-ul ortodox învață bunătatea și, după părerea mea, acesta este principalul lucru. Și nu contează deloc cine interpretează compozițiile - dacă este un preot sau nu.

Profesionalismul în cântecele duhovnicului se simte imediat. Cu mult înainte de a fi hirotonit, s-ar putea spune chiar într-o viață trecută, Maxim Kurlenko a lucrat ca DJ la radio. De asemenea, a participat la grupul de rap Ekaterinburg EK Playaz.

Grupul a fost popular în rândul tinerilor: muzicienii au lansat CD-uri și casete și au fost invitați pe scena capitalei.

Preotul citește și mixează piesele în studioul său de acasă. Mâna a fost umplută încă de pe vremea grupului de rap.

Părintele Maxim a filmat cel mai recent videoclip pentru piesa „Fără har” cu ajutorul prietenilor. Video povestește cum un adolescent, cumpărând droguri într-o mașină străină colorată, intră în templu. Imagini luminoase cu icoane, lumânări... Ieșind în stradă, tipul aruncă punga cu poțiune. Și cred că nu se va întoarce niciodată la nenorocita mașină străină colorată. Părintele Maxim spune: nu s-au cheltuit bani pentru filmări. Cu toate acestea, răspunsul a fost larg.

Sustin aceasta idee. Am auzit de mai multe ori cântece în arabă în care Allah este glorificat. Protestanții au astfel de compoziții. Noi, în religia ortodoxă, avem puține astfel de cântece. Și e bine că acesta este un spectacol rap. Pentru că diverse prelegeri și predici pentru tineri sunt departe și de neînțeles. Și rap-ul este ceva simplu și clar. Este important să li se vorbească tinerilor în limba lor.

- Este imposibil să trăiești așa când sunt doar bani în jur,

Cântarea îngerească nu se aude: se îneacă în îndoială!

Acest curent creează un sclav în loc de un geniu,

Cuprins de frică și lene din naștere!

În studio, muzica se agita nervoasă, bate ciripitul în difuzoare, cuvintele se întorc și formează rime. Stând în fața ușii, ne putem imagina un tip îndrăzneț dintr-o zonă industrială periferică la microfon, citind despre soarta lui nefericită - despre o încercare de a depăși granițele înguste ale restricțiilor sociale. Are părul scurt, un lanț greu și pantaloni largi, brațele îi sunt acoperite de tatuaje, iar când versetul se termină, ia repede din scrumieră o țigară care mocnește încet și ia câteva pufuri nervoase - dar dacă deschizi ușa, vezi o imagine diferită.

La microfon este părintele Maxim Kurlenko, alias MC Priest - acesta este numele proiectului rap în care este implicat din 2013. Maxim are patruzeci și doi de ani și este protopop ortodox. Are o barbă spaniolă, părul lung, cărunt și o privire obosită, ironică. Sutana lată și neagră a părintelui Maxim nu face decât să completeze imaginile sumbre ale rapului industrial despre viața în ghetou și regăsirea în lumea de la periferia orașului. Ceea ce se întâmplă este ușor contrastat de o cruce aurita, care atârnă de un lanț mare și sare nervoasă în ritmul ritmurilor străzii, când Maxim, caracteristic și ca un rapper, flutură brațele, parcă completând părți deosebit de importante ale textului cu ascuțite. mișcările corpului.

Garsoniera este un mic birou pe care Maxim l-a amenajat în casa pe care i-a alocat-o eparhia. Există o masă cu un computer, un microfon pe un trepied și un mic magnetofon din care Maxim citește „plus”, adică cântă împreună cu propriul cântec care sună din difuzoare. Aceasta este doar o demonstrație a capacităților sale - el a înregistrat piesele principale ale celor trei albume ale sale rap într-un alt loc - într-un apartament din Cheboksary. Dar acum aproximativ trei luni a fost transferat la un nou templu din satul Chemursha. Garsoniera a trebuit să fie transportată într-o nouă locație, unde nu a fost încă posibilă echiparea adecvată.

Părintele Maxim își încarcă clipurile pe Internet aproximativ o dată pe an. În unele, preotul apare în imaginea neașteptată a unui rapper brutal în trening care conduce o mașină străină veche.

Chemursha este un sat foarte mic de 300 de case, situat în Chuvahia - la douăzeci de kilometri de capitală, orașul Cheboksary. Noul templu arată îngrijit și chiar ușor hipster: mic, confortabil, construit frumos din lemn în nuanțe elegante de maro. A ajunge la templu este dificil – nu pentru că este ascuns, ci pentru că drumurile din sat amintesc prea mult de direcțiile care sunt corodate de gropi la fel de mult ca un păcătos nepocăit de vicii. Dar, în ciuda acestui fapt, în apropierea templului există mașini străine scumpe: orășenilor le place să vină aici, unde nu este zgomot și zgomot, iar slujba este ținută de un tânăr preot ortodox.

Slujba în templu se ține în două limbi - rusă și cievaș. Textele Sfintelor Scripturi în limba necunoscută a poporului din Volga sunt citite cu viteză de o bunică înțepenită într-un batic. Pasajele din Predica de pe Munte citite cu voce tare și recitate în cievaș sună ciudat și, de asemenea, seamănă vag cu rap. Părintele Maxim termină slujba lângă altar și merge la amvon. Se aude „Doamne, miluiește-te”, enoriașii se închină și se crucișează. În templu sunt mulți copii. Ei sunt adunați într-o turmă agitată și li se dau bucăți de hârtie cu versurile cântecului. Copiii, zâmbind și schimbând priviri, au început să cânte cu voci înalte:

Doamne miluiește, Doamne iartă,

Ajută-mă, Doamne, să-mi duc crucea.

Sunt un mare păcătos pe calea pământească,

Doamne miluiește, Doamne iartă.

Valera nu era prietenă cu lumea exterioară,

Indiferent ce s-ar întâmpla, nu-i pasă de lanternă.

Valera cunoștea designul oricărui simulator,

Lecția mea preferată de la școală este educația fizică.

Anul 2003 se plimbă pe străzile din Ekaterinburg. Grupul EK Playaz, care se traduce vag prin „Jucători din Ekaterinburg”, înregistrează cea mai faimoasă piesă „Valera”. Sunt trei dintre ei: Dry ICE, T BASS și DJ Max - cel care nu a devenit încă Părintele Maxim, preotul Bisericii Prezentarea Domnului din satul Chemursha. Dar asta e mai târziu, iar acum sunt la vârful faimei lor. Ei, împreună cu grupul „Casta”, au cântat la festivalul „Oamenii noștri” din Luzhniki. Au înregistrat primul lor album. Și rapperul Vladi i-a invitat la Moscova în clubul închis Down Town.

Maxim Kurlenko nu se remarcă din echipă: poartă blugi și adidași, un hanorac gri cu imprimeu și o pălărie gri, coborât cu încredere până în sprâncene. Ei scriu rap ironic despre absurditățile de zi cu zi și îl contrastează cu întunericul depresiv și agresiv care era popular printre majoritatea echipelor de rap din acea vreme.

Și chiar și în 2003 a fost o cantitate destul de întunecată în Ekaterinburg. Cu toate acestea, nu poate fi comparat cu anii 90. Maxim își amintește încă cum a absolvit școala în 1991, primind certificatul de bacalaureat sub scârțâitul puternic al Uniunii Sovietice în dezintegrare.

El a fost mereu absorbit de sine. La școală, a preferat să citească cărți de istorie decât să rătăcească fără scop pe străzi și pe marile companii. Napoleon, Alexandru cel Mare - le-a citit biografia în liceu.

Dar, în ciuda pasiunii sale pentru cărți și a unei oarecare izolatii, nu existau niște punks obrăznici care așteptau după colțul școlii lui Maxim, gata să-și strângă banii de buzunar și să strige după el cu dispreț: „Tocilar!” În liceu, Maxim mergea în mod regulat la sală și făcea 20 de trageri pe bara orizontală. Încă din copilărie și-a dorit să-și dedice viața unui lucru important, mare și care definește sensul existenței - se pregătea serios să devină militar.

Totuși, un an la școala de comandă a fost suficient pentru a înțelege: sărăcia, furtul, nepotismul, confuzia și haosul - adică tot ceea ce a ilustrat armata rusă în zorii anilor 90 nu este deloc ceea ce visează să arunce în soarta lui. cu. A abandonat școala și a servit ca soldat timp de un an. Maxim a păzit depozitele cu arme chimice.

A intrat la datorie și a stat singur toată noaptea. În spatele lui se ridicau nenumărate tancuri cu gaze otrăvitoare, săpate în pământ sub Stalin. Luminile slabe ale unui oraș mare erau vizibile în față. Stele neobișnuit de strălucitoare pentru un rezident al unei metropole atârnau deasupra capului. Peste tot era liniște. Era posibil să vorbim doar cu legea morală dinăuntru.

A fost o noapte când stelele s-au apropiat și și-a dat seama: există ceva mai înalt decât șeful de tură, generalul și chiar ministrul apărării. Maxim a venit acasă în concediu și a fost botezat în Ortodoxie. Așa că și-a început călătoria spre sine. Maxim nu intenționa să devină preot în anii 90 - a devenit DJ la radioul local din Ekaterinburg. Căutarea sa spirituală în acei ani a fost ghidată nu de scripturile bisericești, ci de cântecele lui Tsoi și „Alice”, pe care le asculta pe un casetofon vechi.

Și puțin mai târziu a apărut MTV și un fan înfocat al rock-ului rusesc a descoperit rap - pe atunci încă străin. Maxim nu a înțeles cuvintele cântecelor, dar a fost captat de ritmurile și energia necunoscute ale noii direcții muzicale. Pentru tânărul DJ, Rusia a fost întotdeauna țara lui Dostoievski - adică o țară a sumbru, misterios, talentat și literar-centric - el a găsit toate acestea în rap.

Împreună cu doi prieteni, au lansat primul program rap în Ekaterinburg la radioul local. Au fost un fel de misionari ai unei noi direcții muzicale și au adus cuvântul rimat tinerilor. În emisie au inclus cele mai populare melodii rap de peste mări.

Dar pentru a pune o melodie nouă la radio, au stat ore în șir de pază lângă televizor cu un VCR. De îndată ce clipul a început pe ecran, a trebuit să apăsați rapid butonul de înregistrare. Și apoi redați melodia înregistrată pentru ascultătorii de radio. De asemenea, bucată cu bucată, prietenii au adunat emisiunile posturilor occidentale, undeva au găsit și au cântat albume rare de rap pentru Ekaterinburg din casete piratate.

Nici o singură petrecere de modă în Ekaterinburg în zorii anilor 2000 nu a avut loc fără ei. În cele din urmă au decis să vină cu propriul lor rap. Cei trei au scris toate melodiile, dar despre lucruri puțin diferite. Dry ICE și T BASS au batjocorit în mod deschis realitatea din jur, iar DJ Max a vrut chiar să introducă în recitativul ironic replici despre căutarea sensului, despre scopul existenței, dar schițele lirice nu se încadrau întotdeauna în conceptul de bufonerie ritmică a Uralului. .

Cu toate acestea, primele compoziții ale grupului au atras atenția scenei rap a capitalei și li s-a oferit să înregistreze un album. A apărut în 2003. Se numea „IgradaPobeda”, discul era prevăzut cu un avertisment: „Atenție! Vocabular intelectual și umoristic.” Pe copertă era o mașină de joc cu patru portrete: preotul Maxim Kurlenko - în extrema dreaptă, cu o barbă spaniolă și o pălărie albă coborâtă până la ochi.

Petreceri zgomotoase, droguri ușoare, concerte și groupies - toate acestea au înconjurat și au constrâns petrecerea rapperilor. Bătăile optimiste și recitativul, ridiculizand noua realitate rusă, care la început l-a amuzat atât de mult pe Maxim, au început să-l obosească. Și-a amintit de copilărie, când a mers în satul Rostov să-și viziteze bunicii și și-a petrecut tot timpul acolo, în tăcere și în natură - singur și în armonie cu el însuși. Și-a amintit de noaptea înstelată de gardă, când stelele coborau încet spre el, când o experiență mistică a ceva necunoscut și atotcuprinzător l-a cuprins.

Când băieții s-au așezat să scrie al doilea album și au planificat un turneu de concerte, Maxim a spus că părăsește grupul. A intrat în filiala Ekaterinburg a Institutului Teologic din Moscova al Sfântului Tihon. Trei ani mai târziu a fost hirotonit preoție. Asta s-a întâmplat acum 12 ani.

Pentru ca asta să devină mega, trebuie să fii un profesionist, precum părintele Fotie, de exemplu, și asta necesită mult timp, bani și pregătire. Nu am o astfel de sarcină - nici măcar nu am lucrat nicăieri cu proiectul „MS Priest” și nu intenționez să o fac. Bunicul meu a cântat la trompetă, tatăl meu a cântat jazz la trompetă - toate acestea sunt aproape de mine. Dar ceea ce fac eu nu poate fi numit nici măcar poezie, este mai mult ca niște predici. Primul album se numea „Sermon in Rap Style”. Parțial, aceasta este un fel de prostie. După cum a spus apostolul Pavel, „căci când lumea prin înțelepciunea ei nu L-a cunoscut pe Dumnezeu în înțelepciunea lui Dumnezeu, i-a plăcut lui Dumnezeu, prin nebunia predicării, să mântuiască pe cei ce cred”, zâmbește părintele Maxim.

Preotul zâmbește deschis și sincer. De fiecare dată când vorbește despre muzică rap, se încântă considerabil, apoi, parcă stânjenit de interesul său crescut pentru astfel de lucruri banale, devine instantaneu serios. Dar vorbește mereu despre anii săi mai tineri cu nostalgie pasională.

Maxim nu vorbește direct despre ceea ce a devenit punctul de cotitură - punctul de trecere de la rap la Ortodoxie. El vorbește mai degrabă în pilde, vorbind despre căutarea îndelungată a sinelui său și despre experiența mistică care îl așteaptă pe fiecare credincios adevărat. În cei 12 ani de la ultimul album înregistrat cu EK Playaz, totul în viața lui s-a schimbat. În biserică, Maxim a urcat la gradul de protopop.

În tabelul regal al gradelor, acest grad seamănă cu un colonel în armată”, notează ironic părintele Maxim.

În mănăstire și-a cunoscut viitoarea soție. Acum are patru copii - două fiice și doi băieți. De șapte ani difuzează un program despre credință la un post de radio local și călătorește la universități ținând prelegeri. În eparhie, el conduce departamentul pentru munca cu tineretul, așa că se pare că nimic nu-i amintește de trecut. Dar la un moment dat în viața părintelui Maxim, bătăile și ritmurile au început să sune din nou. A fost la fel de brusc ca odata in armata, la serviciu de paza, cand a simtit ca crede. În urmă cu câțiva ani, deja în preoție, și-a dat seama că vrea să înregistreze din nou rap.

Adevărata credință se transformă, spune părintele Maxim, așa că munca mea actuală nu este aceeași cu mine, această poveste este despre cu totul altceva. Aceasta este o încercare de a vorbi tinerilor în limba lor. Vorbește despre lucruri serioase și personale. Nu încerc să arunc un cârlig și pe acest cârlig să trag pe toți la credință. Eu, ca semănător, arunc semințe – unele vor cădea pe pământ stâncos, altele pe pământ fertil. Totuși, ei își pun întrebări: cine sunt eu? de ce sunt toate acestea? Toată lumea își pune aceste întrebări; alta contează ce răspunsuri găsesc. Sau pur și simplu aruncă gunoiul în el - lasă să fie așa cum este, voi merge cu fluxul. Iată videoclipul meu de pe primul album „Without Grace” de pe YouTube, care a fost vizionat de 90 de mii de oameni - cred că este destul de bun.

Părintele Maxim, sau mai bine zis MS Superior, are mulți admiratori pe rețelele de socializare. Totuși, de la amvonul bisericii predică în stil clasic slavon bisericesc, fără a-i încurca pe enoriași cu predici în stil rap. Mulți credincioși, în special cei mai în vârstă, habar nu au despre lucrarea sfântului părinte. Deși lucrătorii templului, chiar și călugărița în vârstă Anastasia, sunt conștienți de munca lui.

Ei bine, i-am arătat-o ​​nepotului meu. Are 25 de ani, purta și aceste tricouri și pantaloni largi, era și rapper. A ascultat și a spus: ai un preot normal acolo.

Cu toate acestea, există și troli neortodocși și urători atei militanti pe internet care îi scriu lucruri neplăcute părintelui Maxim.

Ei scriu: preotul citește rap – mai bine ar fi să se roage. Dar, stai, știu să mă rog puțin”, replică zâmbind părintele Maxim.

Maxim nu se rușine de faptul că era prieten și încă întreține relații bune cu mulți rapperi. Vorbește foarte bine despre Vladi și Casta, despre grupul „25/17”, deși ultimele tendințe în rap-ul rusesc nu sunt aproape de el - spune că comerțul a mâncat aproape toată creativitatea, toată arta, iar rap-ul rusesc a început. a semăna cu o groapă de rime secundare.

Chiar dacă autoritățile bisericești știu de existența lui MC Rector, ele nu condamnă public creativitatea și nu interzic predicile rap.

Mulți preoți mă înțeleg - văd ceva misionar în asta. Dar singurul lucru este că un preot a întrebat odată: „Am auzit că dansezi acolo undeva?” Eu spun: „Unde?” Acesta este aparent un videoclip care a apărut, deși nu prea dansez nicăieri. Întreb: „L-ai urmărit?” El: „Nu, nu m-am uitat”. Cam asa merge treaba. Îmi dau seama că merg puțin pe margine chiar acum. Dar misionar, trebuie să fie puțin la margine pentru a fi o punte între cei care cred și cei care încă se îndoiesc sau nu s-au gândit deloc la asta.

În America protestantă, de mulți ani există stiluri întregi de muzică: rap gospel și hip-hop sfânt. Genurile muzicale populare sunt folosite pentru a transmite ideile universale ale creștinismului diferitelor pături sociale - pentru a le vorbi în limba lor. În Biserica Ortodoxă, fenomene precum MS Superior sunt rare și ridică întotdeauna multe întrebări, surprize și interes.

Poate pentru că Ortodoxia este o religie destul de închisă și ortodoxă, închisă în primul rând noilor tendințe. Tinerii nu sunt întotdeauna pregătiți să accepte limba slavonă bisericească și nu înțeleg întotdeauna ce le spun clericii în vârstă, cu barbă lungă, cenușie.

Terminăm filmările, se gândește părintele Maxim și se uită îndelung la cameraman.

Au mai rămas multe până la finalul acestei povești? Prietenii cu care și-a început cruciada rap-ului în Ural își promovează în continuare grupul din Ekaterinburg și oferă ocazional interviuri bloggerilor de pe internet pe o bancă din parc. În aceste interviuri, ei glumesc, amintește-ți de Maxim, îi laudă munca, spun că și-a urmat întotdeauna propriul drum și trebuie să-l asculți. Ei spun că i-au ascultat noile piese și sunt bine.

Maxim nu a câștigat încă o popularitate enormă. Proiectul său „MC Priest” este cu siguranță interesant, dar atât de mult încât fiecare nou album lansat adaugă o mie de prieteni în contul său de socializare. Pe pagina sa, alături de cântece, postează programe radio despre Ortodoxie, care sunt și ascultate. Părintele Maxim nu neagă că dacă situația se va schimba brusc și cele mai înalte autorități duhovnicești îi cer să calce în gâtul propriului cântec, subordonarea bisericii îl va obliga să facă asta și va renunța la rap, dar nu și-ar dori să vadă. un astfel de rezultat.

MC Rector nu va putea deveni un fenomen de masă, iar părintele Maxim, desigur, nu încurajează toți preoții să devină rapperi - ar fi amuzant și stupid. Totuși, dacă credincioșii și oamenii pur și simplu gânditori au diluat muzica rap comercială cu ceva care avea un sens mai înalt și un ritm clar, el aprobă extrem de asemenea încercări. Nu degeaba Rusia este țara lui Dostoievski.


Foto: © L!FE/Sergey Dubrovin

În cele din urmă, părintele Maxim iese din reverie.

DESPRE! - exclamă el deodată.

Se apropie repede de operator și îl întreabă ceva. În prezența pictogramelor, se aud cuvintele „apertura”, „obiectiv”, „focalizare automată”.

„Este o cameră excelentă”, rezumă MS Abbot, „Am aceeași, dar mai proastă și la mâna a doua”.

În acest moment, el se învie și se pare că încă puțin - și va începe să citească un fel de freestyle. Cu toate acestea, această impresie se evaporă rapid, iar acum un duhovnic ortodox serios și chibzuit ne ia de la capăt.

Îngerul păzitor pe drumul tău! – spune el măsurat și ritmic și plecăm din biserică. Și apoi, de parcă mai era o piesă, sau o predică, fie de la un rapper, fie de la un sfânt părinte, fie de la doi oameni deodată.

In contact cu

Micul sat Chemursha de lângă Ceboksary, un drum rupt, accidentat și puțin mai mult de 400 de locuitori, pentru care în urmă cu câțiva ani s-a construit o biserică de lemn nou-nouță și a fost invitat un tânăr preot. Părintele Maxim, în vârstă de 42 de ani, slujește în biserică, predă școala duminicală, face o emisiune ortodoxă la radioul local... Și în timpul liber își amintește de tinerețea sa stelară din Urali și citește rap. Sau, mai degrabă, „predici în stil rap”. El înregistrează sub porecla MC Nastoyatel și tocmai l-a lansat acum câteva săptămâni. De dragul acestei știri, am reluat proiectul special și am călătorit în Chuvahia pentru a afla cum a ajuns la credință fostul DJ și ce cred autoritățile bisericești despre recitativele rectorului.

Am studiat la UPI, la Facultatea de Economie și Management, în același timp am lucrat la radio și apoi m-am interesat de rap. Mi-a plăcut energia lui, era masculină și luptătoare. Puțini oameni au ascultat această muzică, dar au fost oameni asemănători, aceeași oaie neagră: Dima Dry Ice și Sasha T-Bass, cu care am realizat proiectul EK-Playaz. Și în această perioadă, am început să am gânduri că nu asta mi-aș dedica viața. Undeva în adâncul sufletului meu era o căutare a ceva mai important. Am semnat apoi un contract cu un studio de producție și am început să mergem la festivaluri. Este începutul anilor 2000, cluburile din Moscova, locațiile mari...

Am devenit foarte interesat de tot ce ține de Ortodoxie. Nu am crescut într-o familie ortodoxă, nu am mers la biserică. Am fost botezat ca adult, în armată. Am slujit într-o companie de pază, erau paznici acolo din două în două zile, păzeam depozitele de arme chimice și muniții. Și așa am stat noaptea pe turn, complet singur, și m-am gândit la ceva atât de important. Cer înstelat, trenuri care bat în depărtare, luminile orașului undeva acolo. Și deodată simt că stelele sunt prea aproape. Că Dumnezeu este mult mai aproape decât credeam anterior.Și apoi căutarea mea interioară s-a încheiat cu o întâlnire cu Dumnezeu în sufletul meu. Am simțit prezența Lui, prezența harului. Am fost complet răsturnat. Acest moment este greu de descris. Nici un singur credincios nu poate reproduce în memoria lui exact în câteva secunde: ieri am fost un necredincios – iar astăzi sunt un credincios. Există ceva misticism în asta. Îmi amintesc de impasul intern, de contradicțiile care s-au scos la iveală brusc. La un moment bun, probabil că m-am întors oarecum sincer și profund către Dumnezeu - și el mi-a răspuns. Și această prezență binecuvântată m-a schimbat.

Dar după armată eram încă în furtună, eram departe de biserică. Cred că am avut rugăciunile unui tip confuz care a vrut să-și găsească locul în viață. Este ca gluma aceea când un milionar este întrebat cum s-a îmbogățit. Și vorbește de mult despre cum a venit în America cu doi dolari în buzunar, a cumpărat cu ele două lămâi, a stors sucul, a vândut limonadă, apoi a cumpărat patru lămâi... Și apoi a murit bunica și a lăsat o moștenire uriașă. . La fel este și pentru mine - tocmai s-a întâmplat un miracol.

Pentru părinții mei, toate acestea, desigur, au fost o surpriză uriașă că am intrat atât de brusc în credință. Dar nu au încercat niciodată să-mi forțeze nimic. Pe atunci, împreună cu prietenii mei, am continuat să mă confuz în privința subiectelor teologice - asta se numește „sindromul neofitului”. Acum sunt în relații bune cu mulți oameni, dar cumva totul se schimbă în timp, oamenii care sunt mai aproape de credință au devenit mai aproape de mine.

A fost foarte rapid, de la navă până la minge. Am răspuns la apelul care mi-a ars în inima și am decis să mă înscriu în lipsă la Institutul Teologic Sf. Tihon din Moscova, eram doar interesat.

A fost foarte greu de studiat, am citit de dimineața până seara și tot așa timp de trei ani și jumătate la rând. L-am întâlnit pe părintele Ieronim - era un bătrân celebru în Chuvahia, starețul Mănăstirii Sfânta Treime. Pe vremea aceea nu mă imaginam preot, mă întrebam dacă să mă călugăresc sau să mă căsătoresc.Și părintele Ieronim a spus imediat: „Trebuie să fii preot”. Și asta mi-a lovit o coardă. Am fost la mănăstirea din Alatyr, pe care el a ajutat-o ​​la restaurare, am întâlnit-o acolo pe viitoarea mea soție, Părintele Ieronim s-a căsătorit cu noi și ne-a invitat să rămânem în Chuvahia. Am făcut o petiție să mi se permită să devin preot.

Domnul cheamă: „Lasă totul și urmează-Mă”. Așa mi s-a întâmplat. M-am mutat în Chuvahia și am devenit preot. La început a fost foarte greu. Viața s-a schimbat complet. Există anumite calități care sunt necesare pentru o astfel de viață. Umilința este pe primul loc. Dar nu sunt genul de persoană care să renunțe la jumătate. Nu am niciun gând sedițios de a alerga undeva sau de a schimba ceva brusc. Și am patru copii - acum nu pot decide doar pentru mine.

Proiectul „Rabbot” este o lucrare pură misionară, o încercare de a biserica rap, așa cum creștinii au făcut odinioară păgânismul bisericesc, lăsând în multe privințe forma, dar schimbând esența. Aceasta este o încercare de a le arăta băieților care sunt interesați atât de credință, cât și de hip-hop că pot fi combinați și pot face așa ceva. Arata ca preotul este mult mai aproape decat pare, ca este bine versat in rap si te poate citi si mai bine. În videoclip, conduc o mașină veche pe care am împrumutat-o ​​de la un prieten și port un trening Adidas, pe care îl port la antrenamente. Aceasta este o provocare specială pentru a arăta că și preotul este o persoană.

Puțini oameni lucrează cu tinerii, sunt diverse mișcări ortodoxe la bisericile mari, unde toată lumea poartă aceleași tricouri și face ceva - asta este minunat, dar cei care sunt deja apropiați de credință vin acolo. Și cei care stau în curți sunt și băieți grozavi, sunt pasionați de rap și nimeni nu se întoarce la ei. Rap-ul american are asta de multă vreme: Gospel Rap, Holy Hip-Hop. Și avem o astfel de nevoie.

Un alt obiectiv al acestui proiect este o prostie. Eu însumi sunt o persoană puțin șocantă și aș vrea să te abordez din cealaltă parte. O persoană este obișnuită să i se spună: Evanghelia, poruncile, toate astea... Și deja și-a crescut armura împotriva asta.Și dacă cineva se apropie de el din spate și bate - hei, sunt aici! - poate că nu a avut încă timp să construiască acele garduri de beton acolo. Apostolul Pavel a spus: „Pentru că lumea prin înțelepciunea [sa] nu L-a cunoscut pe Dumnezeu în înțelepciunea lui Dumnezeu, a plăcut lui Dumnezeu, prin nebunia predicării, să mântuiască pe cei ce au crezut.”

Bănuiesc că Mitropolitul știe despre asta, dar deocamdată îmi dă carte albă – fie să mă răzgândesc, fie să fac ceva bun. Enoriașii mai în vârstă nu îndrăznesc să-i spună așa ceva preotului - ei bine, preotul e ciudat, lasă-l să fie. Enoriașii mei încă veneau să mă vadă. Uneori apar recenzii care spun că acest lucru nu este posibil. Dar am propria mea relație cu Dumnezeu și încerc să-mi încred pașii în El; dacă am făcut ceva, înseamnă că am o astfel de nevoie și o intenție de ce am făcut-o.

Cel mai dificil lucru pentru un preot este să fie o persoană cu adevărat sacrificială și receptivă pentru toată lumea. Înțeleg ce ar trebui să fie un preot, dar viața reală arată că uneori măruntaiele sunt subțiri. Sunt prea mulți oameni și nu este suficient timp. Dar vezi unde ar trebui să te străduiești și ce este în neregulă cu tine acum.

Am găsit răspunsul la întrebare, care este rostul. Am simțit prezența lui Dumnezeu în viața mea, mi-am dat seama că calea vieții care mi s-a dat este calea pe care trebuia să o urmez. Când eram tânăr, tot săream, încercând să găsesc ce era al meu, ce nu era al meu - asta nu mai este acolo. Acum simt în felul meu și simt că eu sunt cel care trăiește și nu cineva care trăiește pentru mine.

Domnul nu pune presiune asupra hobby-urilor tale - numai că toate acestea ar trebui să fie pentru slava lui Dumnezeu. Doar fii sincer cu tine și dacă există contradicții, rezolvă-le, nu amâna până luni. Da, și poate mai am totul în față, nu știu câte furtuni vor mai fi. Cel mai important lucru este să nu vă vărsați credința.

Peste șase mii de vizualizări și piese de teatru, sute de „like-uri” și repostări - aceasta este reacția ascultătorilor la rap-ul ortodox al artistului Nastoyatel. Sub această poreclă se ascunde preotul Maxim Kurlenko, un cleric al Mitropoliei Chuvash. Înainte de a fi hirotonit, a fost rapper și DJ. După nouă ani de tăcere muzicală, s-a întors - pentru a pune predici și reflecții asupra vieții în Hristos în formă de rap.

„Domnul știe despre activitățile mele. Dacă există obiecții din partea lui, voi înceta să mai pun muzică. Dar încă nu a certat. Episcopul nostru este bun și are încredere”, preotul Maxim Kurlenko conduce departamentul eparhial pentru munca cu tinerii și este și rectorul bisericii din satul Sosnovka de lângă Ceboksary.

Părintele Maxim comunică mult și de bunăvoie cu tinerii. El găzduiește emisiunea „Dumnezeu cu noi” la radioul local, ține prelegeri, publică în ziare și organizează mese rotunde. Și, de asemenea, - merge la cei care nu sunt bisericești. Și, poate, ei sunt, așa cum vor spune specialiștii de marketing, publicul țintă al rapului interpretat de preotul Cheboksary. „Prelegerile sunt bune. Dar nu sunt pentru toată lumea, explică părintele Maxim. „Și rap-ul este aceeași predică, îmbrăcată într-o limbă pe care mulți înțeleg.”

Cântecul cheie din albumul părintelui Maxim se numește „Fără har”. Refrenul ei: „Fără har, nu ne putem ridica din genunchi” - recitativul încrezător al preotului este însoțit de o bătaie măsurată și ciupit de coarde de chitară. Videoclipul piesei spune povestea unui adolescent, a unui tânăr. În fiecare zi merge lângă templu: trece pe lângă o mașină colorată, prin geamul căreia îi vând droguri. Apoi se hotărăște și într-o zi intră în templu. Un pachet de droguri zboară în coșul de gunoi.

Părintele Maxim știe ce cuvinte și imagini sunt de înțeles tinerilor. În urmă cu zece ani, a fost membru al grupului de rap EK Players din Ekaterinburg, a lucrat ca DJ și a fost cufundat în ceea ce se numește acum cultura de stradă. Grupul său de rap era celebru în cercurile tineretului: au cântat pe scena capitalei, albumele lor au fost lansate pe casete și discuri. Dar nici atunci, spune părintele Maxim, căutarea spirituală în interiorul lui nu s-a oprit. Și a existat puțină cultură de stradă pentru a răspunde nevoilor spirituale. Așa că un muzician din Ekaterinburg s-a dovedit a fi student la Universitatea Ortodoxă Sf. Tihon din Moscova. În timp ce studia, a fost hirotonit și a mers la Ceboksary pentru a sluji într-o mică biserică din afara orașului.

„Pentru enoriași, sunt preot în sensul clasic al cuvântului”, spune el. - Acolo, în sat, majoritatea bătrâni, bunici, merg la biserică. Ei nu au internet. Ei nu știu că scriu rap.”

Ministerul Hip Hop

Muzica pentru compoziții - așa-numitele „bătăi” - a fost donată de foști prieteni muzicieni. Acasă, părintele Maxim a făcut mixarea și masterizarea - aceste aptitudini au rămas cu el încă din zilele sale ca DJ. Videoclipul a fost filmat cu ajutorul prietenilor. După cum spune preotul însuși, nu a cheltuit un ban pentru înregistrarea și promovarea albumului. Cu toate acestea, rezonanța compozițiilor postate pe internet a fost serioasă. Vorba în gură a funcționat: cântecele părintelui Maxim, care s-a ascuns sub numele de scenă „Abbey”, au început să se răspândească în rețea. Sute de oameni au scris și i-au mulțumit pentru creativitate. Faima a venit pe neașteptate.

Povestea din videoclipul tatălui lui Maxim se repetă uneori în viață. „Unii băieți scriu că au ascultat albumul și că acum, se presupune că, au renunțat la obiceiurile proaste și merg la Biserică. Sincer să fiu, asemenea povești nu mi se par pe deplin adevărate”, spune părintele Maxim. Dar recunoaște: dacă munca lui chiar face o persoană să se gândească și să reconsidere ceva, scopul va fi atins. „Obstacolele care se presupune că există între tânăr și Biserică sunt gardurile de carton. Trebuie să scăpăm de ei”.

Preotul plănuiește să continue să scrie rap - atâta timp cât nu interferează cu serviciul său. Experiența sa cu hip-hop-ul ca formă de predicare nu este unică. Eparhia Tula are propriul rapper, unde un tânăr seminarist pe nume Anton Panchenko scrie și texte rap pe teme ortodoxe. Acum doi ani a primit chiar și o binecuvântare de la episcop pentru concertele misionare. Apoi eparhia a comentat această întreprindere: slujirea Domnului este posibilă în diferite moduri, iar rapul este unul dintre ele.



 

Ar putea fi util să citiți: