15 krajevnih pravoslavnih cerkva sveta. Župnija Svete Trojice

V skladu z veljavno listino o upravljanju Ruske pravoslavne cerkve višje oblasti cerkvena oblast in upravljanje so krajevni svet, škofovski zbor in sv. sinoda, ki jo vodi patriarh. Predsednik vseh kolegijskih organov najvišje cerkvene oblasti je patriarh.

Trenutno ima Ruska pravoslavna cerkev 132 škofij. Število škofov je danes 175, od tega 132 škofijskih, 32 vikarnih, 11 upokojenih.

Obstaja 688 samostanov, vključno z: v Rusiji - 207 moških in 226 ženskih samostanov; v Ukrajini - 85 moških in 80 žensk; v drugih državah CIS - 35 moških in 50 žensk; v tujini - 2 moška in 3 ženske.

Pod patriarhovo oblastjo je 25 stavropigialnih samostanov.

Skupno število župnij je 26.600, od tega 12.665 v Rusiji.

Izobraževalni sistem Ruske pravoslavne cerkve trenutno vključuje 5 teoloških akademij, 2 pravoslavni univerzi, 1 teološki inštitut, 34 teoloških seminarjev, 36 teoloških šol. Na več akademijah in semeniščih obstajajo šole za regentstvo in ikonopisje.

Ruska pravoslavna cerkev je nastala sočasno z razsvetljenstvom starodavna Rusija luč pravoslavja sredi dvetisočletne zgodovine krščanstva in prisotnost Vesoljne Kristusove Cerkve v svetu. Nastala je kot nova veja mogočnega drevesa, neločljiva od debla in ohranila svoje lastnosti, nastala je kot metropola carigrajskega patriarhata. vsak pravoslavni kristjan je vpet v zgodovinsko oddaljeno, a duhovno blizu starodavno Cerkev prvih apostolov. V milosti polnem nasledstvu od njih, najbližjih Kristusovih učencev, v ohranjanju neizkrivljenega Kristusovega nauka je zagotovilo duhovne in zgodovinske vitalnosti pravoslavja. Doktrina, osnovna kanonska in liturgična izročila so enaki za vse krajevne pravoslavne Cerkve, vendar ima vsaka Cerkev svojo edinstveno pot in svojo edinstveno izkušnjo, ki je pomembna ne samo zanjo, ampak za celotno ekumensko pravoslavje.

V času, ko se je pojavila ruska Cerkev, so se že pojavili vzvišeni primeri asketskega krščanskega življenja in mučeniških pričevanj vere. Na ekumenskih koncilih so bile v brezkompromisnem boju proti herezijam že oblikovane dogme krščanskega nauka. Cerkveno pravo je dobilo svojo kanonično strukturo, oblikovala se je glavnina bogoslužnega izročila, nastali so neprekosljivi primeri cerkvene umetnosti. Vse to je Cerkev dala Slovanom skupaj z največjim zakladom - pisavo. Ti darovi starodavne pravoslavne cerkve in Bizanca, velike grške kulture, so postali odločilni dejavnik v duhovnem in organizacijskem oblikovanju ruske cerkve, tako da je bila Rusija v času mongolsko-tatarske invazije razsvetljena z lučjo pravoslavja. , so imeli pravoslavne vladarje, razvit sistem cerkvene uprave, cerkve in samostane, cerkveno literaturo (tako prevodno kot izvirno v skoraj vseh žanrih), umetnost, svoje narodne svetnike. Spomniti se moramo tudi, da se je ruska Cerkev rodila malo pred tragično delitvijo krščanskega sveta, pred odpadom Zahodne Cerkve. Ta še vedno ne premagan odmik velikega dela krščanskega sveta od pravoslavja je pustil pečat v zgodovini ruske Cerkve in ruske cerkvene identitete.

Običajno je, da zgodovinarji delijo preteklost na stopnje in obdobja, pri čemer upoštevajo edinstvenost vsakega od njih. Nič manj pomembno je slediti enotnosti zgodovinskega in duhovnega obstoja ruske Cerkve v tisočletju, neprekinjeni črti zgodovinski razvoj. Življenje ruske Cerkve so določala predvsem dejanja svetega enakoapostolnega velikega kneza Vladimirja in Velika vojvodinja Olge skozi dela utemeljiteljev ruskega meništva Častitljivi Anton in Teodozija, sv. Sergija Radoneškega in njegovih učencev, modro in včasih junaško službo visokih duhovnikov ruske cerkve, podvige svetih plemenitih knezov, globoka navodila ruskih doktrinarnih spisov. Po drugi strani pa je postalo izjemno pomembno naučiti se lekcije nesrečnega ferrarsko-florentinskega unijskega koncila leta 1438–1439, spoznati, da je nemogoče žrtvovati dogmatične resnice zavoljo celo najboljših političnih obetov, in okrepiti vera v končno zmagoslavje resnice, utrjena s podvigom svetega Marka Efeškega. Tu je začetek gibanja ruske cerkve proti avtokefalnosti, njena pot do popolne neodvisnosti, katere mejnika sta bila umestitev svetega metropolita Jone s strani Sveta ruskih škofov leta 1448 in ustanovitev patriarhata v Rusiji leta 1589.

Z začetkom večstoletne turške nadvlade v pravoslavnih državah vzhodne Evrope in padcem Carigrada leta 1453 sta ruska cerkev in ruska država postali trdnjava pravoslavja v svetu. Ohranjanje in obrambo pravoslavja sta Cerkev in država dojemali kot skupni cilj, ki je določal enotnost stremljenj. V cerkveni zavesti poleg svetega Sergija Radoneškega in svetega Aleksija Moskovskega stoji podoba svetega plemenitega kneza Dimitrija Donskega, velika dejanja Kozme Minina in kneza Dmitrija Požarskega so neločljivo povezana s podvigom svetega Hermogena. , patriarh moskovski in vse Rusije. Sredina 17. stoletja je bila za rusko cerkev zatemnjena s številnimi težavami, katerih posledice so se čutile stoletja kasneje: spor med patriarhom Nikonom in carjem Aleksejem Mihajlovičem, razkol ruske cerkve in pojav staroverstva. Danes jasno prepoznavamo razkol kot duhovno, zgodovinsko in življenjsko tragedijo.

Dolgo sinodalno obdobje, ki se je začelo z začetkom 18. stol življenje Cerkve Ko je izgubila patriarhalno vodstvo, je bil to čas nenehnih poskusov, da bi najvišjo cerkveno upravo spremenili v del državnega aparata in cerkveno življenje podredili birokratskim zahtevam. Toda to isto obdobje je postalo obdobje največjih duhovnih dosežkov, čas razcveta starešinstva in krepitve meniških podvigov (po zaslugi sv. Pajzija Veličkovskega, Serafima Sarovskega, Optinskih starešin), ustvarjanje visokih zgledov ruskega patristična literatura (sv. Tihon Zadonski, Ignacij Brjančaninov, Teofan Samotar itd.), čas dosežkov teološke misli in pomembnejših del na skoraj vseh področjih cerkvene znanosti, čas uspeha pravoslavnih misijonarjev tako v Rusiji kot v tujini. , čas oživitve prave pastirske službe sv. Janeza Kronštatskega in mnogih drugih pastirjev.

Prav ta pozitivna izkušnja, okrepljena s kanoničnimi akti koncila 1917–1918 - obnova patriarhata, delo na cerkvenem razreševanju - je rusko Cerkev pripravila na desetletja krutega preganjanja, ki je trajalo skoraj celotno 20. stoletje. Odrešilni podvig več sto tisoč mučencev je pričal pred Gospodom in svetom o resnični veri in življenju Ruske pravoslavne cerkve. Dolga leta preganjanje, represija, pravna, moralna in premoženjska samovolja proti Cerkvi so ji seveda povzročile ogromno škodo. Temu, kot se je mnogim zdelo, skoraj brezupnemu boju s sistemom državnega ateizma se niso mogli upreti vsi in v tem boju so številni člani Cerkve delali napake in trpeli poraze. Toda »Bog se ne da zasmehovati« (Gal 6,7) in Cerkev ne bo uničena, dokler vera živi v srcih ljudi.

V letu 1000-letnice krsta Rusije je zaupanje v prihodnjo oživitev pravoslavja v Rusiji, ki so ga v svojih srcih hranili le tisoči, prevzelo milijone. Začel se je proces, ki ga običajno imenujemo »duhovni preporod Rusije« in je postavil nove naloge in nove probleme. Prav s Cerkvijo je družba začela vezati upe v vrnitev k poteptanim tradicionalnim vrednotam, v obnovo in ohranitev prave morale in kulture. Število župljanov pravoslavnih cerkva nenehno narašča, vse več ljudi se priznavajo za pripadnike pravoslavne cerkve. Pomemben del te večmilijonske črede nujno potrebuje duhovno razsvetljenje, zato kateheza tistih, ki po eni ali več generacijah ponovno vzpostavijo duhovno vez s svojim pravoslavni predniki, vrnil v naročje Matere Cerkve. Število na novo odprtih in obnovljenih cerkva in meniških samostanov se je brez primere povečalo, ustanovljenih in obnovljenih je bilo na desetine novih škofij, in to kljub izjemno težkemu finančnemu položaju črede. Množijo se cerkvene in javne organizacije, ki združujejo ljudi za skupno delo na področju pravoslavnega misijonarstva, prosvetljenja, izobraževanja ter socialne in dobrodelne službe.

Desetletja nedeljive prevlade ateističnega svetovnega nazora v javnem izobraževalnem sistemu, množična ofenziva neoreligioznih in psevdoreligioznih kultov, tudi odkrito satanističnih, ter pogosti primeri katoliškega in protestantskega prozelitizma zahtevajo od Cerkve, njenih pastorjev in jata. Posebna naloga Cerkve danes je reševanje človeških duš v razmerah padajočega življenjskega standarda in obubožanja pomembnega dela prebivalstva, ko se nadomeščanje pristne kulture z nadomestki množične psevdokulture, sproščena propaganda nasilja, razuzdanosti in hedonizma, nenadoma uveljavljajo v zgodovini in zgodovini. razširjena zasvojenost z drogami in alkoholizem vodita v duhovno, moralno, intelektualno in celo telesno degradacijo ljudi. Padec življenjskega standarda je povzročil povečanje števila splavov, upad prebivalstva in pojav otrok z ulice. Skrb za prihodnost našega ljudstva – otrok – je ena glavnih usmeritev družbenega služenja Cerkve.

Preporod cerkvene kulture in znanosti, združevanje posvetnih in cerkvenih znanstvenih sil je postalo eno od znamenj našega časa. Umetne ovire med vero in znanjem, ki jih postavlja protiversko mišljenje, se rušijo. To je olajšano s krepitvijo sistema duhovna vzgoja, in aktivno sodelovanje posvetne znanosti v splošno pomembnih cerkvenih izobraževalnih in raziskovalnih projektih. Življenje družbe je raznoliko, zato potrebuje vedno več ugoden vpliv duhovnem začetku, v sodelovanju s Cerkvijo, ki vseskozi nacionalne zgodovine ohranil in prinesel čredi najvišje duhovne in moralne vrednote.

Na krajevnem zboru leta 1988 so bili pravoslavni asketi kanonizirani za svetnike Ruske pravoslavne cerkve. različna obdobja: obdobje nastanka moskovske države - zvest Veliki vojvoda Moskva Dimitrij Donskoy in Prečastiti Andrej Rublev, slikar ikon; razcvet Moskovskega kraljestva - sveti Maksim Grk in sveti Makarij, metropolit Moskve in vse Rusije; sinodalno obdobje - sv. Pajzij Veličkovski, Njametski, blažena Ksenija Peterburška, Norec zavoljo Kristusa, sv. Ignacij (Brianchaninov), škof Kavkaza in Črnega morja, sv. Ambrož (Grenkov) iz Optine, sv. Teofan (Govorov) ), samotar Višenskega. Preteklo desetletje je postalo čas spoznanja tragične in junaške usode naše Cerkve v 20. stoletju; najvidnejši rezultat tega spoznanja je kanonizacija – vsecerkvena in krajevna – množice novomučenikov ruske Cerkve. , ki je sprejel trpljenje in smrt za Kristusovo vero. Veliko jih je že kanoniziranih. V jubilejnem letu 2000 so bili na škofovskem zboru Ruske pravoslavne cerkve kanonizirani novi mučenci Rusije: hierarhi in duhovniki, menihi in laiki, ki so s svojim življenjem in smrtjo izpričali zvestobo Kristusu in se pred Gospodom odkupili za greh odpadništva, ki se je polastil milijonov kristjanov v letih po revoluciji, za Gospoda po molitvah pravičnih in spovednikov in »zaradi njih je prizanesel vsemu temu kraju« (1 Mz 18,26). Danes obstaja v vseh škofijah ruske Cerkve odlično opravljeno: obnavljajo se cerkve, odpirajo se teološke šole, katehetski tečaji za odrasle in otroke, oživljajo samostani - Katedrala Kristusa Odrešenika, poustvarjena s trudom, pomočjo in molitvami celotne države, je postala viden simbol tega ustvarjalna dejavnost.

Prebral sem, da je carigrajski patriarh glavni med pravoslavnimi. Kako to? Čreda skoraj nima, saj v Istanbulu živijo večinoma muslimani. In sploh, kako vse poteka v naši cerkvi? Kdo je pomembnejši od koga?

S. Petrov, Kazan

Skupno je 15 avtokefalnih (neodvisnih - ur.) pravoslavne cerkve.

Carigrad

Njen status pravoslavne cerkve št. 1 je bil določen leta 1054, ko je carigrajski patriarh poteptal kruh, pripravljen po zahodnih običajih. To je postalo razlog za ločitev krščanska cerkev na pravoslavne in katoliške. Carigrajski prestol je bil prvi pravoslavec, njegov poseben pomen ni sporen. Čeprav je čreda sedanjega carigrajskega patriarha, ki nosi ponosni naziv patriarha novega Rima in ekumene, majhna.

Aleksandrija

Po navedbah cerkveno izročilo, Aleksandrijsko cerkev je ustanovil sveti apostol Marko. Drugi od štiri starodavne pravoslavni patriarhati. Kanonično ozemlje - Afrika. V 3. st. Tam se je prvič pojavilo meništvo.

Antiohija

Tretji po seniorstvu, ki sta ga po legendi ustanovila Peter in Pavel okrog 37. Jurisdikcija: Sirija, Libanon, Irak, Kuvajt, ZAE, Bahrajn, Oman, tudi arabske župnije v Evropi, severni in Južna Amerika, Avstralija.

Jeruzalem

Najstarejša cerkev, ki zaseda 4. mesto med avtokefalnimi cerkvami. Nosi ime mati vseh cerkva, saj se je na njenem ozemlju vse dogajalo večji dogodki opisano v Novi zavezi. Njen prvi škof je bil apostol Jakob, Gospodov brat.

ruski

Ker ni najstarejša, je ob ustanovitvi takoj prejela častno peto mesto med cerkvami. Največja in najvplivnejša avtokefalna pravoslavna cerkev.

gruzijski

Ena najstarejših cerkva na svetu. Po legendi je Gruzija apostolski del Matere Božje.

srbsko

Prvi množični krst Srbov se je zgodil pod bizantinskim cesarjem Heraklijem (610-641).

romunščina

Ima pristojnost na ozemlju Romunije. Ima državni status: plače duhovščini se izplačujejo iz državne blagajne.

bolgarščina

V Bolgariji se je krščanstvo začelo širiti že v 1. stoletju. Leta 865 je pod sv. kneza Borisa se zgodi splošni krst bolgarskega ljudstva.

Ciper

10. mesto med avtokefalnimi krajevnimi cerkvami.
Ena najstarejših lokalnih cerkva na vzhodu. Ustanovil ga je apostol Barnaba leta 47.
V 7. stoletju padla pod arabski jarem, iz katerega se je popolnoma osvobodila šele leta 965.

heladščina (grščina)

Zgodovinsko gledano je bilo pravoslavno prebivalstvo današnje Grčije pod jurisdikcijo pravoslavne cerkve v Konstantinoplu. Avtokefalnost je bila razglašena leta 1833. Kralj je bil imenovan za poglavarja cerkve. Ima državni status.

albanski

Večina kongregacije živi v južnih regijah Albanije (islam prevladuje v središču in na severu). Ustanovljeno v 10. stoletju. kot del Carigrada, a je nato leta 1937 pridobil neodvisnost.

poljski

V sodobni obliki je bila ustanovljena leta 1948. Pred tem je bilo dolgo časa 80% vernikov cerkve Ukrajincev, Belorusov in Rusinov.

Češke in Slovaške

Ustanovljen na ozemlju Velikomoravske kneževine leta 863 z delom svetnikov Enak apostolom Ciril in Metoda. 14. mesto med cerkvami.

ameriški

Carigrad je ne priznava, kot tudi številne druge cerkve. Začetki segajo v prvo pravoslavno misijo v Ameriki leta 1794, ki so jo ustanovili menihi Valaamskega samostana Preoblikovanja Odrešenika. Ameriški pravoslavci verjamejo, da je sveti Herman Aljaski njihov apostol.

Eden največjih razkolov v zgodovini krščanstva sili vse lokalne pravoslavne cerkve, da se odločijo, na kateri strani so.

Minski cerkveni proces

Sveti sinod Ruske pravoslavne cerkve je 15. oktobra zvečer na zasedanju v Minsku sklenil prekiniti odnose s Carigradom. Po sedemurnem srečanju za zaprta vrata nadaljnje evharistično občestvo s carigrajskim patriarhatom je bilo priznano kot nemogoče. Razsodbe novinarjem ni sporočil patriarh Kiril, ampak vodja oddelka za zunanje cerkvene odnose, volokolamski metropolit Hilarion.

Zasedanje Svetega sinoda Ruske pravoslavne cerkve je bilo prvič v beloruski prestolnici.

Po njegovih besedah ​​je bila odločitev o popolni prekinitvi komunikacije sprejeta v ozadju želje carigrajskega patriarhata, da podeli avtokefalnost ukrajinski cerkvi.

Sinod v Carigradu je odpravil anatemo s predstojnikov dveh nekanoničnih cerkva: Ukrajinske pravoslavne cerkve Kijevskega patriarhata in Ukrajinske avtokefalne pravoslavne cerkve. Prav tako se je carigrajski patriarhat odločil razveljaviti odlok iz leta 1686, ki je moskovskemu patriarhatu dal pravico imenovati kijevskega metropolita.

Sveti sinod Ruske pravoslavne cerkve je te odločitve Carigrada označil za nekanonske in zločinske. "Carigradski patriarhat je objavil, da namerava podeliti avtokefalnost delu Ruske pravoslavne cerkve in ne tistemu, kar je bilo nekoč v lasti Konstantinopla," je odločitev sinode Ruske pravoslavne cerkve pojasnil metropolit Hilarion. - Kijevska metropolija, ki je leta 1686 postala del moskovskega patriarhata, teritorialno ni sovpadala s sedanjo ukrajinsko pravoslavno cerkvijo. Bila je veliko manjša, ni vključevala ozemelj, kot so Donbas, južna Ukrajina, Odesa in številne druge regije. Se pravi, razveljaviti akt iz leta 1686 in zadevo predstaviti, kot da je bilo več kot 300 let celotno ozemlje Ukrajine del carigrajskega patriarhata – je v popolnem nasprotju z zgodovinsko resnico.”

Večina pravoslavnih primatov je to večkrat izjavila kanonična Cerkev v Ukrajini je Ukrajinska pravoslavna cerkev moskovskega patriarhata

Nezakoniti vdor carigrajskega patriarhata na kanonično ozemlje Ruske pravoslavne cerkve, katere samoupravni, a sestavni del je ukrajinska cerkev, je v nasprotju z vsemi cerkvenimi pravili povzročil naravno reakcijo precejšnjega dela pravoslavnih svetu.

In čeprav se primasi krajevnih pravoslavnih Cerkva še niso odločili neposredno obsoditi protikanonskih dejanj carigrajskega patriarha Bartolomeja, jih je večina v Zadnje čase so že večkrat izrazili svoje nedvoumno stališče, po katerem je le Cerkev Moskovskega patriarhata edina legitimna Cerkev na ozemlju Ukrajine.

Predstavljamo vam izbor izjav predstavnikov krajevnih pravoslavnih Cerkva, razvrščenih po časti.

»Molimo Gospoda, ki dela vse v naše dobro, ki nas bo vodil po poti rešitve teh težav. Če se želi razkolnik Denisenko vrniti v naročje Cerkve, se mora vrniti tja, od koder je odšel« (to je v Rusko pravoslavno cerkev Moskovskega patriarhata – ur.).


»Antiohijski patriarhat stoji skupaj z Rusko cerkvijo in govori proti cerkveni razkol v Ukrajini".


»Najbolj kategorično obsojamo dejanja, usmerjena proti župnijam kanonične pravoslavne cerkve v Ukrajini. Ni zaman, da nas sveti očetje Cerkve spominjajo, da je uničenje edinosti Cerkve smrtni greh.«

»Lovke globalizacije skušajo prodreti v telo Cerkve, da bi jo uničile. To se dogaja po vsem svetu, tudi v Ukrajini. Vmešavanje politikov v zadeve Cerkve, predstavnikov ene Cerkve v zadeve druge pod vplivom politikov so znaki takega procesa.«


O tem je spregovoril tudi drug predstavnik jeruzalemske Cerkve, g. Nadškof Sebastije Teodozij (Hana), ki je še bolj natančno ocenil dogajanje:

»Problem Ukrajine in problem Ruske pravoslavne cerkve v Ukrajini je primer vmešavanja politikov v cerkvene zadeve. Tu se žal odvija uresničevanje ameriških ciljev in interesov. Ameriška politika je usmerjena proti Ukrajini in pravoslavni cerkvi v Ukrajini. Ukrajinska Cerkev je bila v zgodovini vedno skupaj z Rusko Cerkvijo, je bila z njo ena Cerkev in to je treba zaščititi in ohraniti.«


4. Primat gruzijske pravoslavne cerkve, njegova svetost in blaženi katolikos-patriarh vse Gruzije Ilia II (po predstavniku):

"Njegov blaženost se ne strinja s pobudami ekumenskega patriarhata glede Ukrajine in priznava izključno Cerkev pod vodstvom metropolita Onufrija kot legitimno."


5. Predstojatelj Srbske pravoslavne cerkve patriarh Irinej:

»Zelo nevarna in celo katastrofalna situacija, verjetno usodna za edinost pravoslavja, je morebitno dejanje počastitve in ponovne vzpostavitve razkolnikov v rang škofov, zlasti arhirazkolnikov, kot je »kijevski patriarh« Filaret Denisenko, ki jih pripelje v liturgično službo in obhajilo brez kesanja in se vrnejo v naročje ruske Cerkve, ki so se ji odpovedali. In vse to brez soglasja Moskve in usklajevanja z njo.

sinoda srbske pravoslavne cerkveše posebej izrazil podporo kanonski ukrajinski pravoslavni cerkvi:

"Tukaj zbrani izražajo popolno solidarnost in sočutno bratsko ljubezen s svojo sestro mučenko, ukrajinsko Cerkvijo, ki jo kijevski režim hudo preganja."


»Vedno sem imel zelo dober odnos z metropolitom Onufrijem. Vemo, da ljubi prebivalce Ukrajine in ponižno deluje v dobro ljudi in vseh pravoslavnih kristjanov. Molimo, da bi mu Gospod podelil moč in zdravje, da bi zdržal vse preizkušnje, ki mu jih je poslal Gospod in jih dostojanstveno premaguje.«

Melnitsky škof Gerasim, tajnik Svetega sinoda Bolgarske pravoslavne cerkve opozoril, da se Bolgarska cerkev dobro zaveda ukrajinskih cerkvenih problemov, vendar je pri njihovem reševanju potrebno dosledno upoštevati cerkvene kanone.


7. Predstavnik Ciprske pravoslavne cerkve, metropolit Athanasius iz Limassola:

»O vprašanju podelitve avtokefalnosti mora odločiti moskovski patriarh, pod čigar jurisdikcijo je ukrajinska pravoslavna cerkev, nato kanonična ukrajinska cerkev in nato vse pravoslavne cerkve pod vodstvom ekumenskega patriarha. Toda prva beseda pripada Materi ukrajinske Cerkve, ki je Moskovski patriarhat.”



Grška pravoslavna cerkev, tako kot vse druge cerkve na svetu, priznava samo kanonično ukrajinsko pravoslavno cerkev, katere poglavar je metropolit Onufrij.


9. Predstojatelj Albanske pravoslavne cerkve, nadškof Tirane in vse Albanije Anastasius je enotnost pravoslavne cerkve označil za »ključno vprašanje 21. stoletja«:

»Naš ključni stavek iz šestdesetih let prejšnjega stoletja, ki ga od takrat ne prenehamo slišati, je postal stavek: »Pravoslavna Cerkev ni zveza krajevnih Cerkva, ampak Ena, Sveta, Katoliška in Apostolska Cerkev.«



10. Stališče poljske pravoslavne cerkve (od uradno pismo tajnica urada):

"Za podelitev avtokefalnosti ukrajinski Cerkvi je potrebno soglasje vseh krajevnih Cerkva, prenagljena odločitev pa lahko samo poglobi razkol."


»Razkol, ki ga povzroča človeška sebičnost, lahko ozdravi le kesanje in vrnitev v naročje Cerkve. Nova avtokefalija mora biti rezultat splošnega soglasja.«

Tako je absolutna večina primasov in uradnih predstavnikov krajevnih pravoslavnih Cerkva (dvanajst od petnajstih, vključno z Rusko pravoslavno cerkvijo – ur.) že v takšni ali drugačni obliki izrazila podporo kanonični Ukrajinski pravoslavni cerkvi kot delu ruske cerkve. In danes, ko se razmere v Ukrajini slabšajo dobesedno vsako uro, ta katedralni glas pravoslavni svetše posebej pomembno.

Kaj pravoslavci vemo o sebi? Koliko nas je? Katere krajevne Cerkve sestavlja ena Kristusova Cerkev? Kaj počnejo v vsakem od njih? Namen te publikacije je, da to vprašanje nekoliko razjasnimo.

Tukaj ne boste našli podrobnih poročil o stanju v tej ali oni Cerkvi, ampak nekaj statistike in zanimiva dejstva vam bo dal predstavo o tem, v čem in kako živijo pravoslavne cerkve različne države mir.

Kristusova cerkev

Zgodovinsko gledano je ena Cerkev, ki jo je ustanovil Odrešenik, razdeljena na več pravoslavnih skupnosti po teritorialnih načelih. Te skupnosti med seboj komunicirajo prek bogoslužja, molitev drug za drugega in diplomatskih stikov. Priznavata drug drugega za popolnoma enakovrednega in morebitne težave rešujeta s skupnimi razpravami na cerkvenih zborih.

Vsak kanonično priznan del ena Cerkev ima svojo hierarhijo (škofje), katere neprekinjena veriga posvečenj sega do samih apostolov, in tomos o avtokefalnosti (poseben dokument o neodvisnosti), ki ga izda mati Cerkev ali pa je starodavni sedež, ki so ga neposredno ustanovili apostoli. .

Trenutno v svetu obstajajo 15 krajevnih pravoslavnih cerkva: Carigrajska cerkev, Aleksandrijska cerkev, Antiohijska Cerkev, Jeruzalemska Cerkev, Ruska Cerkev, Gruzijska Cerkev, Srbska Cerkev, Bolgarska Cerkev, Romunska Cerkev, Ciprska Cerkev, Helenska Cerkev, Albanska Cerkev, Poljska Cerkev, Cerkev Češke in Slovaške ter Ameriška Cerkev.

Skupno je danes število pravoslavnih kristjanov na svetu ocenjeno na 225-300.000.000 ljudi.

Največja Cerkev je ruska (180.000.000 vernikov), najstarejša je jeruzalemska (ustanovila sta jo na binkošti apostola Peter in Janez), najmlajša je ameriška (prejela avtokefalnost leta 1970), prva l. čast je carigrajska cerkev (po padcu Rima l. 1054).leto), vodilna v misijonskem delu je Aleksandrija (od poznih tridesetih let se je čreda večstokrat povečala).

Ena največjih težav moderna Cerkev je prisotnost več patriarhatov škofij v diasporah. To vodi do obstoja na istem ozemlju (npr. ZDA, Kanada, Zahodna Evropa ali Avstralija) hkrati škofje dveh, treh ali celo šestih različnih krajevnih Cerkva, kar ustvarja plodna tla za konflikte.

Ruska cerkev

Kanonično ozemlje Ruske pravoslavne cerkve vključuje 16 držav: Rusijo, Ukrajino, Belorusijo, Moldavijo, Azerbajdžan, Kazahstan, Kirgizistan, Tadžikistan, Turkmenistan, Uzbekistan, Estonijo, Latvijo, Litvo, Kitajsko, Japonsko in Mongolijo.

Moskovski patriarhat vključuje številne samoupravne Cerkve: Ruska pravoslavna cerkev v zamejstvu, Ukrajinska pravoslavna cerkev, japonska pravoslavna cerkev, kitajska pravoslavna cerkev.

Ruska Cerkev ima okoli 300 škofij, 1000 samostanov, 35.000 župnij, 40.500 duhovnikov in okoli 180.000.000 vernikov.

Od konca 20. stoletja so bila prizadevanja Cerkve usmerjena v izobraževanje prebivalcev na ozemlju nekdanja ZSSR, predvsem mladi, z leti Sovjetska oblast ki so večinoma izgubili krščansko tradicijo in vero. IN Zadnja leta Cerkev si prizadeva tudi za oživitev pravoslavja na Kitajskem in se ukvarja z misijonskim delom v jugovzhodni Aziji.

Leta 2009 je bil premagan dolg razkol z ROCOR, zaradi česar je slednja postala del Ruske pravoslavne cerkve. V zadnjih letih je ruski Cerkvi uspelo doseči pomembna prisotnost v vojski, oživiti ustanove zaporniške duhovščine in sestrinstva usmiljenja v bolnišnicah ter doseči uvedbo predmeta "Osnove pravoslavne kulture" v šolah.

Cerkev aktivno uporablja sredstva množični mediji(vključno z našimi: TV kanali »Spas« in »Soyuz«, radio »Vera«, spletne publikacije »Pravoslavie.ru«, »Sedmitsa.ru«, »Pravoslavje in svet«, »Foma« itd.).

Carigrajska cerkev

Carigrajski patriarhat si že dolgo prizadeva razširiti svoje kanonično ozemlje na vsa področja, ki niso vključena v kanonična ozemlja drugih krajevnih Cerkva. Carigrajski patriarh si je celo privzel naziv »ekumenski«.

Dejansko pa ozemlja Konstantinopelske cerkve vključujejo ozemlje Turčije v Mali Aziji, Istanbul s predmestji, nekaj otokov Egejskega morja, polotok Atos, otok Kreta in škofije grške diaspore, ki obstajajo v nekaterih državah, pa tudi na Finskem. Finska cerkev in nadškofija na Kreti uživata široko avtonomijo. Prav tako ima sporno pristojnost v Estoniji.

Cerkev ima okoli 5.255.000 vernikov na vseh nadzorovanih ozemljih, 63 škofij, okoli 60 samostanov, 3.200 župnij in 130 škofov. Cerkev vodi 232. carigrajski patriarh Bartolomej.

Po padcu rimske Cerkve v herezijo ima carigrajski patriarh častno prednost med primasi krajevnih Cerkva. Prednost časti daje carigrajskemu patriarhu pravico, da sklicuje in vodi vsepravoslavne dogodke, nagovarja preostali svet v imenu vseh Cerkva, če ga za to pooblastijo vse krajevne pravoslavne Cerkve, pa tudi rešuje spore med krajevnimi Cerkvami, če se obe pritožita nanj, kot na sodnika.

Zaradi kompleksnosti finančno stanje ne priznava avtokefalnosti Ameriške pravoslavne cerkve, saj precejšen del sredstev prejema od župnij v ZDA in Kanadi.

Aleksandrijska cerkev

Aleksandrijski patriarh se tako kot veliki rimski duhovnik pogosto imenuje papež. Aleksandrija je starodavni sedež, ki so ga ustanovili sami apostoli, pa tudi rojstni kraj meništva, s katerim je povezana visoka avtoriteta Cerkve v svetu.

Cerkev se je več stoletij borila z monofizitskim razkolom, nato je bila pod neprijazno oblastjo različnih muslimanskih vlad in je relativno svobodo v svojem delovanju dobila šele v 20. stoletju.

Kanonično ozemlje aleksandrijskega patriarhata so vse afriške države. Od leta 1930 ima Cerkev dejavno poslanstvo med prebivalci celine in trenutno njena čreda šteje več kot 6.800.000 ljudi v 31 škofijah.

Cerkveni misijonarji pridigajo in opravljajo bogoslužja v grščini, arabščini, francoščini in angleški jeziki, pa tudi v avtohtonih afriških jezikih. Med duhovniki in škofi patriarhije je veliko temnopoltih. Velike pravoslavne skupnosti so se že razvile v Ugandi, Keniji, Tanzaniji, Nigeriji, Južni Afriki, Zimbabveju, Kamerunu, Zairu, Gani in na Madagaskarju.

Poleg krščanskega pridiganja se patriarhat ukvarja z gradnjo izobraževalnih ustanov in bolnišnic ter organizacijo humanitarnih akcij. Med nedavnimi pomembnimi podvigi Cerkve lahko omenimo odprtje pravoslavne univerze na Madagaskarju.

Antiohijska cerkev

Tudi starodavni apostolski sedež, ki ima središče v Damasku in sega v jurisdikcijo na Sirijo, Libanon, Irak, Iran, Kuvajt, ZAE, Oman, Bahrajn, Katar, pa tudi na nekatere pravoslavne skupnosti v ZDA in Zahodni Evropi.

Več stoletij je bila Cerkev v razmerah uradne prevlade islama na kanoničnem ozemlju in prepovedi oznanjevanja krščanstva. V zadnjem času se je zaradi destabilizacije razmer v regiji in delovanja terorističnih skupin znašla v izjemno težkih življenjskih razmerah.

Kljub preganjanju in genocidu nad kristjani, ki so ga odprli islamisti, ima Cerkev okoli 7.500.000 vernikov, združenih v 22 škofij in več kot 400 župnij. Glavni liturgični jeziki so arabščina in grščina ter angleščina.

Značilnost razvoja življenja Antiohijske Cerkve v zadnjih dvajsetih letih so bili misijoni med prebivalci ZDA in Kanade oz. znatno povečanještevilo patriarhatov zaradi množičnega prehoda v pravoslavje anglikanske in protestantske skupnosti, za kar je bila ustanovljena posebna metropolija zahodnega obreda. Prav tako se župnije Antiohijske Cerkve v ZDA že nekaj desetletij polnijo s pravoslavnimi begunci z Bližnjega vzhoda.

Jeruzalemski patriarhat

Jeruzalemski patriarhat je bila prva krščanska skupnost na svetu, ki sta jo ustanovila apostola Peter in Janez Teolog v krajih, kjer je neposredno pridigal in živel Gospod Jezus Kristus. Večina najpomembnejših svetišč celotnega krščanskega sveta se nahaja na ozemlju patriarhata.

Kanonično ozemlje patriarhata sestavljajo Izrael, Palestina in Jordanija ter Sinajski polotok. Sinajska avtonomna cerkev je edinstvena po tem, da jo sestavlja en sam samostan svete Katarine Velike mučenice, ki ga vodi nadškof, ki ga je posvetil jeruzalemski patriarh.

Patriarhat ima okoli 130.000 vernikov, večinoma Grkov in Arabcev, v katerih jezikih se opravlja bogoslužje. V 4 škofijah patriarhata je 65 župnij in 25 samostanov. Katedrala patriarh je cerkev svetega groba.

Patriarhat ima v lasti približno 18% celotnega ozemlja v Jeruzalemu. Eno najpomembnejših področij delovanja jeruzalemske Cerkve je ohranjanje in vzdrževanje krščanskih svetišč ter organiziranje dostopa do njih in bivanja v Izraelu za romarje z vsega sveta.

gruzijska cerkev

Kanonično ozemlje tega patriarhata je precej majhno - Gruzija in Abhazija. Tudi škofije v Evropi, Severni Ameriki in Avstraliji so podrejene katolikosu-patriarhu vse Gruzije.

Gruzijska Cerkev ima okoli 3.500.000 vernikov. 45 škofij združuje pod svojimi omoforji 170 samostanov in 550 župnij, v katerih služi približno 1300 duhovnikov. To je ena najstarejših cerkva na svetu. Izročilo pravi, da je ozemlje Gruzije padlo kot žreb za oznanjevanje Matere božje.

Službe v Cerkvi potekajo v gruzinščini, kar je ena od trditev Abhazijcev in Osetijcev, ki že dolgo imajo prevode bogoslužja in evangelija v svoje jezike. Župnije v Abhaziji so trenutno razglasile svojo avtokefalnost (kar ima zgodovinsko podlago v obliki obstoja lastnega patriarhata) in so v razkolu z gruzijsko cerkvijo.

Gruzijski patriarh Ilia II je pripravil izviren ukrep za podporo rodnosti v državi - osebno postane boter vsakemu tretjemu in nadaljnjim otrokom.

srbska cerkev

Prvi množični krst Srbov, ki so se naselili na Balkanskem polotoku, se je zgodil pod bizantinskim cesarjem Heraklijem, leta 869 pa je bizantinski cesar Vasilij Makedonec na prošnjo kneza Muntimirja Srbom poslal grške duhovnike.

Kanonično ozemlje srbskega patriarhata se razteza na več držav: Srbijo, Bosno in Hercegovino, Makedonijo, Slovenijo, Hrvaško in Črno goro ter več škofij na Madžarskem, v Severni Ameriki, Avstraliji in Novi Zelandiji.

Cerkev sestavlja več kot 3500 župnij, združenih v 46 škofij in ima 47 aktivnih škofov, okoli 1900 duhovnikov in 1300 redovnikov. Cerkev vodi patriarh, katerega rezidenca je v Beogradu. Pri bogoslužju se uporabljata cerkvenoslovanski in srbski jezik.

Od leta 1967 je v razkolu več škofij srbskega patriarhata, ki so se razglasile za Makedonsko pravoslavno cerkev, ki je druge Cerkve ne priznavajo. To stanje je za srbsko Cerkev zelo boleče in se z ločenimi škofijami pogaja o ponovni združitvi.

romunska cerkev

Krščanstvo se je na ozemlju Romunije, v takratni Dakiji, prvič pojavilo v 1. stoletju. Izročilo pravi, da je prvo pridigo evangelija sem prinesel apostol Andrej Prvoklicani.

Bogoslužje v romunskem patriarhatu se izvaja v romunščini in ukrajinščini. Cerkev šteje več kot 18.800.000 vernikov. Cerkev sestavlja 38 škofij, 11.674 župnij in 475 samostanov, v katerih deluje več kot 14.600 duhovnikov. Patriarhalni stol je v Bukarešti.

Pravoslavje ima v Romuniji status državne vere, romunske duhovnike in duhovščino pa plačujejo oblasti. V šolah v državi Božji zakon uradno poučujejo duhovniki.

Romunska cerkev ima jurisdikcijo nad samo Romunijo, pa tudi nad škofijami v Severni Ameriki in Zahodni Evropi, ki obsegajo predvsem romunsko diasporo. Patriarhat si prizadeva tudi razširiti svoje kanonično ozemlje na račun kanoničnega ozemlja Ruske cerkve v Moldaviji in Ukrajini.

bolgarska cerkev

V Bolgariji je več kot 8.000.000 pravoslavnih kristjanov. V 15 škofijah bolgarskega patriarhata služi več kot 1500 duhovnikov v 120 samostanih in 2600 župnijah. Rezidenca patriarha se nahaja v glavnem mestu države, Sofiji.

Kanonično ozemlje Bolgarskega patriarhata je sama Bolgarija in škofije v Zahodni Evropi, Severni Ameriki in Avstraliji. Širjenje krščanstva v Bolgariji so začeli v 1. stoletju prvi učenci apostolov.

Od leta 1992 je v Cerkvi s posredovanjem oblasti prišlo do velikega razkola, ki ga je lahko pozdravil le koncil, v katerem so sodelovali primasi sedmih krajevnih Cerkva. Zadnji razkolniški hierarh se je pokesal šele leta 2012, potem pa lahko štejemo, da je razkol dokončno zaceljen.

Med bogoslužjem v vseh pravoslavnih cerkvah v Bolgariji se med velikim vhodom še vedno spominjajo cesarja Aleksandra II in ruskih vojakov, ki so padli za osvoboditev Bolgarije v vojni s Turčijo 1877-1878.

Ciprska cerkev

Na otoku Cipru so Božjo besedo oznanjali apostoli Pavel, Barnaba in Marko, pozneje pa je Lazar Četiridnevni, ki ga je obudil Odrešenik, postal škof enega od ciprskih mest.

Leta 1960 je Republika Ciper razglasila neodvisnost, primas Ciprske cerkve pa je postal njen predsednik. Vendar pa so leta 1974 več kot tretjino otoka zasedle turške enote in je še vedno pod nadzorom Turčije. Hkrati so bile na okupiranem ozemlju ukinjene škofije, duhovščina izgnana, cerkve pa zaprte, požgane ali spremenjene v mošeje.

Ciprsko cerkev s središčem v Nikoziji vodi nadškof Nove Justiniane in vsega Cipra in nima kanoničnega ozemlja zunaj otoka. V 9 škofijah Cerkve je več kot 500 župnij in več kot 40 samostanov (zaradi okupacije deluje 6 škofij in 9 samostanov). 600 duhovnikov služi približno 450.000 pravoslavnim vernikom.

grška cerkev

Kanonično ozemlje grške cerkve vključuje ozemlje sodobne Grčije in nekatere otoke v Egejskem morju, ki so bili zgodovinsko del carigrajskega patriarhata, vendar so v 19. stoletju prejeli avtokefalnost zaradi nastanka neodvisne grške kraljevine.

Kanonični status nekaterih ozemelj še ni dokončno urejen in veljajo za »začasno prenesena« na Grško Cerkev s strani carigrajskega patriarhata.

Cerkev v Grčiji podpira država in v šolah v državi se predmet "Božji zakon" poučuje povsem uradno. Pravoslavje v Grčiji je državna vera, ki jo izpoveduje približno 85% prebivalstva države.

Cerkveno čredo sestavlja več kot 9.245.000 ljudi. Grška cerkev ima 81 škofij, 200 samostanov in približno 9300 duhovnikov. Bogoslužbe potekajo na grški. Cerkev se drži novojulijanskega koledarja. Cerkev vodi nadškof Aten in vse Grčije.

Albanska cerkev

Prve informacije o obstoju krščanstva v Albaniji segajo v 3. stoletje. Vendar pa je bil prvi škofovski sedež albanske Cerkve ustanovljen v 10. stoletju po zaslugi misijonarskega dela učencev svetih bratov Cirila in Metoda – Klementa in Nauma

V albanski Cerkvi so samo 4 škofije, ki jih vodijo 4 škofje, od katerih je najstarejši primas Cerkve in nosi naziv nadškof Tirane in vse Albanije. Cerkev ima okoli 100 župnij, okoli 100 duhovnikov in diakonov ter okoli 700.000 pravoslavnih kristjanov.

Kanonično ozemlje Cerkve obsega le Albanijo, kjer pravoslavno prebivalstvo živi predvsem na jugu države. Bogoslužje poteka v albanskem, grškem in vlaškem jeziku. Cerkev je prejela avtokefalnost relativno nedavno - leta 1937 od carigrajskega patriarhata.

Leta 1991, po brutalnem preganjanju s strani komunistične vlade, je bilo v Albaniji samo 15 duhovnikov. Metropolit Anastasi, ki je prispel iz carigrajskega patriarhata, je moral vložiti ogromne napore za obnovitev cerkvenega življenja v državi.

Odprto je bilo bogoslovno semenišče, posvečeni so bili še trije škofje in več duhovnikov, sestavljena je bila nova listina albanske cerkve, več cerkva je bilo obnovljenih in posvečenih. Danes se cerkveno življenje v Albaniji še vedno obnavlja.

poljska cerkev

Poljsko pravoslavno cerkev vodi metropolit Varšave in vse Poljske. Jurisdikcija Cerkve obsega ozemlje Poljske, pa tudi škofije na Portugalskem in v Braziliji.

Potem ko je Poljska zapustila rusko cesarstvo Leta 1918 škofije Ruske pravoslavne cerkve na Poljskem niso mogle normalno delovati zaradi dvojnega nasprotovanja boljševiške oblasti v Rusiji in nacionalistične vlade na Poljskem. Posledično je v času hišnega pripora v Rusiji svetega patriarha Tihona carigrajski patriarh samovoljno podelil avtokefalnost poljski Cerkvi. Nekanoničnega tomosa Ruska Cerkev ni priznala in šele leta 1948 je Ruska Cerkev drugič, že kanonično, podelila avtokefalnost Poljski Cerkvi.

Poljska Cerkev danes šteje okoli 600.000 laikov v 8 škofijah, 11 samostanih in več kot 230 župnijah. Cerkev ima 11 aktivnih škofov in več kot 410 duhovnikov in diakonov. Večina vernikov živi na jugovzhodu Poljske.

Leta 1990 se je več pravoslavnih škofij in župnij na Portugalskem in v Braziliji pridružilo poljski Cerkvi s pravico široke avtonomije. Bogoslužbe se izvajajo ne le v poljščini in cerkveno slovanščini, ampak tudi v ukrajinščini in portugalščini.

Od leta 1996 je Cerkev veliko dela posvetila socialnemu služenju, odpirala je centre za pomoč ubogim, organizirala humanitarne akcije in ustanavljala sestrstva pri bolnišnicah. Ponovno je oživela tudi starodavna institucija bratovščin z določeno ozko specializacijo (založniška dejavnost, misijonarjenje, delo z mladimi itd.), ki delujejo tako na ravni župnij kot na ravni škofij ali celo Cerkve kot celote. .

Cerkev Češke in Slovaške

Za ustanovitelja pravoslavne cerkve na Češkem in Slovaškem veljata slovanska razsvetljenca, enakoapostolna brata Ciril in Metod, ki sta pridigala v 9. stoletju. Kasneje so katoličani skoraj povsem izrinili ali podjarmili domačine pravoslavna duhovščina, svoj preporod pa je pravoslavje doživelo na Češkem in Slovaškem v 19. stoletju, ko se je na tem ozemlju pojavilo več škofij Srbske cerkve.

Češkoslovaška cerkev je med drugo svetovno vojno pomagala ljudem pri uporu proti nemškemu okupatorju, zaradi česar so bili mnogi duhovniki ustreljeni ali zaprti. Po vojni je Češkoslovaška cerkev prešla pod jurisdikcijo Ruske cerkve, od katere je leta 1951 prejela avtokefalnost. Carigrajski patriarh je avtokefalnost priznal šele leta 1998.

Kanonično ozemlje Cerkve čeških dežel in Slovaške vključuje Češko in Slovaško. Rezidenca metropolita se nahaja v Pragi. Bogoslužni jeziki so cerkvenoslovanski, slovaški in češki.

Približno 100.000 pravoslavnih kristjanov meni, da pripadajo češkoslovaški cerkvi. Cerkev je razdeljena na 4 škofije in ima okrog 250 župnij ter več kot 200 duhovnikov. V zadnjih dveh desetletjih je Cerkev na Češkem in Slovaškem zelo hitro rasla zaradi spreobrnjenja predstavnikov drugih krščanskih veroizpovedi v pravoslavje. Druga značilnost Cerkve je skoraj popolna odsotnost redovnikov. pravoslavni samostani so se začele pojavljati šele v zadnjih letih.

Od leta 2013 se je v Cerkvi z aktivnim posredovanjem carigrajskega patriarhata začel razkol, zaradi česar je novemu primasu, metropolitu Rostislavu, ki ga je izvolil krajevni svet Češkoslovaške Cerkve, začel nasprotovati olomuški nadškof Simeon. , ki želi ustvariti alternativno sinodo in voditi Cerkev. Razcep še ni razrešen.

Ameriška cerkev

Ameriška pravoslavna cerkev je leta 1970 prejela avtokefalnost od matične ruske cerkve. Glavni jezik bogoslužja je angleščina. Cerkev vodi Washingtonski nadškof, metropolit vse Amerike in Kanade.

Avtokefalnost ameriške cerkve priznavajo ruska, bolgarska, gruzijska, poljska, češka in slovaška cerkev.

Pravoslavje v Ameriki se je začelo širiti zahvaljujoč prizadevanjem misijonarjev Ruske pravoslavne cerkve že v 18. stoletju med prebivalci Aljaske, Aleutskih otokov, Kalifornije in Havajev. V 20. stoletju se je v ZDA priselilo precejšnje število pravoslavnih kristjanov iz držav nekdanjega Ruskega cesarstva, za katere so skrbeli hierarhi, ki so bili prej poslani v oddelke Ruske pravoslavne cerkve, pa tudi hierarhi ROCOR. Kmalu se je cerkvena čreda zaradi aktivnega misijonskega dela znatno povečala na račun lokalnega angleško govorečega prebivalstva.

Ameriška Cerkev ima 14 škofij, 25 samostanov, približno 650 župnij in štiri velike izobraževalne ustanove. Pravoslavna skupnost ameriške Cerkve šteje več kot 1.000.000 ljudi in zelo hitro raste. Kanonično ozemlje vključuje ZDA, Kanado, pa tudi nekatere župnije v Mehiki, Južni Ameriki in Avstraliji.

Andrej Šegeda

V stiku z



 

Morda bi bilo koristno prebrati: