Kijevsko teološko semenišče Sergeja Kosovskega. Kijevska teološka akademija in semenišče

O zgodovini nastanka KDA - Arhimandrit Silvester Stoičev,višja pomočnica rektorja KDA za izobraževalno in metodološko delo, ob 400-letnici kijevskih teoloških šol.

Kijevsko-bratski samostan in Kijevska teološka akademija

Kijevska teološka akademija oziroma kijevske teološke šole letos praznujejo 400 let od svoje ustanovitve. Kdo je pobudnik njegovega nastanka?

Pred 400 leti se je pojavila kijevska teološka šola, ki je uvedla sistematično poučevanje teoloških ved. Najprej je bil to rezultat delovanja sv. Petrova mogila. Da, obstajajo tudi druge znane teološke šole, vendar so vse nastale pozneje kot KDA in so bile organizirane po vzoru Kijevske teološke akademije (takrat - »Kijevsko-mogilanski kolegij«; naša teološka šola je večkrat spremenila ime krat).

Risba sv. Petra Mogile. Morda projekt za gradnjo kijevskega kolegija. 1630

Kot veste, kadri odločajo o vsem in seveda so za odprtje katere koli šole, še posebej teološke, potrebni izobraženi ljudje.

Takrat je bila Ukrajina pod močnim vplivom moči drugih veroizpovedi, zato pravoslavno izobraževanje v državi ni bilo zelo razvito. Izredno pomembna je bila že sama odločitev o potrebi po odprtju bogoslovne šole, središča za duhovno izobraževanje in prosveto. Bogoslovna šola je dala specialiste, ki so lahko s pridobljenim znanjem odprli druge bogoslovne šole po podobi svoje alma mater. Mnogi diplomanti kijevsko-mogilanskega kolegija so postali vzgojitelji, prvi učitelji in organizatorji sistematičnega teološkega izobraževanja v drugih delih pravoslavnega sveta. Prvič, v isti Moskvi, kjer je bilo ogromno znanih teologov, pedagogov, »ljudi s knjigami«, kot je bilo takrat običajno reči, diplomantov teološke fakultete Kijev-Mohyla ali njihovih študentov.

Kijevski metropolit Peter Mohyla

- Kakšne naloge je imela duhovna vzgoja?

Duhovna vzgoja pomaga reševati probleme, s katerimi se Cerkev večno sooča. Prva naloga je poučevanje tistih, ki so že verjeli v vero, druga pa misijonarska dejavnost zunaj Cerkve, delo s tistimi, ki dvomijo ali kritizirajo pravoslavno Cerkev. Za opravljanje teh nalog je potrebna resna teološka izobrazba in usposabljanje. Odsotnost teh je slabo vplivala na takratni položaj pravoslavja in pravoslavnih kristjanov v Ukrajini. Predstavniki drugih ver so bili dobro izobraženi in usposobljeni, zlasti na področju polemike. In zato je bilo potrebno ne le imeti teološko znanje, ampak tudi znati to znanje predstaviti, dokazati pravilnost in pravilnost pravoslavja. Kijevsko-mogilanska teološka fakulteta torej ni samo izobraževalno središče, ampak tudi središče obrambe pravoslavne vere. Zdi se mi, da je druga naloga celo pomembnejša od prve.

Seveda se včasih pojavijo kritične ocene o kijevsko-mogilanski teološki fakulteti in njenem ustanovitelju, kijevskem metropolitu Petru Mogili. Toda, kot je razvidno iz mnogih študij, ti kritični pregledi (tudi če niso neutemeljeni) ne zmanjšujejo pozitivnega dela, ki ga je metropolit Peter opravil za Kijevsko-pečersko lavro, zlasti za Kijevsko-mogilansko teološko fakulteto in na splošno za celotno našo Cerkev.

Glavna stavba kolegija Kiev-Mohyla v 17. stoletju

- Povejte nam, prosim, o povezavi med kijevskimi teološkimi šolami in tujimi teološkimi izobraževalnimi ustanovami.

V zgodovini je kijevska teološka akademija vedno vzdrževala stike s tujimi izobraževalnimi ustanovami. Mnogi učitelji KDA so se izobraževali na Zahodu. Takrat je obstajala taka težnja - izobraževati se v tujini, včasih v katoliških izobraževalnih ustanovah, a se vrniti nazaj in pridobljeno znanje uporabiti za obrambo pravoslavja. Zato je prišlo do povezave v obliki seznanjanja s tradicijo in izobraževalnimi trendi najboljših univerz v Evropi.

Poleg tega, kot je bilo že omenjeno, so številni diplomanti kijevsko-mogilanske teološke šole delali včasih kot ustanovitelji, včasih kot izjemne osebnosti v drugih teoloških šolah. In tudi to so povezave. Lahko rečemo, da je kijevsko-mogilanska teološka šola ustvarila celo družino teoloških šol, družino ljudi, ki so izhajali iz nje.

Študenti Kijevsko-Mohyla akademije. Odlomek gravure. 1739

Kijevska teološka akademija je na določeni stopnji svoje zgodovine postala središče izobraževanja tujih študentov. In predvsem – za študente iz pravoslavnih držav, ki so bile pod oblastjo Osmanskega cesarstva. V 19. in 20. stoletju je na Kijevski teološki akademiji študiralo veliko Srbov, Bolgarov, Romunov in Arabcev, bilo je celo nekaj Japoncev. V tem pogledu je naša Cerkev preko CDA pomagala drugim pravoslavnim ljudstvom ohraniti raven izobrazbe pred padcem in ohraniti dostojno raven pastoralne službe. Ko se je v novih zgodovinskih razmerah pokazala priložnost za ustvarjanje nacionalnih teoloških šol, so to nalogo prevzeli diplomanti KDA.

Ena od dvoran Cerkveno-arheološkega muzeja. 1910

Kijevska teološka akademija je tradicionalno imela znanstvene povezave s številnimi raziskovalnimi centri. Veliko študentov je potovalo v Evropo, da bi delali v knjižnicah in poslušali predavanja znanih profesorjev. Hvala bogu, danes se ta tradicija oživlja. V zadnjih 7 letih je KDA podpisala pogodbe o sodelovanju z izobraževalnimi ustanovami v Srbiji, Italiji, Švici in Romuniji. Takšne sporazume nameravajo podpisati na Slovaškem, Poljskem in v ZDA. Zdaj je celo težko takoj našteti vse tiste univerze, s katerimi je KDA podpisala podoben sporazum.

Sprednja fasada nove izobraževalne stavbe Kijevske teološke akademije. Fotografije z začetka 20. stoletja

- Ali danes na akademiji študirajo tuji študenti?

In zdaj veliko ljudi želi študirati na KDA. Imamo študente iz Srbije, grškega duhovnika, bili so študenti iz Poljske. Upam, da se bo število tujih študentov povečalo, kar je potrebno za ohranjanje izobraževalnih in duhovnih povezav z drugimi pravoslavnimi krajevnimi Cerkvami.

Kijevsko teološko semenišče in akademija. Moderen videz

- Ali lahko rečemo, da raven Akademije ni nič nižja, lahko bi celo rekli, celo glavo in ramena nad posvetno univerzo?

O tem sem popolnoma prepričan iz preprostega razloga, ker zahtevamo in poučujemo discipline, ki so obvezne za humanistiko. To so jeziki, filozofija, zgodovina filozofije in logika. Naš magistrski program vključuje predmete, ki poglobljeno preučujejo različna filozofska gibanja. Obstajajo predmeti, povezani s študijem jezikov. Učimo se angleščine, latinščine, stare grščine in hebrejščine. Tudi – teološki predmeti, ki so za nas prioritetni. Zato ima študent na naši izobraževalni ustanovi možnost pridobiti dobro humanitarno izobrazbo na področju jezikov in splošnih predmetov, kot sta zgodovina in zgodovina filozofije, ter obvladati teološke discipline.

Kijevska teološka akademija in semenišče je osrednja duhovno izobraževalna ustanova Ukrajinske pravoslavne cerkve. Učiteljsko osebje kijevskih teoloških šol že več stoletij vzgaja bodoče pastirje in teologe Kristusove Cerkve.

Rezultati študijskega leta 2006-2007

V študijskem letu 2006-2007 je bila 27. maja, na dan Svete Trojice, XII. matura akademije in XVI. matura semenišča. V zborni dvorani Kijevsko-pečerske lavre so povzeli rezultate stanja teoloških šol za preteklo študijsko leto. Na podlagi rezultatov zaključnih izpitov je Kijevsko teološko akademijo diplomiralo 23 ljudi. Od tega jih je 18 prejelo diplomo kandidata teologije, dva sta zagovarjala disertacijo, trije pa so prejeli potrdilo o opravljenem študiju. V duhovništvu je bilo 8 maturantov (3 diakoni in 5 duhovnikov).

40 diplomantov je prejelo diplomo o diplomi Kijevskega teološkega semenišča. Med njimi je 6 študentov v vseh študijskih disciplinah dobilo oceno »odlično« (»5«), 23 diplomantov je diplomiralo s 1. kategorijo, 8 z 2. kategorijo, 3 brez naziva. Med maturanti semenišča je bil v duhovništvu 1 diakon.

Kar zadeva dopisni sektor, je od 23. maja 2007 175 diplomantov prejelo diplome o zaključku kijevskega teološkega semenišča na dopisnem oddelku.

Skupno število učencev dopisnih tečajev KDS je 769 ljudi, KDA - 854 ljudi, kar je skupaj 1623 dijakov in študentov.

V študijskem letu 2006-2007 so kandidati v stenah Kijevske teološke akademije zagovarjali 1 magistrsko nalogo in 60 kandidatskih nalog. Število zagovarjanih nalog je 148.

V 18 letih obstoja po oživitvi so se v stenah KDAiS zagovarjali 4 doktorji teologije, 3 magistri, 296 kandidatov, 839 diplomantov z diplomskimi nalogami. V tem obdobju je diplomiralo 1476 ljudi na bogoslovni akademiji in 4071 na bogoslovnem semenišču.

V novo študijsko leto - z reformami

S sklepom Svetega sinoda Ukrajinske pravoslavne cerkve 31. maja 2007 je bil Borispolski škof Anton (Pakanič), vikar Kijevske metropolije, imenovan za rektorja Kijevske teološke akademije in semenišča.

V skladu z blagoslovom Svetega sinoda z dne 24. januarja 2007 o reformi verskega izobraževanja v KDAiS se je novo študijsko leto 2007–2008 začelo z nekaterimi spremembami. V učni načrt so bili uvedeni zlasti predmeti: angleščina (1. razred semenišča), pastoralna psihiatrija (4. razred semenišča). Z novim študijskim letom imajo dijaki in študenti možnost fakultativnega učenja novogrškega jezika.

Za učinkovitejšo izvedbo načrtovane reforme teološkega izobraževanja se je število pedagoškega osebja na kijevskih teoloških šolah povečalo za tretjino. Trenutno 54 učiteljev s skupnimi močmi dviguje raven teološke izobrazbe v teološki izobraževalni ustanovi prestolnice. Povabljeni so bili nekdanji diplomanti Kijevske in Moskovske teološke akademije, Univerze v Patrasu (Grčija), Teološkega inštituta sv. Sergija v Parizu, Višje praktične šole na Sorboni, Nacionalne univerze Tarasa Ševčenka v Kijevu in drugih visokošolskih ustanov. dopolniti učiteljski kader. Za poučevanje predmetov, ki mejijo na posvetne vede, so bili na kijevske teološke šole povabljeni učitelji iz drugih visokošolskih ustanov.

Danes je knjižnica Kijevske teološke akademije in semenišča opremljena s sodobnimi računalniki in drugo potrebno opremo. V teku je aktivna priprava računalniške učilnice z dostopom do interneta, ki bo v pomoč pri pisanju diplomskih in magistrskih nalog.

Za izvedbo reforme verskega izobraževanja v KDAiS potekajo mesečne seje akademskega sveta, na katerih se rešujejo pereča vprašanja in določajo poti za njihovo rešitev.

Interakcija z drugimi izobraževalnimi ustanovami. Sodelovanje na teoloških forumih

Da bi razširili obzorja akademske družine, potekajo srečanja med učitelji in študenti kijevskih teoloških šol s predstavniki učiteljskega osebja in študenti drugih izobraževalnih ustanov. 1. novembra je eno od teh srečanj potekalo v rezidenci primasa Ukrajinske pravoslavne cerkve pod vodstvom njegovega blaženosti metropolita Vladimirja. Gostje KDAiS so bili učitelji in študenti oddelka za filozofijo Akademije Kijev-Mohyla.

Malo pred tem, 25. oktobra, je potekalo srečanje med rektorjem KDAiS, borispilskim škofom Antonijem in mladinskim klubom v samostanu Svete Trojice sv. Janeza.

Učitelji Kijevske teološke akademije in semenišča aktivno sodelujejo na mednarodnih znanstvenih in praktičnih teoloških konferencah. Tako je od 16. do 19. septembra v Spaso-Preobraženskem samostanu v Boseju (Italija) potekala XV. Delegacijo Ukrajinske pravoslavne cerkve je vodil rektor KDAiS, borispilski škof Antonij. V delegaciji so bili učitelji kijevskih teoloških šol: protojerej Vladimir Saveljev, duhovnik Sergej Govorun in A. Romanov.

3. in 4. oktobra je na Državni pedagoški univerzi Glukhov potekala mednarodna znanstvena in praktična konferenca »Dejanja svetega Dimitrija Rostovskega«, posvečena 250. obletnici kanonizacije svetnika. Iz Kijevske teološke akademije in semenišča se je konference udeležil učitelj KDS, predstojnik pisarne KDAiS Vladimir Kotsaba, ki je podal poročilo na temo: »Pridiganje sv. Dimitrija Rostovskega«.

Z blagoslovom njegovega blaženosti Vladimirja, metropolita kijevskega in vse Ukrajine, je 7. oktobra v zbornici kijevskopečerske lavre potekala notranja akademska znanstvena konferenca, posvečena 250. obletnici kanonizacije svetega Dimitrija Rostovskega. vodi rektor KDAiS škof Anton. Po uvodnem govoru škofa Antonija, v katerem je poudaril pomen znanstvene dejavnosti svetnika v zgodovini pravoslavne Cerkve v Rusiji in pri oblikovanju krščanskega pogleda na svet, so učitelji in študenti kijevskih teoloških šol prebrali poročila. ki je celovito preučil življenjepis, pridigarsko dejavnost in zgodovinski pomen dejanj svetega Dimitrija.

11. oktobra so v Moskvi potekale slovesnosti ob 90. obletnici ponovne vzpostavitve patriarhata v Ruski pravoslavni cerkvi. V okviru praznovanja je v katedrali Kristusa Odrešenika potekala znanstvena konferenca "Patriarhat v Ruski pravoslavni cerkvi", na kateri je sodeloval rektor KDAiS, škof Borispilski Antonij. Škof je prebral poročilo na temo »Krajevne Cerkve in cerkvena edinost. Nekaj ​​besed o naravi cerkvene avtokefalnosti.”

13. in 14. novembra so v Dnepropetrovsku potekala V. Vseukrajinska filozofsko-teološka branja »Pravoslavje v svetovni kulturi«, na katerih je kijevske teološke šole zastopal izredni profesor KDA protojerej Vasilij Zaev.

Od 13. do 16. novembra je v Moskvi nadaljevala delo Mednarodna teološka konferenca »Pravoslavni nauk o cerkvenih zakramentih«. Ukrajinsko pravoslavno cerkev je zastopal rektor KDAiS, njegova eminenca Antonij. V okviru dela sekcije »Zakrament duhovništva« je škof rektor podal poročilo »Patristični temelji zakramenta duhovništva«. Skupno se je konference udeležilo več kot 100 predavateljev iz 15 držav.

Dijaki in študentje predstavljajo KDAiS na internih cerkvenih in mednarodnih znanstvenih konferencah. Ena od teh je bila mednarodna študentska znanstveno-praktična konferenca »Znanost in vera«, ki je potekala 2. in 3. novembra v Minsku na Teološkem inštitutu po svetih Metodu in Cirilu Beloruske državne univerze. Z blagoslovom rektorja KDAiS, borispilskega škofa Anthonyja, sta se foruma udeležila študenta KDA Viktor Ivashchuk (IV letnik, poročilo na temo »O razdoru in splošnih določbah v evolucionizmu in kreacionizmu«) in Sergej Savenkov (II letnik, tema predstavitve - "Razumevanje fenomena klinične smrti v sodobni znanosti in krščanski antropologiji").

Gostje kijevskih teoloških šol so znane cerkvene in posvetne osebnosti našega časa

2. oktobra je rektor KDAiS Borispilski škof Antonij sprejel izrednega in pooblaščenega veleposlanika Helenske republike v Ukrajini Dimitra Charalamposa, 5. oktobra pa je kijevsko teološko akademijo in semenišče obiskala znana grška pevka Anni Alexopoulou.

Prihod aleksandrijskega patriarha Teodora II. je bil zgodovinski dogodek za teološke šole prestolnice. Celotna KDAiS z rektorjem na čelu je 15. oktobra komunicirala z Nj. S sklepom Akademskega sveta KDA z dne 15. oktobra 2007 (dnevnik št. 63) je Njegov blaženi Teodor II., papež in patriarh velikega mesta Aleksandrije, Libije, Pentapolisa, Etiopije, vsega Egipta in vse Afrike. , je bil izvoljen za častnega člana Kijevske teološke akademije. Diplomo o izvolitvi je patriarhu izročil rektor KDAiS škof Anton. Njegov blaženi papež in patriarh je v pismu hvaležnosti z dne 18. oktobra 2007, naslovljenem na Njegovo milost Antona, zapisal: »Izražamo patriarhalno hvaležnost in zadovoljstvo nad visoko častjo, ki ste nam jo izkazali s podelitvijo naziva častnega člana. vaše Teološke akademije.«

Da bi razširili praktično dojemanje teoloških disciplin, na pobudo učiteljev, študentov in dijakov KDAiS obiskujte izobraževalne ustanove drugih veroizpovedi. Zlasti 5. novembra so študenti četrtega letnika KDA obiskali cerkev sv. Katarine nemške evangeličansko-luteranske skupnosti v Kijevu. Namen obiska je bil preučevanje zgodovine, nauka in liturgije luteranstva v okviru predmeta zgodovina reformacije. Pastor Peter Zachy, ki že 7 let služi v cerkvi sv. Katarine, je odgovarjal na vprašanja študentov.

16. novembra so se študenti tretjega letnika KDA odpravili na izlet v katoliško bogoslovno semenišče v mestu Gorodok v regiji Khmelnitsky. Naši dijaki so se seznanili z življenjem in vsakdanjikom semenišča, z njegovim znanstvenim in teološkim procesom, prisostvovali so maši rimskega obreda, ki jo je vodil kameneškopodolski škof Leon, poslušali predavanja semeniških profesorjev, in s tamkajšnjimi študenti vodil tudi živahen teološki dialog na temo zgodovinskega in verskega dogajanja v Zahodni Evropi v srednjem veku.

Za širitev obzorij dijakov in študentov so na srečanja z njimi vabljeni znani cerkveni veljaki in delavci na različnih področjih industrije. Tako je 1. novembra v sejni dvorani Kijevsko-pečerske lavre učitelj Ugreškega teološkega semenišča, kandidat teologije Vladimir Pitko, predaval na temo: »Zgodovina in razvoj islama«.

Slavni sodobni misijonar, učitelj Teološkega inštituta sv. Tihona, diakon Andrej Kuraev, je večkrat postal gost kijevskih teoloških šol. Navdušujoči retorik okoli sebe nenehno zbira številne semeniščnike in akademike, s katerimi se pogovarja o različnih teoloških temah in v svojem izvirnem slogu odgovarja na zastavljena vprašanja.

Skupščinski dan

9. november - spomin na častitega Nestorja Kronista - letni zborni dan Kijevske teološke akademije in semenišča. Letos je bilo še posebej praznično: na slovesnosti so bili prisotni predstavniki vseh bogoslovnih semenišč UOC, pa tudi rektor Sanktpeterburške bogoslovne akademije in semenišča arhimandrit Leonid ter predstavniki moskovskih teoloških šol. Med bogoslužjem na ta dan je njegova blaženost metropolit Vladimir podelil visoka priznanja številnim učiteljem.

Slavnostni del praznovanja v zbornici kijevskopečerske lavre je odprl rektor KDAiS škof Antonij, nato pa je s pozdravnim govorom navzoče nagovoril njegov blaženost metropolit Vladimir. Po poročilu prorektorja za izobraževalno delo arhidiakona Sergija Kosovskega za študijsko leto 2006-2007 je profesor KDA protojerej Georgij Somenok prebral poročilo na temo: »Krst Rusov v cerkveno-kulturnem kontekstu Grka. Slovanski odnosi."

Pozdravi gostov so bili topli. In učiteljsko osebje kijevskih teoloških šol se je na ta dan dopolnilo s tremi izrednimi profesorji. To so bili: škof Nizhyn in Baturinsky Iriney (Semko), nadsveštenika Dimitrij Denisenko in Vladimir Savelyev. Potrdila primasa Ukrajinske pravoslavne cerkve so bila podeljena študentom in dijakom KDAiS, ki so delali pri ustvarjanju nove izdaje »Božjega zakona«. Ob koncu prazničnega večera je imel praznični koncert zbor kijevskih bogoslovnih šol pod vodstvom jeromonaha Romana (Podlubnjaka).

Kulturno življenje KDAiS

V okviru kulturnih in izobraževalnih dejavnosti vodstvo kijevskih teoloških šol v sodelovanju z drugimi državnimi kulturnimi in umetniškimi ustanovami organizira obiske gledališč in operet za študente. Učenci teoloških šol se odpravijo na ekskurzije v muzeje (zlasti v Muzej velike domovinske vojne), obiščejo mestne knjižnice (Narodna knjižnica Vernadskega) itd.

Na podlagi Kijevske teološke akademije obstajajo katehetski tečaji, nedeljska šola za otroke in odrasle ter pravoslavni pedagoški tečaji.

Izboljšanje doma

Veliko pozornosti v KDAiS posvečamo ustvarjanju udobja v vsakdanjem življenju študentov in dijakov. V poletnem obdobju je bila izvedena temeljita prenova upravnih in akademskih stavb, nabavljeno je bilo novo pohištvo in potrebna oprema. Trenutno poteka obnova ene od stavb, ki bo v prihodnosti postala študentski dom.

V kijevskih teoloških šolah je zdravstvena pisarna, kjer zdravniki spremljajo zdravje študentov. Kakovosten zdravniški pregled je zelo pomemben za normalen izobraževalni proces. S prizadevanji glavnega zdravnika Kijevske klinične oftalmološke bolnišnice "Center za očesno mikrokirurgijo", glavnega oftalmologa Ministrstva za zdravje Ukrajine, doktorja medicinskih znanosti, častnega doktorja Ukrajine Sergeja Rykova, je bil kardiograf, naprava za izvajanje kardiogram srca, ki se je pred kratkim pojavil v medicinski pisarni. V prihodnosti je načrtovana popolna zagotovitev potrebne medicinske opreme. Po potrebi se mestne bolnišnice odzovejo na zahteve uprave teoloških šol in nudijo zdravstveno oskrbo učencem in študentom KDAiS.

Z blagoslovom primasa Ukrajinske pravoslavne cerkve, njegovega blaženosti metropolita Vladimirja, kijevske teološke šole danes z navdihom in predanostjo izpolnjujejo svoje glavno poslanstvo - vzgajajo bodoče duhovnike za oznanjevanje Kristusovega evangelija.

Ruska pravoslavna cerkev.

Ob-ra-zo-va-on 28.09 (10.10). 1819 v zvezi z re-or-ga-ni-za-tsi duha v Ruskem cesarstvu na podlagi Kijevskega duhovnega se-mi-na- ria (do 1817 Kiev-Mo-Gilyanskaya aka-de-miya). V letih 1819-1869 - središče kijevskega duhovnega in izobraževalnega okrožja, ki je vključevalo 17 škofij. Sprva je osebje sestavljalo rektor (z činom arhimandrita), 6 profesorjev in drugi učitelji. Leta 1917 je na KDA poučevalo 20 profesorjev, 16 izrednih profesorjev in 2 lektorja.

Študij je trajal 4 leta. Vseskozi so preučevali Sveto pismo, klasične (latinsko, grško in hebrejsko) in sodobne (nemško ali francosko) jezike. Med predmeti, ki so jih študirali v prvih dveh letih, so bili filozofija, književnost, splošna in ruska zgodovina. Višji tečaji so poučevali teologijo, cerkveno zgodovino, cerkveno književnost, zemljepis in druge predmete. Vsako leto je na KDA diplomiralo od 30 do 75 ljudi (leta 1823 - 39 ljudi, leta 1867 - 53, leta 1884 - 74, leta 1889 - 40, leta 1905 - 48 ljudi). Akademija je usposabljala predvsem učitelje za bogoslovna semenišča.

V tridesetih letih 19. stoletja so teologijo in filozofijo na KDA začeli poučevati ne v latinščini, ampak v ruščini. Raven poučevanja dogmatične teologije je bila visoka [arhimandrit (od leta 1885 škof) Silvester (Malevansky) je v svoji predstavitvi predstavil zgodovinski pristop], literature in go-mi-le-ti-ki (Ya. K. Amphiteatrov, duhovnik N. S. Grossu ) , kot tudi predmete, ki so neposredno povezani s pastoralnimi dejavnostmi [arhimandrit (od 1858 škof, od 1867 nadškof) Anton (Amphiteatrov), V. F. Pevnickij itd.]. M. N. Ska-bal-la-no-vich in A. A. Dmit-ri-ev-sky sta delala na področju liturgične teologije.

Posebna vloga je pripadala filozofski šoli KDA. Njegov ustanovitelj se šteje za profesorja I. M. Skvortsova (1795-1863), ki je poučeval zgodovino filozofije, logike, psihologije, metafizike in moralne filozofije. Njegov naslednik je bil arhimandrit Teofan (Avsenev), privrženec klasičnega nemškega idealizma, ki je že kot profesor sprejel meniške zaobljube. P. D. Yurkevich velja za njihovega najboljšega učenca. Med študenti filozofske šole KDA so bili tudi profesor Sanktpeterburške teološke akademije V. N. Karpov, znan po svojih prevodih Platona, O. M. Novitski, ki je prvi poučeval zgodovino antične filozofije v ruščini, S. S. Gogotski, M. M. Tro-its -ky.

Temelje za razvoj zgodovinske vede na KDA je postavil metropolit Evgenij (Bolkhovitinov), ki je med študenti spodbujal študij starin in leta 1827 ustanovil nagrado za najboljši zgodovinski esej. Prvi predstojnik oddelka za cerkveno zgodovino v letih 1841-1842 je bil Macarius (Bulgakov); pozneje so ga zasedli: I. I. Malyshevsky, F. G. Lebedintsev, F. A. Ternovsky, N. I. Petrov, S. T. Golubev, F. I. Titov. Predstavniki zgodovinske znanosti KDA so posebno pozornost namenili študiju zgodovine kijevske metropole poznega 16. in 18. stoletja in objavili korpus dokumentov na to temo.

Sredi 17. stol.

Kijevska teološka akademija
(KDA)
Kijevska teološka akademija
Mednarodno ime Kijevska teološka akademija
Prejšnja imena

Kijevska bratska šola (1615-1631)
Kijevsko-mogilanski kolegij (1631-1701)

Akademija Kijev-Mohyla (1659-1817)
Leto ustanovitve
Zaključno leto
Vrsta zaprta versko izobraževalna ustanova
Lokacija Kijev
Medijske datoteke na Wikimedia Commons

Akademska cerkev Kijevske teološke akademije

Zgodba

Kijevska bratska šola (1615-1631)

Kijevsko-mogilanski kolegij (1631-1701)

Visoka šola je po svojem osnovnem značaju spominjala na tuje visoke šole in akademije, na katerih je študiral sam Mogila. Tu so poučevali: jezike (slovanski, grški in latinski), petje in osnovno glasbeno teorijo (po evropskem vzoru), katekizem , aritmetika , poezija , retorika , filozofija in teologija; Učenci so bili razdeljeni v osem razredov: analogija, oz žaromet, infima, slovnica, sintaksa, piitika , retorika , filozofija in teologija. Poleg študija teh predmetov so dijaki vsako soboto vadili debate. Voditelji so bili: rektor , prefekt(inšpektor in gospodinja) in nadučitelj (nadzornik dekanije dijakov); Med figurami te plošče so najbolj znane: Nedolžna Gisel , Joasaph Krokowski , Lazar Baranovič , Joanikija Goljatovskega , Anthony Radzivilovsky , Gabriel Dometsky , Varlaam Jasinski, sv. Dimitrij (Tuptalo) , Štefan Javorski , Teofilakta Lopatinskega , Feofan Prokopovič, sv. Innokenty Kulchinsky in Gabriel Buyaninsky.

Kijevsko-mogilanska akademija (1701-1817)

Leta 1701 se je kolegij preimenoval v akademijo, obseg ved pa se je razširil: uvedeni so bili jeziki francoščina, nemščina in hebrejščina, naravoslovje, geografija in matematika; nekaj časa tudi poučevali arhitektura in slika, višja zgovornost, podeželsko in gospodinjsko gospodarstvo, zdravilo in rusko retoriko.

Število učiteljev po koncu XVIII dosegel 20 ali več; akademska knjižnica je imela več kot 10.000 knjig. Od leta 1759 se je teologija poučevala po sistemu Feofana Prokopoviča, retorika - po Lomonosovem priročniku zgovornosti, drugi predmeti, predvsem - po tujih priročnikih.

Sprva je bilo zunanje počutje akademije nezavidljivo. Dijake, katerih število je doseglo 500, so delno podpirali samostanski skladi, delno so sami zbirali darove po mestu v denarju, hrani in drva; Razkropili so se po mestih in vaseh Kijevske in Černigovske province, da bi zbirali miloščino, in peli svete pesmi pred okni hiš. Pred praznikoma Kristusovega rojstva in velike noči so hodili z zvezdo, jaslicami in rajem. Poleti so se zbirali v potujoče skupine in se razkropili po različnih krajih, da bi si služili hrano s petjem pesmi, uprizarjanjem dram, tragedij in komedij, izgovarjanjem pesmi in govorov ter z bogoslužji v župnijskih cerkvah. Donacije dvora, duhovščine, plemičev in hetmanov so nekoliko olajšale usodo revnih. Od konca XVIII V. Vlada je začela namenjati posebne zneske za vzdrževanje akademije. Kijevska akademija je pomembna v zgodovini ruskega izobraževanja XVIII V.

Iz njega je izšlo veliko osebnosti na različnih področjih javne službe: njegovi učenci so postali učitelji v Moskvi Slovansko-grško-latinska akademija, St. Petersburg Semenišče Aleksandra Nevskega in Kazanska akademija; so na novo ustanovili mnoga semenišča.

Kijevska teološka akademija (1819-1919)

Kijevska bogoslovna akademija je bila odprta »v svoji novi strukturi« 28. septembra 1819 na svojem zgodovinskem mestu, v samostanu Epifanijeve šole bratstva.

Dejavnosti Kijevske teološke akademije in izjemnih znanstvenikov in zgodovinarjev, profesorjev KDA, ki so živeli v Andrejevski spust : Afanasij Bulgakov , Stepan Golubev , Peter Kudrjavcev , Fedor Titov , Aleksander Glagolev in drugi, več muzejskih vitrin Kijeva Muzej ene ulice.

V znanstveni skupnosti poteka razprava o tem, ali se Kijevska teološka akademija lahko šteje za naslednico Kijevsko-mogilanske akademije, saj se je po reformi leta 1819 izobraževalni proces popolnoma spremenil in je bila med starim učiteljskim osebjem obdržana le ena oseba.

Sodobno življenje

Rektor akademije od 31. maja 2007 do 21. decembra 2017 je bil Anthony (Pakanich), brovarski metropolit, upravnik poslov Ukrajinske pravoslavne cerkve.

21. decembra 2017 je bil imenovan za rektorja Kijevske teološke akademije in semenišča. Silvester (Stoichev), škof Belogorodsk.

Sedanji rektor akademije je Metropolit Kijeva in vse Ukrajine Bogojavljenje (Dumenko). Od 6. julija 2000 do 27. julija 2010 je bil rektor metropolit. Dimitrij (Rudyuk).

rektorji

Inšpektorji

Opombe

Literatura

  • Askočenski V. I. Kijev s svojo najstarejšo šolo Akademijo. - K., 1856. - 1., 2. del.
  • Askočenski V. I. Zgodovina kijevske teološke akademije po preoblikovanju leta 1819. - St. Petersburg. , 1863.


 

Morda bi bilo koristno prebrati: