Politika - umazana ali čista? Je mogoče delati politiko čistih rok? Tukaj so najbolj zanimivi komentarji k anketi.

Uvod


Po eni strani je že Aristotel trdil, da je človek »politično bitje« – politične dogodke, novice nas kot magnet pritegnejo k časopisnim, radijskim ali televizijskim ekranom. Po drugi strani pa je razširjen stereotip, da ni vere v politike, da je politika »umazan posel«, »umazane igre«. Nedvomno je politika v veliki meri odvisna od specifičnih zgodovinskih in civilizacijskih razmer, od ideologije, moralnih in verskih norm, ki prevladujejo v družbi, od stopnje razvoja človeka samega, njegovega pogleda na svet in kulture. Kakršni so torej ljudje sami, družba, politične institucije, ki vladajo v njej, norme in tradicije - takšna je politika kot celota. Navsezadnje izraz "politika" (starogrška politika) temelji na pojmih, povezanih z državo, odnosi moči, znanostjo o upravljanju ljudi in družbe: "polis" (mesto - država), "polites" (državljan), " politicos" (državnik).

Namen predlaganih razmišljanj je doumeti, ali je politika »umazan posel«, razkriti posebnosti odnosa do politike ter načine in načine njene »ozdravitve«.

Za dosego cilja uporabljamo retrospektivne, situacijske in prospektivne metode ter jih združujemo, kar nam bo omogočilo slediti zgodovinsko določenim trendom v razvoju odnosa do politike in določiti perspektive odnosov z njo.


1. Odnos do politike


Če komuniciramo z ljudmi različnih družbenih ravni, lahko sklepamo, da se vsi ne morejo odločiti o vsebini besede "politika". Vsakdo pa ima do politike določen odnos, ki v sebi uveljavlja pomen, s katerim zavestno utemeljuje lastno kompetenco pri oblikovanju odgovora na vprašanje: »Kaj je politika? »

Večina državljanov meni, da je politika umazan posel, čeprav takšnega odnosa do nje ne znajo utemeljiti. Vsakdo pa bi lahko s sklicevanjem na lastno pomembno izkušnjo patetično razložil, zakaj se mu pravzaprav zdi politika umazana.

Človekove življenjske izkušnje namreč zapomnijo skoraj vse situacije in občutke, ki jih spremljajo in se neposredno ali posredno dotikajo življenja ali podzavesti posameznika. In življenjske situacije ne spremljajo vedno prijetni vtisi.

Občutki, ki se pojavijo ob spoznanju rezultatov politično delovanje poslancev, ki jim državljani zaupajo svoje zaupanje in glasove na volitvah, v večini primerov ne gre imenovati prijetnih. Zato postaja problem življenja in blaginje ljudi vsak dan bolj pereč v kritični obliki v življenju države.

Seveda je mogoče dolgo filozofirati o umazaniji politike in se nanjo omejiti s svojo nedolžnostjo, toda ali gre pri tem za objektivne razloge za takšno stanje? Se vsi zavedajo, da neposredno vpliva na politične razmere v državi?

V najbolj normalnih in mirnih razmerah v državi se ta vpliv kaže v udeležbi ali neudeležbi na volitvah in v dajanju glasu enemu ali drugemu kandidatu. V problematični življenjski situaciji se vpliv lahko kaže v nepodpori ali podpori in udeležbi na shodih, stavkah, akcijah državljanske nepokorščine. V kritični situaciji se ta vpliv kaže v pasivnem ali aktivnem sodelovanju pri poteku revolucionarnih sprememb, ki jih ne spremljajo samo kriki in grožnje, temveč tudi streli, eksplozije in smrt.

Velika večina ruskih državljanov je pravih življenjska situacija meni, da je problematično. Pa vendar, ali se vsi zavedajo svojega pomena pri reševanju tega problema?

Podzavest ljudi ne dohaja prehitrih sprememb družbenopolitičnih razmer. Generacije, ki so bile vzgojene in oblikovane v razmerah absurdne socialistične družbe in okrutne komunistične diktature, še vedno upajo, da bo nekdo pomislil namesto njih in rešil njihove težave.

A ne glede na to, ali podzavest spremlja spremembo družbenopolitične situacije ali ne, vsak neposredno na sebi občuti tisto realnost, ki se v določenem trenutku razširi na ozemlje države ljudstva.

Samo CPSU je izvajala svojo politiko socialistične družbe. Kdor se z njo ni strinjal, jo je označil za umazano, se poslovil od življenja ali se ukvarjal z »dobrodelnostjo« na radioaktivnih nahajališčih njene »rodne« države. Le malokdo je uspel najti zatočišče v drugih deželah, čeprav je bilo grozno zapustiti domovino samo zato, ker so ti skozi pogled »ponujali« svojo idejo - idejo komunizma. Hkrati je težko govoriti o tej ideji. Vsaka ideja je dobra, ko jo zaznajo ljudje, ki jo podpirajo in izvajajo. Ljudje nekoč niso sprejeli zgornje ideje, za katero so plačali na desetine milijonov duš. Ostali so samo tisti ljudje, ki so bili sposobni podpirati politiko komunističnih diktatorjev. Potem ljudi niso spraševali o odnosu do politike. Vsi so bili »narejeni« enaki tako fizično kot duhovno. Iz ljudi so naredili robote, ljudi za sužnje. Zdaj vodstvo države ne potrebuje ljudi, čeprav slednji delajo vse, kar je v njihovi moči, da bi pokazali svojo predanost. In ljudje to sprejemajo kot normalno.

In politika je samo izraz, ki definira sistem, ki je pomemben in tehten, celo bolj kot zdravje ali prehrana.

Izraz "politika" je Grško poreklo- Politike, kar pomeni dejavnost in celo umetniška dejavnost vodstva države.

IN sodoben pomen, ta beseda je sestavljena iz dejavnosti, povezanih z odnosi med razredi, narodi in drugimi družbenimi skupinami, da bi ustvarili, ohranili in zagotovili najbolj optimalne pogoje za obstoj in razvoj teh družbene skupine. Moč, ki je subjekt politike, se zagotavlja s podporo ljudstva, vojske in organov pregona pa je glavno dejstvo vpliva na iste ljudi. Politika oblasti mora upoštevati gospodarsko situacijo in interese, ki so pomembni za glavne družbene sloje države, in v skladu s temi interesi usmerjati njihovo delovanje.

Politika je nadgradnja nad ekonomsko bazo in neposredno aktivno vpliva na gospodarstvo in druga področja družbenega obstoja. Zato ljudje, ki jim je politika umazan posel, takšen odnos povezujejo le s svojo predstavo o politiki, ki jim vlada.


2. Politika in morala


Najpomembnejša »razsežnost« politike, merilo njene učinkovitosti je morala – oblika družbene in individualne zavesti. To je skupek moralnih zahtev (določenih v normah, načelih, kategorijah in idealih), na podlagi katerih družba in posameznik ocenjujeta človekovo vedenje ter pojave družbenega in duhovnega življenja.

Moralne norme niso sankcionirane z močjo države, temveč z močjo običajev in javnega mnenja, ki se oblikujejo v moralni zavesti družbe spontano in ne kot posledica posebej izdanega zakona. Tako teoretična tradicionalna etika kot politika jih skušata razumeti in uporabiti.

Tako morala kot politika sta organizacijski, regulativni, nadzorni sferi družbe, vendar se njun obstoj in delovanje bistveno razlikujeta. V sodobnem smislu je politika veda o sposobnosti države, institucij oblasti, da optimizirajo, uskladijo, uravnotežijo interese ljudi, zagotovijo stabilno družbeno harmonijo, na tej podlagi "normalen" razvoj družbe. To razumevanje politike kaže na potrebo po moralni razsežnosti. politične programe, javni moralni izpit politične platforme, uvajanje moralnih meril v dejavnosti politikov, spoštovanje načel politične etike. Sicer se družba nikoli ne bo znebila prakse vulgarnega politikantstva, moči birokracije, prevlade politiziranega pragmatizma.

Teoretična etika ocenjuje pojave politično življenje kot skladne ali neskladne z moralnimi načeli, saj so za etiko moralna načela večna. Politika se vedno dogaja v zgodovini, »tukaj in zdaj«. torej pogovarjamo se o večnosti in sodobnosti, o konstantnosti in dinamiki - morala lahko nekako zaznamuje politično delovanje, hkrati pa je zunaj njega; lahko omejuje politiko, svobodo nenadzorovanega političnega delovanja, zato se ga politika pogosto želi osvoboditi.

O naravi razmerja med moralo in politiko so v zadnjih desetletjih razpravljali znani zahodni misleci Sat. Brzezinski, Y. Habermas, A. Gaffey, E. Levinas, P. Rikior, R. Rorty, Rusi - G. Vodolazov, A. Drobnitskiy, Y. Irkhin, B. Kapustin, A. Obolonskiy, A. Gordienko, S. Kosharny, V. Kremen, V. Pazenok, L. Sitnichenko, T. Timoshenko in drugi. A protislovje pogledov na razmerje med politiko in moralo ima svoje ozadje.

V evropski misli odnos med politiko in moralo predstavljata koncepta starogrškega filozofa Aristotela ter italijanskega politika in renesančnega misleca Niccola Machiavellija.

Po Aristotelu sta morala (etika) in politika edina veja praktično znanje, harmonično enotnost »filozofije, ki se ukvarja s človeškimi zadevami«, saj se ukvarja z vzgojo integritete in običajev dostojnega življenja za doseganje sreče in dobrega. Etika ta vprašanja obravnava z vidika narave posameznika, politika - z vidika družbenega življenja politike (antika). mestnih držav). Tako v politiki kot v etiki je osrednji motiv motiv komunikacije med ljudmi: »Vsa komunikacija je organizirana zaradi nekega dobrega (navsezadnje vsaka dejavnost predpostavlja dobro) ... tista komunikacija, ki je najpomembnejša od vseh in zaseda vse druge komunikacije. To komunikacijo imenujemo državna ali politična komunikacija.

Po mnenju pragmatika, imoralista N. Machiavellija, je morala le orodje, ki bi ga moral izkušen politik znati spretno in pravočasno uporabiti. V znani razpravi "Vladar" ("Princ", "Vladar") N. Machiavelli konstruira lik posameznega politika, ki obstaja v ozračju ne komunikacije, temveč spletk, spletk in vojn. Tak agent temelji »na sebi«, v dejanjih izhaja »iz sebe«: »vladar mora biti videti usmiljen, zvest, človekoljuben, iskren, pobožen, vendar se mora obvladati, da lahko, če je treba, postane popolnoma drugače in naredi vse obratno«. Kategorije mišljenja, oblikovanja, namena, nenehne težave z njihovo učinkovito implementacijo potrjujejo karakterizacijo vladarja kot neke vrste splošni tip"akterja" v politični sferi, ki je odločen izkoristiti ljudi in njihove moralne vrednote kot pri vseh predmetih je bil le cilj vreden.

Nemški filozof in moralist I. Kant je dve stoletji in pol po smrti N. Machiavellija strogo prepovedal pristop k načelom morale z vidika empirične uporabnosti, pa tudi spreminjanje človeka v sredstvo za kakršne koli namene. . Po Kantu ima vsak človek »praktični um«, to je sposobnost uma, da ga v vsakem trenutku obvesti o tem, kaj je z vidika morale dobro in kaj zlo. Končna formulacija Kantovega kategoričnega imperativa je naslednja: ravnaj tako, da boš potreboval človečnost – tako v sebi kot v osebi vseh drugih – vedno kot cilj in nikoli le kot sredstvo.

I. Kant ne dopušča uporabe drugega za lastne namene, ker je vsak sam sebi namen. A ne gre samo za tujce, tudi samega sebe ne moreš uporabiti kot sredstvo za dosego nekega cilja. Kaj naj v takem primeru naredi človek v politiki? Navsezadnje je slednja v svojem bistvu reprezentativna dejavnost, povezana z zastopanjem interesov določenih skupin. Zato se politik sooča alternativno vprašanje: naj se ravna neposredno v skladu s svojimi idejami o tem, kaj je primerno in pravično, ali v interesu skupine ali stranke, ki jo zastopa? V realnem političnem življenju ima ta alternativa učinek, ki oživlja »moralnost dvojnih meril«.

Torej je Kant začel zgodovinski tip avtonomne morale - preproste in stroge, brez političnih trikov in prefinjenosti. Vendar ima zgodovina veliko konceptov avtonomne politike, brez moralnih "predsodkov", ki posnemajo paradigmo N. Machiavellija. Max Weber na primer v svojem poročilu Politika kot poklic in poklic (1918) navaja: »Kdor se hoče ukvarjati s politiko nasploh in to narediti za svojo edino specialnost, se mora zavedati teh etičnih paradoksov in svoje odgovornosti za to, kar bo posledica njih pod njihovim vplivom. Ponavljam, da je zapleten s hudičevimi silami, ki ga čakajo med vsakim nasilnim dejanjem. Za vzpostavitev paradigme avtonomne politike na začetku 20. stoletja je veliko naredil sam Weber – z utemeljitvijo »legitimnega« nasilja kot »specifičnega« sredstva državne oblasti, z opravičevanjem odnosov dominacije in prisile, z uvedbo načela osvoboditev vrednostnih sodb o družbenem življenju itd.

V politiki, kot na kateri koli drugi sferi javnega življenja, je proces oblikovanja in uresničevanja interesov sprva povezan z moralno izbiro človeka, njegovimi predstavami o pravičnosti, mejah svobode in mejah enakosti ter medsebojno odgovornostjo v odnose s političnimi institucijami. Zato politika na začetku združuje dvoje različne sisteme koordinate, sisteme ocen in usmeritve osebe v odnosih z državna oblast: koristi in morala. Tu se velja spomniti na utilitaristični koncept morale, ki ima velik pomen za politiko. Običajno utilitarizem zaseje totalitarna potrošniška družba, ki deluje kot zanesljivo sredstvo zaščite. V tej etični teoriji je merilo moralnosti dejanja načelo koristnosti. Teoretična etika lahko trdi, da ponuja politiki, če že ne vsebino, pa vsaj mejo dovoljenega in cilj. Ker pa so zakoni morale razumljeni kot nekaj zunanjega politiki in daleč od nje, se lahko zanesemo le na »moralne politike« (I. Kant). Hkrati je »moralni politik« nov evropski mit kot Platonov »filozof-kralj«.

D. Hume je poudaril, da so "politični pisci kot maksimo postavili, da je treba pri razmišljanju o katerem koli sistemu vladanja in določanju ustavnih oblik vladanja v vsakem človeku domnevati goljufa, ki v svojih dejanjih nima drugih ciljev razen osebnega interesa." Ker je Hume razumel, da v življenju srečamo poštene ljudi, tudi med politiki, je menil, da mora politika temeljiti na splošna pravila kar je v politiki igra sebičnosti. Politika je priložnost, da sebičnost služi »skupnemu dobremu«, saj je po Aristotelu »zaželeno seveda [dobro] enega človeka, dobro ljudi in držav pa je lepo in božansko«.

Moč egoizma so naše potrebe in interesi, ki nenehno rastejo in se spreminjajo. Zato pravičnost politike, njeno stremljenje k »javnemu dobremu« zagotavljamo samo mi, torej ločeni »jaz«. Vsak človek je egoist, tako kot politik, z različno količino sredstev (moči, ekonomskih, intelektualnih in drugih) za zadovoljevanje lastnih apetitov. Morala pri »nas« je šibko nasprotna sebičnosti. Poleg tega smo udeleženci v procesu »politike zadovoljevanja apetita«. Po svojih najboljših močeh (prošnje, zahteve, izsiljevanja ipd.) se tudi mi trudimo, da bi dobili »svoj« delež družbenega bogastva. To stanje je še posebej očitno v času volilne tekme.

V zvezi s tem so zanimiva razkritja sedanjega predsednika Amerike Baracka Obame, njegova razmišljanja o obuditvi ameriških sanj. Ko se spominja svojih srečanj z volivci med kandidaturo za ameriški senat, piše, da je bil presenečen nad skromnostjo in podobnostjo upov ljudi: »Večina je mislila, da mora biti služba, če jo iščete, taka, da zagotavlja preživetje. . Trdili so, da oseba ne bi smela razglasiti plačilne nesposobnosti samo zato, ker je zbolela. Trdili so, da bi moral vsak otrok dobiti res dobro izobrazbo, ne pa klepetanja, in potem imeti možnost nadaljevati študij, tudi če njegovi starši niso bogati. Vsi so želeli zaščito pred kriminalci in teroristi; vsi so si želeli svežega zraka, čiste vode, komunikacije z otroki. In v slabih letih so si vsi želeli dostojne pokojnine in spoštljivega odnosa do sebe.

Za Obamo in za Američane je pomembno prepričanje, da ima ameriški narod dostojanstvo, da posnema takšne ideale in vrednote, ki ne pustijo miru vesti, ki živijo v srcih večine. Ko berete knjigo o oživitvi ameriških sanj, pride na misel primerjava s sodobno rusko realnostjo. Kaj spremlja in izpoveduje mlada generacija Rusov, ki ni poznala pritiska totalitarnega sistema? Ali imamo nacionalno ideologijo, ki je nujna za vzgojo nacionalnega dostojanstva, idealov in vrednot?

Ustvarite lahko takšno shemo: »jaz« moram osebno (»mi« - javno) biti odgovoren za možnost (ali nezmožnost) zadovoljevanja interesov, potreb in ob upoštevanju svojega individualnega razmišljanja prevzeti nase obveznost izvajanja moralnih dejanja. Šele ko človek čuti, da je njegova dolžnost upoštevati moralni zakon, lahko govorimo o moralnem dejanju.

Kantovo etiko včasih imenujemo tudi etika dolžnosti. V Kritiki čistega razuma je zapisal: subjektivna načela se imenujejo maksime. Vrednotenje morale v smislu njene čistosti in posledic poteka v skladu z idejami, spoštovanje njenih zakonov pa v skladu z maksimo.

Torej obstaja še ena formulacija kategoričnega imperativa - vedno ravnajte tako, da lahko maksima vašega vedenja, zahvaljujoč vaši volji, postane univerzalni naravni zakon. Zdi se, da je moralni zakon tako absoluten in univerzalen kot vzročno razmerje. Tega je nemogoče dokazati z umom, vendar se tudi od tega ne morete izogniti. Z opisom zakona morale Kant pravzaprav opisuje človeško vest - tega, kar nam vest govori, ne moremo dokazati, to le vemo.

Na podlagi navedenega je mogoče definirati moralo na podlagi njenega razumevanja I. Kanta. Prvič, morala je subjektovo notranje prepričanje, ki se oblikuje v procesu samorefleksije in se ga drži ne glede na spremembe življenjskih okoliščin. Sposobnost razlikovanja med dobrim in zlim je po Kantu prirojena, zato se vsi držijo univerzalnega zakona morale, ki ima absolutno moč in je »formalen«, ker stoji nad vsemi izkušnjami. Tako je subjekt osvobojen okoliščin. Drugič, subjekt sebe (kot »posebnega«) povezuje z »univerzalnim« – tistim, kar je univerzalno pravilo »za vse«, in to pravilo jemlje kot svoj zakon. lastno bistvo. Morala deluje kot težnja po enotnosti »univerzalnega« in »posebnega«, enotnosti univerzalnega pravila za vse in maksime »mojega« in »tvojega« delovanja. Takšna enotnost je zahteva do sebe in »sveta« in deluje kot dolžnost subjekta. Tretjič, morala je prepričanje, težnja, zavedanje in izvajanje dolžnosti (moralni vpliv). To je sfera osebne odgovornosti, ki je ne morejo odstraniti nobene empirične okoliščine in premisleki. Četrtič, morala je gonilna sila dejanje. Da neko dejanje imenujemo res moralno, mora biti to zmaga nad samim seboj.

Danes zavzema utilitaristični koncept morale, v nasprotju s Kantovim razumevanjem le-te, pomembno mesto v političnem življenju. Ljudje, v katerih bi morali prepoznati politike, ki si za svoj osebni kredo vzamejo znano geslo »politika je umazan posel«, se pogosto obnašajo, kot da jim moralni zakon sploh ni pisan.

Politika je lahko moralna in nemoralna, ne more pa biti nemoralna, saj vedno reproducira specifične interese ljudi, ima določene ocenjevalne rezultate, uporablja ustrezne metode in sredstva ter se izvaja z različno stopnjo strokovnosti. Politika je s pomenom svojega delovanja in posledicami vedno bila, je in bo sfera posebej pomembne morale in posebej nevarne družbene nemoralnosti. Brez zavezništva z moralo politika izgubi svoj namen, odgovornost, brez katere se lahko spremeni v nečloveški mehanizem za pridobivanje in ohranjanje oblasti, instrument za zasužnjevanje ljudi, ne pa za njihovo osvoboditev in zaščito.

Kot je zapisal Vaclav Havel, so »bistveni življenjski cilji naravno prisotni v vsakem človeku. Za vsakogar je značilna neka želja po legitimnem dostojanstvu, človečnosti, moralni integriteti, svobodnem izražanju bivanja in zavesti, transcendenci v odnosu do celotnega sveta izkušenj. Hkrati se lahko vsaka oseba v eni ali drugi meri prilagodi življenju v laži. Vsak je lahko podvržen vulgarnemu trivializiranju človeškega v sebi, pa tudi utilitarizmu ... To pomeni nekaj več kot preprost konflikt naših dveh identitet. Je nekaj veliko hujšega: je izziv samemu pojmu (človeške) identitete.«

Identiteta je zavedanje lastne vpetosti v človeški rod, univerzalne vrednote. Potrebo po moralnih merilih v politiki danes narekujejo tudi razmisleki svetovnega merila. Okoljske katastrofe, akutne etnični konflikti, lakota, krizno stanje kulture, neskončne vojne in prelivanje krvi – vse te negativne realnosti postavljajo pod vprašaj sam obstoj človeške rase na planetu Zemlja. Zato znanstveniki govorijo o novi "globalni" politiki, katere glavni imperativ je priznanje človeško življenje svoboda posameznika, njena pravica do dostojnega življenja. Osnova prave politike so bila in ostajajo pravila morale in časti.

Moralna vzgoja kot sestavni del moralnega in političnega dejavnika v določeni meri vpliva na katero koli področje družbene dejavnosti in komunikacije ljudi, kar povzroča nastanek potrebnega moralnega vzdušja v družbi, posebno mikroklimo v ekipi, ki lahko v določenih okoliščinah bistveno spremenite naravo dejanj. Moralna vzgoja je skupek namenskih, sistematičnih, aktivnih, posebej organiziranih vplivov na zavest in vedenje človeka, ki hkrati s samovzgojo tvorijo individualni in kolektivni sistem etičnih pojmov, moralnih prepričanj, nagnjenj, občutkov, značaja. Lastnosti in moralne navade vedenja, da enakost, dostojanstvo, prijaznost, sreča niso ostale le vrednote zavesti, ampak so se spremenile v imperative delovanja politikov, državnih struktur in se utelesile v »optimalno« možni obliki. v življenju.

Kot kažejo psihološke študije, je od 18 do 22 let proces oblikovanja samozavesti in samoidentifikacije najbolj aktiven. To je čas, ko mlad človek izbira svojo življenjsko in poklicno pot. Predstavniki te posebne starostne kategorije gredo v politiko, zato je za medsebojno delovanje politike in morale naloga države moralna vzgoja in usposabljanje mladih v moralnem kontekstu.

Samoidentifikacija posameznikov v moralnem kontekstu poteka skozi njihov materni jezik, vero, etične norme, kulturno dediščino, ki so zapisani v enotnem sistemu politične in javne organizacije države. Nadaljnje spreminjanje nacionalne identitete ni več toliko njeno oblikovanje kot njeno preoblikovanje in je odvisno od družbenopolitičnih, gospodarskih in drugih sfer človekovega življenja. Posameznik ima subjektivni občutek pripadnosti skupnosti, sprejemanja njenih skupinskih norm in vrednot. Pomen pridobi jezikovni prostor, relativno resnična (objektivna) zgodovina, vrednote, ki so same po sebi univerzalne.

Politik, ki je vzgojen na moralnih načelih, ne bo nikoli dovolil ravnodušnosti sebi in okolici do nacionalnih, univerzalnih problemov. Spomnimo se besed ameriškega pesnika Richarda Eberharta, ki so postale krilate: »Ne bojte se sovražnikov, v najslabšem primeru vas lahko ubijejo, ne bojte se prijateljev - v najslabšem primeru vas lahko izdajo. Bojte se brezbrižnih - ne ubijajo in ne izdajajo, toda z njihovim tihim soglasjem je na zemlji izdaja in umor.

politika morala družba ekonomija

Zaključek


Glede na zgoraj navedeno lahko naslednje zaključke.

Prvič, ljudje so jasno opredelili nepismeno in škodljivo politiko vodstva. A to, da so se ljudje tako odločili, ne bo spremenilo popolnoma ničesar resnično življenje. Edina stvar, ki mu (ljudstvu) manjka za izboljšanje položaja, je akcija. Ukrep, ki bo naredil konec res umazani politiki vodstva. Ukrep, ki bo prinesel korenito prestrukturiranje sistema vladanja z ravni gospodarstva oziroma podjetja na raven države. Ustreznost uresničitve te ideje je le opredelitev zavedanja ljudi o tem, kako kritičen je njihov položaj. Politika je nadgradnja nad ekonomsko bazo in neposredno aktivno vpliva na gospodarstvo in druga področja družbenega obstoja. Zato ljudje, ki jim je politika umazan posel, takšen odnos povezujejo le s svojo predstavo o politiki, ki jim vlada.

Drugič, moralne norme (zahteve, ki urejajo vedenje ljudi s splošnimi predpisi in prepovedmi) poskušajo razumeti in uporabiti tako teoretsko tradicionalno etiko (statično) kot politiko (dinamično). Ko se družba zaveda svoje vrednosti, postaja problem človekovega preživetja vse bolj pereč, problem, ki ga v veliki meri generirajo prav naraščajoča protislovja med politiko in moralo, iskanje načinov za sintezo politike in morale postaja vse bolj pereča naloga. Kljub resničnim oviram, prevladujočim stereotipom in predsodkom si družba prizadeva narediti politiko moralno, moralo pa praktično, učinkovito. To nikakor ne pomeni razpada morale v politiki, izgube njenih nadzornih funkcij v razmerju do politike, saj bo popolna podrejenost morale politiki prispevala k kršenju človekove svobode in dostojanstva.

Tretjič, družba se mora zavedati, da je njen nadaljnji razvoj mogoč le pod pogojem vzgoje, izobraževanja in spoštovanja morale, ki mora premagati utilitarizem. Pri tem lahko pomagajo Aristotelove in Kantove ideje, ki so aktualne še danes. Morala je sestavni del posameznikovega pogleda na svet, zato za posameznika v veliki meri določa sliko družbenega - politični mir.

Tako je danes treba politiko moralno izboljšati z razvojem kulture nasploh in politične kulture posebej. Navsezadnje večina težav nastane zaradi krize kulture, ki je ni mogoče premagati le z denarjem, saj naše vrednote in duhovno življenje niso nič manj pomembne kot razvoj gospodarstva.


Seznam uporabljene literature


1.Aristotel. Nikomahova etika // Filozofi Grčije. Osnove osnov: logika, fizika, etika. - M .: CJSC "Založba EKSMO-Press"; Harkov: Folio, 1999.

.Aristotel. Politika // Misleci Grčije. Od mita do logike: Dela. - M .: CJSC "Založba EKSMO-Press"; Kharkov: Folio, 1999. - 832 str.

.Kant I. Kritika čistega razuma / Per. z njim. N. Lossky preverila in uredila Ts. G. Arzakanyan in M. I. Itkin; Opomba. Ts. G. Arzakanyan. - M .: Misel, 1994. - 591s.

.Kapustin BG Moralna izbira v politiki: Proc. dodatek - M .: Založba Moskovske državne univerze, 2004. - 496 str.

.Machiavelli N. Suveren // Machiavelli N. Zgodovinska in politična dela. Umetniške kompozicije. Pisma: Sob.: Per. iz italijanščine / N. Machiavelli. - M.: ACT, 2004. - 819 str.

.Malakhov V. A. Etika: Potek predavanj: Proc. dodatek. - 3. izd. - M .: Razsvetljenje, 2001. - 384 str.

.Obama B. Drznost upanja: Misli o oživitvi ameriških sanj / Per. iz angleščine. T. Kamyshnikova, A. Mitrofanova. - Sankt Peterburg: Založba "Azbuka-classika", 2008. - 416 str.


mentorstvo

Potrebujete pomoč pri učenju teme?

Naši strokovnjaki vam bodo svetovali ali nudili storitve mentorstva o temah, ki vas zanimajo.
Oddajte prijavo navedite temo prav zdaj, da izveste o možnosti pridobitve posvetovanja.

Tako meni 62 % vprašanih

53 % prebivalcev Rusije, ki jih je anketirala Fundacija za javno mnenje (FOM), se strinja s konvencionalno modrostjo: »politika je umazan posel«, 22 % pa se ne strinja. Še več, za predstavnike relativno "politiziranih" skupin je zaničljivo dojemanje politike še bolj značilno kot za relativno apolitične, je dopisniku povedal vodilni analitik FOM. Grigorij Kertman.

Koordinator mednarodne ekspertne skupine Sergej Sibirjakov preživel v socialno omrežje Hydepark anketa na temo "Ali se strinjate, da je politika umazan posel?".

Rezultati ankete na temo "Se strinjate, da je politika umazan posel?"

Tukaj je največ zanimivi komentarji na anketo:

Boris Schwartzkroin:

Politika je ena od vrst prevare, politik pa je vedno prevarant in to NEODGOVORNI prevarant. Zato se je treba politikom zoperstaviti na en način, pripisati odgovornost. Predsedniški kandidat na primer z državljani sklene pogodbo, v kateri se kot predsednik zaveže, da bo vsaki ženski do 13. leta priskrbel moškega, vsakemu moškemu pa steklenico vodke. Bližalo se je 13. leto, vse ženske nimajo moških, predsedniku SODIJO, vse premoženje je odvzeto, sam pa oblečen dolgoročno brez pravice do pogojnega odpusta. Takrat bodo v upravljanje države prišli specialisti, menedžerji in ne zločinci politike.

Sergej Očkivski:

"Kadri odločajo o vsem!" - to načelo deluje in neumno ga je zavrniti, samo zato, ker ga bodo mnogi imeli za dediščino stalinizma. Zato – kakršna politika, takšna je politika. Lahko se sklicujemo na eno bolj kompetentno mnenje: "Nek nepremišljen človek je rekel, kot da pokvari moč ljudi, ne da bi razumel, kakšna nesreča, da ljudje pogosteje pokvarijo moč!" (Ju. V. Andropov, ki se ne spomni šefa KGB, nato generalnega sekretarja CPSU).

Ljudmila Ermilova:

Tudi v politiko pridejo pošteni ljudje, a je družba prelena, da bi jih zaščitila pred pojedjo. In celo, nasprotno, bolj očitajo poštenemu kot nepoštenemu. Recimo od nepoštenega politika - kot voda iz račjega hrbta. Mimogrede, celo na internetu mi je uspelo najti napako pri dveh politikih, ki sta po mojem mnenju začela svojo kariero kot poštena, načelna človeka. Namreč - Elli Pamfilovi in ​​Mariji Arbatovi. Zdelo se mi je, da so odstopili od svojih načel. Ampak verjetno je to ravno v primeru, ko ste preveč pristranski do spodobnih javnih ljudi.

Leonid Šejnin:

"Politika je umazan posel." Najljubša teza umazanih politikov, ki jo (prave) izgovarjajo v drugih variacijah. Najprej opravičujejo svoja umazana dejanja. In drugič, od teh afer poskušajo odvrniti vse poštene ljudi, ki se (seveda) nočejo umazati. Želeni rezultat za visoke tatove in krvave diktatorje je dosežen: njihova nekaznovanost in celo čistost njihovega umazanega imena.

Jevgenij Minin:

Politična dejavnost - dejavnost ZNOTRAJ pravnega polja države. Pot je tlakovana z dobrimi nameni. Oseba, ki je aktivno ali pasivno vključena v politiko - v vsakem primeru deluje po načelu "cilj opravičuje sredstva." Se pravi, da je neprimerno. Nepolitično delovanje = državljansko delovanje. Državljanska dejavnost = cilj ustreza sredstvu. Civilno delovanje nima nobene zveze s politiko, saj. to je delovanje človeka IZVEN državnih struktur v razmerju do države, katere lastnik je on, državljan, poleg tega v lastnem pravnem polju.

Jurij Abrosimov:

Po mojem mnenju ima politika, tako kot vse javne sfere, razredni značaj. Buržoazni politik, ki služi peščici izkoriščevalcev, je prisiljen svoje cilje in cilje skrivati ​​pred ljudstvom, jih prikrivati ​​z nebrzdano demagogijo, z navidezno »vnemo« za ljudske interese – zato je njegova politika izjemno umazana in lažniva, njeni rezultati pa so skoraj vedno odvratni. Toda obstajala je socialistična politika in socialistični politiki, ki so služili ljudem, ki pred ljudmi niso imeli kaj skrivati, zato v njihovi politiki ni bilo mesta za demagogijo in laži. Če govorimo o voditeljih sovjetske politike, Leninu, Čičerinu, Stalinu, Molotovu, Gromiku, potem je njihova politika kristalno jasna, skoraj vedno podprta s strani ljudi in je dala odlične rezultate v interesu ljudi. Lenin je učil, da je treba na vseh področjih, v vseh pojavih in dejanjih vedno iskati razredne interese.

Viktor Derevcov:

Politika je res umazan posel. Nadarjen in produktiven politik si ne more pomagati, da ne bi lagal in ostal pošten človek, hkrati pa ga lahko vodijo ne le osebni, ampak tudi javni interesi in koristi družbi. Zadnji od ruski politiki Prvi rang, ki so ga vodili ne le osebni, ampak tudi javni interesi in koristi družbe, je bil očitno Stalin. Drugi se ne spomnijo.

Konstantin Gastev:

Politika ne more biti umazan posel. Preveč je odvisno od prave politike, od sposobnosti barantanja, od sposobnosti kombiniranja, kalkulacije, manipulacije, prikritega premikanja, prikritega pogovora, skrivanja svojih misli in svojih resničnih interesov. Toda poljedelstvo je tudi "umazan posel" - roke so vedno v zemlji ... In pleskarji, smetarji, mesarji in lončarji - se po svoje ukvarjajo z "umazanimi" deli. Ne da bi si umazali roke, ne morete graditi, ne morete kopati, ne morete rasti. Idealno čiste roke so lahko vedno le za glamurozne loaferke. In od politike je odvisno toliko, da se le z znanjem in brez zaničevanja »valjanja v blatu« da doseči vsaj kakšen rezultat.

Dodajamo, da je anketa potekala od 16. do 18. oktobra. Udeležilo se ga je 1224 blogerjev, ki so pustili 152 komentarjev na temo ankete.

Spomnimo, moški veliko pogosteje kot ženske menijo, da je politika »umazan posel« (59 % oziroma 47 %), veliko redkeje pa tej tezi oporekajo (19 % oziroma 25 %). Imetniki srednje specialne oz višja izobrazba tega mnenja skoraj enkrat in pol pogosteje (59 oziroma 61 %) kot ljudje, ki so samo diplomirali Srednja šola ali tisti, ki tega niti niso storili (42 %).

A po mnenju strokovnjaka razlike med starostne skupine: tako je med ljudmi v starosti 31-45 let 63 % zaničenih do politike, med mladimi je takih 48 %, 28 % pa jih politika ne smatra za umazan posel.

»Tako velike razlike ne morejo biti naključne. Morda so povezani z dejstvom, da je do politične socializacije teh generacij prišlo v različnih zgodovinskih fazah. In »politika« (karkoli že to pomeni) se je kot nekaj očitno neprivlačnega pogosteje pojavljala v zadnjih treh desetletjih prejšnjega stoletja: v času pozne sovjetske »stagnacije« in dvomiselnosti na eni strani ter neskončnih ekscesov 90. let (z “ informacijske vojne do destrukcije, improvizacije Kremlja in dumske klovnade) – na drugi strani. A to je seveda le ena od možnih hipotez,« pojasnjuje Grigorij Kertman.

Prav tako sodeč po anketi tisti, ki volijo »stranko oblasti«, menijo, da je politika »umazan posel«, nekoliko redkeje kot ljudje z drugimi volilnimi preferencami. Toda tudi v volilnem telesu Združene Rusije ima to mnenje 1,5-krat več podpornikov kot nasprotnikov (42 oziroma 28%), v volilnem telesu Pravične Rusije - približno 2,5-krat, Liberalno-demokratske stranke - 3-krat, komunistov Stranka Ruske federacije - skoraj 4-krat.

Hkrati se tisti, ki so prepričani, da je politika »umazan posel«, veliko manj zanimajo zanjo in čutijo željo po poglabljanju v realnost političnega življenja kot tisti, ki se s tem ne strinjajo. karakterizacija. »Se pravi, da takšna zaničljivost res prispeva k distanciranju, odtujevanju državljanov od politike. Toda hkrati se tisti, ki jim je to značilno, bolj verjetno zdijo pristojni v politiki (in manj pogosto - nesposobni) kot ljudje, ki niso pripravljeni nedvoumno stigmatizirati to področje javnega življenja. Seveda v tem ni nič presenetljivega: stereotipi, kot veste, obstajajo za to, da bi racionalizirali in hkrati poenostavili sliko sveta, dali človeku zaupanje v ustreznost njegovega dojemanja resničnosti in, zato povečajte samospoštovanje. «, ugotavlja analitik FOM.

Rusi, ki so zaskrbljeni nad politiko, poudarjajo najprej nemoralnost metod, »kodeks ravnanja« politikov: »povsod so laži, prevare in provokacije«, »umazana vprašanja se tam pogosto rešujejo z umazanimi metodami«, » veliko neresnice«, »to ni pošten posel in zato umazan«, »vsak laže in ne drži svojih obljub«, »da si priljubljen, moraš lagati«, »človek je volk ”, “politiki so nepošteni, zavajajo ljudi”, “vsi lažejo, ne gre jim verjeti”, “polivajo blato drug drugega”, “v boju za oblast uporabljajo vse načine”, “jedo vsakega drugo«. Drugič, sebičnim motivom, ki skoraj v celoti določajo, po mnenju zelo pomembnega dela vprašanih, obnašanje politikov. Mnogi govorijo o korupciji, kraji, medsebojni odgovornosti: »korupcija«, »podkupnine«, »samo tatovi«, »vsi so pokvarjeni«, »to je prostitucija«, »vse se kupi«, »ja, vse se kupi in proda politika za denar”, “trdna korupcija, podpirajte se in si izmenjujte kruh”, “denar odloča o vsem”, “tam se je zbrala banda, ki si je prilastila vse”, “denar vas spravlja ob pamet”. Poleg tega se pogosto poudarja, da je prav želja po dobičku glavna, če ne edina spodbuda za politično udejstvovanje: »v politiko gredo zaradi lastnih sebičnih ciljev«, »tja hitijo zaradi lahkega zaslužka ali napuha. ”, “politik bolj misli na svoj dobiček ”, “tam plezajo za velik rubelj in kupujejo mesta”, “vsak pleza v politiko, da bi odtrgal svoj kos, vse je zase, ne za ljudi” , “vsi politiki delajo samo zase”. Iz tega jasno izhaja, da se dostojen človek ne bo ukvarjal s politiko, nekateri pravijo tako: "ljudje, ki imajo vest, ne bodo šli v politiko", "v Rusiji dostojni ljudje ne gredo v politiko", "najbolj brezobzirni ljudje dobijo v politiko, ki sanjajo o svojem obogatenju. No, ali pa malo bolj »tolerantno«: spodoben človek še lahko pomoli glavo v politiko, pa nikoli ne uspe, ne da bi moralno razkrojil (»kdor si je utrl pot, se je že valjal po blatu, kdor pa je pošten, se ne bo prebiti«, »politika človeka popolnoma spremeni, pokvari«).

»S praktičnega vidika je ta stereotip vsaj tako pomemben kot maksima o »umazanih poslih«, saj tukaj pravzaprav govorimo o »domnevi krivde«, popolnem zavračanju zaupanja vsem, ki se ukvarjajo s politiko. aktivnosti ali pa to le namerava storiti. Ugotovili smo, kako pogosto je to stališče: po mnenju 46% vprašanih "je nemogoče ostati poštena, dostojna oseba, ki se dolgo ukvarja s politiko", po mnenju 39% - "je mogoče." Kot vidimo, je mizantropsko stališče nekoliko manj pogosto kot strinjanje z definicijo politike kot »umazanega posla« (spomnimo, da se ji pridružuje 53 % vprašanih). Toda nasprotno, optimistično stališče je tukaj skoraj dvakrat pogosteje (le 22% vprašanih noče prepoznati politike kot "umazanega posla"). In nič čudnega: kar nekaj (28 %) tistih, ki menijo, da je umazanija imanentna politiki kot polju delovanja, kljub temu verjame, da politik lahko ostane pošten človek, očitno pa jih imajo za »črne ovce« in skoraj heroje. številke. , - komentira Grigorij Kertman.

Ni presenetljivo, da mladi in stari Rusi nekoliko pogosteje kot ljudje srednjih let verjamejo, da človek, ki se ukvarja s politiko, lahko ostane spodoben, privrženci "stranke oblasti" pa to mnenje delijo pogosteje kot ljudje z drugimi političnimi preferencami. (45% med podporniki " Združena Rusija ", 37% in 34% - med privrženci Komunistične partije oziroma Liberalno demokratske stranke). "A ne glede na to, kako nenavadne so te nianse, glavna stvar je, da je skoraj polovica naših sodržavljanov a priori prepričana o nepoštenosti, nepoštenosti vseh, ki so v politiki bolj ali manj dolgo," povzema strokovnjak .

Utrujen sem od hrupne kampanje proti vsem disidentom z elementi vohunjenja in teorij zarote, ki so jo sprožili mediji pod nadzorom čekistov v zvezi s trikom levičarskih nezaslišanih žensk iz Pussy Riot, katerih pogledi so zanimivi, a ki Sploh ne delim. Jaz imam svoje, so pa ravno nasprotje. No, nekdo je nekje slekel hlače in pokazal rit.
Toda ali je to razlog, da krivimo vse. ki ne deli edinega pravilnega stališča (seveda stališča glavne osebe v hiši) v podkupljivosti do Zahoda. v zaroti za rušenje temeljev in temeljev? In razlog, da tole zadnjico v tisočih prestavah pokažeš iz različnih zornih kotov. Ta PR za tega kretena je uredil Kremelj. To je načrtna razuzdanost in žalitev čustev vernikov. Ker v času pogojnega odvzema hlač, tj. nastopi punkerjev (prevod: izmeček) v xxc ni bilo niti enega vernika. Da ne bi imeli za takega nagobčnika varnostnikov ... Toda mediji so to rit brez napake stokrat pokazali vsem in milijon farizejev je vpil o žalitvi njihovih nežnih čustev in o potrebi po sežiganju prekletih čarovnic na grmadi. .

|

Treba je ločiti kritiko cerkve in kritiko vere. Vsi liberalci imajo do vere toleranten odnos. Na koncu lahko izpoveš stališče, da moraš ljubiti svojega bližnjega kot samega sebe. To je pravoslavno krščanstvo in krščanstvo nasploh. Ali pa pravoslavje ni krščanstvo? Prosim, ljubi me. Ampak ne vtikaj se v mojo posteljo in v moj posel. In to počne tolpa, ki se zavezuje, da bo govorila v imenu 90% prebivalstva, samo zato, ker me želijo imeti radi kot sebe. Vera je osebna stvar vsakogar, cerkev pa je totalitarna sekta, ki s svojimi zastavonošami pleza v družbene zadeve. Ne bodo ljubili svojega bližnjega, ampak ga bodo tepli. In privatizirana religija, ta primer Pravoslavlje je, tako kot njihovi sokrivci iz sekularnih tolp, državna last. In glede drugih priznanj lahko rečem, da še ne plezajo v moje življenje. in jim ni mar zame. Ne iščite zlonamernih namenov v posvetni družbi. čigar čustva je užalilo vmešavanje Cerkve v njegove zadeve. Ne prepovedujem nošenja denarja v cerkev, nimam nič proti, a tudi k Saamijem ne bom šel. In v ljubezen do bližnjega ali ljubezen do bližnjih naj verjamejo. Nisem kristjan, ampak ateist. Čeprav so me brez vprašanja zapisali.

|

Oleg, tudi jaz sem proti sprevrženi ljubezni do sebe in svojih najdražjih. Ostali naj si sami izbirajo posteljo in partnerje, vendar to ne sme vplivati ​​na javno moralo. Če cerkev in večina družbe proti spolnim perverzijam, potem se morajo vsi pokoriti tem zahtevam, še posebej, ker je tudi fiziologija na strani tradicionalnega pogleda. Tudi jaz sem precej ateist, čeprav krščen, vendar me nihče ne vleče v cerkev. Vedb te tudi ne vleče tja na silo. Tisti, ki jim vera pomaga živeti neodvisno od vere, naj verjamejo, vendar ne vsiljujte vere drugim. Ne vsiljujejo se mi, in če poskušajo, potem dobro poznam tako Starega kot Nova zaveza, strezni neofite.

Vladimir Petrovič Lukin. Politik s s čistimi rokami

Lukina sem spoznal že davno, ko je vstopil na podiplomski študij Inštituta za svetovno ekonomijo in mednarodne odnose, kjer sem takrat delal. Potem sem šla na službeno pot v Prago in ga za nekaj časa izgubila izpred oči. Vedel pa je, da je po podiplomskem študiju delal kot znanstveni asistent in novinar. Po mojem odhodu iz Prage je Lukin prišel tja in delal v isti reviji - "Problemi miru in socializma". Tu ga je leta 1968 ujela »praška pomlad«. Lukin je bil z Dubčkom prijatelj in je z njim sočustvoval. Kot pošten, načelen in zelo pogumen človek ni skrival negativnega odnosa do vojaškega zatiranja češke »perestrojke in glasnosti«, čeprav se liberalne spremembe na Češkoslovaškem takrat niso tako imenovale.

Za tiste čase je bilo to res pogumno dejanje. Poleg redkih disidentov, ki se niso bali protestirati na Rdečem trgu, v ZSSR ni bilo veliko tistih, ki so avgusta 1968 odkrito obsodili dejanja držav Varšavskega pakta, čeprav so jih mnogi na skrivaj in v kuhinjah grajali.

Kdo bi si lahko takrat predstavljal, da bo čez natanko 23 let tisoče sovjetskih državljanov šlo na ulice, da bi pometli s komunističnim totalitarizmom, desettisoči pa branili Belo hišo pred kremeljskimi pučisti?!

Ampak takrat, v dolgočasnem in mračnem obdobju politična reakcija, so bili Lukinovi nelojalni pogovori dovolj, da so ga nujno odpoklicali iz Prage v Moskvo. Bil je odpuščen iz službe, bil je na robu izključitve iz partije.

Kmalu po vrnitvi v Moskvo je Lukin prišel na moj novoustanovljeni ameriški inštitut. Ne bom skrival, v tisti situaciji me je Lukinova zaposlitev skrbela. Toda ocene ljudi, ki sem jih spoštoval, o Lukinu so bile najbolj pozitivne in odločil sem se, da ga kljub "volčji vstopnici" povabim na delo na moj inštitut. Res je, o tem sem povedal Andropovu, da mu ne bi slabovoljci povedali vsega v sprevrženi luči in ga obrnili proti meni in Lukinu. Bil sem prijetno presenečen, ko je Jurij Vladimirovič rekel: "Vaš inštitut, odločite se sami."

Lukinova avtoriteta, tako na inštitutu kot zunaj njega, je hitro rasla. Tega sem bil vesel, vendar sem razumel, da Lukin ne bo dolgo ostal na inštitutu: njegov obseg in sposobnosti so bili veliko večji; ti so morali prej ali slej doseči njegovo napredovanje v politično delo. Kar se je kmalu tudi zgodilo.

Kot sem pričakoval, je bil Lukin povabljen na zunanje ministrstvo na precej visok položaj. Potem, ko je prišlo do velikih sprememb pod Gorbačovom in nato pod Jelcinom, je postal eden najvidnejših in najvplivnejših demokratičnih politikov v ZSSR in Rusiji, zasedal je visoke položaje v parlamentu, nato pa je bil za več let imenovan za veleposlanika v ZDA . Po vrnitvi iz Washingtona leta 1993 je skupaj z Yavlinskyjem ustanovil stranko Yabloko (pravzaprav so prve črke tega imena sestavljene iz imen njenih ustanoviteljev - Yavlinsky, Boldyrev in Lukin).

Nemogoče je ne omeniti Lukinove vloge pri sklenitvi miru v Hasavjurtu leta 1996, s čimer se je končal prvi čečenski pokol. Lukin je bil skupaj z generalom Lebedom poslan v Khasavyurt, da bi se pogajal z Mashadovom. Po mirovnem sporazumu je bila določitev statusa Čečenije odložena do leta 2001, predvidena pa je bila tudi demilitarizacija oborožene opozicije.

Zdaj je običajno blatiti ta sporazum, ga imenovati skoraj "izdaja", vendar se s takšno oceno kategorično ne strinjam. Mir je bil takrat edina pravilna odločitev, napaka je bila nekaj drugega: po Hasavjurtu se je zdelo, da je Kremelj pozabil na Čečenijo. Moskva ni mogla in ni poskušala nadzorovati situacije v Čečeniji ali izolirati uporniško republiko s "sanitarnim kordonom" vzdolž njenih administrativnih meja, da bi zaustavila napade militantov na sosednjih območjih, prost prehod sem in tja tolp, orožja, droge, tihotapljenje in drugo.

Na ozemlju Rusije je nastala »črna luknja«, ki je tri leta kasneje, leta 1999, pripeljala do nove vojne. Kot uradno rečeno, so bile zvezne čete na to bolje pripravljene. Toda zakaj so potem spet morali nositi tako velike izgube- več kot 20 tisoč ubitih in ranjenih - in to na ozemlju, primerljivem z moskovsko regijo, z absolutno premočjo v težkem orožju, letalstvu, topništvu, oklepnih vozilih?! Vidi se, da se je v naši vojski v več kot 60 letih, kolikor je minilo od leta 1945, malo spremenilo, vojak pa tako kot takrat velja za najbolj nepomanjkljivo postavko »vojaške oskrbe«.

Potem ko je bil Yabloko na lažnih volitvah leta 2003 vržen iz dume, je bil Lukin na predlog predsednika Putina izvoljen za varuha človekovih pravic v Ruski federaciji. Resnici na ljubo me je ta Putinov korak presenetil, a nedvomno je bila to ena od uspešnih kadrovskih odločitev novega predsednika, za razliko od mnogih drugih. Verjetno ni bilo mogoče najti boljšega kandidata za to delo. Um in izobrazba, brezhibna poštenost, spoštovanje načel in nespremenljivo državljansko stališče, iskrena skrb za običajne ljudi in širok pogled - to je daleč od popoln seznam zasluge Vladimirja Lukina.

Pravijo, da je politika »umazan posel«, a ob tem pozabljajo, da jo naredijo »umazani politiki«. Vladimir Lukin je primer, da je politiko mogoče delati s čistimi rokami, kar določa njene cilje, moralne kvalitete in v veliki meri in učinkovitosti, saj bo taka politika verjetno deležna široke javne podpore pri nas in v tujini.

Iz knjige 100 velikih športnikov avtor Sugar Burt Randolph

VLADIMIR PETROVIČ KUTS (1927-1975) Kuc je bil simbol neustrašnosti in drznosti. Po našem tekaču so celo poimenovali olimpijske igre 1956, kjer je zmagal na obeh stajerskih razdaljah. Verjetno noben športnik ni imel tako očitne in glasne slave Vladimir

Iz knjige S ščitom in mečem avtor avtor neznan

Alexander Fedritsky S ČISTIMI ROKAMI Štirideset let ni štirideset dni in pregovor, da se le gora ne steka, ni vedno potrjen. A sta se kljub temu srečala in prepoznala - dva srednjih let, z gosto posrebrenimi sivimi temlji.

Iz knjige Wolf Passport avtor

Fant z bistrimi očmi - Samo ti nam lahko pomagaš, samo ti ..; "- je znova ponovil moški z iskrenim modre oči, v kavbojski srajci s proteinki na ovratniku, s platnenim, ne prepolnim, obledelim nahrbtnikom čez ramena. Moški je dečka držal za roko -

Iz knjige Mihail Šolohov v spominih, dnevnikih, pismih in člankih njegovih sodobnikov. Knjiga 1. 1905–1941 avtor Petelin Viktor Vasiljevič

Yu Lukin Leta 1940 in 1940 izstopa v biografiji M.A. Šolohov. Leto je leto zaključka Tihega Dona in jubilejno leto: 15 let mineva od izida prve zbirke Šolohovih zgodb Petnajst let je priložnost, da se ozremo na pot, ki je za sabo, in se presenečen, da

Iz knjige Mihail Šolohov v spominih, dnevnikih, pismih in člankih njegovih sodobnikov. Knjiga 2. 1941–1984 avtor Petelin Viktor Vasiljevič

Yu Lukin U M.A. Šolohov Intervju v stepi, da bi našli nagrajenca Nobelova nagrada 1965 v literaturi in za srečanje z njim je moral vaš dopisnik premagati velike razdalje.Dejstvo je, da je novica o Nobelovi nagradi ujela Mihaila

Iz knjige Posel je posel: 60 resnične zgodbe o tem, kako so običajni ljudje začeli svoje podjetje in uspeli avtor Gansvind Igor Igorevič

Iz knjige BP. Med preteklostjo in prihodnostjo. 2. knjiga avtor Polovets Aleksander Borisovič

Kako pomagati Rusiji? Vladimir Lukin Praga, 68. letnik. Med drugimi »mednarodnimi organizacijami«, ki jih je tu ustanovil veliki sovjetski brat, je glasilo mednarodnega komunističnega gibanja »Problemi miru in socializma«. Med zaposlenimi je novinar Vladimir

Iz knjige Dnevniški listi. zvezek 2 avtor Roerich Nikolaj Konstantinovič

Dr. F. D. Lukin Na težke in nevihtne prelaze so neznani prijatelji postavili visoke kamne - menhirje. Popotnika spomnijo na nevarnosti, na dolgo pot, na kateri je treba pokazati vso potrpežljivost, zadržanost in predanost izbranemu cilju. Opomni na

Iz Čekistove knjige o njegovem delu avtor Evsejev Aleksander Evsejevič

A. LUKIN NEUSTRAŠNI Približno leto pred začetkom velika bitka na Kurska izboklina z enega od letališč v bližini Moskve so proti nočnemu nebu odletela težka transportna letala. Za fronto, v globokem zaledju sovražnika, so se s tal nevidni padalci ločili. Med njimi

Iz knjige "Na inštitutu, pod loki stopnic ..." Usoda in delo diplomantov Moskovske državne pedagoške univerze - šestdeseta leta avtor Bogatyreva Natalija Jurijevna

Poglavje 2. Vladimir Lukin Še en diplomant Eastfila je postal eden najbolj znanih ruskih politikov. To je Vladimir Petrovič Lukin (r. 1937), državni in javna osebnost Komisar za človekove pravice v Ruski federaciji. Diplomiral na Eastfilu Moskovskega državnega pedagoškega inštituta leta 1959. O svojem

Iz knjige Wolf Passport avtor Evtušenko Evgenij Aleksandrovič

Fant z bistrimi očmi - Samo ti nam lahko pomagaš, samo ti ... - je še enkrat ponovil moški s poštenimi modrimi očmi, v kavbojski srajci z zatemnjenimi ovratniki, s platnenim, ne prepolnim, obledelim nahrbtnikom čez ramena. Moški je fanta držal za roko -

Iz knjige Otroci vojne. ljudska knjiga spomin avtor Ekipa avtorjev

Pilot je živ zgorel in nas rešil Tiščenko Galina Petrovna, rojena leta 1933, in Forinko Vladimir Petrovič, rojen leta 1940. Nekdanja učenca Polocka sirotišnicaŠt. 1. Zdaj živijo v Minsku. Oba sta bila med akcijo Zvezdočka z letalom evakuirana v partizansko zaledje.

Iz knjige Največji norec pod soncem. 4646 kilometrov hoje domov avtor Rehage Christoph

Z lastnimi rokami V naslednjih treh dneh sem se Pingjau približal za skoraj sto kilometrov. Ulica dela velike ovinke sredi goratega območja. Včasih me psi lovijo.V daljavi so se pokazale luči mesta Yutsy. Ura je šele šest zvečer, nebo pa je že popolnoma črno. Yutsy

Iz knjige srebrna doba. Galerija portretov kulturnih junakov preloma 19.–20. Zvezek 1. A-I avtor Fokin Pavel Evgenievič

Iz knjige Srebrna doba. Galerija portretov kulturnih junakov preloma 19.–20. Zvezek 2. K-R avtor Fokin Pavel Evgenievič

MEŠHERSKI Vladimir Petrovič knez, 11 (23) .1.1839 - 10 (23) 7.1914 Publicist, prozaist, založnik-urednik časopisa "Grazhdanin" (1872-1877 založnik, 1883-1914 založnik in urednik). Romani »Eden naših Bismarckov« (Sankt Peterburg, 1874), »Skrivnosti sodobnega Peterburga« (zv. 1–4, Sankt Peterburg, 1875–1876), »Grof Obezjaninov na

Iz knjige Zlate zvezde Kurganov avtor Ustjužanin Genadij Pavlovič

MIRONOV Vladimir Petrovič Vladimir Petrovič Mironov se je rodil leta 1925 v vasi Dedino v okrožju Segezha v Pskovski regiji v kmečki družini. Rus po narodnosti. Član CPSU od leta 1950. Po končani šoli je delal na kolektivni kmetiji "Mejna straža". Od januarja 1943 -

Politika modrih tiranov je vedno, da svoja avtokratska dejanja oblečejo v ljudske oblike.
Thomas Macaulay

Politika je umazan posel, ni pa zaprašen.
A. Samoilenko

Politika je igralnica, v kateri gledalci tvegajo izgubo, pa tudi igralci.
avtor neznan

Politika je spremenljiva dama
Toda moški jo trmasto privlačijo.
Če ne bi bilo tega hrepenenja po moških,
Prej ne bi bilo nereda na svetu.
V. Orlov

Politik je človek, ki je za delavce pripravljen storiti vse na svetu, le da postane eden izmed njih.
avtor neznan

Politik je oseba, ki bo žrtvovala svoje življenje za svojo državo.
T. Guinen

Politik si niti v sanjah ne more privoščiti, da bi o katerem koli novinarju rekel tisto, kar sme vsak novinar govoriti o politikih.
M. Lernvre

Politik svojih besed ne jemlje za svoje do te mere, da je vedno znova presenečen, ko ga drugi jemljejo dobesedno.
C. de Gaulle

Politik mora znati predvideti, kaj se bo zgodilo jutri, čez teden, mesec in leto. In potem razloži, zakaj se to ni zgodilo.
W. Churchill

Politik razmišlja o naslednjih volitvah; državnik – o prihajajoči generaciji.
D. Clark

Politik ne sme biti preveč pameten. Zelo pameten politik vidi, da je večina nalog, ki so pred njim, popolnoma nerešljivih.
S. Lem

Politik ne predstavlja večine, ampak ustvarja večino.
S. Hall

Dober politik mora imeti dovolj predsodkov, da zadovolji zahteve vseh volivcev.
E. Mackenzie

Dober politik, politolog ne analizira dejstev in dogodkov, temveč analitične sklepe svojih kolegov o njih.
V. Zubkov

Načeloma mora biti velik politik zlobnež, sicer bo slabo vladal družbi. Dostojen človek v vlogi politika je kot čuten parni stroj ali krmar, ki si izpove ljubezen, medtem ko drži krmilo: ladja se potaplja.
O. Balzac

Dandanes politik govori resnico samo takrat, ko drugega politika označi za lažnivca.
A. Newman

Ko politik sliši besedo kultura, njegova roka seže po svinčniku, da bi prerezal to proračunsko vrstico.
L. Escher

Pameten politik obtožuje nasprotnika, da zavaja ljudstvo, v glasu skriva kanček zavisti.
E. Mackenzie

Da bi postal gospodar, se politik pretvarja, da je služabnik.
C. de Gaulle

Državnik je politik, ki je umrl pred 15 leti.
G. Truman

Ni težko biti pošten politik – konkurence skoraj ni.
E. Mackenzie

Nad velikega politika postavljam le tistega, ki to noče postati, saj je vsak dan bolj prepričan, da ta svet ni vreden zapravljanja energije.
J. La Bruyère

Dajte politiku proste roke, našli jih boste v svojih žepih.
E. Mackenzie

Za politika je spoštovanje vere koristno, sledenje njenim naukom pa pogubno.
B. Wichcot

Sposobnost, da se odreče svojim stališčem, ne da bi se odrekel položaju, je last velikega politika.
M. Youdall

Politiki so stroj, ki uničuje prijateljstva.
E. Balpadur

Politiki so kot golobi! Ko so dol, ti jedo iz rok, ko so gor, pa ti serjejo na glavo.
"Večerni Kazan"

Politiki se ne zavedajo, kako sovražna je enakost do svobode. V Grčiji so bili svobodni ljudje
ker so bili sužnji.
A. Camus

Politiki, umetniki so preraščeni z govoricami, trači, kot ladje z lupinami. In znebite se jih lahko le, če zapustite profesionalno areno.
V. Zubkov

Ko politiki stopijo na grablje, gredo udarci na ljudstvo.
V. Zubkov

Poceni police so še posebej drage.
E. Mackenzie

Zanimivo je, da danes politiki raje govorijo o morali, škofje pa o politiki.
D. Lynn in E. Jay

Znanstveniki razkrijejo skrivnosti narave v imenu dobrobiti človeštva, politiki jih takoj uporabijo za uničenje človeštva, ustvarjanje in proizvodnjo orožja za množično uničevanje.
V. Zubkov

Rešuje nas le to, da politiki ne držijo obljub – sicer bi država že zdavnaj bankrotirala.
E. Mackenzie

Politiki nas morajo zavajati, da ohranijo naše zaupanje.
M. Šargan

Politiki so tako kot prostitutke na slabem glasu, a človek se vpraša, h komu se obrnemo, ko smo nestrpni?
B. Frančišek

Večina politikov je, žal, barabe ne od rojstva, ampak po poklicu.
C. Beli trn

Zakaj se ne moremo vmešavati v zadeve politikov? Konec koncev vsak dan plezajo v naše.
T. Gobert

Politični govornik je oseba, ki lahko govori štiri ure, ne da bi si vzela odmor za razmislek.
avtor neznan

Politična odločitev zahteva moralno kritje. Nemoralna odločitev zahteva politično krinko.
Y. Bester

Politične napovedi so želje, izražene na glas.
P. Buast

V političnih igrah, za razliko od igre slepega slepca, le redki vidijo vse, vsi drugi pa imajo preveze na očeh.
P. Buast

Vse politične stranke na koncu umrejo in se zadušijo v lastnih lažih.
Mark Twain

Splošna volilna pravica – ta paladij državljanske svoboščine – ima tudi svojo slabo stran. Politična nerazvitost ljudi, njihova nepismenost, nenavajenost razumevanja idej in usmeritev, pomanjkanje znano ljudemštevilke ... - vse to vzbuja najbolj resnične strahove, daje prostor za izkrivljanje ljudskega mnenja, ustvarja
pomislite na prihodnje rezultate.
V. Korolenko

Za politiki pogosto je koristno, da za nekaj časa izginejo z odra: tako se izognejo možnosti, da bi padli v brezplodnih bitkah dneva, njihov ugled pa ne samo da ne pade, ampak se z njihovo odsotnostjo dvigne.
Napoleon III

Tako je na tem svetu: eni so dobri, drugi slabi, ljudje pa bogatijo na račun revnih. Ali naj stopim v politično luč? Prostranstvo za kričače in neumne modrece; niso slabi in nesramni.
N. Karamzin

Od desetih političnih odločitev, ki jih mora človek sprejeti, ne glede na to, kje je, mu jih bodo devet vedno predpisale okoliščine. In višji kot je njegov položaj, bolj omejena je njegova svoboda izbire.
L. Feuchtwanger

Na političnem obzorju, pa tudi na nebu, najmočnejše nevihte vedno nastanejo ob najbolj jasnih dneh.
P. Buast

V sodobnem političnem prostoru si vsaka stranka prizadeva dvigniti zastavo boja za socialno pravičnost in ... jo postavi v častni kot svoje pisarne.
V. Zubkov

Značilnosti osebnosti, v kateri je močno razvita nagnjenost k političnemu udejstvovanju, se kažejo predvsem v tem, da se morata v njej združiti in hkrati delovati dve na videz povsem nasprotni lastnosti: trdnost pri odločanju in
fleksibilnost pri njihovem izvajanju.
F. Golzendorf

Poznam ljudi, ki se erotično vznemirijo, da se pokažejo politično. In obratno.
E. Lets

Današnje politične obljube so jutrišnji davki.
ameriška modrost

Državnik je človek, ki je sposoben rešiti resne probleme, ki jih ne bi bilo, če on ne bi bil državnik.
avtor neznan

Kdor ni sposoben zlobnosti, ne more biti državnik.
V. Krimov

Politika je laž v interesu stvari.
A. Perljuk

Politik je dober poklic. Če ste politična kariera, čakajo vas nagrade; če si osramočen, se vedno lahko usedeš za knjigo.
R. Reagan

Politika je zemlja, na kateri hitro in obilno vzklije bodika strupenega sovražnosti, zlobnih sumničenj, brezsramnih laži, obrekovanj, bolečih ambicij, nespoštovanja posameznika - naštej vse zlo, ki je v človeku - vse to vzklije posebno svetlo in bogato natančno. na tleh političnega boja.
M. Gorki

Politika je tako subtilna stvar, da se s prostim očesom ne vidi.
Y. Klimov

Politika je umetnost sprejemanja pomembnih odločitev z malo informacijami in malo časa.
C. Attlee

Politik je edini poklic, v katerem se preživlja zgolj s hvalisanjem.
B. Hecht

Politika je način preživljanja, ki ga obvladuje najbolj degradiran del naših kriminalnih elementov.
A. Piva

Politika je upravljanje javnih zadev v korist zasebnika.
A. Piva

Politika je umetnost prilagajanja okoliščinam in pridobivanja koristi od vsega, tudi od tistega, kar je gnusno.
O. Bismarck

Politika je plemenita umetnost pridobivanja glasov revnih in denarja za volilna kampanja od bogatih, ki obljubljajo, da bodo zaščitili nekatere pred drugimi.
O. Ameringer

Politika je umetnost preprečiti ljudem sodelovanje pri zadevah, ki jih neposredno zadevajo.
P. Ustinov

Politika, čeprav umazana, je nujna.
V. Zubkov

Politika je odvisna od politikov skoraj v enaki meri, kot je vreme odvisno od astronomov.
R. Gurmont

Politika ni uperjena proti izvoljencem, ampak k množici, torej čredi idiotov, za katere bolj neumni so bolj razumljivi in ​​boljši.
Y. Nagibin

Politika palice in politika korenčka sta enakovredni po učinkovitosti, razlika je v ceni: dovolj je ena palica, potrebno pa je veliko korenja, ki morda ne bo dovolj za vse.
V. Zubkov

Politika je kot sfinga iz pravljice: požre vse, ki ne morejo razrešiti njenih skrivnosti.
A. Rivarol

Politika je preveč resna stvar, da bi jo prepustili politikom.
C. de Gaulle

Politika, ne glede na njen credo, je v praksi sistematična organizacija sovraštva.
G. Adams

Če ljudem lažete, da bi dobili njihov denar, je to prevara. Če lažeš ljudem, da dobiš njihove glasove, je to politika.
E. Mackenzie

Nezbran, raztresen in prazen,
Zjutraj ob čaju gledam časopise;
Politika je tako umazana tema
Da ji zaupamo nepridipravi.
I. Huberman

Prava politika je ignoriranje dejstev.
G. Adams

Nič ne potrebuje morale bolj kot politika in nihče ne sovraži politike bolj kot moralni ljudje.
F. Iskander

Najvišja politika izven zveze z moralo je lažen dragulj.
D. Volkogonov

Glavni slogan v vseh državah so bile besede " realpolitik«, kar je pomenilo odobravanje kratkovidnega nacionalizma in kompromis s silami in težnjami, ki so se prej borile za reakcionarne. Eden najbolj očitnih znakov zatona je bilo dejstvo, da so vraževerja, ki so bila dolgo pregnana iz izobražencev, zdaj spet veljala za nekaj povsem sprejemljivega.
A. Schweitzer

Morda se ne ukvarjate s politiko, politika se še vedno ukvarja z vami.
C. Montalembert

V politiki laž, ki ni ovržena v 24 urah, postane resnica.
W. Brown

V politiki je ravna črta najkrajša razdalja med dvema nesrečama.
D. Roche

V politiki lahko zavoljo določenega cilja skleneš zavezništvo tudi s samim hudičem - le prepričan moraš biti, da boš preslepil hudiča in ne hudič tebe.
K. Marx

V politiki beseda "resnica" pomeni vsako izjavo, za katero ni mogoče dokazati, da je napačna.
D. Dinn in E. Jay

V politiki se tisto, kar se začne s strahom, običajno konča z norostjo.
S. Coleridge

V politiki, tako kot v veri, s tem, ko prepričujemo druge, prepričujemo sebe.
Junius

Najboljše pravilo politike je, da ne vlada preveč.
Jean Paul

V ljubezni in politiki zmaga tisti, ki ne priznava nobenih pravil.
Ya.Rutkovskaya

Dandanes so potrebni strokovnjaki na vseh področjih. Zaljubljenca sta ostala le v politiki.
R. Hochhut

Od genetike je odvisno, iz česa si prišel, od politike pa, v kaj se boš spremenil.
E. Lets



 

Morda bi bilo koristno prebrati: