Preberite Zgodbo o Sergiju Radoneškem Zajcevu. Sveti Sergij Radoneški - Zaitsev B.K.

Prvi avtor dela "Življenje Sergija Radoneškega", povzetek ki je tukaj predstavljen – Epifanij Modri. Prevzel je to delo naslednje leto po smrti meniha, to je leta 1393 po novem slogu. Na žalost mu je smrt Epifanija preprečila dokončanje dela o življenju in uradni izvirnik, ki ga je podpisal Epifanij, ni dosegel nas, preživeli so le seznami. Nepripravljenemu sodobnemu bralcu je težko zaznati besedilo, napisano v 14. stoletju, zato ga danes najpogosteje ne berejo, temveč sodobno revizijo, katere avtor je "Življenje Sergija Radoneškega".

Lastnosti življenja

Ko začnete brati življenje svetnika, morate imeti predstavo o značilnostih žanra in razumeti, da to ni stoodstotno zanesljiva zgodba, ne pa tudi popolna izmišljotina. V okviru predstavitve dela "Življenje Sergija Radoneškega", povzetek ki sledi, bom opozoril na nekatere značilnosti življenja kot žanra.

Otroštvo in mladost

Bodoči asket se je rodil v družini knežjega služabnika Cirila in njegove žene Marije, otrok je v svetu dobil ime Bartolomej. Kot piše Epifanij, je mali Bartolomej že od otroštva kazal strogo pobožnost. (Mimogrede, to je kanonični trenutek za življenja - poudarja, da se je bodoči svetnik razlikoval od drugih po svojem vedenju že v otroštvu.) Bartolomeju je bilo kljub njegovi gorečnosti težko poučevati, toda enkrat je srečal starca v gozdu, ga odpeljal na njegov dom, kjer sta skupaj molila. Starec je dal Bartolomeju prosforo in psalter, ki se je odprl v enem najtežjih trenutkov. Ko je mladenič pojedel prosvirko, je začel brez obotavljanja brati na glas, čeprav prej tega ni mogel. Po smrti staršev Bartholomew odide v osamljeno življenje z bratom Stefanom. Povabljeni hegumen Mitrofan ga postriže v meništvo z imenom Sergij.

Mladi asket

"Življenje Sergija Radoneškega", katerega kratek povzetek ne omogoča pravilnega opisa asketskega življenja sv. Sergija, poroča, da se je pri približno 20 letih umaknil v zapuščene kraje, kjer je delal, molil, izčrpan sam z dejanji in se je dolgo postil. Demoni in sam hudič so poskušali zapeljati in prestrašiti svetnika, vendar ni podlegel. (Mimogrede, omembe satanskih spletk in skušnjav v življenju so praktično obvezne.) K Sergiju so začele prihajati zveri, vključno z nepozabnim medvedom.

Samostan okoli Sergijeve celice

Ko so slišali za čudežnega asketa, so ljudje prihajali k njemu s svojimi žalostmi in skrbmi ter iskali tolažbo. Postopoma se je okoli osamljene celice v gozdu začel zbirati samostan. Sergius ni hotel sprejeti čina opata, vendar je vztrajal pri zelo strogi listini samostana. Nekega dne je v samostanu zmanjkalo kruha. Hrane ni bilo kam vzeti, menihi so začeli godrnjati in stradati. Sergij je še naprej molil in svoje tovariše poučeval o potrpežljivosti. Nenadoma so v njihov samostan prišli neznani trgovci, raztovorili veliko hrane in izginili v neznani smeri. Kmalu je po Sergijevi molitvi v bližini samostana začel izvirati izvir čiste, zdravilne vode za bolnike.

čudodelnik

Številne zgodbe o čudežih sv. Sergij. O njih lahko preberete v izvirniku, v naši različici - "Življenje Sergija Radoneškega: povzetek" - treba je povedati, da je svetnik vedno skrival svoja dobra dela in je bil zelo razburjen, saj je pokazal pravo krščansko ponižnost, ko so poskušali nagradite ali se mu zahvalite. Kljub temu je svetnikov sloves vedno bolj naraščal. Dobro je znano, da je bil sveti Sergij Radoneški tisti, ki je blagoslovil Dmitrija Donskega na Svetem, skoraj ves svoj čas posvetil trdemu delu in molitvi, preostanek pa preživel v pogovorih za reševanje duše z vsemi.

pravična smrt

Ponižni sveti asket je vedel za njegovo smrt šest mesecev vnaprej (kar je tudi kanonična prvina življenja). Umrl je leta 1393, konec septembra, in bil pokopan v desni veži samostanske cerkve. V dolgih stoletjih obstoja in blaginje se je z molitvami svojega samostana spremenila v eno največjih in najpomembnejših lovorik na svetu - Sveto Trojico.

Prebrali ste članek »Življenje Sergija Radoneškega: povzetek«, vendar je nedvomno delo Epifanija vredno prebrati v celoti.

Po starodavni legendi je bilo posestvo Sergijevih staršev, rostovskih bojarjev Kirila in Marije, v bližini Rostova Velikega, na poti v Jaroslavlj. Starši, "plemeniti bojarji", so očitno živeli preprosto, bili so tihi, mirni ljudje, z močnim in resnim načinom življenja. Čeprav je Kiril kot zaupanja vredna, bližnja oseba več kot enkrat spremljal rostovske kneze v Hordo, sam ni živel dobro. O kakšnem luksuzu, razuzdanosti kasnejšega posestnika ni mogoče govoriti. Prej, nasprotno, lahko bi pomislili, da je domače življenje bližje kmečkemu: Sergija (in nato Bartolomeja) so kot dečka poslali po konje na polje. To pomeni, da jih je znal zmesti in obrniti. In vodi do kakšnega štora, zgrabi šiška, skoči pokonci, zmagoslavno kasa domov. Morda jih je lovil tudi ponoči. In seveda ni bil barčuk.

Starše si lahko predstavljamo kot ugledne in poštene ljudi, do visoke stopnje verne. Znano je, da so bili predvsem »konjički«. Pomagali so revnim in voljno sprejemali potepuhe. Verjetno so potepuhi v umirjenem življenju zametek iskalca, ki se zasanjano upira vsakdanjemu življenju, kar je imelo vlogo tudi v usodi Bartolomeja.

V letu svetnikovega rojstva so nihanja: 1314–1322. Biograf o tem govori pridušeno, protislovno.

Kakor koli že, znano je, da se je 3. maja Mariji rodil sin. Duhovnik mu je dal ime Bartolomej, po dnevu praznovanja tega svetnika.

Poseben odtenek, ki ga odlikuje, leži na otroku že od zgodnjega otroštva.

Bartolomeju so dali sedem let, da se skupaj z bratom Stefanom nauči pismenosti v cerkveni šoli. Stefan se je dobro učil. Znanost Bartolomeju ni bila dana. Tako kot pozneje Sergij je tudi mali Bartolomej zelo trmast in se trudi, a uspeha ni. Je v stiski. Učitelj ga včasih kaznuje. Tovariši se smejijo in starši opominjajo. Bartolomej joka sam, a ne gre naprej.

In zdaj, vaška slika, tako blizu in tako razumljiva šeststo let pozneje! Žrebeta so nekam zatavala in izginila. Oče jih je poslal iskat Bartolomeja, verjetno je deček že večkrat tako taval po poljih, v gozdu, morda ob obali Rostovskega jezera in jih klical, trepljal z bičem, vlekel povodce. Ob vsej Bartolomejevi ljubezni do samote, narave in do vsega njegovega sanjarjenja je seveda vestno opravljal vsako nalogo - ta lastnost je zaznamovala vse njegovo življenje.

Zdaj - zelo potrt zaradi neuspehov - ni našel tistega, kar je iskal. Pod hrastom sem srečal »starešino Črnega morja s činom prezbiterja«. Očitno ga je stari razumel.

- Kaj hočeš, fant?

Bartolomej je skozi solze spregovoril o svoji žalosti in prosil za molitev, da bi mu Bog pomagal prebroditi pismo.

In pod istim hrastom je stal starec za molitev. Ob njem je Bartolomej - povodec čez ramo. Ko je končal, je neznanec vzel skrinjo iz naročja, vzel košček prosfore, z njim blagoslovil Bartolomeja in mu ukazal, naj jo poje.

»To vam je dano v znamenje milosti in za razumevanje Svetega pisma. Od zdaj naprej boš pismen boljši bratje in tovariši.

O čem sta se nato pogovarjala, ne vemo. Toda Bartolomej je starejšega povabil domov. Starši so ga lepo sprejeli, kot navadne potepuhe. Starešina je dečka poklical v molilnico in mu naročil, naj bere psalme. Otrok se je odzval z nesposobnostjo. Toda obiskovalec sam je dal knjigo in ponovil naročilo.

In gost je bil nahranjen, pri večerji so povedali o znamenjih nad njegovim sinom. Starejši je ponovno potrdil, da bo zdaj Bartolomej začel dobro razumeti Sveto pismo in bo premagal branje. Nato je dodal: »Fant bo nekoč prebivališče Preeva. Trojica; mnoge bo vodil za seboj k razumevanju Božjih zapovedi.«

Od tistega časa naprej je Bartolomej šel naprej, brez obotavljanja že prebral katero koli knjigo in Epifanij trdi, da je celo prehitel svoje tovariše.

V zgodbi z njegovimi nauki, neuspehi in nepričakovanim, skrivnostnim uspehom so v fantu vidne nekatere Sergijeve lastnosti: znak skromnosti, ponižnosti je v tem, da se bodoči svetnik ni mogel naravno naučiti brati in pisati. Njegov navadni brat Stefan je bral bolje od njega, kaznovan je bil bolj kot navadni učenci. Čeprav biograf pravi, da je Bartolomej prehitel svoje vrstnike, vendar celotno Sergijevo življenje kaže, da njegova moč ni v sposobnosti za znanost: v tem navsezadnje ni ustvaril ničesar. Morda celo Epifanij, izobraženec, ki je veliko potoval po sv. krajev, ki je napisal življenje sv. Sergija in Štefana iz Perma, je bil nad njim kot pisatelj, kot znanstvenik. Toda neposredno povezavo, življenje z Bogom, je že zelo zgodaj nakazal nesposobni Bartolomej. Obstajajo ljudje, ki so navzven tako briljantno nadarjeni - pogosto jim je zadnja resnica zaprta. Zdi se, da je Sergij spadal med tiste, ki jim je običajno težko in jih bo prehitela povprečnost - toda izjemno se v celoti razkrije. Njihov genij je drugje.

In genialnost dečka Bartolomeja ga je vodila na drugo pot, kjer je znanost manj potrebna: že na pragu mladosti je puščavnik, hitrejši, menih močno izstopal. Najbolj od vsega ljubi službe, cerkev, branje svetih knjig. In presenetljivo resen. To ni več otrok.

Glavno je: ima svojega. Ni pobožen, ker živi med pobožnimi. On je pred drugimi. Vodi ga klic. Nihče ne sili v askezo - postane asket in se posti ob sredah, petkih, jé kruh, pije vodo in je vedno tih, molčeč, naklonjen, a z nekim pečatom. Oblecite se skromno. Če sreča reveža, da zadnje.

Odličen odnos z družino. Seveda je mati (ali morda oče) že dolgo čutila v njem nekaj posebnega. A videti je bilo, da je preveč izčrpan. Roti ga, naj se ne sili. On nasprotuje. Morda so se zaradi njegovih darov pojavila tudi nesoglasja in očitki (samo domneva), a kakšen občutek za mero! Sin ostaja le poslušen sin, življenje to poudarja, dejstva pa potrjujejo. Bartholomew je našel harmonijo, v kateri je bil sam, ne da bi sprevrgel svoj videz, a ne da bi prekinil tudi očitno jasne starše. V njem ni bilo ekstaze, kot pri Frančišku Asiškem. Če bi bil blagoslovljen, bi to na ruskih tleh pomenilo b: sveti norec. Toda prav neumnost mu je tuja. Živeč je računal z življenjem, z družino, z duhom domačega doma, tako kot je družina računala z njim. Zato je usoda bega in ločitve zanj neuporabna.

In v sebi se je v teh mladostniških letih, zgodnji mladosti, naravno kopičila želja po odhodu iz nižjega in srednjega sveta v višji svet, v svet nezamegljene kontemplacije in neposrednega občestva z Bogom.

To naj bi spoznal drugje, ne tam, kjer je preživel otroštvo.

Izvedba

Težko je reči, kdaj je bilo človeško življenje lahko. Pri poimenovanju svetlih obdobij se lahko zmotiš, pri temnih pa se zdi, da se ne moreš zmotiti. In brez tveganja boste začeli trditi, da je štirinajsto stoletje, čas tatarske regije, ležal ljudem kot kamen na srcu.

Res je, strašni vpadi v trinajstem stoletju so prenehali. Kani so zmagali, vladali. Relativna tišina. In vendar: davek, Baskaki, neodgovornost in pomanjkanje pravic tudi pred tatarskimi trgovci, tudi pred mongolskimi lopovi, da ne omenjam oblasti. In malo - kaznovalna ekspedicija: "vedno je bila vojska Ahmulova", "velika vojska Turalykova" - kar pomeni: grozodejstva, nasilje, rop in kri.

Toda tudi v sami Rusiji je potekal boleč in težek proces: »zbiranje zemlje«. Slabo s čistimi rokami Jurij in Ivan (Kalita) Daniloviči sta "zbrala" rusko zemljo. Globoka žalost zgodovine, samoopravičevanje posiljevalcev - "vse je v krvi!". Ali je Jurij razumel ali ne, ko je bil njegov tekmec, Mihail Tverski, mesec dni pod jarmom v Hordi, da opravlja delo zgodovine, ali Kalita, ki je izdajalsko uničil Aleksandra Mihajloviča? »Visoka politika« ali preprosto »povzdignili« svoj moskovski fevd – v vsakem primeru niso bili sramežljivi glede sredstev. zgodovina za njih. Sto let kasneje se je Moskva neomajno dvignila nad specifično zmedo, zlomila Tatare in ustvarila Rusijo.

Menih Sergij se je rodil v Tverski deželi v letih vladavine princa Dmitrija Tverskega pod metropolitom Petrom. Svetnikovi starši so bili plemeniti in pobožni ljudje. Njegovemu očetu je bilo ime Cyril, materi pa Maria.

Še pred rojstvom svetnika, ko je bil v maternici, se je zgodil neverjeten čudež. Marija je prišla v cerkev k liturgiji. Med bogoslužjem je nerojeni otrok trikrat glasno zavpil. Mati je od strahu zajokala. Ljudje, ki so slišali krik, so otroka začeli iskati v cerkvi. Ko so zvedeli, da dojenček joka iz materinega trebuha, so bili vsi začudeni in prestrašeni.

Marija, ko je nosila otroka, se je pridno postila in molila. Odločila se je, da če se bo rodil deček, ga bo posvetila Bogu. Dojenček se je rodil zdrav, vendar se ni hotel dojiti, ko je mati jedla meso. Na štirideseti dan so dečka pripeljali v cerkev, ga krstili in mu dali ime Bartolomej. Starši so duhovniku povedali o trikratnem joku otroka iz maternice. Duhovnik je rekel, da bo deček služabnik Svete Trojice. Čez nekaj časa se otrok v sredo in petek ni začel dojiti, prav tako ni hotel jesti mleka dojilje, ampak samo svoje mame.

Fant je odraščal in začeli so ga učiti brati in pisati. Bartolomej je imel dva brata, Štefana in Petra. Hitro sta se naučila brati in pisati, Bartolomej pa ne. Zaradi tega je bil zelo žalosten.

Nekega dne je oče poslal Bartolomeja iskat konje. Na polju pod hrastom je deček zagledal starega duhovnika. Bartolomej je duhovniku povedal o svojih neuspehih pri študiju in ga prosil, naj moli zanj. Starešina je mladeniču dal košček prosfore in rekel, da bo odslej Bartolomej črko poznal celo bolje kot njegovi bratje in vrstniki. Deček je nagovoril duhovnika, naj obišče njegove starše. Najprej je starešina odšel v kapelo, začel peti ure in Bartolomeju naročil, naj prebere psalm. Nepričakovano zase je fant začel dobro brati. Starejši je šel v hišo, pojedel nekaj hrane in napovedal Cirilu in Mariji, da bo njun sin velik pred Bogom in ljudmi.

Nekaj let pozneje se je Bartolomej začel strogo postiti in ponoči moliti. Mati je fanta poskušala prepričati, naj si ne uniči mesa s pretirano abstinenco, vendar je Bartolomej še naprej ostal na izbrani poti. Ni se igral z drugimi otroki, ampak je pogosto hodil v cerkev in bral svete knjige.

Oče svetnika, Cyril, se je preselil iz Rostova v Radonezh, ker je bil takrat v Rostovu guverner iz Moskve Vasilij Kocheva nezaslišan. Rostovcem je odvzel premoženje, zaradi tega je Kirill obubožal.

Ciril se je naselil v Radonežu blizu cerkve rojstva. Njegova sinova Štefan in Peter sta se poročila, Bartolomej pa si je prizadeval za samostansko življenje. Starše je prosil, naj ga blagoslovijo za meništvo. Toda Ciril in Marija sta svojega sina prosila, naj ju spremlja do groba in nato izpolni njegov načrt. Čez nekaj časa sta oče in mati svetnika sprejela meniške zaobljube in odšla vsak v svoj samostan. Nekaj let kasneje sta umrla. Bartolomej je pokopal svoje starše in počastil njihov spomin z miloščino in molitvijo.

Bartolomej je dal očetovo dediščino svojemu mlajšemu bratu Petru, zase pa ni vzel ničesar. Žena starejšega brata Stefana je takrat umrla in Stefan je sprejel meniške zaobljube v Pokrovskem samostanu Khotkov.

Štefan je na prošnjo Bartolomeja šel z njim iskat zapuščen kraj. Prišli so v gozd. Bila je tudi voda. Bratje so na tem mestu zgradili kočo in posekali majhno cerkvico, ki so jo sklenili posvetiti v imenu Svete Trojice. Posvetitev je opravil kijevski metropolit Feognost. Štefan ni prenesel težkega življenja v gozdu in je odšel v Moskvo, kjer se je naselil v samostanu Bogojavljenja. Postal je hegumen in knežji spovednik.

Bartolomej je poklical starejšega hegumena Mitrofana v svojo samoto, ki ga je postrigel v meniha in mu dal ime Sergij. Po tonzuri je Sergij vzel obhajilo in cerkev je bila napolnjena z vonjem. Čez nekaj dni je opata pospremil in ga prosil za navodila, blagoslov in molitve. Takrat je bil Sergius star nekaj več kot dvajset let.

Menih je živel v puščavi, delal in molil. Horde demonov so ga poskušale prestrašiti, a jim ni uspelo.

Nekoč, ko je Sergij v cerkvi pel jutrenje, se je stena razmaknila in sam hudič je vstopil s številnimi demoni. Svetniku so ukazali, naj zapusti puščavnico, in mu grozili. Toda menih jih je pregnal z molitvijo in križem. Ob drugi priložnosti so demoni napadli svetnika v koči, vendar so bili zaradi njegove molitve osramočeni.

včasih divje živali prišel do koče svetega Sergija. Med njimi je bil en medved, ki mu je svetnik vsak dan pustil košček kruha. Medvedji obiski so se nadaljevali več kot leto dni.

Nekateri menihi so obiskali Sergija in se želeli naseliti pri njem, vendar jih svetnik ni sprejel, saj je bilo življenje v samoti zelo težko. Toda kljub temu so nekateri vztrajali in Sergij jih ni odgnal. Vsak od menihov je zgradil celico zase in začeli so živeti, posnemati meniha v vsem. Menihi so služili polnočnico, jutrenjo in ure, k maši pa so povabili duhovnika, ker Sergij iz ponižnosti ni sprejel niti duhovniškega reda niti opatinje.

Ko se je zbralo dvanajst menihov, so bile celice obdane z ograjo. Sergius je neumorno služil bratom: nosil je vodo, sekal drva in kuhal hrano. In svoje noči je preživel v molitvi.

Umrl je opat, ki je posvetil Sergija. Sveti Sergij je začel moliti, da bi Bog dal novemu samostanu opata. Bratje so začeli prositi Sergija, naj sam postane opat in duhovnik. Velikokrat je nadaljevala s to prošnjo menihu in na koncu je Sergij z drugimi menihi odšel v Perejaslavl k škofu Atanaziju, da bi bratom dal igumena. Škof je svetniku naročil, naj postane opat in duhovnik. Sergius se je strinjal.

Ko se je vrnil v samostan, je menih vsak dan služil liturgijo in poučeval brate. Nekaj časa je bilo v samostanu samo dvanajst menihov, potem pa je prišel Simon, arhimandrit iz Smolenska, in od takrat je število menihov začelo naraščati. Prišel je Simon in zapustil arhimandrita. In Sergijev starejši brat Štefan je pripeljal v samostan k svojemu častitljivemu mlajši sin Ivan. Sergij je dečka tonzuriral pod imenom Fedor.

Opat je sam pekel prosforo, kuhal kutjo in izdeloval sveče. Vsak večer je počasi obhodil vse samostanske celice. Če je kdo lenaril, je opat potrkal na okno tega brata. Naslednje jutro je storilca poklical, se z njim pogovoril in dal navodila.

Sprva do samostana niti ni bilo dobre ceste. Veliko kasneje so si ljudje blizu tega kraja zgradili hiše in vasi. In sprva so menihi prenašali vse vrste stisk. Ker ni bilo hrane, Sergius ni dovolil zapustiti samostana in prositi za kruh, ampak je ukazal čakati na božjo milost v samostanu. Nekoč Sergij tri dni ni jedel, četrti pa je šel starejšemu Danilu sekati krošnjo za sito gnilega kruha. Zaradi pomanjkanja hrane je neki menih začel godrnjati, opat pa je začel brate učiti o potrpežljivosti. V tistem trenutku so v samostan prinesli veliko hrane. Sergij je ukazal najprej nahraniti tiste, ki so prinesli hrano. Zavrnili so in zbežali. Tako je ostalo neznano, kdo je pošiljatelj hrane. In bratje so pri obedu ugotovili, da je od daleč poslani kruh ostal topel.

Opat Sergius je vedno hodil naokoli v revnih, zanikrnih oblačilih. Nekoč je v samostan prišel kmet, da bi se pogovoril z menihom. Pokazali so mu Sergija, ki je v cunjah delal na vrtu. Kmet ni verjel, da je to opat. Menih, ki je od bratov izvedel za nevernega kmeta, je z njim prijazno govoril, vendar ga ni začel prepričevati, da je Sergij. V tem času je princ prišel v samostan in se mu, ko je zagledal hegumena, priklonil do tal. Prinčevi telesni stražarji so osuplega kmeta potisnili nazaj, a ko je princ odšel, je kmet Sergija prosil odpuščanja in od njega prejel blagoslov. Čez nekaj let je kmet postal menih.

Bratje so godrnjali, da v bližini ni vode, in po molitvi svetega Sergija je nastal izvir. Njegova voda je zdravila bolnike.

Neki pobožni mož je prišel v samostan z bolnim sinom. Toda deček, ki so ga pripeljali v Sergijevo celico, je umrl. Oče je jokal in sledil krsti, truplo otroka pa pustil v celici. Sergijeva molitev je naredila čudež: deček je oživel. Menih je otrokovemu očetu ukazal, naj molči o tem čudežu, učenec Sergij pa je o tem povedal.

Na reki Volgi je živel plemič, ki ga je mučil demon. Norega so na silo odpeljali v samostan k Sergiju. Prečastiti je izgnal demona. Od takrat je veliko ljudi začelo prihajati k svetniku po ozdravitev.

Nekega poznega večera je imel Sergius čudovito videnje: močno svetlobo na nebu in veliko lepih ptic. Nek glas je rekel, da bo v samostanu toliko menihov kot teh ptic.

K menihu so prišli Grki, glasniki carigrajskega patriarha. Patriarh je Sergiju svetoval, naj uredi hostel. Ruski metropolit je to idejo podprl. Sergej je naredil prav to. Vsakemu bratu je dal posebno pokorščino. Samostan je dajal zatočišče revnim in potepuhom.

Nekateri bratje so nasprotovali Sergijevemu vodstvu. Med eno od bogoslužij je Sergijev brat Stefan izrekel več drznih besed proti menihu, s katerimi je izpodbijal njegovo pravico do vodenja samostana. Menih je to slišal in počasi zapustil samostan, odšel do reke Kirzhach, tam postavil celico in nato zgradil cerkev. Pri tem delu mu je pomagalo veliko ljudi, zbrali so se številni bratje. Tudi menihi Trojiškega samostana, ki ga je zapustil Sergij, so prestopili v Kirzhach. In drugi so odšli v mesto k metropolitu s prošnjo za vrnitev Sergija. Metropolit je ukazal menihu, naj se vrne, in obljubil, da bo njegove nasprotnike izgnal iz samostana. Sergius je ubogal. Eden od njegovih učencev, Roman, je postal hegumen v novem samostanu na reki Kirzhach. In sam svetnik se je vrnil v samostan Svete Trojice. Bratje so ga veselo pozdravili.

Permski škof Stefan je zelo ljubil Sergija. Ko se je odpravil v svojo škofijo, je šel mimo Trojiškega samostana. Cesta je tekla daleč od samostana in Stefan se ji je preprosto priklonil. Sergij je v tistem trenutku sedel pri obedu in se mu je v odgovor priklonil, čeprav ni mogel videti Stefana.

Sergijev učenec, menih Andronik, je želel ustanoviti samostan. Nekoč je Sergija obiskal metropolit Aleksej, ki je govoril o svojem načrtu ustanovitve samostana v čast Odrešenika Nerukotvornega v spomin na rešitev pred neurjem na morju. Sergij je dal metropolitu Androniku za pomočnika. Alexy je ustanovil samostan na reki Yauza, Andronicus pa je postal mentor v njem. Sergij je obiskal ta kraj in ga blagoslovil. Po Androniku je sveti Sava postal hegumen, za njim pa Aleksander. Ta samostan je imel slavni ikonopisec Andrej.

Tudi Teodor, nečak sv. Sergija, Stefanov sin, se je odločil ustanoviti samostan. Našel je lepo mesto za njo - Simonovo, blizu reke Moskve. Z blagoslovom Sergija in škofa je zgradil samostan. Potem ko je Fedor postal škof v Rostovu.

Nekoč so menihi med bogoslužjem v samostanu Trojice videli neverjetnega človeka, ki je služil liturgijo skupaj z opatom Sergijem. Človekova oblačila so se svetila in on sam je sijal. Sergij sprva ni želel govoriti o ničemer, nato pa je ugotovil, da je bil Božji angel, ki je služil z njim.

Ko je hordski princ Mamai premaknil čete v Rusijo, Veliki vojvoda Dmitrij je prišel v samostan k Sergiju po blagoslov in nasvet - naj nasprotujem Mamaju? Menih je princa blagoslovil za bitko. Ko so Rusi zagledali tatarsko vojsko, so se v dvomih ustavili. Toda v tistem trenutku se je pojavil sel od Sergija z besedami spodbude. Princ Dmitrij je začel bitko in premagal Mamaja. In Sergij, ki je bil v samostanu, je vedel za vse, kar se je zgodilo na bojišču, kot da bi bil v bližini. Napovedal je Dmitrijevo zmago in padle poimenoval po njihovih imenih. Ko se je vrnil z zmago, se je Dmitrij ustavil pri Sergiju in se mu zahvalil. V spomin na to bitko je bil zgrajen samostan Marijinega vnebovzetja, kjer je učenec Sergija Save postal hegumen. Na zahtevo princa Dmitrija je bil zgrajen tudi samostan Bogojavljenja v Golutvinu. Menih je hodil tja, blagoslovil kraj, zgradil cerkev in tam pustil svojega učenca Gregorja.

In na zahtevo kneza Dmitrija Serpuhovskega je Sergij prišel na njegovo posest in ustanovil samostan Zachatievsky, "ki je na Visokem". Tam je ostal učenec meniha Atanazija.

Metropolit Aleksej, ko je videl bližajočo se smrt, je Sergija prepričal, naj postane metropolit, vendar se ta v svoji ponižnosti ni strinjal. In ko je Aleksej umrl, je Mihael postal metropolit in začel dvigovati orožje proti svetemu Sergiju. Mihail je nenadoma umrl na poti v Tsaryrad, kar je napovedal Sergius.

Nekega dne se je menihu prikazala Mati Božja z apostoloma Petrom in Janezom. Rekla je, da ne bo zapustila Trojiškega samostana.

Neki škof iz Konstantinopla je prišel k Sergiju. Pravzaprav ni verjel, da je Sergij res velika »svetilka«. Ko je škof prišel v samostan, je oslepel, vendar ga je Sergius ozdravil.

Eno osebo je mučila huda bolezen. Svojci so ga pripeljali k menihu, ta ga je poškropil z vodo, molil zanj, bolnik je takoj zaspal in kmalu ozdravel.

Knez Vladimir je v samostan poslal hrano in pijačo. Služabnik, ki je vse to nosil, je poskusil hrano in pijačo. Ko je služabnik prišel v samostan, ga je Sergius grajal, služabnik se je takoj pokesal in prejel odpuščanje od svetnika.

Bogataš, ki je živel blizu samostana, je revnemu sosedu vzel merjasca in ni plačal. Užaljeni so se pritožili Sergiju. Opat je pohlepnemu človeku očital in ta je obljubil, da se bo izboljšal, potem pa se je odločil, da denarja ne bo vrnil. Ko je vstopil v shrambo, je videl, da je trup merjasca zgnil, čeprav je imel močan mraz. Po tem čudežu se je lakomnik pokesal in dal denar.

Ko je sveti Sergij nekoč služil božansko liturgijo, je njegov učenec Simon videl, kako je ogenj hodil po oltarju in ga zasenčil. Pred obhajilom je v kelih vstopil božji ogenj. Opat je Simonu prepovedal govoriti o tem, dokler on, Sergij, ne umre.

Šest mesecev je menih predvideval svojo smrt in zaupal hegumenstvo svojemu ljubljenemu učencu Nikonu. In začel je molčati.

Pred smrtjo je Sergij poučeval brate. In 25. septembra je umrl. Iz njegovega telesa se je širila dišava in njegov obraz je bil bel kot sneg. Sergius je zapovedal, da ga pokopljejo zunaj cerkve, z drugimi brati. Toda metropolit Ciprian je dal svoj blagoslov, da je meniha postavil v cerkev, s desna stran. Veliko ljudi iz različnih mest - knezi, bojarji, duhovniki, menihi - je prišlo, da bi pospremili sv. Sergija.

Boris Zajcev

Sveti Sergij Radoneški (zbirka)

tiha svetloba

Boris Konstantinovič Zajcev

V bogati ruski literaturi 20. stoletja je pustil opazen pečat Zajcev, ki je ustvaril umetniško prozo, večinoma lirično, brez žolča, živahno in toplo. tiha svetloba dobrota, preproste moralne in verske vrednote, poseben občutek pripadnosti vsemu, kar obstaja: vsak izmed nas je le delček narave, majhen člen v Kozmosu, »človek ne pripada samemu sebi«.

Na oblikovanje pisateljskega talenta je vplival čar domače narave, vtisi "majhne domovine". To regijo Tula-Oryol-Kaluga, ki jo je Zaitsev imenoval "naša ruska Toskana", je ljubil globoko in nežno. In v številnih svojih delih, tudi v umetniških biografijah Turgenjeva in Žukovskega, mu je posvetil hvaležne vrstice: »Oka izvira nekoliko južneje od Orla. Tanka še v Orlu in skromna, skromno se dviga neposredno proti severu, do Kaluge. Počasi, neutrudno prežema z zrcalnimi zavoji Rus' preko Ryazana do Volge - svetle duše države ... V prostrani Rusiji, tako rekoč, na območju znane harmonije - tistih krajih blizu Moskve, Oryol- Tula-Kaluga, od koder je izšla skoraj vsa ruska literatura.

Kot prozaist in dramatik se je Zaitsev pojavil že v zgodnjih 1900-ih. Veliko pozneje je K. Paustovski občudoval njegov roman Modra zvezda (1918): »Da bi si malo opomogel, sem ponovno prebral svoje najljubše knjige, prozorne, ogrete z neskončno svetlobo: Pomladne vode Turgenjeva, Modra zvezda Borisa Zajceva, Tristan in Izolda «, »Manon Lescaut«. Te knjige so res sijale v somraku kijevskih večerov kot neminljive zvezde. Predstava "The Lanin Manor" je postala mejnik za Vakhtangov. In zdaj na Starem Arbatu, v oknu gledališča, je plakat tistih časov, ki napoveduje premiero predstave. Toda glavne knjige Borisa Zaitseva so bile še vedno napisane v tujini: avtobiografska tetralogija Glebovo potovanje; odlična dela, kot jih imenujemo zdaj, umetniškega in biografskega žanra - o Žukovskem, Turgenjevu, Čehovu, življenju Sergija Radoneškega. Odličen prevod Dantejevega Pekla. Zaitsev je poznal in ljubil Italijo, morda kot noben drug Rus po Gogolju. V izgnanstvu je bil prijatelj z Buninom, o katerem je zapustil veliko zanimivih strani.

Že vrsto let sem O. M.) si je dopisoval z Borisom Konstantinovičem. Začelo se je s povsem literarnimi vprašanji, nato pa se je naše poznanstvo v odsotnosti neopazno razvilo, upam si trditi, v prijateljstvo, kljub razliki v vsem, začenši s starostjo. Ruski začetek njegovega talenta, čistost njegovega liričnega glasu, globoka religioznost - vse to sem začutil v prozi Zaitseva in se vanjo zaljubil.

Boris Konstantinovič, človek izjemno mlade duše. Vsekakor, " stari svet«,» druga Rusija «, nova Rusija ne prepoznati. Toda dejstvo, da je svet Zajceva potonil v pozabo, brez dvoma ne pomeni, da na tem svetu ni bilo nič dragocenega in pomembnega za nas. Marsikaj je, ko je premagalo ovire časa, že vstopilo in še vedno vstopa v naša življenja.

Vzemimo za primer poziv Zajceva mladim Rusom, predvsem mlademu ruskemu pisatelju, napisan leta 1960. Koliko poučnega (brez poučevanja) je v njem izraženega tako za današnji čas kot za vsako generacijo, ki vstopa v življenje. »Mladeniči, dekleta Rusije, nosite Človeka v sebi, ne ugasnite ga! klical stari pisatelj. »Ah, kako pomembno je, da človek, živ, svoboden, kar se imenuje osebnost, ne umre. Pustite mu, da misli in govori v svojih mislih, v svojem jeziku, ne da bi si zapomnil predpise in si prizadeval, da bi se jih znebil. To ni ponos nadčloveka. Je samo svoboda, odsotnost suženjstva. Človekovo dostojanstvo je svobodno sledenje božji poti – poti ljubezni, človečnosti, sočutja. Ne, kakorkoli že je bilo, človek je človeku brat, ne volk. Naj bo prihodnost vedno bolj odvisna od dejanj množic, od nekih valov človeške komunikacije (komunikacija je nujna in neizogibna, popolna samota je nemogoča in celo grešna; »slonokoščeni stolp« je greh tega stolpa skoraj v vsakem "naša" generacija, kajne? in za to je bilo maščevanje) - a naj se človeška osebnost ne utopi v gibanjih ljudi. Mladi pazite nase, borite se za to, spoštujte božjo podobo v sebi in drugih, pa vam bo dobro…«

To, lahko bi rekli, niso le oporoke: to je pridiga ...

Kot oseba je bil Boris Konstantinovič bitje, lahko bi rekli evangeljsko: prijaznost, tudi odnosi z drugimi, obvezna udeležba v težavah drugih ljudi ("Ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe") - vse to so opazili mnogi, ki so ga poznali od blizu. To je bilo združeno s skromnostjo in nezahtevnostjo. Ko je njena hči Natalija Sologub povabila očeta, da živita skupaj (Zajcevljev zet je imel ugleden položaj v banki), me je Boris Konstantinovič obvestil: »Po smrti moje žene živim s hčerko v ogromen dvorec. Najbolj elegantna četrt v Parizu (pokojni Bunins, Merezhkovsky in Gippius so živeli streljaj stran). Ni še povsem vajen »meščanstva«. Vse življenje izseljenca je minilo v najskromnejših razmerah. Nekako sem se celo ujel na nekakšno notranjo razdraženost: vse te tihe pol-palače naokoli niso moj svet ... "Vrana je priletela v visoke dvorce" ... "

12. februarja 1972 sem prejel "aerogram" od tesnega prijatelja Zaitsevih, A. A. Sionskega, ki je rekel: "Pismo začnem z žalostno novico. 28. januarja 1972 je v starosti 91 let tiho umrl Boris Konstantinovič Zajcev. 2. februarja je bila pogrebna služba v ruščini pravoslavno pokopališče, kjer je bila Vera Alekseevna že pokopana. V pariški katedrali svetega Aleksandra Nevskega, kjer je bila pogrebna slovesnost in slovo od pokojnika, so se zbrali vsi kulturni Pariz in drugi oboževalci Borisa Konstantinoviča. Krsta je bila pokopana v rožah. Zadnji dolg najstarejšemu ruskemu pisatelju je bil izdan z globokim spoštovanjem, preden so ga spustili v grob, poleg katerega je Vera Aleksejevna že spala v pričakovanju svojega življenjskega prijatelja. Zdaj so se tam zbrali vsi velikani ruske besede v tujini.

Dva dni pred smrtjo je bil Boris Konstantinovič paraliziran v levi strani telesa, vendar je ostal pri zavesti. Umrl je brez trpljenja med spanjem. Tako se je končalo življenje tega čudovitega ruskega človeka ... "

Drugo in že zelo dolgo življenje Borisa Konstantinoviča Zaitseva se nadaljuje v njegovih knjigah, ki zdaj izhajajo v njegovi domovini, v njegovi ljubljeni Rusiji.

Boris Konstantinovič se je začetka svoje pisateljske poti, svojih prvih iskanj v literaturi spominjal v eseju iz leta 1957, ki se je imenoval »O meni«:

»Začel sem z impresionizmom. Takrat sem prvič začutil novo vrsto pisanja zase: "brezpletna zgodba-pesem", od takrat mislim, da sem postal pisatelj. Boleče so mladostne stiske, ko se iščeš, se ne najdeš, na trenutke obupaš, padeš v temo in vse se zdi nesmiselno. Ampak, očitno moraš iti skozi to.

Star sem bil okoli dvajset let. Hotel sem pisati, notranji pritisk je rasel. Vedel pa sem, da ne morem pisati tako, kot so takrat pisali »povesti in novele« v debelih revijah. Dolgo sem dolgo premleval in končno je prišlo "to". Seveda je bilo novo že v zraku. In lastna duša je bila že duša 20., ne 19. stoletja. Samo nekaj je bilo treba narediti."

Tako kot njegov starejši prijatelj in učitelj v literarni delavnici Leonid Andreev je Zaitsev verjel, da je nekdanji realizem v svojih znanih vsakdanjih oblikah že preživel svojo uporabnost. Devetdeseta leta 19. stoletja so se zdela dolgočasna: stare svetilke so zapustile oder (z izjemo L. N. Tolstoja in fizično bledečega Čehova); novo se je videlo v simbolizmu, impresionizmu. V zraku so bila imena Baudelaira, Verlaina, Maeterlincka, Verhaarna, Ibsena, Hamsuna. Balmont, Bryusov, Fedor Sologub so se razglasili v ruski literaturi. Zaitsev je prebral filozofske spise Vl. Solovjova, ki je s svojimi religiozno-idealističnimi deli pomembno vplival na svetovni nazor mladega pisatelja in s tem na njegovo delo.

Rojstvo in otroštvo

Sveti Sergij se je rodil v vasi Varnice blizu Rostova 3. maja 1314 v družini pobožnih in plemenitih bojarjev Cirila in Marije.

Gospod ga je izbral iz maternice. Življenje svetega Sergija pripoveduje, da so med božansko liturgijo, še pred rojstvom njenega sina, pravična Marija in molivci trikrat slišali otrokov vzklik: pred branjem svetega evangelija, med kerubinsko pesmijo in ko duhovnik je rekel: "Sveti svetniki." Svetemu Cirilu in Mariji je Bog dal sina, ki mu je bilo ime Bartolomej. Od prvih dni svojega življenja je dojenček vse presenečal s postom, ob sredah in petkih ni jemal materinega mleka, druge dni, če je Marija jedla meso, je dojenček tudi zavračal materino mleko. Ko je to opazila, je Marija popolnoma zavrnila mesno hrano. V tistih časih so bili otroci že od malih nog navajeni na delo, vsak je imel svoje gospodinjske dolžnosti: nositi vodo, pasti gosi, sekati drva. Družina je vsako nedeljo obiskovala cerkev.

Mladega Bartolomeja so pri sedmih letih skupaj z bratoma: starejšim Štefanom in mlajšim Petrom poslali na opismenjevanje v cerkveno šolo. Za razliko od svojih bratov, ki so bili uspešni pri študiju, je Bartolomej v izobrazbi močno zaostajal. V starih časih je bila abeceda bolj zapletena kot danes. Pismenosti se takrat niso učili iz začetnic, ampak iz psalmov in drugih knjig Svetega pisma. Mali Bartholomew je slabo bral. Starši so otroka grajali, učitelj kaznoval, tovariši so se posmehovali njegovi nesmiselnosti. Sam je molil s solzami, a njegov študij ni šel naprej. In potem se je zgodil dogodek, o katerem poročajo vse Sergijeve biografije.

Boyar Kirill je imel več konj. Sinovi so bili odgovorni, da so jih odgnali na pašo in vrnili v hlev. Nekoč je Bartolomej po navodilih očeta odšel na polje iskat konje. Med iskanjem je šel na jaso in pod hrastom zagledal starega puščavnika, ki je pokleknil in molil. Ko ga je zagledal, se je Bartolomej najprej ponižno priklonil, nato pa pristopil in obstal blizu ter čakal, da je končal molitev.

Starejši, ko je videl dečka, se je obrnil k njemu: "Kaj iščeš in kaj hočeš, otrok"? Bartolomej mu je povedal svojo žalost in prosil starešino, naj moli, da bi mu Bog pomagal premagati pismo. Po molitvi je starešina vzel relikviarij iz naročja in iz njega vzel kos prosfore, ga blagoslovil in ukazal pojesti, rekoč: »Vzemi to in pojej. To vam je dano kot znamenje božje milosti. Vedi, da ti bo odslej Gospod dal dobro znanje pisma. Prekašali boste svoje vrstnike. Tudi učil boš druge.«

Po tem je starejši hotel oditi, toda Bartolomej ga je prosil, naj obišče hišo njegovih staršev. Starši so gosta častno pozdravili in ponudili okrepčilo. Starejši je odgovoril, da je treba najprej okusiti duhovno hrano, in naročil njunemu sinu, naj bere psalter. Bartolomej je začel ubrano brati in starši so bili presenečeni nad spremembo, ki se je zgodila z njihovim sinom. Pri obedu so Bartolomejevi starši starešini povedali veliko znamenj, ki so spremljala rojstvo njihovega sina, in rekel je: »Znak resnice mojih besed bo zate, da bo fant po mojem odhodu dobro poznal črko in razumeti svete knjige. In tukaj je drugo znamenje in napoved za vas - fant bo zaradi svojega krepostnega življenja velik pred Bogom in ljudmi. Ko je to rekel, je starešina hotel oditi in končno rekel: "Tvoj sin bo prebivališče Svete Trojice in bo mnoge za njim vodil k razumevanju Božjih zapovedi." In takrat so spoznali, da je Gospodov angel, preoblečen v meniha, prišel v njihovo hišo, da bi jim razodel Božjo voljo.

Od tistega dne naprej se je začel Bartolomej tako dobro učiti, da je kmalu prehitel vse svoje tovariše v šoli. Vedno bolj je rad molil k Bogu. Že v otroštvu si je naložil strog post, ob sredah in petkih ni jedel ničesar, ostale dni pa je jedel samo kruh in vodo. In bolj ko je postajal starejši, bolj ga je vleklo v gozd, da bi bil tam čisto sam in molil k Bogu. Pogosto so se takrat pobožni ljudje odpravili v goste gozdove, si tam zgradili koče in ves dan stali v molitvi. Bartolomej je torej hotel tako oditi, a mu starši niso dovolili.

Začetek samostanskega življenja

Tako se je zgodilo, da je Bartolomejev oče izgubil vse svoje bogastvo. Iz bogatega bojarja se je spremenil v berača. In leta 1328 se je obubožana družina Bartolomeja v iskanju boljšega življenja preselila iz svojih domačih krajev v moskovsko kneževino, v mesto Radonež.

Brata Stefan in Peter sta se poročila in si ustvarila družini. Toda Bartolomej se je zaobljubil, da bo vstopil v samostan in služil Bogu.

Tik pred smrtjo sta ostarela starša Ciril in Marija sama sprejela shemo v samostanu Hotkovo-Pokrovsky, nedaleč od Radoneža. Pozneje je v tem samostanu sprejel redovništvo tudi ovdoveli starejši brat Štefan.

Po smrti staršev je tudi Bartolomej odšel v samostan Khotkovo-Pokrovsky, vendar v želji po samoti ni ostal dolgo tukaj. Ko je prepričal brata Stefana, je odšel z njim v puščavo, da bi živel v gozdu (12 verstov od Radoneža). Na bregovih reke Končura, na hribu Makovets sredi oddaljenega Radoneškega gozda, so zgradili (okoli leta 1335) majhno leseno cerkev v imenu Svete Trojice, na mestu katere zdaj stoji katedralna cerkev tudi v ime Sveta Trojica. Najprej so zgradili celico, nato pa majhno cerkev, ki je bila z blagoslovom metropolita Teognosta posvečena v imenu Presvete Trojice.

Toda kmalu, ko ni mogel prenašati težav življenja v zapuščenem kraju, je Stefan zapustil brata in se preselil v moskovski samostan Bogojavljenja (kjer se je zbližal z menihom Aleksejem, kasnejšim moskovskim metropolitom). Nekaj let pozneje je postal opat tega samostana.

Bartolomej, ki je ostal sam, je poklical nekega hegumena Mitrofana in 7. oktobra 1337 od njega prejel tonzuro pod imenom Sergij, saj se je na ta dan praznoval spomin na mučenike Sergija in Bakha. Bil je star 23 let.

Zasebnost

In še nekaj let je Sergij živel sam sredi gostega gozda. Jeseni je deževalo, pozimi je bila koča zasnežena prav do strehe. Naokoli so se sprehajale divje živali. Sergija je bilo včasih strah, vendar je dan in noč molil in s svojo molitvijo odganjal strah od sebe. Nekega dne zgodaj spomladi Sergius je šel ven na verando in vidi - in vidi medveda, ki leži blizu verande. Menih se ni bal strašne zveri, vrnil se je v celico, prinesel kos kruha in nahranil medveda. Dan pozneje je zver spet sedela na verandi. In spet je Sergij z njim delil večerjo. Nekaj mesecev kasneje je medved postal skoraj krotek. Prišel je iz gozda, se usedel k celici in čakal na priboljšek.

Sveti Sergij ni preživel niti ene ure v brezdelju. Modro združevanje molitve in dela, psalmodije in branja božanske knjige, se je dvigal iz moči v moč, z vsakim dnem svojega življenja pa se je vedno bolj približeval Kristusu. Sveti Sergij je hodil po poti asketov prvih stoletij krščanstva - častiti Anton in Makarij Veliki, Janez Lestvičnik, Abba Dorotej in mnogi drugi. Z njihovimi spisi je preverjal vsak korak svojega samostanskega življenja. Sveti starešine in puščavniki daljnih vzhodnih puščav so bogaljubni ruski mladini pokazali pot do nebeških bivališč. Sveti Sergij je častil tudi prva asketa ruskega meništva, Antona in Teodozija iz jam in njune številne privržence. Menih si je v življenju prizadeval doseči tisti ideal svetosti, ki so ga že dosegli, hodijoč proti Bogu po ozki poti, ki jo je enkrat za vselej zapovedal Odrešenik. Ko je pogumno prenašal skušnjave, je usmerjal svoj pogled v Nebeško in si z vso močjo prizadeval za edinost z Bogom – cilj življenja vsakega človeka.

Gospod včasih pošilja posebna videnja svetim ljudem. Tako je bilo s svetim Sergijem. Nekoč je pozno zvečer molil v svoji celici. Nenadoma zasliši glas: "Sergij!" Menih je odprl okno in videl - čudovita svetloba se razliva z neba in nekaj nenavadnih ptic leti, tako lepih, kot jih še ni videl, in pojejo z nenavadno sladkostjo. Glas, ki ga je poklical, je spet rekel: »Sergij, ozri se! Kolikor ptic vidite, toliko učencev boste imeli, in če bodo živeli tako kot vi, se njihovo število ne bo nikoli zmanjšalo.

Ustanovitev Trojice-Sergijevega samostana

Čas je minil, Sergius se je že navadil na svojo osamljenost. Toda dve ali tri leta kasneje so se ljudje začeli zgrinjati k njemu in se naseljevati naokoli. Sergius je sprejel vse, vendar je opozoril, da je njihovo življenje težko in polno stisk. Kmalu se je zbralo 12 ljudi. Posekali so nove celice, jih in cerkev Svete Trojice obdali z ograjo, da se živali ne bi zatekle, naredili vrata. In to naselje je postalo majhen samostan. Menihi so drug drugega imenovali bratje, skupaj molili, skupaj delali. Sergius je bil zgled v vsem: sam je sekal les in nosil vodo, zasadil vrt in delal kot mizar.

Nastal je samostan, ki se je leta 1345 preoblikoval v Trojice-Sergijev samostan (kasneje Trojice-Sergijeva lavra), Sergij pa je bil njegov drugi opat (prvi je bil Mitrofan) in prezbiter (od leta 1354), ki je s svojim delovanjem dajal zgled vsem. skromnost in delavnost.

Ker je Sergius prepovedal sprejemanje miloščine, je določil, da morajo vsi menihi živeti od svojega dela, sam pa jim je v tem dal zgled. Postopoma je njegova slava rasla; v samostan so se začeli obračati vsi, od kmetov do knezov; mnogi so se naselili z njo v soseščini, ji podarili svoje imetje. Sprva, ko je prenašala skrajno potrebo puščav po vsem, kar je bilo potrebno, se je obrnila v bogat samostan.

Slava Sergija je dosegla celo Carigrad: ekumenski patriarh Filotej mu je s posebnim poslanstvom poslal križ, paraman, shemo in pismo, v katerem ga je pohvalil za njegovo krepostno življenje in svetoval, naj uvede kinovijo (strogo skupnostno življenje) v samostan. Po tem nasvetu in z blagoslovom metropolita Alekseja je Sergij v samostanu uvedel skupnostno listino, ki so jo kasneje sprejeli v mnogih ruskih samostanih. Metropolit Aleksej, ki je zelo spoštoval radoneškega opata, ga je pred smrtjo prepričal, da postane njegov naslednik, vendar je blaženi Sergij iz ponižnosti zavrnil primat.

Ponižnost, potrpežljivost, ljubezen do Boga in bližnjega so prečastitega naredili za velikega priprošnjika in žalujočega za rusko zemljo tudi med njegovim zemeljskim življenjem.

Pojavile so se govorice, da gre velika hordska vojska kana Mamaja v Rusijo. Nikoli od invazije Batu Khana ni bila grožnja smrti Očetovstva in Svetega pravoslavna vera. Takrat je bil veliki moskovski knez Dmitrij Donskoy, ki so ga tako poimenovali zaradi zmage nad Tatari. Princ Dmitrij Donski se je odločil osvoboditi Rusijo izpod tatarskega jarma. Prišel je k Sergiju, da ga prosi za blagoslov za bitko s Tatari, in menih ga je blagoslovil. Princa in njegovo spremstvo je poškropil s sveto vodo, služil molitev in podaril dva meniha, shimanaha Aleksandra (Peresvet) in shimanaha Andreja (Oslyabya), ki sta bila nekoč vojaka. Novica o blagoslovu svetega starešine za boj se je razširila po vojski in dvignila bojni duh bojevnikov.

Dva dni pozneje se je dvoboj med tatarskim junakom Čelubejem in ruskim bojevnikom-menihom Peresvetom začel bitko pri Kulikovu. Oba vojščaka sta padla brez življenja. In potem sta se obe vojski srečali v strašnem poboju. In v tem času je sveti Sergij skupaj z brati Trojiškega samostana molil za podelitev zmage ruski vojski. Čeprav je v tej bitki padlo veliko ruskih vojakov, je Gospod rešil Rusijo pred uničenjem. 8. septembra 1380, na dan rojstva Presvete Bogorodice, so ruski vojaki na Kulikovem polju dosegli popolno zmago nad tatarskimi hordami, s čimer se je začela osvoboditev ruske zemlje izpod tatarskega jarma. . Dmitrij Donskoj se je v Moskvo vrnil kot zmagovalec.

Od 9. do 16. septembra so pokopavali mrliče; na skupnem grobu je bila postavljena cerkev, ki pa že zdavnaj ne obstaja več. Cerkev je legalizirala komemoracijo za umorjene v Dmitrievu starševska sobota, "dokler stoji Rusija." ruski pravoslavna cerkev praznuje 21. septembra obletnico Kulikovske bitke, saj je 21. septembra sedanji civil Gregorijanski koledar ustreza 8. septembru po julijanskem koledarju, ki ga uporablja Ruska pravoslavna cerkev.

Po bitki pri Kulikovu je veliki knez radonskega opata začel obravnavati s še večjim spoštovanjem in ga leta 1389 povabil, naj zapečati duhovno oporoko, ki je uzakonila nov red nasledstva prestola od očeta do najstarejšega sina.

Javna služba Sergija Radoneškega

Poleg Trojice-Sergijevega samostana je Sergij ustanovil še več samostanov (samostan Marijinega oznanjenja na Kiržaču, Staro-Golutvin pri Kolomni, samostan Vysotsky, Georgijevski na Kljazmi), v vse te samostane je imenoval svoje učence. Več kot 40 samostanov so ustanovili njegovi učenci: Savva (Savva-Storoževski pri Zvenigorodu), Ferapont (Ferapontov), Kiril (Kirillo-Belozerski), Silvester (Voskresenski Obnorski) in drugi, pa tudi njegovi duhovni sogovorniki, kot npr. Štefana iz Perma.

Sveti Sergij Radoneški je bil že v času svojega življenja počaščen z milostnim darom čudežev in je storil veliko čudežev. Ljudje so prihajali k njemu iz različnih mest po zdravljenje, včasih pa tudi samo zato, da bi ga videli. Nekoč je obudil dečka, ki je umrl v očetovih rokah, ko je otroka nesel k svetniku za ozdravitev.

Slava o čudežih, ki jih je delal sveti Sergij, se je začela hitro širiti in k njemu so začeli prihajati bolniki, tako iz okoliških vasi kot tudi iz oddaljenih krajev. In nihče ni zapustil prečastitega, ne da bi prejel ozdravitve bolezni in poučen nasvet. Vsi so slavili sv. Sergija in ga spoštljivo častili tako kot starodavni sveti očetje. Toda človeška slava ni zapeljala velikega asketa in je še vedno ostal vzor samostanske ponižnosti. Postopoma so menihi postali priče drugih podobnih pojavov. Nekoč je med bogoslužjem menihu služil Gospodov angel, vendar je menih Sergij iz svoje ponižnosti prepovedal, da bi o tem kdorkoli govoril do konca svojega življenja na zemlji.

Za življenje angela je bil sv. Sergija Bog počaščen s takšno vizijo. Neke noči je Abba Sergius bral pravilo pred ikono Presvete Bogorodice. Ko je končal branje kanona Matere božje, je sedel k počitku, vendar je nenadoma povedal svojemu učencu, menihu Mihi, da jih čaka čudežni obisk. V trenutku je bila vsa celica posvečena s čudežno svetlobo in se je pojavila Božja Mati v spremstvu svetih apostolov Petra in Janeza Teologa. Od nenavadno močne svetlobe je menih Sergij padel na obraz, vendar Sveta Mati Božja se ga dotaknila z rokami in ob blagoslovu obljubila, da bo vedno zavetovala njegov sveti samostan.

Ko je dosegel visoko starost, je menih Sergij, ki je predvidel svojo smrt čez pol leta, poklical k sebi brate in blagoslovil svojega učenca, meniha Nikona, ki je bil izkušen v duhovnem življenju in pokorščini, za opatinjo. Na predvečer svoje smrti je menih Sergij še zadnjič poklical brate, se udeležil Kristusovih skrivnosti in jih nagovoril z besedami svoje oporoke: »Pazite nase, bratje, najprej bojte se Boga, čistost duše in nehlinjena ljubezen ...«

25. septembra 1392 je sveti Sergij Radoneški mirno počival v Gospodu, 30 let kasneje, 5. julija 1422, pa so bile njegove relikvije najdene neuničene.

Morda bi bilo koristno prebrati: