Častiti Anton Rimljan iz Novgoroda. Prp

(† 1147), sv. (obhaja se 17. januarja, 3. avgusta in 3. teden po binkoštih - v katedrali novgorodskih svetnikov), ustanovitelja in prvega rektorja Antona Rimskega v čast rojstva Blaženega. Devica Mon-rya v Novgorodu. Nekaj podatkov o menihu je v NPL in je dopolnjeno s podatki iz njegovega življenja (»Zgodba o življenju meniha in bogonosnega očeta našega Antona Rimskega in o prihodu iz mesta Rima v Veliki Novgorod “), znana na seznamih od 2. pol. 16. stoletje Možno je, da hagiografija temelji na prejšnjem neohranjenem hagiografskem besedilu (prologno življenje), ki ga je verjetno napisal Andrej, 2. opat Antonijevega samostana (1147-1157), ki je v ohranjeni hagiografiji imenovan njen avtor. Skupaj z življenjem A. R. v rokopisnih zbirkah je običajno postavljen predgovor: "Pohvalna beseda za najčastitejši spomin našega prečastitega in bogonosnega očeta Antona Rimskega" (napisano okoli 1591, seznam: GIM. Muz. št. 1236, konec 16. stoletja. ) in legenda o čudežih in najdbi relikvij (»O prestavitvi častitega in mnogočudnega telesa« (marec 1598), seznam: Državni zgodovinski muzej. Vostr. št. 1053, začetek 17. stoletja), ki ga je napisal Nifont, tonzur Antonievskega samostana, ki je deloval v 80. in 90. XVI. stoletja., To-rumu včasih pripisujejo tudi sestavo življenja. Vsaj na 2 seznamih XVI-XVII stoletja. znana je duhovna listina A. R. (dvomi o njeni pristnosti nimajo dovolj podlage, najverjetnejša datacija listine je pred 1131/32). V istih rokopisih, kjer se nahaja duhovno pismo, je ohranjena kupoprodajna menica A.R. za zemljišče za samostan ob reki. Volkhov; v opisu meje parcele je kupoprodajni list po vsej verjetnosti ponaredek 2. nad. 16. stoletje, v svojem bistvu (oblika, dejstvo nakupa zemlje s strani menihov) pa sega v izvirnik iz 12. stoletja.

V svojem življenju se menih imenuje "Rimljan", to je rojen v Rimu. Ko se je tam začelo preganjanje pravoslavnih, se je A.R., že menih, naselil na morski obali in stoječ na kamnu dan in noč molil Bogu. Ko se je na morju pojavila nevihta, je val premaknil kamen, na katerem je stal A.R., in svetnik je plaval na kamnu, »baje se je lažje vkrcati na ladje«. Po 2 dneh je kamen pristal na bregovih Volkhova, točen datum je naveden v življenju - 5. september. 1106 Od grškega trgovca A. R., ki ni razumel rusko. jezika, izvedel, da je v Novgorodu. Trgovec je A. R. Novgorodskega predstavil ep. sv. Nikita, ki je šel na obrežje Volhova, da bi videl kamen in se prepričal o čudežu. Z blagoslovom svetnika je A.R. ustanovil samostan, kjer je pristal njegov kamen.

Duhovna diploma in NPL tudi poročata, da je menih (kronika ga ne imenuje "Rimljan") prejel blagoslov za gradnjo samostana od novgorodskega škofa. Nikita, torej najkasneje v začetku. 1109, da je samostansko cerkev ustanovil svetnik 1117, posvetil 1119, poslikal 1125; leta 1127 je A.R. v samostanu začel graditi »kamnito jamo«. Imenovanje A. R. za opata se je zgodilo šele v 1. letu Nifontovega škofovanja, pozimi 1131/32, kar kaže na nekakšen konflikt med A. R. in novgorodskim škofom. Janez Popian (1110-1130). A. R. je bil pokopan v katedrali rojstva samostana, ki ga je ustanovil, blizu zahoda. stene.

Čaščenje A. R. v mon-re in v bližnjih vaseh je mogoče zaslediti šele v 16. stoletju. Pri igumu. Benjamina (1547-1552), kamen A.R., ki je bil do takrat na bregovih Volhova, so prenesli v samostan, podobo častitljivega so zapisali na kamen in vgradili v steno katedrale, vendar kasneje, kot je rečeno v zgodbi »O preobrazbi poštenega in čudežnega telesa«, je kamen zanemarjen ležal ob zidu katedrale. Leta 1580 je po ukazu carja Janeza IV. Vasiljeviča Groznega v samostan prispel nov igum. Ciril (Zavidov; 1580-1594). Opat je bil bolan, ker je bil zastrupljen s strupom. Ko je hodil po samostanu, je našel kamen z napol izbrisano podobo svetnika in ob njem ozdravel po molitvah A. R. Na ukaz opata. Cirila nad kamnom na zahodu. stene katedrale so postavili majhno kapelo in obnovili podobo A. R. Bratje, ki jih je vodil opat, so prihajali vsak dan in se nanašali na podobo, obsedeni Fedorjev svečnik je ozdravil kamen. "Anthonijeve palice" - stebla alg, ki so jih po legendi prinesli skupaj s kamnom, ozdravljenim od zobobola.

Ker je po molitvah k A. R. prišlo velika številka ozdravitve, mon. Nifont je začel posredovati za pridobitev svetnikovih relikvij, ki se je zgodila 3. avgusta. 1597; istega leta je bil menih kanoniziran za splošno Rusijo. čaščenje, hkrati je bila verjetno sestavljena služba svetniku (najstarejši seznami so s konca 16.-17. stoletja), govori o relikvijah A.R., pogosto se omenjajo Novgorod in Antonijev samostan. V mon-re so se zdravljenja nadaljevala pri kamnu in menihovih relikvijah do konca. 17. stoletje Zabeleženih je bilo 18 novih čudežev (GIM. Khlud. št. 199, konec 17. stoletja). Leta 1666 je bila ozdravljena Fevronija Ivanova, ki je trpela zaradi "duševne blaznosti", leta 1675 pa obsedeni Janez, sin Vasilija Poezžajeva. Leta 1678 je po molitvi pri relikvijah in pri kamnu A.R. prišlo do čudežne ozdravitve Simeona, sina Trofima Pavlova, ki je bil prej "napaden zaradi pozabe in nevednosti svojih staršev." Kamen A.R. je preživel, nahaja se na zahodu. ladja katedrale Kristusovega rojstva. To je siv ovalni balvan dolžine 126 cm, širine 94 cm in višine 37 cm. kje je neznano, spomladi 2000 so delce relikvij našli v lokalnem zgodovinskem muzeju Petrozavodska in jih prenesli v mestno katedralo v imenu sv. blgv. knjiga. Aleksandra Nevskega.

Spomin na A. R. je naveden v večini koledarjev 17. stoletja: pod 3. avgustom - v koledarju Koryazhma iz leta 1621 (RGB. Und. št. 237), pod 3. avgustom. in 17. januarja - v mesečniku Simona (Azaryin) iz 50. let. 17. stoletje (RSL. MDA. Št. 201. L. 310, 326), pod 1. julijem - v Kaydalovskem koledarju kon. 17. stoletje Kratko življenje svetnik pod 3. avg. postavljen v tiskani Prolog 1643. V prvi tiskani rus. Typicone 1610 17. jan predpisano je opravljati službo bdenja A. R. (glej Znamenja praznikov v mesecu), preneseno na 19. januar. V Menaji (MP) pod 3. avg. je postavljena služba bdenja A.R. (Minea. Avg. Ch. 1. S. 110-127). V besedilu bogoslužja v katedrali novgorodskih svetnikov je A.R. posvečen 6. troparju 3. ode kanona Matins, ki opisuje njegovo plavanje na kamnu (Minea (MP). Maj. Pogl. 3. S. 449).

Vir: NPL (po naročilu); GVNiP. št. 102, 103; Življenje sv. Anton Rimljan // PS. 1858. št. 5. S. 151-171; št. 6. S. 310-324.

Lit .: Ključevski. Starodavna življenja. strani 306-311; Barsukov. Viri hagiografije. Stb. 48-51; Sergij (Spaski). Mesečno. T. 2. S. 17, 235; Valk S. N. Začetna zgodba Staro rusko zasebno dejanje // Pomožna ist. discipline: sob. Umetnost. M.; L., 1937. S. 295-303; Spassky F. G. Ruska liturgična ustvarjalnost. P., 1951. S. 208-210; Onasch K. Zur Vita Antonij "des Römers" // Orbis scriptus: D. Tschižewskij zum 70. Geburtstag. Munch., 1966. S. 581-585; Yanin VL Eseji o kompleksnih študijah virov: Srednjeveški Novgorod. M., 1977. S. 40-59; on je. Pečat novgorodskega škofa Ivana Popjana // VID. 1978. Izd. 9. S. 47-56; on je. Novgorodski akti XII-XV stoletja: Chronol. komentarji M., 1991. S. 205-207, 354-357; Makarov N.A. Kamen Antona Rimljana // NIS. L., 1984. št. 2 (12). strani 203-207; Andreev VF Novgorodsko zasebno dejanje XII-XV stoletja. L., 1986. S. 93-97; Fet E. A. Življenje Antona Rimljana // SKKDR. Težava. 2. 1. del. S. 245-247.

A. V. Nazarenko

Ikonografija

O prvi sliki A.R., narejeni na kamnu pri igumu. Benjamina, v »Pohvalni besedi za najbolj časten spomin« je rečeno, da je hegumen »ukazal napisati na [kamen] ... podobo meniha Antona, čudodelnika, vendar je imel na roki en sam cerkev Matere Božje« (GIM. Muz. št. 1236. L. 99 -100). Pri igumu. Nad kamnom so zgradili kapelo za Cirila in ponovno naslikali A. R. podobo (»kot prej«), saj je prvo »zdrobil dež, ker je ni pokrila bajča« (NGMZ OPI. D 30056-33 L. 31 ob.- 34). Svetnik je bil upodobljen kot prihajajoča Mati Božja z Detetom, v roki pa model »čudovite« cerkve Marijinega rojstva, ki jo je ustvaril. Na ikonah te različice je A. R. običajno predstavljen v polni rasti, v meniški obleki in shimi, z lutko na glavi, ki lebdi na kamnu ob Volkhovu, drži model templja v desna roka; zgoraj levo - podoba Matere božje. Ikone 2. nadstropja pripadajo tej vrsti podob. 16. stoletje (Državna galerija Tretyakov), 2 ikoni iz 17. stoletja. iz katedrale priprošnje na jarku (GIM). Po opisu v izvirni ikonski sliki A. R. »sivolas, brat večjega Janeza Teologa, kot Evtimij Veliki, stopi na noge, stoji na kamnu in kamen na vodi, v roka cerkve« (IRLI. Bobk. št. 4. L. 66v., zadnja četrtina 17. stoletja).

Na ikonah druge različice je A. R. upodobljen v molitvi k Materi Božji, ki stoji na kamnu v vodah Volhova na ozadju samostana, ki ga je ustanovil, - na primer na ikonah: con. 16. stoletje (TG); con. 16. stoletje iz katedrale priprošnje na jarku (GIM) z napisom: "in to je moje delo, [Gospa] moja Najčistejša, celo gradnja Sina zaradi tebe"; 1680, pisma Semjona Nikitina (PIAM); 17. stoletje (GIM); 17. stoletje iz samostana Solovetsky (AMII); zgodaj 18. stoletje (GRM); na freski iz leta 1702 v znamenski katedrali v Novgorodu. Samostan je prikazan z zahodne strani, s strani reke, zgradbe so reproducirane z drugačno mero konvencionalnosti; včasih je upodobljen le leseni zid s svetimi vrati, kot na ikoni iz 17. stoletja. (Ljudski muzej. Krakov). Ikone 17. stoletja (GE) in 1. pol. 18. stoletje? (GMZK) združujejo značilnosti obeh vrst. Na ikoni 1. nadstropja. 18. stoletje (GRM) ima častiti razgrnjen zvitek in palmovo vejo v desni roki, samostan je predstavljen nenavadno: ne s strani Volhova, ampak z juga, s strani mesta. Na dvostranski oddaljeni ikoni con. 17. stoletje severne črke (GE) v rokah svetnika, ki stoji spredaj, maketa templja in zvitek, obrnjen navzgor z besedilom: "Trpeči izgube, Gospod, naj te slišim." V kapeli sv. Onufrija v samostanski katedrali rojstva Matere božje je bila ikona A. R. »z zvitkom in pogledom na stolno cerkev« (NGOMZ OPI. D. 11820. L. 22v.).

Ohranili so se spomeniki z drugo vrsto upodobitve A. R.: ravnega obraza, v polni postavi, oblečenega v shemo, z lutko na glavi, blagoslavljajočo desnico in zvitkom v levi roki. Najstarejša je izrezljana reliefna podoba s pokrova prvega lesenega svetišča A. R. (RM), ki jo je leta 1573 (pred kanonizacijo svetnika) ustvaril novgorodski rezbar Eutropy Stepanov. Isti tip svetniške podobe je predstavljen na 2 platnicah - 1633 in pozno. 17. stoletje (NGOMZ).

Primer vključitve A. R. v deezično vrsto ikonostasa je ikona začetka. 18. stoletje setev črke (GE), na katerih je prečasni upodobljen z zvitkom, kot tudi podpisana ikona iz leta 1778 I. V. Minina (SGIAPMZ), ki izvira iz ladje Treh hierarhov c. Gospodov vstop v Jeruzalem V. Mudyuga (regija Arkhangelsk). Podoba A. R. je prisotna na primer v slikah katedrale novgorodskih čudežev. na ikoni 1721 (GE), na ikoni Božja Mati»Znamenje« z Deesisom in izbranimi svetniki, kon. XVII - začetek. 18. stoletje (GRM).

V popisu samostana Antoniev iz leta 1696 (Demetrius. S. 253-273) je ikona A. R. omenjena v življenju (v lokalni vrsti ikonostasa katedrale Kristusovega rojstva); podoba Odrešenika s častitim Varlaamom Khutynskim in A.R. (na stebru katedrale); podobo Odrešenika s prihajajočim v molitvi sv. Nikita Novgorodski in A. R. (v hodniku A. R.); ikona sv. Antona Velikega in A. R. »v akciji« (v cerkvi sv. Antona Velikega). V inventarju Antoniev Mon-rya, zgodn. 20. stoletje ikona "Najdba sv. relikvije Antona Rimljana" leta 1696, ki se nahaja v Sretenski cerkvi. (NGOMZ OPI. D. 11820. L. 37).

Vir: GANO. F. R-138. Op. 3. Enota 24. L. 1-34.

Lit.: Macarius (Mirolyubov), arhimandrit. Arheološki opis cerkvenih starin v Novgorodu in njegovi okolici. M., 1860. 2. del. S. 51, 82-83, 120, 308-310; Laskovsky V.P. Vodnik po Novgorodu. Novgorod, 1910, str.222; Dimitrij (Sperovski), škof. Ryazan. O notranja ureditev in okrasje templjev novgorodskega Antonievskega samostana v 17. stoletju. v primerjavi s sedanjim stanjem // Tr. XV Arheol. kongresu v Novgorodu. M., 1911. T. 1; Antonova, Mneva. Katalog. T. 2. S. 28, 200-201; Ruska lesena skulptura. M., 1994. S. 222-224, 227. Kat. 163, 164; Kostsova A. S., Pobedinskaya A. G. Ruske ikone 16. - začetka 20. stoletja, ki prikazujejo samostane in njihove ustanovitelje: kat. vyst. / GE. SPb., 1996. S. 57-60, 133-138. Mačka. 50-56; Ruski samostani: umetnost in tradicije / Državni ruski muzej. B. m., 1997. S. 142-143; Markelov. Svetniki starodavna Rusija. T. 2. S. 56; Koltsova T. M. Severni slikarji ikon: Izkušnje biobibliogr. slovar. Arkhangelsk, 1998, stran 81; Milchik M.I., sekretar L.A. Novgorodski Antoniev samostan na ikonah XVI-XVIII stoletja. // PKNO, 1999. M., 2000. S. 273-299.

Tajnik L.A

Od Rima do Rusije na plavajočem kamnu

3. avgust (16. po "novem slogu") 1147. Spomin strrp. Anton Rimljanin

Sveti Anton Rimljanin. 1680 PMZ. 31x27 cm

Rev. Anton Rimljanin, novgorodski čudežnik († 1147) se je rodil leta 1067 v Italiji v premožni družini. Takrat se je zahodna cerkev že odcepila od pravoslavja (1054), a pobožni starši so dečka vzgajali l. pravoslavna vera. V mladosti je menih Anton zaradi nenehnih razprav o veri in želje rimskih papežev, da bi pravoslavne spreobrnili v latinizem, študiral teologijo vzhodne Cerkve in dela svetih očetov. Po izgubi staršev se je pri 17 letih odločil za menih in zapustil Rim. Ko je del bogate dediščine razdelil revnim, drugi del pa dal v sod in vrgel v morje, se je popolnoma predal božji volji in se odpravil na pot po samostanih, kjer so delali pravoslavni menihi. V nekem puščavskem skitu je sprejel meniške zaobljube in tam živel dvajset let ter dosegel visoko svetost.

Preganjanje pravoslavnih s strani Latincev je brate prisililo, da so zapustili skit. Sveti Anton je taval iz kraja v kraj, dokler ni našel velikega kamna na zapuščeni morski obali, na katerem celo letoživel v postu in molitvi. Grozna nevihta, ki je izbruhnila 5. septembra 1105, je od obale odtrgala kamen, na katerem je stal sveti asket. V globoki molitvi se menih Anton ni bal, ampak se je popolnoma predal Bogu. Kamen je bil čudežno prenesen čez morje, prišel je v rusko deželo in na predvečer božičnih praznikov Sveta Mati Božja Ustavil se je na bregovih reke Volkhov blizu vasi Volkhovsky, tri verste od Novgoroda. Ta dogodek je izpričan v novgorodskih kronikah. Zjutraj so svetega Antona odkrili domačini. Začudeno so gledali čudovitega tujca, ki si ni upal zapustiti svojega plavajočega kamna, ki je postal njegov dom in trdnjava, preizkušena sredi neviht.

Ker ni znal ruskega jezika, je sv. Anton je na vsa vprašanja odgovarjal z loki. Tri dni je svetnik molil na kamnu in prosil Boga, naj mu razkrije, v kateri državi je. Nato je odšel v Novgorod, kjer je srečal tujega trgovca, ki je znal latinsko, grško in rusko. Od njega je menih Anton izvedel, da je prispel v Rus.

Presenečeno je slišal, da sta pred njim Veliki Novgorod in Sveta Sofija, da njegov kamen ni na vodah Tibere, ampak na Volhovu, kamor je trajalo več mesecev, da bi prišel iz Rima, toda to skrivnostno tavanje po breznu se je zdelo mu tri dni. Skupaj sta vstopila v katedralo, kjer je služil sveti Nikita, in duša prišleka, ki je bil v svoji domovini preganjan zaradi vere svojih prednikov, je bila napolnjena z neizrekljivim veseljem ob pogledu na veličastnost pravoslavne službe, ki je bila na Zahodu tako uhojena. je pustil za sabo. Ko je obiskal tempelj, se je sveti Anton vrnil k svojemu kamnu. Od okoliških prebivalcev se je menih postopoma naučil ruskega jezika.

Čez nekaj časa je sveti Anton odšel v Novgorod k svetemu Nikiti Novgorodskemu (+ 1108; poročila 31. januarja/13. februarja, 30. aprila/13. maja in 14./27. maja), ki mu je povedal o svojem čudežnem prihodu. Sveti Nikita je hotel zapustiti meniha v njegovem templju, toda Anton ga je prosil za blagoslov, da bi živel v kraju, ki mu ga je Gospod določil na kamnu. Čez nekaj časa je sveti Nikita sam obiskal svetega Antona in blagoslovil meniha, da je tukaj ustanovil samostan v čast rojstva Presvete Bogorodice. Prejel je mesto od posadnikov in posvetil na začetku zgrajeni lesen tempelj.

Vklopljeno naslednje leto ribiči lovili nedaleč od novega samostana, a neuspešno. Na besedo meniha so ponovno vrgli mrežo in ujeli veliko rib, izvlekli pa so tudi sod, ki ga je menih Anton vrgel v morje v domovini. Svetnik je prepoznal svoj sod, a mu ga ribiči niso hoteli dati. Menih je predlagal, naj gredo k sodnikom in jim povedal, da so v sodu večinoma svete posode in ikone (očitno iz hišne cerkve njegovih staršev). Ko je prejel sod, je menih Anton z denarjem v njem kupil od novgorodskih posadnikov zemljo okoli samostana, vas in ribiška območja.

Z leti se je meniški samostan izboljšal: namesto lesenih cerkva so postavili kamnite. Leta 1117 je bila postavljena kamnita cerkev v čast Rojstva Presvete Matere Božje, ki jo je leta 1119 posvetil novgorodski škof Janez (1110-1130). Najkasneje leta 1125 je bil ta tempelj poslikan. Hkrati je bila zgrajena kamnita obednica, na kateri je bil kasneje zgrajen tempelj v čast Gospodovega predstavljanja.

Leta 1131 je bil menih Anton na prošnjo bratov samostana imenovan za opata samostana. Šestnajst let je vodil samostan, pred smrtjo pa je za svojega naslednika imenoval meniha duhovnika Andreja. Menih Anton je mirno umrl 3. avgusta 1147 in ga je pokopal novgorodski škof Nifont (1130-1156) v samostanski cerkvi Rojstva Presvete Bogorodice.

Leta 1597, pod patriarhom Jobom (1589-1607) in novgorodskim metropolitom Varlaamom (1592-1601), na prvi petek po prazniku svetih prvoglavih apostolov Petra in Pavla (29. junij), so svete relikvije sv. so bili odkriti. Pred odkritjem relikvij so sledile čudežne ozdravitve po molitvah meniha. Tako je bil na primer na grobu svetnika hegumen samostana Kiril (1580-1594) ozdravljen od smrtne bolezni. V zahvalo je nad kamnom asketa zgradil kapelo. Obsedeni svečar po imenu Teodor je prišel v samostan in molil ob svetnikovem kamnu, na katerem je bila takrat že napisana podoba svetnika. Prikazal se mu je menih Anton in rekel, da bo ozdravljen od demona, ko bo poljubil kamen. In tako se je zgodilo. Tudi menihi samostana so bili ozdravljeni od bolezni, ko so se obrnili na molitveno pomoč meniha.

Nekoč je imel pobožni menih Antonijevega samostana Nifont videnje, v katerem se je razodela Božja volja, da poveliča meniha Antonija. Na prošnjo Nifonta in nekdanjega opata samostana Cirila, ki je do takrat postal arhimandrit Trojice-Sergijevega samostana, Njegova svetost patriarh Job je ukazal prenesti relikvije sv nova grobnica in jih dal v tempelj za čaščenje. 1. julija 1597, ko so razstavili grobnico nad grobom, so videli poštene relikvije meniha, »kot da bi ležale žive«. Ves samostan je bil napolnjen z dišavo. Iz svetih relikvij so se zgodile čudežne ozdravitve bolnih. Istega leta je bil sveti Anton poveličan kot svetnik.

Od odkritja svetih relikvij sv. Antona v njegovem samostanu na prvi petek po Petrovem dnevu (leta 1597 je ta dan padel na 1. julij) je potekala procesija iz novgorodske katedrale sv. Sofije v samostan. Veliko ljudi se je zgrinjalo iz vse novgorodske škofije. Rev. Anton Rimljan velja za ustanovitelja meništva v Novgorodu.

Liturgične posode, najdene v sodu, je Ivan Grozni odnesel v Moskvo in jih hranil v zakristiji moskovske katedrale Marijinega vnebovzetja. Ohranjeni sta duhovni in kupoprodajna listina sv. Antona, ki sta bili večkrat objavljeni. Kot prej je v katedrali rojstva Antonijevega samostana v Novgorodu shranjen kamen, na katerem je menih Anton čudežno odplul iz Rima.

Posneto tukaj: http://www.rusidea.org/?a=25081601

Menih Anton se je rodil leta 1067 v Rimu v družini plemenitih in bogatih meščanov, ki so se držali pravoslavne veroizpovedi. Od otroštva so ga starši vzgajali v krščanski pobožnosti in vdanosti sveti Cerkvi. V mladosti je menih Anton zaradi nenehnih razprav o veri in želje rimskih papežev, da bi pravoslavne spreobrnili v latinizem, študiral teologijo vzhodne Cerkve in dela svetih očetov. Po izgubi staršev se je sveti Anton odločil, da postane menih in zapusti Rim. Bil je star 17 let. Ko je en del bogate dediščine razdelil revnim, drugi del pa dal v sod in vrgel v morje, se je popolnoma predal božji volji in se odpravil na pot po samostanih, kjer so delali pravoslavni menihi. V nekem puščavskem sketu je sprejel meniške zaobljube in tam živel dvajset let. Odlikovali so ga »vzdržnost in modrost in ponižnost, visoka morala«. Podredil je svoje meso duhu s »potrpežljivostjo in postom in pogostimi molitvami«, očistil »oko duše s solzami«, razsvetlil »um z brezstrastnostjo«, okrasil se z »Božjo ponižnostjo«, dosegel je visoko svetost.

Preganjanje pravoslavnih s strani Latincev je brate prisililo, da so zapustili skit. Sveti Anton je taval in se premikal iz kraja v kraj, dokler ni našel velikega kamna na zapuščeni morski obali, na katerem je živel celo leto v postu in molitvi. Grozna nevihta, ki je izbruhnila 5. septembra 1105, je od obale odtrgala kamen, na katerem je stal sveti asket, in ga odnesla daleč v morsko brezno. V globoki molitvi se menih Anton ni prestrašil, ampak se je popolnoma predal Bogu.

Kamen so čudežno odnesli po vodah; prečkal morje je vstopil
ob ustju reke in na predvečer praznika Rojstva Presvete Bogorodice se je ustavil na bregovih reke Volkhov blizu vasi Volkhovskoye, tri verste od Novgoroda. Ta dogodek je izpričan v novgorodskih kronikah.

Zjutraj je sveti Anton presenečen našel okoliške prebivalce. Začudeno so gledali čudovitega tujca, ki si ni upal zapustiti svojega kamna, ki je postal njegov dom in trdnjava, preizkušena sredi neviht.
Ker ni znal ruskega jezika, je sveti Anton na vsa vprašanja odgovoril z loki. Tri dni je svetnik molil na kamnu in prosil Boga, naj mu razkrije, v kateri državi je. Nato je odšel v Novgorod, kjer je po božji previdnosti srečal moža izmed tujih trgovcev, ki je znal latinsko, grško in rusko. Od njega je menih Anton izvedel, v kateri državi je.
Presenečeno je slišal, da sta pred njim Veliki Novgorod in Sveta Sofija, da njegov kamen ni na vodah Tibere, temveč na Volhovu, ki je pol leta oddaljen od starega Rima, a to skrivnostno tavanje po brezno se mu je zdelo tri dni. Skupaj sta vstopila v katedralo, kjer je praznoval sveti Nikita, in duša prišleka, ki je bil v domovini preganjan zaradi vere svojih prednikov, je bila napolnjena z neizrekljivim veseljem ob pogledu na sijaj pravoslavne službe, tako bedne v West je pustil za sabo. Ko je obiskal tempelj, se je sveti Anton vrnil k svojemu kamnu. Lokalni prebivalci so začeli prihajati k njemu po blagoslov. Od njih se je menih naučil ruskega jezika.

Čez nekaj časa je menih Anton odšel v Novgorod, da bi obiskal sv. Nikito Novgorodskega (+1108; spomin na 31. januar/13. februar
30. aprila/13. maja in 14./27. maja), ki jim je povedal o svojem čudežnem prihodu. Sveti Nikita je hotel pustiti meniha pri prižnici, vendar ga je sveti Anton prosil za blagoslov, da bi živel v kraju, ki mu ga je določil Gospod. Čez nekaj časa je sam sveti Nikita obiskal meniha Antona, ki je še naprej živel na skali. Ko je svetnik pregledal kraj, je svetnika blagoslovil, da je tukaj ustanovil samostan v čast rojstva Presvete Bogorodice. Prejel je mesto od posadnikov in posvetil na začetku zgrajeni lesen tempelj.

Naslednje leto so ribiči lovili nedaleč od novega samostana, a neuspešno. Na besedo meniha so ponovno vrgli mrežo in ujeli veliko rib, izvlekli pa so tudi sod, ki ga je menih Anton vrgel v morje v domovini. Svetnik je prepoznal svoj sod, a mu ga ribiči niso hoteli dati. Menih je predlagal, naj gredo k sodnikom in jim povedal, da so v sodu večinoma svete posode in ikone (očitno iz hišne cerkve njegovih staršev). Ko je prejel sod, je menih Anton uporabil razpoložljivo
v njem so z denarjem od novgorodsko-rodskih posadnikov kupili zemljo okoli samostana, vas in ribištvo.

Z leti je bil samostan menihov izboljšan in okrašen. Namesto lesenih templjev so postavili kamnite. Leta 1117 je bila postavljena kamnita cerkev v čast Rojstva Presvete Bogorodice, ki jo je leta 1119 posvetil novgorodski škof Janez (1110-1130). Najkasneje leta 1125 je bil ta tempelj poslikan. Hkrati je bila zgrajena kamnita obednica, na kateri je bil kasneje zgrajen tempelj v čast Gospodovega predstavljanja.

Leta 1131 je bil menih Anton na prošnjo bratov samostana imenovan za opata samostana. Šestnajst let je vodil samostan in poučeval brate v pobožnosti in pobožnem življenju. Pred smrtjo je za svojega naslednika imenoval meniha duhovnika Andreja. Menih Anton je mirno umrl 3. avgusta 1147 in ga je pokopal novgorodski škof Nif-on-tom (1130-1156) v samostanski cerkvi v čast rojstva Presvete Bogorodice.

Leta 1597 so pod patriarhom vse Rusije Jobom (1589-1607) in novgorodskim metropolitom Varlaamom (1592-1601) na prvi petek po prazniku svetih prvoglavih apostolov Petra in Pavla (29. junija) predali svete relikvije sv. Antona so bile odkrite. Pred odkritjem relikvij so sledile čudežne ozdravitve po molitvah meniha. Tako je bil na primer na grobu svetnika hegumen samostana Ciril (1580-1594) ozdravljen od smrtne bolezni. V zahvalo je nad kamnom asketa zgradil kapelo. Obsedeni svečar po imenu Teodor je prišel v samostan in molil ob svetnikovem kamnu, na katerem je bila takrat že napisana podoba svetnika. Prikazal se mu je sveti Anton in rekel, da bo ozdravljen od demona, ko bo poljubil kamen. In tako se je zgodilo. Tudi menihi samostana so bili ozdravljeni od bolezni, ko so se obrnili na molitveno pomoč prečastitega.

Nekoč je imel pobožni menih Antonijevega samostana Nifont videnje, v katerem se je razodela Božja volja, da poveliča meniha Antonija. Na priprošnjo Nifonta in nekdanjega opata samostana Cirila, ki je do takrat postal arhimandrit Trojice-Sergijevega samostana, je njegova svetost patriarh Job ukazal, da se relikvije svetega Antona prenesejo v novo grobnico in položijo v tempelj za splošno bogoslužje. Pred odprtjem svetih relikvij so novgorodski metropolit Varlaam in bratje samostana vzpostavili strogi post in intenzivne molitve k prečastitemu. Menih Anton se je prikazal metropolitu Varlaamu in ga blagoslovil, da izpolni ukaz patriarha. 1. julija 1597, ko so razstavili grob nad grobom, so videli poštene relikvije meniha, "kot da bi ležale žive." Ves samostan je bil napolnjen z dišavo. Svete relikvije so položili v novo grobnico poleg mesta prejšnjega pokopa. Iz svetih relikvij so se zgodile čudežne ozdravitve bolnih. Istega leta je bil sveti Anton poveličan kot svetnik.

Učenec in naslednik sv. Antona, opat Andrej, je sestavil Življenje sv. Antona, ki ga je leta 1598 dopolnil zgoraj omenjeni menih Nifont. Menih Nifont je sestavil tudi zgodbo o odkritju svetnikovih relikvij in pohvalno besedo zanj. Leta 1168 je bil objavljen prvi akatist menihu, ki ga je sestavil nekdanji rektor Antonijevega samostana, arhimandrit Macarius.

Od odkritja svetih relikvij sv. Antona v njegovem samostanu na prvi petek po Petrovem dnevu (leta 1597 je ta dan padel na 1. julij) je potekalo posebno praznovanje. Iz novgorodske Sofijske katedrale
do samostana je bila verska procesija. Veliko ljudi se je zgrinjalo iz vse novgorodske škofije. 17. januarja, na dan soimenjaka meniha, je bilo v samostanu krajevno praznovanje v čast sv. Antona.

Predodlični An-to-ny Rim-la-nin se je rodil v Rimu leta 1067 iz god-ga-ty ro-di-te-lei, ki je imel -sya-great-in-glory-no-go-of- ve-da-niya vere in so ga vzgojili v dobroti. L-shiv-shih ro-di-te-lei pri 17 letih je začel študirati pi-sa-ny očete v grščini. Nato je del dediščine razdal revežem, drugega pa vložil v de-re-wien sod in ga dal v morje. Sam se je ostrigel na enem od puščavskih smučišč, kjer je živel 20 let.

Go-not-nie od sto la-ti-nyan do pravega-slavnega-n-well-di-lo bratov razpršijo. Pre-odličen An-to-ny ski-tal-sya, re-re-ho-dya od kraja do kraja, dokler ga nisem našel na praznem be-re -gu mo-rya big-shoy ka-men, za iz nekega razloga je živel celo leto v postu in molitvi. Grozna nevihta, prank-sha-I-sya 5. september 1105, ja, so-rva-la ka-men, na nekaj ruma on-ho-dil-sya pre - in-dob-ny An-to-niy, in ga odnesli na morje. Ob prazniku rojstva Pre-svetega Bo-go-ro-di-tsyja so ka-men ostali 3 verte od New-goroda na be-re-gu re-ki Vol-khov pri vas Vol-khovsky. So-biti je za-wi-de-tel-stvo-va-ampak v novem-go-rod-sky let-to-pi-syah. Na tem mestu, častitljiv z blagoslovom Novorojenega-ho-ho-ti-te-la Niki-you For-creator-no-ka († 1109, pa-myat 14. maj), os-no-val mo -na-styr v čast rojstva Presvetega Bo-go-ro-di-tsy.

V drugem letu, fish-bo-lo-you-lo-vi-li-boch-ku z dediščino pre-good-no-go An-to-nia, dano v mo -re pred mnogimi leti. Nakazuje, da je bil on-ho-di-moose v sodu, pred-ekstra-je-vzel sod in kupil-pil za ob-the-ali zemlje.

Duhovno gibanje s-che-ta-elk v obi-te-ali z intenzivnim delom-do-tuljenjem de-I-tel-no-stu. Pre-odličen An-to-niy for-bo-til-sya, tako da od mo-na-styr-skih to-ho-do-dov-y-wa-wa-les pomagati revnim, si- ro-tam in wdo-ti. Leta 1117 je pred-ex-ad-ny začel s kamnito gradnjo v mo-on-sta-re. Do zdaj je bil ohranjen svet v čast Rojstva Pre-svetega Boga-ro-di-tsy, zgrajen v času življenja pred- na dodaten način v letih 1117-1119 od znanega new-go-rod arhitekta Petra, s fres-co-you-mi ros-pi-sya-mi 1125. Leta 1131 je sv. Nifont Nov-gorod-sky in-sta-vil pre-dob-no-go An-to-niya igu-men-nom mo-na-sta-rya. Sveti An-to-niy je umrl 3. avgusta 1147, ko je imel 79 let od rojstva, in je bil v grebenu saint-ti-te-lem Ni- obseg ozadja.

Mo-shchi njegovega ob-re-te-na 1. julija 1597, nepodkupljiv-us-mi in v očesu-van-nuyu se-reb-rum ra-ku. Od takrat je bila ustanovljena procesija iz So-fiy-so-bo-ra v spomin na njegovo versko procesijo, prvi petek po Petrovih dneh. Z ra-ke, pre-do-b-no-go, je bila veja os-ki na-ho-di, z nekom An-to-niy je odplul iz Rima in jo držal v ru -ke. Tako je upodobljen na ikonah. Do 30-ih let, on-the-go-ve-ka mo-schi pre-do-do-no-go Cerkev rojstva Pre-svetega Bo-go-ro-di-tsy, v prisotnosti njegovo ime. Trenutno njihova usoda ni znana.

Pro-slav-len pred napredovanjem An-to-ny leta 1597. Pa-gnetite ga iz-me-cha-et-sya na enak način (v čast ob-re-te-niya mo-shchi) prvi petek po prazniku-but-va-niya prvi - zgornji -hov-nym apo-sto-hroma Petr-ru in Pavel-lu (29. junij) in 17. januar-va-rya - na dan tistih-so-name-nit-stva, ko praznuje -sya pa-myat vnaprej dodaj, vendar pojdi. Prvo-na-začetnem življenju pred-on-do-no-go An-to-niya Rome-la-ni-na-lo-pi-sa-toda kmalu za njim konec-chi-we teach-no- eden in pre-em-nihče po jarem-men-studio-študent-ampak-in-no-com An-dre-em, ampak o-ra-bot-ka v živo -tia, zgodba o o- re-te-ne-m-shchi in v pohvalni besedi-in-stri-no-no-one An-to-no-e-va mo-na -ostati, tuji-com Ni-fon-tom, leta 1598 (iz-da-vendar v "Pra-in-glorious-so-be-sed-ni-ke", Kazan, 1858, maj junij). So-shranjeval žgano-hov-naya in skodelico čaja gra-mo-you pre-be-good-no-go An-to-niya, from-given-no-no-times. (Zadnja objava: Gra-mo-you Ve-li-ko-go New-go-ro-da in Psko-va. M.-L., 1949, str. 159- 161, N 102, 103; Yanin V. L. Eseji o zapletenem viru brez premikov (Moskva, 1977, str. 58-59).

Molitve

Troparion sv. Antonu Rimljanu, novgorodskemu čudežniku

Stari Rim, tvoja domovina, odhajajoč, / na kamnu, kot na lahki ladji, si se povzpel / in po njem bolj kot po naravi, kot brez mesa, si hodil po vodah, / usmerjamo previdnost božanskega uma, / dosegel veliko novogradsko točo / in bivališče v njem ustvaril, / svoje telo si v njem daroval, kakor da je dar posvečen. / Zato te molimo, oče Anton // moli Kristusa Boga, da bi reši naše duše.

Prevod: Stari Rim, ko si zapustil svojo domovino, si se na kamnu, kot na hitri ladji, povzpel in na njem nad zakone narave, kot netelesen, potoval po vodi, voden od božanskega uma, prišel do Velikega Novgoroda in, ko ga je ustvaril, tvoje telo v njej je dal Bogu kot sveti dar. Zato te molimo, oče Anton, moli Kristusa Boga, naj reši naše duše.

Kondak sv. Antonu Rimljaninu, novgorodskemu čudežniku

Rimska vzgoja, a blaženi uspeh do velikega Novgoroda, / z mnogimi deli in deli v njem si Bogu ugajal. / Zavoljo čudežev darov od njega si bil podeljen, / in tvoje telo je bilo več let neminljivo ohranjeno. ./ Mi, to poljubljamo, veselo iz srca k tebi kličemo // Veseli se, oče Anton.

Prevod: Diplomiral v Rimu, a v Velikem Novgorodu si uspeval z milostjo, ker si z mnogimi deli in dejanji v njem ugajal Bogu. Zato ste bili od njega nagrajeni z darom čudežev in vaše telo je ohranjeno več let netrohljivo. Mi, ko ga poljubljamo, vam iz dna našega srca veselo kličemo: "Veseli se, oče Anton."

V kondaku menihu Antonu Rimljaninu, novgorodskemu čudežniku

Kakor zvezda si zasijal iz Rima, / in ko si prišel v od Boga odrešeni Veliki Novagrad, / si v njem samostan ustvaril / in ko si postavil cerkev, / sklical množico menihov / od spodaj. molite za nas, častimo vaš spomin, pokličimo vas: // Veselite se, častiti oče Anton.

Prevod: Kot zvezda si zasijal iz Rima in, ko si prišel do Bogom rešenega Velikega Novgoroda, si v njem ustvaril samostan in, ko si zgradil cerkev, sklical veliko menihov. Z njimi moli za nas, ki častimo tvoj spomin, in ti kličemo: »Veseli se, častiti oče Anthony".

Molitev k sv. Antonu Rimljanskemu, čudežnemu iz Novgoroda

Dobri pastir in naš mentor, prečastiti pater Anton! Ti si še v mesu, te obvladuje božansko valovanje, zapustil si staro domovino in svojo družino, in od tam si čudežno po vodah na kamnu, kakor na lahki ladji, s svojim prihodom posvetil to mesto, in v njem tempelj Matere božje giblješ, Ti si razsvetlil svoje bivališče s svojimi deli in deli, tudi temelj si bil ti, pomnožil si svoje otroke v njem, poučite jih s podobo dobrih del in učenja; Bog vas poveliča z neminljivostjo vaših relikvij in čudežev sijaja, On je brez mesa z netelesnim prihajajočim se veselite in se veselite tistih, ki tečejo k vaši čudežni rasi, in s svojimi relikvijami in poljubljanjem srca molite: vi in zdaj imam drznost do Gospoda Kristusa, bodi molitvenik in priprošnjik za svoje prihajajoče služabnike, prikloni se tvoji pošteni podobi in te prosi za milostno priprošnjo. Njo molimo, Kristusova služabnica in svetnica, k tebi se sklanjajo glave in srca; ne zaničuj te naše bedne molitve, ampak poglej milostno na nas, kadarkoli jo potrebuješ, izpolni jo: bolno zdravje, potujoč blagostanje, hitro in udobno plovbo, iz vseh težav nas reši, nenadoma najdeš, reši nas. ; Naj vsi živimo na zemlji prijetno z vsemi vašimi molitvami in bomo dediči nebeškega kraljestva, vredni slavljenja Svete Trojice, Očeta in Sina in Svetega Duha na veke vekov. Amen.

Menih Anton Rimljanin se je rodil v Rimu leta 1067 premožnim staršem, ki so se držali pravoslavne vere in so ga ti vzgajali v pobožnosti. Ko je pri 17 letih izgubil starše, je začel preučevati zapise očetov naprej grški. Nato je del dediščine razdelil revnim, drugega pa vložil v lesen sod in spustil v morje. Sam je sprejel meniške zaobljube v enem od puščavskih sketov, kjer je živel 20 let. Preganjanje pravoslavnih s strani Latincev je prisililo brate, da so se razšli. Menih Anton je taval in se premikal iz kraja v kraj, dokler ni našel velikega kamna na zapuščeni morski obali, na katerem je živel celo leto v postu in molitvi. Grozna nevihta, ki je izbruhnila 5. septembra 1105, je odtrgala kamen, na katerem je bil menih Anton, in ga odnesla v morje. Na predvečer praznika Rojstva Presvete Bogorodice se je kamen ustavil 3 verste od Novgoroda na bregovih reke Volkhov blizu vasi Volkhovsky. Ta dogodek je izpričan v novgorodskih analih. Na tem mestu je menih z blagoslovom sv. Nikite Recluse (+ 1109, Comm. 14. maj) ustanovil samostan v čast Rojstva Presvete Bogorodice. Naslednje leto so ribiči izlovili sod z zapuščino sv. Antona, ki so ga pred mnogimi leti potopili v morje. Menih je pokazal, kaj je v sodu, vzel sod in kupil zemljišče za samostan. Duhovni asketizem je bil v samostanu združen z intenzivno delovno dejavnostjo.

Menih Anton je skrbel, da so iz samostanskih dohodkov pomagali ubogim, sirotam in vdovam. Leta 1117 je menih začel kamnito gradnjo v samostanu. Katedrala v čast Rojstva Presvete Bogorodice, zgrajena med življenjem meniha v letih 1117-1119, je preživela do danes. slavni novgorodski arhitekt Peter s freskami leta 1125. Leta 1131 je sveti Nifont iz Novgoroda imenoval svetega Antona za hegumena samostana. Umrl je 3. avgusta 1147, pokopal pa ga je sveti Nifont.

Sveti Anton je bil poveličan leta 1597. Njegov spomin se praznuje tudi (v čast odkritja relikvij) prvi petek po prazniku velikih apostolov Petra in Pavla (29. junija) in 17. januarja - na godovni dan, ko je spomin na sv. Veliki se praznuje. Prvotno življenje sv. Antona Rimljana je kmalu po njegovi smrti napisal učenec in naslednik opatice, menih Andrej, predelavo življenja, legendo o pridobitvi relikvij in hvalnico pa menih Nifont, menih Antonijevega samostana, leta 1598 (objavljeno v "Pravoslavnem sogovorniku", Kazan, 1858, maj-junij). Ohranjeni sta duhovni in kupoprodajna listina sv. Antona, ki sta bili večkrat objavljeni. ( Najnovejše publikacije: Diplome Velikega Novgoroda in Pskova.M. - L., 1949, str. 159-161, št. 102, 103; Yanin VL Eseji o kompleksnih izvornih študijah. Srednjeveški Novgorod. M., 1977, str. 58-59).

Morda bi bilo koristno prebrati: