Viri o zgodovini starodavnih mest sumerskih držav. Sumerske mestne države
Istočasno ali celo malo prej kot v Egiptu se je razvila civilizacija v južni Mezopotamiji (Mezopotamija) - v spodnjem toku rek Evfrat in Tigris. Ta zemlja je bila izjemno rodovitna. Nastanek civilizacije tukaj je bil povezan s potrebo po gradnji in uporabi namakalnih naprav.
Mezopotamijo so poseljevala različna ljudstva. Na severu so živela semitska plemena. Na jugu so se pojavila prva plemena, katerih jezikovne pripadnosti znanstveniki ne morejo ugotoviti, saj niso zapustila pisnega jezika. Ta plemena so začela kmetijski razvoj južne Mezopotamije. V V-IV tisočletju pr. Pridi sem Sumerci- ljudje tudi neznanega izvora. Gradili so mesta, ustvarili najstarejši pisni jezik na svetu - klinopis.Štejejo se Sumerci izumitelji koles.
V IV tisočletju pr. Sumerska mesta so postala središča majhnih držav, podobnih egipčanskim nomom. Včasih se imenujejo mestnih držav. Med njimi so bili največji Uruk, Kish, Lagash, Umma, Ur. Zgodovina Sumera je razdeljena na tri obdobja: Zgodnje dinastično, akadsko in pozno sumersko.
V zgodnjem dinastičnem obdobju je bil center moči v vsakem mestu tempelj glavnega boga. Veliki duhovnik (ensi) je bil vladar mesta. Ljudska skupščina je imela še naprej pomembno vlogo. Med vojnami je bil izvoljen vodja (lugal). Vloga lugalov se je povečala, kar so olajšale pogoste vojne med mestnimi državami.
Včasih je Lugalom uspelo podrediti sosednje države, toda za razliko od Egipta je bila enotnost Sumerja krhka. Prvi resen poskus oblikovanja enotne države je bil narejen v XIV. pr. n. št. Garfish. Izhajal je iz nižjih slojev družbe, bil je semit, ki se je vedno bolj naselil v Sumerju, Sargon je postal ustanovitelj in vladar mesta Akad. Zanašal se je na prebivalce sumerskih mestnih držav, nezadovoljne z vsemogočnostjo duhovnikov in plemstva. Akadski kralj je vsa ta mesta združil pod svojo oblastjo in nato osvojil obsežna ozemlja do sredozemske obale. Sargon je uvedel enotne mere za dolžino, površino in težo za vsa mesta. Kanali in jezovi so bili zgrajeni po vsej državi. Kraljestvo Sargona in njegovih potomcev je trajalo približno 150 let. Nato so Sumer zavzela plemena planincev, ki so živela vzhodno od Mezopotamije.
V 21. stoletju pr. n. št. prebivalcem Mezopotamije je uspelo odvreči težak jarem gorjanov. Nastalo je kraljestvo Sumer in Akad (tako imenovana 111. dinastija Ur). To kraljestvo je znano po centralizirani organizaciji oblasti in gospodarskega življenja. Vsi delavci v državi so bili združeni v skupine po poklicih. Na državni zemlji so delali pod nadzorom uradnikov. Kraljevina Sumer in Akad okoli 2000 pr e. so zavzela nomadska semitska plemena Amoretov.
V uvodnem predavanju v to sekcijo je bilo govora o poteku nastanka prvorazredne družbe in o specifični poti njenega razvoja, ki se je oblikovala v spodnjem delu doline Evfrata - v starem Poletju in v dolini Nila. - v Egiptu. Poglejmo natančneje, kako je potekal zgodovinski razvoj v zgodnji antiki v spodnji dolini Evfrata ali Spodnji Mezopotamiji (stari Grki so Mezopotamijo imenovali medtočje Tigrisa in Evfrata. Zdaj je ozemlje zgodovinske Mezopotamije vključeno v Turčijo, Sirijo in Irak Spodnja Mezopotamija (južni del sodobnega Iraka) se imenuje tudi Mezopotamija).
Vemo že, da je bila ta dežela, ločena od preostale Male Azije s komaj prehodnimi puščavami, naseljena okoli 6. tisočletja pr. V VI-IV tisočletjih so tukaj naseljena plemena živela izjemno slabo: ječmen, posejan na ozkem pasu zemlje med močvirji in požgano puščavo ter namakan z neurejenimi in neenakomernimi poplavami, je prinesel majhne in nestabilne pridelke. Setev je bila boljša na zemljiščih, ki so bila namakana s kanali, speljanimi od majhne reke Diyala, pritoka Tigrisa. Šele do sredine IV tisočletja pr. ločene skupine skupnosti so se spopadle z ustvarjanjem racionalnih drenažnih in namakalnih sistemov v porečju Evfrata.
Porečje spodnjega Evfrata je velika ravna nižina, ki jo z vzhoda omejuje reka. Tigris, ki mu sledijo ostrogi iranskih gora, z zahoda pa pečine sirsko-arabske polpuščave. Brez ustreznih namakalnih in melioracijskih del je ta ravnica ponekod puščava, ponekod - močvirna plitva jezera, obrobljena z grmovjem ogromnega trstičja, polnega žuželk. Trenutno puščavski del ravnice prečkajo obzidje izpustov iz kopanja kanalov, in če je kapal aktiven, se vzdolž teh obzidij raztezajo datljeve palme. Ponekod se nad ravnino dvigajo ilovnati griči – telli. in pepel - ishans. To so ruševine mest, ali bolje rečeno, na stotine hiš iz blatne opeke in tempeljskih stolpov, koč iz trstike in stebrov iz opeke, ki so obstajali zaporedoma na istem mostu. Vendar v starih časih tukaj ni bilo hribov ali obzidij. Močvirnate lagune so zavzemale veliko več prostora kot zdaj in so se raztezale po celotnem današnjem južnem Iraku in le na skrajnem jugu so naletele na nizko ležeče zapuščene otoke. Postopoma je mulj Evfrata, Tigrisa in elamitskih rek, ki tečejo s severovzhoda (ki so prav tako tekle v Perzijski zaliv, tako kot Tigris in Evfrat, vendar pod kotom 90° glede na njiju), ustvaril aluvialno pregrado, ki razširil ozemlje nižine za 120 kilometrov proti jugu.Tam, kjer so prej močvirni estuarji prosto komunicirali s Perzijskim zalivom (ta kraj so v starih časih imenovali "Grenko morje"), zdaj teče reka. Shatt-el-Arabd, v katerem se zdaj zlivata Evfrat in Tigris, ki sta prej imela vsak svoje ustje in svoje lagune.
Evfrat v Spodnji Mezopotamiji je bil razdeljen na več kanalov; od teh sta bila najpomembnejša zahodni ali pravi Evfrat in bolj vzhodni Iturungal; od slednje do lagune na jugovzhodu je odšel še en kanal I-Yaina-gena. Na vzhodu je tekla reka Tigris, vendar so bili njeni bregovi zapuščeni, razen mesta, kjer se je pritok Diyala izlival v Ness.
Iz vsakega od glavnih kanalov v IV tisočletju pr. več manjših kanalov je bilo preusmerjenih, s pomočjo sistema jezov in zbiralnikov pa je bilo v vsakem mogoče zadrževati vodo za redno namakanje polj skozi celotno rastno dobo. Zahvaljujoč temu so se pridelki takoj povečali in kopičenje izdelkov je postalo možno. To pa je vodilo do druge velike delitve dela, tj. na dodelitev specializiranih obrti in nato na možnost razrednega razslojevanja, in sicer na dodelitev razreda sužnjelastnikov na eni strani in na vsesplošno izkoriščanje podložnikov suženjskega tipa oziroma sužnjev v širšem smislu (patriarhalni sužnji in heloti), na drugi.
Ob tem je treba opozoriti, da izjemno težkega dela gradnje in čiščenja kanalov (pa tudi drugih zemeljskih del) večinoma niso opravljali sužnji, temveč člani skupnosti po dolžnosti (ta dela so bila potrebna za sam obstoj ljudi; kljub temu so bili dolžnost, t.j. oblika davka, tako kot vojaška služba ali obrambni davki, vendar ne smemo vsakega davka obravnavati kot izkoriščanje.); vsaka svobodna odrasla oseba je za to v povprečju porabila mesec ali dva na leto in tako je bilo skozi vso zgodovino stare Mezopotamije. Tudi glavna kmetijska dela - oranje in setev - so opravljali svobodni občinski člani. Samo plemeniti ljudje, obdarjeni z oblastjo in na položajih, ki so veljali za družbeno pomembne, niso osebno sodelovali pri dolžnostih in niso orali zemlje.
Obsežna raziskava arheologov o ostankih najstarejših naselij Spodnje Mezopotamije kaže, da je proces poselitve lokalnih melioracijskih in namakalnih sistemov spremljala preselitev prebivalcev iz razpršenih majhnih naselij velikih družinskih skupnosti v središče nomov, kjer so bili glavni templji z bogatimi kaščami in delavnicami. Templji so bili središča za zbiranje nomskih rezervnih sredstev; od tu so bili v imenu tempeljske uprave poslani trgovski zastopniki, tamkarji, v daljne dežele, da bi zamenjali kruh in tkanine spodnje Mezopotamije za les, kovine, sužnje in sužnje. V začetku druge četrtine III. tisočletja pr. gosto slani prostori okoli glavnih templjev so obdani z mestnim obzidjem. Okoli 3000-2900 pr. n. št. Tempeljska gospodinjstva postajajo tako zapletena in obsežna, da je bila potrebna evidenca njihovih gospodarskih dejavnosti. Posledično se je rodilo pisanje.
Izum pisave. prapismeno obdobje.
Že zelo zgodaj v človeški zgodovini je bilo treba sporočati ne le ustno, iz oči v oči, ampak tudi skozi čas in prostor. Za to so bili uporabljeni posebni mnemonični (spominski) znaki, ki so upodabljali voske, o katerih je bilo treba nekaj poročati ali ki so vzbudili nekaj potrebnih asociacij. O takšnih znakih med plemeni, ki so živela v 19.-20. stoletju, vemo precej. v primitivnih razmerah, vendar na žalost do nedavnega ni bilo podatkov o mnemoničnih znakih starodavnih neolitskih plemen, dokler ameriški raziskovalec D. Schmandt-Besserat ni odkril, da je neolitsko prebivalstvo zahodne Azije najpozneje v 6.-5. tisočletju pr. . za komunikacijo niso uporabljali le stvari, ki so imele drugačen glavni namen (na primer šop puščic za napoved vojne), in ne le dolgo izginulih risb barve ali saj, temveč tudi tridimenzionalne slike predmetov, včasih zbrane v posebnih glinene posode - "ovojnice". Po obliki so ti tridimenzionalni mnemotehnični znaki za sporazumevanje zelo podobni prvim mezopotamskim slikovnim znakom, ki so že sestavljali določen sistem.
Na meji IV in III tisočletja pr. v Spodnji Mezopotamiji so znake risali na plastične glinene ploščice s kotom trstične palice. Vsaka risba znaka je označevala sam upodobljen predmet ali kateri koli koncept, povezan s tem predmetom. Na primer, nebesni svod, narisan s potezami, je pomenil "noč" in s tem tudi "črno", "temno", "bolno", "bolezen", "tema" itd. Znak noge je pomenil "iti", "hoditi", "stati", "prinesti" itd. Slovnične oblike besed niso bile izražene in to ni bilo potrebno, saj so bile v listino običajno vnesene le številke in znaki števnih predmetov. Resda je bilo težje prenesti imena prejemnikov predmetov, a tudi tu se je sprva dalo obiti z imeni njihovih poklicev: kovačnica je označevala kleparja, goro (kot znak tuj. država) suženj, terasa (?) (lahko nekakšna tribuna) - vodja- duhovnik itd. Toda kmalu so se začeli zatekati k rebusu: če je na pomenilo "kamen", "teža", potem je znak teže poleg znaka stopala predlagal branje gena - "gre", in znak "kup" - ba poleg istega znaka je predlagal branje ustnice - " stoji itd. Včasih so bile cele besede napisane na rebusni način, če je bilo ustrezen koncept težko prenesti na risbo; tako je bil gi "vrnitev, dodajanje" označen z znakom "trst" - gi. Najstarejša besedila, zapisana v slikovnih mnemotehničnih znakih, segajo približno v leto 3000 pr. ali nekoliko kasneje, vendar je minilo vsaj 600 let, dokler se pisava iz sistema zgolj opominjevalnih znakov ni spremenila v urejen sistem prenosa govornih informacij v času in na daljavo. To se je zgodilo okoli leta 2400 pr.
Do takrat zaradi nezmožnosti hitrega risanja ukrivljenih figur brez robov itd. na glini. znaki so se že spremenili v preproste kombinacije ravnih linij, v katerih je bilo težko prepoznati prvotno zasnovo. Hkrati je vsaka črtica zaradi pritiska na glino z vogalom pravokotne palice dobila klinast značaj; zato se takšna pisava imenuje klinopis. Vsak znak v klinopisu ima lahko več verbalnih pomenov in več čisto zvočnih (običajno govorijo o zlogovnih pomenih znakov, vendar to ni res: zvočne vrednosti lahko pomenijo tudi polovico zloga, na primer zlog bab lahko zapišemo z dvema "zlogovniškima" znakoma: ba-ab; pomen bo takrat enak kot pri enem znaku bab, razlika je v priročnosti pomnjenja in prihranku prostora pri pisanju znakov, ne pa pri branju). Nekateri znaki bi lahko bili tudi »determinativni«, tj. nečitljivi znaki, ki samo označujejo, kateri kategoriji pojmov pripada sosednji znak (leseni ali kovinski predmeti, ribe, ptice, poklici itd.); tako olajšamo pravilno izbiro branja izmed več možnih.
Kljub vsej netočnosti pisnega prenosa govora v arhaičnem obdobju zgodovine Spodnje Mezopotamije je sovjetski znanstvenik A.A. Wymanu je kljub temu uspelo prebrati nekaj najstarejših ekonomskih dokumentov z začetka 3. tisočletja pr. Ta okoliščina, pa tudi preučevanje samih risb, ki se uporabljajo za pisanje, skupaj z arheološkimi podatki nam omogočajo, da do neke mere obnovimo najstarejšo družbeno zgodovino te države, čeprav posamezni dogodki v dolgem zgodovinskem obdobju ostajajo neznani.
Najprej se soočimo z vprašanjem, kakšni ljudje so prvi ustvarili civilizacijo Spodnje Mezopotamije. Kateri jezik je govoril? Preučevanje jezika nekaterih poznejših klinopisnih napisov (iz okoli 2500 pr. n. št.) in lastnih imen, omenjenih v napisih (iz okoli 2700 pr. n. št.), je znanstvenikom pokazalo, da je že takrat v Spodnji Mezopotamiji živelo prebivalstvo, ki je govorilo (in kasneje pisalo) na vsaj dva popolnoma različna jezika - sumerski in vzhodnosemitski. Sumerski jezik s svojo bizarno slovnico ni povezan z nobenim od jezikov, ki so preživeli do danes. Vzhodnosemitščina, ki so jo pozneje poimenovali akadščina ali babilonsko-asirščina, spada v semitsko družino afroazijske naddružine jezikov; trenutno pripadajo isti družini: številni etiopski jeziki (Vključno z jezikom Tigre, maternim jezikom Puškinovega prednika - Hanibala "), arabščina, jezik otoka Malta v Sredozemlju, hebrejski jezik v Izrael in novoaramejski jezik majhnega ljudstva, ki se imenuje Asirci in živi razpršeno v različnih državah, vključno z ZSSR. Sam akadski ali babilonsko-asirski jezik je tako kot številni drugi semitski jeziki izumrl pred začetkom našega štetja. Afro-azijska naddružina (ne pa semitska družina) je vključevala tudi staroegipčanski jezik, ki še vedno vključuje številne jezike severne Afrike, do Tanzanije, Nigerije in Atlantskega oceana.
Obstaja razlog za domnevo, da je v 4. tisočletju pred našim štetjem in morda kasneje v dolini Tigrisa in Evfrata še živelo prebivalstvo, ki je govorilo druge, davno izumrle jezike. Morda je prav ta populacija prva ustvarila namakanje zemlje v dolini reke. Diyals in začel razvijati tudi nižino Spodnje Mezopotamije, čeprav je v slednjem primeru očitno glavna vloga pripadala Sumercem, v severnem delu regije pa - vzhodnim Semitom.
Najstarejša mezopotamska pisna besedila (od okoli 2900 do 2500 pr. n. št.) so nedvomno napisana izključno v sumerskem jeziku. To je razvidno iz narave uporabe znakov v rebusu: očitno je, da če beseda "trst" - gi sovpada z besedo "vrni, dodaj" - gi, potem imamo točno jezik, v katerem obstaja takšno zvočno naključje . In to je sumerski jezik. Vendar to ne pomeni, da vzhodni Semiti in morda govorci še kakšnega nam neznanega jezika niso v Spodnji Mezopotamiji živeli enakopravno s Sumerci že takrat in tudi prej. Ni zanesljivih podatkov, ne arheoloških ne lingvističnih, ki bi nas dali misliti, da so bili vzhodni Semiti nomadi in da niso skupaj s Sumerci sodelovali pri velikem delu razvoja reke. Eufrat. Prav tako ni razloga za domnevo, da so vzhodni Semiti vdrli v Mezopotamijo okoli leta 2750 pr. n. št., kot domnevajo mnogi učenjaki; nasprotno, jezikovni podatki nam prej dajo misliti, da so se naselili med Evfratom in Tigrisom že v mlajši kameni dobi. Vendar pa je očitno prebivalstvo južne Mezopotamije do okoli leta 2350 govorilo predvsem sumerščino, medtem ko so v osrednjem in severnem delu Spodnje Mezopotamije poleg sumerščine govorili tudi vzhodnosemitščino; prevladoval je tudi v zgornji Mezopotamiji.
Sodeč po razpoložljivih podatkih ni bilo etnične sovražnosti med ljudmi, ki so govorili te med seboj tako različne jezike. Očitno takrat ljudje še niso razmišljali v tako velikih kategorijah, kot so enojezične etnične skupine: med seboj so bili prijatelji, manjše enote pa so bile v sovraštvu - plemena, nomi, teritorialne skupnosti. Vsi prebivalci Spodnje Mezopotamije so se imenovali enako "črnoglavi" (v sumerščini sanz-ngiga, v akadščini tsalmat-kakkadi.) ne glede na jezik, ki so ga govorili.
Ker nam zgodovinski dogodki tako davnega časa niso znani, zgodovinarji uporabljajo arheološko periodizacijo za razdelitev starodavne zgodovine Spodnje Mezopotamije. Arheologi razlikujejo med proto-pismenim obdobjem (2900-2750 pr. n. št., z dvema podobdobjema) (morda bi morali biti ti datumi nekoliko starejši.) in zgodnjim dinastičnim obdobjem (2750-2310 pr. n. št., s tremi podobdobji).
Iz prapisnega obdobja, če štejemo posamezne naključne dokumente, so do nas prišli trije arhivi: dva (eden starejši, drugi mlajši) - iz mesta Uruk (danes Varka) na jugu Spodnje Mezopotamije in ena, sodobna kasnejšemu Uruku, - od naselja Dzhemdet-nasr, na severu (starodavno ime mesta ni znano). Družbeno strukturo protopisnega obdobja sta preučevala sovjetski znanstvenik L. I. Tjumenjev, ki je izhajal le iz študija risb-znakov kot takih, in A. L. Wyman, ki mu je uspelo prebrati nekatere dokumente v celoti.
Upoštevajte, da je bil pisni sistem, ki se je uporabljal v obdobju protopisme, kljub svoji okornosti popolnoma enak na jugu Spodnje Mezopotamije in na severu. To govori v prid dejstvu, da je nastal v enem samem centru, ki je bil dovolj avtoritativen, da so si lokalne izume lahko izposodile različne nomske skupnosti Spodnje Mezopotamije, kljub temu, da med njimi ni bilo niti gospodarske niti politične enotnosti in so bili njihovi glavni kanali ločeni drug od drugega pasovi puščave. To središče je bilo očitno mesto Nippur, ki se nahaja med južno in severno nižino spodnjega toka Evfrata. Tu je bil tempelj boga Enlila, ki so ga častili vsi »črnoglavci«, čeprav je imel vsak nom svojo mitologijo in panteon (sistem božanstev). Verjetno je bilo tu že v preddržavnem obdobju obredno središče sumerske plemenske zveze. Nippur nikoli ni bil politično središče, dolgo časa je ostal pomembno kulturno središče.
Vsi dokumenti izvirajo iz gospodarskega arhiva templja Eanna, ki je pripadal boginji Inani, okoli katerega je bilo utrjeno mesto Uruk, in iz podobnega tempeljskega arhiva, najdenega na lokaciji Džemdet-nasr. Iz dokumentov je razvidno, da je bilo v tempeljskem gospodarstvu veliko specializiranih: obrtniki in številni ujetniki in sužnji; moški sužnji pa so se verjetno zlili s splošno množico ljudi, odvisnih od templja – kakorkoli že, dve stoletji kasneje je bilo tako nedvomno. Izkazalo se je tudi, da je skupnost dodelila velika zemljišča svojim glavnim uradnikom - duhovniku-vedeževalcu, glavnemu sodniku, višji svečenici in predstojniku trgovskih agentov. Toda levji delež je pripadel duhovniku, ki je nosil čin en.
En je bil veliki svečenik v tistih skupnostih, kjer je bila boginja čaščena kot vrhovno božanstvo; predstavljal je skupnost navzven in predsedoval njenemu svetu; sodeloval je tudi pri obredu »svete poroke«, na primer z boginjo Inano iz Uruka – obredu, ki je očitno veljal za nujnega za rodovitnost celotne dežele Uruk. V skupnostih, kjer je bil vrhovno božanstvo bog, je obstajala svečenica-en (včasih znana pod drugimi naslovi), ki je tudi sodelovala pri obredu svete poroke z ustreznim božanstvom.
Zemljišče, dodeljeno enuju - ashag-en ali nig-ena - je postopoma postalo posebno tempeljsko zemljišče; pridelek iz tega je šel v rezervni zavarovalni sklad skupnosti za izmenjavo z drugimi skupnostmi in državami, za daritve bogovom in za vzdrževanje tempeljskega osebja – njegovih obrtnikov, bojevnikov, kmetov, ribičev itd. (Duhovniki so običajno imeli svoje imajo poleg templja lastno zemljišče v skupnostih). Kdo je v prapismenem obdobju obdeloval zemljo nig-en, jim še ni povsem jasno; pozneje so jo gojili različni heloti. O tem nam govori drug arhiv iz arhaičnega mesta Ur, sosednjega Uruka, pa tudi nekaterih drugih; sodijo že v začetek naslednjega, zgodnjedinastičnega obdobja.
zgodnje dinastično obdobje.
Identifikacija zgodnjega dinastičnega obdobja kot ločenega obdobja, ki se razlikuje od prapisnega obdobja, ima različne arheološke razloge, ki bi jih bilo tukaj težko analizirati. Toda tudi čisto zgodovinsko zgodnjedinastično obdobje precej jasno izstopa.
Konec III tisočletja pr. Sumerci so ustvarili nekakšno primitivno zgodovino - "Seznam kraljev", seznam kraljev, ki naj bi vladali izmenično in zaporedno od začetka sveta v različnih mestih Mezopotamije. Kralji, ki so vladali v vrsti v istem mestu, so običajno sestavljali eno »dinastijo«. Pravzaprav je ta seznam vključeval tako zgodovinske kot mitske like, dinastije posameznih mest pa pogosto dejansko niso vladale zaporedno, ampak vzporedno. Poleg tega večina naštetih vladarjev še ni bila kraljev: nosili so nazive visokih svečenikov-en, »velikih ljudi« (t. i. voditeljev-vojskovodstev, lu-gal, lugal) ali svečenikov-gradbenikov (?-ensi). Sprejetje enega ali drugega naslova s strani vladarja je bilo odvisno od okoliščin, lokalnih mestnih tradicij itd. Številke let, ki v seznamu izražajo trajanje posameznih vladavin, so le redkokdaj zanesljive, pogosteje pa so plod poznejših samovoljnih manipulacij s številkami; "Seznam kraljev" temelji v bistvu na obračunu generacij in vzdolž dveh glavnih, prvotno neodvisnih linij, povezanih z mestoma Uruk in Ur na jugu Spodnje Mezopotamije ter z mestom Kish na severu. Če zavržemo fantastične dinastije "kraljevega seznama", ki so vladale "pred potopom", potem bo začetek dinastije I. Kiš - prve "po potopu" - približno ustrezal začetku zgodnjega dinastičnega obdobja po arheološka periodizacija (ta del zgodnjedinastičnega obdobja pogojno imenujemo RD I). Iz tega časa sega omenjeni arhaični arhiv iz mesta Ur, ki meji na Uruk.
Predzadnji izmed vladarjev 1. dinastije Kiš je En-Menbaragesi, prvi sumerski državnik, o katerem nas ne obvešča le »Seznam kraljev«, ampak tudi njegovi lastni napisi, tako da o njegovi zgodovinskosti ni nobenega dvoma. . Boril se je z Elamom, tj. z mesti v dolini rek Karuna in Kerkhe. sosednji Poletju in poteka isto razvojno pot. Morda je nedvomna tudi zgodovinskost En-Mepbaragesijevega sina, Aggija, ki nam je, razen po »Kraljevem seznamu«, znan le iz epske pesmi, ki je prišla na posnetku, nastalem skoraj tisoč let pozneje. Glede na to pesem je Agga poskušal podrediti južni Uruk svojemu rodnemu Kišu in svet starešin Uruka je bil pripravljen soglašati s tem. Toda ljudska skupščina mesta, ki je razglasila vodjo-duhovnika (ene), je imenovala odpor. Agino obleganje Uruka je bilo neuspešno in posledično se je bil Kiš sam prisiljen podrediti Gilgamešu iz Uruka, ki je po Kraljevem seznamu pripadal 1. dinastiji Uruka.
Gilgameš je bil kasneje junak številnih sumerskih epskih pesmi in nato največje epske pesmi, »zbrane v akadskem (vzhodnosemitskem) jeziku. O njih bo govora na predavanju o sumerski in babilonski kulturi. Opozorimo le na to, da je navezovanje epskega zapleta na zgodovinsko osebo zelo pogost pojav v zgodovini starih književnosti; kljub temu pa so miti, ki sestavljajo zaplet epskih pesmi o Gilgamešu, veliko starejši od zgodovinskega Gilgameša. Vsekakor pa je bil očitno dovolj izjemna osebnost, da si ga bodo kasnejše generacije tako močno zapomnile (že kmalu po smrti so ga pobožanstvovali, njegovo ime pa je bilo na Bližnjem vzhodu znano že v 11. stoletju našega štetja). Epi predstavljajo kot njegova najpomembnejša podviga gradnjo mestnega stoka Uruk in pohod za cedrov gozd (po poznejšem izročilu - v Libanon, prvotno pa je verjetno legenda govorila o pohodu za gozd v bližnjem gore v Iranu. Ali je res obstajala taka akcija, ni znano).
Z Gilgamešem se začne druga stopnja zgodnjega dinastičnega obdobja (RD II). Družbeno-ekonomske razmere tistega časa so znane iz drugega arhiva, ki so ga našli v starodavnem mestu Shuruppak in vsebuje gospodarske in pravne dokumente ter izobraževalna besedila 26. stoletja. prej. (Takšna besedila, kot tudi prvi zapisi literarnih del, so bili najdeni tudi v drugi naselbini iz istega časa, ki se zdaj imenuje Abu Salabikh.). En del tega arhiva izvira iz tempeljske ekonomije, drugi del pa iz zasebnih donacij posameznih članov skupnosti.
Iz teh dokumentov izvemo, da je bila teritorialna skupnost (nom) Shuruppak del vojaške zveze skupnosti, ki jo je vodil Uruk. Tu so očitno takrat vladali neposredni potomci Gilgameša - I. dinastija Uruk. Nekateri vojaki Shuruppak so bili nameščeni v različnih mestih unije, vendar se večinoma Uruk Lugali očitno niso vmešavali v notranje zadeve skupnosti. Gospodarstvo templja je bilo že precej jasno ločeno od zemlje teritorialne skupnosti in zasebnih gospodinjstev velikih družinskih skupnosti, ki se nahajajo na njej, vendar je povezava med templjem in skupnostjo ostala precej oprijemljiva. Tako je teritorialna skupnost tempeljskemu gospodarstvu v kritičnih trenutkih pomagala z vlečno silo (osli), morda tudi z delom svojih članov, tempeljsko gospodarstvo pa je oskrbovalo hrano za tradicionalno pojedino, ki jo je spremljalo ljudsko zbiranje. Vladar noma Shypyppak je bil ensi-nepomembna osebnost; dodeljen mu je bil relativno majhen delež in očitno so bili svet starešin in nekateri duhovniki pomembnejši od njega. Žreb ni bil preštet po letih ensijeve vladavine, temveč po letnih obdobjih. med katerim se očitno. nekakšen obredni položaj so izmenično opravljali predstavniki različnih templjev in teritorialnih skupnosti nižjega reda, ki so sestavljale nom Shuruppak.
Obrtniki, pastirji in kmetje različnih družbenih veroizpovedi so delali v tempeljskem gospodarstvu, predvsem očitno za obroke, nekateri pa so pod pogojem služenja dobili tudi zemljišča - seveda ne v lasti. Vsem je bila odvzeta lastnina proizvodnih sredstev in izkoriščana na negospodarske načine. Nekateri med njimi so bili ubežniki iz drugih skupnosti, nekateri so bili potomci ujetnikov; delavke so bile neposredno označene kot sužnje. Toda mnogi so bili morda ljudje lokalnega izvora.
Zunaj templja so razširjene družine gospodinjstev včasih prodajale svojo zemljo; plačilo zanj je prejel patriarh družinske skupnosti ali, če je umrl, nerazdeljeni bratje naslednje generacije; drugi odrasli člani skupnosti so prejeli darila ali simbolično poslastico, ker so privolili v dogovor. plačaj za zemljišče (v pridelku ali bakru) je bilo zelo malo in morda je moral "kupec" po določenem času vrniti parcelo domači skupnosti prvotnih lastnikov.
Do sredine III tisočletja pr. skupaj z vojaškimi in kultnimi voditelji (lugali, eps in ensi), ki so bili: v popolni politični odvisnosti od nasvetov starešin svojih nomov, se je jasno začrtala nova figura-lugal-hegemon. Tak lugal se je zanašal na svoje osebne privržence in spremstvo, ki jih je lahko vzdrževal, ne da bi vprašal svet starešin; s pomočjo takšne čete je lahko osvojil druge nome in se tako povzpel nad posamezne svete, ki so ostali čisto nomske organizacije. Lugal-hegemon je običajno prevzel naziv lugal Kish na severu države (v besedni igri je to hkrati pomenilo "lugal sil", "lugal vojsk" (pogosto preveden tudi kot "kralj vesolja", vendar to je očitno netočno.)), ampak na na jugu države, naslov lugal celotne države; za prejem tega naziva je moral biti priznan v templju mesta Nippur.
Da bi se osamosvojili od novih komunalnih samoupravnih organov, so lugalci potrebovali samostojna sredstva, predvsem pa zemljo, saj je bilo veliko bolj priročno kot v celoti nagraditi svoje privržence z zemljišči, s katerimi bi se prehranjevali. da jih hranijo na kruhu in drugih obrokih. Sredstva in zemljišča so bila pri templjih. Zato so si Lugali začeli prizadevati za prevzem templjev – bodisi tako, da so se poročili z visokimi svečenicami, bodisi tako, da so svet prisilili, da sebe izvoli za poveljnika in visokega duhovnika hkrati, medtem ko so upravljanje templja namesto starešinam skupnosti zaupali ljudem, ki so bili vladarju odvisni in osebno dolžni.
Najbogatejši lugali so bili vladarji 1. dinastije Ur, ki je zamenjala 1. dinastijo sosednjega Uruka - Mesanepada in njegovi nasledniki (slednji so se preselili iz Ura v Uruk in ustanovili 2. dinastijo Uruk). Njihovo bogastvo ni temeljilo le na tem, da so zasegli tempeljsko zemljo (kar lahko ugibamo iz nekaterih posrednih podatkov) (Tako se je Mesanepada imenoval "mož (nebeške?) vlačuge" - ali to pomeni "nebeška vlačuga, boginja Inana iz Uruka«, ali »svečenice boginje Inane.« V vsakem primeru to pomeni, da si je lastil oblast nad templjem Inane.), ampak tudi o trgovini.
Med izkopavanji v Uru so arheologi naleteli na neverjetno: pokop. Do nje je vodil položen prehod, v katerem so stali vozovi, ki so jih vlekli voli; vhod v kripto so varovali bojevniki v čeladah in s sulicami. Med pokopom so bili pobiti tako voli kot bojevniki. Sama kripta je bila dokaj velika soba, vkopana v zemljo; Na desetine žensk, nekatere z glasbili, je sedelo ob njegovih stenah (ali bolje rečeno, nekoč so sedele - arheologi so našli njihova okostja padla na tla). Lase so imeli nekoč vržene nazaj in jih namesto pršice s srebrnim trakom držali na čelu. Ena od žensk očitno ni imela časa, da bi si nadela srebrni obroč, ostal je v gubah njenih oblačil, na kovini pa so se ohranili odtisi drage tkanine.
V enem kotu kripte je bila majhna opečnata komora pod obokom. Izkazalo se je, da ne gre za običajen sumerski pokop, kot bi lahko pričakovali, ampak za ostanke postelje, na kateri je na hrbtu ležala ženska v plašču iz modrih kroglic iz uvoženega kamna - lapis lazulija, v bogatih kroglicah karneola in zlata, z velikimi zlatimi uhani in v nekakšnem pokrivalu iz zlatih rož. Sodeč po napisu na njenem pečatu je bilo ime ženske Puabi (Branje imena, kot se pogosto zgodi v starodavnih mezopotamskih napisih, je nezanesljivo, vendar ga v nobenem primeru ni mogoče brati Shub-ad, kot je predlagano v priljubljenih in nekaterih posebnih deluje.). Najdenih je bilo veliko zlatih in srebrnih pripomočkov Puabi, pa tudi dve izredni harfi s skulpturama bika in krave iz zlata in lapis lazulija na resonatorju.
Arheologi so v bližini našli še več istovrstnih, a slabše ohranjenih grobov; nobeden od njih ni ohranil ostankov osrednjega lika.
Ta pokop je povzročil velike polemike med raziskovalci, ki se še danes niso ustavile. Za razliko od drugih grobov te dobe, vključno z rudniškim pokopom takratnega kralja, odkritim tudi v Uru, kjer je bil pokojnik najden v zlatem pokrivalu (čeladi) nenavadno fine izdelave.
Na nobeni od žrtev Puabijevega pokopa niso našli znakov nasilja. Verjetno so bili vsi zastrupljeni – uspavani. Povsem mogoče je, da so se prostovoljno podredili svoji usodi, da bi na drugem svetu nadaljevali običajno službo svoje gospodarice. Kakor koli že, neverjetno je, da so bili Nuabini stražarji in njene dvornice v svoji dragi obleki preprosti sužnji. Nenavadnost tega in drugih podobnih pokopov, rastlinski simboli in Nyabina obleka, dejstvo, da je ležala kot na zakonski postelji, dejstvo, da je na njenih zlatih harfah upodabljal bradatega divjega bika, poosebitev urškega boga Naina (boga Lupa). ), in divja krava , poosebitev žene Naine, boginje Ningal - vse to je pripeljalo nekatere raziskovalce do ideje, da Nuabi ni bila preprosta žena uruškega lugala, temveč svečenica-ep, udeleženka obredov o sveti poroki z bogom lune.
Kakor koli že, pokop Puabija in drugi pokopi I. dinastije Ur (okoli XXV. stoletje pr. n. št.) pričajo o izjemnem bogastvu vladajoče elite države Ur, ki je očitno vodila južno zvezo Spodnje Mezopotamije Sumerski nomi. Precej zanesljivo lahko navedemo vir tega bogastva: zlate in karneolove kroglice Puabi prihajajo s polotoka Hindustan, lapis lazuli - iz rudnikov Badakhshan v severnem Afganistanu; misliti je treba, da je prišel v Ur tudi po morju skozi Indijo. Ni naključje, da so pokopi lugalov Kiša tistega časa veliko revnejši: prav Ur je bil pristanišče pomorske trgovine z Indijo. Sumerske ladje z visokim nosom, povezane iz dolgih debel trstike in namazane z naravnim asfaltom, z jadrom iz preprog na jamboru iz debelega trstičja, so plule vzdolž obale Perzijskega zaliva do otoka Dilmun (danes Bahrajn) in naprej do Indijski ocean in po možnosti dosegla pristanišča Melakhi (V literaturi se imenuje tudi Meluhkha; obe branji sta sprejemljivi.) - države starodavne indijske civilizacije - nedaleč od ustja reke. Ind.
Zadnja stopnja zgodnjega dinastičnega obdobja (RD III) se začne s I. dinastijo Ura. Poleg mesta Ur so v Spodnji Mezopotamiji takrat obstajale tudi druge neodvisne nomske skupnosti, nekatere od njih pa so vodili lugali, nič manj kot lugali Ura, ki so si prizadevali za hegemonijo. Vsi oi so živeli v nenehnih medsebojnih spopadih - to je značilnost obdobja; borili za rodovitne pasove zemlje, za kanale, za nakopičeno bogastvo. Med državami, katerih vladarji so zahtevali hegemonijo, sta bila najpomembnejša nom Kiš na severu Spodnje Mezopotamije in nom Lagaš na jugovzhodu. Lagash se je nahajal na kraku Evfrata - I-Nina-gene in je gledal na laguno reke. Tiger. Glavno mesto Lagaša je bilo mesto Girsu.
Iz Lagaša je do nas prišlo veliko več dokumentov in napisov tega obdobja kot iz drugih mest Spodnje Mezopotamije. Posebej pomemben je ohranjeni arhiv tempeljske ekonomije boginje Babe. Iz tega arhiva izvemo, da je bilo tempeljsko zemljišče razdeljeno v tri kategorije: 1) dejansko tempeljsko zemljišče nig-en, ki so ga obdelovali odvisni kmetje templja, dohodek od tega pa je šel delno za vzdrževanje kmetijsko osebje, vendar je v glavnem sestavljalo žrtveni, rezervni in menjalni sklad; 2) zemljišče za dodelitev, ki je bilo sestavljeno iz parcel, ki so bile podeljene delu osebja templja - malim upraviteljem, obrtnikom in kmetom; od imetnikov takšnih dodelitev je bila rekrutirana tudi vojaška četa templja; pogosto je bila dodelitev dodeljena skupini, nato pa so nekateri delavci veljali za odvisne "ljudje" svojega šefa; parcele niso pripadale imetnikom na lastninski pravici, ampak so bile le oblika prehrane osebja; če bi bilo iz nekega razloga upravi bolj priročno, bi lahko odvzela dodelitev ali je sploh ne dala, ampak zadovoljila delavca z obrokom; samo sužnji so imeli obroke, tkanje, predenje, skrb za živino itd., pa tudi njihovi otroci in vsi moški delavci: dejansko so bili v suženjskem položaju in so bili pogosto pridobljeni z nakupom, vendar so bili otroci sužnjev naknadno premeščeni na drugo kategorijo delavcev; 3) delniška zemljišča, ki so jih templji očitno podelili vsem pod precej ugodnimi pogoji: določen delež pridelka je moral templju odstopiti imetnik parcele takega zemljišča.
Poleg tega so zunaj templja še vedno obstajala zemljišča velikih družinskih domačih skupnosti; na teh deželah je bilo suženjsko delo, kolikor lahko ugotovimo, uporabljeno le občasno.
Glavni uradniki pomoške države, vključno z duhovniki in samim vladarjem, so za svoj položaj prejeli zelo pomembna posestva. Imeli so svoje odvisne "ljudje", ki so delali zanje, tako kot tisti na templju. Ni povsem jasno, ali so taka zemljišča veljala za državni sklad in so bila le v uporabi uradnikov ali njihova last. Očitno to samim Lagaščanom ni bilo dovolj jasno. Dejstvo je, da je lastnina, za razliko od posesti, sestavljena predvsem iz zmožnosti razpolaganja s svojim predmetom po lastni presoji, zlasti njegove odtujitve, tj. prodati, podariti, zapustiti. Glede na koncept možnosti popolne odtujitve zemlje je bil v nasprotju z najbolj temeljnimi idejami, ki so jih stari Mezopotamci podedovali iz primitivnih časov, in bogati in plemeniti ljudje niso mogli imeti potrebe po odtujitvi zemlje: nasprotno, revne družine člani skupnosti so morali včasih odtujiti zemljo, da bi poplačali svoje dolgove, vendar se takšne transakcije očitno niso štele za popolnoma nepreklicne. Včasih so vladarji lahko koga prisilili, da je odtujil zemljo v svojo korist. Lastninska razmerja, ki v celoti odražajo antagonistično razredno strukturo družbe, se v Spodnji Mezopotamiji 3. tisočletja pred našim štetjem očitno še niso razvila v precej izrazite oblike. Za nas je pomembno, da je že obstajala razslojenost družbe na razred lastnikov, ki so imeli možnost izkoriščati delo drugih; razred delavcev, ki pa še vedno izkoriščajo, a še vedno izkoriščajo delo drugih: in razred oseb, ki jim je odvzeta lastnina proizvodnih sredstev in so podvrženi neekonomskemu izkoriščanju; vključevala je izkoriščane delavce, dodeljene velikim kmetijam (helote), pa tudi patriarhalne sužnje.
Čeprav so te informacije prišle do nas predvsem iz Lagaša (XXV-XXIV stoletja pr. n. št.), obstaja razlog za domnevo, da je bila podobna situacija v vseh drugih nomih Spodnje Mezopotamije, ne glede na to, ali je njihovo prebivalstvo govorilo sumersko ali vzhodnosemitsko. Vendar je bil gospod Lagash v marsičem v posebnem položaju. Po bogastvu je bila država Lagash druga le za Uru-Urukom; Lagaško pristanišče Guaba je tekmovalo z Urom v pomorski trgovini s sosednjim Elamom in z Indijo. Trgovski agenti (tamkarji) so bili člani osebja tempeljskih gospodinjstev, čeprav so sprejemali tudi zasebna naročila za nakup čezmorskega blaga, vključno s sužnji.
Vladarji Lagaša, nič manj kot drugi, so sanjali o hegemoniji v Spodnji Mezopotamiji, vendar je pot do središča države blokiralo sosednje mesto Umma blizu kraja, kjer je veja I-Nina-gena odšla iz rokava iz Iturupgala; z Ummo so poleg tega številne generacije potekali krvavi spori zaradi rodovitne regije, ki meji med njo in Lagašem. Vladarji Lagaša so nosili naziv ensi in so naziv lugal od sveta ali ljudske skupščine prejeli le začasno, skupaj s posebnimi pooblastili - za čas pomembnega vojaškega pohoda ali katerega koli drugega pomembnega dogodka.
Vojska vladarja sumerskega noma tega časa je bila sestavljena iz relativno majhnih odredov težko oboroženih bojevnikov. Poleg bakrene stožčaste čelade so jih ščitili težki klobučevinasti plašči z velikimi bakrenimi ploščicami ali ogromnimi bakreno kovanimi ščiti; borili so se v tesni formaciji in zadnje vrste, zaščitene s ščiti prve vrste, so kot ščetine dvignile naprej dolge sulice. Obstajali so tudi primitivni vozovi na trdnih kolesih, ki so jih očitno vpregli onagri (Konj še ni bil udomačen, vendar je možno, da so kobile že ujeli v gorskih predelih zahodne Azije za križanje z osli.) - veliki pol- divji osli, z vozovi, nameščenimi na predpasniku, tulci za metanje puščice.
V spopadih med takimi oddelki so bile izgube relativno majhne - mrtvih ni bilo več kot desetine. Bojevniki teh odredov so prejeli parcele na zemljišču templja ali na zemljišču vladarja, v slednjem primeru pa so mu bili izdani. Toda lugal je lahko dvignil ljudsko milico, tako iz odvisnih ljudi templja kot iz svobodnih članov skupnosti. Milice so bile lahka pehota in so bile oborožene s kratkimi sulicami.
Na čelu obeh do zob oboroženih in miličniških odredov je vladar Lagaša Eanatum, ki ga je začasno izvolil lugal, poražen kmalu po letu 2400 pr. sosednji ummet in povzročil ogromne izgube ljudem v tistem času. Čeprav se je moral v rodnem Lagašu v prihodnje zadovoljiti le z nazivom ensi, je uspešno nadaljeval vojne z drugimi nomi, tudi z Urom in Kišom, ter si na koncu prilastil naziv lugal Kiš. Vendar pa njegovi nasledniki niso mogli dolgo ohraniti hegemonije nad drugimi nomi.
Čez nekaj časa je oblast v Lagašu prešla na nekega Enentarzija. Bil je sin velikega duhovnika lokalnega nomskega boga Ningirsuja in je bil zato tudi sam njegov veliki duhovnik. Ko je postal ensi Lagaša, je vladarjevo deželo povezal z deželo templja boga Ningirsuja, pa tudi s templji boginje Babe (njegove žene) in njunih otrok; tako se je izkazalo, da je dejansko premoženje vladarja in njegove družine več kot polovica celotne dežele Lagaš. Številni duhovniki so bili odstavljeni, upravljanje tempeljskih zemljišč pa je prešlo v roke vladarjevih služabnikov, odvisnih od njega. Ljudje vladarja so začeli pobirati različne pristojbine od malih duhovnikov in oseb, odvisnih od templja. Hkrati je treba domnevati, da se je položaj članov skupnosti poslabšal - obstajajo nejasne novice, da so bili dolžni plemstvu: obstajajo dokumenti o prodaji svojih otrok s strani staršev zaradi obubožanja. Predvsem razlogi zanjo niso jasni: povečane rekvizicije, povezane z rastjo državnega aparata, ter neenakomerna porazdelitev zemlje in drugih virov kot posledica socialne in ekonomske razslojenosti družbe ter s tem v zvezi tudi potrebo po posojilu za nakup semenskega žita, orodja in drugega: navsezadnje je bilo v obtoku zelo malo kovin (srebra, bakra).
Vse to je povzročilo nezadovoljstvo med najrazličnejšimi sloji prebivalstva v Lagašu. Enentarzijev naslednik, Lugaland, je bil odstavljen, čeprav je morda še naprej živel v Lagašu kot zasebnik, na njegovo mesto pa je bil izvoljen (očitno s strani ljudske skupščine) Uruinimgin (2318-2310 [?] pr. n. št.). ) (Pred tem je njegov ime je bilo napačno prebrano "Urukagina".). V drugem letu svojega vladanja je prejel pooblastila lugala in izvedel reformo, o kateri so bili po njegovem naročilu sestavljeni napisi. Očitno ni bil prvi, ki je izvedel takšne reforme v Sumerju - občasno so jih izvajali že prej, vendar o reformi Uruinimgine vemo le po njegovih napisih nekoliko podrobneje. Formalno se je vselo v to, da so bile dežele božanstev Ningirsuja, Babe itd. ponovno odvzete iz lastnine vladarjeve družine, da so bila ustavljena terjanja v nasprotju z običaji in nekatera druga samovoljna dejanja vladarjevih ljudi, položaj nižjega duhovništva in premožnejšega dela odvisnih ljudi v tempeljskih gospodinjstvih je bilo izboljšano. , preklicane dolžniške transakcije itd. Vendar se je v bistvu situacija malo spremenila: odstranitev tempeljskih objektov iz lastnine vladarja je bila povsem nominalna, celotna vladna uprava je ostala na svojem mestu. Prav tako niso bili odpravljeni razlogi za obubožanje članov skupnosti, zaradi česar so se morali zadolževati. Medtem se je Uruinimgina zapletel v vojno s sosednjo Ummo; ta vojna je imela resne posledice za Lagaš.
Takrat je v Umi vladal Lugalzagesi, ki je podedoval oblast nad celotnim jugom Spodnje Mezopotamije, razen Lagaša, od I. dinastije Ur-II iz dinastije Uruk. Njegova vojna z Uruinimgino je trajala več let in se končala z zavzetjem dobre polovice ozemlja Uruinimgine in propadom preostalega dela njegove države. Po porazu Lagaša leta 2312 pr. (datum je pogojen) (Teža datumov, navedenih v tem poglavju, lahko vsebuje napako reda sto let v eno ali drugo smer, vendar se medsebojne razdalje med obema navedenima datumoma ne razlikujejo za več kot eno generacijo. Na primer, datum začetka prapisnega obdobja (2900 v tem poglavju) lahko dejansko niha med 3000 in 2800 pred našim štetjem, datumom začetka vladavine Eanatuma (2400 v tem poglavju) je od 2500 do 2300. Toda razdalja od nihanja vladavine Eanatuma do končne vladavine Uruinimgine (90 let ali tri generacije, glede na kronološke izračune, sprejete v tem poglavju) ne more biti manjša od dveh ali več kot štiri generacije .), Lugalzagesi je nato premagal Kiša in poskrbel, da so severni vladarji začeli spuščati njegove trgovce, ki jim je bila že pred tem odprta pot iz Perzijskega zaliva v Indijo, pa tudi na sever - v Sredozemsko morje, do Siriji in Mali Aziji, od koder so dobavljali dragocene sorte lesa, bakra in srebra. Toda kmalu je Lugalzagesi sam doživel hud poraz.
vir "Historic.Ru: Svetovna zgodovina"
Starodavna Mezopotamija je postala območje, kjer je bil prvič zgodovinsko preizkušen eden najstarejših modelov organiziranja oblasti znotraj enega samega mesta, sumerske države pa lahko štejemo za najstarejši primer relativno centraliziranega političnega združevanja. Zgodovina tega ljudstva, ki se v dokumentih imenuje "črnoglavci", zajema precejšnje časovno obdobje: od 6. do 3. tisočletja pr. e. Toda zadnji datum ni postal mejnik v njihovem obstoju: Sumerci so pomembno vplivali na oblikovanje nadaljnjih vrst državnosti, kot sta asirska ali novobabilonska imperija.
Sumerci: hipoteze in predpostavke
Še vedno bi morali začeti s tem, kdo so skrivnostni sag-gig-ga s starodavnih glinenih ploščic. Zgodovina sumerskih mestnih držav od 5. razreda postane znana vsem, vendar šolski učbenik zgodovine iz očitnih razlogov molči o dejstvu, da Sumerci načeloma ne obstajajo. Starodavni pisarji so z etnonimom sag-gig-ga imenovali tako svoje rojake kot sosednje narode.
Samo ime "Sumer" kot označba skupnega ozemlja starodavnih državnih združenj, pa tudi pogojno ime etničnih skupin, ki so jih ustvarile, se je pojavilo zaradi številnih predpostavk. Vladarji Asirije, ki so se pojavili mnogo stoletij kasneje, so se ponosno imenovali kralji Sumerja in Akada. Ker je bilo že znano, da ga je uporabljalo semitsko prebivalstvo Mezopotamije, so domnevali, da so Sumerci ista nesemitska ljudstva, ki so organizirala najstarejša državna združenja na tem ozemlju.
Jezikoslovje zelo pogosto priskoči na pomoč zgodovinarjem. Zahvaljujoč sledenju spremembam v jeziku, ki se zgodijo po določenih pravilih, je mogoče ugotoviti jezik prednikov in vsaj s pikčasto črto narisati pot gibanja določenega ljudstva. Sumerski jezik je bil dešifriran, vendar nam je preučevanje besedil, ki so jih zapustili njegovi govorci, postavilo nov problem: narečje "črnih glav" nima nobene povezave z znanimi starimi jeziki. Problem je zapleten zaradi dejstva, da je bil sumerski jezik dešifriran z akadskimi glosami in je bilo mogoče brati akadska besedila zahvaljujoč prevodom iz njega v starogrščino. Zato se lahko rekonstruirani sumerski jezik bistveno razlikuje od pravega.
Sami »črnoglavci« o svoji pradomovini niso povedali ničesar. Do nas so prišla le nejasna besedila, ki govorijo o obstoju nekega otoka, ki so ga Sumerci zaradi težav zapustili. Trenutno obstaja drzna teorija, da je sumerski otok obstajal na ozemlju sodobnega Perzijskega zaliva in je bil poplavljen zaradi premikanja tektonskih plošč, vendar te hipoteze ni mogoče dokazati ali ovreči.
Starodavna Mezopotamija
O predhodnikih Sumercev na tem ozemlju ni znanega preveč: plemena Subarei. Vendar pa prisotnost različnih človeških družb tukaj v tako oddaljenem času kaže, da je bila starodavna Mezopotamija že dolgo privlačna regija za življenje.
Glavno bogastvo tega ozemlja sta sestavljali dve veliki reki - Tigris in Evfrat, zaradi katerih je nastalo samo ime Mezopotamija (rusificirana različica je Mezopotamija ali Mezopotamija). Subarejci niso obvladali tehnike, zato jim ni uspelo ustvariti nobenega razvitega sistema državnosti. Raziskovalci so trdno ugotovili, da je trdo delo pri ustvarjanju namakalnega sistema prispevalo k razpadu plemenskega sistema in nastanku prvih
Pojav centraliziranih asociacij v starem Egiptu in sumerskih mestih-državah v seznamu tem, ki sodijo v problemsko področje sodobne orientalistike, zavzema posebno mesto. Primer teh dveh pokrajin še posebej jasno kaže, kako pomemben je bil geografski položaj. Egipčani so bili popolnoma odvisni od poplav reke Nil in so bili prisiljeni svoje napore osredotočiti na gradnjo kanalov za namakanje polj v sušnih časih, zaradi česar je stopnja centralizacije postala izjemno visoka, eno najstarejših imperijev na svetu pa nastala v Severni Afriki. Prebivalstvo Mezopotamije se ni soočalo s takšnimi težavami, zato so bile plemenske zveze, na podlagi katerih so pozneje nastale starodavne sumerske mestne države, lokalne, razvoj kmetijstva pa se je ustavil na primitivni ravni v primerjavi z egiptovsko.
Sicer pa se Mezopotamija ni razlikovala po posebnem bogastvu. Niti ni bilo tako elementarnega gradbenega materiala, kot je kamen. Namesto tega je bila uporabljena mešanica gline in naravnega asfalta. Rastlinstvo so predstavljala predvsem žita (pšenica, ječmen). Poleg tega so gojili datljeve palme in sezam. Med glavnimi poklici prebivalcev sumerskih mestnih držav je bila živinoreja: v severnih predelih Mezopotamije so ukrotili divje koze in ovce, v južnih predelih pa prašiče.
Pojav državnih združenj v Mezopotamiji časovno približno sovpada s prehodom v bronasto dobo in kmalu v železno dobo. Toda arheologi v regiji niso našli velikega števila kovinskih izdelkov. Staremu prebivalstvu so bile na voljo le meteorne kovine, medtem ko v Mezopotamiji ni bilo večjih nahajališč železa in bakra. To je starodavne sumerske mestne države zelo hitro naredilo odvisne od uvožene kovine, kar je prispevalo k razvoju državnosti.
Razpad plemenskih skupnosti in pojav suženjstva
V obstoječih naravnih in podnebnih razmerah so bile sumerske mestne države neizogibno zainteresirane za povečanje dobičkonosnosti kmetijstva. Ker je pomanjkanje kovin in njihova visoka cena preprečila izboljšanje orodja, so Sumerci potrebovali druge načine za povečanje proizvodnje. Ta problem je bil rešen na enega najbolj očitnih načinov: z uvedbo suženjskega dela.
Pojav suženjstva v sumerskih mestih-državah zavzema posebno mesto na seznamu tem, povezanih z zgodovino starega sveta. Čeprav je večina sužnjev, tako kot v drugih starodavnih vzhodnih družbah, prišla na trg sužnjev zaradi različnih vojn, že najstarejši sumerski zakoniki dovoljujejo družinskemu očetu, da svoje otroke proda v suženjstvo. Posebej pogosto so prodajali hčere: v kmetijstvu niso veljale za posebej uporabne.
Razvijajoče se suženjstvo je spodkopalo patriarhalno plemensko strukturo. Presežek proizvodov, pridobljen s poljedelstvom in živinorejo, je bil neenakomerno razporejen. Po eni strani je to vodilo v ločitev plemstva, iz čigar sredine so izšli prvi kralji sumerskih mestnih državic, po drugi strani pa do obubožanja navadnih članov skupnosti. Sama prodaja družinskih članov v suženjstvo ni bila posledica samo potrebe po prejemu žita za setev ali samo hrane, temveč je bila potrebna tudi za uravnavanje velikosti družine.
Nome državnost
Tematika sumerskih mestnih držav je zanimiva z vidika njihove organiziranosti. Razlike med sumerskim kmetijstvom in staroegipčanskim kmetijstvom smo že omenili zgoraj. Ena glavnih posledic teh razlik je odsotnost potrebe po togi centralizaciji. Toda skoraj najboljše podnebne razmere so obstajale v starodavni Indiji. Sumerske mestne države ponovno zavzemajo posebno mesto na seznamu tem, povezanih z razvojem starodavne vzhodne državnosti.
Sumerci za razliko od ljudstev, ki so jih nasledila, niso ustvarili centraliziranega imperija. Ena od možnih razlag za to je avtarkija starodavnih plemenskih združb. Njihovi člani so delali samo zase in niso potrebovali stikov s sosednjimi plemenskimi zvezami. Vsa kasnejša državna združenja Sumerja so nastala ravno v mejah plemena ali plemenske zveze.
Pozornost pritegne naslednje dejstvo: gostota prebivalstva v Mezopotamiji v obravnavanem obdobju je bila tako visoka, da razdalja od enega pradržavnega središča do drugega včasih ni presegla niti trideset kilometrov. To nakazuje, da je bilo takih preddržavnih združenj ogromno. Samooskrbno gospodarstvo, ki je cvetelo v njih, ni prineslo prevlade nobeni od starodavnih sumerskih mestnih držav. Konflikti, ki so nastali med njimi, so se končali le z deportacijo dela prebivalstva v suženjstvo, niso pa imeli za cilj popolne podreditve enega drugemu.
Vse to je postalo razlog za nastanek nomske državnosti v Mezopotamiji. Sama beseda "nom" je grškega izvora. Uporabljali so ga v upravni delitvi stare Grčije. Kasneje so ga prenesli v realnost starega Egipta in nato v Sumer. V kontekstu zgodovine sumerskih mestnih držav izraz "nom" označuje neodvisno in zaprto mesto s sosednjim okrožjem.
Do konca sumerskega obdobja (prelom III.-II. tisočletja pred našim štetjem) je bilo približno sto in pol takih združenj, ki so bila v stanju relativnega ravnovesja.
Glavni nomi Sumera
Mesta-države ob rekah so postale najpomembnejše za kasnejši razvoj državnosti. Od 5. razreda postane znana zgodovina starodavnih sumerskih združenj, kot so Kish, Ur in Uruk. Prvi je bil ustanovljen konec 4. tisočletja pr. e. blizu stičišča rek Evfrat in Irnina. Hkrati se dvigne še ena znana mestna država, ki je obstajala do 4. stoletja pr. e. - ur. Nahajal se je neposredno ob ustju Evfrata. Prva naselja na mestu bodočega Ura so se pojavila dva tisoč let prej. Razlogi za tako zgodnjo poselitev tega kraja niso le očitne ugodne razmere za poljedelstvo. Iz sedanjega imena območja - Tell el-Muqayyar, kar v prevodu pomeni "bitumenski hrib" - je razvidno, da je bilo naravnega asfalta, glavnega gradbenega materiala v Sumerju, v izobilju.
Uruk je prvo naselje v južni Mezopotamiji, ki ima svoje obzidje. Tako kot v primeru že omenjenih sumerskih mestnih držav sega njegov vzpon v sredino 4. tisočletja pr. e. Ugodna lega v dolini Evfrata je Uruku omogočila, da je zelo hitro razglasil svoje zahteve za vodstvo v regiji.
Poleg Kiša, Ura in Uruka so v starodavni Mezopotamiji obstajale še druge mestne države:
- Eshnunna, zgrajena v dolini reke Diyala.
- Šurpak v dolini Evfrata.
- V bližini je Nippur.
- Larak, ki se nahaja med velikimi kanali, ki segajo od Tigrisa.
- Adab v zgornjem toku reke Inturungal.
- Sippar, zgrajen na mestu delitve Evfrata na dva kraka.
- Ashur v regiji srednjega Tigrisa.
Stopnja vpliva teh mestnih držav na okrožje je bila različna. Do konca sumerskega obdobja je Nippur postal kultno središče "črnoglavih", saj je bilo tam glavno svetišče Enlila, vrhovnega boga sumerskega panteona. Vendar zaradi tega mesto ni postalo politično središče. V večji meri sta to vlogo prevzela Kish in Uruk.
Potop in politična realnost
Vsem je znana svetopisemska legenda o božji jezi na ljudi, ki so zavrnili njegove zapovedi, in o potopu, ki ga je poslal, v katerem je preživela le družina pravičnega Noeta ter rastline in živali, shranjene na njegovi barki. Zdaj ni nobenega dvoma, da ima ta legenda sumerske korenine.
Viri so zabeležili pogostejše poplave na prelomu XXX-XXIX stoletja. pr. n. št e. Njihovo prisotnost so dokazali tudi arheološki podatki: znanstveniki so odkrili rečne usedline, povezane s to dobo. Razmere so bile tako kritične, da so številni starodavni nomi propadli, kar je kasneje omogočilo tako duhovnikom kot ljudskim pripovedovalcem, da so ustvarili zgodbo o vsesplošnem propadu in množični smrti ljudi. Toda naravna kataklizma, ki se je zgodila Sumerju, ni zanimiva le kot dokaz odseva realnosti v starodavnem epu. Ena od njegovih posledic je bila motnja stanja ravnovesja v regiji.
Najprej je oslabljeni Sumer postal lahek plen semitskih plemen, ki so prodirala v regijo z juga in vzhoda. Njihovo pojavljanje na sumerskih ozemljih je bilo opaziti že prej, vendar je bilo prej bolj mirno in, kot že rečeno, Sumerci niso delali posebnih razlik med seboj in tujci. Takšna odprtost je sčasoma privedla do izginotja sumerske civilizacije in množičnega izposojanja njihovih dosežkov s strani tujih plemen.
Očitno se je Semitom uspelo uveljaviti v največjih sumerskih mestih-državah. Podnebje po potopu se je močno spremenilo, kmetijski proizvodi niso več zadoščali za preživetje samostojnih skupnosti. Potreba po obrambi pred vdori je bistveno pospešila razvoj oblik državne oblasti: v največjih nomih so v ospredju lugali, ki jih v ruski zgodovinski tradiciji pogosto imenujejo »carji«.
Najbolj ostro je bilo rivalstvo med Kišom in Urukom. Njihovi odmevi so prišli do nas v starodavnem epu. Zlasti lugal iz Uruka, Gilgameš, je postal osrednji junak številnih sumerskih legend. Pripisali so mu dvoboj z nekim nevarnim demonom, iskanje trave nesmrtnosti in osebno srečanje z edino osebo, ki je preživela po potopu, Utnapištimom. Slednje je še posebej zanimivo, saj omogoča špekulacijo o Gilgamešu kot dediču sumerske tradicije državnosti. Ta hipoteza postane še bolj zanimiva v luči legend, ki govorijo o tem, da je bil Gilgameš v suženjstvu lugalnega Kiša po imenu Aga. Vendar pa je skoraj nemogoče preveriti teorije, ki temeljijo na delčkih starodavnih legend.
Kriza sumerske civilizacije
Ime epa o Gilgamešu v akadščini izgleda nekoliko pesimistično: Ša nagba imuru - "O tistem, ki je videl vse". Obstaja razlog za domnevo, da je bilo ime prevedeno iz sumerskega jezika. Če je takšna teorija pravilna, potem najvišji literarni dosežek najstarejše civilizacije odraža eshatološka razpoloženja, ki so zajela družbe. To je v popolnem nasprotju z legendami o poplavah, ki izrecno nakazujejo porast po krizi.
Novo tisočletje, ki se je začelo po bitkah Gilgameša s številnimi sovražniki, je Sumercem prineslo nove težave. Nekoč ugodne podnebne razmere sumerskih mestnih držav so omogočile njihov razcvet. Od začetka 2. tisočletja so, čeprav posredno, pospešili umiranje svojih ustanoviteljev: Sumer postaja vedno bolj objekt za širitev.
Moč lugalov, ki je vse bolj pridobivala despotske značilnosti, je samozadostne skupnosti spremenila v vir delovne sile. Neskončne vojne so zahtevale vedno več vojakov in absorbirale večino presežka proizvodov. V procesu boja za prevlado so se sumerske mestne države medsebojno slabile, zaradi česar so bile lahek plen sovražnikov. Posebej nevarni so postali Semiti, zlasti Asirci, ki so se naselili v Ašurju, in Akadci, ki so si podredili osrednje predele Mezopotamije.
Iz zgodovine znane sumerske mestne države, kot so Kish, Ur in Uruk, postopoma izgubljajo svoj nekdanji pomen. V ospredje prihajajo novi močni nomi: Marad, Dilbat, Push in najbolj znan med njimi Babilon. Vendar pa so se osvajalci morali upreti napadom novih ljudstev, ki so se želela uveljaviti na rodovitnih deželah Mezopotamije. Akadskemu vladarju Sargonu je nekaj časa uspelo utrditi dežele, ki so spadale pod njegovo oblast, po njegovi smrti pa moč, ki jo je ustvaril, ni zdržala navala številnih nomadskih plemen, ki se v virih imenujejo "ljudstva Manda". . Zamenjajo jih Gutijci, ki so kmalu podjarmili južno Mezopotamijo. Sever regije je prišel pod oblast Huritov.
Po vseh teh vojnah in uničujočih napadih ime Sumercev postopoma izginja iz virov. Predstavniki najstarejše civilizacije se postopoma združujejo s tujimi ljudstvi, izposojajo si njihove tradicije in celo jezik. V začetku III tisočletja pr. e. Akadski jezik semitskega izvora izpodriva sumersko narečje iz pogovornega govora. Uporablja se samo v kultnih dejavnostih in za zapisovanje zakonodajnih kodeksov (na primer Shulgijevih zakonov). Vendar nam enotna slovnica in splošna narava zapisov omogočata trditi, da sumerščina za pisarje ni bila več materni jezik, temveč učen jezik. Tako ima sumerščina za novo prebivalstvo Mezopotamije isto funkcijo, kot jo je imela latinščina za Evropejce.
Konec sumerske civilizacije
Zadnji poskus ohranitve sumerske civilizacije sega v 22. stoletje pr. e. V sistemu državnosti Nome je spet prišel v ospredje starodavni Ur, v katerem so vladali kralji iz III. Na vse možne načine so pokroviteljili sumersko kulturo: od tod vztrajni poskusi, da bi našli uporabo za v bistvu že mrtev jezik. Vendar je treba opozoriti, da je bilo pokroviteljstvo Sumercev precej deklarativno in je bilo posledica povsem političnih potreb: III. dinastija se je morala ne le upreti napadom svojih sosedov, ampak tudi spopasti z nezadovoljstvom družbenih razredov. Formalno zagotavljajo podporo sumerski kulturi in znake pozornosti v obliki določanja zakonov v sumerskem jeziku (upoštevati je treba, da je bil v starih civilizacijah odnos do besede poseben: vsako besedilo se je zagotovo zdelo sveto), kralji v nikakor ni preprečil semitizacije prebivalstva.
Vendar je tudi deklarativna podpora nekaj časa omogočala obstoj ostankov nekoč velike civilizacije. V času vladavine Ibbi-Suena (2028 - 2004 pr. n. št.) je napad zahodnosemitskega plemena Amoretov, ki je deloval v zavezništvu s Khutran-temptijem (2010-1990 pr. n. št.), kraljem takrat močne države Elam, okrepila. Zadnji predstavnik dinastije se je zaman poskušal upreti napadalcem. Leta 2004 pr. e. Ur je bil ujet in podvržen strašnemu pobegu, ki je trajal najmanj šest let. To je bil zadnji udarec za sumersko civilizacijo. Z vzpostavitvijo novega urškega režima dokončno izginejo z zgodovinskega prizorišča.
Domneva se, da so se Sumerci spet pojavili malo kasneje: v II tisočletju pr. e. sumerski etnični substrat je po mešanju z akadskimi in številnimi drugimi etničnimi skupinami povzročil obstoj babilonskega ljudstva.
Posledice obstoja mestnih držav v Mezopotamiji
Sumerska civilizacija ni izginila brez sledu. Do danes niso preživeli samo ep in mitologija ali monumentalne arhitekturne strukture. V okviru sumerske civilizacije so bila narejena odkritja in pridobljena znanja, ki jih uporablja sodobni človek. Najbolj znan primer je ideja o času. Nasledniki Sumercev na ozemlju starodavne Mezopotamije so obdržali sprejet šestdesetinski številski sistem. Zaradi tega uro še vedno delimo na šestdeset minut, minuto pa na šestdeset sekund. Tradicija o delitvi dneva na 24 ur in leta na 365 dni se je ohranila tudi od Sumercev. Ohranil se je tudi sumerski lunisolarni koledar, čeprav je bil precej spremenjen.
Vendar so to oddaljene posledice. V neposredni zgodovinski perspektivi je sumerska civilizacija svojim naslednikom zapustila novo državnost, ki so jo določale posebne naravne danosti sumerskih mestnih držav. Kljub poskusom enega ali drugega mesta-države, da bi dosegla popolno hegemonijo na ozemlju Mezopotamije, z izjemo kratkoročnega uspeha, to ni uspelo nikomur. Babilon in Asirija sta v različnih obdobjih razširila svojo oblast na ogromna ozemlja, Ur pa je pod Sargonom uspel podjarmiti ozemlje takšne velikosti, da je bilo to mogoče preseči le poldrugo tisoč let pozneje, Perzijcem pod dinastijo Ahemenidov. Toda posledica obstoja teh velikanskih imperijev je bila vedno dolgotrajna kriza in propad.
Najbolj očiten razlog, da so velike države v Mezopotamiji vsakokrat razpadle po pogojnih črtah, ki določajo, kje se nahaja sumerska mestna država, vzeta kot ločena družbenopolitična struktura, je ravno njihova izjemna stabilnost. Zgoraj smo že omenili, da je boj za hegemonijo v regiji povzročila nenavadno uničujoča naravna kataklizma in posledična invazija semitskih plemen. Ti so prišli s svojo predstavo o državnosti, medtem ko je v Sumerju že obstajal sistem samozadostnih državnih tvorb, preizkušen in kaljen štiri tisoč let. Čeprav so se Sumerci na zadnji stopnji svojega obstoja nujno vključili v politični boj, so, kot izhaja iz virov, v svojem očitno znižanem položaju v družbi jasno razumeli obveznost svojega sodelovanja v vojnah.
Tukaj vsak zgodovinar vstopi v področje hipotez in predpostavk. Toda celotna zgodovina starodavnega Sumerja je stkana iz njih in ta članek se je začel s hipotezami. Pojav na ozemlju Mezopotamije plemen in plemenskih združenj, katerih izvor še vedno ni mogoče ugotoviti niti na hipotetični ravni, se je po več tisoč letih obstoja posebne vrste državnosti končal z enakim izginotjem v temo. Skrivnost, ki obkroža začetek in konec zgodovine sumerske civilizacije, je postala osnova mnogih sodobnih špekulacij. Posebej zanimiv je lik Etana, kiškega kralja, ki se je po legendi nekako povzpel v nebesa. Sodobni »raziskovalci« z veseljem uporabljajo te besede, da bi dokazali, da Sumerci sploh niso obstajali in da so vsa bogoslužna mesta ustvarili vesoljci ali podobna bitja.
Namesto teh nesmislov se je veliko bolj razumno obrniti na dejstvo iz življenja starih Sumercev, ki je bilo tu že večkrat omenjeno: ti ljudje, ne glede na to, od kod so prihajali, niso znali izstopati. Enostavno so obstajali v okviru svojih plemenskih združb, obdelovali zemljo – ne pretežko – nabirali znanje o svetu in jim, žal, ni bilo mar za jutri. Morda se spomin na svetovni potop res ni ohranil toliko zato, ker je bil tako uničujoč - poplave dveh velikih rek, ki sta tvorili Mezopotamijo, niso bile redek pojav, temveč zato, ker je postal nepričakovan. Seveda v starih Sumercih ne bi smeli videti nekakšnih sibaritov, ki se ne morejo upreti katastrofi, vendar se zdi, da njihova celotna zgodovina kaže na najbolj običajno nepripravljenost, da bi se uprli temu dogodku.
Če se odvrnemo od filozofskih razmišljanj o prvi resnični civilizaciji na zemlji, je treba opozoriti na naslednje: državnost Nome, ki je izum starih Sumercev, ne pripada samo njim. Pod drugim imenom je to strategijo preizkusila druga velika civilizacija antike, ki se je prav tako ukvarjala z iskanjem znanja. Zdelo se je, da so se nomi pod imenom številnih politik ponovno rodili v stari Grčiji. Težko se je vzdržati vzporednic: tako kot so se Sumerci asimilirali s Semiti in zanje izgubili svojo kulturo, tako so stari Grki, potem ko so bistveno dvignili kulturno raven Rimljanov, zapustili zgodovinski oder. Toda za razliko od Sumercev ne za vedno.
Sumerska civilizacija v sodobnem srednješolskem izobraževanju
Kulturne in zgodovinske skupnosti starega veka so prve civilizacije, s katerimi se učenec v 5. razredu sreča. Sumerske mestne države v zgodovini starega vzhoda predstavljajo poseben sklop v sodobnih učbenikih. Ker študent še ne more obvladati glavnih problemov te teme, se obravnava na najbolj vznemirljiv način: podane so literarne različice epizod iz epa, poročajo se začetne informacije o politični organizaciji. Kot kaže praksa, je asimilacija začetnega zgodovinskega znanja močno olajšana s pomočjo tabel, zemljevidov in ilustracij na temo "sumerske mestne države".
Pomemben element šolskega izobraževanja so različna potrdila. Leta 2017 je bila sprejeta odločitev o izvedbi vseruskih verifikacijskih del (VPR). Sumerske mestne državice so ena od tem, ki so se testirale med atestiranjem.
Ker poznavanje datumov in ogromnega seznama kraljev različnih nomov za študenta ni obvezno, je v okviru testiranja najprej pozornost namenjena asimilaciji kulturnega znanja. V predlaganem vzorčnem VPR v zgodovini za 5. razred so sumerske mestne države ena glavnih tem, ki jih je treba preveriti, vendar je za učenca najtežje ugotoviti, ali ta ali oni arhitekturni in kiparski spomenik pripada Sumercem. Večina predlaganih vprašanj je namenjena razkrivanju sposobnosti študenta, da izrazi svoje misli o temi, analizira heterogene elemente, da bi v njih našli skupne lastnosti, pa tudi ločiti glavne informacije od sekundarnih. Tako tema "Sumerske mestne države" v VPR za 5. razred šolarjem ne bo povzročala posebnih težav.
starobabilonsko kraljestvo vzcvetela na tleh starejše kulture – Poletje.Ta kultura je bila bolj pozabljena kot egipčansko,Sumerci pojavil zgodovinskem prizorišču pred Egipčanske piramide.Sumerci prvi so izumili pisavo, prvi so gradili mesta, prvi so ustvarili državo, prvi so se ukvarjali s poljedelstvom. Sumerci izumili kolo in je to najpomembnejši tehnični izum človeštva, skoraj tisočletje so bili pionirji na zgodovinskem prizorišču.
O izvoru obstajata dve mnenji Sumerci.Nekateri znanstveniki dokazujejo, da Sumerci niso bili avtohtoni, drugi pa to verjamejo Sumerci domorodci Mezopotamija.
Od kod so prišli Sumerci?V znanstvenih krogih velja za domovino Sumercev Indija oz Zakavkazje, nekateri pa menijo, da sta iz Zahodna Afrika.Mnenje znanstvenikov se strinja le s tem Sumerci izhajajo iz gorate dežele, saj so po njihovi veri njihovi bogovi živeli v gorah. Mezopotamija gora ni bilo, zato so Sumerci svojim bogovom gradili templje v obliki umetnih gora. Sumerci znano le, da ne pripada Semitska skupina jezikov.Podrobnosti o Sumerci ostali smo od jezika njihovih osvajalcev - akadščina.
Rostom Sumerci niso bili visoki, vendar je bil njihov videz razdeljen na dva tipa oziroma dve rasi.
Ena vrsta je očitno pripadala indoevropski, vendar je drugi bolj podoben turans.
Prvič o Turan kako sem izvedel za starodavno in mogočno državo Firdusijeva pesem "Shah-name".
 |
| TIMUR |
 |
| SPOMENIK TIMURJU V SAMARKANDU |
V sumerski mitologiji je obstajalo tudi obdobje herojev, tako kot v grški, indijski in nemški mitologiji. In junaška obdobja vseh teh ljudstev so si med seboj zelo podobna. Ločujejo jih le tisočletja.
Sumerci so živeli v mestih-državah.Poznane so dinastije Hura, Lagaš,kiša.Mesto ur na jugu Babilonija(na jugu moderne Povej el Muqayyarju V Irak) se imenuje domovina Abraham- prednik (glede na knjiga Geneze) judovskega ljudstva in pravnuk Sima(prvi sin Ampak jaz).Glavno božanstvo v ure je bil bog Nanna.
 |
| RUŠEVINE TEMPLJA V NIPPURJU |
Imenuje se obdobje zgodnjih dinastij teh mest - držav "Zlata doba poletja".
Nekatera sumerska mesta so ustvarila zveze mest. Središče ene od teh zvez je bilo "Sveto mesto" Nippur(moderno Irak). Tu je bil tempelj glavnega boga Sumerci- Enlil.
živel Sumerci obdelovanje zemlje, živinoreja, vrtnarjenje, ribolov, obrt in trgovina.Življenje so okraševali z glasbo in ne le v verske namene, temveč so se ukvarjali tudi s športom: boksom, rokoborbo.
V bistvu so gospodarili na zemljišču, na katerem so imeli 3 vrste posesti:
- prvič, to je zemlja, ki je pripadala "bogu" (tempelj) ali "palača" (kralj), obdelovali so jo najeti delavci, kasneje pa sužnji;
- drugič, to je zemljišče skupnosti: člani skupnosti so to zemljo obdelovali kolektivno pod vodstvom glavarja;
- tretjič, to je zemljišče, ki je bilo v individualni lasti kmetov, to je zemljišče na individualnem dednem premoženju.
 |
| UR MESTO KOPANJA |
Sumerci so bili nadarjeno ljudstvo, vendar se njihova zgodovina še vedno piše z ognjem in krvjo.
IN Poletje kralji so se bojevali med seboj, bil je tudi boj za prestol te ali one mestne države, bil pa je tudi razredni boj, vendar je bil to privilegij svobodnih državljanov.
Hlapci so imeli le razredno sovraštvo, saj jih je bilo malo in so živeli razpršeno.
Zanimiv podatek je, da že v tistih davnih časih v Poletje nekatere sumerske mestne države so svoje spore reševale z mednarodno arbitražo.
Torej spor med Lagaš in Umma kajti mejni kanal bi se lahko končal z vojno, vendar se je končal s pritožbo dveh kraljev na kralja Kiša Mesilimu katerega avtoriteto so vsi priznavali.
 |
| Sargon |
Semitski Akadci, iz katerih je sestavljala vojska Sargon, so bili manj civilizirani in kulturno razviti od prebivalcev Poletje, vendar jih je bilo več in bili so močnejši od Sumercev.
Akadci, seveda so bili osvajalci in uničevalci, vendar so marsikaj prevzeli od Sumercev:
- najprej so sprejeli klinopis in začeli pisati s klinopisom v akadščini;
- drugič spretnosti v poljedelstvu (sumerski plug-sejalec itd.);
-Tretja konstrukcija (stebri in loki);
- četrtič, kiparstvo in nakitna umetnost;
-petič, odkritja Sumercev v matematiki in astronomiji.
Skoraj Akadci sprejet iz Sumerci religija in mitologija.
In tako se je rodil" Sumersko-akadska kultura".
Opomba! Avtorske pravice za ta članek pripadajo njegovemu avtorju. Vsako ponovno tiskanje članka brez dovoljenja avtorja je kršitev njegovih avtorskih pravic in se kaznuje z zakonom, pri uporabi gradiva bloga je obvezna povezava do bloga.
Okoli sredine IV tisočletja pr. v južni Mezopotamiji so se pojavile prve politične strukture v obliki mestnih držav. Uruk je primer. Javno in gospodarsko središče Uruka je bil tempelj v čast Anu, duhovniki templja pa so opravljali naloge oskrbnikov, na čelu z visokim duhovnikom, vodjo protodržave.
V IV tisočletju pr. Uruk je bilo največje mesto v regiji, ki je pokrivalo površino približno 7,5 kvadratnih kilometrov. km., od katerih je bila tretjina pod mestom, tretjina je bila zasedena s palmami, na preostalem območju pa so bili kamnolomi opeke. Naseljivo ozemlje Uruka je bilo 45 hektarjev. Na območju mesta je bilo 120 različnih naselij, kar je pričalo o hitri rasti prebivalstva.
V Uruku je bilo več tempeljskih kompleksov, sami templji pa so bili precejšnji. Sumerci so bili odlični gradbeniki, čeprav jim je primanjkovalo kamna in lesa. Za zaščito pred vplivi vode so obložili stavbe. Izdelali so dolge glinene stožce, jih žgali, pobarvali z rdečo, belo ali črno barvo in jih nato vtisnili v glinene stene ter oblikovali pisane mozaične plošče z vzorci, ki posnemajo pletenje. Na podoben način je bila okrašena rdeča hiša Uruk - kraj javnih srečanj in srečanj sveta starejših.
Velik dosežek obdobja Uruk je bilo ustvarjanje celotnega sistema glavnih kanalov v kombinaciji z dobro premišljeno kmetijsko tehnologijo, na kateri je temeljilo redno namakanje polj.
V urbanih središčih se je krepila obrt, katere specializacija se je hitro razvijala. Bili so gradbeniki, metalurgi, graverji, kovači. Nakit je postal posebna specializirana proizvodnja. Poleg različnih okraskov so izdelovali kultne figurice in amulete v obliki različnih živali: bikov, ovc, levov, ptic. Ko so prestopili prag bronaste dobe, so Sumerci obudili proizvodnjo kamnitih posod, ki so v rokah nadarjenih anonimnih obrtnikov postale prave umetnine.
V Mezopotamiji ni bilo nahajališč kovinskih rud. Že v prvi polovici III. tisočletja pr. so Sumerci začeli prinašati zlato, srebro, baker, svinec iz drugih območij. Potekala je živahna mednarodna trgovina v obliki barter poslov ali izmenjave daril. V zameno za volno, tekstil, žito, datlje in ribe so dobili tudi les in kamen. Morda je obstajala tudi prava trgovina, ki so jo opravljali trgovski zastopniki.
Poleg Uruka je treba omeniti še sumerska mesta Kish, Ur, Lagash, Eredu, Larsa, Umma, Shuruppak, Issin, Nippur.
Mesto-država je samoupravno mesto z okolico. Običajno je vsako takšno mesto imelo svoj tempeljski kompleks v obliki visokega stopničastega stolpa zigurata, vladarske palače in stanovanjskih zgradb iz opeke. Sumerska mesta so bila zgrajena na gričih in obdana z obzidjem. Razdeljeni so bili v ločena naselja, iz katerih so nastala ta mesta. V središču vsake vasi je bil tempelj lokalnega boga. Bog glavne vasi je veljal za gospodarja celotnega mesta. V vsaki od teh mestnih držav je živelo približno 40-50 tisoč ljudi.
riž. 7 Starodavna Mezopotamija
riž. 8 Starodavni mezopotamski tempelj
Prve pradržave Mezopotamije so poznale dokaj zapleteno namakalno gospodarstvo, ki se je vzdrževalo v delujočem stanju s prizadevanji celotnega prebivalstva, ki so ga vodili duhovniki. Tempelj, zgrajen iz žgane opeke, ni bil le največja stavba in monumentalno središče, ampak hkrati javno skladišče in hlev, v katerem so bile vse zaloge, celotno javno premoženje ekipe, ki je vključevala že nekaj število ujetih tujcev, ki so služili trenutnim potrebam. Tempelj je bil tudi središče obrtne proizvodnje, vključno z metalurgijo brona.
Približno 3000 - 2900 let. pr. n. št. Tempeljska gospodinjstva postajajo tako zapletena in obsežna, da je bila potrebna evidenca njihovih gospodarskih dejavnosti. Posledično se je rodilo pisanje.
Sprva je pisanje v Spodnji Mezopotamiji nastalo kot sistem tridimenzionalnih čipov ali risb. Na plastične ploščice iz gline so slikali s koncem trstične paličice. Vsaka risba znaka je označevala sam upodobljen predmet ali kateri koli koncept, povezan s tem predmetom. Na primer, nebesni svod, narisan s potezami, je pomenil "noč" in s tem tudi "črno", "temno", "bolno", "bolezen", "tema" itd. Nožni znak je pomenil "pojdi", "hodi", "stoj", "prinesi" itd.
Slovnične oblike besed niso bile izražene in to ni bilo potrebno, saj so bile v listino običajno vnesene le številke in znaki števnih predmetov. Resda je bilo težje prenesti imena prejemnikov predmetov, a tudi tu se je sprva dalo sprijazniti z imeni njihovih poklicev: kovačnica je označevala bakrorezca, gora (kot znak tuj. država) - suženj, terasa (?) (morda vrsta tribune) - vodja - duhovnik itd. Kmalu so se začeli zatekati k rebusu. Cele besede so bile zapisane v obliki rebusa, če je bilo težko prenesti ustrezen koncept z risbo.
riž. 9. Plošče iz Kiša (3500 pr. n. št.)
riž. 10. Plošča s starim sumerskim klinopisom
Pisava je bila kljub svoji okornosti povsem enaka na jugu in na severu Spodnje Mezopotamije. Očitno je nastala v enem samem središču, dovolj avtoritativnem, da so si lokalni izum izposodile različne nomske skupnosti Spodnje Mezopotamije, čeprav med njimi ni bilo ne gospodarske ne politične enotnosti in so bili njihovi glavni kanali med seboj ločeni s puščavskimi pasovi.
Morda je bilo takšno središče mesto Nippur, ki se nahaja med jugom in severom nižine spodnjega Evfrata. Tu je bil tempelj boga Enlila, ki so ga častili vsi »črnoglavci«, čeprav je imel vsak nom svojo mitologijo in panteon. Verjetno je bilo nekoč obredno središče sumerske plemenske zveze v preddržavnem obdobju. Nippur nikoli ni bil politično središče, vendar je dolgo ostal pomembno kultno središče.
Trajalo je najmanj 400 let, da se je črka iz sistema zgolj opominjevalnih znakov spremenila v urejen sistem prenosa informacij v času in na daljavo. To se je zgodilo okoli leta 2400 pr. Prvi sumerski zapisi niso beležili zgodovinskih dogodkov ali mejnikov v biografijah vladarjev, temveč le podatke o gospodarskem poročanju. Najprej so pisali od zgoraj navzdol, v stolpcih, v obliki navpičnih stolpcev, nato v vodoravnih črtah, kar je zelo pospešilo pisanje.
Klinopis, ki so ga uporabljali Sumerci, je vseboval približno 800 znakov, od katerih je vsak predstavljal besedo ali zlog. Težko si jih je bilo zapomniti, vendar so mnogi sosedje Sumercev prevzeli klinopis za pisanje v svojih popolnoma različnih jezikih. Klinopis, ki so ga ustvarili stari Sumerci, se imenuje latinska abeceda starega vzhoda.
V prvi polovici III. tisočletja pr. V Sumerju se je razvilo več političnih središč. Za vladarje držav Mezopotamije najdemo v napisih tistega časa dva različna naslova lugal in ensi. Lugal je neodvisen vodja mesta-države, veliki mož, kot so Sumerci imenovali kralje. Ensi je vladar mesta-države, ki je nad seboj priznal oblast nekega drugega političnega centra. Tak vladar je v svojem mestu igral le vlogo velikega duhovnika, politična moč pa je bila v rokah lugala, ki mu je bil podrejen ensi. Vendar pa niti en lugal ni bil kralj nad vsemi drugimi mesti Mezopotamije.
Vladarji mestnih držav so se, tako kot v starejšem obdobju, med seboj močno borili za krepitev in krepitev svoje moči, njeno širjenje in širjenje na račun svojih sosedov. Vojska vladarjev mestnih držav je v zgodnji fazi običajno sestavljena iz majhnega oddelka težko oboroženih bojevnikov. Pomožna sila so bili primitivni vozovi na trdnih kolesih, ki so jih očitno vpregli onagri ali osli in so bili prilagojeni za metanje puščice.
Sprva v XXVIII-XXVII stoletju. pr.n.št., je bil uspeh na strani Kiša, katerega vladarji so si prvi nadeli naziv lugal in s tem skušali poudariti svojo premoč med ostalimi. Nato se je dvignil Uruk, katerega ime vladarja, Gilgameš, je pozneje vstopilo v legendo in se izkazalo, da je v središču sumerskega epa. Uruk je pod Gilgamešem podjarmil, čeprav še vedno zelo krhke, številne sosede - Lagaš, Nipur itd.
V XXV stoletju. vladavino in naziv lugala so dosegli vladarji Ura, katerih kraljeve grobnice, ki jih je izkopal angleški arheolog L. Woolley, so bile polne bogatih okraskov, nakita, vozov in na desetine sopokopanih, ki so bili poklicani, da spremljajo vladarja v naslednji svet.
26. stoletje pr. n. št. Iz kraljeve grobnice v Uru.
riž. 11. Glava bika. zlato.
riž. 12. Bodala in nožnice. Zlato, kost
V grobovih so bili pečati, s katerimi je bilo mogoče ugotoviti imena kralja in kraljice Ura, katerih pokope je izkopal L. Woolley. Kralju je bilo ime Abargi, kraljici pa Šubad. Kot primer sumerskih cilindričnih pečatov lahko navedemo naslednjo sliko.
riž. 13. Izrezljan cilindrični pečat in odtis z njega. XXIV-XXII stoletja pr. n. št e. Kamen, glina, graviranje
Na prelomu XXV - XXIV stoletja. Lagaš je stopil v ospredje sumerske zgodovine. Najprej je njen vladar Eanatum priključil številna sosednja središča - Kish, Uruk, Larsa itd., kar je vodilo v krepitev njegove vojaške in politične moči. Toda notranji položaj Lagaša ni bil stabilen. Več kot polovica vse zemlje je bila v lasti vladarja in njegove družine. Poslabšal se je položaj občinarjev, ki so bili zadolženi do plemstva. Pristojbine, povezane z rastjo državnega aparata, so se povečale.
Pod Lugalandom so politika nadaljnje centralizacije oblasti in z njo povezane zlorabe povzročile močno nezadovoljstvo prebivalstva. Zaradi vstaje - morda prve, zabeležene v zgodovini - je bil Lugaland odstavljen, na oblast pa je prišel Uruinimgina, ki je izvedel vrsto reform, katerih bistvo je bilo obnoviti kršeno normo, razveljaviti ali zmanjšati davke od prebivalstva , in povečati izročitve delavcem templja.
Očitno so te prisilne reforme prispevale k oslabitvi centralizirane uprave Lagaša, kar je kmalu pripeljalo do tega, da ga je leta 2312 pred našim štetjem osvojila uspešna vladarica Umma Lugalzagesi, ki je ustvarila združeno sumersko državo, ki pa je trajala le 25 let. Bila je le konfederacija mestnih držav (nomov), ki ji je Lugalzagesi vodil kot veliki duhovnik.
Temu sta sledila dva poskusa ustanovitve združene države Mezopotamije pod Sargonom iz Akada in pod III. dinastijo Ura. Ta proces je trajal 313 let.
Naslednja legenda je znana o Sargonu (Sharrum-ken), katerega ime je prevedeno kot "pravi kralj". Najdenček, vzgojen v družini vodonosca, je postal osebni služabnik lugala mesta Kish, nato pa je povzdignil neznano mesto Akad in tam ustvaril svoje kraljestvo. Sargon Stari je nadarjen vojskovodja in državnik.
Po združitvi Akada in Sumerja je Sargon začel krepiti državno oblast. Pod njim je položaj Ensija postal deden in to je postalo pravilo. Oblikovan je bil enoten namakalni sistem, ki je bil urejen v državnem merilu. Poleg tega je bila prvič v svetovni zgodovini ustanovljena stalna poklicna vojska.
Vojsko združene Mezopotamije je sestavljalo 5400 ljudi. Poklicni bojevniki so bili naseljeni okoli mesta Akkakda in so bili popolnoma odvisni od kralja, ubogali so se le njemu. Posebej velik pomen so pripisovali lokostrelcem - bolj dinamični in operativni vojski kot suličarji in ščitonoše. Zanašajoč se na takšno vojsko, so Sargon in njegovi nasledniki dosegli uspeh v zunanji politiki, osvojili Sirijo in Kilikijo.
Pod Sargonom se vzpostavi despotska oblika vladavine. Rezultat 55-letne vladavine Sargona (2316-2261 pr. n. št.) je bila združitev celotne Mezopotamije pod enim vladarjem in ustanovitev največje sile tistega časa v Mali Aziji s središčem v Akadu. Vnuk vladarja Naram-Suen (2236-2200 pr. n. št.) je opustil stari tradicionalni naslov in se začel imenovati kralj štirih kardinalnih točk. Takrat je akadska država dosegla svoj vrhunec.
Naram-Suen je sprejel ukrepe, ki so okrepili njegovo despotsko moč. Namesto nekdanjih dednih »ensijev« iz vrst aristokracije je v številna mesta posadil svoje sinove, predstavnike carske birokracije, »ensije« pa znižal na položaj uradnikov. Zanašanje na duhovništvo je postalo vodilna smer njegove notranje politike. On in njegovi sinovi-namestniki gradijo templje, člani kraljeve družine so del osebja templja, duhovniki imajo številne ugodnosti. V odgovor je duhovništvo priznalo Naram-Suen kot "boga Akada".
Vendar pa je v združeni moči raslo nezadovoljstvo z obstoječim redom. Gorska plemena Gutijcev so premagala Akadsko kraljestvo. Sumerska mesta so si prizadevala povrniti svojo nekdanjo neodvisnost. Kutijski osvajalci so raje ostali v svoji državi in vladali Mezopotamiji s pomočjo guvernerjev in poveljnikov iz vrst Sumercev in Akadcev.
Eden od teh guvernerjev, ki je morda izvajal oblast nad celotnim Sumerjem, je bil "ensi" Lagash Gudea, ki je vladal približno 20 let v drugi polovici 22. stoletja. pr. n. št e. Ohranjene so njegove kiparske podobe, gradbeni in posvetilni napisi, obredne hvalnice in pesmi, iz katerih izhaja, da so v času Gudea v Lagašu zgradili številne templje v čast lokalnih in splošnih sumerskih bogov, obnovili namakalne naprave in delavstvo tujih sužnjev so pogosto uporabljali pri gradnji.
riž. 14. Kip Gudee, vladarja Lagaša . 21. stoletje pr. n. št e. Diorit, rezalnik. Višina 46 cm, širina 33 cm, globina 22,5 cm. Louvre, Pariz
Približno sto let so imeli Gutijci politično prevlado nad državo. Padel je zaradi odpora, ki ga je vodil Uruk ob podpori Uruka, kjer je na oblast prišel preprosti ribič Utuhengal. Leta 2109 pr. e. Gutijce je premagal Utuhengal. Vendar je kmalu umrl in hegemonija nad osvobojeno Mezopotamijo je prešla na kralja Ur - Ur-Nammu. Postal je ustanovitelj slavne III dinastije Ur, ki je vladala združenemu sumersko-akadskemu kraljestvu (konec XXII - konec XXI stoletja pr. n. št.).
Državna struktura sumersko-akadskega kraljestva v dobi III dinastije Ur je imela popolno obliko starodavnega vzhodnega despotizma.
Na čelu države je bil kralj z neomejeno oblastjo, ki je nosil naziv »kralj Ura, kralj Sumerja in Akada«, včasih imenovan tudi »kralj štirih držav sveta«. Moč kralja je bila ideološko utemeljena z vero. Vodja panteona, skupni sumerski bog Enlil, identificiran z akadskim vrhovnim bogom Belom, je veljal za kralja bogov in pokrovitelja zemeljskega kralja. Sestavljen je bil »kraljev seznam« s seznamom kraljev »pred potopom« in »od potopa«, ki je potrdil idejo o prvotnem obstoju kraljeve oblasti na zemlji. Od časa vladavine Šulgija (2093-2047 pr. n. št.) so se kraljem izkazovale božanske časti in uveljavil se je njihov kult. Duhovništvo je bilo podrejeno kralju.
Carju je bil podrejen tudi ogromen birokratski aparat. Neodvisnost mestnih držav in njihovih vladarjev je bila končana, izginilo pa je tudi plemstvo lokalne skupnosti. Celotna država je bila razdeljena na guvernerstva, ki so jim vladali guvernerji, ki jih je imenoval in nadomeščal kralj, ki je nosil samo prejšnji naslov (sumersko - "ensi", akadsko - "iššakkum"), vendar popolnoma podrejen kralju.
Organizirano je bilo kraljevo sodišče. Naloge sodnikov so opravljali guvernerji, uradniki in duhovniki. V skupnostih so obstajala občinska sodišča, nekakšni ostanki lokalne samouprave. Za potrebe pravosodnega oddelka je bil ustvarjen eden najstarejših pravosodnih uradnikov na svetu - Shulgijev zakon. Številni pisarji in uradniki so razvijali nadaljnje normative za delavske dolžnosti in prehranske dodatke, upoštevali najmanjše spremembe v gospodarski dejavnosti in položaju ljudi ter sestavljali vse vrste poročil in spričeval. Duh birokracije je prežel celoten sistem kraljevega despotizma III. dinastije Ur.
riž. 15. Beli tempelj in zigurat v Uru. Rekonstrukcija. 21. stoletje pr. n. št e. Kamen. Osnova 56 x 52 m, višina 21 m Ur, Irak
Vendar so se sčasoma v državi nakopičile številne težave, nezadovoljstvo prebivalstva pa je raslo. Ločena mesta so začela odpadati, na primer Issin, Eshnuny. V takih razmerah se je izkazalo, da je težko zgraditi obrambo in odbiti nov val amorejskih nomadov in vzhodne države Elam. Elamiti so bili tisti, ki so uničili Ur, zasegli kipe bogov in odpeljali zadnjega predstavnika kraljeve dinastije (2003 pr. n. št.) v ujetništvo. Ohranjena literarna dela, tako imenovane "Žalosti" nad smrtjo Ura, Akada, Nippurja, zvenijo kot rekviem nad padlimi na prelomu 3. - 2. tisočletja pr. s strani zgodovine sumersko-akadskega kraljestva.
Če povzamemo obstoj zgodnjih mestnih držav, lahko opazimo naslednje.
Za III tisočletje pr. je bil pomemben gospodarski vzpon. To je bilo posledica razvoja kmetijstva, ki je temeljilo na namakanju in širši uporabi kovin kot prej. Do konca obdobja se po celotnem južnem delu države oblikuje obsežno namakalno omrežje.
Obrt je dosegla visoko raven. Na prvem mestu je metalurška proizvodnja. Sumerci so iz bakra izdelovali razna orodja in orožja, naučili so se pridobivati tudi bron. Nakit, pa tudi posode in svetilke so bili izdelani iz bakra, zlata in srebra. Sumerska družba je poznala način izdelave fajanse in stekla. Eredu, najden v Britanskem muzeju, je verjetno najstarejši kos stekla, ki so ga kdaj našli. Izvira iz prve polovice 3. tisočletja pr. e.
V tem obdobju je prišlo do ločitve trgovine od obrti. Obrt in trgovina sta koncentrirani v urbanih središčih, površina mest se veča, število njihovih prebivalcev pa narašča. Iz skupnosti izstopajo posebni trgovci - tamkarji, ki se ukvarjajo z izmenjavo blaga in izdelkov. V tem primeru žito in govedo služita kot merilo vrednosti, vendar se že uporablja kovinski ekvivalent - baker in srebro. Razvija se trgovina s Sirijo, Zakavkazjem, Iranom, otoki in obalo Perzijskega zaliva. Sumerska mesta razvijejo trgovske kolonije do severne in vzhodne meje Mezopotamije.
Glede na družbeno strukturo družbe sumerskih mestnih držav je treba opozoriti na prisotnost sužnjev. Glavni vir suženjstva je bila vojna. Sužnje so žigosali, hranili v zalogah, pogosto so delali pod nadzorom stražarjev in jih pretepli. Sužnji so bili v templju in v zasebni lasti. V templjih so sužnje uporabljali ne le za trdo delo, ampak tudi pri verskih obredih, na primer kot pevce. Templji so imeli v lasti precejšnje število sužnjev (približno 100-200). Na zasebnih kmetijah je bilo njihovo število majhno (1-3), na vladarskih kmetijah pa nekaj deset.
Predpostavlja se, da je bilo na splošno, na primer v državi Lagash, za 80-100 tisoč svobodnih ljudi več kot 30 tisoč sužnjev, v Shuruppaku za 30-40 tisoč svobodnih - 2-3 tisoč sužnjev. Sužnji stanejo od 15 do 23 šekelov srebra (1 šekel je približno 8 g).
Hierarhija družbe se je pokazala v prisotnosti drugih kategorij prebivalstva. Bilo je veliko prisilnih delavcev: člani skupnosti, ki so bankrotirali in izgubili svoje parcele, mlajši člani revnih družin, osebe, darovane templjem z zaobljubo, prišleki iz drugih skupnosti, državljani, ki so storili določene zločine. Takšni prisilni delavci so delali ob boku s sužnji tako v templju kot v zasebnih gospodinjstvih, njihov položaj je bil blizu položaju sužnja.
Vrh sumerske družbe je sestavljalo plemstvo, visoko svečeništvo, predstavniki uprave, ki so tvorili službeno plemstvo, katerega pomen je vedno bolj naraščal. Vsi so imeli v lasti velika zemljišča, desetine sužnjev in prisilnih delavcev.
Približno polovico prebivalstva v sumerski mestni državi so sestavljali navadni člani skupnosti, ki so imeli v lasti majhne parcele skupne zemlje, združene v teritorialne in velike družinske skupnosti.
Dežela v sumerski mestni državi je bila razdeljena na dva dela. Ena je bila v lasti teritorialne skupnosti, a je prešla v individualno last velikih družin, ki so sestavljale skupnost. To zemljo je bilo mogoče prodajati in kupovati, posledično pa so lahko posamezniki ustvarili velike zemljiške posesti. Drugi del je bil fond tempeljske zemlje. Ta zemljišča bi lahko dajali v uporabo in najem.
Politične strukture sumerske družbe je predstavljal izvoljeni položaj "en" - veliki svečenik (včasih svečenica), vodja mesta. Poleg duhovniških funkcij in vodenja tempeljskega upravnega aparata so njegove naloge vključevale vodenje templja in mestne gradnje, gradnjo namakalne mreže in drugih javnih del, razpolaganje z lastnino skupnosti in njeno gospodarsko življenje.
Včasih se je uporabljal izraz "lugal", ki bi lahko bil epitet v povezavi z "en" in preveden kot "velik človek, gospod, kralj", lahko pa bi pomenil tudi drugo osebo - vojskovodjo, ki je opravljal to funkcijo med sovražnostmi. Najpogosteje pa je bil isti "en" izvoljen za vojaškega voditelja in je v tej vlogi vodil akcije vojaških odredov - osnove prihodnje vojske.
V prihodnosti bodo vladarji z nazivom "ensi" ali "lugal" postali voditelji sumerskih mestnih držav. Izraz "ensi" v grobem pomeni "duhovnik-graditelj". Moč "ensija" je bila volilna in njegovo vladanje v zvezi s tem se je imenovalo "sekvenca".
Funkcije "lugala" so v bistvu sovpadale s funkcijami "ensi", vendar je bil očitno bolj časten in obsežen naziv, ki so ga običajno prevzeli vladarji velikih mest, včasih pa celo njihova združenja in povezani z vojaška pooblastila in večjo moč.
Skozi 3. tisočletje sta delovala svet starešin in ljudska skupščina polnopravnih bojevnikov skupnosti. Njihova pooblastila so vključevala izvolitev ali odstavitev vladarja (izmed članov sveta in določene vrste), nadzor nad njegovim delovanjem, sprejemanje v člane skupnosti, svetovalno vlogo pri vladarju, zlasti glede vojnega vprašanja, sodišče na podlagi običajnega prava, vzdrževanje notranjega reda, upravljanje skupnega premoženja.
Vendar takrat vloga ljudskih zborov pade, položaj voditelja postane deden, sama narava monarhične oblasti pa dobi značilnosti despotizma. Bistvo despotizma je bilo v tem, da je imel vladar na čelu države neomejeno oblast. Bil je lastnik vseh dežel, med vojno je bil vrhovni poveljnik, opravljal je funkcije velikega duhovnika in sodnika. Davki so tekli proti njemu.
Stabilnost despotij je temeljila na veri v božanskost kralja. Despot je bog v človeški podobi. Despot je svojo oblast izvajal preko obsežnega upravno-birokratskega sistema. Močan uradniški aparat je nadziral in računal, odmerjal davke in sodil, organiziral poljedelska in obrtniška dela, nadzoroval stanje namakalnega sistema in rekrutiral milico za vojaške pohode.
Osnova vladarjeve moči je nastajajoča vojska, ki je prehodila dolgo pot razvoja od ljudske milice prek plemiških odredov do oblikovanja stalne vojske, ki je na državni podpori.
Vojsko v tem obdobju je sestavljalo več rodov vojske. Prvič, iz odredov kočijašev (v vozove so bili vpreženi osli ali onagri), oboroženi s sulicami in puščicami. Drugič, od težko oboroženih suličarjev v nekakšni "školjki" (usnjena ali klobučevinasta ogrinjala s kovinskimi ploščicami), zaščiteni s težkimi ščiti v višini človeka. Tretjič, od lahko oboroženih pehotnih vojakov z zaščitnim baldrikom čez ramena, obloženih s ploščami, z lahkimi sulicami in bojnimi sekirami. Vsi bojevniki so imeli čelade in bodala.
Vojska je bila dobro usposobljena in je dosegla več tisoč ljudi (na primer v Lagašu 5-6 tisoč).
Mestne države so v Mezopotamiji obstajale skoraj celotno 3. tisočletje pr. Nizka stopnja gospodarskega razvoja, ki je omogočala proizvodnjo in izmenjavo izdelkov le znotraj majhne teritorialne skupnosti, odsotnost potrebe po obsežnih gospodarskih povezavah, družbena nasprotja, ki se še niso razvila, majhno število sužnjev in patriarhalni način njihovo izkoriščanje, ki do določenega časa ni zahtevalo obsežnih sredstev nasilja, odsotnost močnih zunanjih sovražnikov - vse to je prispevalo k ohranitvi majhnih mestnih držav v južni Mezopotamiji.
Sumerci so imeli za najstarejše mesto južno mesto Eredu (v prevodu - "dobro mesto"), kamor so se po legendi preselili z otoka Dilmun (sodobni Bahrajn) v Perzijskem zalivu. Skupaj z njim starodavni dokumenti omenjajo Sippar na severu in Shurupak na jugu.
riž. 16
Mesto Babilon ni igralo pomembne vloge. Toda prav on je postal najpomembnejše središče Mezopotamije v 2. tisočletju pred našim štetjem, ki je pod svojo oblastjo združil celotno regijo.
Morda bi bilo koristno prebrati:
- Hadis z navodili preroka Mohameda na temo družine;
- Sura pred poškodbami in očmi. Recitacija due za otroke. Molitve za različne priložnosti pri Tatarih;
- Video o postu v mesecu ramadanu;
- Seznam uporabljene literature;
- Katere prednosti je treba navesti v življenjepisu?;
- Metode za diagnosticiranje osebnostne motivacije;
- Kaj morajo vedeti podrejeni?;
- Verbaliziranje svojih občutkov;