Ikona čudežnega delavca Antonija rimskega Novgoroda. Relikvije svetnikov

Menih Anton se je rodil leta 1067 v Rimu v družini plemenitih in bogatih meščanov, ki so se držali pravoslavne veroizpovedi. Od otroštva so ga starši vzgajali v krščanski pobožnosti in vdanosti sveti Cerkvi. V mladosti je menih Anton zaradi nenehnih razprav o veri in želje rimskih papežev, da bi pravoslavne spreobrnili v latinizem, študiral teologijo vzhodne Cerkve in dela svetih očetov. Po izgubi staršev se je sveti Anton odločil, da postane menih in zapusti Rim. Bil je star 17 let. Ko je en del bogate dediščine razdelil revnim, drugi del pa dal v sod in vrgel v morje, se je popolnoma predal božji volji in se odpravil na pot po samostanih, kjer so delali pravoslavni menihi. V nekem puščavskem sketu je sprejel meniške zaobljube in tam živel dvajset let. Odlikovali so ga »vzdržnost in modrost in ponižnost, visoka morala«. Podredil je svoje meso duhu s »potrpežljivostjo in postom in pogostimi molitvami«, očistil »oko duše s solzami«, razsvetlil »um z brezstrastnostjo«, okrasil se z »Božjo ponižnostjo«, dosegel je visoko svetost.

Preganjanje pravoslavnih s strani Latincev je brate prisililo, da so zapustili skit. Sveti Anton je taval iz kraja v kraj, dokler ni našel velikega kamna na zapuščeni morski obali, na katerem celo letoživel v postu in molitvi. Grozna nevihta, ki je izbruhnila 5. septembra 1105, je od obale odtrgala kamen, na katerem je stal sveti asket, in ga odnesla daleč v morsko brezno. V globoki molitvi se menih Anton ni prestrašil, ampak se je popolnoma predal Bogu.

Kamen so čudežno odnesli po vodah; prečkal morje je vstopil
ob izlivu reke in na božični večer Sveta Mati Božja Ustavil se je na bregovih reke Volkhov blizu vasi Volkhovsky, tri verste od Novgoroda. Ta dogodek je izpričan v novgorodskih kronikah.

Zjutraj je sveti Anton presenečen našel okoliške prebivalce. Začudeno so gledali čudovitega tujca, ki si ni upal zapustiti svojega kamna, ki je postal njegov dom in trdnjava, preizkušena sredi neviht.
Ker ni znal ruskega jezika, je sveti Anton na vsa vprašanja odgovoril z loki. Tri dni je svetnik molil na kamnu in prosil Boga, naj mu razkrije, v kateri državi je. Nato je odšel v Novgorod, kjer je po božji previdnosti srečal moža izmed tujih trgovcev, ki je znal latinsko, grško in rusko. Od njega je menih Anton izvedel, v kateri državi je.
Presenečeno je izvedel, da sta pred njim Veliki Novgorod in Sveta Sofija, da njegov kamen ni na vodah Tibere, ampak na Volhovu, ki je bil pol leta stran od njega. stari rim, toda to skrivnostno tavanje po breznu se mu je zdelo tri dni. Skupaj sta vstopila v katedralo, kjer je praznoval sveti Nikita, in duša prišleka, ki je bil v domovini preganjan zaradi vere svojih prednikov, je bila napolnjena z neizrekljivim veseljem ob pogledu na sijaj pravoslavne službe, tako bedne v West je pustil za sabo. Ko je obiskal tempelj, se je sveti Anton vrnil k svojemu kamnu. Lokalni prebivalci so začeli prihajati k njemu po blagoslov. Od njih se je menih naučil ruskega jezika.

Čez nekaj časa je menih Anton odšel v Novgorod, da bi obiskal sv. Nikito Novgorodskega (+1108; spomin na 31. januar/13. februar
30. aprila/13. maja in 14./27. maja), ki jim je povedal o svojem čudežnem prihodu. Sveti Nikita je hotel pustiti meniha pri prižnici, vendar ga je sveti Anton prosil za blagoslov, da bi živel v kraju, ki mu ga je določil Gospod. Čez nekaj časa je sam sveti Nikita obiskal meniha Antona, ki je še naprej živel na skali. Ko je svetnik pregledal kraj, je svetnika blagoslovil, da je tukaj ustanovil samostan v čast rojstva Presvete Bogorodice. Prejel je mesto od posadnikov in posvetil na začetku zgrajeni lesen tempelj.

Vklopljeno naslednje leto ribiči lovili nedaleč od novega samostana, a neuspešno. Na besedo meniha so ponovno vrgli mrežo in ujeli veliko rib, izvlekli pa so tudi sod, ki ga je menih Anton vrgel v morje v domovini. Svetnik je prepoznal svoj sod, a mu ga ribiči niso hoteli dati. Menih je predlagal, naj gredo k sodnikom in jim povedal, da so v sodu večinoma svete posode in ikone (očitno iz hišne cerkve njegovih staršev). Ko je prejel sod, je menih Anton uporabil razpoložljivo
v njem so z denarjem od novgorodsko-rodskih posadnikov kupili zemljo okoli samostana, vas in ribištvo.

Z leti je bil samostan menihov izboljšan in okrašen. Namesto lesenih templjev so postavili kamnite. Leta 1117 je bila postavljena kamnita cerkev v čast Rojstva Presvete Bogorodice, ki jo je leta 1119 posvetil novgorodski škof Janez (1110-1130). Najkasneje leta 1125 je bil ta tempelj poslikan. Hkrati je bila zgrajena kamnita obednica, na kateri je bil kasneje zgrajen tempelj v čast Gospodovega predstavljanja.

Leta 1131 je bil menih Anton na prošnjo bratov samostana imenovan za opata samostana. Šestnajst let je vodil samostan in poučeval brate v pobožnosti in pobožnem življenju. Pred smrtjo je za svojega naslednika imenoval meniha duhovnika Andreja. Menih Anton je mirno umrl 3. avgusta 1147 in ga je pokopal novgorodski škof Nif-on-tom (1130-1156) v samostanski cerkvi v čast rojstva Presvete Bogorodice.

Leta 1597 so pod patriarhom vse Rusije Jobom (1589-1607) in novgorodskim metropolitom Varlaamom (1592-1601) na prvi petek po prazniku svetih prvoglavih apostolov Petra in Pavla (29. junija) predali svete relikvije sv. Antona so bile odkrite. Pred odkritjem relikvij so sledile čudežne ozdravitve po molitvah meniha. Tako je bil na primer na grobu svetnika hegumen samostana Ciril (1580-1594) ozdravljen od smrtne bolezni. V zahvalo je nad kamnom asketa zgradil kapelo. Obsedeni svečar po imenu Teodor je prišel v samostan in molil ob svetnikovem kamnu, na katerem je bila takrat že napisana podoba svetnika. Prikazal se mu je sveti Anton in rekel, da bo ozdravljen od demona, ko bo poljubil kamen. In tako se je zgodilo. Tudi menihi samostana so bili ozdravljeni od bolezni, ko so se obrnili na molitveno pomoč prečastitega.

Nekoč je imel pobožni menih Antonijevega samostana Nifont videnje, v katerem se je razodela Božja volja, da poveliča meniha Antonija. Na prošnjo Nifonta in nekdanjega opata samostana Cirila, ki je do takrat postal arhimandrit Trojice-Sergijevega samostana, Njegova svetost patriarh Job je ukazal prenesti relikvije sv nova grobnica in jih postavili v tempelj za vsesplošno čaščenje. Pred odprtjem svetih relikvij so novgorodski metropolit Varlaam in bratje samostana vzpostavili strogi post in intenzivne molitve k prečastitemu. Menih Anton se je prikazal metropolitu Varlaamu in ga blagoslovil, da izpolni ukaz patriarha. 1. julija 1597, ko so razstavili grob nad grobom, so videli poštene relikvije meniha, "kot da bi ležale žive." Ves samostan je bil napolnjen z dišavo. Svete relikvije so položili v novo grobnico poleg mesta prejšnjega pokopa. Iz svetih relikvij so se zgodile čudežne ozdravitve bolnih. Istega leta je bil sveti Anton poveličan kot svetnik.

Učenec in naslednik sv. Antona, opat Andrej, je sestavil Življenje sv. Antona, ki ga je leta 1598 dopolnil zgoraj omenjeni menih Nifont. Menih Nifont je sestavil tudi zgodbo o odkritju svetnikovih relikvij in pohvalno besedo zanj. Leta 1168 je bil objavljen prvi akatist menihu, ki ga je sestavil nekdanji rektor Antonijevega samostana, arhimandrit Macarius.

Od odkritja svetih relikvij sv. Antona v njegovem samostanu na prvi petek po Petrovem dnevu (leta 1597 je ta dan padel na 1. julij) je potekalo posebno praznovanje. Iz novgorodske Sofijske katedrale
do samostana je bila verska procesija. Veliko ljudi se je zgrinjalo iz vse novgorodske škofije. 17. januarja, na dan soimenjaka meniha, je bilo v samostanu krajevno praznovanje v čast sv. Antona.

Liturgične posode, najdene v sodu, je Ivan Grozni odnesel v Moskvo in jih hranil v zakristiji moskovske katedrale Marijinega vnebovzetja. Ohranjeni sta duhovni in kupoprodajna listina sv. Antona, ki sta bili večkrat objavljeni. Kot prej je v katedrali rojstva Antonijevega samostana v Novgorodu shranjen kamen, na katerem je menih Anton čudežno odplul iz Rima.

Danes pravoslavna cerkev časti spomin na:

Marijino vnebovzetje.

Prpp. Izak Španski, Dalmat in Faust (IV–V); Rev. Anton Rimljanin, novgorodski čudodelnik (1147).
Saloma, ki nosi miro (mati apostolov Jakoba in Janeza) (I).

Mch. Razhden Persa (457) (Gruzija); Rev. Kozma puščavnik (VI), sv. Janez, hegumen iz Patalareje.

Šmč Vjačeslav Lukanin, diakon (1918); ssmch. Nikolaj Pomerantsev, prezbiter (1938).

Svetniki dneva, prosite Boga za nas!

Častiti Anton Rimljanin

(Sv. Anton Rimljanin, freska Antonjevskega samostana, Veliki Novgorod)

Ta častiti in bogonosni oče naš Anton je bil rojen leta 1067 v velikem mestu Rimu, ki je v zahodni deželi, v italijanski deželi, med latinskim ljudstvom, od krščanskih staršev in je bil krščen z imenom Andrej. Naučil se je krščanske vere, ki so jo njegovi starši skrivali v svoji hiši, saj je Rim odpadel od krščanske vere in se predal latinski krivoverstvu. Dokončno je odpadel od časa papeža Formosa in v odpadu ostaja do danes.

Oče in mati meniha Antona sta v dobri spovedi odšla k Bogu. Menih, ki so ga učili brati in pisati, je študiral grški jezik in pridno začel brati knjige stare in nove zaveze ter izročila svetih očetov sedmih ekumenskih koncilov, ki so razlagali in razlagali krščansko vero. In hotel je prevzeti meniško podobo. Ko je molil k Bogu, je premoženje svojih staršev razdelil revnim, ostalo pa dal v posodo - " Delva«, to je sod, in ga, ko ga je zamašil in okrepil na vse načine, skril in nato izdal morju. Sam menih je odšel v daljne puščave iskat menihe, ki so živeli in delali za božjo voljo, skrivali so se pred heretiki v votlinah in razpokah zemlje. In po božji previdnosti je našel menihe, živeče v puščavi. Med njimi je bil eden, ki je imel čin prezbiterja.
Menih Anton je večkrat s solzami molil k njim, da bi tudi on bil prištet k svoji od Boga izbrani čredi. Veliko in strogo so ga spraševali o krščanski veri in o krivoverstvu Rima, bali so se skušnjave krivovercev. Tudi sam se je priznal za kristjana. Nato so mu rekli: Otrok, Andrej! Še vedno si mlad in ne boš mogel prenesti postnega življenja in truda menihov. ". In takrat je imel le 18 let. In mnoge druge težave so ga prestrašile, vendar je, neomajno se priklanjal, molil za dojemanje samostanske podobe. In le tako je komaj dosegel, kar je želel: postrigli so ga v meniški stan.

Menih je ostal v puščavi teh dvajset let, se trudil in postil ter dan in noč molil k Bogu. " Je bilo to rekel je - trideset polj od nas, v eni puščavi, so tam živeči menihi zgradili majhno cerkev v imenu Spremenjenja Gospoda Boga in našega Odrešenika Jezusa Kristusa. Po navadi so se zbrali vsi menihi iz puščave Velika sobota v cerkev, kjer so prezbiterji in diakoni obhajali božjo liturgijo, in vsi, ki so obhajali božje skrivnosti, so peli in molili ves tisti dan in noč. Do jutra na sveti velikonočni dan, ko so odpeli jutrenje in sveto božansko liturgijo ter se ponovno udeležili svetih in prečistih Božjih in Življenjskih Kristusovih skrivnosti, so odšli vsak v svojo puščavo. ».

Toda hudič, ki sovraži dobro, je sprožil dokončno preganjanje kristjanov v tisti deželi. Knezi tega mesta in papež so začeli prijeti pravoslavne menihe v puščavah in jih predajati mučenju. Častiti očetje od Boga izvoljene Kristusove črede so se iz strahu razkropili po puščavah, da se niso mogli več sporazumevati med seboj. Nato je menih Anton začel živeti ob morju v neprehodnih krajih. In menih Anthony je začel brez prestanka moliti, stoječ na kamnu, brez ne pokrova ne koče. Hrano, ki jo je prinesel iz svoje puščave, je menih jedel le malo po malo nedelje. In menih Anton je ostal na tej skali leto in dva meseca in se toliko trudil za Boga v postu, v bdenju in molitvah, da je postal podoben angelom.

Poleti leta 1106, meseca septembra, peti dan, v spomin na svetega preroka Zaharija, očeta Predhodnika, so se dvignili močni vetrovi in morje se je streslo kot še nikoli. Tako so valovi morja dosegli kamen, na katerem je menih stal in pošiljal nenehne molitve Bogu. In potem se je nenadoma en val napel in dvignil kamen, na katerem je stal svetnik, ter ga odnesel na kamen, kakor na lahkotno ladjo, ne da bi ga kakorkoli poškodoval ali prestrašil. Menih je stal in neprestano molil k Bogu, ker je ljubil Boga z vso dušo. Konec koncev je Bog sladkost in razsvetljenje in večna radost za tiste, ki ga ljubijo. " In nisem vedel je rekel sveti Anton - ko je dan, ko je noč, a objela jo je nedotakljiva Luč ". Kamen je tekel po vodah in ni imel ne krmila ne krmarja. Človeški um tega ne more izraziti. Niti žalost, niti strah, niti žalost, niti lakota, niti žeja niso prišli do meniha, ampak je le ostal, v mislih molil k Bogu in se v duši veselil. (iz novgorodske kronike).

(Kamen sv. Antona Rimljanina pri vasi Mston)

Na predvečer praznika Rojstva Presvete Bogorodice se je kamen ustavil 3 verste od Novgoroda na bregovih reke Volkhov blizu vasi Volkhovsky. Ta dogodek je izpričan v novgorodskih analih. Naslednje leto so ribiči izlovili sod z zapuščino sv. Antona, ki so ga pred mnogimi leti potopili v morje:

Leto kasneje, po prihodu meniha, so ribiči lovili ribe blizu njegovega kamna. Ko so delali vso noč, niso ujeli ničesar in ko so potegnili svoje mreže (net S. 318) na obalo, so bili v veliki žalosti. Ko je menih končal molitev, je stopil do ribičev in jim rekel: Moji otroci! Imam samo grivno - ingot srebra. (Takrat Novgorodčani niso imeli denarja, a so vlivali srebrne ingote - ali grivno, ali pol ali rubelj - in z njimi trgovali). In to grivno, ingot, ti dam. Poslušajte mojo hudobijo: vrzite svoje mreže v to veliko reko v Volhovu, in če kaj ulovite, bo to v hiši Prečiste Matere Božje. ". Vendar tega niso hoteli storiti in so odgovorili: Celo noč smo delali in nismo ničesar ujeli, le izčrpani smo bili. ". Menih jih je goreče prosil, naj ga poslušajo. In na naročilo meniha so vrgli mrežo v Volkhov in z molitvami svetnika na obalo prinesli veliko rib, tako da se je mreža skoraj pretrgala. Še nikoli nisem imel takega ulova! Odstranili so tudi leseno posodo, delvo, to je sod, povsod z železnimi obroči obvezan. Menih je ribiče blagoslovil in rekel: Moji otroci! Poglejte Božje usmiljenje: kako Bog skrbi za svoje služabnike. Blagoslovim te in ti dam ribo, zase pa vzamem samo posodo, saj jo je Bog izročil, da bi ustvaril samostan. ". Hudič, ki sovraži dobroto, je želel narediti umazane trike s častitim, je z zvitostjo udaril v srca teh ribičev. In začeli so dajati ribe menihu, sod pa so hoteli vzeti zase. In rekli so svetniku: Najeli smo te za ribolov in naš sod ". In tudi krute besede jezil in očital velečasni. Svetnik je odgovoril in rekel: Moji gospodje! Ne bom se s tabo prepiral o tem. Pojdimo v mesto in povejmo svoj primer mestnim sodnikom ».

Konec koncev je sodnika postavil Bog, da sodi Božjemu ljudstvu. Ribiči so poslušali meniha, dali sod v čoln, vzeli meniha, prispeli v mesto in, ko so prišli do sodnika, začeli tekmovati z menihom. Ribiči so zadevo pojasnili: Nas so najeli, da lovimo ribe, in ribe damo njemu, ta sod pa je naš. Vrgli smo jo v vodo za ohranitev ". Starejši je rekel sodnikom: Moji gospodje! Vprašajte te ribiče, kaj je v tem sodu? Ribiči so bili v zadregi in niso vedeli, kaj naj odgovorijo. Prečastiti je rekel: Ta sod je izdan morska voda v Rimu z našimi grešnimi rokami. V sod so dali cerkveno posodje, zlato, srebro in kristal, kelihe, posode in mnoge druge cerkvene svetinje ter zlato in srebro iz zapuščine mojih staršev. Zaklad so vrgli v morje, da svetih posod ne bi oskrunili brezbožni krivoverci in nekvašene demonske žrtve. Napisi na posodah so napisani v rimskem jeziku ". Sodnik je ukazal razbiti sod - in našli so ga v njem po besedah častitega. In dali so častitljivemu sod in ga izpustili v miru, ne da bi si upali vprašati o čem drugem. Ribiči so osramočeni odšli. (iz novgorodske kronike).

Na tem mestu je menih z blagoslovom sv. Nikite Recluse (+ 1109, Comm. 14. maj) ustanovil samostan v čast Rojstva Presvete Bogorodice.

Menih Anton je skrbel, da so iz samostanskih dohodkov pomagali ubogim, sirotam in vdovam. Leta 1117 je menih začel kamnito gradnjo v samostanu. Katedrala v čast Rojstva Presvete Bogorodice, zgrajena med življenjem meniha v letih 1117-1119, je preživela do danes. slavni novgorodski arhitekt Peter s freskami leta 1125. Leta 1131 je sveti Nifont iz Novgoroda imenoval svetega Antona za hegumena samostana. Umrl je 3. avgusta 1147, pokopal pa ga je sveti Nifont.

Sveti Anton je bil poveličan leta 1597. Njegov spomin se praznuje tudi (v čast odkritja relikvij) prvi petek po prazniku velikih apostolov Petra in Pavla (29. junija) in 17. januarja - na godovni dan, ko je spomin na sv. Veliki se praznuje.

Njegove relikvije so bile najdene 1. julija 1597 neuničljive in položene v posrebreno svetišče. Od takrat je bila ustanovljena verska procesija iz katedrale sv. Sofije v njegov spomin, prvi petek po Petrovem dnevu. Pri svetnikovem raku je bila veja šaša, s katero je Anton odplul iz Rima in jo držal v roki. Tako je upodobljen na ikonah. Do tridesetih let našega stoletja so relikvije svetega Antona počivale v stolni samostanski cerkvi Rojstva Presvete Bogorodice, v kapeli, poimenovani po njem. Njuna usoda trenutno ni znana.
Antonov samostan se nahaja v severnem delu Velikega Novgoroda, na desnem bregu Volhova. Leta 1106 ustanovil domačin iz Zahodna Evropa, je samostan dobil ime po ustanovitelju in prvem hegumenu Antonu Rimljaninu.

Antona je bil leta 1920 ukinjen samostan. Na njenem ozemlju je bila postavljena komuna nekdanjih brezdomnih otrok.

(Samostan Antoniev Novgorod, neaktiven)

To je bil čas plenjenja in uničevanja samostanskih relikvij, nagrobniki samostanskega pokopališča so izginjali, grobovi so se odpirali. Zvonik in ograja sta bila razstavljena, a v celoti ohranjena samostanska celota. Danes samostan ni aktiven. Samostanske zgradbe so del Novgorodskega muzejskega rezervata. Na ozemlju samostana so številne fakultete v Novgorodu državna univerza njim. Yaroslav the Wise.

Troparion sv. Antona Rimljanina, Novgorod
glas 4
Stari Rim, tvoja domovina, ko si zapustil, / na kamnu, kot na lahki ladji, si se povzpel / in po njem bolj kot po naravi, kot brez mesa, si hodil po vodah, / voden po previdnosti božanskega uma. , / si dosegel Veliki Novagrad / in bivališče v njem ustvaril, / tvoje telo v njem si daroval, kakor bi bilo darilo posvečeno. / Zato te molimo, oče Anton: / moli Kristusa Boga, da se rešijo naše duše.

Kondak svetega Antona
glas 8
Rimska vzgoja, a blagoslovljena blaginja do Velikega Novugrada, / Bogu si ugodil z mnogimi deli in deli v njem. / Zaradi čudežev daril od njega si bil počaščen, / in tvoje telo je bilo več let neminljivo ohranjeno. / Mi, to poljubljanje, veselo iz duše naj jočemo k tebi // Veseli se, oče Anton.

V kondaku sv. Antona Rimljanina
glas 2
Kakor zvezda si zasijal iz Rima, / in ko si prišel do od Boga odrešenega Velikega Novagrada, / si v njem ustvaril samostan, / in postavil cerkev, / poklical množico menihov, / z njimi moli za nas. , ki častimo tvoj spomin, naj te kličemo: / Veseli se, častiti oče Anton.

Molitev k svetemu Antonu Rimljanu

K tebi, častiti oče Anton, padamo z gorečo molitvijo in čaščenjem. Verjamemo, da vi, ki pred nami počivate s svojim telesom, živite v duhu v gorskih vaseh in molite za nas, da lahko vaša molitev, kakor molitev pravičnih, veliko naredi pred usmiljenim Mojstrskim umom Gospoda Boga, čudovitega v svojem svetniki, naj se njegova milost od svetnikov spusti na nas, vaše relikvije, naj se On Najvišji spotakne čez razburkano morje življenja za nas, ki smo v mesu, in doseže tiho, spokojno pristanišče, kjer ga sam obišče z vsi njegovi izbranci. Amen!

Sveti Izak, Dalmat, opati in Faust

Spomin na 4. april (od 22. marca do cerkveni koledar), 12. junija (31. maja po cerkvenem koledarju) in 16. avgusta (3. avgusta po cerkvenem koledarju).

Sveti Izak Dalmatinski je živel v 4. stoletju. Pravoslavni Bizanc so v tistem času razdirali herezije, ki jih je bilo veliko: nekateri krivoverci so učili, da Sveti Duh ni Bog ali da Osebe Svete Trojice niso enotne; drugi – da Božji Sin ni rojen od Očeta, ampak ustvarjen; bili so krivoverci, ki so Svetega Duha imenovali angel ali pa so sklepali po lastnem razumevanju, da so Oče, Sin in Duh ena oseba; obstajala je tudi herezija, da konec sveta pomeni konec bivanja; drugi so učili, da je bil Kristus preprosto človek, tretji pa, da je Kristus prevzel telo in dušo, ne pa tudi človeškega duha, s čimer je v Njem zanikal človeško voljo in samo bogočloveškost. V času vladavine cesarja Valensa, gorečega zagovornika Arijeve herezije, obsojene na prvem ekumenskem koncilu v Nikeji leta 325, se je začelo preganjanje pravoslavnih, cerkve so zapirali in uničevali.

V tako težkem času za Kristusovo Cerkev je menih Izak delal v puščavi, opravljal podvige posta in molitve ter ohranjal apostolski nauk v čistosti. Toda, ko je izvedel za preganjanje pravoslavja s strani cesarja, ki je sprejel herezijo, je menih Izak zapustil puščavo in prišel v Carigrad, da bi tolažil pravoslavne in jih utrdil v veri.

V tem času so se barbari - Goti, ki so živeli na Donavi, podali v vojno Bizantinsko cesarstvo. Zavzeli so Trakijo in se napotili proti Carigradu. Ko je cesar Valens z vojsko zapuščal prestolnico, se je menih Izak obrnil k cesarju in glasno vzkliknil: " Car, odpri cerkve pravoslavnim, in takrat ti bo Gospod pomagal! "Toda cesar, ki se ni zmenil za besede meniha, je samozavestno nadaljeval pot. Menih je trikrat ponovil svojo prošnjo in prerokbo o smrti cesarja v primeru njegove zavrnitve. Jezni cesar je ukazal, naj Menih Isaac je bil vržen v globoko grapo, na dnu katere je bilo močvirje, zapustiti ga je bilo nemogoče. Toda Bog je rešil Izaka takšne smrti in mu dal moč in pogum, da dohiti cesarjevo vojsko, da bi še enkrat ga poskusite utemeljiti z očitnim čudežem njegove odrešitve." Hotel si me uničiti - je rekel Izak cesarju Valensu, - a sveti angeli so me pripeljali iz brezna. Poslušajte me, odprite cerkve pravoslavnim in premagajte svoje sovražnike. Če me ne poslušaš, se ne boš vrnil živ, ampak boš poginil v ognju. »Cesar je bil presenečen nad pogumom starešine in je ukazal svojima tesnima sodelavcema Saturninu in Viktorju, naj ujamejo Izaka in ga obdržijo v priporu do vrnitve.

Kmalu se je prerokba svetega Izaka uresničila. Goti so zmagali in začeli zasledovati bizantinsko vojsko. Med begom se je cesar skupaj s svojim poveljnikom skril v lopo s slamo, napredujoči pogani so jo zažgali in Valens je, kot je napovedal sveti Izak, umrl v ognju. Ko je novica o smrti cesarja dosegla Carigrad, je bil menih Izak izpuščen in začel se je častiti kot Božji prerok. Ko je bil sveti car Teodozij Veliki izvoljen na prestol, je po nasvetu istih Saturnina in Viktorja, ki sta bila priča prerokbi meniha Izaka, poklical starešino k sebi, ga srečal z veliko častjo in prosil za njegovo svete molitve. Cesar Teodozij je arijance pregnal iz Carigrada, cerkve vrnil pravoslavcem in sklical drugi ekumenski koncil.

Menih Izak se je želel spet umakniti v puščavo, vendar sta ga Saturnin in Viktor prosila, naj ne zapusti mesta in ga s svojimi molitvami zaščiti pred notranjimi in zunanjimi nevarnostmi. Na obrobju Konstantinopla so zgradili stanovanje za starešino, kjer so se menihi zbirali zanj. Tako je nastal samostan, v katerem je bil menih Izak hegumen in duhovni mentor. Hranil je tudi laike, veliko pomagal ubogim in trpečim. Ko je dočakal visoko starost, je menih Izak za opata namesto njega imenoval meniha Dalmata, po katerem se je samostan pozneje začel imenovati. Menih Izak je umrl leta 383 in morda se je v času svojega življenja uspel udeležiti drugega ekumenskega koncila, ki je potekal leta 381 v Konstantinoplu, kjer je bil priča splošni cerkveni obsodbi arijanstva in drugih krivoverstev ter razglasitvi pravoslavne vere. . Koncila se je udeležilo 150 škofov, med katerimi so bili: Meletij iz Antiohije, Gregor Teolog, Gregor iz Nise, Ciril iz Jeruzalema in mnogi drugi cerkveni očetje in učitelji. Takrat je bilo dokončano oblikovanje veroizpovedi, ki se je začela na prvem ekumenskem zboru. V Carigradu so v veroizpoved vključili še pet izrazov: o Svetem Duhu, o Cerkvi, o zakramentih, o vstajenju mrtvih in življenju prihodnje dobe. Tako je bila sestavljena nicejsko-caregradska vera, ki služi kot vodilo Cerkvi za vse čase. Nedvomno bi morali pri tako pomembnem dogodku za Cerkev sodelovati vsi najbolj avtoritativni očetje, če je bilo mogoče, med katerimi je bil spovednik igumen Izak. Spomin na Izaka Dalmatinskega se obhaja l pravoslavna cerkev trikrat na leto: 4. aprila, 12. junija in 16. avgusta po novem slogu.

V čast svetega Izaka Dalmatinskega v Sankt Peterburgu je bila zgrajena in posvečena veličastna Izakova katedrala.

(Katedrala sv. Izaka v Sankt Peterburgu)

Katedrala svetega Izaka je bila katedrala Ruske pravoslavne cerkve do leta 1922, ko so se začele represije proti Cerkvi, aretacije duhovščine, zasegi cerkvenih dragocenosti in provokativna dejavnost obnoviteljev, ki so sodelovali z brezbožno oblastjo. Približno tri pude zlata, sto štirideset pudov srebra in približno osemsto dragih kamnov. Nova oblast je vse cerkveno posodje ocenila po teži in tako kot danes tatovi oddajajo ukradeno blago v zbirno mesto za barvne kovine, so ukradeno blago odlagali iz katedrala in njegovih oskrunjevalcev. Duhovništvo katedrale sv. Izaka je bilo aretirano in uničeno. Tempelj so predali obnoviteljem, leta 1928 pa so ga popolnoma zaprli.

Leta 1931 so v oskrunjeni katedrali uredili protireligiozni muzej, kasneje pa je tempelj obstajal kot prazen arhitekturni okras - preveč veličasten, da bi ga razstrelili.

Dolgo časa (konec 20. stoletja) je bilo bogoslužje v Izakovi katedrali dovoljeno le nekajkrat na leto. Danes bogoslužja potekajo ob sobotah in nedeljah ter ob praznikih.

(Sv. Izak Dalmatinski)

Prečastiti Dalmat Bil je vnet zagovornik pravoslavne vere na III. ekumenskem koncilu v Efezu (431), ki je obsodil Nestorijevo herezijo.

Po koncilu so sveti očetje svetega Dalmata povzdignili v čin arhimandrita dalmatinskega samostana, v katerem je umrl kot devetdesetletni starešina (po letu 446).

O Prečastiti Faust znano je, da je bil tako kot njegov oče velik asket in se je iz svojih meniških podvigov še posebej posrečil v postu. Po očetovi smrti je sveti Faust postal opat samostana.

Tropar svetih Izaka, Dalmata in Fausta
glas 4
Bog naših očetov, / stori z nami vedno po svoji krotkosti, / ne odvzemi nam svojega usmiljenja, / ampak z njihovimi molitvami / / vladaj naše življenje v miru.

Kondak svetih Izaka Dalmata in Fausta
glas 2
S postom tistega, ki je sijal, kot luč, / in kvari krivoverstva z vero, / z Izakovimi pesmimi bomo slavili Fausta z Dalmatom, / kakor Kristusovi svetniki, / / ki moli za vse nas.

Mučenik Rajden Perz

Mučenik Rajden, Perzijec, ljubitelj Zoroasterove vere, je izhajal iz plemiške družine. Bil je mentor perzijske princese Balendukhte (hčerke perzijskega kralja Ormizda), ki se je poročila s pobožnim gruzijskim kraljem Vakhtangom Velikim (446-499). Razhden se je skupaj z njo preselil v Gruzijo. Iz spoštovanja do njegovega visokega porekla je kralj učitelja svoje žene obsipal z uslugami in ga postavil za svojega svetovalca. Preprostega in dobrodušnega tujca so kmalu vzljubili vsi dvorjani in ljudstvo. Ko je spoznal krščanstvo in se krstil, se je začel pogosto pogovarjati z nadškofom Mihaelom in obiskovati cerkve. Srce svetnika je gorelo od neizrekljive ljubezni do Kristusa. Poskušal je doumeti Božjo modrost, se veliko pogovarjal s pastirji Cerkve in vneto poslušal zgodbe in nauke o podvigih krščanskih mučencev. Želja po združitvi s Kristusom ga je neustavljivo pritegnila, da je sprejel trpljenje za Odrešenika.

Krvava vojna med Perzijo in Grčijo je prizadela tudi pravoslavno Gruzijo. Novi perzijski kralj Firuz (od leta 456) je od Gruzije zahteval prekinitev zavezništva z istoverno Grčijo. Po zavrnitvi je poslal vojsko proti Gruziji in začela se je ostra vojna. Po besedah kronista so bile ženske izročene nesramnemu zasramovanju, moški pa strašnemu mučenju in mukam. Kljub temu so kristjani ostali neomajni v veri in so v upanju na Božjo pomoč odbili svoje sovražnike. V tem času je sveti Rajden prevzel poveljevanje vojske v prestolnici in bližnjih trdnjavah.

Štiri mesece je vodil trmast boj proti sovražnikom krščanstva in jih pregnal iz prestolnice. Perzijci so se odločili maščevati tako, da so gorečega vodjo ujeli živega. Nekoč, med napadom gruzijske enote iz trdnjave Armaza, so svetnika Razhdena zahrbtno izdali tisti, ki so mu zavidali njegov visok položaj. Ujetnika so takoj odpeljali naravnost h kralju Firuzu. Obveščen o vsem, je kralj vprašal svetega Razhdena o njegovem poreklu in razlogu za odhod od prejšnje vere in ljudi. Mučenik je odgovoril: Res je, kralj, da sem nekoč zapustil svojo domovino in njene bogove, ki služijo človeku in so ustvarjeni, da okrasijo vesolje, zdaj pa služim Edinemu Resničnemu in Živemu Bogu, ki je ustvaril nebo in zemljo in vse, kar obstaja, ki edini ima nesmrtnost in prebiva v nedostopni luči, ki je nihče ni nikoli videl in je nikoli ne bo videl. To je edini pravi Bog, ki sem ga spoznal v treh osebah in v enem bitju. Toda ena od Oseb Svete Trojice, Beseda in Sin Očeta, se je ob koncu vekov za naše odrešenje spustila na zemljo, se učlovečila iz svete Device Marije, živela na zemlji, trpela, bila prikovana Križ, umrl, tretji dan po smrti je vstal, toda v štiridesetem se je dvignil v nebesa in sedi na Očetovi desnici. Ob koncu sveta bo ta isti Božji Sin, Jezus Kristus, spet prišel na zemljo s slavo, da bo sodil žive in mrtve, in takrat bodo pravični zasijali kot sonce, medtem ko bodo hudobni in neposlušni prejeli večne muke skupaj s hudičem. ».

Poznavajoč pogum svetnika, se je kralj Firuz odločil, da ga bo prisilil, da se prikloni soncu in ognju, ne z mučenjem, temveč z laskavimi obljubami. " Naj ti bo znano, kralj, je odgovoril mučenik – da ne bom zatajil svojega Gospoda Jezusa Kristusa, ki me je ustvaril, in ne bom častil vaših bogov. Zakladi in slava, ki sta mi obljubljena, bodi pri tebi, ne potrebujem in ne potrebujem jih, in zaradi njih ne bom zapustil svojega Boga, ki me je poklical k Luči svojega Sina, in ne bom zamenjal večnega življenja ki nam jih je obljubil Kristus za začasno in minljivo življenje. Zatorej, kolikor mi obljubljaš in svetuješ, me ne boš silil, da bi se odpovedal Kristusu in svojemu Bogu; Zavračam zaklade in čast, ki jih ponujate, in poslušal vas ne bom bolj kot svojega Gospoda. ».

Ko so mučenika prijeli, da bi začel mučiti, se je znova obrnil h kralju: " Praviš, da mi boš dal skušnjave, in misliš, da je mučenje hujše večne muke vedi, da sta zame Kristus in smrt dobiček ". Častilci ognja so začeli strašno mučiti, nato pa zaprli mučenika. Čez nekaj časa je kralj Firuz po nasvetu nekaterih gruzijskih izdajalskih plemičev poslal svetega Razhdena v Mcheto, kjer je živela njegova družina. Kralj ga je mirno izpustil, saj je vedel, da bo mučenik izpolnil svojo besedo in se vrnil k Perzijcem. Družina ga je rotila, naj prizanese sebi in svojim ljubljenim, a sveti Razhden je odločno odgovoril: Nihče me ne bo odvrnil od ljubezni mojega Gospoda Jezusa Kristusa ". Vrnil se je k Perzijcem in kralj Firuz ga je poslal k vladarju Zgornje Kartalinije, ki je živel v mestu Tsromi. Spet se je začelo nesmiselno prepričevanje in kruto mučenje. Pohabljenega mučenca so vrgli v smrdljivo ječo. Ponoči se mu je prikazal sam Odrešenik in mu ozdravil vse rane. Presenečeni Perzijci so se nato odločili, da je prišel čas, da izpolnijo ukaz kralja - križajo mučenika na križu.

« Veseli se, drevo, ki daje življenje, s katerim je bila umorjena stara kača in na katerega so bili prikovani tudi moji grehi, je vzkliknil mučenik, ko je zagledal instrument smrtna kazen. »In po tebi se bom povzpel h svojemu Gospodu Jezusu Kristusu, ki mi bo pomagal in mi dal moči, da do konca izpijem kelih, ki mi je pripravljen. Kajti pričal sem za resnico pred njegovimi sovražniki in kakor on bom prikovan k tebi ».

Svetega mučenca so slekli in pribili na križ med štirimi zločinci, križanimi drug ob drugem. Ker so Perzijci želeli povečati njegovo trpljenje, so izprosili vladarja strelcev. Preboden s strupenimi puščicami, tako kot mučenik Sebastijan, je sveti Razhden leta 457 umrl na križu. Vsa tla pod njim so bila prepojena s sveto krvjo. Na nebu se je pojavilo znamenje: sonce je izginilo in začel se je dolg mrk, ponoči pa je nastala strašna nevihta, tako da se ni videlo ničesar niti blizu. Samo telo mučenika je skrivnostno sijalo z nebeško svetlobo. Od storjenega zločina je stražarje zgrabila groza in zbežali so v šotore. Kristjani, ki so se skrivali v bližini, so mučenca takoj odstranili s križa in ga s častjo pokopali blizu kraja, kjer je bil križan.

Kraj pokopa svetnika je dolgo ostal neznan, dokler mučenik sam ni naročil duhovniku, ki ga je pokopal, da ga odpre Vakhtangu Velikemu. Z velikim zmagoslavjem so relikvije mučenika Razhdena prenesli v nikozijsko cerkev (blizu mesta Tskhinvali).

(Katedrala Zemo-Nikozi, Južna Osetija)

Ime Razhden pomeni " svetilo vere". Prvi mučenik gruzijske Cerkve s svojo smrtjo, ki jo spremlja pojav Odrešenika in nebeških znamenj, daje trdno upanje na splošno vstajenje ob drugem prihodu Gospoda Jezusa Kristusa.

Rev. Anthony the Roman, freska Antonijevskega samostana, Veliki Novgorod

Ta prečastiti in bogonosni oče, naš Anton, se je rodil leta 1067 v velikem mestu Rimu, ki je v zahodni deželi, v italijanski deželi, v latinskem ljudstvu, od krščanskih staršev in je bil krščen z imenom Andrej. Naučil se je krščanske vere, ki so jo njegovi starši skrivali v svoji hiši, saj je Rim odpadel od krščanske vere in se predal latinski krivoverstvu. Dokončno je odpadel od časa papeža Formosa in v odpadu ostaja do danes.

Oče in mati meniha Antona sta v dobri spovedi odšla k Bogu. Menih, ki se je naučil brati in pisati, se je učil grškega jezika in marljivo začel brati knjige Stare in Nove zaveze ter izročila svetih očetov sedmih ekumenskih koncilov, ki so razlagali in razlagali krščansko vero. In hotel je prevzeti meniško podobo. Ko je molil k Bogu, je premoženje svojih staršev razdelil revnim, ostalo pa dal v posodo - " Delva«, to je sod, in ga, ko ga je zamašil in okrepil na vse načine, skril in nato izdal morju. Sam menih je odšel v daljne puščave iskat menihe, ki so živeli in delali za božjo voljo, skrivali so se pred heretiki v votlinah in razpokah zemlje. In po božji previdnosti je našel menihe, živeče v puščavi. Med njimi je bil eden, ki je imel čin prezbiterja.

Menih Anton je večkrat s solzami molil k njim, da bi tudi on bil prištet k svoji od Boga izbrani čredi. Veliko in strogo so ga spraševali o krščanski veri in o krivoverstvu Rima, bali so se skušnjave krivovercev. Tudi sam se je priznal za kristjana. Nato so mu rekli: Otrok, Andrej! Še vedno si mlad in ne boš mogel prenesti postnega življenja in truda menihov. ". In takrat je imel le 18 let. In mnoge druge težave so ga prestrašile, vendar je, neomajno se priklanjal, molil za dojemanje samostanske podobe. In le tako je komaj dosegel, kar je želel: postrigli so ga v meniški stan.

Menih je ostal v puščavi teh dvajset let, se trudil in postil ter dan in noč molil k Bogu. " Je bilo to rekel je - trideset polj od nas, v eni puščavi, so tam živeči menihi zgradili majhno cerkev v imenu Spremenjenja Gospoda Boga in našega Odrešenika Jezusa Kristusa. Po navadi so se vsi menihi iz puščave na veliko soboto zbrali v cerkev, kjer so prezbiterji in diakoni obhajali bogoslužje, in vsi, ki so obhajali božje skrivnosti, so peli in molili ves dan in noč. Do jutra na sveti velikonočni dan, ko so odpeli jutrenje in sveto božansko liturgijo ter se ponovno udeležili svetih in prečistih Božjih in Življenjskih Kristusovih skrivnosti, so odšli vsak v svojo puščavo. ».

Toda hudič, ki sovraži dobro, je sprožil dokončno preganjanje kristjanov v tisti deželi. Knezi tega mesta in papež so začeli prijeti pravoslavne menihe v puščavah in jih predajati mučenju. Častiti očetje od Boga izvoljene Kristusove črede so se iz strahu razkropili po puščavah, da se niso mogli več sporazumevati med seboj. Nato je menih Anton začel živeti ob morju v neprehodnih krajih. In menih Anthony je začel brez prestanka moliti, stoječ na kamnu, brez ne pokrova ne koče. Hrano, ki jo je prinesel iz svoje puščave, je menih jedel malo po malo le ob nedeljah. In menih Anton je ostal na tej skali leto in dva meseca in se toliko trudil za Boga v postu, v bdenju in molitvah, da je postal podoben angelom.

Kamen sv. Antona Rimljana pri vasi Mston

Leto kasneje, po prihodu meniha, so ribiči lovili ribe blizu njegovega kamna. Ko so delali vso noč, niso ujeli ničesar in ko so potegnili svoje mreže (net S. 318) na obalo, so bili v veliki žalosti. Ko je menih končal molitev, je stopil do ribičev in jim rekel: Moji otroci! Imam samo grivno - ingot srebra. (Takrat Novgorodčani niso imeli denarja, a so vlivali srebrne ingote - ali grivno, ali pol ali rubelj - in z njimi trgovali). In to grivno, ingot, ti dam. Poslušajte mojo hudobijo: vrzite svoje mreže v to veliko reko v Volhovu, in če kaj ulovite, bo to v hiši Prečiste Matere Božje. ". Vendar tega niso hoteli storiti in so odgovorili: Celo noč smo delali in nismo ničesar ujeli, le izčrpani smo bili. ". Menih jih je goreče prosil, naj ga poslušajo. In na naročilo meniha so vrgli mrežo v Volkhov in z molitvami svetnika na obalo prinesli veliko rib, tako da se je mreža skoraj pretrgala. Še nikoli nisem imel takega ulova! Odstranili so tudi leseno posodo, delvo, to je sod, povsod z železnimi obroči obvezan. Menih je ribiče blagoslovil in rekel: Moji otroci! Poglejte Božje usmiljenje: kako Bog skrbi za svoje služabnike. Blagoslovim te in ti dam ribo, zase pa vzamem samo posodo, saj jo je Bog izročil, da bi ustvaril samostan. ". Hudič, ki sovraži dobroto, je želel narediti umazane trike s častitim, je z zvitostjo udaril v srca teh ribičev. In začeli so dajati ribe menihu, sod pa so hoteli vzeti zase. In rekli so svetniku: Najeli smo te za ribolov in naš sod ". Z krutimi besedami so tudi jezili in grajali meniha. Svetnik je odgovoril in rekel: Moji gospodje! Ne bom se s tabo prepiral o tem. Pojdimo v mesto in povejmo svoj primer mestnim sodnikom ».

Konec koncev je sodnika postavil Bog, da sodi Božjemu ljudstvu. Ribiči so poslušali meniha, dali sod v čoln, vzeli meniha, prispeli v mesto in, ko so prišli do sodnika, začeli tekmovati z menihom. Ribiči so zadevo pojasnili: Nas so najeli, da lovimo ribe, in ribe damo njemu, ta sod pa je naš. Vrgli smo jo v vodo za ohranitev ". Starejši je rekel sodnikom: Moji gospodje! Vprašajte te ribiče, kaj je v tem sodu? Ribiči so bili v zadregi in niso vedeli, kaj naj odgovorijo. Prečastiti je rekel: Ta sod so naše grešne roke izdale morski vodi v Rimu. V sod so dali cerkveno posodje, zlato, srebro in kristal, kelihe, posode in mnoge druge cerkvene svetinje ter zlato in srebro iz zapuščine mojih staršev. Zaklad so vrgli v morje, da svetih posod ne bi oskrunili brezbožni krivoverci in nekvašene demonske žrtve. Napisi na posodah so napisani v rimskem jeziku ". Sodnik je ukazal razbiti sod - in našli so ga v njem po besedah častitega. In dali so častitljivemu sod in ga izpustili v miru, ne da bi si upali vprašati o čem drugem. Ribiči so osramočeni odšli. (iz novgorodske kronike).

Na tem mestu je menih z blagoslovom sv. Nikite Recluse (+ 1109, Comm. 14. maj) ustanovil samostan v čast Rojstva Presvete Bogorodice.

Njegove relikvije so bile najdene 1. julija 1597 neuničljive in položene v posrebreno svetišče. Od takrat je bila ustanovljena verska procesija iz katedrale sv. Sofije v njegov spomin, prvi petek po Petrovem dnevu. Pri svetnikovem raku je bila veja šaša, s katero je Anton odplul iz Rima in jo držal v roki. Tako je upodobljen na ikonah. Do tridesetih let našega stoletja so relikvije svetega Antona počivale v stolni samostanski cerkvi Rojstva Presvete Bogorodice, v kapeli, poimenovani po njem. Njuna usoda trenutno ni znana.
Antonov samostan se nahaja v severnem delu Velikega Novgoroda, na desnem bregu Volhova. Samostan, ki ga je leta 1106 ustanovil domačin iz Zahodne Evrope, je dobil ime po ustanovitelju in prvem hegumenu Antonu Rimljaninu.

Antona je bil leta 1920 ukinjen samostan. Na njenem ozemlju je bila postavljena komuna nekdanjih brezdomnih otrok.

Samostan Antoniev Novgorod, neaktiven

Troparion sv. Antona Rimljanina, Novgorod
glas 4
Stari Rim, tvoja domovina, ko si zapustil, / na kamnu, kot na lahki ladji, si se povzpel / in po njem bolj kot po naravi, kot brez mesa, si hodil po vodah, / voden po previdnosti božanskega uma. , / si prišel do Velikega Novagrada / in, bivališče v njem ustvaril, / svoje telo si v njem daroval, kot da bi bil dar posvečen. / Zato te molimo, oče Anton: / moli Kristusa Boga, da se rešijo naše duše.

Molitev k svetemu Antonu Rimljanu

Od Rima do Rusije na plavajočem kamnu

3. avgust (16. po "novem slogu") 1147. Spomin strrp. Anton Rimljanin

Sveti Anton Rimljanin. 1680 PMZ. 31x27 cm

Rev. Anton Rimljanin, novgorodski čudežnik († 1147) se je rodil leta 1067 v Italiji v premožni družini. Takrat se je zahodna cerkev že odcepila od pravoslavja (1054), a pobožni starši so dečka vzgajali l. pravoslavna vera. V mladosti je menih Anton zaradi nenehnih razprav o veri in želje rimskih papežev, da bi pravoslavne spreobrnili v latinizem, študiral teologijo vzhodne Cerkve in dela svetih očetov. Po izgubi staršev se je pri 17 letih odločil za menih in zapustil Rim. Ko je del bogate dediščine razdelil revnim, drugi del pa dal v sod in vrgel v morje, se je popolnoma predal božji volji in se odpravil na pot po samostanih, kjer so delali pravoslavni menihi. V nekem puščavskem skitu je sprejel meniške zaobljube in tam živel dvajset let ter dosegel visoko svetost.

Preganjanje pravoslavnih s strani Latincev je brate prisililo, da so zapustili skit. Sveti Anton je taval in se premikal iz kraja v kraj, dokler ni našel velikega kamna na zapuščeni morski obali, na katerem je živel celo leto v postu in molitvi. Grozna nevihta, ki je izbruhnila 5. septembra 1105, je od obale odtrgala kamen, na katerem je stal sveti asket. V globoki molitvi se menih Anton ni bal, ampak se je popolnoma predal Bogu. Kamen so čudežno prenesli po morju, dosegel je rusko deželo in se na predvečer praznika Rojstva Presvete Bogorodice ustavil na bregovih reke Volkhov blizu vasi Volkhovsky, tri vrste od Novgoroda. . Ta dogodek je izpričan v novgorodskih kronikah. Zjutraj so svetega Antona odkrili domačini. Začudeno so gledali čudovitega tujca, ki si ni upal zapustiti svojega plavajočega kamna, ki je postal njegov dom in trdnjava, preizkušena sredi neviht.

Ker ni znal ruskega jezika, je sv. Anton je na vsa vprašanja odgovarjal z loki. Tri dni je svetnik molil na kamnu in prosil Boga, naj mu razkrije, v kateri državi je. Nato je odšel v Novgorod, kjer je srečal tujega trgovca, ki je znal latinsko, grško in rusko. Od njega je menih Anton izvedel, da je prispel v Rus.

Presenečeno je slišal, da sta pred njim Veliki Novgorod in Sveta Sofija, da njegov kamen ni na vodah Tibere, ampak na Volhovu, kamor je trajalo več mesecev, da bi prišel iz Rima, toda to skrivnostno tavanje po breznu se je zdelo mu tri dni. Skupaj sta vstopila v katedralo, kjer je služil sveti Nikita, in duša prišleka, ki je bil v svoji domovini preganjan zaradi vere svojih prednikov, je bila napolnjena z neizrekljivim veseljem ob pogledu na veličastnost pravoslavne službe, ki je bila na Zahodu tako uhojena. je pustil za sabo. Ko je obiskal tempelj, se je sveti Anton vrnil k svojemu kamnu. Od okoliških prebivalcev se je menih postopoma naučil ruskega jezika.

Čez nekaj časa je sveti Anton odšel v Novgorod k svetemu Nikiti Novgorodskemu (+ 1108; poročila 31. januarja/13. februarja, 30. aprila/13. maja in 14./27. maja), ki mu je povedal o svojem čudežnem prihodu. Sveti Nikita je hotel zapustiti meniha v njegovem templju, toda Anton ga je prosil za blagoslov, da bi živel v kraju, ki mu ga je Gospod določil na kamnu. Čez nekaj časa je sveti Nikita sam obiskal svetega Antona in blagoslovil meniha, da je tukaj ustanovil samostan v čast rojstva Presvete Bogorodice. Prejel je mesto od posadnikov in posvetil na začetku zgrajeni lesen tempelj.

Naslednje leto so ribiči lovili nedaleč od novega samostana, a neuspešno. Na besedo meniha so ponovno vrgli mrežo in ujeli veliko rib, izvlekli pa so tudi sod, ki ga je menih Anton vrgel v morje v domovini. Svetnik je prepoznal svoj sod, a mu ga ribiči niso hoteli dati. Menih je predlagal, naj gredo k sodnikom in jim povedal, da so v sodu večinoma svete posode in ikone (očitno iz hišne cerkve njegovih staršev). Ko je prejel sod, je menih Anton z denarjem v njem kupil od novgorodskih posadnikov zemljo okoli samostana, vas in ribiška območja.

Z leti se je meniški samostan izboljšal: namesto lesenih cerkva so postavili kamnite. Leta 1117 je bila postavljena kamnita cerkev v čast Rojstva Presvete Matere Božje, ki jo je leta 1119 posvetil novgorodski škof Janez (1110-1130). Najkasneje leta 1125 je bil ta tempelj poslikan. Hkrati je bila zgrajena kamnita obednica, na kateri je bil kasneje zgrajen tempelj v čast Gospodovega predstavljanja.

Leta 1131 je bil menih Anton na prošnjo bratov samostana imenovan za opata samostana. Šestnajst let je vodil samostan, pred smrtjo pa je za svojega naslednika imenoval meniha duhovnika Andreja. Menih Anton je mirno umrl 3. avgusta 1147 in ga je pokopal novgorodski škof Nifont (1130-1156) v samostanski cerkvi Rojstva Presvete Bogorodice.

Leta 1597, pod patriarhom Jobom (1589-1607) in novgorodskim metropolitom Varlaamom (1592-1601), na prvi petek po prazniku svetih prvoglavih apostolov Petra in Pavla (29. junij), so svete relikvije sv. so bili odkriti. Pred odkritjem relikvij so sledile čudežne ozdravitve po molitvah meniha. Tako je bil na primer na grobu svetnika hegumen samostana Kiril (1580-1594) ozdravljen od smrtne bolezni. V zahvalo je nad kamnom asketa zgradil kapelo. Obsedeni svečar po imenu Teodor je prišel v samostan in molil ob svetnikovem kamnu, na katerem je bila takrat že napisana podoba svetnika. Prikazal se mu je menih Anton in rekel, da bo ozdravljen od demona, ko bo poljubil kamen. In tako se je zgodilo. Tudi menihi samostana so bili ozdravljeni od bolezni, ko so se obrnili na molitveno pomoč meniha.

Od odkritja svetih relikvij sv. Antona v njegovem samostanu na prvi petek po Petrovem dnevu (leta 1597 je ta dan padel na 1. julij) je potekala procesija iz novgorodske katedrale sv. Sofije v samostan. Veliko ljudi se je zgrinjalo iz vse novgorodske škofije. Rev. Anton Rimljan velja za ustanovitelja meništva v Novgorodu.

Posneto tukaj: http://www.rusidea.org/?a=25081601

Usoda nekaterih svetnikov je neverjetna. Da bi izpolnili svoje poslanstvo, so morali včasih premagati velike razdalje, se naseliti v tujih deželah in posledično v daljnih deželah postati bolj čaščeni kot celo v svoji domovini. Bilo pa je še več čudovitih primerov, ko so se božji svetniki po krivdi elementov znašli daleč od doma. Takšen je življenjski mejnik sv. Antona Rimljana, ki je po dolgo uveljavljenem molku cerkveno izročilo imenovan "ruski italijanski". Praznik, posvečen spominu na tega asketa, se vsako leto praznuje 16. avgusta.

Prihod prečastitega v Rusijo

Smrt in pridobitev relikvij svetnika

Leta 1131 je bil sveti Anton počaščen, da je postal opat samostana, ki ga je ustanovil. To je bila želja bratov. Menih je 16 let izvajal desko v glasnem položaju samostana. Ves ta čas je svetnik svoje varovance poučeval o pobožnem življenju in pobožnosti. Pred odhodom v nebeško kraljestvo je menih Anton za svojega naslednika imenoval svojega učenca – Prečastiti Andrej. 3. avgusta 1147 je svetnik počival v miru. Pokop svetnika je opravil novgorodski škof Nifont. Antona našel mir v samostanski cerkvi v čast rojstva Presvete Bogorodice.

Pridobitev relikvij "ruskega Italijana" se je zgodila šele po več kot štirih stoletjih, in sicer leta 1597, pod novgorodskim metropolitom Varlaamom in vseruskim patriarhom Jobom. Ta dogodek se je zgodil prvi petek po prazniku svetih glavnih apostolov Petra in Pavla (29. junija). Pred tem so se na pokopališču svetnika po molitvah svetega asketa zgodila številna čudežna ozdravljenja. Od neozdravljiva bolezen znebili na grobu častitega hegumena samostana Cirila. Njegova hvaležnost svetniku božjemu za rešitev pred smrtjo je bila gradnja kapele nad kamnom svetega Antona. Svečar Teodor, ki je trpel zaradi demonske obsedenosti, je molil pri svetnikovem kamnu, na katerem je takrat že krasila podoba svetnika. Prikazal se mu je sam asket in obljubil ozdravitev od bolezni, potem ko je poljubil kamen. Kot je bilo rečeno, tako se je potem tudi zgodilo.

Morda bi bilo koristno prebrati: