V Čuvašiji duhovnik bere rap pridige. Sveti rap: Čuvaški "Okhlobystin" z recitativom uči najstnike ljubezni in ponižnosti

Duhovnik iz Čuvašije Maxim Kurlenko se je domislil učinkovitega in izvirnega načina, kako pripeljati mlade k pravoslavni veri. V internetu svoje pesmi o življenju in veri postavlja v jezik rapa. Oče Maxim že ima svoje oboževalce - njegove skladbe imajo na tisoče ogledov, všečkov in deljenja.

Oče Maxim se na splošno ne razlikuje od drugih duhovnikov. Večina njegovih župljanov se niti ne zaveda, da piše rap. Tempelj v vasi Sosnovka pri Čeboksariju, ki ga vodi duhovnik, obiskujejo predvsem starejši ljudje. Duhovnik ima tudi drugo publiko - mlade, ki prosto uporabljajo internet. Tisti, ki v ogromnem morju skušnjav le stežka najdejo sebe in svojo pot.

Moje pesmi so samo gradniki. Tako kot predavanja in lekcije, ki jih dajem fantom. To so zidaki, ki jim bodo, upam, v prihodnosti lahko pomagali graditi tempelj njihove duše. V svojih pesmih poskušam biti iskren. Iskrenost in poštenost sta najpomembnejši.

Vendar pa oče Maxim osebno veliko komunicira z mladimi. Vodi oddelek za delo z mladimi škofije Cheboksary. Duhovnik ima predavanja in pogovore z mladostniki. Vodi oddajo lokalni televiziji radiu, objavlja se v časopisih, ima strani na družbenih omrežjih. A prav z rapom je mogoče priti do nekaterih najstnikov. Ker jim je blizu in razumljivo.

Nedolgo nazaj sem v časopisu prebral, da duhovnik, očitno v regiji Tver, igra v rock skupini. In to me niti malo ne moti. Kakšna je razlika med rockom in rapom? Navsezadnje so glavne besede, to je pomen pesmi. Te kompozicije so polne dobrote in svetlobe. Ne vsebujejo pozivov k nasilju ali zločinom, kar je včasih značilno za nekatere sodobne pop psevdouspešnice. Pravoslavni rap uči dobrote in po mojem mnenju je to glavna stvar. In sploh ni pomembno, kdo izvaja skladbe - ali je duhovnik ali ne.

Takoj se začuti strokovnost v duhovnikovih pesmih. Dolgo preden je bil posvečen, lahko bi rekli celo v preteklem življenju, je Maxim Kurlenko delal kot radijski DJ. Sodeloval je tudi v jekaterinburški rap skupini EK Playaz.

Skupina je bila priljubljena med mladimi: glasbeniki so izdali zgoščenke in kasete ter gostovali na odru prestolnice.

Duhovnik bere in miksa skladbe v domačem studiu. Roka je bila napolnjena od dni rap skupine.

Oče Maxim je s pomočjo prijateljev posnel najnovejši videospot za pesem "Without Grace". Video pripoveduje, kako najstnik, ki kupuje droge v zatemnjenem tujem avtomobilu, vstopi v tempelj. Svetle podobe ikon, sveč ... Ko gre ven na ulico, tip vrže vrečko z napitkom. In verjamem, da se nikoli ne bo vrnil k nesrečnemu zatemnjenemu tujemu avtomobilu. Oče Maxim pravi: za snemanje ni bilo porabljenega denarja. Kljub temu je bil odziv širok.

Podpiram to idejo. Več kot enkrat sem slišal pesmi v arabščini, v katerih se slavi Allah. Protestanti imajo takšne sestavke. Mi, v pravoslavni veri, imamo malo takih pesmi. In še dobro, da je to rap nastop. Kajti razna predavanja in pridige za mlade so daleč in nerazumljiva. In rap je nekaj, kar je preprosto in jasno. Pomembno je, da se z mladimi govori v njihovem jeziku.

- Nemogoče je živeti tako, ko je okoli samo denar,

Angelskega petja ni slišati: utonilo je v dvomu!

Ta tok ustvari sužnja namesto genija,

Vpleten v strah in lenobo od rojstva!

V studiu se glasba živčno vrti, v zvočnikih žvrgolijo takti, besede se vrtijo in tvorijo rime. Pred vrati si lahko predstavljamo drznega fanta iz oddaljenega industrijskega območja pred mikrofonom, ki bere o svoji nesrečni usodi – o poskusu preseči ozke meje družbenih omejitev. Ima kratke lase, težko verigo in široke hlače, roke ima pokrite s tatuji, in ko se verz konča, hitro pograbi počasi tlečo cigareto iz pepelnika in naredi nekaj nervoznih vdihov – a če odpreš vrata, vidiš drugačno sliko.

Pri mikrofonu je oče Maxim Kurlenko, alias MC Priest - to je ime rap projekta, pri katerem sodeluje od leta 2013. Maksim je star dvainštirideset let in je pravoslavni nadduhovnik. Ima špansko brado, dolge sive lase in utrujen, ironičen videz. Široka črna sutana očeta Maksima samo dopolnjuje mračne slike industrijskega rapa o življenju v getu in znajdenju v svetu mestnega obrobja. Dogajanje rahlo kontrastira pozlačen križ, ki visi na veliki verižici in nervozno poskakuje v taktu uličnih ritmov, ko Maxim značilno in repersko maha z rokami, kot da bi z ostrim zaključkom posebej pomembnih delov besedila. gibi telesa.

Studio je majhna pisarna, ki jo je Maxim opremil v hiši, ki mu jo je dodelila škofija. Obstaja miza z računalnikom, mikrofon na stojalu in majhen snemalnik, s katerega Maxim bere "plus", to pomeni, da poje svojo pesem, ki zveni iz zvočnikov. To je le prikaz njegovih sposobnosti - glavne skladbe svojih treh rap albumov je posnel na drugem mestu - v stanovanju v Čeboksariju. Toda pred približno tremi meseci so ga premestili v nov tempelj v vasi Chemursha. Studio so morali prepeljati na novo lokacijo, kjer ga še ni bilo mogoče ustrezno opremiti.

Oče Maxim približno enkrat letno naloži svoje posnetke na internet. V nekaterih se duhovnik pojavi v nepričakovani podobi brutalnega raperja v trenirki, ki vozi stari tuji avto.

Chemursha je zelo majhna vas s 300 hišami, ki se nahaja v Čuvašiji - dvajset kilometrov od glavnega mesta, mesta Cheboksary. Nov tempelj deluje lično in celo rahlo hipstersko: majhen, prijeten, lično zgrajen iz lesa v elegantnih rjavih odtenkih. Do templja je težko priti - ne zato, ker je skrit, temveč zato, ker ceste v vasi preveč spominjajo na smeri, ki so razjedene z luknjami, tako kot neskesanega grešnika razvade. Toda kljub temu so v bližini templja dragi tuji avtomobili: meščani radi prihajajo sem, kjer ni hrupa in hrupa, službo pa vodi mlad pravoslavni duhovnik.

Služba v templju poteka v dveh jezikih - ruskem in čuvaškem. Besedila Svetega pisma v neznanem jeziku prebivalcev Volge živahno bere suha babica v ruti. Odlomki iz Govora na gori, prebrani na glas in recitirani v čuvaščini, zvenijo nenavadno in tudi nejasno spominjajo na rap. Oče Maxim konča službo blizu oltarja in gre na prižnico. Sliši se »Gospod, usmili se«, župljani se priklonijo in prekrižajo. V templju je veliko otrok. Zberejo jih v nemirno jato in jim dajo papirčke z besedilom pesmi. Otroci so se nasmejani in izmenjali pogledi začeli prepevati z visokimi glasovi:

Gospod se usmili, Gospod odpusti,

Pomagaj mi, Bog, nositi svoj križ.

Sem velik grešnik na zemeljski poti,

Gospod se usmili, Gospod odpusti.

Valera ni bil prijatelj z zunanjim svetom,

Karkoli se zgodi, mu je vseeno za lučko.

Valera je poznal zasnovo katerega koli simulatorja,

Moja najljubša lekcija v šoli je športna vzgoja.

Letnik 2003 se sprehaja po ulicah Jekaterinburga. Skupina EK Playaz, kar v prostem prevodu pomeni "jekaterinburški igralci", snema svojo najbolj znano skladbo "Valera". Trije so: Dry ICE, T BASS in DJ Max - tisti, ki še ni postal oče Maxim, duhovnik cerkve Gospodovega predstavljanja v vasi Chemursha. Ampak to je kasneje, zdaj pa so na vrhuncu svoje slave. Skupaj s skupino "Casta" so nastopili na festivalu "Naši ljudje" v Lužnikih. Posneli so svoj prvi album. In reper Vladi jih je povabil v Moskvo v zaprti klub Down Town.

Maxim Kurlenko ne izstopa iz ekipe: nosi kavbojke in športne copate, siv pulover s potiskom in siv klobuk, samozavestno potegnjen do obrvi. Pišejo ironični rap o vsakdanjih absurdih in ga kontrastirajo z depresivno in agresivno mračnostjo, ki je bila priljubljena med večino rap ekip tistega časa.

In celo leta 2003 je bilo v Jekaterinburgu precej mračno. Vendar se ne more primerjati z 90. Maxim se še spominja, kako je leta 1991 maturiral in prejel maturitetno spričevalo ob glasnem škripanju razpadajoče Sovjetske zveze.

Vedno je bil vase zagledan. V šoli je raje bral zgodovinske knjige kot brezciljno tavanje po ulicah in velikih podjetjih. Napoleon, Aleksander Veliki – njun življenjepis je bral v srednji šoli.

Toda kljub njegovi strasti do knjig in določeni osamljenosti za vogalom Maximove šole ni čakalo predrznih pankov, ki bi mu bili pripravljeni iztisniti žepnino in za njim prezirljivo zavpiti: "Piflar!" V srednji šoli je Maxim redno hodil v telovadnico in naredil 20 vlečenj na vodoravni palici. Že od otroštva je želel svoje življenje posvetiti nečemu pomembnemu, velikemu in opredeljuje smisel obstoja - resno se je pripravljal, da postane vojak.

Vendar je bilo eno leto v poveljniški šoli dovolj, da bi razumel: revščina, kraja, nepotizem, zmeda in kaos - torej vse, kar je ponazarjalo rusko vojsko na zori 90-ih, sploh ni tisto, o čemer sanja, da bi ga vrgel v usodo z. Opustil je šolanje in eno leto služil kot vojak. Maxim je varoval skladišča s kemičnim orožjem.

Šel je v službo in vso noč stal sam. Za njim se je dvigalo nešteto rezervoarjev s strupenim plinom, vkopanih v zemljo pod Stalinom. Pred nami so se videle medle luči velikega mesta. Nad glavo so visele nenavadno svetle zvezde za prebivalca metropole. Vsenaokoli je bila tišina. Pogovarjati se je bilo mogoče le z moralnim zakonom v sebi.

Bilo je neke noči, ko so se zvezde približale in je spoznal: obstaja nekaj višjega od načelnika izmene, generala in celo ministra za obrambo. Maxim je prišel domov na dopust in se krstil v pravoslavje. Tako je začel svojo pot proti sebi. Maxim v devetdesetih ni nameraval postati duhovnik - postal je DJ na lokalnem jekaterinburškem radiu. Njegovo duhovno iskanje v tistih letih ni vodilo cerkvenih spisov, temveč pesmi Tsoi in "Alice", ki jih je poslušal na starem kasetofonu.

In malo kasneje se je pojavil MTV in goreč ljubitelj ruskega rocka je odkril rap - takrat še tuj. Maxim ni razumel besed pesmi, vendar so ga ujeli neznani ritmi in energija nove glasbene smeri. Za mladega didžeja je bila Rusija vedno dežela Dostojevskega – torej dežela mračnega, skrivnostnega, nadarjenega in literarnega – vse to je našel v rapu.

Skupaj z dvema prijateljema sta na lokalnem radiu začela prvi rap program v Jekaterinburgu. Bili so nekakšni misijonarji nove glasbene smeri in prinašali rimano besedo mladim. V eter so vključili najbolj priljubljene rap pesmi iz tujine.

Da pa so na radiu dali novo pesem, so ure in ure stražarili blizu televizorja z videorekorderjem. Takoj, ko se je posnetek začel na zaslonu, je bilo treba hitro pritisniti gumb za snemanje. In nato predvajajte posneto pesem radijskim poslušalcem. Prijatelji so del za koščkom zbirali tudi oddaje zahodnih postaj, nekje so našli in predvajali redke rap albume za Jekaterinburg s piratskih kaset.

Niti ena modna zabava v Jekaterinburgu na začetku 2000-ih ni potekala brez njih. Sčasoma so se odločili, da bodo ustvarili svoj rap. Vsi trije so napisali vse pesmi, a o malo različnih stvareh. Dry ICE in T BASS sta se odkrito norčevala iz okoliške resničnosti, DJ Max pa je celo želel v ironični recitativ vnesti vrstice o iskanju smisla, o namenu obstoja, vendar lirične skice niso vedno ustrezale konceptu ritmične uralske norčije. .

Kljub temu so že prve skladbe skupine pritegnile pozornost rap scene prestolnice in ponudili so jim, da posnamejo album. Izšlo je leta 2003. Imenoval se je “IgradaPobeda”, disk je bil opremljen z opozorilom: “Pozor! Intelektualno in šaljivo besedišče." Na naslovnici je bil igralni avtomat s štirimi portreti: duhovnik Maxim Kurlenko - skrajno desno, s špansko brado in belim klobukom, potegnjenim do oči.

Glasne zabave, mehke droge, koncerti in skupine - vse to je obkrožalo in omejevalo zabavo raperjev. Živahni ritmi in recitativi, ki so zasmehovali novo rusko realnost, ki so Maxima sprva tako zabavali, so ga začeli utrujati. Spomnil se je svojega otroštva, ko je hodil v vas Rostov k starim staršem in tam preživel ves čas, v tišini in naravi – sam in v sožitju s samim seboj. Spomnil se je zvezdne noči na straži, ko so se zvezde počasi spuščale proti njemu, ko ga je preplavilo mistično doživetje nečesa neznanega in vseobsegajočega.

Ko so fantje sedli, da bi napisali svoj drugi album in načrtovali koncertno turnejo, je Maxim rekel, da zapušča skupino. Vstopil je v jekaterinburško podružnico Moskovskega teološkega inštituta sv. Tihona. Tri leta kasneje je bil posvečen v duhovnika. To se je zgodilo pred 12 leti.

Da to postane mega, moraš biti profesionalec, kot na primer pater Fotij, to pa zahteva veliko časa, denarja in priprav. Nimam takšne naloge - s projektom "MS Priest" sploh nisem nikjer nastopal in tudi ne nameravam. Moj dedek je igral trobento, moj oče je igral jazz na trobento – vse to mi je blizu. Toda tega, kar počnem, niti ne moremo imenovati poezija, je bolj kot pridiga. Prvi album se je imenoval »Sermon in Rap Style«. Delno je to neke vrste neumnost. Kot je rekel apostol Pavel, »ko namreč svet po svoji modrosti ni spoznal Boga v Božji modrosti, je Bogu ugajal z nespametnostjo oznanjevanja rešiti tiste, ki verujejo,« se nasmehne pater Maksim.

Duhovnik se odkrito in iskreno nasmehne. Vsakič, ko spregovori o rap glasbi, se precej poživi, ​​nato pa se, kot da bi mu bilo nerodno zaradi povečanega zanimanja za tako vsakdanje stvari, v hipu zresni. A o mladih letih vedno govori s strastno nostalgijo.

Maxim ne govori neposredno o tem, kaj je postalo prelomnica - točka prehoda iz rapa v pravoslavje. Raje govori v prilikah, ki govorijo o dolgotrajnem iskanju samega sebe in o mističnem izkustvu, ki čaka vsakega pravega vernika. V 12 letih od zadnjega albuma, posnetega z EK Playaz, se je v njegovem življenju vse spremenilo. V cerkvi se je Maxim povzpel v nadduhovnika.

V kraljevi tabeli činov je ta čin podoben polkovniku v vojski,« ironično ugotavlja oče Maksim.

V samostanu je spoznal bodočo ženo. Zdaj ima štiri otroke - dve hčerki in dva sinova. Že sedem let na lokalni radijski postaji oddaja oddajo o veri in potuje s predavanji po univerzah. V škofiji vodi oddelek za delo z mladino, zato se zdi, da ga nič ne spominja na preteklost. Toda na neki točki v življenju očeta Maksima so se utripi in ritmi spet začeli oglašati. Bilo je nenadoma kot nekoč v vojski, na straži, ko je začutil, da veruje. Pred nekaj leti, že v duhovništvu, je spoznal, da želi spet snemati rap.

Prava vera spreminja, pravi oče Maksim, zato moje trenutno delo ni isto jaz, ta zgodba govori o nečem povsem drugem. Gre za poskus pogovora z mladimi v njihovem jeziku. Pogovarjajte se o resnih in osebnih stvareh. Ne poskušam vreči trnka in na ta kavelj potegniti vse k veri. Jaz kot sejalec vržem semena - nekatera bodo padla na kamnita tla, nekatera na rodovitna tla. Kljub temu si postavljajo vprašanja: kdo sem? zakaj je vse to? Vsi si zastavljajo ta vprašanja, druga stvar je, kakšne odgovore najde. Ali pa samo vržejo smeti vanj - naj bo tako, kot je, prepustil se bom toku. Tukaj je moj video s prvega albuma "Without Grace" na YouTubu, ki si ga je ogledalo 90 tisoč ljudi - mislim, da je to kar dobro.

Oče Maxim, oziroma MS Superior, ima veliko oboževalcev na družbenih omrežjih. Vendar pa s cerkvene prižnice pridiga v klasičnem cerkvenoslovanskem slogu, ne da bi zmedel župljane s pridigami v slogu rapa. Mnogi verniki, predvsem starejši, nimajo pojma o delu svetega očeta. Čeprav se tempeljski delavci, tudi starejša nuna Anastazija, zavedajo njegovega dela.

No, pokazal sem ga vnuku. Star je 25 let, tudi on je nosil te široke majice in hlače, bil je tudi reper. Poslušal je in rekel: tam imate normalnega duhovnika.

Vendar pa na internetu obstajajo tudi nepravoslavni troli in bojeviti ateistični sovražniki, ki očetu Maksimu pišejo neprijetne stvari.

Pišejo: duhovnik bere rap - bolje bi bilo, če bi molil. Ampak, počakajte, jaz znam malo moliti,« nasmejano odvrne oče Maksim.

Maxim se ne sramuje dejstva, da je bil prijatelj in še vedno ohranja dobre odnose s številnimi reperji. Zelo dobro govori o Vladi in Castu, skupini "25/17", čeprav mu najnovejši trendi v ruskem rapu niso blizu - pravi, da je trgovina požrla skoraj vso ustvarjalnost, vso umetnost in ruski rap se je začel spominjati na greznico sekundarnih rim.

Tudi če cerkvene oblasti vedo za obstoj MC Rector, javno ne obsojajo ustvarjalnosti in ne prepovedujejo rap pridig.

Mnogi duhovniki me razumejo – v tem vidijo nekaj misijonskega. Edina stvar pa je, da je neki duhovnik nekoč vprašal: "Slišal sem, da tam nekje plešeš?" Rečem: "Kje?" To je očitno video posnetek, ki je izšel, čeprav v resnici nikjer ne plešem. Vprašam: "Ste gledali?" On: "Ne, nisem pogledal." Približno tako gre. Zavedam se, da zdaj hodim malo po robu. Toda misijonar mora biti malo na robu, da je most med tistimi, ki verjamejo, in tistimi, ki še dvomijo ali o tem sploh niso razmišljali.

V protestantski Ameriki že vrsto let obstajajo celi glasbeni slogi: gospel rap in sveti hip-hop. Popularne glasbene zvrsti se uporabljajo za posredovanje univerzalnih idej krščanstva različnim družbenim slojem – da se z njimi pogovarjajo v njihovem jeziku. V pravoslavni cerkvi so takšni pojavi, kot je MS Superior, redki in vedno sprožajo veliko vprašanj, presenečenj in zanimanja.

Mogoče zato, ker je pravoslavje precej zaprta in ortodoksna vera, zaprta predvsem za nove trende. Mladi niso vedno pripravljeni sprejeti cerkvenoslovanskega jezika in ne razumejo vedno, kaj jim govorijo starejši duhovniki z dolgimi sivimi bradami.

Končamo snemanje, pomisli oče Maksim in dolgo gleda v snemalca.

Je do konca te zgodbe ostalo še veliko? Prijatelji, s katerimi je začel svoj uralski rap križarski pohod, še vedno promovirajo svojo jekaterinburško skupino in občasno dajejo intervjuje internetnim blogerjem na klopci v parku. V teh intervjujih se šalijo, spominjajo se Maxima, hvalijo njegovo delo, pravijo, da je vedno sledil svoji poti in da ga morate poslušati. Pravijo, da so poslušali njegove nove skladbe in da so v redu.

Maxim še ni pridobil ogromne priljubljenosti. Njegov projekt "MC Priest" je vsekakor zanimiv, a tako zelo, da vsak nov izdani album doda tisoč prijateljev na njegov račun na družbenem omrežju. Na svoji strani poleg pesmi objavlja radijske oddaje o pravoslavju, ki jih tudi poslušajo. Oče Maxim ne zanika, da če se razmere nenadoma spremenijo in najvišje duhovne avtoritete zahtevajo, da stopi na grlo lastne pesmi, ga bo cerkvena podrejenost prisilila v to in se bo odpovedal rapu, vendar noče videti tak izid.

MC Rector ne bo mogel postati množičen pojav, oče Maxim pa seveda ne spodbuja vseh duhovnikov, da postanejo raperji - to bi bilo smešno in neumno. Če pa so verniki in preprosto misleči ljudje komercialno rap glasbo razredčili z nečim, kar ima višji pomen in jasen ritem, takšne poskuse izjemno odobrava. Ni zaman, da je Rusija država Dostojevskega.


Foto: © L!FE/Sergey Dubrovin

Končno oče Maksim pride iz zasanjanosti.

O! - nenadoma vzklikne.

Hitro pristopi do operaterja in ga nekaj vpraša. V prisotnosti ikon se slišijo besede "zaslonka", "objektiv", "samodejno ostrenje".

»To je odlična kamera,« povzame MS Abbot, »jaz imam enako, a slabšo in rabljeno.«

V tem trenutku se dvigne in zdi se, da še malo - in začel bo brati nekakšen prosti slog. Vendar ta vtis hitro izpuhti in zdaj nas pospremi resen in premišljen pravoslavni duhovnik.

Angel varuh na poti! - reče odmerjeno in ritmično in zapustimo cerkev. In potem, kot da bi bila druga skladba ali pridiga, bodisi raperja, bodisi svetega očeta ali dveh ljudi hkrati.

V stiku z

Majhna vas Čemurša pri Čeboksariju, razbita, razgibana cesta in nekaj več kot 400 prebivalcev, za katere so pred nekaj leti zgradili čisto novo leseno cerkev in povabili mladega duhovnika. 42-letni oče Maxim služi v cerkvi, poučuje v nedeljski šoli, dela pravoslavni program na lokalnem radiu ... In v prostem času se spominja svoje zvezdne uralske mladosti in bere rap. Oziroma »pridige v rap stilu«. Snema pod vzdevkom MC Nastoyatel in ga je izdal pred nekaj tedni. Zavoljo te novice smo nadaljevali s posebnim projektom in odpotovali v Čuvašijo, da bi izvedeli, kako je nekdanji DJ prišel k veri in kaj cerkvene oblasti menijo o rektorjevih recitativih.

Študiral sem na UPI, na fakulteti za ekonomijo in management, hkrati sem delal na radiu in se nato začel zanimati za rap. Všeč mi je bila njegova energija, bila je moška in borbena. Malo ljudi je poslušalo to glasbo, vendar so bili podobno misleči ljudje, iste črne ovce: Dima Dry Ice in Sasha T-Bass, s katerima smo naredili projekt EK-Playaz. In približno v tem času so se mi začele porajati misli, da to ni tisto, čemur bi posvetil svoje življenje. Nekje v globini moje duše je bilo iskanje nečesa najpomembnejšega. Nato smo podpisali pogodbo s produkcijskim studiem in začeli hoditi na festivale. To je začetek 2000-ih, moskovski klubi, velika prizorišča ...

Zelo me je začelo zanimati vse, kar je povezano s pravoslavjem. Nisem odraščal v pravoslavni družini, nisem hodil v cerkev. Krščen sem bil kot odrasel, v vojski. Služil sem v varnostnem podjetju, tam so bile vsak drugi dan straže, varovali smo skladišča kemičnega orožja in streliva. In tako sem ponoči stal na stolpu, popolnoma sam, in razmišljal o nečem tako pomembnem. Zvezdnato nebo, vlaki trkajo v daljavi, mestne luči tam nekje. In nenadoma začutim, da so zvezde preblizu. Da je Bog veliko bližje, kot sem prej mislil. In potem se je moje notranje iskanje končalo s srečanjem z Bogom v moji duši. Čutila sem njegovo prisotnost, prisotnost milosti. Bila sem popolnoma prevrnjena. Ta trenutek je težko opisati. Noben vernik si ne more v svojem spominu točno v nekaj sekundah ponoviti: včeraj sem bil nevernik - danes pa sem vernik. Nekaj ​​mistike je v tem. Spomnim se notranje brezizhodnosti, nasprotij, ki so se nenadoma razgalila. Verjetno sem se v nekem lepem trenutku nekako iskreno in globoko obrnil k Bogu – in on mi je odgovoril. In ta blagoslovljena prisotnost me je spremenila.

Po vojski pa sem bil še v viharju, bil sem daleč od cerkve. Mislim, da sem imel molitve zmedenega fanta, ki je želel najti svoje mesto v življenju. To je kot tisti vic, ko milijonarja vprašajo, kako je obogatel. In dolgo govori, kako je prišel v Ameriko z dvema dolarjema v žepu, z njima kupil dve limoni, stisnil sok, prodal limonado, nato kupil štiri limone ... In potem je umrla njegova babica in zapustila ogromno dediščino. . Enako je zame - pravkar se je zgodil čudež.

Za moje starše je bilo vse to seveda veliko presenečenje, da sem tako nenadoma šel v vero. Nikoli pa mi niso poskušali ničesar vsiliti. Takrat sem se s prijatelji tudi zapletal v teološke teme - temu se reče »neofitski sindrom«. Zdaj sem z mnogimi v dobrih odnosih, vendar se s časom nekako vse spremeni, ljudje, ki so bližje veri, so mi postali bližji.

Bilo je zelo hitro, od ladje do žoge. Odgovoril sem na klic, ki me je zažgal v srcu, in se odločil, da se v odsotnosti vpišem na Moskovski teološki inštitut svetega Tihona, samo zanimalo me je.

Učiti se je bilo zelo težko, bral sem od jutra do večera in tako tri leta in pol zapored. Spoznal sem očeta Jeronima - bil je znan starešina v Čuvašiji, opat samostana Svete Trojice. Takrat si nisem predstavljal sebe kot duhovnika, spraševal sem se, ali naj postanem menih ali se poročim. In oče Jerome je takoj rekel: "Vi ste gotovo duhovnik." In to me je prizadelo. Šel sem v samostan v Alatyrju, ki ga je pomagal obnoviti, tam spoznal svojo bodočo ženo, oče Jeronim naju je poročil in naju povabil, da ostaneva v Čuvašiji. Prosil sem, da bi smel postati duhovnik.

Gospod kliče: »Pusti vse in hodi za menoj. Takole se je zgodilo meni. Preselil sem se v Čuvašijo in postal duhovnik. Sprva je bilo zelo težko. Življenje se je popolnoma spremenilo. Obstajajo določene lastnosti, ki so potrebne za takšno življenje. Ponižnost je na prvem mestu. Nisem pa človek, ki bi obupal na pol poti. Nimam nobenih uporniških misli, da bi nekam pobegnil ali kaj nenadoma spremenil. In imam štiri otroke - zdaj se ne morem odločiti samo zase.

Projekt “Rabbot” je čisto misijonarsko delo, poskus cerkvenja rapa, tako kot so kristjani nekoč cerkveni poganstvo, pri čemer je v marsičem zapustil formo, a spremenil bistvo. To je poskus pokazati fantom, ki jih zanimata tako vera kot hip-hop, da se da združiti in narediti nekaj takega. Pokažite, da je duhovnik veliko bližje, kot se zdi, da se dobro spozna na rap in vas še bolje bere. V videu vozim star avto, ki sem si ga sposodil od prijatelja, oblečen pa sem v Adidas trenirko, ki jo nosim na treningih. To je posebna provokacija, da se pokaže, da je duhovnik tudi človek.

Malo ljudi dela z mladimi, pri velikih cerkvah obstajajo razna pravoslavna gibanja, kjer vsi nosijo enake majice in nekaj delajo – to je krasno, a tja pridejo tisti, ki jim je vera že blizu. In tudi tisti, ki sedijo na dvoriščih, so super fantje, ukvarjajo se z rapom, pa se nihče ne obrača za njimi. Ameriški rap ima to že dolgo časa: gospel rap, sveti hip-hop. In imamo takšno potrebo.

Drugi cilj tega projekta je nekaj neumnosti. Sam sem malce šokantna oseba in bi se vam rad približal z druge strani. Človek je navajen, da se mu govori: evangelij, zapovedi, vse to ... In proti temu se je že oklepil. In če kdo pride do njega od zadaj in potrka - hej, tukaj sem! - morda še ni imel časa zgraditi tistih betonskih ograj. Apostol Pavel je rekel: »Kajti ker svet po [svoji] modrosti ni spoznal Boga v Božji modrosti, je Bogu po volji z nespametnostjo oznanjevanja rešiti tiste, ki verujejo.

Sumim, da metropolit ve za to, a za zdaj mi daje carte blanche – ali si premislim ali naredim kaj dobrega. Česa takega si starejši župljani ne upajo reči duhovniku – no, župnik je čuden, pa naj bo. Moji župljani so me še vedno obiskovali. Včasih pridejo ocene, ki pravijo, da to ni mogoče. Imam pa svoj odnos z Bogom in mu poskušam zaupati svoje korake; če sem nekaj naredil, pomeni, da imam takšno potrebo in namen, zakaj sem to naredil.

Najtežje je za duhovnika biti resnično požrtvovalna in odzivna oseba za vse. Razumem, kakšen mora biti duhovnik, vendar resnično življenje kaže, da je včasih črevesje tanko. Preveč je ljudi in premalo časa. Vidite pa, kam morate stremeti in kaj vam je zdaj narobe.

Našel sem odgovor na vprašanje, kaj je smisel. Začutila sem Božjo navzočnost v svojem življenju, spoznala sem, da je življenjska pot, ki mi je bila dana, pot, po kateri moram hoditi. Ko sem bil mlad, sem skakal naokoli in iskal, kaj je moje, kaj ni moje - tega ni več. Zdaj čutim po svoje in čutim, da živim jaz in ne nekdo, ki živi zame.

Gospod ne pritiska na vaše hobije - le vse to naj bo v božjo slavo. Samo bodite iskreni do sebe in če obstajajo kakršna koli protislovja, jih razrešite, ne odlašajte na ponedeljek. Ja, in morda imam še vse pred sabo, ne vem, koliko neviht bo še. Najpomembnejša stvar je, da ne izlijete svoje vere.

Več kot šest tisoč ogledov in predvajanj, na stotine "všečkov" in ponovnih objav - to je reakcija poslušalcev na pravoslavni rap izvajalca Nastoyatel. Pod tem vzdevkom se skriva duhovnik Maksim Kurlenko, klerik Čuvaške metropolije. Preden je bil posvečen, je bil raper in DJ. Po devetih letih glasbenega molka se je vrnil – da bi pridige in razmišljanja o življenju v Kristusu ulil v rap formo.

»Gospod ve za moje dejavnosti. Če bo kaj nasprotoval z njegove strani, bom prenehal z glasbo. Zmerjal pa še ni. Naš škof je prijazen in zaupljiv,« duhovnik Maksim Kurlenko vodi škofijski oddelek za delo z mladimi, je pa tudi rektor cerkve v vasi Sosnovka pri Čeboksariju.

Oče Maxim veliko in voljno komunicira z mladimi. Na lokalnem radiu vodi oddajo Z nami Bog, predava, objavlja v časopisih in organizira okrogle mize. In tudi - gre tistim, ki niso cerkveni. In morda so, kot bodo rekli tržniki, ciljna publika rapa, ki ga izvaja čeboksarski duhovnik. »Predavanja so dobra. Niso pa za vsakogar, pojasnjuje pater Maksim. "In rap je ista pridiga, oblečena v jezik, ki je razumljiv mnogim."

Ključna pesem na albumu očeta Maksima se imenuje "Brez milosti". Njen refren: »Brez milosti ne moremo vstati s kolen« - duhovnikov samozavestni recitativ spremljata odmerjen utrip in trganje kitarskih strun. Videospot za pesem pripoveduje zgodbo najstnika, mladeniča. Vsak dan se sprehaja v bližini templja: gre mimo do zatemnjenega avtomobila, skozi okno katerega mu prodajajo mamila. Potem se odloči in nekega dne vstopi v tempelj. Paket mamil odleti v koš za smeti.

Oče Maxim ve, katere besede in slike so razumljive mladim. Pred desetimi leti je bil član rap skupine EK Players iz Jekaterinburga, delal je kot DJ in se ukvarjal s tem, kar danes imenujemo ulična kultura. Njegova rap skupina je bila znana v mladinskih krogih: nastopali so na odru prestolnice, njihovi albumi so bili izdani na kasetah in ploščah. Toda tudi takrat, pravi oče Maksim, se duhovno iskanje v njem ni ustavilo. In bilo je malo ulične kulture, ki bi se odzvala na duhovne potrebe. Tako se je izkazalo, da je glasbenik iz Jekaterinburga študent pravoslavne univerze svetega Tihona v Moskvi. Med študijem je bil posvečen in odšel v Cheboksary, da bi služil v majhni cerkvi zunaj mesta.

»Za župljane sem duhovnik v klasičnem pomenu besede,« pravi. - Tam, na vasi, hodijo v cerkev večinoma starejši ljudje, stari starši. Nimajo interneta. Ne vedo, da pišem rap."

Ministrstvo za hip hop

Glasbo za skladbe - tako imenovane "utripe" - so podarili nekdanji prijatelji glasbeniki. Doma je oče Maxim delal mešanje in mastering - te veščine so mu ostale od časa, ko je bil DJ. Video so posneli s pomočjo prijateljev. Kot pravi duhovnik sam, za snemanje in promocijo albuma ni porabil niti centa. Kljub temu je bil odmev skladb, objavljenih na internetu, resen. Od ust do ust je delovalo: pesmi očeta Maxima, ki se je skrival pod umetniškim imenom "Abbey", so se začele širiti po omrežju. Na stotine ljudi mu je pisalo in se mu zahvaljevalo za njegovo ustvarjalnost. Slava je prišla nepričakovano.

Zgodba iz videa Maximovega očeta se v življenju včasih ponovi. »Nekateri fantje pišejo, da so poslušali album in zdaj menda opustijo slabe navade in hodijo v cerkev. Če sem iskren, se mi takšne zgodbe ne zdijo povsem resnične,« pravi oče Maxim. A priznava: če človeka njegovo delo res da misliti in premisliti, bo cilj dosežen. »Ovire, ki naj bi bile med mladeničem in Cerkvijo, so kartonske ograje. Moramo se jih znebiti."

Duhovnik namerava še naprej pisati rap – dokler to ne bo motilo njegove službe. Njegova izkušnja s hip-hopom kot obliko pridiganja ni edinstvena. Tulska škofija ima svojega raperja, kjer mladi semeniščnik Anton Panchenko piše tudi rap besedila na pravoslavne teme. Pred dvema letoma je prejel celo škofov blagoslov za misijonske koncerte. Nato je škofija komentirala ta podvig: služiti Gospodu je mogoče na različne načine in rap je eden izmed njih.



 

Morda bi bilo koristno prebrati: