Boris Zaitsev Prečastiti Sergij iz Radoneža kratko. Pravoslavna vera - Življenje sv. Sergija Radoneškega

Predgovor

Sveti Sergij se je rodil pred več kot šeststo leti, umrl je več kot petsto. Njegovo mirno, čisto in sveto življenje je zapolnilo skoraj stoletje. Ko je vanjo vstopil kot skromen deček Bartolomej, je odšel kot ena največjih ruskih slav.

Kot svetnik je Sergij enako velik za vse. Njegov podvig je univerzalen. Toda za Rusa vsebuje prav to, kar nas navdušuje: globoko sozvočje z ljudmi, velika tipičnost - kombinacija v eni od razpršenih lastnosti Rusov. Od tod posebna ljubezen in čaščenje do njega v Rusiji, tiha kanonizacija v narodnega svetnika, kar se komu drugemu verjetno ne bo zgodilo. Sergij je živel v tatarski dobi. Osebno se ga ni dotaknila: pokrivali so ga Radoneški gozdovi. Toda do Tatarov ni bil ravnodušen. Puščavnik je mirno, kot je počel vse v življenju, dvignil križ za Rusijo in blagoslovil Dimitrija Donskega za tisto bitko Kulikovo, ki bo za nas za vedno dobila simboličen, skrivnosten prizvok. V dvoboju med Rusom in Kanom je ime Sergija za vedno povezano z nastankom Rusije.

Da, Sergius ni bil samo kontemplator, ampak tudi izvajalec. Pravičen razlog, tako so ga razumeli pet stoletij. Vsakdo, ki je obiskal Lavro in častil relikvije svetnika, je vedno čutil podobo največje lepote, preprostosti, resnice, svetosti, ki počiva tukaj. Življenje je "brez talenta" brez junaka. Junaški duh srednjega veka, ki je rodil toliko svetosti, se je tukaj sijajno manifestiral.

Avtorju se je zdelo, da je zdaj še posebej primerno, da izkušnjo – zelo skromno – spet po svojih najboljših močeh obnovi v spomin poznavalcem in pripoveduje nepoznavalcem dela in življenje velikega svetnika in popelje bralca po tisti posebni, gorati deželi, kjer živi, ​​od koder nam sveti kot neugasla zvezda.

Oglejmo si njegovo življenje pobližje.

Pariz, 1924

POMLAD

Sergijevo otroštvo, v hiši njegovih staršev, je za nas megla. Kljub temu je iz sporočil Epifanija, Sergijevega učenca, njegovega prvega življenjepisca, mogoče razbrati nekega splošnega duha.

Po starodavni legendi je bilo posestvo Sergijevih staršev, rostovskih bojarjev Cirila in Marije, v bližini Rostova Velikega, na cesti proti Jaroslavlju. Starši, »plemeniti bojarji«, so očitno živeli preprosto; bili so tihi, mirni ljudje, z močnim in resnim načinom življenja. Čeprav je Ciril več kot enkrat spremljal rostovske kneze v Hordo, kot zaupanja vredna, bližnja oseba, sam ni živel bogato. O kakšnem luksuzu ali razuzdanosti poznejšega posestnika sploh ne moremo govoriti. Prej, nasprotno, morda bi kdo pomislil, da je domače življenje bližje kmečkemu: Sergija (in nato Bartolomeja) so kot dečka poslali na polje po konje. To pomeni, da jih je znal zmesti in obrniti. In ga pripelje do kakšnega štora, ga zgrabi za šiška, poskoči in zmagoslavno odteče domov. Morda jih je lovil tudi ponoči. In seveda ni bil barčuk.

Starše si lahko predstavljamo kot ugledne in poštene ljudi, verne visoka stopnja. Znano je, da so bili še posebej »čudnoljubni«. Pomagali so revnim in rade volje sprejemali tujce. Verjetno so potepuhi v dostojnem življenju tisto iskalno načelo, zasanjano nasprotno vsakdanjemu življenju, ki je odigralo vlogo v usodi Bartolomeja.

Obstajajo nihanja v letu rojstva svetnika: 1314-1322. O tem pisec biografije govori medlo in protislovno.

Kakor koli že, znano je, da je 3. maja Marija imela sina. Duhovnik mu je dal ime Bartolomej, po prazniku tega svetnika.

Poseben odtenek, ki ga odlikuje, leži na otroku od samega zgodnje otroštvo.

Pri sedmih letih so Bartolomeja skupaj z bratom Štefanom poslali na učenje branja in pisanja v cerkveno šolo. Stefan se je dobro učil. Bartolomej ni bil dober v znanosti. Tako kot kasneje Sergij je tudi mali Bartolomej zelo trmast in se trudi, a uspeha ni. Jezen je. Učitelj ga včasih kaznuje. Tovariši se smejijo in starši pomirjajo. Bartolomej joka sam, a ne gre naprej.

In tukaj je vaška slika, tako blizu in tako razumljiva šeststo let pozneje! Žrebeta so nekam zatavala in izginila. Njegov oče je poslal Bartolomeja, da ju iskne, verjetno dečka ni bilo v času Tatarov. Osebno se ga ni dotaknila: taval je po poljih, v gozdu, morda blizu obale Rostovskega jezera, in jih klical, trepljal z bičem, vlekel povodce. Z vso Bartolomejevo ljubeznijo do samote, narave in z vso svojo zasanjanostjo je seveda vsako nalogo opravil nadvse vestno - ta lastnost je zaznamovala vse njegovo življenje.

Zdaj - zelo potrt zaradi svojih neuspehov - ni našel tistega, kar je iskal. Pod hrastom sem srečal »menihovega starešino s činom prezbiterja«. Očitno ga je starešina razumel.

Kaj hočeš, fant?

Bartolomej je skozi solze spregovoril o svojih žalostih in prosil za molitev, da bi mu Bog pomagal prebroditi pismo.

In pod istim hrastom je starec stal, da bi molil. Ob njem je Bartolomej - povodec čez ramo. Ko je končal, je tujec vzel relikviarij iz naročja, vzel kos prosfore, z njim blagoslovil Bartolomeja in mu naročil, naj ga poje.

To vam je dano kot znak milosti in za razumevanje

Sveto pismo. Od zdaj naprej boste obvladali pismenost boljši od bratov in tovariši.

Ne vemo, o čem so govorili naprej. Toda Bartolomej je starejšega povabil domov. Njegovi starši so ga dobro sprejeli, tako kot običajno pri tujcih. Starejši je dečka poklical v molilnico in mu naročil, naj bere psalme. Otrok se je izgovarjal na nesposobnost. Toda obiskovalec sam je dal knjigo in ponovil naročilo.

In nahranili so gosta, pri večerji pa so mu povedali o znamenjih nad njegovim sinom. Starešina je ponovno potrdil, da bo Bartolomej zdaj dobro razumel Sveto pismo in obvladal branje. Nato je dodal: »Mladost bo nekega dne prebivališče Presvete Trojice;

Od takrat naprej je Bartolomej šel naprej, brez obotavljanja bral katero koli knjigo in Epifanij trdi, da je celo prehitel svoje tovariše.

V zgodbi z njegovim poučevanjem, neuspehi in nepričakovanim, skrivnostnim uspehom so v dečku vidne nekatere Sergijeve lastnosti: znamenje skromnosti in ponižnosti v tem, da se bodoči svetnik ni mogel naravno naučiti brati in pisati. Njegov navadni brat Stefan je bral bolje kot on, kaznovan je bil bolj kot navadni učenci. Čeprav biograf pravi, da je bil Bartolomej pred svojimi vrstniki, celotno Sergijevo življenje kaže, da njegova moč ni bila v njegovih sposobnostih v znanosti: v tem navsezadnje ni ustvaril ničesar. Morda celo Epifanij, izobraženec, ki je veliko potoval po sv. krajev, ki je napisal življenje sv. Sergija in Štefana iz Perma, mu je bil boljši kot pisec in znanstvenik. A neposredna, živa povezava z Bogom se je v nesposobnem Bartolomeju pojavila zelo zgodaj. Obstajajo ljudje, ki so navzven tako briljantno nadarjeni, a jim je končna resnica pogosto zaprta. Zdi se, da je Sergius pripadal tistim, ki jim je navadno težko in jih bo prehitela povprečnost - toda izjemno se razkrije v celoti. Njihov genij je na drugem področju.

In genialnost dečka Bartolomeja je vodila na drugo pot, kjer je bila znanost manj potrebna: že na pragu njegove mladosti se je jasno pojavil puščavnik, hitrejši, menih. Najbolj od vsega obožuje službe, cerkev, branje svetih knjig. In presenetljivo resen. To ni več otrok.

Glavno, da ima svojega. Ni pobožen, ker živi med pobožnimi. On je pred drugimi. Vodi ga njegov klic. Nihče ga ne sili k asketizmu - postane asket in se posti ob sredah in petkih, jé kruh, pije vodo in je vedno tih, molčeč, na svoj način ljubeč, a z nekim pečatom. Oblečen skromno. Če sreča reveža, da zadnje.

Tudi odnosi z družino so čudoviti. Seveda je njegova mama (in morda oče) že dolgo slutila v njem nekaj posebnega. Toda videti je bilo, da postaja preveč izčrpan. Roti ga, naj se ne sili. On nasprotuje. Morda so se zaradi njegovih donacij pojavila tudi nesoglasja in očitki (zgolj domneva), a kakšen občutek za mero! Sin ostaja ravno poslušen sin, življenje to poudarja in dejstva to potrjujejo. Bartholomew je našel harmonijo, v kateri je bil sam, ne da bi popačil svoj videz, pa tudi ne da bi prekinil s svojimi očitno jasnimi starši. V njem ni bilo ekstaze, kot Frančišek Asiški. Če bi bil blagoslovljen, bi to na ruskih tleh pomenilo: sveti norec. Toda ravno neumnost mu je tuja. Pri življenju je spoštoval življenje, svojo družino, duh svojega doma, tako kot je njegova družina računala z njim. Zato usoda bega in preloma zanj ne velja.

In v sebi se je v teh letih odraščanja, rane mladosti, seveda kopičila želja po odhodu iz sveta nižjega in srednjega v višji svet, v svet neotečenega premišljevanja in neposredne komunikacije z Bogom.

To bi se moralo zgoditi drugje, ne tam, kjer je preživel otroštvo.

IZVEDBA

Težko je reči, kdaj je bilo človeško življenje lahko. Pri poimenovanju svetlih obdobij se lahko zmotiš, pri temnih pa se zdi, da se ne moreš zmotiti. In brez tveganja boste začeli trditi, da je štirinajsto stoletje, čas Tatarov, ležalo kot kamen na srcu ljudi.

Prečastiti Sergij rojen v vasi Varnitsa blizu Rostova 3. maja 1314 v družini pobožnih in plemenitih bojarjev Kirila in Marije. Gospod ga je izbral iz materinega telesa. Življenje svetega Sergija pripoveduje, da so med božansko liturgijo, še pred rojstvom njenega sina, pravična Marija in molivci slišali otrokov jok trikrat: pred branjem svetega evangelija, med kerubsko pesmijo in ko je duhovnik rekel: "Sveti svetim." Bog je dal menihu Cirilu in Mariji sina, ki so ga poimenovali Bartolomej. Od prvih dni svojega življenja je dojenček vse presenetil s postom, ob sredah in petkih ni jemal materinega mleka; če je Marija jedla meso, je dojenček tudi zavračal materino mleko. Ko je to opazila, je Maria popolnoma zavrnila meso. Pri sedmih letih so Bartolomeja poslali na študij k njegovima bratoma - starejšemu Stefanu in mlajšemu Petru. Njegovi bratje so se uspešno učili, Bartolomej pa je pri študiju zaostajal, čeprav je učitelj z njim veliko delal. Starši so otroka grajali, učitelj ga je kaznoval, tovariši pa so se mu posmehovali zaradi njegove neumnosti. Nato je Bartolomej s solzami molil h Gospodu, naj mu podeli knjižno razumevanje. Nekega dne je njegov oče poslal Bartolomeja po konje s polja. Na poti je srečal angela, ki ga je Bog poslal v meniški podobi: pod hrastom sredi polja je stal starec in molil. Bartolomej se mu je približal in, priklonivši se, začel čakati na konec starčeve molitve. Dečka je blagoslovil, ga poljubil in vprašal, kaj želi. Bartolomej je odgovoril: »Z vso dušo se želim naučiti brati in pisati, sveti oče, molite k Bogu zame, da bi mi pomagal naučiti se brati in pisati.« Menih je izpolnil Bartolomejevo prošnjo, dvignil svojo molitev k Bogu in mu blagoslovil mladeniče: "Od zdaj naprej ti Bog daje, moj otrok, da razumeš pismenost, presegel boš svoje brate in vrstnike." Istočasno je starešina vzel posodo in dal Bartolomeju košček prosfore: »Vzemi, otrok, jej,« je rekel, »To ti je dano kot znamenje Božje milosti in za razumevanje Svetega pisma .” Starejši je hotel oditi, toda Bartolomej ga je prosil, naj obišče hišo njegovih staršev. Starši so gosta častno pozdravili in ponudili okrepčilo. Starejši je odgovoril, da je treba najprej okusiti duhovno hrano, in naročil njunemu sinu, naj bere psalter. Bartolomej je začel ubrano brati in starši so bili presenečeni nad spremembo, ki se je zgodila pri njihovem sinu. Ko se je poslovil, je starešina preroško napovedal svetega Sergija: "Tvoj sin bo velik pred Bogom in ljudmi, postal bo izbrano prebivališče Svetega Duha." Od takrat naprej je sveta mladina zlahka brala in razumela vsebino knjig. S posebno vnemo se je začel poglabljati v molitev in ni zamudil niti enega bogoslužja. Že v otroštvu se je vsiljeval strogi post, ob sredah in petkih ni jedel ničesar, ostale dni pa je jedel samo kruh in vodo.

Okoli leta 1328 so se starši sv. Sergija preselili iz Rostova v Radonež. Ko sta se njuna najstarejša sinova poročila, sta Kirill in Marija tik pred smrtjo sprejela shemo v priprošnjiškem samostanu Hotkovo. Sveta Mati Božja, nedaleč od Radoneža. Pozneje je v tem samostanu sprejel redovništvo tudi ovdoveli starejši brat Štefan. Ko je pokopal svoje starše, se je Bartolomej skupaj z bratom Stefanom umaknil živeti kot puščava v gozdu (12 vrst od Radoneža). Najprej so postavili celico, nato pa majhno cerkev in jo z blagoslovom metropolita Teognosta posvetili v Ime sveta Trojica. Toda kmalu, ker ni mogel vzdržati težav življenja v zapuščenem kraju, je Stefan zapustil svojega brata in se preselil v moskovski samostan Bogojavljenja (kjer se je zbližal z menihom Aleksejem, kasnejšim moskovskim metropolitom, spomin na 12. februar).

Bartolomej je 7. oktobra 1337 prevzel meniške zaobljube od opata Mitrofana z imenom svetega mučenika Sergija (7. oktober) in označil začetek novega prebivališča v slavo Trojice, ki daje življenje. Vzdržljivim skušnjavam in demonskim strahom se je častiti dvigoval iz moči v moč. Postopoma so ga spoznali drugi menihi, ki so iskali njegovo vodstvo. Menih Sergij je vse sprejel z ljubeznijo in kmalu je v majhnem samostanu nastala bratovščina dvanajstih menihov. Njihovo izkušeno duhovni vodnik se je odlikovala z redko marljivostjo. Z lastnimi rokami je zgradil več celic, nosil vodo, sekal drva, pekel kruh, šival oblačila, pripravljal hrano za brate in ponižno opravljal druga dela. Sveti Sergij je trdo delo združil z molitvijo, bdenjem in postom. Bratje so bili presenečeni, da se s tako hudim podvigom zdravje njihovega mentorja ne le ni poslabšalo, ampak se je še okrepilo. Ne brez težav so menihi prosili sv. Sergija, naj sprejme opatinjo samostana. Leta 1354 je škof Athanasius iz Volyna posvetil Rev. v hieromonaha in ga povzdignil v čin opata. V samostanu so še vedno strogo spoštovali samostansko pokorščino. Z rastjo samostana so rasle tudi njegove potrebe. Pogosto so menihi jedli skromno hrano, toda po molitvah sv. Sergija so jim neznani ljudje prinesli vse, kar so potrebovali.

Slava podvigov sv. Sergija je postala znana v Carigradu in patriarh Filotej je Rev. poslal križ, paraman in shemo, kot blagoslov za nove podvige, blagoslovljeno pismo in svetoval izbranemu Božjemu, naj ustanovi cenobitski samostan. S patriarhalnim sporočilom je prečastiti odšel k svetemu Aleksiju in od njega prejel nasvet za uvedbo strogega skupnostnega sistema. Menihi so začeli godrnjati zaradi resnosti pravil in prečastiti je bil prisiljen zapustiti samostan. Na reki Kirzhach je ustanovil samostan v čast oznanjenja Blažene Device Marije. Red v nekdanjem samostanu je začel hitro propadati in preostali menihi so se obrnili na svetega Aleksija, da bi svetnika vrnil.

Menih Sergius je brezpogojno ubogal svetnika in pustil svojega učenca, meniha Romana, kot opata samostana Kirzhach.

V času svojega življenja je bil sveti Sergij nagrajen z milostnim darom čudežev. Dečka je obudil, ko je obupani oče svojega edinca smatral za vedno izgubljenega. Slava o čudežih, ki jih je delal sveti Sergij, se je začela hitro širiti in k njemu so začeli prihajati bolniki tako iz okoliških vasi kot tudi iz oddaljenih krajev. In nihče ni zapustil prečastitega, ne da bi prejel zdravljenje bolezni in poučen nasvet. Vsi so slavili svetega Sergija in ga spoštljivo častili tako kot starodavni sveti očetje. Toda človeška slava ni zapeljala velikega asketa in je še vedno ostal vzor samostanske ponižnosti.

Nekega dne se je sveti Štefan, škof v Permu (27. april), ki je globoko spoštoval meniha, odpravil iz svoje škofije v Moskvo. Cesta je potekala osem milj od Sergijevega samostana. Ko je nameraval obiskati samostan na poti nazaj, se je svetnik ustavil in se, ko je prebral molitev, priklonil svetemu Sergiju z besedami: "Mir s teboj, duhovni brat." V tem času je menih Sergij sedel z brati pri obroku. V odgovor na blagoslov svetnika je menih Sergij vstal, prebral molitev in svetniku poslal povratni blagoslov. Nekateri učenci, presenečeni nad izjemnim dejanjem Rev., so pohiteli na označeno mesto in, ko so dohiteli svetnika, so bili prepričani o resničnosti videnja.

Postopoma so menihi začeli biti priča drugim podobnim pojavom. Nekoč je med liturgijo s svetnikom somaševal Gospodov angel, vendar je sveti Sergij v svoji ponižnosti prepovedal, da bi kdorkoli o tem govoril do konca svojega življenja na zemlji.

Tesne vezi duhovnega prijateljstva in bratske ljubezni so povezovale svetega Sergija s svetim Aleksejem. Svetnik je v slabih letih poklical častitega k sebi in prosil, da sprejme rusko metropolijo, vendar je blaženi Sergij iz ponižnosti zavrnil primat.

Ruska dežela je takrat trpela zaradi tatarskega jarma. Veliki knez Dimitrij Ivanovič Donski je zbral vojsko in prišel v samostan sv. Sergija, da bi zaprosil za blagoslov za prihajajočo bitko. Da bi pomagal velikemu knezu, je prečasni blagoslovil dva meniha svojega samostana: shima Andreja (Oslyabya) in shima Aleksandra (Peresvet) ter napovedal zmago princa Demetrija. Prerokba sv. Sergija se je izpolnila: 8. septembra 1380, na dan rojstva Blažene Device Marije, so ruski vojaki na Kulikovem polju popolnoma zmagali nad tatarskimi hordami, s čimer se je začela osvoboditev Ruska zemlja izpod tatarskega jarma. Med bitko je sveti Sergij stal s svojimi brati v molitvi in ​​prosil Boga, naj podeli zmago ruski vojski.

Za svoje angelsko življenje je bil sveti Sergij od Boga nagrajen z nebeškim videnjem. Neke noči je Abba Sergius prebral pravilo pred ikono Presvete Bogorodice. Ko je končal branje kanona Matere božje, je sedel k počitku, vendar je nenadoma povedal svojemu učencu, menihu Mihi (6. maja), da jih čaka čudežni obisk. Trenutek kasneje se je prikazala Mati Božja v spremstvu svetih apostolov Petra in Janeza Teologa. Od nenavadno močne svetlobe je menih Sergius padel na obraz, toda Presveta Bogorodica se ga je dotaknila z rokami in ga blagoslovila, obljubila, da bo vedno pokrovitelj njegovega svetega samostana.

Ko je dosegel visoko starost, je častiti, ki je predvidel svojo smrt pred šestimi meseci, poklical brate k sebi in blagoslovil učenca, izkušenega v duhovnem življenju in pokorščini, častitega Nikona (17. november), da postane hegumen. V tihi samoti je menih 25. septembra 1392 počival pred Bogom. Dan prej je veliki božji svetnik še zadnjič poklical brate in jim nagovoril besede svoje oporoke: »Pazite nase, bratje, najprej strah božji, duhovno čistost in nehlinjeno ljubezen ...«

Prečastiti Sergij Radoneški

Po starodavni legendi je bilo posestvo staršev Sergija Radoneškega, rostovskih bojarjev Cirila in Marije, v bližini Rostova Velikega, na cesti proti Jaroslavlju. Starši, »plemeniti bojarji«, so očitno živeli preprosto; bili so tihi, mirni ljudje, z močnim in resnim načinom življenja.

Čeprav je Ciril več kot enkrat spremljal rostovske kneze v Hordo, kot zaupanja vredna, bližnja oseba, sam ni živel bogato. O kakšnem razkošju ali razuzdanosti kasnejšega veleposestnika sploh ni mogoče govoriti. Prej, nasprotno, morda bi kdo pomislil, da je domače življenje bližje kmečkemu: Sergija (in nato Bartolomeja) so kot dečka poslali na polje po konje. To pomeni, da jih je znal zmesti in obrniti. In ga pripelje do kakšnega štora, ga zgrabi za šiška, poskoči in zmagoslavno odteče domov. Morda jih je lovil tudi ponoči. In seveda ni bil barčuk.

Starše si lahko predstavljamo kot ugledne in poštene ljudi, do visoke stopnje verne. Pomagali so revnim in rade volje sprejemali tujce.

3. maja je imela Marija sina. Duhovnik mu je dal ime Bartolomej, po prazniku tega svetnika. Poseben odtenek, ki ga odlikuje, leži na otroku že od zgodnjega otroštva.

Pri sedmih letih so Bartolomeja skupaj z bratom Štefanom poslali na učenje branja in pisanja v cerkveno šolo. Stefan se je dobro učil. Znanost Bartolomeju ni bila dana. Tako kot pozneje Sergij je tudi mali Bartolomej zelo trmast in se trudi, a uspeha ni. Jezen je. Učitelj ga včasih kaznuje. Tovariši se smejijo in starši pomirjajo. Bartolomej joka sam, a ne gre naprej.

In tukaj je vaška slika, tako blizu in tako razumljiva šeststo let pozneje! Žrebeta so nekam zatavala in izginila. Njegov oče je poslal Bartolomeja, da ju je poiskal; deček je verjetno že večkrat taval po poljih, v gozdu, morda blizu obale Rostovskega jezera, in jih klical, jih trepljal z bičem in jih vlekel. povodci. Z vso Bartolomejevo ljubeznijo do samote, narave in z vso svojo zasanjanostjo je seveda vsako nalogo opravljal nadvse vestno - ta lastnost je zaznamovala vse njegovo življenje.

Zdaj - zelo potrt zaradi svojih neuspehov - ni našel tistega, kar je iskal. Pod hrastom sem srečal »menihovega starešino s činom prezbiterja«. Očitno ga je starešina razumel.

Kaj hočeš, fant?

Bartolomej je skozi solze spregovoril o svojih žalostih in prosil za molitev, da bi mu Bog pomagal prebroditi pismo.

In pod istim hrastom je starec stal, da bi molil. Ob njem je Bartolomej - povodec čez ramo. Ko je končal, je tujec vzel relikviarij iz naročja, vzel kos prosfore, z njim blagoslovil Bartolomeja in mu naročil, naj ga poje.

To vam je dano kot znamenje milosti in za razumevanje Svetega pisma. Odslej boš bolje obvladal branje in pisanje kot tvoji bratje in tovariši.

Ne vemo, o čem so se potem pogovarjali. Toda Bartolomej je starejšega povabil domov. Njegovi starši so ga dobro sprejeli, tako kot običajno pri tujcih. Starejši je dečka poklical v molilnico in mu naročil, naj bere psalme. Otrok se je izgovarjal na nesposobnost. Toda obiskovalec sam je dal knjigo in ponovil naročilo.

In nahranili so gosta, pri večerji pa so mu povedali o znamenjih nad njegovim sinom. Starešina je ponovno potrdil, da bo Bartolomej zdaj dobro razumel Sveto pismo in obvladal branje.

Po smrti staršev je Bartolomej sam odšel v samostan Hotkovo-Pokrovsky, kjer je bil njegov ovdoveli brat Stefan že menih. Ker si je prizadeval za »najstrožje meništvo«, za življenje v puščavi, tukaj ni ostal dolgo in, ko je prepričal Stefana, je skupaj z njim ustanovil puščavnico na bregovih reke Končura, na hribu Makovets sredi oddaljenem Radoneškem gozdu, kjer je zgradil (okoli leta 1335) majhno leseno cerkev v imenu Svete Trojice, na mestu katere danes stoji stolna cerkev prav tako v imenu Svete Trojice.

Ker se Stefan ni mogel upreti preostremu in asketskemu načinu življenja, je kmalu odšel v moskovski samostan Bogojavljenja, kjer je pozneje postal opat. Bartolomej, ki je ostal popolnoma sam, je poklical nekega opata Mitrofana in od njega prejel tonzuro pod imenom Sergij, saj se je na ta dan praznoval spomin mučencev Sergija in Bakha. Bil je star 23 let.

Ko je opravil obred tonzure, je Mitrofan predstavil Sergija sv. Tyne. Sergius je preživel sedem dni, ne da bi zapustil svojo "cerkev", molil, ni "jedel" ničesar razen prosfore, ki jo je dal Mitrofan. In ko je prišel čas, da Mitrofan odide, ga je prosil za blagoslov za svoje puščavsko življenje.

Opat ga je podpiral in miril, kolikor je mogel. In mladi menih je ostal sam med svojimi mračnimi gozdovi.

Pred njim so se pojavile podobe živali in gnusnih plazilcev. Z žvižganjem in škripanjem z zobmi so planili nanj. Neke noči, po pripovedi meniha, ko je v svoji "cerkvi" "pel jutrenje", je Satan sam nenadoma vstopil skozi zid, z njim celoten "demonski polk". Odgnali so ga, mu grozili, napredovali. Molil je. (»Naj Bog spet vstane in naj se njegovi sovražniki razkropijo ...«) Demoni so izginili.

Ali bo preživel v strašnem gozdu, v bedni celici? Jesenske in zimske snežne nevihte na njegovi Makovici so morale biti strašne! Navsezadnje Stefan ni mogel zdržati. Toda Sergij ni tak. Je vztrajen, potrpežljiv in je »bogoljuben«.

Nekaj ​​časa je živel tako, popolnoma sam.

Sergius je nekoč blizu svojih celic videl ogromnega medveda, ki je bil šibek od lakote. In to je obžaloval. Iz celice je prinesel kos kruha in ga postregel - že od otroštva je bil, tako kot njegovi starši, "nenavadno sprejet". Kosmati potepuh je mirno jedel. Potem ga je začel obiskovati. Sergius je vedno služil. In medved je postal krotek.

Toda ne glede na to, kako osamljen je bil menih v tem času, so se pojavile govorice o njegovem puščavskem življenju. In potem so se začeli pojavljati ljudje, ki so prosili, da jih sprejmejo in skupaj rešijo. Sergij odvrnil. Opozoril je na težavnost življenja, stiske, ki so z njim povezane. Stefanov zgled je bil zanj še živ. Vseeno je popustil. In sprejel sem več ...

Zgrajenih je bilo dvanajst celic. Za zaščito pred živalmi so jo obdali z ograjo. Celice so stale pod ogromnimi borovci in smrekami. Štrleli so štori sveže posekanih dreves. Brata sta med seboj zasadila svoj skromen zelenjavni vrt. Živeli so tiho in trdo.

Sergij je bil v vsem zgled. Sam je sekal celice, nosil polena, nosil vodo v dveh vodonošah na goro, mlel z ročnimi mlinskimi kamni, pekel kruh, kuhal hrano, krojil in šival oblačila. In verjetno je bil zdaj odličen mizar. Poleti in pozimi je nosil enaka oblačila, ne mraz ne vročina ga nista motila. Fizično je bil kljub skromni hrani zelo močan, »imel je moč proti dvema«.

Bil je prvi, ki se je udeležil bogoslužja.

Tako so leta tekla. Skupnost je nedvomno živela pod Sergijevim vodstvom. Samostan je rasel, postajal kompleksnejši in se je moral oblikovati. Bratje so želeli, da Sergij postane opat. Vendar je zavrnil.

Želja po opatinji je, je dejal, začetek in korenina hrepenenja po oblasti.

Toda bratje so vztrajali. Večkrat so ga starejši »napadli«, ga prepričevali, prepričevali. Sergij sam je ustanovil puščavnico, sam je zgradil cerkev; kdo naj bo opat in opravlja liturgijo?

Vztrajanje se je skoraj sprevrglo v grožnje: bratje so izjavili, da če ne bo opata, se bodo vsi razšli. Potem je Sergius, ki je izvajal svoj običajni občutek za sorazmernost, popustil, vendar tudi relativno.

Želim, - rekel je, - da je bolje študirati kot poučevati; Bolje je ubogati kot ukazovati; a bojim se božje sodbe; Ne vem, kaj je Bogu všeč; zgodi se sveta volja Gospodova!

In odločil se je, da se ne bo prepiral - da bo zadevo prenesel v presojo cerkvenih oblasti.

Metropolita Aleksija takrat ni bilo v Moskvi. Sergij in dva najstarejša brata so šli peš k njegovemu namestniku, škofu Atanaziju, v Pereslavl-Zalessky.

Sergij se je vrnil z jasnim navodilom Cerkve, naj vzgaja in vodi svojo zapuščeno družino. Zaposlen je bil s tem. Toda sam ni spremenil svojega življenja kot opatinja: sam je valjal sveče, kuhal kutjo, pripravljal prosforo in mlel pšenico zanje.

V petdesetih letih je k njemu prišel arhimandrit Simon iz Smolenske regije, ko je slišal za njegovo sveto življenje. Simon je bil prvi, ki je v samostan prinesel sredstva. Omogočili so zgraditi novo, večjo cerkev Svete Trojice.

Od takrat naprej je začelo število novincev naraščati. Začeli so razporejati celice po nekem vrstnem redu. Sergijeve dejavnosti so se razširile. Sergij si las ni takoj postrigel. Pozorno sem opazoval in preučeval duhovni razvoj prišleka.

Kljub izgradnji nove cerkve in povečanju števila redovnikov je samostan še vedno strog in reven. Vsak obstaja zase, ni skupnega obroka, shramb, skednjev. Običaj je bil, da je menih v celici preživljal čas bodisi v molitvi bodisi v razmišljanju o svojih grehih, preverjanju svojega vedenja ali branju Svetega pisma. knjige, njihovo prepisovanje, slikanje ikon – a ne v pogovorih.

Trdo delo fanta in mladeniča Bartolomeja je ostalo pri opatu nespremenjeno. Po znani oporoki sv. Pavla, je od menihov zahteval delo in jim prepovedal hoditi po miloščino.

Sergijev samostan je bil še naprej najrevnejši. Pogosto ni bilo dovolj potrebnih stvari: vina za liturgijo, voska za sveče, olja za svetilke ... Liturgijo so včasih prestavili. Namesto sveč so bakle. Pogosto ni bilo pesti moke, kruha ali soli, da ne omenjam začimb - masla itd.

Med enim od napadov stiske so bili v samostanu nezadovoljni ljudje. Dva dni smo stradali in začeli godrnjati.

»Glej,« je rekel menih menihu v imenu vseh, »gledali smo te in ubogali, zdaj pa moramo umreti od lakote, ker nam prepoveduješ iti v svet prosit miloščine.« Počakali bomo še en dan, jutri pa bomo vsi odšli od tod in se nikoli več ne bomo vrnili: ne moremo prenesti takšne revščine, takega gnilega kruha.

Sergij je brate ogovoril z opominom. Toda še preden ga je imel do konca, se je zaslišalo trkanje na samostanskih vratih; Vratar je skozi okno videl, da so prinesli veliko kruha. Sam je bil zelo lačen, a je vseeno tekel k Sergiju.

Oče, veliko kruha so prinesli, blagoslovi, da ga sprejmeš. Tukaj, po vaših svetih molitvah, so pri vratih.

Sergija blagoslovil in več vozov, naloženih s pečenim kruhom, ribami in raznimi živili, je zapeljalo skozi samostanska vrata. Sergius se je razveselil in rekel:

No, vi lačni, nahranite naše krušne, povabite jih k skupnemu obroku z nami.

Vsem je ukazal udariti po bati, iti v cerkev in služiti zahvalno molitev. In šele po molitvi nas je blagoslovil, da smo sedli k obroku. Kruh se je izkazal za toplega in mehkega, kot bi pravkar prišel iz pečice.

Samostan ni bil več potreben kot prej. Toda Sergius je bil še vedno tako preprost - reven, reven in brezbrižen do koristi, kot je ostal do svoje smrti. Niti oblast niti razne »razlike« ga sploh niso zanimale. Tihi glas, tihi gibi, miren obraz svetega velikoruskega tesarja. Vsebuje našo rž in koruznice, breze in zrcalne vode, lastovke in križe in neprimerljivo rusko dišavo. Vse je povzdignjeno do največje lahkotnosti in čistosti.

Mnogi so prišli od daleč samo zato, da bi pogledali meniha. To je čas, ko se "starec" sliši po vsej Rusiji, ko se zbliža z metropolitom. Alexy, rešuje spore, opravlja veličastno misijo širjenja samostanov.

Menih je želel strožji red, bližje zgodnjekrščanski skupnosti. Vsi so enaki in vsi enako revni. Nihče nima nič. Samostan živi kot skupnost.

Inovacija je razširila in zapletla Sergijeve dejavnosti. Treba je bilo zgraditi nove zgradbe - obednico, pekarno, shrambe, hleve, gospodinjstvo itd. Prej je bilo njegovo vodstvo samo duhovno - menihi so hodili k njemu kot spovedniku, za spoved, za podporo in vodstvo.

Delati je moral vsak za delo sposoben. Zasebna last strogo prepovedano.

Za upravljanje vse bolj zapletene skupnosti je Sergius izbral pomočnike in mednje razdelil odgovornosti. Za prvega po opatu je veljal kletar. Ta položaj je v ruskih samostanih prvi uvedel sveti Teodozij Pečerski. Kletar je skrbel za blagajno, dekanijo in gospodinjstvo – ne samo znotraj samostana. Ko so se pojavila posestva, je bil odgovoren za njihovo življenje. Pravila in sodni primeri.

Že pod Sergijem je očitno obstajalo lastno poljedelstvo - okoli samostana so obdelovalna polja, deloma jih obdelujejo menihi, deloma najeti kmetje, deloma tisti, ki želijo delati za samostan. Tako ima kletar nemalo skrbi.

Eden prvih kletarjev Lavre je bil sv. Nikon, poznejši opat.

Najbolj izkušen v duhovnem življenju je bil imenovan za spovednika. Je spovednik bratov. Eden prvih spovednikov je bil Savva Storoževski, ustanovitelj samostana pri Zvenigorodu. Kasneje je to mesto dobil Epifanij, Sergijev biograf.

Ekleziarh je skrbel za red v cerkvi. Nižji položaji: paraekleziarh - skrbel je za čistočo cerkve, kanonarh - vodil je »korsko pokorščino« in hranil bogoslužne knjige.

Tako so živeli in delali v samostanu Sergius, ki je danes znan, do njega so bile zgrajene ceste, kjer so se lahko ustavili in za nekaj časa ostali - bodisi za navadne ljudi bodisi za princa.

Dva metropolita, oba izjemna, zapolnjujeta stoletje: Peter in Aleksej. Hegumen vojske Peter, po rodu Volinčan, je bil prvi ruski metropolit s sedežem na severu - najprej v Vladimirju, nato v Moskvi. Peter je bil prvi, ki je blagoslovil Moskvo. Pravzaprav je zanjo dal vse življenje. On je tisti, ki gre v Hordo, od Uzbeka dobi zaščitno pismo za duhovščino in nenehno pomaga princu.

Metropolit Aleksej je iz visokih starodavnih bojarjev mesta Černigov. Njegovi očetje in dedki so s princem delili delo vodenja in obrambe države. Na ikonah sta upodobljena drug ob drugem: Peter, Aleksej, v belih kapucah, od časa potemnjenih obrazov, ozkih in dolgih, sivih brad ... Dva neumorna ustvarjalca in delavca, dva "priprošnjika" in "pokrovitelja" Moskve.

itd. Sergij je bil pod Petrom še deček; z Aleksijem je živel mnogo let v sožitju in prijateljstvu. Toda sv. Sergij je bil puščavnik in »molitvenik«, ljubitelj gozda, tišine - njegove življenjska pot drugo. Ali naj že od otroštva, ko se je oddaljil od zlobe tega sveta, živi na dvoru, v Moskvi, vlada, včasih vodi spletke, imenuje, odpušča, grozi! Metropolit Aleksej pogosto prihaja v svojo Lavro - morda zato, da bi se z njim sprostil tih človek- iz boja, nemira in politike.

Menih Sergij je zaživel, ko je tatarski sistem že razpadal. Časi Batuja, ruševine Vladimirja, Kijev, bitka za mesto - vse je daleč. Potekata dva procesa, Horda razpada, mlada ruska država pa se krepi. Horda se deli, Rus se združuje. Horda ima več tekmecev, ki se borijo za oblast. Režejo drug drugega, se odložijo, odidejo, oslabijo moč celote. V Rusiji, nasprotno, obstaja vzpon.

Medtem je Mamai postal pomemben v Hordi in postal kan. Zbral je celotno Volško Hordo, najel Khivance, Yase in Burtase, se dogovoril z Genovežani, litovskim knezom Jagielom - poleti je ustanovil svoj tabor ob izlivu reke Voronež. Jagiello je čakal.

To je nevaren čas za Dimitrija.

Sergij je bil do sedaj tihi puščavnik, tesar, skromen opat in vzgojitelj, svetnik. Zdaj se je soočil s težko nalogo: blagoslovom krvi. Ali bi Kristus blagoslovil vojno, tudi nacionalno?

18. avgusta je Dimitrij s princem Vladimirjem iz Serpukhova, knezi drugih regij in guvernerji prispel v Lavro. Verjetno je bilo hkrati slovesno in globoko resno: Rus se je res zbral. Moskva, Vladimir, Suzdal, Serpuhov, Rostov, Nižni Novgorod, Belozersk, Murom, Pskov z Andrejem Olgerdovičem - takšne sile so bile napotene prvič. Na pot se nismo odpravili zaman. Vsi so to razumeli.

Začela se je molitev. Med bogoslužjem so prispeli glasniki - v Lavri je potekala vojna - poročali so o gibanju sovražnika in jih opozorili, naj pohitijo. Sergij je prosil Dimitrija, naj ostane pri obroku. Tukaj mu je rekel:

Še ni prišel čas, da venec zmage z večnim spanjem nosiš; toda mnogo, nešteto tvojih sodelavcev je stkanih z mučeniškimi venci.

Po obedu je menih blagoslovil kneza in njegovo celotno spremstvo, pokropil sv. vodo.

Pojdi, ne boj se. Bog ti bo pomagal.

In ko se je sklonil, mu je zašepetal na uho: "Zmagal boš."

Nekaj ​​veličastnega s tragičnim prizvokom je v tem, da je Sergij princu Sergiju dal za pomočnika dva meniha-shima: Peresveta in Osljabja. Bili so bojevniki na svetu in so šli proti Tatarom brez čelad in oklepov - v podobi sheme, z belimi križi na meniških oblačilih. Očitno je to Demetrijevi vojski dalo videz svetega križarja.

20. je bil Dmitrij že v Kolomni. 26. in 27. so Rusi prečkali Oko in napredovali proti Donu skozi deželo Ryazan. Dosežen je bil 6. septembra. In so oklevali. Naj počakamo na Tatare ali prestopimo?

Starejši, izkušeni guvernerji so predlagali: tukaj bi morali počakati. Mamai je močan, z njim pa Litva in princ Oleg Ryazansky. Dimitrij je v nasprotju z nasveti prečkal Don. Pot nazaj je bila odrezana, kar pomeni, da je vse naprej, zmaga ali smrt.

Tudi Sergij je bil te dni v najvišjem razpoloženju. In čez čas je poslal pismo za princem: "Pojdite, gospod, pojdite naprej, Bog in Sveta Trojica bosta pomagala!"

Po legendi je Peresvet, ki je bil že dolgo pripravljen na smrt, skočil na klic tatarskega junaka in, ko se je spopadel s Čelubejem, ga udaril, sam padel. Začela se je splošna bitka, na takrat ogromni deset milj dolgi fronti. Sergij je pravilno rekel: "Mnogi so stkani z mučeniškimi venci." Veliko jih je bilo prepletenih.

V teh urah je menih molil z brati v svoji cerkvi. Govoril je o poteku bitke. Poimenoval je padle in prebral pogrebne molitve. In na koncu je rekel: "Zmagali smo."

Sergij je prišel v svojo Makovico kot skromen in neznan mladenič Bartolomej, odšel pa kot najimenitejši starec. Pred menihom je bil na Makovici gozd, v bližini izvir, v sosednji divjini pa so živeli medvedi. In ko je umrl, je kraj močno izstopal iz gozdov in iz Rusije. Na Makovici je bil samostan - Trojica Lavra sv. Sergija, ena od štirih lovor naše domovine. Gozdovi so se izkrčili, pojavila so se polja, rž, oves, vasi. Že pod Sergijem je oddaljeni grič v gozdovih Radoneža postal svetla atrakcija za tisoče. Sergij ni samo ustanovil svojega samostana in ni deloval sam iz njega. Nešteto je samostanov, ki so nastali z njegovim blagoslovom, ki so jih ustanovili njegovi učenci – in prežeti z njegovim duhom.

Trojice-Sergijeva lavra

Tako se je mladenič Bartolomej, ki se je umaknil v gozdove na »Makovici«, izkazal za ustvarjalca samostana, nato samostanov in nato meništva na splošno v ogromni državi.

Ker Sergij za seboj ni pustil nobenega spisa, se zdi, da ne uči ničesar. Uči pa ravno s svojo pojavo: nekaterim je tolažba in osvežitev, drugim tihi očitek. Sergius tiho uči najpreprostejše stvari: resnico, poštenost, moškost, delo, spoštovanje in vero.

O sv. Sergija Radoneškega, glej tudi.

Menih Sergij se je rodil od plemenitih in zvestih staršev: od očeta Cirila in matere Marije, ki sta bila okrašena z vsemi vrlinami.

In prej se je zgodil kakšen čudež njegovo rojstvo. Ko je bil otrok še v maternici, je neko nedeljo njegova mati stopila v cerkev med petjem svetega bogoslužja. In stala je z drugimi ženskami v preddverju, ko so začele brati sveti evangelij in so vsi molče stali, je dojenček v maternici začel kričati. Preden so začeli peti kerubinsko pesem, je otrok drugič začel kričati. Ko je duhovnik vzkliknil: "Vzemimo noter, sveti svetih!" - dojenček je že tretjič zavpil.

Ko je prišel štirideseti dan po njegovem rojstvu, so starši prinesli otroka v božjo cerkev. Duhovnik ga je krstil z imenom Bartolomej.

Oče in mati sta duhovniku povedala, kako je njun sin, ko je bil še v maternici, v cerkvi trikrat zavpil: "Ne vemo, kaj to pomeni." Duhovnik je rekel: "Veselite se, kajti otrok bo božja izbrana posoda, bivališče in služabnik Svete Trojice."

Ciril je imel tri sinove: Štefan in Peter sta se hitro naučila brati in pisati, Bartolomej pa se ni hitro naučil brati. Deček je molil s solzami: »Gospod, daj mi brati in pisati, daj mi razum!«

Njegovi starši so bili žalostni, njegov učitelj je bil razburjen. Vsi so bili žalostni, ne vedoč najvišje usode božje previdnosti, ne vedoč, kaj Bog hoče ustvariti. Po božji presoji je bilo potrebno, da je prejel knjižni nauk od Boga. Recimo, kako se je naučil brati in pisati.

Ko ga je oče poslal iskat živino, je zagledal nekega meniha, ki je stal in molil na polju pod hrastom. Ko je starešina končal molitev, se je obrnil k Bartolomeju: "Kaj hočeš, otrok?" Mladina je rekla: »Moja duša se želi naučiti brati in pisati, vendar tega ne morem premagati, molite, da bi se naučil brati in pisati.« In starejši mu je odgovoril: "Kar se tiče pismenosti, otrok, ne žalosti: od tega dne naprej ti bo Gospod podelil znanje pismenosti." Od tiste ure naprej je znal dobro brati in pisati.

Božji služabnik Kiril je imel prej veliko posest v regiji Rostov, bil je bojar, imel je veliko bogastvo, vendar je proti koncu svojega življenja padel v revščino. Pogovorimo se tudi o tem, zakaj je postal reven: zaradi pogostih potovanj s princem v Hordo, zaradi tatarskih napadov, zaradi velikih davkov Horde. Toda hujši od vseh teh težav je bil veliki vdor Tatarov in po njem se je nasilje nadaljevalo, ker je veliko vladanje šlo v roke kneza Ivana Daniloviča, vladanje Rostova pa v Moskvo. In mnogi Rostovičani so neprostovoljno dali svoje premoženje Moskovčanom. Zaradi tega se je Cyril preselil v Radonezh.

Cirilova sinova Štefan in Peter sta se poročila; tretji sin, blaženi mladenič Bartolomej, se ni hotel poročiti, ampak si je prizadeval za samostansko življenje.

Štefan je nekaj let živel z ženo, žena pa mu je umrla. Štefan je kmalu zapustil svet in postal menih v samostanu Priprošnje Presvete Device v Hotkovu. Blaženi mladenič Bartolomej je prišel k njemu in prosil Štefana, naj gre z njim iskat zapuščen kraj. Štefan je ubogal in šel z njim.

Hodili so skozi številne gozdove in končno prišli do enega zapuščenega kraja, globoko v gozdu, kjer je bila voda. Bratje so si kraj ogledali in se vanj zaljubili, kar je najpomembneje, Bog je bil tisti, ki jim je dal navodila. In po molitvi so začeli posekati gozd z lastnimi rokami in na svojih ramenih prinesli hlode na izbrano mesto. Najprej so si naredili posteljo in kočo in nad njo naredili streho, potem pa so zgradili eno celico in namenili prostor za majhno cerkev in so jo posekali.

In cerkev je bila posvečena v imenu Svete Trojice. Stefan je kratek čas živel v puščavi s svojim bratom in videl, da je življenje v puščavi težko - v vsem sta bila potreba in pomanjkanje. Stefan je odšel v Moskvo, se naselil v samostanu Svetega Bogojavljenja in živel, zelo uspešen v kreposti.

Takrat je Bartolomej hotel sprejeti meniške zaobljube. In poklical je duhovnika, opata, v svojo samoto. Opat ga je posvetil sedmi dan oktobra v spomin na svete mučence Sergija in Bakha. In ime mu je bilo dano v meništvu Sergij. Bil je prvi menih, ki je bil postrižen v tej cerkvi in ​​v tisti puščavi. Včasih so ga osramotile demonske spletke in grozote, včasih pa napadi živali - navsezadnje je takrat v tej puščavi živelo veliko živali. Nekateri so tulili v jatah in rjoveli mimo, drugi pa ne skupaj, ampak po dva ali trije ali drug za drugim so šli mimo; nekateri so stali v daljavi, drugi pa so se približali blaženemu in ga obstopili ter celo ovohali.

Med njimi je k menihu prihajal tudi en medved. Menih, ko je videl, da zver ne prihaja k njemu iz zlobe, ampak zato, da bi vzel nekaj malega od hrane za hrano zase, je zveri iz svoje koče vzel majhen košček kruha in ga položil bodisi na štor ali na hlod, tako da je zver, ko je prišla, kot običajno, našla pripravljeno hrano zase; in jo je vzel v usta in odšel. Kadar ni bilo dovolj kruha in žival, ki je kot običajno prišla, ni našla zanjo pripravljenega običajnega kosa, potem dolgo ni odšla. Toda medved je stal in se ozrl sem in tja, trmast, kakor kakšen okruten upnik, ki hoče izterjati svoj dolg. Če je imel svetnik samo en kos kruha, tedaj ga je tudi takrat razdelil na dva dela, tako da je lahko en del obdržal zase, drugega pa dal tej zveri; Konec koncev Sergius takrat v puščavi ni imel raznolike hrane, ampak le kruh in vodo iz izvira, ki je bil tam, pa še to malo po malo. Pogosto čez dan ni bilo kruha; in ko se je to zgodilo, sta ostala oba lačna, sam svetnik in zver. Včasih se blaženi ni zmenil zase in je ostal lačen: čeprav je imel le en kos kruha, je tudi tega vrgel zveri. In raje tisti dan ni jedel, ampak stradal, kot da bi to zver prevaral in jo pustil brez hrane.

Blaženi je z veseljem prenašal vse preizkušnje, ki so mu bile poslane, se je Bogu zahvaljeval za vse in ni protestiral, v težavah ni padel pogum.

In tedaj se je Bog, ko je videl svetnikovo veliko vero in veliko potrpežljivost, usmilil in mu hotel olajšati delo v puščavi: nekaterim bogaboječim menihom od bratov je Gospod položil željo v srca in začeli so prihajati. do svetnika.

Toda menih jih ne le ni sprejel, ampak jim je tudi prepovedal ostati, rekoč: "Na tem mestu ne moreš preživeti in ne preneseš težav v puščavi: lakote, žeje, neprijetnosti in revščine." Odgovorili so: »Želimo prenesti težave življenja na tem mestu, a če Bog hoče, potem lahko.« Menih jih je ponovno vprašal: "Ali boste zdržali težave življenja na tem mestu: lakoto, žejo in vse vrste stisk?" Odgovorili so: »Da, pošteni oče, hočemo in moremo, če nam Bog pomaga in nas vaše molitve podpirajo. Samo za eno vas molimo, častiti: ne oddaljite nas od vaše navzočnosti in od to mesto, dragi nam, ne odganjaj nas.”

Menih Sergij, prepričan o njihovi veri in gorečnosti, je bil presenečen in jim rekel: "Ne bom vas izgnal, kajti naš Odrešenik je rekel: "Kdor pride k meni, ga ne bom izgnal."

In zgradili so vsak svojo celico in živeli za Boga, gledali na življenje svetega Sergija in ga posnemali po svojih najboljših močeh. Menih Sergij, ki je živel s svojimi brati, je prestal veliko stisk in opravil velike podvige in dela postnega življenja. Živel je trdo postno življenje; njegove vrline so bile: lakota, žeja, bedenje, suha hrana, zemeljske sanje, čistost telesa in duše, tišina ustnic, popolna usmrtitev mesenih želja, telesni napori, nehlinjena ponižnost, nenehna molitev, dober razum, popolna ljubezen, uboštvo v oblačilih, spomin na smrt, krotkost s krotkostjo, stalni strah pred Bogom.

Zbralo se je malo menihov, ne več kot dvanajst ljudi: med njimi je bil neki starešina Vasilij z vzdevkom Suhoj, ki je med prvimi prišel iz zgornjega toka Dubne; drugi menih, po imenu Jakob, z vzdevkom Jakut - bil je sel, vedno so ga pošiljali po opravkih, za posebej potrebne stvari, brez katerih ni mogoče; drugemu je bilo ime Anisim, ki je bil diakon, oče diakona po imenu Elizej. Ko so bile celice zgrajene in ograjene z ograjo, ne prav veliko, so pri vratih postavili tudi vratarja, sam Sergij pa je s svojimi rokami zgradil tri ali štiri celice. In sodeloval je pri vseh drugih samostanskih opravilih, ki so jih bratje potrebovali: včasih je na svojih ramenih nosil drva iz gozda in jih, nalomil in razsekal na polena, nosil v celice. Toda zakaj se spomnim na drva? Navsezadnje je bilo res neverjetno videti, kaj so takrat imeli: nedaleč od njih je bil gozd - ne tako kot zdaj, ampak tam, kjer so bile postavljene celice v gradnji, so bila nad njimi drevesa, ki so jih zasenčila, šumela nad njimi. Okoli cerkve je bilo povsod veliko hlodov in štorov, tu so razni ljudje sejali semena in gojili vrtna zelišča.

A vrnimo se spet k opuščeni zgodbi o podvigu meniha Sergija, bratom je služil brez lenobe, kot kupljen suženj: vsem je sekal drva, drobil žito, pekel kruh in kuhal hrano, šival čevlje in obleko in vodo v dveh vedrih. Na svojih ramenih jo je odnesel na goro in jo postavil v celico vseh.

Dolgo so ga bratje silili, da je postal opat. In končno je uslišal njihove prošnje.

Sergij opatinje ni sprejel po svoji volji, ampak mu je Bog zaupal vodstvo. Za to si ni prizadeval, nikomur ni grabil dostojanstva, tega ni obljubljal, ni dajal plačila, kot to počnejo nekateri ambiciozni ljudje, ki drug drugemu grabijo vse. In menih Sergij je prišel v svoj samostan, v samostan Svete Trojice.

In blaženi je začel učiti brate. Veliko ljudi iz različnih mest in krajev je prišlo k Sergiju in živelo pri njem. Malo po malo se je samostan večal, bratje so se množili, zidale so se celice.

Menih Sergius je vedno bolj pomnožil svoje delo, poskušal biti učitelj in izvajalec: hodil je v službo pred vsemi, bil je v cerkvi petje pred vsemi in se pri bogoslužju nikoli ni naslonil na steno.

To je bila sprva navada blaženega: po večernem bogoslužju pozno ali zelo pozno zvečer, ko je že padla noč, zlasti v temnih in dolgih nočeh, ko je končal molitev v svoji celici, jo je po molitvi zapustil, da bi šel. okoli vseh meniških celic. Sergius je skrbel za svoje brate, ne le za njihova telesa, ampak tudi za njihove duše, želel je poznati življenje vsakega od njih in željo po Bogu. Če je slišal, da kdo moli, ali dela prostracije, ali opravlja svoje delo v tišini z molitvijo, ali bere svete knjige, ali joka in objokuje svoje grehe, se je veselil za te menihe in se zahvaljeval Bogu in molil zanje Boga, tako da dokončajo svoje dobre naloge. »Kdor bo vztrajal,« je rečeno, »do konca, bo rešen.«

Če je Sergius slišal, da se nekdo pogovarja, zbran po dva ali trije, ali se smeji, je bil ogorčen nad tem in, ker ni toleriral tega, je z roko udaril po vratih ali potrkal na okno in odšel. Na ta način jih je obvestil o svojem prihodu in obisku ter z nevidnim obiskom ustavil njihove prazne pogovore.

Minilo je veliko let, mislim, da več kot petnajst. V času vladavine kneza Velikega Ivana so začeli sem prihajati kristjani, ki so radi živeli tukaj. Začeli so se naseljevati na obeh straneh tega kraja, gradili so vasi in zasejali polja. Začeli so pogosto obiskovati samostan in prinašati različne potrebne stvari. In častiti opat je imel za brate zapoved: naj od laikov ne zahtevajo, kar potrebujejo za hrano, ampak naj potrpežljivo sedijo v samostanu in čakajo na milost od Boga.

V samostanu je ustanovljen hostel. In blaženi pastir razdeli brate po službah: enega postavi za kletarja, druge v kuhinji za peko kruha, drugega pa postavi, da z vso skrbnostjo služi slabotnim. Ta čudoviti človek je vse to dobro uredil. Zapovedal je trdno slediti zapovedim svetih očetov: ničesar ne imeti v lasti, ničesar ne imenovati svoje, ampak vse imeti za skupno; in druge položaje je presenetljivo dobro uredil preudarni oče. Toda to je zgodba o njegovih dejanjih in v njegovem življenju se o tem ne bi smeli veliko ukvarjati. Zato bomo tukaj zgodbo skrajšali in se vrnili k prejšnji zgodbi. Ker je čudoviti oče vse to dobro uredil, se je število učencev množilo. In več ko jih je bilo, dragocenejše prispevke so prinesli; in ko so se depoziti množili v samostanu, tako se je večala ljubezen do nenavadnosti. In nihče od ubogih, ki so prihajali v samostan, ni odšel praznih rok. Blaženi ni prenehal z dobrodelnostjo in je služabnikom v samostanu naročil, naj dajejo zavetje ubogim in tujcem ter pomagajo tistim v stiski, rekoč: »Če boste brez pritoževanja izpolnjevali to mojo zapoved, boste prejeli plačilo od Gospoda; po mojem odhodu iz tega življenja se bo ta samostan močno povečal in dolga leta bo stala nezlomljiva po Kristusovi milosti." Tako je bila njegova roka odprta za tiste v stiski, kakor globoka reka s tihim tokom. In če se je kdo znašel v samostanu v zimski čas ko so hude zmrzali ali sneg močan veter odneslo, tako da ni bilo mogoče zapustiti celice, ne glede na to, koliko časa je ostal tukaj zaradi tako slabega vremena - vse, kar je potreboval, je dobil v samostanu. Popotniki in reveži, med njimi zlasti bolniki, so živeli več dni v popolnem miru in prejemali hrane v izobilju, kolikor je kdo potreboval, po ukazu svetega starešine; in vse je še vedno isto. In ker so tu potekale ceste od mnogih krajev, knezi in guvernerji in nešteti bojevniki - vsi so prejeli potrebno iskreno pomoč, kot iz neizčrpnih virov, in ko so se odpravili na pot, so prejeli potrebno hrano in dovolj pijače. . Služabniki v svetnikovem samostanu so vse to z veseljem postregli v izobilju. Tako so ljudje točno vedeli, kje je v cerkvah vse, kar potrebujejo, hrana in pijača, kje je kruh in konzerve, in vse to se je pomnožilo zaradi milosti Kristusa in njegovega čudovitega svetnika, svetega Sergija.

Postalo je znano, da je po Božjem dovoljenju za naše grehe hordski knez Mamai zbral veliko silo, celotno hordo brezbožnih Tatarjev, in odšel v rusko deželo; in vse ljudstvo je prevzel velik strah. Veliki knez, ki je držal žezlo ruske zemlje, je bil slavni in nepremagljivi veliki Dmitrij. Prišel je k svetemu Sergiju, ker je imel veliko vero v starca, in ga vprašal, ali bi mu svetnik ukazal, naj nastopi proti brezbožnikom: navsezadnje je vedel, da je Sergius kreposten človek in ima dar prerokovanja. Svetnik, ko je o tem slišal od velikega kneza, ga je blagoslovil, ga oborožil z molitvijo in rekel: »Moral bi, gospod, skrbeti za slavno krščansko čredo, ki ti jo je zaupal Bog vam pomaga, zmagali boste in se nepoškodovani vrnili v svojo domovino se boste vrnili z veliko častjo." Veliki knez je odgovoril: "Če mi Bog pomaga, oče, bom zgradil samostan v čast Prečiste Matere Božje." In ko je to rekel in prejel blagoslov, je zapustil samostan in se hitro odpravil na pot.

Zbral je vse svoje bojevnike in se podal proti brezbožnim Tatarom; Ko so zagledali tatarsko vojsko, ki je bila zelo številna, so se ustavili v dvomih, mnoge je zagrabil strah, češ, kaj storiti. In nenadoma se je takrat pojavil sel s sporočilom svetnika, ki je rekel: "Brez dvoma, gospod, pogumno stopite v boj z njihovo divjostjo, ne da bi se sploh bali, Bog vam bo zagotovo pomagal." Potem je veliki knez Dmitrij in njegova vsa vojska, polna velike odločnosti iz tega sporočila, šla proti umazanim in princ je rekel: "Veliki Bog, ki si ustvaril nebo in zemljo! Bodi moj pomočnik v boju s svojimi nasprotniki sveto ime." Tako se je začela bitka in mnogi so padli, toda Bog je pomagal velikemu zmagovalcu Dmitriju in umazani Tatari so bili poraženi in doživeli popoln poraz: navsezadnje so prekleti videli jezo in Božjo jezo, poslano proti njim, in vsi so zbežali. Križarski prapor je za dolgo časa odgnal sovražnike. Veliki knez Dmitrij je po veličastni zmagi prišel k Sergiju in se mu zahvalil za dober nasvet. Slavil je Boga in dal velik prispevek samostanu.

Sergij, ko je videl, da že odhaja k Bogu, da bi poplačal svoj dolg naravi in ​​​​prenesel svojega duha na Jezusa, je pozval k bratstvu in opravil pravi pogovor in, ko je opravil molitev, je izročil svojo dušo Gospodu v leta 6900 (1392) meseca septembra 25. dne.

Življenje in čudeži našega častitega in bogonosnega očeta Sergija, Radoneškega čudežnika

Naš častiti in bogonosni oče Sergij se je rodil v regiji Rostov od pobožnih staršev Kirila in Marije. Že od materinega trebuha ga je Bog izbral, da bi služil sebi. Malo pred njegovim rojstvom je njegova mati v nedeljo po svoji navadi prišla v cerkev k liturgiji. Preden se je začelo branje svetega evangelija, je otrok v njenem trebuhu tako glasno zajokal, da so njegov glas slišali vsi, ki so stali v templju; med kerubinsko pesmijo je otrok zajokal drugič; in ko je duhovnik rekel "Presveto nad svetinjami", se je iz materinega trebuha tretjič zaslišal otrokov glas. Iz tega smo vsi razumeli, da se bo rodila velika svetilka za svet in služabnik Presvete Trojice. Tako kot je pred Materjo božjo v maternici veselo poskočil sv. Janeza Krstnika (Lk 1,41), zato je ta dojenček skakal pred Gospodom v njegovem svetem templju. Ob tem čudežu sta svetnikovo mater prevzela strah in groza; Tudi vsi, ki so slišali glas, so bili močno presenečeni. Ko je prišel njen rojstni dan, je Bog dal Mariji sina, ki so mu dali ime Bartolomej. Dojenček se je že od prvih dni svojega življenja pokazal kot strog postec. Starši in okolica otroka so začeli opažati, da ob sredah in petkih ne jedo materinega mleka; Druge dni, ko je jedla meso, se ni dotaknil materinih bradavic; Ko je to opazila, je mati popolnoma zavrnila uživanje mesa.

Ko je dopolnil sedem let, so starši poslali Bartolomeja, da se nauči brati in pisati; Z njim sta se učila tudi njegova dva brata, starejši Štefan in mlajši Peter. Dobro so se učili in zelo napredovali, toda Bartolomej je bil daleč za njimi: študij mu je bil težak in čeprav je učitelj z njim zelo marljivo delal, je kljub temu le malo dosegel.

To je bilo po božji volji, da bi otrok prejel knjižno inteligenco ne od ljudi, ampak od Boga. Bartolomej je bil zaradi tega zelo žalosten in je goreče in s solzami molil, da bi mu Bog podelil razumevanje pismenosti. In Gospod je uslišal molitev, ki je prihajala iz globine srca pobožne mladosti.

Nekega dne je njegov oče poslal Bartolomeja po konje; navajen brezpogojno ubogati voljo svojih staršev, se je fant takoj odpravil; Takšna naloga mu je bila še toliko bolj všeč, ker je vedno ljubil samoto in tišino. Njegova pot je potekala skozi gozd; tu je srečal nekega meniha ali bolje rečeno angela, ki ga je Bog poslal v meniški podobi; stal je sredi gozda in molil. Bartolomej je pristopil k starešini in se mu priklonil ter čakal, dokler ni končal molitve. Na koncu je starešina mladeniča blagoslovil, ga poljubil in vprašal, kaj potrebuje.

Bartolomej je odgovoril:

»Dano mi je, oče, k knjižnemu učenju, a malo razumem, kar mi učitelj govori; Zelo sem žalosten zaradi tega in ne vem, kaj naj naredim.

Ko je to rekel, je mladenič prosil starešino, naj moli h Gospodu zanj. Menih je Bartolomeju izpolnil prošnjo. Ko je končal molitev, je mladeniče blagoslovil in rekel:

"Odslej ti bo Bog dal, otrok moj, razumeti, kaj je potrebno, da boš lahko učil tudi druge."

Ob tem je starešina vzel posodo in dal Bartolomeju tako rekoč delček prosfore; ukazal mu je okusiti in rekel:

- Vzemi, otrok, in pojej; to vam je dano kot znamenje Božje milosti in za razumevanje Svetega pisma. Ne ozirajte se na to, da je ta delček tako majhen: vaše veselje bo veliko, če ga okusite.

Po tem je starešina želel nadaljevati pot, vendar je navdušen mladenič začel iskreno prositi meniha, naj obišče hišo njegovih staršev.

»Ne hodi mimo naše hiše,« je prosil Bartolomej, »in ne prikrajšaj mojih staršev svojega svetega blagoslova.«

Bartolomejevi starši, ki so spoštovali menihe, so častno pozdravili dobrodošlega gosta. Začeli so mu ponujati hrano, a je odgovoril, naj najprej okusi duhovno hrano - in ko so vsi začeli moliti, je starešina ukazal brati psalme Bartolomeju.

"Ne vem, kako, oče," je odgovoril deček.

Toda menih je preroško rekel:

- Od zdaj naprej vam bo Gospod podelil znanje pismenosti.

In res je deček takoj začel ubrano brati psalme. Njegovi starši so bili zelo presenečeni nad spremembo, ki se je zgodila pri njihovem sinu.

Ob razhodu je starešina rekel svetnikovim staršem:

– Tvoj sin bo velik pred Bogom in ljudmi, postal bo nekoč izbrano prebivališče Svetega Duha in služabnik Presvete Trojice.

Kakor z dežjem obilno napojena zemlja postane rodovitna, tako je sveta mladost od tistega časa brez težav brala knjige in razumela vse, kar je v njih napisano; Brati in pisati mu je bilo lahko, saj je »odprl svoj um, da je razumel Sveto pismo« (Lk 24,45). Mladost je rasla v letih, hkrati pa rasla v inteligenci in kreposti. Že zgodaj je začutil ljubezen do molitve, že zelo mlad je poznal sladkost pogovora z Bogom; Zato je začel tako vneto obiskovati božji hram, da ni zamudil niti enega bogoslužja. Otroških iger ni maral in se jih je pridno izogibal; Ni maral zabave in smeha svojih vrstnikov, saj je vedel, da »slabe skupnosti kvarijo dobro moralo« (1 Kor 15,33). Trdno se je spominjal, da je »začetek modrosti strah Gospodov« (Ps 110,10), zato se je te modrosti vedno trudil naučiti. S posebno skrbjo in vnemo se je posvečal branju božjih in svetih knjig. Ker je mladenič vedel, da se strasti najbolje premagajo z vzdržnostjo, si je naložil strogi post: ob sredah in petkih ni jedel ničesar, druge dni pa je jedel le kruh in vodo. Zato je sovražil svoje meso, da bi rešil svojo dušo. Če je srečal koga od revnih, je Bartolomej veselo delil z njim svoja oblačila in mu na vse možne načine poskušal služiti. Ko še ni bil v samostanu, je živel meniško življenje, tako da so bili vsi presenečeni nad takšno vzdržnostjo in pobožnostjo mladeniča. Sprva je mati, zaskrbljena za sinovo zdravje, poskušala prepričati, naj opusti tako surov način življenja. Toda preudarni mladenič je materi ponižno odgovoril:

"Ne zavrni me od abstinence, ker je tako sladka in koristna za mojo dušo."

Presenečena nad modrim odgovorom, mati ni več želela ovirati sinovih dobrih namenov. Tako Bartolomej, ko je svoje meso podredil z abstinenco, ni presegel volje svojih staršev.

Medtem sta se Kirill in Maria preselila iz prej omenjenega mesta Rostov v območje, imenovano "Radonezh"; to se ni zgodilo zato, ker je bil tisti kraj znan ali znan po čem, ampak Bogu je bilo tako všeč: prav na tem kraju je hotel poveličati svojega gorečega služabnika.

Tudi Bartolomej, ki je bil takrat star približno 15 let, je sledil svojim staršem v Radonež. Njegovi bratje so se takrat že poročili. Ko je mladenič dopolnil 20 let, je začel prositi starše, naj ga blagoslovijo za meniške zaobljube: dolgo se je trudil, da bi se posvetil Gospodu. Čeprav so njegovi starši samostansko življenje postavljali nad vse, so sina prosili, naj počaka nekaj časa.

»Otrok,« so mu rekli, »ti veš, da smo stari; Konec našega življenja je že blizu in razen tebe ni nikogar, ki bi nam služil na stara leta; Potrpite še malo, pokopajte nas in potem vam nihče ne bo preprečil, da bi izpolnili svojo cenjeno željo.

Bartolomej je kot priden in ljubeč sin ubogal voljo svojih staršev in se marljivo trudil tolažiti njihovo starost, da bi si zaslužil njihove molitve in blagoslov. Tik pred smrtjo sta Ciril in Marija sprejela meništvo v samostanu Pokrovsky-Hhotkov, tri milje stran od Radoneža. Sem je prišel tudi Bartolomejev starejši brat Štefan, ki je v tem času ovdovel in se pridružil meniškim vrstam. Malo pozneje so starši svetega mladeniča eden za drugim v miru odšli h Gospodu in bili pokopani v tem samostanu. Po smrti staršev so bratje tu preživeli štirideset dni in goreče molili Gospoda za pokoj novopokojnih Božjih služabnikov. Ciril in Marija sta vse svoje premoženje zapustila Bartolomeju. Ko je menih videl smrt svojih staršev, si je mislil: "Smrljiv sem in tudi jaz bom umrl, tako kot moji starši." Razmišljajoč tako o kratkem trajanju tega življenja, je preudarni mladenič razdal vse premoženje svojih staršev, zase pa ni pustil ničesar; Tudi pri hrani si ni ničesar odrekel, saj je zaupal v Boga, »ki daje lačnemu kruh« (Ps 146,7).

V želji po samoti se Bartolomej skupaj z bratom Stefanom odpravi iskat kraj, primeren za življenje v puščavi. Bratje so dolgo hodili po okoliških gozdovih, dokler niso prišli do mesta, kjer zdaj stoji samostan Presvete Trojice, ki ga tako poveličuje ime sv. Sergija. Ta kraj je bil takrat pokrit z gostim, gostim gozdom, katerega se ni dotaknila človeška roka; Skozi ta gozd ni potekala niti ena cesta, v njem ni stalo niti eno bivališče, tu so živele samo živali in ptice. Bratje so se obrnili k Bogu z gorečo molitvijo, klicali božji blagoslov za svoje prihodnje bivališče in svojo usodo izročili njegovi sveti volji. Ko so postavili kočo, so začeli vneto delati in moliti k Bogu. Postavili so tudi majhno cerkvico in soglasno sklenili, da jo posvetijo v imenu Presvete Trojice; V ta namen so odšli v Moskvo in prosili metropolita Teognosta, naj da blagoslov za posvetitev cerkve. Svetnik jih je prijazno pozdravil in poslal z njimi duhovnike, da so posvetili cerkev. Tako so bili skromno postavljeni temelji samostana Svete Trojice.

Bartolomej se je zdaj z vnemo in nenehnim žarom posvetil duhovnim podvigom: mladega asketa je prevzelo veliko veselje, ko je videl, da se mu je izpolnila dragocena želja.

Njegov starejši brat Štefan, obremenjen z življenjem v tako zapuščenem kraju, je zapustil Bartolomeja, se preselil v Moskvo v Bogojavljenski samostan in se tu zbližal z Aleksejem, ki je bil kasneje moskovski metropolit.

Bartolomej, ki je ostal popolnoma sam, se je začel še bolj pripravljati na meniško življenje; Šele takrat, ko se je utrdil v svojem delu in podvigih ter se navadil na dosledno izpolnjevanje meniških pravil, se je odločil za meniške zaobljube.

Takrat je prišel k njemu neki opat po imenu Mitrofan; Blaženega Bartolomeja je v triindvajsetem letu njegovega življenja posvetil v meniški stan. Obred tonzure je bil opravljen na dan spomina na svete mučence Sergija in Bakha, Bartolomej pa je dobil ime Sergij. Po striženju je Mitrofan opravil bogoslužje v cerkvi Presvete Trojice in novemu menihu podelil obhajilo svetih Kristusovih skrivnosti; Prav v tem času je cerkev napolnila nenavadna dišava, ki se je razširila tudi izven obzidja templja. Sedem dni je novopostriženi menih neprekinjeno ostal v cerkvi. Mitrofan je vsak dan opravljal liturgijo in se obhajal s svetim telesom in krvjo Gospodovo. Ves ta čas je bila Sergijeva hrana prosfora, ki mu jo je vsak dan dajal Mitrofan. Sergius je ves čas preživel v molitvi in ​​premišljevanju Boga, nenehno klical k Bogu iz globine svojega čistega srca, slavil veliko Gospodovo ime, pel Davidove psalme in duhovne pesmi: bil je popolnoma prevzet od veselja in njegova duša je gorela z Božanskim ognjem in pobožno gorečnostjo. Ko je bil več dni pri Sergiju, mu je Mitrofan rekel:

»Otrok, zapuščam to mesto in te izročam v božje roke; Naj bo Gospod vaš priprošnjik in varuh.

In ko je predvidel prihodnost, je napovedal:

- Na tem mestu bo Bog postavil velik in veličasten samostan, kjer se bo slavilo njegovo veliko in strašno ime in bo zasijala krepost.

Po molitvi in ​​danih več navodil o samostanskem življenju je Mitrofan odšel. Sveti Sergij, ki je ostal sam na tem mestu, se je vneto trudil in uničeval svoje telo s postom, bdenjem in različnimi deli; in v hudi zimi, ko je mraz razpokal tla, je prenašal mraz samo v svoji obleki. Posebno veliko gorja in skušnjav demonov je doživel na začetku svoje osamljenosti v puščavi. Z grenkobo so se oborožili proti menihu nevidni sovražniki; ker niso prenašali njegovih podvigov, so hoteli svetnika prestrašiti, da bi zapustil tisti kraj. Spremenili so se bodisi v živali bodisi v kače. Sergius jih je odgnal z molitvijo: klical je Gospodovo ime in uničil demonske obsedenosti kot tanko mrežo. Neke noči so se mu demoni, kot v celi vojski, grozeče približali in s strašno jezo kričali:

- Zapusti ta kraj, odidi, drugače boš umrl kruto!

Ko so demoni izgovorili te besede, je iz njihovih ust bruhnil ogenj. Menih je, oborožen z molitvijo, odgnal moč sovražnika in, hvaleč Boga, ostal tam brez strahu.

Nekega dne, ko je puščavnik ponoči bral pravilo, se je iz gozda nenadoma zaslišal hrup; Demoni so v množicah spet obkrožili celico in grozeče kričali svetemu Sergiju:

- Poberi se od tod, zakaj si prišel v to divjino? Kaj iščeš? Ne upajte več živeti tukaj, saj vidite sami - to mesto je prazno in nepregledno! Se ne bojite stradati ali umreti v rokah roparjev?

S temi besedami so demoni prestrašili svetnika, vendar je bil ves njihov trud zaman: svetnik je molil h Gospodu in demonska horda je takoj izginila.

Po teh vizijah pogled na divje živali za asketa ni bil tako grozen; mimo njegove samotne celice so tekali tropi lačnih volkov, ki so bili pripravljeni raztrgati meniha, sem so prihajali tudi medvedi. Toda moč molitve je tudi tukaj rešila puščavnika. Nekega dne je menih Sergij pred svojo celico opazil medveda; Ko je videl, da je medved zelo lačen, se je zver zasmilil, ji prinesel kos kruha in ga položil na štor. Od takrat naprej je začel medved pogosto prihajati v celico, pričakoval je običajno miloščino in ponižno gledal na svetnika; Sveti Sergij je z njim delil hrano, pogosto mu je dal tudi zadnji kos. In divja zver je postala tako krotka, da je ubogala celo svetnikovo sovo.

Tako Gospod svojega svetnika ni zapustil v puščavi: bil je z njim v vseh žalostih in skušnjavah, mu pomagal, spodbujal in krepil svojega gorečega in zvestega služabnika.

Medtem se je slava o menihu začela širiti povsod. Nekateri so govorili o njegovi strogi abstinenci, trdem delu in drugih podvigih, drugi so bili presenečeni nad njegovo preprostostjo in nežnostjo, tretji o njegovi moči nad zli duhovi, – in vsi so bili presenečeni nad njegovo ponižnostjo in duhovno čistostjo. Zato so se mnogi iz okoliških mest in vasi začeli zgrinjati k menihu. Nekateri so se k njemu obračali po nasvet, nekateri so želeli uživati ​​v njegovem pogovoru, ki odreši dušo. Vsi so pri njem našli dober nasvet, vsi so se od njega vrnili potolaženi in pomirjeni, vsem je duša postala svetlejša: to je bil učinek krotkih in milostivih besed, s katerimi je Sergius pozdravljal vse, ki so prihajali k njemu po nasvet ali po pobožna navodila. Menih je vse sprejel z ljubeznijo; nekateri so ga celo prosili za dovoljenje, da bi živeli pri njem, vendar jih je svetnik odvrnil in opozoril na težave meniškega življenja.

»Ti kraji,« je rekel menih, »so zapuščeni in divji;

Ti novinci, prežeti z globokim spoštovanjem do svetnika, so prosili samo za eno stvar: da jim Sergius dovoli, da se naselijo tukaj. Ko je videl trdnost njihovih namenov in trdno odločenost, da se posvetijo Bogu, je menih moral ugoditi njihovim prošnjam. Kmalu se je pod vodstvom meniha zbralo dvanajst ljudi in dolgo se to število ni spremenilo: če je eden od bratov umrl, je njegovo mesto prevzel drugi, tako da so mnogi v tem številu videli naključje: število menihovih učencev je bilo enako številu učencev našega Gospoda Jezusa Kristusa; drugi so ga primerjali s številom dvanajstih Izraelovih rodov. Tisti, ki so prišli, so zgradili 12 celic. Sergij in njegovi bratje so celice obdali z leseno ograjo. Tako je nastal samostan, ki po božji milosti obstaja do danes.

Asketsko življenje puščavnikov je potekalo tiho in mirno; Vsak dan so se zbirali v svoji mali cerkvi in ​​tu goreče molili Gospoda; sedemkrat na dan je cerkev sprejela menihe pod svojo streho: obhajali so polnočnico, jutranjo, tretjo, šesto in deveto uro, večernice in večerje ter povabili duhovnika iz najbližjih vasi, da je opravil božjo liturgijo.

Leto dni po tem, ko so bratje prišli v Sergij, se je v novoustanovljenem samostanu naselil tudi prej omenjeni duhovnik Mitrofan, ki je opravil obred striga nad menihom Sergijem; Bratje so ga z veseljem pozdravili in vsi so ga soglasno izvolili za opata. Menihi so se veselili, da je bilo zdaj mogoče obhajati liturgijo veliko pogosteje kot prej. Toda Mitrofan je kmalu izročil svojo dušo Gospodu. Nato so bratje začeli prositi meniha, naj sprejme duhovniški čin in postane njihov opat. Sergij je to zavrnil: hotel je posnemati Gospoda in biti vsem služabnik; Sam je zgradil več celic, izkopal vodnjak, nosil vodo in jo postavljal v celico vsakega brata, sekal drva, pekel kruh, šival oblačila, kuhal hrano in ponižno opravljal druga dela. Sergius je svoj prosti čas od dela posvetil molitvi in ​​postu, jedel je samo kruh in vodo, nato pa velike količine, vsako noč je preživel v molitvi in ​​bedenju, le za kratek čas je zaspal. Na veliko presenečenje vseh tako surovo življenje ne le ni oslabilo zdravja asketa, ampak se je zdelo, da je celo okrepilo njegovo telo in mu dalo moč za nove in še večje podvige. S svojo vzdržnostjo, ponižnostjo in pobožnim življenjem je sveti Sergij dal zgled vsem bratom. Puščavniki so presenečeno gledali tega »angela v mesu« in ga na vso moč skušali posnemati; tako kot on so ostali v postu, molitvi in ​​nenehnem delu: šivali so oblačila, prepisovali knjige, obdelovali svoje majhne vrtove in opravljali druga podobna dela. V samostanu je vladala popolna enakopravnost, a menih je stal nad vsemi: bil je prvi asket v tem samostanu ali, bolje rečeno, prvi in ​​zadnji, kajti mnogi so v njegovem času in potem tu delovali, a nihče se ne more primerjati z njim. njega: sijal je kakor luna med zvezdami. Slava o njegovem asketskem življenju je rasla, se krepila in širila: brat Štefan je k njemu pripeljal dvanajstletnega sina Janeza; mladina, ko je slišala o Sergijevem svetem življenju, se je vnela v želji, da bi mu sledila; dal je meniške zaobljube in dobil ime Teodor; Teodor je v tem samostanu živel približno 22 let in se ukvarjal z opisovanjem ikon.

Minilo je več kot deset let, odkar so k Sergiju prišli prvi spremljevalci, in vsak dan se je vedno bolj čutila potreba po opatu in duhovniku. Ni bilo vedno mogoče povabiti duhovnikov, zato je bil potreben voditelj z opatsko avtoriteto. Nobena oseba ni bila bolj vredna, da bi prevzela takšno mesto kot ustanovitelj tega samostana, toda menih Sergij se je bal opatinje: ne glavni, ampak zadnji menih, hotel je biti v samostanu, ki ga je ustanovil njegov trud. Končno so puščavniki, ki so se zbrali, prišli k menihu in rekli:

- Oče, ne moremo živeti brez opata, želimo, da ste naš mentor in voditelj, želimo priti k vam s kesanjem in, ko vam odpremo vse svoje misli, vsak dan od vas dobiti dovoljenje za naše grehe. Obhajaj z nami sveto bogoslužje, da bomo deležni božjih skrivnosti iz tvojih poštenih rok.

Sergius je močno in dolgo zavrnil:

»Bratje moji,« je rekel, »nikoli nisem niti pomislil na to, da bi bil opatinja; Ne silite me. Bolje je vse to prepustiti Bogu; naj nam On sam razodene svojo voljo, potem pa bomo videli, kaj nam je storiti.

Toda menihi so še naprej vztrajno prosili meniha, naj izpolni njihovo željo, in rekli:

»Če nočeš skrbeti za naše duše in biti naš pastir, potem bomo vsi prisiljeni zapustiti ta kraj in prelomiti zaobljubo, ki smo jo dali; takrat bomo morali tavati kot ovce brez pastirja.

Menihi so dolgo prepričevali, rotili in celo vztrajali. Nazadnje, ganjen in premagan zaradi njihovih molitev, je svetnik z dvema starešinama odšel v Pereyaslavl Zalessky k Atanaziju, škofu Volynu, kajti slednji je ob odhodu svetega Alekseja metropolita v Carigrad takrat vodil zadeve metropolije. . Svetnik je prijazno sprejel asketa, o katerem so do njega že dolgo prišle govorice. Ko ga je poljubil, se je z njim dolgo pogovarjal o odrešitvi njegove duše. Na koncu pogovora se je menih Sergij ponižno priklonil Atanaziju in ga začel prositi za opata. Svetnik je na to prošnjo odgovoril:

- Od zdaj naprej bodi oče in opat za brate, ki ste jih zbrali v novem samostanu Trojice, ki daje življenje!

Zato je sv. Sergija najprej posvetil v hierodiakona, nato pa ga je posvetil v hieromonaha; z največjim spoštovanjem, ves poln strahu in nežnosti, je Sergij obhajal prvo liturgijo, po kateri je bil postavljen za opata. Atanazij se je dolgo pogovarjal z novoimenovanim opatom in mu rekel:

– Otrok, zdaj si prevzel veliki duhovniški čin, vedi, kaj ti pripada po zapovedi velikega apostola: »Mi, ki smo močni, moramo nositi slabosti nemočnih in ne ugajati sebi« (Rim. 15: 1); spomnite se njegovih besed: »Nosite bremena drug drugega in tako izpolnite Kristusovo postavo« (Gal 6,2).

Po tem je sveti Atanazij poljubil in blagoslovil meniha ter ga v miru poslal v samostan Presvete Trojice. Puščavniki so svojega prvega opata pozdravili z veseljem, svojemu mentorju in očetu so šli naproti in se mu s sinovsko ljubeznijo priklonili. Tudi opat se je razveselil, ko je zagledal svoje duhovne otroke, ko so prispeli v cerkev, se je z iskreno molitvijo obrnil h Gospodu in prosil Boga, naj ga blagoslovi in ​​mu pošlje vsemogočno pomoč v njegovi novi, težki službi. Po molitvi se je menih obrnil k bratom z besedo pouka, spodbudil menihe, naj ne oslabijo v svojih podvigih, jih prosil za pomoč in jim prvič dal svoj opatski blagoslov. Njegovo navodilo je bilo preprosto in jedrnato, vendar se je s svojo jasnostjo in prepričljivostjo za vedno zasidralo v srca ljudi. Vendar menih ni deloval toliko z besedami, ampak je s samim življenjem vsem pokazal dober zgled. Ko je postal opat, ni le spremenil svoje prejšnje strogosti, ampak je začel še z večjo vnemo izpolnjevati vsa samostanska pravila; Nenehno je nosil v srcu Odrešenikove besede: »Kdor hoče biti med vami prvi, naj bo vsem suženj« (Mr 10,44). Vsak dan je obhajal bogoslužje in vedno sam pripravljal prosforo; z lastnimi rokami jim je mlel pšenico in opravljal vsa druga dela. Posebno najljubše delo prečastitega je bila peka prosfor; tega dela ni dovolil nikomur drugemu, čeprav bi mnogi bratje želeli prevzeti to delo. Bil je prvi, ki je prišel v cerkev, kjer je stal pokončno, nikoli si ni dovolil nasloniti se na steno ali sedeti; zadnji zapusti božji hram; Nenehno in ljubeče je poučeval brate in jih prepričeval, naj hodijo po stopinjah velikih božjih asketov, o katerih življenju je pogosto pripovedoval svojim duhovnim otrokom. Tako je goreče pasel svojo besedno čredo, jo vodil na pot odrešenja in z molitvijo odganjal od nje duševne volkove.

Čez nekaj časa so se demoni, ki niso dopuščali svetnikovega krepostnega življenja, spet začeli upirati proti njemu. Ko so se spremenile v kače, so prilezle v njegovo celico v tako velikem številu, da so prekrile vsa tla. Nato se je blaženi v molitvi obrnil h Gospodu in ga s solzami prosil, naj ga reši hudičeve obsedenosti, in takoj so demoni izginili kot dim. Od tistega časa je Bog podelil svojemu svetniku tako moč nad nečistimi duhovi, da se svetniku niso upali niti približati.

Dolgo časa je bilo v samostanu 12 bratov. Potem pa pride iz Smolenska arhimandrit po imenu Simeon. Simeon je z občutkom globoke ponižnosti zavrnil ugledni položaj in prosil meniha, naj ga sprejme kot preprostega meniha. Sergija je taka prošnja zelo ganila in je novinca ljubeče sprejel. Arhimandrit Simeon je prinesel s seboj veliko imetje in ga izročil menihu, da bi svetnik zgradil večji tempelj. S Simeonovo donacijo je menih z božjo pomočjo kmalu sezidal novo cerkev, razširil samostan in skupaj z bratom dan in noč slavil Boga.

Od takrat naprej so se mnogi začeli zbirati k menihu Sergiju, da bi rešili svoje duše pod vodstvom tega slavnega asketa; Sveti opat je ljubeče sprejel vse, ki so prišli, vendar jih, ker je iz izkušenj vedel za težavnost samostanskega življenja, ni kmalu postrigel. Običajno je ukazal, naj se obiskovalec obleče v dolga oblačila iz črnega blaga, in mu ukazal, naj skupaj z drugimi menihi opravi neko vrsto pokorščine. To je storil zato, da bi se prišlek naučil celotne samostanske listine; Šele po dolgem poskusu je sveti Sergij novinca postrigel v plašč in mu dal kapuco.

Ko je svetnik po tako temeljiti preizkušnji sprejel menihe, je nato poskrbel za njihova življenja. Zato je menih strogo prepovedal menihom po večeru, da bi zapustili svoje celice ali se pogovarjali med seboj; vsak izmed njih je moral v tem času ostati v svoji celici, delati ročna dela ali moliti. Pozno zvečer, zlasti v temnih in dolgih nočeh, je neumorni in vneti opat po celični molitvi hodil po celicah in gledal skozi okno, kaj kdo počne. Če je našel meniha, ki moli ali dela ročna dela ali bere knjige, ki odrešijo dušo, je veselo pošiljal molitve k Bogu zanj in prosil Gospoda, naj ga okrepi. Če je slišal nedovoljen pogovor ali koga zalotil pri nečimrnem početju, se je potem, ko je potrkal na vrata ali okno, odmaknil. Že naslednji dan je takega meniha poklical k sebi in se z njim zapletel v pogovor. Poslušni menih se je izpovedal, prosil za odpuščanje in Sergij mu je z očetovsko ljubeznijo odpustil, tistemu, ki se ni podredil, pa je naložil pokoro. Tako je sveti Sergij skrbel za čredo, ki mu je bila zaupana, tako je znal združiti krotkost s strogostjo. Bil je pravi pastir za menihe svojega samostana.

Bogat z zgledi pravega krščanskega življenja je bil samostan sv. Sergija v prvem času svojega obstoja reven z najnujnejšimi stvarmi; pogosto so asketi občutili skrajno pomanjkanje tistega, kar so potrebovali. Oddaljen od bivališč, odrezan od celega sveta z gostim, gostim gozdom, polnim najrazličnejših divje živali, ta samostan ni mogel računati na človeško pomoč. Pogosto bratje niso imeli vina za obhajanje bogoslužja in so bili prisiljeni z globokim obžalovanjem prikrajšati to duhovno tolažbo; Pogosto ni bilo dovolj pšenice za prosforo ali kadila za gorenje, voska za sveče, olja za svetilke - takrat so menihi prižgali bakle in s takšno osvetlitvijo opravljali bogoslužje v cerkvi. V slabo in redko razsvetljeni cerkvi so se sami greli in žareli z ljubeznijo do Boga močneje od najsvetlejših sveč. Zunanje življenje menihov je bilo preprosto in nezapleteno, preprosto je bilo tudi vse, kar jih je obdajalo in kar so uporabljali, a ta preprostost je bila veličastna: posode, ki so se uporabljale za zakrament obhajila, so bile lesene, oblačila so bila narejena iz preproste barve, so liturgične knjige pisali na brezovo lubje. Včasih so menihi tega samostana, kjer takrat še ni bilo hostla, trpeli pomanjkanje hrane; tudi sam opat je pogosto doživljal potrebo. Tako nekega dne svetniku ni ostal niti košček kruha in po vsem samostanu je primanjkovalo hrane; Menih je strogo prepovedal menihom, da zapustijo samostan, da bi prosili za hrano od laikov: zahteval je, da svoje upanje položijo na Boga, ki hrani vsak dih, in ga z vero prosijo za vse, kar potrebujejo, in kar koli jim zapoveduje. bratje, nato pa to brez opustitve izvedel sam. Zato je svetnik zdržal tri dni. Toda ob zori četrtega dne je, mučen od lakote, vzel sekiro, prišel k enemu starešini, ki je živel v tem samostanu, po imenu Daniel, in mu rekel:

»Slišal sem, starešina, da hočeš svoji celici dodati vežo; Želim si, da moje roke ne bi ostale brez dela, zato sem prišel k vam, naj zgradim verando.

Daniel je na to odgovoril:

– Ja, že dolgo sem si želel narediti nadstrešek, celo pripravil sem vse, kar potrebujem; Čakam samo še mizarja iz vasi; Takšne naloge si ne upam zaupati tebi, ker moraš biti dobro nagrajen.

Toda Sergius je rekel, da potrebuje le nekaj kosov starega, plesnivega kruha. Nato je starešina prinesel sito s kosi kruha, toda menih je rekel:

– Brez opravljenega dela ne prejmem plačila.

Potem se je z vnemo lotil dela; Ves dan sem delal na tej nalogi in jo z božjo pomočjo dokončal. Šele zvečer ob sončnem zahodu je sprejel kruh; Po molitvi ga je svetnik začel jesti in nekateri menihi so opazili, da prah plesnivega kruha leti iz svetnikovih ust. Ko so to videli, so se prebivalci puščave čudili njegovi ponižnosti in potrpežljivosti.

Nekoč drugič je zmanjkalo hrane; To pomanjkanje so menihi prenašali dva dni; Končno je eden od njih, ki je močno trpel zaradi lakote, začel godrnjati zoper svetnika in rekel:

- Kako dolgo nam boste prepovedovali zapustiti samostan in prositi, kar potrebujemo? Zdržali bomo še eno noč, zjutraj pa bomo odšli od tod, da ne bomo umrli od lakote.

Svetnik je tolažil brate, jih spominjal na podvige svetih očetov, poudarjal, kako so zaradi Kristusa prenašali lakoto, žejo in doživeli veliko pomanjkanja; Prinesel jim je Kristusove besede: »Poglejte ptice pod nebom: ne sejejo, ne žanjejo, ne spravljajo v hleve; in vaš Oče v nebesih jih hrani« (Mt 6,26).

"Če On hrani ptice," je rekel svetnik, "nam res ne more dati hrane?" Zdaj je čas za potrpežljivost, mi pa godrnjamo. Če s hvaležnostjo prenašamo kratkotrajno preizkušnjo, nam bo prav ta skušnjava zelo koristila; navsezadnje zlato ne more biti čisto brez ognja.

Ob tem je preroško dejal:

- Zdaj imamo kratek čas manjkalo je, a zjutraj bo v izobilju.

In svetnikova napoved se je uresničila: naslednje jutro je neznana oseba v samostan poslala veliko sveže pečenega kruha, rib in drugih nedavno pripravljenih jedi. Tisti, ki so vse to prinesli, so rekli:

- To je tisto, kar je Kristusov ljubimec poslal abbi Sergiju in bratom, ki živijo z njim.

Nato so menihi začeli prositi tiste, ki so bili poslani, naj jedo hrano z njimi, vendar so jih zavrnili, češ da jim je bilo ukazano, naj se nemudoma vrnejo, in naglo zapustili samostan. Puščavniki, ko so videli obilico prinesene hrane, so ugotovili, da jih je Gospod obiskal s svojo milostjo, in so se toplo zahvalili Bogu in so pojedli: menihi so bili ob tem zelo presenečeni nad izjemno mehkobo in izjemnim okusom kruha. . Te jedi so bile bratom dovolj za dolgo časa. Častitljivi opat je izkoristil to priložnost, da je poučil menihe, in jih poučil:

- Bratje, poglejte in se čudite, kakšno nagrado pošilja Bog za potrpežljivost: »Vstani, Gospod, [moj] Bog, dvigni svojo roko, ne pozabi zatiranih« [ne bo pozabil svojih ubogih do konca] (Ps. 9:33). Nikoli ne bo zapustil tega svetega kraja in svojih služabnikov, ki živijo na njem in mu služijo dan in noč.

Pogosto sta bila v drugih primerih očitna častitljiva očetovska skrb za svoje brate in njegova največja ponižnost, kot je razvidno iz naslednjega.

Ko je prišel v puščavo, se je menih Sergij naselil v brezvodnem kraju. Svetnik se je tu ustavil ne brez namena: s tem, da je od daleč nosil vodo, je hotel s tem še povečati svoje delo, saj si je prizadeval, da bi vse bolj izčrpal svoje meso. Ko so se po božji milosti bratje pomnožili in je nastal samostan, se je začelo čutiti veliko pomanjkanje vode, nositi jo je bilo treba od daleč in z velikimi težavami. Zato so nekateri začeli godrnjati proti svetniku, rekoč:

- Zakaj ste se brez razumevanja naselili na tem mestu? Zakaj ste, ko v bližini ni vode, zgradili samostan?

Menih je na te očitke ponižno odgovoril:

"Bratje, hotel sem biti tiho sam na tem mestu, toda Bog je hotel, da tukaj nastane samostan." Lahko nam da tudi vodo, samo ne omedli v duhu in moli z vero: navsezadnje, če je prinesel vodo iz kamna upornemu judovskemu ljudstvu v puščavi, potem bo še manj zapustil vas, ki mu marljivo služite. .

Po tem je nekega dne vzel s seboj enega od bratov in z njim na skrivaj odšel v goščavo pod samostanom, kjer še nikoli ni bilo tekoča voda. Ko je svetnik našel nekaj deževnice v jarku, je pokleknil in začel moliti takole:

- Bog, Oče našega Gospoda Jezusa Kristusa, ki si ustvaril nebo in zemljo in vse vidno in nevidno, ki si ustvaril človeka in nočeš smrti grešnika, molimo k tebi, tvoji grešniki in nevredni služabniki, usliši nas ob tej uri in razodeva Svojo slavo; kakor je v puščavi po Mojzesu delala čudeže tvoja mogočna desnica, ki je izlivala vodo iz kamna, tako tukaj pokaži svojo moč: Stvarnik neba in zemlje, daj nam vodo na tem mestu in naj vsi razumejo, da poslušaš tisti, ki k Tebi molijo in dajejo slavo Očetu in Sinu in Svetemu Duhu, zdaj in vekomaj. Amen.

Potem pa je nenadoma začel teči bogat izvir. Bratje so bili zelo prizadeti; mrmranje nezadovoljnih je zamenjalo čustvo spoštovanja pred svetim opatom; Menihi so ta vir celo začeli imenovati "Sergij". Toda ponižnemu asketu je bilo težko poveličevati ljudi; zato je rekel:

"Nisem jaz, bratje, tisti, ki vam je dal te vode, ampak Gospod sam jo je poslal nam nevrednim." Zato ga ne kliči po mojem imenu.

Upoštevajoč te besede svojega mentorja, so bratje prenehali imenovati ta vir »Sergij«.

Od takrat naprej menihi niso več čutili pomanjkanja vode, temveč so jemali vodo iz tega izvira za vse samostanske potrebe; in pogosto so tisti, ki so to vodo črpali z vero, iz nje prejeli ozdravljenje.

Veliko let je že minilo, odkar je menih Sergij postavil temelje samostana. Sveto življenje tega velikega asketa ni moglo ostati neopaženo, zato se je veliko ljudi začelo naseljevati v tistih krajih, popolnoma pokritih z gostim gozdom; mnogi so se začeli obračati na meniha in ga prositi za molitev in blagoslov; mnogi vaščani so začeli pogosto prihajati v samostan in dostavljati, kar so potrebovali za hrano. Govorica o svetniku je vedno bolj rasla. Menih je v svojem življenju naredil veliko različnih čudežev. Gospod je svojemu svetniku dal izjemno čudežno moč: nekega dne je menih obudil mrtvega človeka. To se je zgodilo takole: v bližini samostana je živel en človek, ki je imel veliko vero v Sergija; njegovega edinca je premagala neozdravljiva bolezen; V trdnem upanju, da bo svetnik ozdravil njegovega sina, je ta vaščan odšel k menihu. Toda ko je prišel do svetnikove celice in ga začel prositi, naj pomaga bolniku, je mladenič, izčrpan zaradi hude bolezni, umrl. Ko je izgubil vse upanje, je oče tega mladeniča začel bridko jokati:

»Oj mi,« je rekel svetniku, »prišel sem k tebi, človek božji, s trdnim zaupanjem, da mi boš pomagal; Bolje bi bilo, če bi moj sin umrl doma, potem mi ne bi padla vera, ki sem jo imel do tedaj vate.

Tako žalosten in vpijoč je šel ven, da bi prinesel vse, kar je bilo potrebno za pokop njegovega sina.

Ko je videl vpitje tega človeka, se mu je menih usmilil in po molitvi obudil mladostnika. Kmalu se je vaščan vrnil s krsto za svojega sina.

Svetnik mu je rekel:

- Zaman se nepremišljeno prepuščate žalosti: fant ni umrl, ampak je živ.

Ker je ta človek videl, kako je umrl njegov sin, ni hotel verjeti besedam svetnika; ko pa se je približal, je presenečen opazil, da je deček res živ; nato se je navdušen oče začel menihu zahvaljevati za vstajenje njegovega sina.

»Prevarani ste,« je rekel Sergius, »in sami ne veste, kaj govorite.« Ko ste dečka prinesli sem, je bil izčrpan od hudega mraza - mislili ste, da je umrl; Zdaj se je ogrel v svoji topli celici - in zdi se vam, da je vstal.

Toda vaščan je še naprej trdil, da je bil njegov sin vstal po svetnikovih molitvah. Nato mu je Sergius prepovedal govoriti o tem in dodal:

"Če začneš govoriti o tem, boš popolnoma izgubil svojega sina."

Ta mož se je vrnil domov v velikem veselju, slavil Boga in njegovega svetnika Sergija. Eden od svetnikovih učencev je izvedel za ta čudež in o njem povedal.

Menih je naredil še mnogo drugih čudežev. Tako je eden od okoliških prebivalcev hudo zbolel; Nekaj ​​časa ni mogel niti spati niti jesti. Njegovi bratje, ki so slišali za čudeže sv. Sergija, so bolnika pripeljali k asketu in ga prosili, naj ozdravi trpečega, svetnik je molil, bolnika poškropil s sveto vodo, po kateri je zaspal in ko se je zbudil pokonci, vstal je popolnoma zdrav in krepak, kakor da ne bi bil nikoli bolan; slavil in se zahvaljeval velikemu asketu se je ta vaščan vrnil na svoj dom.

Ljudje so začeli prihajati k menihu ne le iz okoliških vasi, ampak celo iz oddaljenih krajev. Tako so nekega dne k Sergiju z obrežja Volge pripeljali plemenitega moža, obsedenega z nečistim duhom. Zelo je trpel: grizel se je, boril se je, pred vsemi je bežal; deset ljudi ga je komaj držalo. Njegovi sorodniki, ko so slišali za Sergija, so se odločili, da tega demona pripeljejo k menihu. Odlično delo, zahtevalo je veliko truda. Ko so bolnika pripeljali v bližino samostana, je z izjemno močjo pretrgal železne okove in začel tako vpiti, da se je njegov glas slišal celo v samostanu. Ko je izvedel za to, je Sergius opravil molitev za bolne; v tem času se je začel trpeči nekoliko umirjati; pripeljali so ga celo v sam samostan. Ob koncu molitvenega petja se je menih približal demonu s križem in ga začel zasenčiti; v tistem trenutku je tisti mož z močnim krikom planil v vodo, ki se je po dežju nabrala v bližini. Ko ga je menih obsenčil s svetim križem, se je počutil popolnoma zdravega in razum se mu je vrnil. Na vprašanje, zakaj se je vrgel v vodo, je ozdravljenec odgovoril:

»Ko so me pripeljali k menihu in me je začel obsenčevati s častnim križem, sem videl velik plamen, ki je izhajal iz križa, in misleč, da me bo ta ogenj opekel, sem planil v vodo.

Po tem je nekaj dni preživel v samostanu, slavil božje usmiljenje in se zahvaljeval svetemu svetniku za njegovo ozdravljenje.

K svetniku so pogosto pripeljali druge demone in vsi so bili rešeni.

Usmiljeni Gospod je svojemu gorečemu in zvestemu služabniku podelil tako moč, da so demoni prišli iz ljudi, ki so jih obsedli, še preden so bolnike pripeljali k svetniku. Po molitvah asketa so se zgodili številni drugi čudeži. »Slepi spregledajo, hromi hodijo, gobavci se očistijo« (Mt 1,5), z eno besedo, vsakdo, ki je prišel k svetniku z vero, ne glede na to, kakšne bolezni so trpeli, je prejel telesno zdravje in moralno izgradnjo, tako da so pridobili večjo korist.

Govorica o takšnih čudežih svetega Sergija se je širila vedno dlje, govorica o njegovem visoko asketskem življenju je postajala vedno širša; število tistih, ki so obiskovali samostan, je vedno bolj naraščalo. Vsi so slavili svetega Sergija, vsi so ga spoštljivo častili; mnogi so prihajali sem iz raznih mest in krajev, hoteč videti svetega asketa; mnogi so želeli od njega dobiti navodila in uživati ​​v njegovem čustvenem pogovoru; mnogi menihi, ki so zapustili svoje samostane, so prišli pod streho samostana, ki ga je ustanovil menih, hoteč delati pod njegovim vodstvom in živeti z njim; preprosti in plemeniti ljudje so hrepeneli po njegovem blagoslovu, knezi in bojarji so prihajali k temu blaženemu očetu. Vsi so ga spoštovali in imeli za katerega od starih svetih očetov ali za preroka.

Menih Sergij, ki so ga vsi spoštovali in slavili, je ostal isti ponižen menih: človeška slava ga ni zapeljala; Še naprej je delal in bil vsem za zgled. Vse, kar je imel, je delil z ubogimi; Ni maral mehkih in lepih oblačil, ampak je vedno nosil oblačila iz grobega blaga, ki jih je sam sešil z lastnimi rokami. Nekega dne v samostanu ni bilo dobrega blaga, ostal je le en kos, ki je bil tako slab in pokvarjen, da ga menihi niso hoteli vzeti. Nato ga je Sergij vzel zase, iz njega sešil obleko in ga nosil, dokler ni razpadla.

Na splošno je svetnik vedno nosil zanikrna in preprosta oblačila, tako da ga mnogi niso prepoznali in so ga imeli za preprostega meniha. Neki kmet iz oddaljene vasi, ki je veliko slišal o svetem Sergiju, ga je želel videti. Zato je prišel v menihov samostan in začel spraševati, kje je svetnik. Zgodilo se je, da je menih takrat prekopaval zemljo na vrtu. Bratje so o tem povedali prišlemu vaščanu; Takoj je šel na vrt in tam zagledal svetnika, ki je kopal zemljo, oblečen v tanka, raztrgana oblačila, posuta z zaplatami. Mislil je, da se mu smejijo tisti, ki so mu pokazali tega starca, saj je pričakoval, da bo videl svetnika v veliki slavi in ​​časti.

Zato je, ko se je vrnil v samostan, znova začel spraševati:

-Kje je sveti Sergij? Pokaži mi ga, saj sem prišel od daleč, da ga pogledam in se mu priklonim.

Menihi so odgovorili:

- Starec, ki si ga videl, je Častiti oče naš.

Po tem, ko je svetnik prišel iz vrta, se je kmet obrnil od njega in ni hotel pogledati blaženega; ogorčen je razmišljal takole:

- Koliko dela sem vložil zaman! Prišel sem pogledat velikega svetnika in upal, da ga bom videl v veliki časti in slavi - in zdaj vidim nekega preprostega, ubogega starca.

Ko je videl njegove misli, se je svetnik toplo zahvalil Gospodu v svoji duši; kajti vedno, kolikor se nečimrni človek povzdiguje zaradi svoje hvale in časti, se ponižni veseli nečasti in ponižanja. Menih je poklical tistega vaščana k sebi, postavil jed pred njega in ga začel prisrčno pogostiti; med drugim mu je svetnik rekel:

– Ne skrbi, prijatelj, kmalu boš videl tistega, ki si ga želel videti.

Takoj ko je blaženi izgovoril te besede, je prišel sel, ki ga je obvestil o prihodu princa v samostan. Sergius je vstal in šel naproti plemenitemu gostu, ki je prišel v samostan v spremstvu številnih služabnikov. Ko je princ videl opata, se je od daleč priklonil menihu do tal in ga ponižno prosil za blagoslov. Svetnik je princa blagoslovil in ga z dolžno častjo odpeljal v samostan, kjer sta se starešina in knez usedla drug poleg drugega in se začela pogovarjati, drugi pa so stali zraven. Vaščan, ki so ga knežji služabniki odrinili daleč stran, kljub vsemu trudu ni mogel od daleč prepoznati starca, ki ga je prej zaničeval. Nato je tiho vprašal enega od prisotnih:

- Gospod, kakšen starec je ta, ki sedi s princem?

Isti mu je odgovoril:

"Ali ste tukaj tujec, da ne poznate tega starca?" To je sv. Sergij.

Nato se je vaščan začel obtoževati in očitati:

»Resnično sem oslepel,« je rekel, »ko nisem verjel tistim, ki so mi pokazali svetega očeta.«

Ko je knez zapustil samostan, je vaščan hitro pristopil k menihu in, sram ga je bilo pogledati neposredno vanj, se je priklonil k nogam starešine in prosil odpuščanja, ker je grešil po neumnosti. Svetnik ga je spodbudil z besedami:

Otrok, ne žaluj, saj si edini pravilno mislil o meni, ko si rekel, da sem preprosta oseba, drugi pa se motijo, ker mislijo, da sem velik!

Iz tega je jasno razvidno, s kakšno veliko ponižnostjo se je odlikoval sveti Sergij: bolj je ljubil kmeta, ki ga je zanemarjal, kot kneza, ki mu je izkazoval čast. S temi nežnimi besedami je svetnik tolažil preprostega vaščana; Potem ko je nekaj časa živel v svetu, se je ta mož kmalu vrnil v samostan in tu sprejel meniške zaobljube: tako globoko se ga je dotaknila ponižnost velikega asketa.

Nekega poznega večera, ko je blaženi po svoji navadi opravljal pravilo in goreče molil k Bogu za svoje učence, je nenadoma zaslišal glas, ki ga je klical:

- Sergij!

Menih je bil ponoči zelo začuden nad tako nenavadnim pojavom; odprl okno, hotel je videti, kdo ga kliče. In tako zagleda veliko svetlobo z neba, ki ni toliko razgnala nočne teme, temveč je postala svetlejša od dneva. Drugič se je zaslišal glas:

- Sergij! Molite za svoje otroke in vaša molitev je uslišana: poglejte - vidite število menihov, ki se zbirajo pod vašim vodstvom v imenu Presvete Trojice.

Ko se je ozrl naokoli, je svetnik zagledal veliko lepih ptic, ki so sedele v samostanu in okoli njega ter neverjetno sladko prepevale. In spet se je zaslišal glas:

- Tako se bo povečalo število tvojih učencev, kot so te ptice; in po tebi ne bo zmanjkalo ali se zmanjšalo, in vsi, ki bodo želeli slediti tvojim stopinjam, bodo čudovito in raznoliko okrašeni zaradi svojih vrlin.

Svetnik je bil presenečen nad tako čudovitim videnjem; Ker je želel, da bi se še kdo veselil z njim, je na ves glas poklical Simeona, ki je stanoval najbližje drugim. Presenečen nad nenavadnim klicem opata, je Simeon naglo prišel k njemu, vendar ni mogel več videti celotnega videnja, ampak je videl le delček. nebeška luč. Menih je Simeonu podrobno povedal vse, kar je videl in slišal, in oba sta preživela vso noč budna, se veselila in slavila Boga.

Kmalu zatem so k svetniku prišli veleposlaniki njegove svetosti carigrajskega patriarha Filoteja in mu skupaj z blagoslovom dali darila patriarha: križ, paramand in shemo.

»Ali niste bili poslani k drugemu,« jim je rekel ponižni opat, »kdo sem jaz, grešnik, da bi prejemal darila od svetega patriarha?«

Na to so glasniki odgovorili:

- Ne, oče, nismo se zmotili, nismo šli nikomur drugemu, ampak k tebi, Sergij.

Od patriarha so prinesli naslednje sporočilo:

»Po Božji milosti, nadškof Konstantinovega mesta, ekumenski patriarh gospod Filotej, sinu in soslužabniku naše ponižnosti v Svetem Duhu, Sergiju, milost in mir ter naš blagoslov! Slišali smo o vašem krepostnem življenju po božjih zapovedih, hvalili Boga in slavili njegovo ime. Še vedno pa ti manjka ena stvar in najpomembnejša stvar: nimaš hostla. Veste, da je sam boter prerok David, ki je vse zajemal s svojim umom, rekel: "Kako dobro in kako prijetno je, da bratje živijo skupaj!" (Ps. 132:1). Zato vam dajemo dober nasvet - uredite si hostel in naj bo z vami božja milost in naš blagoslov.

Ko je prejel to patriarhalno sporočilo, je menih odšel k blaženemu metropolitu Aleksiju in mu pokazal to pismo ter ga vprašal:

- Sveti mojster, kaj ukazuješ?

Na vprašanje starešine je metropolit odgovoril:

– Bog sam poveličuje tiste, ki mu zvesto služijo! Dal vam je tako milost, da je glas o vašem imenu in vašem življenju segel v daljne dežele, in kakor svetuje veliki ekumenski patriarh, tako svetujemo in odobravamo tudi mi.

Od takrat naprej je menih Sergij v svojem samostanu ustanovil prenočišče in strogo ukazal, da se upoštevajo skupna pravila: ničesar ne pridobiti zase, ničesar ne imenovati svoje, ampak po zapovedih svetih očetov imeti vse skupno.

Medtem je meniha bremenila človeška slava. Ko je ustanovil hostel, se je želel naseliti v samoti in sredi tišine in tišine delati pred Bogom. Zato je skrivaj zapustil svoj samostan in se odpravil v puščavo. Ko je prehodil približno šestdeset milj, je našel kraj, ki mu je bil zelo všeč v bližini reke Kirzhat. Bratje, ko so videli, da jih je oče zapustil, so bili v veliki žalosti in zmedi; Ostali kot ovce brez pastirja so ga začeli menihi iskati vsepovsod. Čez nekaj časa so izvedeli, kje se je naselil njihov pastir, in ko so prispeli, so svetnika s solzami prosili, naj se vrne v samostan. Toda menih, ki je ljubil tišino in samoto, se je odločil ostati v novem kraju. Zato so se številni njegovi učenci, ki so zapustili samostan, naselili z njim v tisti puščavi, postavili samostan in zgradili cerkev v imenu Presvete Bogorodice. Toda menihi velikega samostana, ki niso želeli živeti brez svojega očeta in ga hkrati niso mogli prositi, naj se vrne k njim, so šli k prečastitemu metropolitu Aleksiju in ga prosili, naj prepriča meniha, naj se vrne v samostan sv. presveta Trojica. Nato je blaženi Aleksej poslal dva arhimandrita k menihu s prošnjo, naj upošteva molitev bratov in jo po vrnitvi pomiri. Sergija je spodbujal, naj to stori, da se menihi samostana, ki ga je ustanovil, ne bi razšli brez pastirja in da svetišče ne bi opustelo. Menih Sergius je brez dvoma izpolnil to prošnjo blaženega svetnika: vrnil se je v Lavro na kraj svojega prvega bivanja, s čimer so bili bratje zelo potolaženi in navdušeni.

Sveti Štefan, škof v Permu, ki je hranil velika ljubezen menihu je nekega dne potoval iz svoje škofije v mesto Moskva; cesta, po kateri je šel svetnik, je bila približno osem verstov od samostana Sergius; Ker se je Štefanu mudilo v mesto, se je peljal mimo samostana, da bi ga obiskal na poti nazaj. Ko pa je bil proti samostanu, je vstal iz svojega voza, prebral: "Vredno je jesti" in, ko je opravil običajno molitev, se je priklonil sv. Sergiju z besedami:

- Mir s teboj, duhovni brat.

Zgodilo se je, da je takrat blaženi Sergij sedel pri obedu s svojimi brati. Ko je v duhu razumel škofovo bogoslužje, je takoj vstal; Ko je nekaj časa stal, je molil in se tudi priklonil škofu, ki se je že odpeljal daleč od samostana, in rekel:

– Veseli se tudi ti, pastir Kristusove črede, in Gospodov blagoslov naj bo s teboj.

Bratje so bili presenečeni nad tako izrednim svetnikovim dejanjem; nekateri so razumeli, da je bil menih nagrajen z vizijo. Ob koncu obeda so ga menihi začeli spraševati o tem, kaj se je zgodilo, in rekel jim je:

»Tiste ure se je škof Štefan na poti v Moskvo ustavil nasproti našega samostana, se poklonil Presveti Trojici in nas grešnike blagoslovil.

Pozneje so nekateri svetnikovi učenci izvedeli, da je res tako, in so se čudili napovedi, ki jo je Bog dal njihovemu očetu Sergiju.

Mnogi pobožni možje so sijali s slavo v samostanu svetnika; Mnoge med njimi so bile zaradi svojih velikih kreposti imenovane za opatinje v drugih samostanih, druge pa povzdignjene na hierarhijske stole. Vsi so se odlikovali v krepostih, ki jih je poučeval in vodil njihov veliki učitelj Sergij.

Med menihovimi učenci je bil eden po imenu Izak; želel se je posvetiti podvigu molka in je zato pogosto prosil svetnika blagoslova za tako velik podvig. Nekega dne je modri pastir v odgovor na njegovo prošnjo rekel:

"Če hočeš, otrok, molčati, potem ti bom naslednji dan za to dal blagoslov."

Naslednji dan ga je ob koncu bogoslužja menih Sergij obsenčil s častnim križem in rekel:

- Naj Gospod izpolni Tvoja želja.

Prav v tem trenutku Izak vidi, da iz menihove roke prihaja izreden plamen in ga obdaja, Izaka; Od takrat naprej je ostal v tišini, le nekega dne mu je usta odprl čudežni pojav.

Menih Sergij, ko je bil še živ, je bil v telesu počaščen komunicirati z breztelesnimi. Zgodilo se je takole. Nekega dne je sveti opat obhajal bogoslužje skupaj s svojim bratom Štefanom in nečakom Teodorjem. Takrat je bil med drugimi v cerkvi tudi Izak Tihi. S strahom in spoštovanjem, kot vedno, je svetnik opravil veliki zakrament. Nenadoma Izak zagleda pri oltarju četrtega moža, oblečenega v čudovito sijoča ​​oblačila in obsijanega z izjemno svetlobo; Pri malem vhodu z evangelijem je šel za redovnikom nebeški soslužabnik, njegov obraz se je svetil kakor sneg, da ga ni bilo mogoče gledati. Izaka je doletel čudežni pojav, odprl je usta in vprašal očeta Makarija, ki je stal poleg njega:

-Kakšen čudovit pojav, oče? Kdo je ta izjemni mož?

Tudi Makariju, nič manj okrašenemu s krepostmi, je bilo podeljeno to videnje; nad tem začuden in začuden je odgovoril:

- Ne vem, brat; Sam sem zgrožen, ko gledam tako čudovit pojav; Ali ni s knezom Vladimirjem prišel duhovnik?

Na prošnjo drugega kneza, Vladimirja Andrejeviča, je menih v Serpukhovu blagoslovil mesto za samostan v čast spočetja Presvete Bogorodice. V ta samostan, imenovan Vysotsky, je svetnik kot graditelja poslal enega svojih najljubših učencev, Atanazija, močnega v Božjem pismu, ki se je odlikoval z izredno poslušnostjo in drugimi vrlinami in ki je trdo delal pri prepisovanju knjig. Tako je sveti Sergij, ki je blagoslovil številne samostane in tja poslal svoje učence, delal v korist cerkve in v slavo svetega in velikega imena našega Gospoda Jezusa Kristusa. Svetnikovo življenje kot angel, njegova izjemna ponižnost in njegova prizadevanja v korist cerkve so navdihnili svetega metropolita Aleksija z željo, da bi bil blaženi Sergij njegov naslednik in namestnik.

Ta vreden pastir Kristusove črede, ko je opazil, da se njegova smrt že bliža, je poklical k sebi meniha Sergija in vzel svoj škofovski križ, okrašen z zlatom in dragimi kamni, ga dal menihu. Toda veliki asket je ponižno priklonil in rekel:

"Oprosti mi, sveti gospod, od mladosti nisem bil nosilec zlata in v starosti si želim še toliko bolj ostati v revščini."

Sveti Aleksej mu je rekel:

- Ljubljeni, vem, da je bilo to vedno tvoje življenje; zdaj pa izkaži pokorščino in sprejmi blagoslov, ki ti je dan od nas.

Ob tem je sam položil križ na svetnika in nato začel govoriti:

"Ali veste, častiti, zakaj sem vas poklical in kaj vam želim ponuditi?" Glejte, držal sem rusko metropolijo, ki mi je bila izročena od Boga, dokler je bilo Gospodu po volji; zdaj pa se bliža moj konec, le dneva svoje smrti ne vem. V času svojega življenja si želim najti moža, ki bi lahko pasel Kristusovo čredo za menoj, in ne najdem nikogar razen tebe. Dobro vem, da so knez, bojarji in duhovščina - z eno besedo, vse odvisno od tega zadnja oseba- te imajo radi, vsi te bodo prosili, da se povzpneš na nadpastirski prestol, saj si sam tega popolnoma vreden. Torej, zdaj sprejmi škofovski čin, da boš po moji smrti lahko moj namestnik.

Ko je slišal te govore, je bil menih, ki se je menil, da ni vreden takšnega čina, v duhu močno vznemirjen.

"Oprosti mi, mojster," je odgovoril svetniku, "hočeš mi naložiti breme, ki presega moje moči." To je nemogoče: jaz sem grešnik in najnižji od vseh ljudi, kako naj si drznem sprejeti tako visok čin?

Blaženi sveti Aleksej je meniha dolgo prepričeval. Toda Sergij, ki je ljubil ponižnost, je ostal neomajen.

»Sveti Gospod,« je rekel, »če me nočeš pregnati iz teh meja, potem ne govori več o tem in ne dovoli, da bi me kdo drug s takimi govori nadlegoval: nihče ne bo našel pri meni soglasja za to. .”

Ko je videl, da je svetnik ostal neomajen, mu je nadpastir nehal pripovedovati o tem: bal se je, da bi svetnik odšel v bolj oddaljene kraje in puščave in bi Moskva izgubila takšno svetilko. Ko ga je svetnik potolažil z duhovnim pogovorom, ga je svetnik v miru izpustil v samostan.

Čez nekaj časa je sveti metropolit Aleksej umrl; tedaj so vsi močno prosili Sergija, naj sprejme rusko metropolijo. Toda menih je ostal neomajen kot neomajen. Medtem je arhimandrit Mihael stopil na nadpastirski prestol; pred posvetitvijo si je upal obleči sveta oblačila in si nadeti belo kapuco. Ker je verjel, da bo Sergij oviral njegovo drzno namero in bo sam želel zasesti metropolo, je začel spletkati proti menihu in njegovemu samostanu. Ko je blaženi izvedel za to, je rekel svojim učencem:

- Mihail, ki se dviga nad tem samostanom in nad našo hudobijo, ne bo učil, kar hoče, in ne bo niti videl Carigrada, ker ga premaga ponos.

Svetnikova prerokba se je uresničila: ko je Mihael z ladjo plul v Carigrad na posvetitev, je zbolel in umrl, Ciprijan pa je bil ustoličen.

Več kot leto in pol je ruska dežela doživela hudo katastrofo: minilo je več kot sto let in pol, odkar so jo Tatari zavzeli. Jarem teh mogočnih osvajalcev je bil boleč in ponižujoč; pogosti napadi na celotne regije, opustošenje prebivalstva, pretepanje prebivalcev, uničenje božjih cerkva, veliki davki - vse to je neznosno breme za rusko zemljo; knezi so se morali pogosto pokloniti Hordi in tam so bili podvrženi različnim ponižanjem. Med knezi je pogosto prihajalo do nesoglasij in prepirov, kar jim je preprečilo, da bi se združili in zrušili jarem tujcev.

V tem času, z božjim dovoljenjem za človeške grehe, se je eden od tatarskih kanov, hudobni Mamai, dvignil v Rus' z vsemi svojimi neštetimi hordami. Ponosni kan je hotel celo uničiti pravoslavno vero; v svoji nadutosti je rekel plemičem:

- Vzel bom rusko zemljo, uničil krščanske cerkve in pobil vse ruske kneze.

Zaman je skušal pobožni knez Dimitrij Ioanovič z darovi in ​​pokorščino krotiti tatarski bes; kan je bil neizprosen; že horde sovražnikov so se kot nevihtni oblak pomikale proti mejam ruske zemlje. Tudi veliki vojvoda se je začel pripravljati na pohod, a preden se je odpravil, je odšel v samostan Trojice, ki daje življenje, da bi se poklonil Gospodu in prosil za blagoslov za prihajajočo akcijo od svetega opata tega samostana; Ko je Demetrius goreče molil pred ikono Presvete Trojice, je svetemu Sergiju rekel:

»Veš, oče, kakšna velika žalost zdrobi mene in vse pravoslavne kristjane: - brezbožni kan Mamai je premaknil vse svoje horde in zdaj prihajajo v mojo domovino, da uničijo svete cerkve in iztrebijo rusko ljudstvo. Molite, oče, da nas Bog reši iz te velike težave.

Ko je menih to slišal, je princa začel spodbujati in mu rekel:

»Spodobi se, da skrbiš za čredo, ki ti je zaupana od Boga, in se zoperstavljaš brezbožnikom.«

Po tem je sveti starešina povabil kneza, naj posluša božansko liturgijo; na koncu tega je Sergius začel prositi Demetrija Ioannoviča, naj poskusi hrano v njegovem samostanu; čeprav Veliki vojvoda in je hitel iti na svojo vojsko, a je ubogal svetega opata. Tedaj mu je starešina rekel:

"To kosilo, veliki vojvoda, bo dobro zate." Gospod Bog je tvoj pomočnik; Ni še prišel čas, da si nadeneš vence zmage, toda mnogi, nešteti tvoji tovariši so pripravljeni nositi vence trpečih.

Po jedi je menih, ko je velikega kneza in tiste, ki so bili z njim, poškropil s sveto vodo, mu rekel:

"Sovražnik se bo soočil s končnim uničenjem, vi pa boste od Boga prejeli milost, pomoč in slavo." Zaupajte v Gospoda in v Prečisto Mater Božjo.

Potem, ko je princa pokril s častnim križem, je menih preroško rekel:

- Pojdi, gospod, brez strahu: Gospod ti bo pomagal proti brezbožnikom: premagal boš svoje sovražnike.

Zadnje besede povedal je le princu; Branilec ruske zemlje se je takrat razveselil in svetnikova prerokba ga je prisilila v solze ganjenosti. V tistem času sta dva meniha Aleksander Peresvet in Andrej Oslyabya delala v samostanu Sergius: v svetu sta bila vojščaka, izkušena v vojaških zadevah. Veliki knez je prosil za te bojevite menihe od sv. Sergija; starešina je takoj izpolnil prošnjo Demetrija Ioannoviča: ukazal je, da se tem menihom namesti shema s podobo Kristusovega križa:

- Tukaj, otroci, je nepremagljivo orožje: naj vam bo namesto čelad in bojnih ščitov!

Nato je veliki knez ganjeno vzkliknil:

– Če mi bo Gospod pomagal in bom zmagal nad brezbožniki, bom zgradil samostan v imenu Prečiste Matere Božje.

Po tem je menih še enkrat blagoslovil kneza in tiste okoli njega; po legendi mu je podaril ikono Gospoda Vsemogočnega in ga pospremil do samih vrat samostana. Tako je sveti opat poskušal spodbuditi kneza v tem težkem času, ko so zlobni sovražniki grozili, da bodo pomeli rusko ime z obličja zemlje in uničili pravoslavno vero.

Med tem so se združili ruski knezi in zbrana vojska se je podala na pohod; 7. septembra je milica dosegla Don, ga prečkala in se nastanila na znamenitem polju Kulikovo, pripravljena na srečanje z mogočnim sovražnikom. 8. septembra zjutraj, na dan rojstva Blažene Device Marije, se je vojska začela pripravljati na boj. Tik pred bitko iz sv. Sergija pride menih Nektarij s še dvema bratoma. Sveti opat je želel okrepiti knezov pogum: posreduje mu blagoslov Presvete Trojice, z menihi pošlje prosforo Matere Božje in pismo, v katerem ga tolaži z upanjem na Božjo pomoč in napoveduje da mu bo Gospod podelil zmago. Novica o odposlancih Sergieva se je hitro razširila po polku in vojake navdihnila s pogumom; V upanju na molitve sv. Sergija so neustrašno šli v boj, pripravljeni umreti za pravoslavno vero in za svojo domovino.

Kakor oblak se je bližala brezštevilna horda Tatarov; Že iz njegove sredine je prišel junak Telebey, ogromne rasti in izjemne moči. Arogantno, kot starodavni Goljat, je enega od Rusov izzval na sam boj. Grozeči videz tega junaka je bil grozen. Toda ponižni menih Peresvet je spregovoril proti njemu. Ko je mentalno molil s svojim duhovnim očetom, s svojim bratom Oslyabo, z velikim knezom, je ta hrabri Kristusov bojevnik s sulico v rokah hitro planil na svojega sovražnika; S strašno silo sta trčila in oba padla mrtva. Nato se je začela strašna bitka; Takšne bitke še ni bilo v Rusiji: bojevali so se z noži, davili drug drugega z rokami; gneče drug drugega so umirali pod konjskimi kopiti; Zaradi prahu in številnih puščic se sonca ni videlo, kri je tekla v potokih na razdalji deset milj. Tistega dne je padlo veliko hrabrih ruskih bojevnikov, dvakrat več Tatarov pa je bilo poraženih - bitka se je končala s popolnim porazom sovražnikov: brezbožni in arogantni sovražniki so pobegnili in za seboj pustili bojišče, posuto s trupli padlih; Sam Mamai je komaj uspel pobegniti z majhno četo.

Ves čas, ko je potekala strašna bitka, je sveti Sergij, ko je zbral brate, stal z njimi v molitvi in ​​goreče prosil Gospoda, naj podeli zmago pravoslavni vojski. Ker je imel dar jasnovidnosti, je svetnik jasno videl, kot pred svojimi očmi, vse, kar je bilo na veliki razdalji od njega; Ko je vse to predvidel, je bratom povedal o ruski zmagi, poklical padle po imenu in sam molil zanje. Tako je Gospod vse razodel svojemu svetniku.

Z največjim veseljem se je veliki knez vrnil v Moskvo, ko je za tako veličastno zmago nad Tatari prejel vzdevek Donskoy, in takoj odšel k menihu Sergiju. Ko je prišel v samostan, se je z vsem srcem zahvalil Gospodu, »močnemu v vojni«, se zahvalil svetemu opatu in bratom za njihove molitve, menihu podrobno povedal o bitki, ukazal pogrebne liturgije in spominske službe. služil za vse vojake, ki so padli na Kulikovem polju, in dal velikodušen prispevek samostanu. V spominu na obljubo, dano pred bitko, da bo zgradil samostan, je veliki knez s pomočjo sv. Sergija, ki je izbral kraj in posvetil tempelj novega samostana, zgradil samostan v čast Vnebovzetja Blažene Device Marije na reki Dubenki, kjer je nastal tudi hostel.

Kmalu za tem so s hudičevo iluzijo Tatari pod vodstvom novega kana Tohtamiša na zahrbten način napadli rusko deželo; Tokhtamysh je nenadoma zavzel Moskvo in opustošil več drugih mest. Menih Sergij se je umaknil v Tver; strašni sovražniki so bili že nedaleč od samostana, toda mogočna božja desnica je rešila samostan pred drzno roko mogočnih osvajalcev: Tokhtamysh je hitro odšel, ko je izvedel, da se veliki knez približuje s svojo vojsko.

Grozni sami po sebi, Tatari so bili še bolj strašni in nevarni za rusko deželo v času, ko so med knezi potekali razni spori in prepiri za velikoknežji prestol in drugo posest. Nekateri knezi so celo sklenili zavezništvo s sovražniki ruske zemlje - Tatari in Litovci; Naši sovražniki so pogosto izkoriščali take prepire, tako da je grozila ruska dežela skorajšnje uničenje; in vendar, da bi jo rešili in odbili strašne sovražnike, je bilo treba, da se vsi tesno združijo in trdno branijo svojo domovino pred neverniki, pozabivši na vse medsebojne prepire. Za to je bilo treba, da je bila vrhovna oblast v rokah enega velikega kneza, da bi ga drugi knezi ubogali in izvrševali njegovo voljo. Menih Sergius si je prizadeval za to, tako pred bitko pri Kulikovu kot po njej, in s tem prinesel veliko koristi svoji domovini. Večkrat je prišel k enemu ali drugemu knezu in s svojo navdihnjeno besedo z božjo pomočjo pogosto ustavljal prepire. Tako je leta 1365 obiskal Nižni Novgorod in prepričal kneza Borisa Konstantinoviča, ki je to mesto zavzel od svojega brata Dimitrija, naj uboga velikega kneza Dimitrija Janoviča, ki je zahteval vrnitev Nižnega Novgoroda knezu Dimitriju.

Menih Sergij je rjazanskega kneza Olega pomiril z moskovskim velikim knezom. Slednji je več kot enkrat kršil pogodbe in stopil v odnose s sovražniki ruske zemlje. Dimitrij Ivanovič je po Kristusovi zapovedi Olegu večkrat ponudil mir, vendar je zavrnil vse predloge velikega kneza. Nato se je obrnil k sv. Sergiju s prošnjo, naj prepriča Olega, naj se spravi. Leta 1385 je skromni opat po svoji navadi odšel peš v Rjazan in imel dolg pogovor z Olegom. Ryazanski princ Njegova duša je bila ganjena: sramoval se je svetega moža in je sklenil večni mir z velikim knezom.

Sam Demetrius Ioannovich je imel posebno ljubezen in spoštovanje do meniha: pogosto se je obrnil k svetemu opatu za nasvet in pogosto prišel k njemu po blagoslov. Povabil je Sergija za naslednika svojih otrok; tudi duhovna listina tega kneza je zapečatena s podpisom meniha; V tem duhovnem redu je bil za vedno uveljavljen vrstni red lastništva velikoknežjega prestola: najstarejši sin naj bi podedoval velikoknežjo oblast.

Zgoraj omenjeni knez Vladimir Andrejevič je imel sinovsko ljubezen in veliko vero do blaženega: pogosto je prihajal k njemu, pogosto mu je v dar pošiljal nekaj iz vsakdanjih potreb. Nekega dne je po svoji navadi poslal služabnika z različnimi jedmi v menihov samostan. Na cesti je bil služabnik zaradi hudičeve zablode v skušnjavi in ​​je pojedel nekaj poslane hrane. Ko je prišel v samostan, je povedal svetniku, da je te jedi poslal princ. Pronicljivi starešina jih ni hotel sprejeti, rekoč:

»Zakaj, otrok, si poslušal sovražnika, zakaj te je premamilo okušanje jedi, ki se jih nisi smel dotakniti brez blagoslova?«

Obsojeni služabnik je padel k nogam svetega starešine in ga s solzami začel prositi odpuščanja in se pokesal svojega greha. Šele takrat je menih sprejel sporočilo; služabniku je odpustil in mu prepovedal, da bi še kaj podobnega storil, in ga v miru izpustil, plemenitemu knezu pa naročil, naj prenese hvaležnost in blagoslov iz samostana Presvete Trojice.

Mnogi so se obračali na meniha in ga prosili za pomoč in priprošnjo, Sergius pa je vedno pomagal tistim v težavah in branil zatirane in nesrečne. Blizu samostana je živel en skop in trdosrčen mož; razžalil je svojega soseda, siroto: odpeljal mu je prašiča, ne da bi plačal denarja, in ga ukazal zaklati. Užaljeni mož se je začel pritoževati menihu in ga prosil pomoči; tedaj je menih poklical tega človeka k sebi in mu rekel:

– Otrok, ali verjameš, da obstaja Bog? On je Sodnik pravičnih in grešnikov, Oče sirot in vdov; Pripravljen je na maščevanje, vendar je strašno pasti v njegove roke. Kako to, da se ne bojimo vzeti tujega premoženja, žaliti bližnjega in storiti vsega hudega? Ali res še nismo zadovoljni s tem, kar nam daje po svoji milosti, ko nas zapelje dobro drugih? Kako lahko preziramo njegovo potrpežljivost? Ali ne vidimo, da tisti, ki delajo laži, postanejo revni, njihove hiše postanejo prazne in spomin nanje izgine za vedno? in v naslednjem stoletju jih čakajo neskončne muke.

In svetnik je tega človeka dolgo učil in mu naročil, naj da siroti ustrezno ceno, in dodal:

- Nikoli ne zatiraj sirot.

Ta človek se je pokesal, obljubil, da se bo izboljšal in dal denar svojemu sosedu; čez nekaj časa pa se je premislil in siroti ni dal denarja. In tako, ko vstopi v kletko, kjer je bilo meso zaklanega prašiča, nenadoma vidi, da so ga vse razjedli črvi, čeprav je bil takrat mraz. Ker ga je premagal strah, je siroti takoj izplačal dolžnost in vrgel meso psom.

Nekega dne je neki škof prispel v Moskvo iz Tsariagrada; slišal je veliko o svetem božjem svetniku, a ni verjel.

"Ali se lahko," je pomislil, "v teh državah pojavi tako velika svetilka?"

S tem razmišljanjem se je odločil, da gre v samostan in sam pogleda starca. Ko se je bližal samostanu, ga je obšel strah; a komaj je stopil v samostan in pogledal svetnika, je takoj oslepel. Nato ga je menih prijel za roko in ga odpeljal v njegovo celico. Škof je začel s solzami prositi Sergija, mu povedal o svoji neveri, prosil za vpogled in se pokesal svojega greha. Ponižni opat se je dotaknil njegovih oči in škof je takoj spregledal. Nato se je menih ponižno in tiho začel pogovarjati z njim in rekel, naj ne gre gor; škof, ki je prej dvomil, je zdaj začel vsakogar prepričevati, da je svetnik res božji mož in da mu je Gospod dal videti zemeljskega angela in nebeškega človeka. Menih je pospremil škofa iz njegovega samostana z dolžno častjo in se je vrnil na svoje mesto, slavil Boga in njegovega svetnika Sergija.

Neke noči je blaženi Sergij stal pred ikono Prečiste Matere Božje, opravljal svoje običajno pravilo, in ob pogledu na Njeno sveto obličje molil:

- Prečista Mati našega Gospoda Jezusa Kristusa, priprošnjica in močna pomočnica človeškega rodu, bodi nedostojna priprošnjica za nas, vedno moli k svojemu Sinu in našemu Bogu, naj pogleda na ta sveti kraj. Kličemo Te, Mati preslajšega Kristusa, na pomoč Tvojim služabnikom, Kajti Ti si zatočišče in upanje za vse.

Tako je menih molil in pel zahvalni kanon Najčistejši. Ko je končal molitev, je za kratek čas sedel k počitku. Nenadoma je rekel svojemu učencu Mihi:

- Otrok, ostani buden in trezen! ob tej uri bomo imeli nepričakovan in čudovit obisk.

Takoj ko je izgovoril te besede, se je nenadoma zaslišal glas, ki je rekel:

- Glej, Najčistejši prihaja.

Ko je to slišal, je svetnik naglo zapustil celico v preddverju; tu ga je obsijala velika luč, svetlejša od sončnega sijaja, in bil je počaščen, da je videl Najčistejšo v spremstvu obeh apostolov Petra in Janeza: izjemen sijaj je obkrožal Božjo Mater. Ker ni mogel prenesti tako čudovitega sijaja, je svetnik padel na obraz. Najčistejša se je z rokami dotaknila svetnika in rekla:

– Ne boj se, moj izbranec! Prišel sem vas obiskat, ker so bile vaše molitve za vaše učence uslišane. Ne žaluj več za tem samostanom: odslej bo imel v vsem obilje, ne le v tvojem življenju, ampak tudi po tvojem odhodu k Bogu. Nikoli ne bom zapustil tega kraja.

Ko je to izrekla, je Prečista Mati Božja postala nevidna. Svetnika je prevzel velik strah in trepet. Ko je čez nekaj časa prišel k sebi, je videl, da njegov učenec leži kot mrtev. Svetnik ga je dvignil; takrat se je Miha začel klanjati k nogam starešine in rekel:

– Oče, za božjo voljo, povejte mi, kaj je ta čudoviti pojav; Moja duša je bila skoraj ločena od mojega telesa, tako čudovita je bila ta vizija.

Svetnika je prevzelo veliko veselje; celo lice mu je sijalo od neizrečene radosti; ni mogel reči drugega kot:

"Otrok, počasi, ker moja duša trepeta od čudovitega videnja!"

In nekaj časa je menih stal molče; po tem je rekel svojemu učencu:

- Pokliči mi Isaaca in Simona!

Ko so prišli, jim je svetnik povedal vse po vrsti, kako je videl Prečisto Božjo Mater z apostoli in kaj mu je rekla. Ko so to slišali, jih je prevzelo veliko veselje in so vsi skupaj opravili molitev k Materi Božji; Svetnik je vso noč preživel brez spanja in razmišljal o usmiljenem obisku Prečiste Gospe.

Nekega dne je menih opravljal bogoslužje. Njegov prej omenjeni učenec Simon, mož dokazane kreposti, je bil tedaj ekleziarh. Nenadoma zagleda ogenj, ki drvi po svetem oltarju, osvetljuje oltar in obdaja služabnika Sergija, tako da je svetnika zajel ogenj od glave do pet. In ko je menih začel prejemati Kristusove skrivnosti, se je ogenj dvignil in se, kot nekakšen čudovit pokrov, zvil v sveti kelih, iz katerega je vzel obhajilo ta vreden Kristusov služabnik, sveti Sergij.

Ko je to videl, se je Simon zgrozil in molče obstal. Po prejemu obhajila je Sergius zapustil sveti prestol in, ko je ugotovil, da je Simon dobil videnje, ga je poklical in vprašal:

"Otrok, zakaj se tvoja duša tako boji?"

– Oče, videl sem čudovito videnje: videl sem milost Svetega Duha, ki deluje s teboj.

Nato mu je menih prepovedal, da bi komur koli povedal o tem, rekoč:

"Nikomur ne povej o tem, dokler me Gospod ne pokliče k sebi."

In oba sta se začela toplo zahvaljevati Stvarniku, ki jima je izkazal takšno usmiljenje.

Potem ko je dolga leta živel v veliki abstinenci med neutrudnimi napori in opravil številne veličastne čudeže, je menih dosegel visoko starost. Bil je star že oseminsedemdeset let. Šest mesecev pred smrtjo je, ko je predvidel svoj odhod k Bogu, poklical k sebi brate in zaupal svojemu učencu Nikonu, da jih vodi: čeprav je bil mlad po letih, je bil moder z duhovnimi izkušnjami. Skozi svoje življenje je ta učenec posnemal svojega učitelja in mentorja sv. Sergija. Prav ta svetnik Nikon je imenoval hegumena, sam pa se je predal popolni tišini in se začel pripravljati na odhod iz tega začasnega življenja. Meseca septembra je padel v huda bolezen in ko je začutil svojo smrt, je poklical brate k sebi. Ko se je zbrala, jo je menih še zadnjič nagovoril z naukom in vodstvom; menihe je opominjal, naj ostanejo v veri in somišljeništvu, rotil jih je, naj ohranjajo duhovno in telesno čistost, jim je zapovedal nehlinjeno ljubezen do vseh, jim svetoval, naj se ogibajo zlih poželenj in strasti, upoštevajo zmernost v hrani in pijači, jih ne pozabiti na ljubezen do hobijev in biti ponižen, bežati pred zemeljsko slavo. Končno jim je rekel:

– Grem k Bogu, ki me kliče. in izročam te Vsemogočnemu Gospodu in Njegovi Najčistejši Materi; Naj bo tvoje zatočišče in zid pred puščicami hudobnega.

V zadnjih minutah je menih želel biti vreden Kristusovih svetih skrivnosti. Ni mogel več sam vstati iz postelje: učenci so svojega učitelja spoštljivo podpirali za roke, ko je zadnjič zaužil Kristusovo telo in kri; nato je z dvigom rok v molitvi izročil svojo čisto dušo Gospodu. Takoj ko je svetnik umrl, se je po njegovi celici razširila nepopisna dišava. Obraz pravičnega človeka je sijal z nebeško blaženostjo - zdelo se je, da je padel v globok spanec.

Ko so izgubili svojega učitelja in mentorja, so bratje točili grenke solze in so zelo žalovali, kakor ovce, ki so izgubile svojega pastirja; s pogrebnimi pesmimi in psalmodijo so pokopali svetnikovo telo in ga položili v samostan, kjer je tako vneto deloval v času svojega življenja.

Več kot trideset let je minilo od smrti sv. Sergija. Gospod je hotel svojega svetnika še bolj poveličati. V tem času je živel blizu samostana en pobožen mož; Ker je imel veliko vero v svetnika, je pogosto prihajal na Sergijev grob in goreče molil k božjemu svetniku. Neke noči je po goreči molitvi zaspal lahek spanec; nenadoma se mu je prikazal sveti Sergij in rekel:

- Pojasnite opatu tega samostana: zakaj me puščajo tako dolgo pod pokrovom zemlje v krsti, kjer voda obdaja moje telo?

Ko se je prebudil, je bil ta mož poln strahu in je hkrati čutil izjemno veselje v svojem srcu; O tem videnju je takoj povedal učencu sv. Sergija, Nikonu, ki je bil takrat opat. Nikon je o tem povedal bratom - in veselje vseh menihov je bilo veliko. Daleč se je razširila govorica o takem videnju, zato se je v samostan zgrinjalo mnogo ljudi; Prišel je knez Jurij Dmitrevič, ki je meniha častil kot očeta, in zelo skrbel za sveti samostan. Takoj ko so zbrani odprli svetnikovo krsto, se je nemudoma razširila močna dišava. Tedaj so videli čudovit čudež: ne samo, da je bilo pošteno telo svetega Sergija ohranjeno celo in nepoškodovano, ampak se gniloba ni niti dotaknila njegove obleke; na obeh straneh krste je bila voda, vendar se ni dotaknila niti svetnikovih relikvij niti njegovih oblačil. Ko so to videli, so se vsi veselili in hvalili Boga, ki je tako čudovito poveličal svojega svetnika. Z veseljem so svete relikvije meniha položili v novo svetišče. To odkritje relikvij sv. Sergija je sledilo 5. julija 1428, v spomin na katerega je bilo ustanovljeno praznovanje.

Usmiljeni Gospod je čudovito poveličal svojega velikega svetnika: številni in raznoliki čudeži so dani vsem, ki ga z vero kličejo. sveto ime in tisti, ki padejo v svetišče njegovih mnogozdravilnih in čudodelnih relikvij. Ponižni asket je bežal pred posvetno slavo, toda mogočna Božja desnica ga je visoko povzdignila, in bolj ko se je poniževal, bolj ga je Bog poveličeval. Medtem ko je bil še na zemlji, je menih Sergij naredil veliko čudežev in bil počaščen s čudovitimi videnji; a prežet z duhom ponižnosti in krotkosti je svojim učencem prepovedal govoriti o tem; Po njegovi smrti je od Gospoda prejel takšno moč, da so različni čudeži, ki se izvajajo po njegovih molitvah, podobni visokovodni reki, ki ne pojenja svojih tokov. Resnična in resnična je beseda Svetega pisma: »Strašen si, o Bog, v svojem svetišču« [Čuden je Bog v svojih svetih] (Ps 67,36). Čudoviti so čudeži, ki so vsem podarjeni po tem svetniku; slepi prejmejo razsvetljenje, hromi - ozdravitev, nemi - dar govora, obsedeni - osvoboditev od zlih duhov, bolni - zdravje, tisti v težavah - pomoč in priprošnjo, tisti, ki jih zatirajo sovražniki - zaščito, žalujoči - olajšanje in mir, z eno besedo - vsak, ki se obrne na meniha, dobi pomoč. Sonce močno sije in s svojimi žarki greje zemljo, a ta čudodelnik sveti še močneje, razsvetljuje človeške duše s svojimi čudeži in molitvami. In sonce zaide, a slava tega čudodelnika ne bo nikoli izginila - svetila bo večno, kajti Sveto pismo pravi: "Pravični pa živijo vekomaj" (Mdr 5,15).

O čudežih tega svetnika ni mogoče molčati, ni pa jih lahko opisati; tako veliko jih je, tako različni so; Omenimo le najpomembnejše čudeže, s katerimi je Bog rad poveličal svojega velikega asketa.

Ko je zapustil brate na viden način, sveti Sergij ni opustil nevidne komunikacije z njimi; Ta veliki čudodelnik je skrbel za svoj samostan tudi po njegovi smrti in se večkrat prikazal enemu od bratov. Tako je nekega dne menih tega samostana po imenu Ignacij dobil naslednje videnje: sveti Sergij je stal na celonočnem bdenju namesto njega in z drugimi brati sodeloval pri cerkvenem petju. Presenečeni Ignacij je to takoj povedal bratom in vsi so se z velikim veseljem zahvaljevali Gospodu, ki jim je podaril tako velik molitvenik in spremljevalca.

Jeseni 1408, ko je bil zgoraj omenjeni učenec meniha Nikona hegumen, so se Tatari pod vodstvom divjega Edigeja začeli približevati mejam Moskve. Menih Nikon je dolgo molil Gospoda, da bi ohranil ta kraj in ga zaščitil pred vdorom mogočnih sovražnikov; Hkrati je priklical ime velikega ustanovitelja tega samostana - sv. Sergija. Neke noči je po molitvi sedel k počitku – in zaspal. Nenadoma zagleda sveta Petra in Aleksija in z njima svetega Sergija, ki je rekel:

»Gospodova volja je bila, da so se tujci dotaknili tega kraja; Ti, otrok, ne žalosti se in ne bodi v zadregi: samostan ne bo opustel, ampak bo še bolj vzcvetel.

Potem, ko so dali blagoslov, so svetniki postali nevidni. Ko je prišel k sebi, je menih Nikon pohitel k vratom, vendar so bila zaklenjena; ko jih je odprl, je zagledal svetnike, ki so hodili iz njegove celice v cerkev. Potem je spoznal, da to niso bile sanje, ampak resnična vizija. Napoved svetega Sergija se je kmalu izpolnila: Tatari so samostan uničili in ga požgali. Toda, opozorjeni na tako čudežen način, so se Nikon in njegovi bratje začasno umaknili iz samostana, in ko so se Tatari umaknili z moskovskih meja, je Nikon z božjo pomočjo in po molitvah sv. Sergija. znova obnovil samostan in postavil kamnito cerkev v čast Presvete Trojice, kjer še danes počivajo relikvije svetega Sergija. Ob istem času so mnogi vredni možje videli, kako sta sveti Aleksej in sveti Sergij prišla na posvetitev novih zgradb samostana.

Med opatom istega častitljivega Nikona je en menih posekal gozd za gradnjo celic; s sekiro hudo poškodoval obraz. Zaradi hudih bolečin ni mogel nadaljevati dela in se je vrnil v celico; večer se je že bližal; Opat se takrat ni zgodil v samostanu. Nenadoma ta menih sliši, da je nekdo potrkal na vrata njegove celice in se imenoval za opata; Izčrpan od bolečin in izgube krvi ni mogel vstati, da bi odprl vrata; Potem se je odprla, vsa celica je bila nenadoma obsijana s čudovito svetlobo in med tem sijajem je menih zagledal dva moža, od katerih je bil eden v škofovski obleki. Trpeči je začel v mislih prositi tiste, ki so prišli po blagoslov. Svetli starešina je svetniku pokazal temelje celice in ta jih je blagoslovil. Tedaj je bolnik na svoje veliko začudenje opazil, da je kri iz njegove rane prenehala teči, in počutil se je popolnoma zdravega. Iz tega je razumel, da je vreden videti sv. Aleksija in sv. Sergija. Tako so se ti sveti možje, povezani s tesnimi vezmi bratske ljubezni med življenjem in po smrti, mnogim pogosto prikazovali skupaj.

Eden od prebivalcev Moskve, po imenu Simeon, ki se je rodil po napovedi svetnika, je tako zbolel, da se ni mogel niti premikati, niti spati, niti jesti, ampak je ležal kot mrtev na svoji postelji. Ko je tako trpel, je neke noči začel klicati svetega Sergija na pomoč:

- Pomagaj mi, častiti Sergius, reši me te bolezni; Še za časa svojega življenja si bil tako usmiljen do mojih staršev in jim napovedal moje rojstvo; ne pozabi me, ki trpim za tako hudo boleznijo.

Nenadoma sta se pojavila pred njima dva starešina; eden izmed njih je bil Nikon; bolnik ga je takoj prepoznal, ker je tega svetnika med njegovim življenjem osebno poznal; potem je spoznal, da je bil drugi izmed tistih, ki so se pojavili, sam sveti Sergij. Čudoviti starec je bolnega človeka označil s križem, nato pa Nikonu naročil, naj vzame ikono, ki je stala ob postelji - nekoč jo je Simeonu dal sam Nikon. Tedaj se je bolniku zdelo, da mu je vsa koža odpadla s telesa; po tem so svetniki postali nevidni. V tistem trenutku je Simeon čutil, da je popolnoma okreval: vstal je na postelji in nihče drug ga ni podpiral; Potem je ugotovil, da ni odpadla njegova koža, ampak bolezen, ki ga je zapustila. Veliko je bilo njegovo veselje; ko je vstal, se je začel toplo zahvaljevati svetemu Sergiju in svetemu Nikonu za njegovo nepričakovano in tako čudovito ozdravitev.

Nekega dne se je, kot običajno, v menihovem samostanu zbrala velika množica ljudi, saj je napredoval super počitnice v čast Svete Trojice. Med tistimi, ki so prišli, je bil en reven slepec, ki je izgubil vid od sedmega leta; stal je pred cerkvijo, kjer se je ta čas pobožno vršila ista božja služba; vodnik ga je za nekaj časa zapustil; Ko je poslušal cerkveno petje, je slepec žaloval, da ni mogel vstopiti in častiti relikvij meniha, ki je, kot je pogosto slišal, dal toliko ozdravljenj. Puščen od vodnika, je začel bridko jokati; nenadoma se mu je prikazal rešilec vseh tistih v težavah, sveti Sergij; Menih ga je prijel za roko in ga odpeljal v cerkev, ga odpeljal do svetišča - slepec se mu je priklonil in njegova slepota je takoj izginila. Mnogo ljudi je bilo priča tako veličastnemu čudežu; vsi so se zahvaljevali Bogu in slavili njegovega svetnika; in človek, ki je bil ozdravljen, je v zahvalo za vedno ostal v menihovem samostanu in pomagal bratom pri njihovem delu za njegovo ozdravitev.

Leta 1551 je car Ivan Vasiljevič Grozni ustanovil mesto Svijažsk za zaščito pred Tatari; v tem mestu je bil zgrajen samostan v čast Presvete Trojice, kjer je bila podoba svetega Sergija; iz te ikone je bilo danih veliko čudežev ne le vernikom, ampak tudi med nevernimi pogani. Nekega dne so starešine gore Cheremis prišli v Sviyazhsk s pokornostjo; povedali so tole: »Pet let pred ustanovitvijo tega mesta, ko je bilo to mesto prazno, smo tu pogosto slišali ruske cerkvene zvonove; sem poslali smo hitre mladeniče, da vidijo, kaj se tukaj dogaja; slišali so glasove tistih, ki so lepo peli, kakor v cerkvi, videli pa niso nikogar, samo menih je hodil s križem, blagoslovljen na vse strani in kakor da meri prostor, kjer je zdaj mesto, in ves kraj je bil napolnjena z dišavo. Ko so vanj izstrelili puščice, ga niso ranile, ampak so poletele in se zlomile ter padle na tla. O tem smo povedali našim princem, oni pa kraljici in plemičem.”

Še posebej veliko čudežev pa je izvedel menih Sergij v težkem času, ko so Poljaki oblegali Trojični samostan. S svojimi nastopi je želel svetnik spodbuditi pogum branilcev tega veličastnega samostana in okrepiti vse pravoslavci. Sovražniki pod poveljstvom Lisovskega in Sapieha so 23. septembra 1608 začeli oblegati samostan; njihovo število je bilo ogromno, segalo je do 30 tisoč, a branilcev je bilo malo več kot dva tisoč; Zato je vsem, ki so se zbirali v samostanu, padlo srce; med splošnim jokom in vpitjem je bilo 25. septembra - ko se praznuje spomin na sv. Sergija - celonočno bdenje. Toda menih je pohitel, da bi spodbudil tiste, ki so bili v žalosti in žalosti: iste noči je imel menih Pimen vizijo. Ta menih je molil k vsemusmiljenemu Odrešeniku in prečisti Materi božji; nenadoma je njegova celica postala svetla kot beli dan; Misleč, da so sovražniki požgali samostan, je Pimen zapustil svojo celico in prikazal se mu je čudovit pojav: videl je ognjeni steber nad glavo cerkve Živonosne Trojice, ki se je dvigal v nebo; začudeno je Pimen poklical druge menihe in nekatere laike - in vsi so bili presenečeni nad tem nenavadnim videnjem: čez nekaj časa se je steber začel spuščati in, zvit v ognjenem oblaku, vstopil v cerkev Trojice skozi okno nad vhodom .

Medtem so oblegovalci zasuli samostan s topovskimi kroglami; toda vsemogočna božja desnica je branila samostan presvete Trojice: topovske krogle so padale na prazna mesta ali v ribnike in malo škodile obleganim. Pod okriljem samostanskega obzidja se je zbralo veliko ljudi, tako da je bila znotraj samostana izjemna gneča; mnogi so bili brezdomci, kljub pozni sezoni. Medtem so sovražniki začeli spodkopavati samostan in s pogostimi vpadi izčrpavali sile obleganih. Da bi spodbudil tiste v samostanu, se je menih neke nedelje prikazal menihu Irinarhu in napovedal napad sovražnikov. Nato se je prikazal meščanu Irinarhu in napovedal napad sovražnikov. Nato je isti starešina videl svetega Sergija, kako hodi ob ograji in jo škropi s sveto vodo. Naslednjo noč so sovražniki res močno napadli samostan, vendar so branilci, opozorjeni na tako čudežen način, odbili sovražnike in jim zadali precejšen poraz.

Ker so vedeli za predor, oblegani niso vedeli njegove smeri: vsako minuto jim je grozila huda smrt, vsako uro je vsak videl smrt pred očmi; v tem žalostnem času so se vsi vneto zgrinjali v tempelj Trojice, ki daje življenje, vsi so s srčno nežnostjo klicali k Bogu na pomoč, vsi so se pokesali svojih grehov; ni bilo osebe, ki se ne bi z vero obračala na relikvije velikih priprošnjikov Sergija in Nikona; vsi, ki so bili počaščeni s častnim Gospodovim telesom in krvjo, pripravljeni na smrt. V teh težkih dneh se je arhimandritu Joasafu prikazal menih Sergij; Nekega dne je Joasaph po goreči molitvi pred ikono Presvete Trojice padel v rahlo dremo; nenadoma vidi, da svetnik z dvignjenimi rokami v solzah moli k Presveti Trojici; Ko je končal molitev, se je obrnil k arhimandritu in mu rekel:

– Vstani, brat, zdaj je primerno moliti, »čuvaj in moli, da ne padeš v skušnjavo« (Mt 26,41); Vsemogočni in vseusmiljeni Gospod se vas usmili, da se boste drugič trudili v molitvi in ​​kesanju.

Arhimandrit je bratom pripovedoval o tem pojavu in na mnogo načinov tolažil ljudi, ki jih je prevzel strah in jih je prevzela žalost.

Kmalu za tem je bil isti arhimandrit Joasaf počaščen z drugim videnjem: nekega dne je opravil pravilo v svoji celici; nenadoma vstopi menih Sergij in reče:

- Vstani in ne žaluj, ampak moli z veseljem, kajti Najčistejša Mati Božja, Večno Devica Marija z obrazi angelov in z vsemi svetniki moli k Bogu za vse vas.

Menih Sergij se ni prikazal samo tistim v svetem samostanu, ampak tudi kozakom, ki so oblegali Lavro. En kozak iz sovražnega tabora je prišel v samostan in povedal o pojavu svetnika: mnogi vojaški voditelji so videli dva svetleča starešina, ki sta hodila po samostanskem obzidju, kot sta čudežna Sergius in Nikon; eden od njih je pokadil samostan, drugi pa ga je pokropil s sveto vodo. Nato so se obrnili na kozaške polke. očitajo jim, da hočejo skupaj s pogani uničiti hišo Presvete Trojice. Nekateri Poljaki so začeli streljati na starešine, a puščice in krogle so se odbile nazaj na same strelce in jih mnogo ranile. Iste noči se je menih prikazal v sanjah mnogim Poljakom in napovedal njihovo smrt. Nekateri kozaki, prestrašeni zaradi tega pojava, so zapustili sovražni tabor in odšli domov ter obljubili, da ne bodo nikoli več dvignili orožja proti pravoslavcem. Po božji milosti je obleganim uspelo izvedeti smer predora. Uničili so ga in več branilcev je žrtvovalo svoja življenja, izpolnjujoč Kristusovo zapoved: »Ne več kot to ljubezen, kakor da bi človek dal svoje življenje za svoje prijatelje« (Jn 15,13). Medtem je nastop zime prisilil sovražnike, da so prenehali s pogostimi napadi, vendar so oblegani začeli močno trpeti zaradi strašnega notranjega sovražnika: zaradi prenatrpanosti in slabe hrane se je v samostanu razvila strašna bolezen - skorbut. Malobrojna sila branilcev se je vsak dan manjšala; hieromonihi niso imeli časa, da bi se poslovili od umirajočih; Ostalo je okoli 200 ljudi, ki so lahko nosili orožje. Oblegani so z malodušjem pričakovali nadaljevanje sovražnosti. Toda Bog je čudežno ohranil samostan, ki ga je ustanovil njegov veliki svetnik. Z neznatnimi silami so branilci dolgo časa odbijali napade sovražnikov; a čim bolj je čas mineval, tem bolj so obležani izgubili srce; šibkim in neodločnim so celo svetovali, naj se prostovoljno podredijo sovražnikom; rekli so, da v Moskvo ni več mogoče poslati nikogar, ki bi prosil za pomoč - tako so sovražniki stisnili samostan. Sredi tega godrnjanja in malodušja je menih Sergij želel podpreti pogum in spodbuditi šibke v duhu. Ponovno se je prikazal meščanu Irinarhu in rekel:

- Povejte bratom in vsem vojakom: zakaj žalovati zaradi dejstva, da je nemogoče poslati novice v Moskvo? Danes ob treh zjutraj sem poslal od sebe v Moskvo v hišo Prečiste Matere Božje in k vsem moskovskim čudodelnikom tri svoje učence: Miha, Bartolomeja in Nahuma, da bi opravili molitev. storitev tam. Sovražniki so videli glasnike; vprašaj zakaj jih niso zgrabili?

Irinarh je pripovedoval o tem pojavu; vsi so začeli spraševati stražarje in sovražnike, ali je kdo videl tiste, ki so jih poslali iz samostana? Potem je bilo odkrito, da so sovražniki dejansko videli tri starešine; Začeli so jih zasledovati in upali, da jih bodo hitro prehiteli, saj so bili konji pod starešinami zelo slabi. Toda tisti, ki so jih zasledovali, so bili v svojih pričakovanjih prevarani: konji pod starešinami so hiteli kakor peruti; sovražniki jih niso mogli dohiteti.

V tem času je bil v samostanu en bolan starešina; Ko je slišal za to, je začel razmišljati o tem, na kakšnih konjih so bili starešine, ki jih je poslal Sergij, in ali se je vse to res zgodilo? Tedaj se mu je nenadoma prikazal menih; Ko je povedal, da je starešine poslal na tiste slepe konje, ki so bili zaradi pomanjkanja hrane izpuščeni izven samostanske ograje, je tega starešino ozdravil od bolezni in hkrati od nevere.

Na ta dan so v Moskvi zagledali starca, za njim pa dvanajst vozov, napolnjenih s pečenim kruhom. Tudi Moskvo so takrat oblegali sovražniki. Starec se je odpravljal v samostan Bogojavljenja, kjer je bilo takrat dvorišče Lavra. Tisti, ki so videli starešino, so bili presenečeni in zmedeni, kako je mogoče neopaženo preiti med sovražne polke.

- Kdo ste in kako ste se prebili skozi tako množico vojakov? - so prebivalci Moskve vprašali Staro.

Odgovoril jim je:

- Vsi smo iz hiše Najsvetejšega in Trojice, ki daje življenje.

Ko so ga vprašali, kaj se dogaja v samostanu sv. Sergija, je starešina odgovoril:

– Gospod ne bo izdal svojega imena v sramoto nevernikom; Le vi, bratje, ne bodite v zadregi in ne vdajte se obupu.

Medtem so se po Moskvi začele širiti govorice o tistih, ki so prišli iz samostana svetega Sergija; Car Vasilij je sam vprašal, zakaj jih niso prinesli k njemu; Veliko ljudi se je začelo zgrinjati v samostan Bogojavljenja, vendar nihče ni videl prihodov tam. Ko je bilo v tem samostanu nenadoma veliko kruha, so spoznali, da je to prikazen.

Tudi Moskva je utrpela nesreče obleganja; Sovražniki so preprečili vsakršen dostop do njega, zato se je kruh močno podražil. Car Vasilij in patriarh Hermogen sta prepričala kletarja Trojiškega samostana Avramija Palicina, da je zastonj prodal del kruha iz zalog v samostanu Bogojavljenje. Abramij je ta ukaz izpolnil; čez nekaj časa pa je cena kruha spet postala zelo visoka. Car in patriarh sta ponovno prosila, naj izpustita kruh z dvorišča Lavra. Avramij se je bal, da bodo zaloge žita zelo kmalu izčrpane, toda z zaupanjem v Božje usmiljenje in klicanjem imena njegovega velikega svetnika, prečastitega Sergija, je izpolnil kraljevo prošnjo. Neki Spiridon je takrat služil v kašči Bogojavljenskega samostana; med zajemanjem kruha je opazil, da se iz špranj v steni izliva rž; ga je začel grabiti – še bolj je teklo. Ko je videl tako čudo, je o njem povedal drugim služabnikom in samemu kletarju; Presenečenje je vredno, da se med celotnim obleganjem zaloge žita v samostanu niso zmanjšale, tako da so tako vsi tu živeči kot mnogi, ki so prihajali, jedli ta kruh. Končno so se sovražniki, večkrat poraženi, 12. januarja 1610 v strahu umaknili z obzidja trojiškega samostana.

Vsa ruska dežela je takrat preživljala težke čase: sovražniki so bili razkropljeni po njej; nekatera mesta so bila obkoljena, druga niso vedela, kaj storiti, komu slediti in koga poslušati; Sovražniki so prelili veliko krvi, ruska zemlja je propadala. V teh težkih časih je Trojica Lavra domovini prinesla veliko koristi. Njegov arhimandrit Dionizij in kletar Avramij Palicin sta okoli sebe zbrala hitre in dobroumne pisarje, sestavila spodbudna pisma in jih poslala v mesta. V teh pismih sta arhimandrit in kletar pozvala vse rusko ljudstvo, naj se združi in trdno stopi proti sovražnikom ruske zemlje in pravoslavne vere. Eno od teh pisem je prišlo v Nižni Novgorod. Takrat je tam živel en pobožen mož, Kozma Minin; pogosto se je rad umaknil v poseben tempelj in tu sam molil k Bogu svoje goreče molitve. Nekega dne se mu je v tem templju v sanjah prikazal menih Sergij; veliki čudodelnik je ukazal Kozmi, naj zbere zakladnico za vojake in gre z njimi, da očisti moskovsko državo pred sovražniki. Ko se je Kozma prebudil, je v strahu začel razmišljati o tej viziji, a ker je verjel, da zbiranje vojske ni njegova stvar, ni vedel, kaj bi se odločil. Čez nekaj časa se mu je menih prikazal drugič – a tudi po tem je Kozma ostal neodločen. Tedaj se mu je še tretjič prikazal sveti Sergij in rekel:

»Ali vam nisem rekel, da zberete vojake; usmiljeni Gospod se je rad usmilil pravoslavnih kristjanov, jih osvobodil skrbi in jim dal mir in tišino. Zato sem vam rekel, da greste osvoboditi rusko zemljo od sovražnikov. Ne bojte se, da vam bodo starejši posvečali malo pozornosti: mlajši vam bodo voljno sledili - to dobro dejanje se bo dobro končalo.

Zadnje videnje je Kozmo pustilo v strahu, celo zbolel je, zato je verjel, da mu je bila bolezen poslana kot kazen za dvom, začel goreče prositi sv. Sergija odpuščanja in se nato vneto lotil dela. Začel je prepričevati svoje sodržavljane, naj zberejo vojsko in gredo proti svojim sovražnikom; zlasti mladi so mu pomagali. Kmalu je bil Kozma izvoljen v zemeljsko starešinstvo in meščani so se odločili, da ga bodo poslušali v vsem, potem je ta pobožni mož podaril vse svoje premoženje vojaškim ljudem in vsi prebivalci Nižnega Novgoroda so sledili njegovemu zgledu. Zato je zbral vojsko, šel z njim proti brezbožnim sovražnikom in veliko prispeval k osvoboditvi svoje domovine izpod Poljakov in Litve. Še nekaj let so po božjem dovoljenju mučili rusko deželo in prelivali kri pravoslavnih; Toda Vsemogočni Gospod, ki ni želel smrti grešnika, je s svojim usmiljenim očesom pogledal na rusko državo, jo rešil in ohranil z molitvijo svojega slavnega svetnika, svetega Sergija.

Ta svetnik božji je storil še mnogo drugih čudežev, in še danes je njegov grob neskončen vir čudežev; vsi, ki prihajajo z vero, prejmejo različne in bogate milosti: tudi mi padimo pred svetišče mnogozdravilnih relikvij sv.

Troparion, ton 4:

Tudi asket kreposti, kot pravi bojevnik Kristusa Boga, si v veliki strasti delal v posvetnem življenju, v petju, bdenju in postu, in podoba je postala tvoja učenka: tako je tudi Presveti Duh prebival v tebi. , s čigar delovanjem si svetlo okrašen. Ampak kot imeti pogum za sveta Trojica Spomni se črede, ki si jo modro zbral, in ne pozabi, kaj si obljubil, ko si obiskal svoje otroke, o prečastiti oče Sergije.

Kondak, ton 8:

Ker si bil ranjen s Kristusovo ljubeznijo, častitljivi, in sledil si tej nepreklicni želji, si zasovražil vse mesene užitke in si vstal kot sonce svoje domovine, zato te je Kristus obogatil z darom čudežev. Spominjaj se nas, ki častimo tvoj blaženi spomin, in ti kličemo: Veseli se, Sergius, bogomudri.

Opombe:

1) Sestavljeno po življenju sv. Sergija, ki ga je napisal učenec sv. Epifanija v 15. stoletju, in drugi priročniki.
2) Natančno leto rojstva sv. Sergija ni znano; verjetno je bilo leta 1314.
3) Na mestu starodavnega Radoneža je zdaj vas Gorodišče ali Gorodok; nahaja se med Moskvo in Trojice-Sergijevo lavro, 12 verstov od slednje.
4) Ta samostan je takrat imel dva oddelka - enega za redovnike, drugega za redovnice.
5) Teognost je bil metropolit od 1328 do 1353.
6)15) Princ Vladimir Andrejevič Serpuhovski, v mejah katerega je bila Trojička lavra, sodelavec Dimitrija Joanoviča Donskega v bitki pri Kulikovu.
16) 16. avgusta se praznuje prenos čudežne podobe našega Gospoda Jezusa Kristusa iz Efeza v Carigrad, ki se je zgodil leta 944.
17) Spaso-Andronikov samostan je bil ustanovljen leta 1361.
18) Čudeža nadangela Mihaela se spominjamo 6. septembra; Čudežni samostan v Kremlju je bil ustanovljen leta 1365.
19) Začetek samostana Simonov - okoli leta 1370.
20) Sprva se je samostan Kolomna Golutvin, ustanovljen okoli leta 1385, nahajal 4 milje od mesta Kolomna ob sotočju reke Moskve in Oke; toda v 18. stoletju so ta samostan preselili v samo mesto, zaradi česar so ga začeli imenovati »Novogolutvin«.
21) Samostan Vysotsky, tako imenovan, ker se nahaja na visokem bregu reke Nare, je bil ustanovljen leta 1374.
22) 32) Kletar iz grškega »cellarios« je bil dolžan hraniti samostanske zaloge. Avramij Palicin, ki je zapustil legendo o obleganju Trojice lavre s strani Poljakov, je umrl leta 1625.
42) V spomin na to poteka verska procesija v Lavri v nedeljo, ki je najbližja 12.
43) Dionizij je bil od leta 1610 arhimandrit v Trojiškem samostanu in je umrl.

 

Morda bi bilo koristno prebrati:

• Kako kuhati puranje juho;
• Postopek prijavljanja blaga, ki ga prevažajo fizične osebe. Postopek prijavljanja blaga fizičnih oseb;
• Vedeževanje Dvojčkov na spletu;
• Sferična geometrija Lastnosti številskega kroga;
• Investicijska družba za upravljanje;
• Zakaj ne moreš pozdraviti čez prag?;
• Kaj bo namesto materinskega kapitala v;
• Raznovrstna zelenjava za zimo;