Sveti častiti shemamonk Joasaf iz jam. Prečastiti Sisoy iz jam, shimamonk
Povzeto po izdaji: Cerkvena služba častiti očešemanaha Joazafa iz jam. Nižni Novgorod: Bratstvo v imenu svetega kneza Aleksandra Nevskega, 1995.
SERVIS
častiti oče
schemamonk
Joasafa iz jam
VEČER
Na G Gospod, vzklikni: stihira, ton 8.
Podobno: M Gospodovi učenci:
Ljubil si nebeško, častiti oče, bolj kot zemeljsko, dvignil svoj um v nebeško, iztegnil roko v dolino, ista ozka vrata, ki si jih povzpel v nebeško kraljestvo, pokazal pot odrešenja vsem vernim.
Če bi bil Kristus vodnik in pilot, je plavajoče morje življenja težko, z njegovo pomočjo ste pridobili, modrejši, moč duha Adamanta in potrpežljivost jagnjeta je neuničljiva; toliko bolj se mi, šibki, krepimo, v ježu najdemo dragocene kroglice Božje milosti.
Razodeni Gospodu njegovo usmiljenje, ko je izbral goro Pechersk za duhovnika, se bo v njej vžgal plamen pravoslavne vere, pregnal temo čaščenja malikov in razsvetlil deželo Nižnega Novgoroda s svetlobo Kristus. Enako in zdaj, Kristus, z molitvami prečastitega, razsvetli nas z lučjo tvoje resnice, da ne bomo poginili v temi zablode.
V vnebovzetem Ty, Kristusu Bogu, na Oljski gori, podobi sveta, ki se kaže v svetosti telesne prenove. Tako in glej, ko si zgradil tempelj Gospodovega vnebohoda v samostanu v jamah, zaupaj duše besednih ovc menihu Dioniziju, od njih bi tudi ti, blaženi oče, bil edina hrana in duhovna preobrazba.
In ker si vzljubil Kristusovega otroka, oče Joasaphe, si se naselil v samostanu v jamah, nalagal delo na delo in ponižno hodil po poti pred Bogom; čistost in čednost, pridobivanje, posnemanje življenja breztelesnega; ležeč sam o nesmrtni duši, ko si nadeneš shemo. Enako, prosim Gospoda, sostorilca dela obraza menihov blaženih.
Ko vas je Gospod poklical iz vaših prizadevanj, se ni prikazal pred njim kot nepogrešljiv suženj, o bogomudri Oče, ampak kot marljiv delavec Kristusovega grozdja, ki se vzdrži vsega v asketskem delu, ježevi smrti in suženjstvu. Prejel si tudi nepokvarjeno krono, ki je v večnem trebuhu.
Ukažite svojim otrokom in bodite usmiljeni, pokažite Xia prebivalcem Nižnega Novgoroda, Gospoda, ko se je po njegovi previdnosti stresla gora Pechersk in se je zemlja odprla; odkrij svoje neminljive relikvije, oče Joasaf, sodedič svetih božjih menihov, ki prikazuje vero pravoslavnih asketov.
In kje so vaše relikvije, prečastiti oče Joasaf, postavite nekdanjega v dirko templja Gospodovega preobrazbe, ljudje pravoslavja pridejo k njim in z ljubeznijo poljubim, bodite tok milosti do izvira. Od njih si po božji milosti ozdravil bolezen, slepoto vidca in osvobodil boleče žalosti. Isti žarki svete slave vaša dežela Nižni Novgorod osiyavasha.
Slava, ton 6:
Nenehno se je boril v Kristusovih zapovedih, pojavljal se je, oče Joasaf, Gospod, ki deluje. Z marljivim petjem in branjem ste se obogateli v Kristusu v vsaki besedi in umu. Hkrati se vam je prikazal mentor menihov, ki ste brezmadežno živeli vse življenje pred Bogom, pridobili ste vrline, svetlejše od sonca. Zaradi tega je bil storjen sodedič božjih svetnikov, zdaj moli k Presveti Trojici za tiste, ki častijo tvoj spomin.
In zdaj, Bogorodichen: B zelenjavni vrt, ti si prava trta:
sveti križ:
Videti Te križanega, o Kristus, ki Te je rodil, vpije: kaj čuden jež Vidim zakrament, Moj Sin; kako umreš na drevesu, obešen v mesu, Dajalcu življenja.
Če praznujete s polielejem,
glagoli Bogorodično vstajenje: K potem vam ne bo všeč:
Vhod. Prokimen dneva. Častitna paremija.
Branje Salomonove modrosti (3. poglavje):
Pravične duše so v božji roki in muke se jih ne bodo dotaknile. Ne jejte v očeh norih, ne umrite in pripisujte razburjenosti njihovega izida. In jež od nas je procesija kesanja, so na svetu. Kajti pred človeškim obrazom, če prejmejo muke, se izpolni njihovo upanje na nesmrtnost. In v preteklosti bodo kazni majhne, blagoslovi bodo veliki, ko me bo Bog preizkusil in ugotovil, da so vredni sebe. Kakor zlato v peči, preizkušaj jih in kakor daritvena rodovitnost sem prijeten. In med obiskom bodo zasijale in kot iskrice se bodo pretakale po steblu. Sodijo po jeziku in posedujejo ljudstvo, in Gospod bo kraljeval v njih vekomaj. Tisti, ki upajo, da bodo Nan razumeli resnico, in zvestoba v ljubezni bodo ostali pri njem: kot milost in usmiljenje pri njegovih svetih in obisk pri njegovih izbrancih.
Branje Salomonove modrosti (5. in 6. poglavje):
Pravični živijo večno in v Gospodu je njihovo plačilo in njihova skrb je pri Najvišjem. Zaradi tega bodo prejeli kraljestvo sijaja in krono dobrote iz Gospodove roke: pokril jih bom s svojo desnico in jih zaščitil s svojo roko. S svojo vnemo bo vzel poln oklep in bo oborožil bitje v maščevanje s sovražnikom. Nadeni si oklep pravičnosti in si nadeni čelado, sodba ni hinavska. Nepremagljivi častiti bo prejel ščit. Ničevo jezo bo izbrusil v orožje: z njim se bo boril s svetom do norosti. Desne puščice strele bodo šle in kot iz dobro zaokroženega loka oblakov bodo letele do namere. In toča bo padala v celoti od jeze metanja kamenja. Morska voda se bo jezila nanje, a mene bodo reke predrzno potopile. Duh moči se jim bo uprl in kakor vihar jih bo razkropil, in nezakonitost bo opustošila vso zemljo in hudobnost bo obrnila prestole močnih. Poslušaj torej, kralj, in razumej, sodi konce zemlje. Navdihni tiste, ki držijo množice in so ponosni na ljudstva jezikov, kot da bi ti bila moč od Gospoda in moč od Najvišjega.
Branje Salomonove modrosti (4. in 5. poglavje):
Pravični človek, če dojame, da bo umrl, bo v miru. Pravični bodo obsojali žive brezbožnike, ko bodo umrli: kajti videli bodo konec pravičnega in ne bodo razumeli, da se o njem pregovarjajo. Kakor da bi Gospod brezbožne, neme zrušil na njihova obličja in jih otresel iz njihovih temeljev, in do zadnjega bodo izginili v bolezni in njihov spomin bo propadel. Kajti prišli bodo na misel o svojih strašnih grehih in jih bodo obsodili z odporom njihove krivice. Tedaj bo pravični pogumno stal v množici pred tistimi, ki ga žalijo in pometejo njegova dela. Ko ga bodo zagledali, se bodo prestrašili mnogih strahov in zgroženi bodo nad njegovim slavnim odrešenjem. Bolj skesano recitirajo v sebi in v tesnoti duha vzdihujejo in recitirajo: to bodi, svoj enkrat v smehu in v prispodobi graje norost, njegovo življenje je besno v njegovih mislih in njegova smrt je nečastno. Kako sem prištet med božje sinove in njegov delež je med svetniki. Za tiste, ki so zašli s prave poti, in resnica nam ne sveti, in sonce ne vzhaja za nas. Polnili se bomo poti krivic in pogube in poti neprehodnih sprehajalcev, a Gospodove poti ne razumemo.
Na verzni stihiri, ton 1.
Kot: H nebeški rangi:
Verz: Iskrena pred Gospodom je smrt njegovih svetnikov.
Močno si se gibal v izpolnjevanju Kristusovih zapovedi, pojavi se, častiti oče, ne len s pridnostjo, ampak goreč v duhu, Gospod dela. Enako prenašaj žalost, veseli se v upanju, vztrajaj v mislih v molitvi, pokaži se kot zvest Kristusov bojevnik. Zaradi tega se zdaj v nebeških vaseh od obrazov prečastitih svetnikov, ko ste v svojih molitvah, spomnite nas grešnikov.
Verzica: Blagor človeku, boj se Gospoda, v njegovih zapovedih bo zelo vesel.
Ljubosumje lastnine po Bogu in ne po razumu, ne iščete lastne resnice, ampak ste se pokorili božji resnici. Zato bom vzel besede Svetega pisma blizu tebe, iz tvojih ust in iz tvojega srca. Zavoljo tega, kot da veruje v resnico in se izpoveduje za odrešenje. Sitsa in nas, častiti oče, bodi mentor v veri in topel molitvenik za naše duše.
Slava, ton 8:
Brez oklevanja ste hodili, častiti oče Joasapha, po poti Kristusovih zveličavnih zapovedi, nenehno ste s srcem, ustnicami in dejanji hvalili Presveto ime našega Boga; ko bratom naročaš, naj skrenejo s poti pogube, postaviš božjo postavo kot svetilko nogam in luč njihovim stezam. Sitsa in zdaj ne zaničuj naših prošenj in moli Kristusa, da reši naše duše.
In zdaj, Bogorodična nedelja:
Brideless Devica, Tudi Bog neizrecno zacheny meso, Mati Boga Najvišjega, sprejmi svoje služabnike molitve, Vse brez krivde, dajanje očiščenja grehov vsem; zdaj so naše molitve sprejete, molite, da bi bili vsi rešeni.
Če ne praznujete, recite tej Mati božji:
Čista Devica, Besede Vrata, naša Božja Mati, moli, da se rešimo.
sveti križ:
Ne prenesem, Otrok, ko te vidim spati na drevesu, ki vsem daje moč: kot da sad starodavnega zločina, spanec pogubnega spanja, daje božansko in zveličavno moč, Devica, joka, poveličujemo Yuzhe.
Troparion, ton 4:
Z asketsko pobožnostjo, / v obliki ponižnosti, / v Kristusovi veri si se močno trudil, / s klicanjem Kristusovega imena si nenehno posvečeval svoje življenje. / Iste svete relikvije vaše neminljivosti, dežela Nižni Novgorod / so bile posvečene v podobi Božje dobre volje. / Zaradi tega se veselimo tvoje nebeške slave; / ti pa, oče prečastiti Joasaf, / pogumno moliš k Presveti Trojici / nam podeli veliko milost.
Slava, in zdaj, Theotokos ali križ Bogorodice.
OB JUTRANJI
Na B o Gospod: isti tropar.
Po 1. verzu, sedlo, ton 4.
Podobno kot: S kratek uvod:
Slava, in zdaj, Theotokos:
Uničil si, o vsespoštovani, s svojim božjim rojstvom svoje materinsko objokovanje; Tudi mi te blagoslavljamo, blažena Devica, slava in slava vsem zemeljskim ljudem.Po 2. verzu, sedalni, ton 5.
Podobno kot: S označuje:
Slava, in zdaj, Theotokos:
Gospod Mati luči, Beseda je utelešena, naj bodi želena Pomočnica vsem, ki zaupajo vate, ki vsem daješ moč Božje milosti, v ježi nesrečne tašče zapovedi. Kristusa po poti do odrešenja naših duš.Z X prinesi Gospodovo ime: refren:
Blagoslavljamo te, častiti oče Joazaf, in častimo tvoj sveti spomin, mentor menihov in spremljevalec angelov.
Izbrani psalm: T trpljenje Gospoda:
Po polieleju, sedlo, ton 1.
Podobno kot: G Tvoj Rob, Odrešenik:
Slava, in zdaj, Theotokos:
Blažena Mati našega Gospoda Jezusa Kristusa, s svojo suvereno močjo, obvarovana vraževerne modrosti pogubnih naukov in zvijačnih zapeljevanj, ki nas vlečejo v dušo uničujočo temo; Da, s Tvojo vsemogočno tančico, zasenčeno v pobožnosti, pridobivanje odobravanja.Stopnja, 1. antifona 4. tona.
Prokeimenon: Iskrena pred Gospodom je smrt njegovih svetnikov.
Verz: Kaj bom povrnil Gospodu za vse, kar bom povrnil;
V vsakem dihu: Evangelij po Mateju, začetek 43:
Gospod je rekel svojemu učencu: Vse mi je dal moj Oče in nihče ne pozna Sina razen Očeta, nihče ne pozna Očeta, samo Sin in njemu, če hoče, razodi Sin. Pridite k meni vsi, ki se trudite in ste obremenjeni, in jaz vam bom dal počitek. Vzemite moj jarem nase in učite se od mene, ker sem krotak in ponižen v srcu, in našli boste pokoj svojim dušam. Kajti moj jarem je prijeten in moje breme je lahko.
Po stihi 50. psalma, ton 6:
Po apostolskem izreku, kar si ti sejal v slabosti, je poraslo v moči, enako tvoje telo duhovno je vstalo z duhovnim telesom, ti pa si oblekel, prečastiti oče, v podobo nebeške netrohljivosti. Zaradi tega zdaj z angeli in vsemi svetniki stopite pred Kristusa Boga, molite za ljubezen tistih, ki vas častijo, da bi dal mir našim dušam.
Canon, ton 8.
Pesem 1.
Irmos: Ko je prešel vodo kot suho zemljo in se izognil egiptovskemu zlu, Izraelec kliče: Pijmo Odrešeniku in našemu Bogu.
Odpev: Prečastiti oče šemamonaš Joasaf, moli Boga za nas.
Ljubil si Kristusovo resnico, blaženi, bolj kot zemeljsko modrost, zavrgel si pot krivice, pobelil si njeno dušo bolj kot sneg, z nenehno molitvijo s solzami si pridobil čistost srca, tempelj Svetega Duha je.
Z zdrobljenim duhom v ugodno božjo žrtev si se ponižal pod Kristusovo desnico, prejeli bomo njegove zapovedi, kakor da bi nosil lahek jarem, s svojimi ustnicami hvalil Večnega, enako kot zvest otrok , našel si očetovo dobro voljo.
Z Božjim usmiljenjem si se vsako noč trudil, da bi se znebil vsega zla sveta in hudičeve naglice, počaščen si bil, častiti, z resnično Kristusovo lučjo in razsvetljenim srcem vse dni, da bi opravljal Njegovo volja, tako kot si bil počaščen vstopiti v nebeško kraljestvo.
V tem sedanjem življenju, ko prehajaš skozi noč z vedrim srcem in trezno mislijo, si jež v tem, da si pripravljen biti, pridobil si veliko množico iz dobrote nebeškega kralja, Da, drznost lastnine, moli k velikodušno moje obubožano srce.
Theotokion: P rizri, Blažena Devica, na mojem žalostnem srcu in uniči nasvet nasprotnega, Ti si naš zid in priprošnja.
pesem 3.
Irmos: Ti si potrditev tistih, ki tečejo k tebi, Gospod, ti si luč zatemnjenih in moj duh ti poje.
Niso ljubosumni na tiste, ki kažejo, spodaj gledajo tiste, ki delajo krivico, saj so vse svoje upanje položili na Gospoda, uživali ste, častiti, Gospoda, in svojemu srcu boste dali željo, da bi bili pravični in podedovali večno življenje.
Ker si delavec vsega dobrega, odložil žalitve, si v krotkosti prejel zasajeno besedo, tvorec besede pa je bil goreč in ne samo pozabljiv poslušalec. Na enak način je nesrečno blagoslovljen v svojih dejanjih in zvest.
Ljubil si iskanje Kristusa, za vedno si zapustil rdeči svet, vendar boš pridobil neminljivo obleko nehlinjene vere. Prikazal se vam je isti dedič Kristusovega kraljestva, četudi je Gospod vsem tistim, ki ga ljubijo, obljubil polno.
Theotokion: Obema, Blažena, učlovečena Beseda, naš Bog in Gospod, ga je prosila, Gospa, da reši naše duše.
Sedalen, ton 4.
Podobno kot: S kratek uvod:
Slava, in zdaj, Theotokos:
Vi ste imami, Gospa, edina mati priprošnjica, tečemo k tebi, jokamo in molimo k tebi, tvoje priprošnje, da se nas usmiliš in rešiš. Ta te nenehno pozdravlja z vzklikom: Veseli se, milosti polna, Gospod je s teboj.
sveti križ:
Kraljica nebeška, Mati Kristusa Boga, ki stojiš pred križem, gledaš svobodno smrt svojega Sina in Boga, celo sprejmeš vse ljudi vere, enako ne nehaj moliti Človekoljubca, da reši naše duše.
Pesem 4.
Eirmos: Poslušaj, Gospod, pogled tvojega zakramenta, razumej tvoja dela in poveličuj tvoje božanstvo.
V veri čistejšega in privlačnejšega, ko je hrepenel po Bogu, je njegov jezik zvezan z močno uzdo, vendar ne za nikogar, da bi bil podoben besednemu govoru in ne bi laskal svojemu srcu z nečimrnostjo vere, ampak je nečisto držati stran od očarljivega sveta.
In ko si postal ljubosumen na poštno besedo, če je vera, če nimaš dejanj, mrtva v sebi, si prizadeval za svoje iskreno delo: mentor je bil menih, vnet služabnik bratov, skrbnik in skrbnik za ljudi, ki pridejo in vprašajo. Na enak način, ko je postal močan in razumen mož, je v njem vera pohitela z deli in vera je bila izpopolnjena iz del.
Ko si me razsvetlil od Gospoda, si odprl usta ves dan in noč, ne nehaj peti in slaviti sveta Trojica. Enako in kličemo k tebi: vodi nas, grešnike, po poti resnice, častiti oče, in podedovali bomo dobroto Očeta luči.
Theotokion: Lebdel sem nad svetom, Brezmadežna Devica, kot drevo svetlega sadja, iz ničvrednosti se zvesti hranijo, pridno teče pod pokrovom dobre krošnje svojih listov.
Pesem 5.
Irmos: Jutranji krik k tebi, Gospod, reši nas: ti si naš Bog, če ne vemo drugače.
Od mladosti, ko je postal ljubosumen na Kristusovo zapoved, ni nikoli ustavil svojih korakov z zavistjo, gorečnostjo; razdor in vsakovrstna hudobija beži, Boga si ubogal, hudiču pa si se pogumno uprl. Še več, modrost, tudi od zgoraj, si pridobil, blaženi, jež v podobi: sej sad resnice, ohrani svet.
V vožnji dobrega in ustvarjam, približaj se Bogu in Bog se približaj tebi, Oče božji, spreminjajoč jok in žalost po Boseju v veselje in objokovanje v veselje. Istega maščevanja za tistega, ki je opravil svoje polje, vam ni zadržal Ljubitelj človeštva, ki je podelil pošten sad iz zemlje, ki je bila razstreljena.
Obstaja izvir, iz enih ust izžareva sladko in grenko, ustvarja slan vodo in sladko, tako in tako: iz dobrega življenja pokaži svoja dela, blaženi oče, v krotkosti in modrosti, pridobivši vero, dar je popoln, izhajajo iz Očeta luči.
Theotokion: Prečista Mati Božja, ti si ljubezen in luč vsem, ki z vero tečejo k tebi, moli Kristusa Boga, da ozdravi rane zagrenjenih, neozdravljivih duš in razsvetli naš zatemnjeni um.
Pesem 6.
Irmos: Molitev Gospodu in Njemu bom oznanjal svoje žalosti, ker je moja duša polna zla in moj trebuh se približuje peklu in molim kot Jona: od listnih uši, Bog, dvigni me.
Nisi spremenil Božje resnice v laž, spodaj je služil bitju bolj kot Stvarniku, Ki je blažen na veke, vendar razume Boga, kakor ga Bog slavi in se mu zahvaljuje. Pridobil si tudi Božjo moč za zveličanje vernih.
Premikal si se, častiti oče, o eni vdani veri, ne hodiš po stopinjah svojega mesa in ne hitiš v laskanje Balaamovih podkupnin, ampak si se ohranil v božji ljubezni, čakajoč na milost Kristusa, našega Boga, ježa v večno življenje.
In izpovedovanje Jezusa Kristusa, gorečega delavca na Gospodovi njivi, marljivo marljivo izkazovanje njegove prve zapovedi, ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe. Molimo tudi: Nenehno ustvarjaj spomin na nas, prečastiti, da nam bo Oče po tvojih molitvah podelil obilico duhovnega daru za potrditev.
Theotokion: V Gospe Bogorodice, usmiljene priprošnjice za nas pred Bogom, z materinsko ljubeznijo vodi ljudi po poti odrešenja, enako Tebe nenehno poveličujemo.
Kondak, ton 2.
Podobno kot: V iskati:
Ikos:
Prikaži se, častiti oče Joasapha, tistim, ki jih kliče predznanje, jež ljubeč Bog, zavoljo tega si hitel v dobro, kakor da bi bil prvorojenec v mnogih bratih. Isti pastir Kristusovih ovc, ki si jih rešil s strahom, vzel si iz ognja hudobna dejanja, jih grajal s strahom, a z usmiljenim sklepanjem, gradil si se s sveto vero in molil s Svetim Duhom. Sitse in zdaj se spomni nas, ki smo se zmotili v umu, da bo Gospod neposredno ustvaril naše poti s tvojimi priprošnjami, da bomo podedovali večno življenje.
Pesem 7.
Irmos: Iz Judeje so se mladi spustili, v Babilonu so včasih z vero v Trojico prosili za ogenj jame in peli: Bog očetov, blagoslovljen bodi.
Potem ko je vse premagal, blaženi, za Boga, ki nas je ljubil - žalosti in stiske, lakote in golote, težav in nesreč - naj vas nič ne loči od Božje ljubezni, enako nenehno petje: naši očetje, Bog, blagoslovljen bodi.
Voden po Božjem duhu, dejanja telesne smrti, si podedoval Kristusa, sočutje z njim; Zaradi tega se osvobodi dela pokvarjenosti, pojoč v veselju: Bog naših očetov, blagoslovljen bodi.
Iz ust po mesu, po mesu so modri; Toda vi, blaženi, živite v Duhu, um, kot da je sovraštvo proti Bogu telesna modrost, dosegli ste duhovno vse dni in veselo kličete: naši očetje, Bog, blagoslovljen si.
Theotokion: Prikazala si se Materi resnice, Blažena Devica, in s tvojimi molitvami se bomo povzpeli v nebesa, kot živa lestev, petje in petje: Očetje, Bog, blagoslovljen si.
Pesem 8.
Irmos: Bogogovorni mladi v votlini, z ognjem teptajo plamen, pojem: blagoslovi dela Gospoda Gospoda.
In dobil sem ime Joasaf, - to je Gospod sodnik je - razumejte, častiti oče, da Božje sodišče resnično je. Vendar zaupaj v bogastvo njegove dobrote in krotkosti, tako potrpežljivo, usmeri svoje srce v kesanje.
Z dolgotrajnimi dobrimi deli ste ubogali resnico, jezo in bes bega, žalost in tesnost telesa zaradi Boga, enako milost Svetega Duha, z angeli neba se zdaj veselite.
Potrpežljivo si prenašal Gospoda in nisi izneveril vere; opravičen, ki ima svet do Boga, pridobil je tudi milost bolnikov ozdravljati, voditi zablode in nebeško svobodo.
Theotokion: Ti si, blažena Devica, vir milosti polnih ozdravitev za vse, ki jih potrebujejo, katerih oživljajočo vodo dojemamo veselje odrešenja.
Pesem 9.
Irmos: Bojte se vsakega zaslišanja nepopisne božje prizanesljivosti, kot da bi po volji Najvišjega, celo do mesa, bil človek iz maternice Device: poveličujemo Najčistejšo Bogorodico vere.
Ko ste od Gospoda prejeli deset talentov, ste Gospodu prinesli stokraten sad in niste dovolili, da bi vas greh posedel; osvobojen ničvrednega, zasužnji boga in v svetišču zamaši svoj sad. Enako te hvalimo vedno, oče prečastiti Joasaf.
S Kristusovim naukom si poučil svoj um, častiti oče, razširil si svoje srce v ljubezen do bližnjega, iztegnil si roko celo za dobro. Zavoljo tega, zavoljo popolne podkupnine, si jemal duše bolnih na ozdravljenje z želodcem in po svojem vnebovzetju.
Križanje tvojega mesa s strastmi, te nenehno vznemirja s postom in bdenjem, molitvijo s solzami in petjem. Da, videti Gospoda bojevnika, ki pogumno uničuje milice demonov in vam daje milost, da premagate moč sovražnika. Molimo tudi, častiti oče Joasaf, da nam zagotovite svojo pomoč, da preženemo demonsko okužbo.
Kristus meri prekomerno, ko vidi močno prizadevanje potrpežljivega, in velikodušno daruje Kristusovemu ljubimcu Svetega Duha. Enako in ti, blaženi, razodeva svetu v kroni slave, ko je naredil svoje relikvije neuničljive, ozdravi nas v podobi, pokvarjene od grešnih strasti.
Theotokion: Vodnik asketov pobožnosti, svetleča zbornica svetnikov Najsvetejše besede, bodi za vse nas palica opore in razsvetljenja vere, ki s srcem in umom stremimo v nebesa.
Svetilen
Podobno kot: F ene, poslušaj:
Bogorodičen:
Nenehno hvalimo in poveličujemo Prečisto večno Devico in Mater Božjo Besedo s svojimi srci in ustnicami, kot da bi rodila Obljubljenega razbijalca glave kače.
V hvalnici so stihire samoglasne, ton 6:
Božji služabnik je bil vaš vsesrčni, v žalostih in težavah, v potrpežljivosti z mnogimi, v stiski in različnih skušnjavah, ste trdo delali, častiti oče Joasapha; enako, niste zaman prejeli božje milosti: zakaj takrat vas je Gospod prijetno poslušal in na dan odrešenja vam je pomagal jesti. Zaradi tega in zdaj, ko častimo tvoj sveti spomin, krotki Kristusov delavec, s solzami kličemo k tebi: moli Kristusa, da reši naše duše. (dvakrat)
Pel sem na svetel praznik tvojega svetega spomina, častiti oče Joasapha, hvalevreden, da te opišem, sklicujem častitelje stalnih in angelskih činov, skupaj s postniki in menihi, jež v podobi življenja netelesnega, k poveličanju v Trojico častimo Kristusa našega Boga; in poljubljamo tvoje netrohljive relikvije, ki dajejo upanje na vstajenje, ki ga je Kristus, odrešenik naših duš, obljubil vernim.
Bog te veseli, častiti oče Joasapha, služabnik, da je Nova zaveza, ne v pismu, ampak v duhu, to je Gospodu, kajti Gospod je Duh. Imel si ta zaklad v slabi posodi, da bi bilo obilje moči od Boga in ne od človeka. Vendar bodi svoboden grešiti in milost Svetega Duha ni zaman v tebi, prištet si med božje izvoljene. Zaradi tega ploskamo Kristusu, ki te je poveličal.
Slava, glas 2:
Hodeč po veri pred Gospodom, si želel obleči nebeško bivališče, bogomudri oče, ki se pojaviš v Kristusu kot nova stvar, tem bolj si s seboj spravil staro, a oblekel novo. Taco je všeč stvarstvu Gospoda, ne zaman sprejema Božje milosti. Da, razsvetljen s Kristusovo lučjo, razsvetli naš um, častiti oče Joasaf, ki nam kaže pravilo vere in podobo odrešenja duše.
In zdaj, Theotokos:
K Tebi, Mati Božja, v molitvi iztegujem roko in hitim s srcem z upanjem, naj bo moje upanje nesramotno pod streho Tvoje ljubezni, da se ohrani, da ubežim duhovni smrti in pokvarjenosti in podedujem večno življenje.
sveti križ.
Podobno: E kje z drevesa:
Če bi le imela Slava na pesmi, večerni glagoli.
In zdaj, Theotokos ali Theotokos:
Tebi, njegova mati, zemeljski dar Kristusovega ljubimca v pomoč, zaščito in zaščito. Enako, blažena Mati, usliši naše solzne molitve, z nežnostjo, ki prihaja iz globin skesanih src: verujemo bolj z upanjem, kot da nas prosi za dobro, večno in začasno, Varuj vsakogar s svojim suverenim pokrovom.
Molitev
Prečastiti oče šemanah Joasaf iz jam
O veliki asket pobožnosti, prečastiti oče Joasaf, ki kažeš svetu podobo poslušnosti, krotkosti in ponižnosti, nehlinjene vere in prave poti, hoditi po Kristusovih zapovedih in posnemati angelsko življenje! O vneti delavec na Kristusovi njivi, ki si pridobil stokratni sad, s katerim je bila dežela Nižnega Novgoroda obogatena v razsvetljenju z lučjo Kristusove resnice in krepitvi pravoslavne vere!
Danes svetlo obhajamo tvoj spomin, bogomudri oče, in sveti rod prihaja, v njem počivajo tvoje netrohljive relikvije, hvalimo in poveličujemo te, po mnogih prizadevanjih si pridobil od Gospoda veliko usmiljenje duš in teles milosti polno ozdravljenje vseh, z vero padec k tvojim svetim relikvijam. Zaradi tega, tudi zdaj, obremenjeni z duhovnimi in telesnimi slabostmi, te molimo, častiti oče, mi grešniki in nevredni: z drznostjo do Gospoda, dvigni svoje močne molitve za nas, tako da prosijo našo deželo v pravoslavni veri v potrditev, krščansko ljudstvo v blaginji duhovne rasti, v tem začasnem življenju, blaginji z božjo naglico in v večnem življenju, odpuščanje grehov in zveličanje naših duš.
Bodi nam, oče duhovnik Joasaf, dober mentor in zaščitnik, ki nenehno daruje svoje tople molitve za vse, z vero in upanjem, prosi tvojo pomoč in molitveno priprošnjo pred Gospodom, vso slavo, čast in češčenje Očetu in Sin in Sveti Duh mu pripadata zdaj in za vedno in za vekomaj. min.
pri boleznih. Posebno veliko je bilo mamic z majhnimi otroki. Avtorji leta 1899 izdane knjige o shimanu Joasafu pričujejo: »Dojenčki, obsedeni razne bolezni ko jih prinesejo v votlino in jih nanesejo na grob in njegove prevleke, pojenjajo od bolečega joka in vpitja ter se očitno, zlasti za oči vere, okrepijo v zdravju.
Na žalost v Stari Pečerski cerkvi (namreč, tako vsakdanje ime je bilo dodeljeno cerkvi Preobrazbe Odrešenika) ni bilo običajno zapisovati pričevanj o ozdravitvah, ki so se zgodila z molitvami na grobu shemamona Joasafa. Morda to pojasnjuje dejstvo, da je bil kanoniziran pozno, že v naših dneh (leta 1993 je bil sv. Joazaf Jamski uvrščen med krajevno čaščene svetnike Nižegorodske škofije).
Ohranil se je le en dokument, ki govori o pomoči sv. Joazafa iz jam, - »Zgodba o zdravilni milosti meniha šemamona Joasafa in o prikazovanju, ki je bilo iz ikone, tudi v svetih našega očeta Filipa, metropolita Moskve in vse Rusije, čudežnega delavca, ki je v Nižni Novgorod, v cerkvi Odrešenikove katedrale pod zvonovi "(1702). Ostala pričevanja, zbrana v predrevolucionarnih knjigah o starešini Joasafu, so ustne zgodbe. lokalni prebivalci in očitno greh netočnost.
Med najpogosteje ponavljajočimi se zgodbami o molitveni priprošnji in pomoči sv. Joasaph ti sledi-
Zgoraj: stara Pečerska cerkev, zgrajena nad grobom sv. Joasaph.
Na desni:<Гробница схимонаха Иоасафа в селе Старых Печерах» - брошюра издания 1901 года. На рубеже XIX-XX веков выходило очень много книг о старце Иоасафе. Известны издания 1899, 1900, 1901 годов.
delite zgodbo o tem, kako je staro pečersko cerkev skoraj uničil plaz. »Nekdanji jamski samostan, ustanovljen, kot pravijo, v prvi polovici 14. stoletja,« piše v knjigi o starešini Joasafu, »je obstajal na tem mestu do svojega uničenja zaradi gorskega podora skoraj 270 let. Natanko po istem času, kako grozen, kako nerazložljiv pojav v usodi lokalnega območja je sledil spomladi, le da ne junija, ampak maja 1853, bilo je ponoči, se je gora spet premaknila in se odtrgala od svojih 30 najboljših sazhenov v dolžino,
GROG II IN CPE
"TLRMH" A MCHYARPH.
in šel naravnost v cerkev ter uničil vrtove nad njo in razne filisterske zgradbe. Kaj? Seveda je treba molitvam in priprošnji Božjega prijetnika Nikolaja Čudežnega delavca in skupaj s šemamonom Joazafom, ki tukaj počiva, pripisati čudežno rešitev lokalne cerkve iz iste smrti, kot je bil podvržen nekdanjemu jamskemu samostanu. Zrušena gora, ki je uničila do 12 vrtov z vsemi plodovitimi drevesi in uničila tri filistrske hiše in več različnih zgradb, ki so stale višje od cerkve, poleg tega je na najmanjšem prostoru od nje vzela povsem drugo smer v svojem gibanju nekaj sazhens dlje od cerkve in se tudi spet spustil v Volgo.
Grob shemanaha Joasafa. Moderna fotografija.
Vas Starye Pechery je dobila ime po samostanu Pechersky, v bližini katerega se nahaja. Nosi tudi ime Daljni Pečer in tako se imenuje v nasprotju s Pečerjem pri Nižnem Novgorodu, tj. sedanji Jamski samostan, ker tamkajšnja župnijska cerkev stoji na mestu nekdanjega Jamskega samostana, ustanovljenega okoli leta 1330 in leta 1597 uničenega zaradi plazu. Ker je obstoj in predvsem uničenje tega samostana povezano z zgodovino Pecherske Slobode in ker je uničenje, je treba reči, služilo kot spodbuda za nove razmere v tej župniji Pechersk Sloboda, ki je kasneje ustanovila svojo župnijo tukajšnje cerkve, se nam zdi koristno za opravljeni opis na kratko omeniti ustanovitev in razdejanje nekdanjega jamskega samostana.
Pečerski samostan. Graviranje
Nižnenovgorodski jamski samostan je ustanovil sveti Dionizij v času posesti Nižnega Novgoroda s strani suzdalskega apanažnega kneza Aleksandra Vasiljeviča. Dionizij, ko je prišel v Nižni Novgorod iz samostana Kijev-Pechersk, tri vrste od mesta, je skupaj z drugimi menihi, ki so bili z njim, izkopal jamo v polgori na bregovih Volge in kmalu po sotočju bratov zgradil samostan, v katerem je postal rektor. Tako ustanovljen v prvi polovici 14. stoletja je samostan do konca istega stoletja začel cveteti, čeprav je domnevno skupaj z drugimi samostani leta 1377 trpel zaradi napada Arapše z mongolskimi Tatari. . Katerega leta ni znano, je pa gotovo, da so se približno takrat v bližini samostana na obeh straneh začeli naseljevati kmetje, predniki sedanjih prebivalcev Pečerskega in Podnovskega, ki so pozneje (do začetka 17. stoletja) so bili dodeljeni samostanu in so sestavljali njegove najožje služabnike.
Pečerski samostan, ki je obstajal na istem mestu že približno 250 let in je z milostjo velikih knezov, kraljev in dobronamernostjo drugih dosegel najbolj razcvet do konca 16. stoletja in je bil eden veličastnih samostanov tistega časa. glede na njegovo bogastvo in strukturo – zunanjo in notranjo. Toda prišlo je zanj usodno leto 1597: takrat mu je bilo usojeno doživeti strašen plaz. 18. junija letos ob tretji uri zjutraj ga je porušila gora, pod katero se je nahajal.
Malo pred to nesrečo je v gori malo višje od samostana nastala ogromna razpoka, ki se je raztezala eno versto navzgor po Volgi do samostanskega naselja in navzdol do jam, izkopanih v gori. V samostanu in okoli njega so bili vidni znaki razdejanja: zemlja se je tresla, celo samostanski most na desni strani njegovega zidu se je začel rušiti. Spričo bližajoče se nevarnosti in v pričakovanju Božje pomoči in odrešenja pred grozečo smrtjo je arhimandrit Trifon, ki je bil takrat, zapustil samostan; obenem so iznesli čudodelno podobo Matere božje jamske z drugimi ikonami, cerkveno posodje in vse, kar se je dalo v tako kratkem času zbrati in odnesti; marsikaj drugega so iznesli in nedotaknjenega ohranili, razen nekaterih papirjev, trdnjav in listin, ki so se takrat izgubile, celo samostanske konje in drugo živino so izpeljali.
Kmalu po tem pravočasnem previdnostnem ukrepu, natanko tri dni pozneje, se je začela gora, katere vrh je bil pokrit z zrelim kruhom in ponekod gozdom, rušiti v tisto globoko in veliko razpoko, ki je povzročila velik hrup in strašen pok. To je bilo zgodaj zjutraj. Vsi ljudje, ki so živeli v bližini, so se prebudili iz takšne trske, iskali odrešitev v begu s svojih domov. Bogoboječi in pobožni arhimandrit Trifon in z njim bratje so nepoškodovani zapustili svoje bivališče in stoje v daljavi gledali samostan, ki so ga zapustili, jokali in molili.
Gora, ki se je medtem oddaljila od svojega vrha nad samostanom za petdeset sežnjev, kje pa še več, je s strašnim hrupom planila v špranjo in izpod samostana izrinila zemljo v reko Volgo za petdeset ali več sežnjev, tako da ladje, ki so stale pod samostanom za vode reke, so bile vržene daleč od prejšnje obale, namreč dvajset sežnjev ali več, vendar so kljub temu ostale na kopnem, ker so na Volgi nastale ogromne gomile iz zemlje, ki je bila izrinjena izpod goro, zaradi česar je spremenila smer.
Iz pečine in propada gore so na mnogih mestih pritekli močni izviri in samostan je začel propadati: kamnita cerkev Gospodovega vnebohoda se je zrušila do tal, druge kamnite cerkve, zvonik z zvonovi, celična poslopja, itd. vsi samostanski servisi in ograja so bili delno uničeni, delno poškodovani. Lesena cerkev svetega Nikolaja, ki je stala na obali blizu samostana, je bila premaknjena s svojega mesta za dva sežnja; v samem naselju Pechersk so se hiše prebivalcev opotekle in majale.
Tako se je gora, ki je ostala nepremična morda tisoče let, v nekaj minutah premaknila precejšnjo razdaljo; stoletja stari templji in zgradbe so bili uničeni, veličastnega, cvetočega templja pa ni bilo več!
Rektor jamskega samostana arhimandrit Trifon
reši premoženje samostana malo pred uničenjem
Dve stoletji in pol sta minili, sledovi tega uničenja pa so bili še vidni. Na pomembnem pobočju gore je še vedno mogoče označiti meje nekdanjega samostana, po vsem tem prostoru pa so vidni znaki uničenja: na tleh in pod zemljo je bilo videti ogromne kupe kamenja, ostanke in ruševine jam. , nedaleč od vzhodne strani samostana, ki je v propadajoči obliki obstajal do začetka tega stoletja. Še nedavno je po pripovedovanju očividcev-starodobnikov zagorela velika voščena sveča, ko so se po teh jamah sprehajali radovedni pogumneži. Ob nekdanjem vhodu v jame je vodnjak z odlično vodo, imenovano »sveta«. Ta studenec, ki ga prebivalci ohranjajo čisto in s posebno skrbjo, kot nekakšno starodavno svetišče še danes obiskujejo številni romarji.
Šele tretji dan po tej strašno žalostni dogodivščini so se menihi upali približati svojemu nekdaj mirnemu, stabilnemu in stalnemu, zdaj pa v ruševinah ležečemu in nepovratno izgubljenemu bivališču. Ker niso imeli zavetja, so z žalostjo in žalostjo tavali po ruševinah. Toda Vsemodra Previdnost, kaznovajoča in hkrati usmiljena, jim je v teh žalostnih ostankih pripravila veliko tolažbo. Ko so izgubili nekaj dragocenega, a pokvarljivega, so našli neprecenljiv in neminljiv zaklad, ki jim je bil v veliko tolažbo, ostal in bo za vedno večen spomenik in nepozaben spomin na ta sveti kraj.
Med ruševinami so odkrili relikvije shimanaha Joasafa, ki je bil na tem mestu pokopan tri desetletja pred uničenjem samostana. Njegova krsta, malo prekrita z zemljo, je ostala nedotaknjena, oblačila in telo shemanaha so bili tudi neuničljivi. Le del obraza mu je vzela zemlja. Menimo, da je tukaj potrebno podati dobesedno legendo kronike o tem odkritju, ki se hrani v Stari Pečerski cerkvi. Torej v njem piše: »Tretji dan sledite temu uničenju, potem ko ste za cerkvijo našli relikvije, malo pokrite z zemljo, toda shemamonih, njegove relikvije in oblačila ter krsta so neuničljivi, vzemite le zemeljski del njegovega obraza, njegov lasje so nedotaknjeni in nepoškodovani z ničemer in v grobnici je mir. Istočasno so menihi iz antike pripovedovali, rekoč: kot je ta shimamonk, imenovan Joasaph, je bil Bogu v čutnem življenju zelo mobilen in je bil po smrti pokopan na tem mestu; enakih prejšnjih treh deset let. Ta isti nekdanji je prišel v samostan Dudin [kjer je zdaj vas Podyablonoye v okrožju Gorbatovsky - ur. avtor], hegumen Evfimij z brati in tistega jamskega samostana, arhimandrit Trifon z brati, - vsi skupaj so dvignili krsto s tega mesta, znani zaradi pričevanja, gledali relikvije in se jih dotikali z lastnimi rokami. , in jo pokopal na drugem mestu, tako da je krsto z zemljo postavil na raven, ki ni bila prekrita z zemljo, in nad njo zgradil tudi grobnico.«
Cerkev Spaso-Preobrazhenskaya Caves. Fotografija iz šestdesetih let
Po tem pričevanju o relikvijah shimanaha Joasafa so njegovo krsto postavili na mesto, kjer še vedno stoji v staropečerski cerkvi Preobraženja Gospodovega, v ograjo nekdanjega porušenega samostana.
Istega leta, ko je samostan propadel, je odšel arhimandrit Trifon v Moskvo k carju Teodorju Ivanoviču, da bi prosil za dovoljenje, da sezida samostan na istem mestu ali na drugem mestu, nedaleč od prejšnjega samostana. Car, ki je popustil njegovi prošnji, je ukazal guvernerju Nižnega Novgoroda Leontiju Aksakovu in diakonu z zidarji, naj pregledajo to mesto in ugotovijo, ali bi bilo primerno za ponovno gradnjo samostana na njem.
Ob ogledu se je izkazalo, da je kraj šibek in nevaren za gradnjo kamnitih objektov. Posledično je bilo ukazano, da se samostan preseli na drugo mesto na istem bregu Volge, le višje, na razdalji približno verst od prejšnjega kraja, kjer je bilo sedem gričev. Te hribe in samo goro so ukazali na javne stroške zravnati in sezidati tu v polgori leseno cerkev Gospodovega vnebohoda s celicami za brate in druge službe, potrebne za samostan, in samostan obkolili. ob ograji. Na istem mestu, kjer so ostale le ruševine samostana, je vladar ukazal zgraditi leseno cerkev v spomin na mrtve brate. Ta cerkev je bila kmalu zgrajena v čast Gospodovega spremenjenja s kapelami svetega apostola in evangelista Janeza Teologa in svetega Nikolaja Čudežnega delavca, nad grobom shimamonaha Joasafa, ki je tukaj postavljen. Hkrati so tja prenesli nekaj ikon iz templja sv. Nikolaja, ki je bil zunaj samostanske ograje, na samem bregu Volge, med njimi, kot je razvidno iz legende, dve čudodelni ikoni sv. Čudežni delavec - eden je izrezljan, velikosti dveh aršinov, drugi pa 2,25 aršina, starodavna ikonska slika v srebrno luskastem okolju. Te ikone so še vedno v Stari Pečerski cerkvi; prva je v ladji sv. Janeza Bogoslovca na prvi steni med okni, druga pa je v pravi cerkvi spremenjenja za desnim klirom in ju uživajo farani in popotni romarji posebno spoštovanje in spoštovanje. V tej leseni cerkvi, v kapeli svetega apostola in evangelista Janeza Teologa, je bil grob šemanaha Joasafa. Tako se v letopisih pravi: »Ta isti sveti Joazaf počiva še danes v Starih jamah, v cerkvi sv. njegova krsta je na levi strani kraljevih vrat za klirosom.”
Pečerski samostan, ustanovljen leta 1598 na novem mestu, se je postopoma začel ustaljevati in se do sredine 17. stoletja, največ 50 let pozneje, obogaten s kraljevimi naklonjenostmi in podprt s prispevki različnih zasebnih dobrotnikov, začel vračati v več kot zadovoljivo stanje. Lesene templje in zgradbe so začeli nadomeščati kamniti. Cerkve in zgradbe, kamnite in lesene, so postavili na novo in v bolj ali manj boljši obliki kot prej. Le lesena cerkev, zgrajena na mestu starega samostana na grobu shimanaha Joasafa, je skoraj dve stoletji ostala v prejšnjem stanju. Na podlagi kraljevega ukaza je bila v popolni razpolaganju samostana po zgledu drugih cerkva, ki so mu bile dodeljene.
V teh cerkvah in posledično v Staropecherskaya so bogoslužje in trebe pošiljali samostanski hieromonihi in beli duhovniki, ki jih je v tiste kraje poslal rektor samostana, kot je razvidno iz župnijskih knjig in različnih samostanskih dokumentov. Tako je bilo menda do leta 1764.
Po pripravi in odobritvi samostanskih stanov, ko so jim odvzeli vasi s kmeti, ki so pripadali samostanom, in v zameno dobili plače in razna zemljišča, tedaj so se cerkve teh vasi osamosvojile in začele služiti v njih. posebno, že ustanovljeno od škofijske oblasti, duhovščino . Potem je bila Stara Pečerska cerkev po vsej verjetnosti spremenjena v župnijo, čeprav o tej spremembi v dokumentih ni jasnega znaka, z izjemo nekaj in celo nepopolnih duhovnih slik, ki izvirajo iz te cerkve iz leta 1770. . Matične knjige rojstev in izpovedi se vodijo v polni obliki in v pravilnem vrstnem redu od leta 1782. Približno v tem času je po pripovedovanju starodobnikov med sajenjem vrtne zelenjave v mesecu maju prišlo do močnega požara v Pecherski Slobodi, katerega žrtev je bila skupaj s strukturo prebivalcev tudi lesena župnijska cerkev.
Namesto pogorele lesene cerkve so že s prizadevnostjo faranov in prizadevnostjo zunanjih dobrotnikov, kot piše v cerkvenih listinah, kmalu po požaru zgradili kamnito cerkev; najprej z eno kapelo sv. Nikolaja Čudežnega delavca, ki je bila posvečena pod prečastitim Damaščanom leta 1790. Leta 1794 je bila prezidana prava Spremenjena cerkev. Čez nekaj časa se je izkazalo, da cerkev ni sposobna; zato so leta 1816 njen refektorij na desni strani razširili in zgradili drugo kapelo v imenu svetega apostola in evangelista Janeza Teologa.
Leta 1860 je bila mrzla Spremenjena cerkev, revna z notranjo opremo, s prizadevnostjo župljanov in pridnostjo cerkvenega starešine veličastno okrašena znotraj in zunaj. Starodavne ikone so bile popravljene in očiščene, ikonostas in ohišja ikon na ikonah so pozlačeni na polimentu, tla so iz kamna, čista in trpežna - in na splošno je bila cerkev spravljena v tako stanje, da je po svojem sijaju ni slabša od drugih cerkva Nižnega Novgoroda. S to ureditvijo kamnite cerkve je bila obnovljena tudi votlina šemanaha Joazafa, ki z novo lokacijo cerkve ni več v ladji, kot je bila prej, ampak v pravi hladni cerkvi, za levim klirosom. , blizu severne stene.
V kripti, kjer počivajo relikvije šemamona Joasafa, blizu stene med severnimi stranskimi vrati in oknom, je bil urejen ozek spust z 12 stopnicami, ograjen od zgoraj z majhno ograjo. Jama je vsa kamnita, 8 aršinov dolga in 3 aršine široka, s polkrožnim obokom in okencem pod oknom levega klirosa. S pridnostjo dobrotnikov je prav lepo obdelana. Njegove stene, obložene z deskami, in obok so poslikani; na sprednji vzhodni steni je majhen ikonostas v treh ohišjih zraven, s tremi posrebrenimi svetilkami pred ikonami - v sredini menih Joasaf Tsarevich, na desni - Theodore Mati Božja, in na levi - Cerkev zmagoslavja, dobro ikonografsko delo. Nad temi ikonami je v polkrogu slikovita podoba Gospoda nad vojskami z majhno svetilko, ki nikoli ne ugasne. Sredi jame, nad krsto Schemamonk Joasaph, navadne velikosti, tri arshine dolge in 1,5 arshine široke, je bila postavljena kamnita grobnica, ki se dviga nad tlemi; okrašena je z dragimi tančicami, ki jih je darovala gorečnost kristjanov; Na vrhu groba je bila narejena ovalna luknja, da bi lahko vanjo vtaknili roko za pesek, ki so ga na krsto precej nasovali že med gradnjo cerkve. Na zgornjem koncu groba, pri nogah, je slikovita podoba vstajenja z groba Kristusa Odrešenika, visoka 10 palcev, na nasprotnem koncu pa je vedno blagoslovljen križ v kovčku, pokrit s starodavni zrak za vernike, z dvema posrebrenima svečnikoma. Nad samo grobnico je visel posrebren lestenec s 7 svečami. To je zgradba jame. V njem se vsak dan po liturgiji opravlja spominska služba za pokoj duše tukaj v Boseju počivajočega shimanaha Joasafa. Pod mračnim svodom te jame, medlo obsijane s svetlobo neugasljive svetilke, se še vedno od razdejanja nekdanjega jamskega samostana, zlasti poleti, zgrinjajo številni romarji k tihemu, a poučnemu grobu duhovnega asketa. In ne samo iz Nižnega Novgoroda, ampak tudi iz oddaljenih mest in vasi v drugih provincah.
Zelo pogosto se tukaj od zgodnjega jutra do poznega večera skozi vse poletje na željo vnetih romarjev poje pogrebno petje o počitku duše pokojnika, prosi za duhovne in telesne dobrote in vsakdo po svoji veri. , Sprejmi. Bolniki z različnimi boleznimi, zlasti vročino in vročino, se z vero nanašajo na grob svetnika, od tam vzamejo pesek in olje iz svetilke ter kmalu prejmejo ozdravitev. Dojenčki, obsedeni z raznimi boleznimi, se, ko jih prinesejo v votlino in poljubijo grobnico in njene pokrove, pomirijo od svojega bolečega joka in vpitja ter se očitno predvsem za oči vere okrepijo v zdravju.
Grob shemamona Joasafa v cerkvi Spremenjenja v jamah.
Slika začetka 20. stoletje
V ljudskem izročilu obstajajo številne zgodbe o tovrstnih ozdravitvah in pojavih iz groba shimanika Joasafa, ki segajo v precej daljne čase. Ni besede, da vsa ta čudežna dejanja niso predmet nobenega dvoma: toda dejstvo je, da legende o njih v nekaterih okoliščinah niso jasne. In glede časa, oseb in krajev se med seboj celo razlikujejo. Zakaj, ne da bi se jih dotaknili v sedanjem času, dokler ne zberemo natančnejših in podrobnejših podatkov, bomo zdaj izpostavili le nekatere, povezane z nam zelo blizu časa.
Nekoč je med romarji v cerkev Pečerske svobode prišla kmetica, stara približno 50 let, da bi se poklonila grobu šemanaha Josafa, žal ni bilo zabeleženo niti njeno ime, niti njen patronimik niti njen priimek. Prihaja iz province Kostroma, okrožje Vetluzhsky. Ta ženska je v navzočnosti celotne krajevne cerkve, duhovščine in cerkvenega starešine povedala naslednje: bila je bolna tri leta s sprostitvijo vseh telesnih članov in do konca tega časa je njena bolezen minila. stopnjevala do te mere, da ni mogla samo hoditi, ampak tudi vstati iz postelje. V tem času, ko je bil njen položaj popolnoma brezupen, je bila tri noči zapored v sanjah menih, ki se je imenoval Joasaf in ji ukazal, naj gre v Pechery, da bi se poklonila njegovemu grobu, česar ni slišala od nikogar. in ni imel niti pojma. Ker je na tej podlagi in glede na njeno bolestno stanje in popolno nezmožnost, da bi se podala na kakršno koli potovanje in izpolnila ukaz shimanaha, ki se ji je prikazal ob prvih dveh prikazovanjih, že v minuti tretjega prikazanja bolna ženska odklonila. , ogrožen od strahu pred smrtjo, je izrekel zaobljubo. Že naslednji dan je začutila olajšanje zaradi bolezni in kmalu se je lahko odpravila na pot. Ko je prispela sem, je goreče molila nad menihovim grobom in zdaj se počuti popolnoma zdrava, za kar se zahvaljuje molitvam šemanaha Joasafa. Romarji, ki so bili z njo, z iste strani, med njimi 10 ljudi, so potrdili vse, kar je povedala.
Kmalu zatem je žena diakona vasi N. Vasiljevskega okrožja prejela ozdravitev iz groba šemana Joasafa. Že od poroke je bila bolna, po besedah njenega moža, zaradi poškodb. V trenutkih te hude bolezni je dosegla norost, klicala in divjala; to je bilo opaziti tudi, ko je obiskala grob shimanaha Joasafa. Po češčenju relikvij se je bolnica pomirila, bila pri zdravi pameti in počutila se je bolje kot prej. Kmalu so romarji s strani, kjer se nahaja vas N., obvestili duhovščino in glavarja lokalne cerkve, da je diakonica vasi N., ki je bila res zelo nezdrava zaradi korupcije, postala popolnoma zdrava po obisku groba shemanaha. Joasaph.
V istih letih so v lokalno cerkev pripeljali sorodnike žene trgovca iz Nižnega Novgoroda E. N., ki je po besedah sorodnikov nekaj mesecev pred tem zbolela zaradi draženja živcev. Njena bolezen se je tako stopnjevala, da je padla v nezavest, kričala do jeze, klicala in divjala. Po prepričanju in pripovedovanju njenih sorodnikov in nekaterih znancev, ki so bili z njo v cerkvi, jo je obsedel hudi duh. V tako bolečem stanju so bolnico pripeljali v staropečersko cerkev in med molitvenim petjem pred čudežno podobo svetega Nikolaja Čudežnega delavca se je borila in kričala. Veliko truda je bilo potrebno, da smo jo pripeljali do svetega evangelija in križa. Ko pa so bolno ženo prinesli v votlino shimanaha Joasafa z enakim divjim jokom kot prej in jo položili na njegov grob, se je opazno začela umirjati in do konca rekviema popolnoma umirila, tako da je tudi sama je brez prisile in pomoči svojcev poljubila krsto. Največ 20 dni pozneje, ko so v krajevni cerkvi neprestano molili za zdravje goreče bolnice in jo namenoma pošiljali nad krsto shimanaha Joasafa, je bila poslana panikida, E. N. je prišla skupaj s svojim možem K. N. častiti relikvije prečastitega že v popolnem zdravju.
Grob shemanaha Joasafa. Fotografija 2007
Med čudežnimi pojavi iz groba šemanaha Joasafa je ohranitev Pečerske cerkve pred uničenjem gore, sredi katere se nahaja, kar jo je znova ogrozilo.
Nekdanji jamski samostan, ustanovljen, kot pravijo, v prvi polovici 14. stoletja, je obstajal na tem mestu do svojega uničenja zaradi podora gore skoraj 270 let. Natanko po istem času, kako grozen, kako nerazložljiv pojav v usodi lokalnega območja je sledil spomladi, le da ne junija, ampak maja 1853, bilo je ponoči, se je gora spet premaknila in se odtrgala od njegovih zgornjih 30 sežnjev v dolžino in šel naravnost do cerkve, zdrobil njene vrtove in različne filisterske zgradbe zgoraj. Kaj? Seveda je treba molitvam in priprošnji svetnika Božjega Nikolaja Čudežnega delavca in skupaj s šemamonom Joazafom, ki tukaj počiva, pripisati čudežno rešitev lokalne cerkve iz iste smrti, kot je bil podvržen nekdanjemu Pečerskemu samostanu. . Zrušena gora, ki je uničila do 12 vrtov z vsemi plodovitimi drevesi in uničila tri filistrske hiše in več različnih zgradb, ki so stale višje od cerkve, poleg tega je na najmanjšem prostoru od nje vzela povsem drugo smer v svojem gibanju nekaj sazhens dlje od cerkve in se tudi spet spustil v Volgo.
Na svoji poti je odtrgala in uničila skoraj polovico cerkvene kamnite ograje z župnijskim pokopališčem, ki se je dvanajst saženov spuščala do Volge.
Prebivalci so z začudenjem in grozo opazovali, kako se gore vzpenjajo in spuščajo po modri božji previdnosti, trepetali so za svoj tempelj, v njem shranjene neprecenljive dragocenosti, skupaj so se bali za svoje domove in premoženje. Toda ta strašna nevihta je minila in slavili so Gospoda Boga, čudovitega v svojih svetnikih.
Pre-odličen Ila-ri-on, shema-nick Pe-cher-sky, strog as-ket, je bil spo-movement-nihče in učitelj-nihče pre-extra -go Fe-o-do- siya († 1074; pa-mes 3. maj). V podporo svojemu-e-mu teach-te-lu je častiti Ila-ri-he dneve in noči s solzami molil k Bogu, tako da je spoštoval strogo delovno mesto. Sodobni moški-ni-ki so ga poznali kot book-go-pi-sa-te-la, nekoga, ki je dan in noč delal na re-pi-sy-va- Ne jem knjig v celici-liy pre -dob-no-go Fe-o-do-siya. V tem času je voditelj pel psalme in predel volno. Pre-extra Ila-ri-he pod-vi-hall-sya v XI stoletju. Vnaprej dodal-gre-ben v jamah Far-them. Pa-meso tudi 28. avgusta-gu-sto in v 2. tednu-lu We-ali-do-sto.
Polno življenje pre-dob-no-go Ila-ri-o-na, shema-no-ka jam
V življenju, pre-be-good-no-th-father on-she-go Fe-o-do-this, Igu-me-on Pe-cher-go mo-us-you-rya, oh pre-dob- nom Ila-ri-one je rekel-za-ampak: »Cher-nets La-ri-he vse dni in no-schi pi-sa-she knjige v celici pre-po-do-but-th-oče na- the-she-th Fe-o-do-this, it-mu Psal-tyr in-y-shu usta tiho-ho, ru-ka-mi spin-du-shu val- no, ali kaj drugega de la-yu -schu. V "Say-za-ni-yah o življenju svetnikov, v pe-sche-re pre-do-do-no-go Fe-o-do-this in-chi-va-yu-shchih "opišite -sy-va-et-sya pre-extra Ila-ri-he takole:" Pre-ex-extension Ila-ri-on schema-nickname of that-to-go air-hold -nia je bila celo v enem tednu , samo enkrat in potem malo, da je jedel, roar-well-yu-chi pre-do-do-no-mu Fe-o-do-this, bo in tako - njegovo telo je bilo, molitve in molitve so številne, dan in noč, s co-le-but-pre-clo-no-no-and-for-you-rya-she , ugodil Gospodu na Božji poti. V življenju, pre-do-b-no-go Fe-o-do-this is in-vest-woo-et-sya still, that said-my-well-ty Ila-ri-he from-kry-shaft - sya pre-be-good-no-mu Nesto-ru, kako je-ku-sha-ali njegovi demoni in kako ponovno-biti-dober Fe-o-do-to se pogosto poveča, naj prenaša te trditve in njegove-in- mi mo-lit-va-mi from-ba-vil ga od njih. Pre-extra Ila-ri-he je sub-vi-dvorana v 11. stoletju. Ime pre-dob-no-go Ila-ri-o-na, kot učitelj-no-ka pre-dob-no-go Fe-o-do-siya, upo-mi-na-et-sya v splošna služba prelepih Daljnih jam (4. spev ka-no-na). Mo-schi ga v-chi-wa-yut v Fe-o-do-si-e-vy (Far-them) jame, na ta način, in pa-myat njegov co-ver-sha- et-sya joint- mesta-vendar s pre-on-add-on-mi omenjenimi-my-well-tyh jamami 28. avgusta-gu-sto. In 21. oktobra ga pa-myat co-ver-sha-et-sya, ve-ro-yat-but, zaradi te-zo-name-nit-stva njegovega pre-do-but- mu Ila -ri-o-nu Ve-li-to-mu († 372).
1. AVGUST - RAZUMEVANJE REKLICIJ PREPLAČENEGA SERAFIMA, SAROVSKEGA ČUDEŽNIKA (1903). RADOST NAŠA BATJUŠKA SERAFIM Pastirji o tem, kako pridobiti ljubezen in nežen odnos do vseh Danes Ruska pravoslavna cerkev praznuje odkritje relikvij sv. Serafima Sarovskega. Čudodelnik Serafim je vse pozdravil z vzklikom "Veselje moje! Kristus je vstal!" Srca so se ob duhovniku odmrznila, rodila se je vera v živega Boga, prišlo je kesanje. Duhovnika Dimitrij Šiškin in Nikolaj Bulgakov sta dopisniku portala Pravoslavie.Ru povedala, kako pridobiti ljubezen in ljubeč odnos do vseh. »Če nimamo popolne ljubezni, bomo delali dejanja ljubezni« Duhovnik Dimitrij Šiškin Duhovnik Dimitrij Šiškin, rektor cerkve priprošnje Presvete Bogorodice v vasi. Pošta regije Bakhchisarai (Simferopolska in krimska škofija): - Ko govorimo o krščanskem odnosu do bližnjega, ne smemo pozabiti, da se naklonjenost zlahka spremeni v laskanje in človekoljubje. Pretirano božanje in »popuščanje« lahko človeka vendarle uničita. To je še posebej očitno v našem času, ko je prav »človekoljubje« tisto, ki opravičuje skrajno popustljivost do človeških strasti in razvad. Sveti očetje so vedno razlikovali odnos do človeka samega, ne glede na to, kako nizko je padel, od odnosa do duhov teme, do strasti, ki jih ta ali oni premore. Manjkajo nam takšni, ki bi nas tolažili, a ne bi laskali našemu samoljubju in sebičnosti. Ljubezenska drža božjega svetnika svetega Serafima je posebna lastnost: izhaja iz globine bogaljubečega srca. In ta Božja ljubezen, pretrpljena v trpljenju in pridobljena kot neprecenljiv dar, ti omogoča, da človeka resnično ljubiš prav v zavedanju njegove resnične poklicanosti. Ljubezen in ljubkovanje svetega Serafima objame celega človeka in ne prispeva le k njegovemu duhovnemu in telesnemu miru, ampak predvsem k odrešenju v večnosti. Kako manjka nam takih ljudi, ki bi nas tolažili in navduševali za duhovno življenje, a hkrati ne bi laskali našemu ponosu in sebičnosti. In točno to je sveti Serafim! Njegovo božanje, izjemno prisrčna toplina in ljubezen se je praviloma razširila na tiste, katerih dušo je kesanje omehčalo ali vsaj nagnjeno k njemu. Prava ljubezen in duhovno božanje še bolj spodbuja k kesanju. Če pa je častiti srečal arogantno in ponosno osebo, ki je zastala v grehih in se ni želela spremeniti, vidimo povsem drugačne primere - precejšnje resnosti in celo obtožujoče ostrine. Vendar je tudi ta togost pravzaprav polna ljubezni in skrajne skrbi za večno prihodnost človeka, za njegovo odrešenje. Seveda moramo drug do drugega imeti ne le navzven prijazno in ljubeče ravnanje, ampak predvsem resnično in nehlinjeno bratsko ljubezen. To nam je zapovedal sam Gospod, o tem so večkrat govorili sveti apostoli. Toda bratske ljubezni se ne pridobi naenkrat. Gospod jo daje po delih, ko sami iščemo ljubezen, se jo učimo pridobivati. Zato Gospod pravi: »Prosite in vam bo dano« (Mt 7,7). Ne pravi "prosi", ampak "prosi", to pomeni, da v svoji dobri želji, v duši koristni prošnji, morate pokazati vztrajnost in potrpežljivost, ki se razteza do zadnjega trenutka zemeljskega življenja. Tako je urejeno duhovno življenje – tu se ne da nič dokončno rešiti, nič ne velja za rešeno. Vse zahteva skrajno treznost in pozornost. In v pridobivanju ljubezni - tudi. Toda tudi če nimamo tiste iste srčne in popolne ljubezni, iz katere izhaja resnično duhovno in ljubeče ravnanje z bližnjimi, bomo delali vsaj dela ljubezni. Že z dobrimi deli zavoljo Kristusa skušajmo ugajati Bogu. In Gospod, ko vidi našo potrebo, našo srčno prošnjo, ko vidi našo vztrajnost v dobrem, nam bo zagotovo dal duhovno ljubezen do njega in naših bližnjih, in to je največje bogastvo kristjana! V tej konstantnosti, v tem vsakodnevnem in skrbnem izpolnjevanju Kristusovih zapovedi, v skesani in pozorni molitvi, je verjetno sklenjen glavni "recept" za pridobitev ljubezni sv. Serafima. *** "Vera naredi prijazen odnos do vsakega človeka" Duhovnik Nikolaj Bulgakov Duhovnik Nikolaj Bulgakov, rektor cerkve suverene ikone Matere božje v vasi Kratovo v moskovski regiji: - "Moje veselje!" - menih Serafim Sarovski je tako ljubeče pozdravil vse, ki so prišli k njemu. Prijaznost je seveda potrebna in mi. Vsi imamo radi, da z nami ravnajo prijazno. »Pretepajte vse z naklonjenostjo in ljubeznijo,« je svojim sestram svetoval Nikolaj Vasiljevič Gogol, mlajši sodobnik svetega Serafima. Kje pa naj dobim to prijaznost? Mora biti iskrena. Ne pretvarjajte se, da ste zelo ljubeči. Če poskušate namerno reči "Moje veselje!", In bodo vaše besede hladne, ne bodo imele smisla. Glavno ni tisto, kar je zunaj, ampak tisto, kar je znotraj. Navzven ne boste prišli daleč. Kako je menihu Serafimu to uspelo? Kako je bilo mogoče z vsemi govoriti s sočutnim glasom - čeprav ga verjetno tisti, ki so govorili z njim, niso sočutno obiskali. In navsezadnje so bili tisti, ki so prišli k njemu, grešniki! Oče Serafim je o njih vedel vse – več, kot so vedeli sami o sebi. Gospod mu je odprl. Zakaj so mu bili v veselje? Kaj jih je osrečilo? In dejstvo, da so ljudje. Da živijo na svetu. da jih je Bog ustvaril. Da jih ljubi, skrbi zanje, prenaša, odpušča, skrbi: pošilja jih k svojemu svetniku po nasvet in mu daje dobro misel – ki jim bo koristila. Lažje jim bo živeti, srečnejši ...
Morda bi bilo koristno prebrati:
- Občutki med Viktorijo Daineko in Aleksejem Vorobjovom so se znova razplamteli Vika Daineko Aleksej Vorobjov zakaj sta se razšla;
- Odkrit intervju Yegorja Creeda za TOPBEAUTY (polna različica) Nov intervju Yegorja Creeda;
- Dolgo pozabljene stvari iz ZSSR, ki smo jih nenehno uporabljali!;
- Channing Tatum je svoji triletni hčerki Everly napisal pismo Everly je vzgojena v veliki ljubezni;
- Vivienne Westwood, mož Vivienne Westwood je modni oblikovalec;
- Zanimiva dejstva iz osebnega življenja in biografije Nadežde Babkine;
- Vse, kar morate vedeti o strani Google My Activity;
- Flyboard: kako deluje "leteči segway" in kako ga uporabljati;