Razlika med njimi so suniti in šiiti. Suniti in šiiti: kakšne so razlike?

Celoten islamski svet je razdeljen na 2 veliki, a sprti gibanji - šiite in sunite. Šiiti danes predstavljajo le približno 10% celotnega števila muslimanov, vendar se to gibanje nenehno sliši med vsemi političnimi dogodki, ki pretresajo arabski svet. Šiiti so najbolj aktivni v Jemnu, Libanonu, Afganistanu, Iranu, Iraku in Bahrajnu. Močno šiitsko gibanje Hezbolah je izzvalo izbruh druge libanonske vojne. Obe gibanji se medsebojno zatirata, ko prideta na oblast, nasprotja in nesoglasja jima pogosto onemogočajo usklajeno delovanje tudi pred skupnim sovražnikom.

Kakšna je razlika med suniti in šiiti

Razkol med obema verama se je začel pred trinajstimi stoletji. Temelji na stalnici šiitskega nauka – razlagi nauka o imamatu. Za razliko od predanih sunitov imajo šiiti preroka Mohameda in njegovega bratranca Alija za enakovredna v svetosti. Zaradi te razlage jih imajo suniti za »pogane« in »odpadnike«; 40 % sunitov verjame, da šiiti niso pravi muslimani.

Po prerokovi smrti leta 632 je med njegovimi učenci izbruhnil duhovni spor o tem, kdo bi lahko postal kalif vernikov, Abu Bakr (prerokov najboljši prijatelj in oče njegove žene Aiše) ali Ali (njegov zet). zakon in bratranec) in podedujejo oblast nad muslimani. Po mnenju večine naj bi kalifat vodil izvoljeni član muslimanske skupnosti. To so dokazali odlomki iz knjige sunneta z besedami preroka in njegovih privržencev. Od tod izvira njihovo ime suniti. Večina (suniti) je izbrala Abu Bakra, medtem ko se je manjšina odločila, da ima prednost prerokov sorodnik. Leta 680 pa so suniti v Iraku ubili Huseina, sina imama Alija, kar je še povečalo vrzel med obema naukoma.

Sčasoma so se pojavile številne razlike v naukih obeh gibanj. Za razliko od sunitov imam pri šiitih ni le voditelj molitve, ampak pomembna kanonična osebnost. Po njihovem učenju se bo pred koncem sveta zgodil prihod skritega imama - Mesija. Suniti nimajo takšne številke. Šiiti razglašajo, da resnica pripada neposrednim potomcem Mohameda. Suniti poleg Korana častijo sunne, šiiti pa akhbar (vesti o preroku).

V obredih lahko naštejemo približno sedemnajst očitnih razlik, ki se nanašajo na molitev in družinsko življenje. Na primer, šiiti med molitvijo pred seboj na molitveno preprogo položijo kos gline, kar pomeni čaščenje božjega in ne človeškega stvarstva. In ko kličejo k molitvi, šiiti dodajo frazo o priznavanju kalifov kot božjih naslednikov.

V zadnjih letih je Bližnji vzhod postal prizorišče pomembnih svetovnih dogodkov. Arabska pomlad, propad diktatur, vojne in nenehna konfrontacija med vplivnimi akterji v regiji so postale najpomembnejše teme mednarodnih odnosov. Pred kratkim je postalo apno točno o največjih izgubah arabske koalicije od začetka sovražnosti v Jemnu. Politične in vojaške bitke pogosto zasenčijo enega glavnih vidikov stoletnih nasprotij – verske spore. torej Kakšna je razlika med suniti in šiiti?

Šahada

"Pričujem, da ni Boga razen Alaha, in pričam, da je Mohamed Alahov prerok," to je šahada, "pričevanje", prvi steber islama. Te besede pozna vsak musliman, ne glede na to, v kateri državi na svetu živi in ​​kateri jezik govori. V srednjem veku je trikrat izgovoriti šahado "z iskrenostjo v srcu" pred uradno osebo pomenilo sprejeti islam.

Protislovja med suniti in šiiti se začnejo s to kratko izjavo vere. Na koncu svoje šahade šiiti dodajo besede "... in Ali je Allahov prijatelj." Pravoslavni kalif Ali ibn Abu Talib je eden prvih voditeljev mlade islamske države, bratranec preroka Mohameda. Alijev umor in smrt njegovega sina Huseina sta postala prolog državljanske vojne znotraj muslimanske skupnosti, ki je razdelila enotno skupnost - ummet - na sunite in šiite.

Molitev v šiitski družini

Suniti verjamejo, da mora biti kalif izvoljen z glasovanjem ume med najvrednejšimi možmi plemena Kurejš, iz katerega je izhajal Mohamed. Šiiti pa zagovarjajo imamat – obliko vodenja, v kateri je najvišji voditelj hkrati duhovni in politični vodja. Po mnenju šiitov so lahko imami samo sorodniki in potomci preroka Mohameda. Poleg tega po besedah ​​predsednika Inštituta za vero in politiko Aleksandra Ignatenka šiiti menijo, da je Koran, ki ga uporabljajo suniti, ponarejen. Po njihovem mnenju so bili od tam odstranjeni verzi (stihi), ki govorijo o potrebi po imenovanju Alija za Mohamedovega naslednika.

»V sunizmu so podobe v mošejah prepovedane, v šiitskih »Huseinjah« pa je veliko podob Huseina, Alijevega sina. V šiizmu obstajajo celo gibanja, katerih privrženci so prisiljeni častiti sami sebe. V njihovih mošejah namesto obzidja in mihraba (niše, ki označuje smer proti Meki - pribl. "Tapes.ru") so bila nameščena ogledala,« je dejal Ignatenko.

Odmevi razkola

Verske delitve se prekrivajo z etničnimi: sunizem je predvsem vera Arabcev, šiizem pa Perzijcev, čeprav je veliko izjem. Več kot enkrat so umore, rope in pogrome razlagali z željo po kaznovanju heretikov. V 18. stoletju so na primer sunitski vahabiti zavzeli sveto šiitsko mesto Karbala in tam izvajali poboje. Ta zločin še ni odpuščen ali pozabljen.

Danes je trdnjava šiizma Iran: ajatole menijo, da je njihova dolžnost zaščititi šiite po vsem svetu in obtožujejo sunitske države v regiji, da jih zatirajo. 20 arabskih držav - z izjemo Bahrajna in Iraka - je pretežno sunitskih. Tudi suniti so večinoma predstavniki številnih radikalnih gibanj, ki se borijo v Siriji in Iraku, vključno s militanti Islamske države.

Če bi šiiti in suniti živeli strnjeno, morda situacija ne bi bila tako zmedena. Toda v šiitskem Iranu je na primer naftonosna regija Huzestan, kjer živijo suniti. Tam so potekale glavne bitke med osemletno iransko-iraško vojno. Arabske monarhije imenujejo to regijo nič drugega kot "Arabistan" in se ne nameravajo nehati boriti za pravice sunitov v Huzestanu. Po drugi strani pa iranski voditelji včasih javno imenujejo arabski Bahrajn 29. provinco Irana, kar namiguje, da šiizem izvaja velika večina tamkajšnjega prebivalstva.

Jemenska kriza

Toda Jemen ostaja najbolj vroča točka na liniji sunitsko-šiitskega spopada. Ko se je začela arabska pomlad, je diktator Ali Abdullah Saleh prostovoljno odstopil in Abd-Rabbo Mansour Hadi je postal predsednik. Miren prehod oblasti v Jemnu je postal priljubljen primer zahodnih politikov, ki so trdili, da bi lahko avtoritarne režime na Bližnjem vzhodu čez noč zamenjali z demokracijami.

Kmalu pa se je pokazalo, da je ta mir navidezen: na severu države so se aktivirali šiiti Huti, ki so jih pozabili upoštevati pri sklepanju posla med Salehom in Hadijem. Pred tem so se Hutiji večkrat borili s predsednikom Salehom, vendar so se vsi spopadi vedno končali z remijem. Novi voditelj se je Hutijem zdel prešibak in se ni mogel upreti radikalnim sunitom iz Al Kaide na Arabskem polotoku (AQAP), ki so delovali v Jemnu. Šiiti so se odločili, da ne bodo čakali, da islamisti prevzamejo oblast in jih pokoljejo kot odpadniške odpadnike, in udarijo prvi.

Podporniki Hutijev rišejo grafite na steno veleposlaništva Savdske Arabije v Sani

Njihove operacije so uspešno napredovale: čete Hutijev so se združile s četami, zvestimi Salehu, in hitro prečkale državo od severa proti jugu. Glavno mesto države Sana je padlo in izbruhnile so bitke za južno pristanišče Aden, zadnjo trdnjavo Hadija. Predsednik in vlada sta pobegnila v Savdsko Arabijo. Sunitske oblasti zalivskih naftnih monarhij so v dogajanju videle iransko sled. Teheran ni zanikal, da simpatizira s Hutiji in jih podpira, a je hkrati dejal, da ne nadzoruje dejanj upornikov.

Prestrašen zaradi uspehov šiitov v Jemnu je Riad ob podpori drugih sunitskih držav v regiji marca 2015 sprožil obsežno zračno akcijo proti Hutijem in hkrati podpiral sile, zveste Hadiju. Cilj je bil vrniti pobeglega predsednika na oblast.

Do konca avgusta 2015 je tehnična premoč arabske koalicije omogočila, da je od Hutijev ponovno zavzela del osvojenih ozemelj. Zunanji minister Hadijeve vlade je dejal, da se bo ofenziva na prestolnico začela v dveh mesecih. Vendar se lahko ta napoved izkaže za preveč optimistično: dosedanji uspehi sunitske koalicije so bili doseženi predvsem zaradi znatne številčne in tehnične premoči, in če se bo Iran resno odločil pomagati svojim sovernikom z orožjem, se lahko situacija spremeni.

Seveda bi bilo napačno pojasnjevati konflikt med Hutiji in jemenskimi oblastmi zgolj z verskimi razlogi, a ti igrajo pomembno vlogo v novi »veliki igri« v Zalivu - spopadu interesov šiitskega Irana in sunitskih držav. regije.

Nejevoljni zavezniki

Drugo mesto, kjer sunitsko-šiitske napetosti v veliki meri krojijo politično krajino, je Irak. V tej državi, kjer je večina prebivalstva šiitov, so v zgodovini vladajoče položaje zasedali ljudje iz sunitskih krogov. Po strmoglavljenju režima Sadama Huseina je državo dokončno vodila šiitska vlada, ki ni želela popuščati sunitom, ki so se znašli v manjšini.

Ni presenetljivo, da jim je ob pojavu sunitskih radikalcev iz Islamske države (IS) na političnem prizorišču brez težav uspelo zavzeti provinco Anbar, naseljeno predvsem z njihovimi sunitskimi soverci. Za ponovno zavzetje Anbarja pred IS se je morala vojska zateči k pomoči šiitskih milic. To ni bilo po okusu lokalnih sunitov, vključno s tistimi, ki so prej ostali zvesti Bagdadu: verjeli so, da se želijo šiiti polastiti njihove zemlje. Sami šiiti niso posebej zaskrbljeni zaradi čustev sunitov: na primer, milica je operacijo za osvoboditev mesta Ramadi poimenovala "Služimo ti, Husein" - v čast sinu pravičnega kalifa Alija, ki je bil ubit s strani sunitov. Po kritikah iz Bagdada so ga preimenovali v »Služimo vam, Irak«. Med osvobajanjem naseljenih območij so bili pogosto primeri ropanja in napadov na lokalne sunite.

ZDA, ki zagotavljajo zračno podporo iraškim enotam, niso posebej navdušene nad sodelovanjem v operacijah šiitske milice, saj vztrajajo pri njenem popolnem nadzoru bagdadskih oblasti. ZDA se bojijo vse večjega vpliva Irana. Čeprav sta se Teheran in Washington v boju proti IS znašla na isti strani barikad, se pridno pretvarjata, da nimata stikov drug z drugim. Kljub temu so si ameriška letala, ki napadajo položaje IS, med suniti prislužila vzdevek »šiitsko letalstvo«. In ideja, da so ZDA na strani šiitov, se aktivno uporablja v islamistični propagandi.

Pomenljivo je, da je imela verska pripadnost do ameriške invazije na Irak v državi drugotno vlogo. Kot ugotavlja Veniamin Popov, direktor Centra za partnerstvo civilizacij na Inštitutu za mednarodne študije MGIMO (U), "so se med iransko-iraško vojno šiitski vojaki dejansko bojevali med seboj; vprašanje državljanstva, ne vere, prišel prvi.” Potem ko je bilo sunitskim častnikom vojske Sadama Huseina prepovedano služiti v oboroženih silah novega Iraka, so začeli množično prehajati v vrste islamistov. "Do tega trenutka sploh niso pomislili, ali so suniti ali šiiti," je poudaril Popov.

Bližnjevzhodni zaplet

Kompleksnost politike Bližnjega vzhoda ni omejena na spopad med suniti in šiiti, ampak pomembno vpliva na dogajanje in brez upoštevanja tega dejavnika je nemogoče dobiti popolno sliko situacije. "Lahko govorimo o prepletu nasprotij - verskih, političnih, zgodovinskih in geopolitičnih konfliktov," ugotavlja Ignatenko, "v njih ni mogoče najti začetne niti in jih je nemogoče rešiti." Po drugi strani pa je pogosto slišati mnenja, da so verske razlike le paravan za prikrivanje pravih političnih interesov.

Medtem ko politiki in duhovni voditelji poskušajo razvozlati zaplet bližnjevzhodnih problemov, se konflikti v regiji širijo izven njenih meja: 7. septembra je postalo znano, da je do štiri tisoč militantov IS (teroristična skupina »Islamska država«, katere dejavnosti v Rusiji prepovedane) so vstopili v Evropo pod krinko beguncev.

Aleksej Naumov

Suniti (arabsko: Ahl al-Sunnah – ljudje sunneta) so privrženci najštevilčnejšega gibanja v islamu. Za razliko od šiitov suniti ne priznavajo možnosti posredovanja med Alahom in ljudmi po smrti preroka Mohameda ter zanikajo idejo o posebnosti Alija ibn Abu Taliba in pravico njegovih potomcev do imamata. . Velike razlike so tudi v načelih pravnih odločitev, v naravi praznikov, v odnosu do nevernikov, v podrobnostih molitev itd. Suniti dajejo poseben poudarek sledenju sune (dejanja in izreki) preroka Mohameda , o zvestobi tradiciji, o sodelovanju skupnosti pri izbiri njenega voditelja - kalifa.Glavni znaki pripadnosti sunizmu so: priznanje verodostojnosti šestih največjih sklopov hadisov (zbrali Buhari, Muslim, at-Tirmizi, Abu Daud, an-Nasai in Ibn Majah); pripadnost enemu od štirih sunitskih madhabov (malikijski, šafijski, hanefijski in hanbalijski); priznanje legitimnosti vladavine prvih štirih (»pravičnih«) kalifov - Abu Bakra, Omarja, Osmana in Alija (šiiti priznavajo samo Alija).Sunizem se kot specifično gibanje izoblikuje v 11. stoletju v boju proti šiizmu oz. v nasprotju z njim, vendar ima ta izraz še vedno veliko manj jasno vsebino kot izraz "šiizem".Trenutno verska in zgodovinska sunitsko-šiitska nasprotja služijo kot gojišče za medskupnostne konflikte v državah, kjer suniti in šiiti živijo skupaj, izzvana fanatični elementi na eni ali obeh straneh.Suniti priznavajo štiri teološke pravne šole, imenovane "madhabi": malikijsko, šafijsko, hanafijsko in hanbalijsko. Vse štiri šole druga drugi priznavajo legitimnost. Musliman lahko izbere katero koli od teh šol in sledi tisti, s katero se strinja.Šiiti (arabsko shia - privrženci, skupina, stranka) so privrženci druge najbolj privržene (za suniti) smeri v islamu, ki priznavajo edine legitimne naslednike prerok Mohamed le Ali ibn Abu Talib in njegovi potomci Kmalu po Mohamedovi smrti (632) so nekateri njegovi spremljevalci zagovarjali ohranitev vrhovne oblasti v »prerokovi družini«, pri čemer so menili, da je prisega Abu Bakru nezakonita. V začetku druge polovice 7. stoletja se je v boju za oblast oblikovala versko-politična skupina (»šiiti«), ki je podpirala prenos vrhovne oblasti na Alija ibn Abu Taliba, kot najbližjega sorodnika (bratranec in sin tast) in duhovni naslednik preroka. Ta skupina je postala jedro šiitskega gibanja, ki je kasneje razdelilo muslimansko skupnost na sunite in šiite. Po atentatu na Alija leta 661 so se njegovi privrženci borili za vrnitev vrhovne oblasti »prerokovi družini«, kar pomeni izključno Alijevo družino. Večina šiitov je te zahteve utemeljila z Alijevim odnosom do preroka, njegovimi osebnimi lastnostmi in zaslugami za islam. Nekateri šiiti so pridigali, da je Mohamed postavil Alija za svojega duhovnega naslednika in da je bil sam Ali obdarjen z božjo milostjo.Pri oblikovanju šiizma je igral vlogo tudi nacionalni dejavnik. Velika večina privržencev šiizma so iransko govoreča ljudstva ali ljudstva, ki so bila del vplivne sfere srednjeveške Perzije. Tudi šiitski Arabci, čeprav govorijo arabsko, so večinoma antropološko drugačni od ostalih Arabcev, pri šiitih je vloga imama veliko večja kot pri sunitih. Imama dojemajo kot nezmotljivega tolmača Allahove volje. Prav tako je običajno, da šiiti častijo svoje učenjake, ki so v času imamove tajnosti veljali za njegove namestnike. To pojasnjuje, recimo, navdušeno čaščenje ajatole Homeinija v šiitskem Iranu.Sunizem je v večini muslimanskih držav postal uradna vera, suniti pa imajo povsem drugačen pogled na svet kot šiiti. Šiiti so manjšina in pogosto preganjani. Predstavljajo približno 15 odstotkov celotnega muslimanskega prebivalstva. V zgodovini so bili šiiti pogosto preganjani s strani sunitov, zato je zanje značilen kult mučenikov.

Islamski svet ima veliko verskih gibanj. Vsaka skupina ima svoje poglede na pravilnost vere. Zaradi tega prihajajo v konflikte muslimani, ki različno razumejo bistvo svoje vere. Včasih pridobijo veliko moč in se končajo s prelivanjem krvi.

Notranjih nesoglasij med različnimi predstavniki muslimanskega sveta je še več kot z ljudmi drugih veroizpovedi. Da bi razumeli razlike v pogledih v islamu, je treba preučiti, kdo so salafisti, suniti, vahabiti, šiiti in alaviji. Njihove značilnosti razumevanja vere postanejo vzrok za bratomorne vojne, ki povzročajo resonanco v svetovni skupnosti.

Zgodovina konflikta

Da bi razumeli, kdo so salafisti, šiiti, suniti, alaviti, vahabiti in drugi predstavniki muslimanske ideologije, se je treba poglobiti v začetek njihovega spopada.

Leta 632 po Kr. e. Prerok Mohamed je umrl. Njegovi privrženci so se začeli odločati, kdo bo nasledil njihovega voditelja. Sprva salafisti, alaviti in druga gibanja še niso obstajala. Prvi se je pojavil. Prvi je naslednika preroka obravnaval kot osebo, izvoljeno v kalifatu. In takih ljudi je bila večina. Takrat so bili predstavniki drugačnega pogleda v veliko manjšem številu. Šiiti so začeli izbirati Mohamedovega naslednika med njegovimi sorodniki. Prerokov bratranec Ali je postal njihov imam. V tistih dneh so privržence teh pogledov imenovali Shia Ali.

Konflikt se je stopnjeval leta 680, ko so suniti ubili sina Imama Alija, Huseina. To je privedlo do tega, da takšna nesoglasja še danes vplivajo na družbo, pravni sistem, družine itd. Vladajoče elite zatirajo predstavnike nasprotnih pogledov. Zato je islamski svet še danes neurejen.

Sodobne delitve mnenj

Islam je kot druga največja religija na svetu sčasoma povzročil številne sekte, trende in poglede na bistvo vere. Salafi in suniti, razlika med katerimi bomo razpravljali naprej, so se pojavili v različnih časih. Temeljno gibanje so bili sprva suniti, veliko kasneje pa so se pojavili salafisti. Slednji danes veljajo za bolj ekstremistično gibanje. Mnogi verski učenjaki trdijo, da lahko salafije in vahabite imenujemo muslimani le z veliko rezervo. Nastanek tovrstnih verskih skupnosti izhaja prav iz sektaškega islama.

V realnosti sodobne politične situacije so skrajne muslimanske organizacije tiste, ki postanejo vzrok za krvave konflikte na vzhodu. Imajo znatne finančne vire in lahko izvajajo revolucije ter tako vzpostavijo svojo prevlado v islamskih deželah.

Razlika med suniti in salafisti je precej velika, a to je na prvi pogled. Poglobljena študija njihovih principov razkrije popolnoma drugačno sliko. Da bi ga razumeli, je treba upoštevati značilnosti vsake od smeri.

Suniti in njihova verovanja

Najštevilčnejša (približno 90 % vseh) je skupina sunitov, ki sledijo poti preroka in prepoznavajo njegovo veliko poslanstvo.

Druga temeljna knjiga za to vejo vere za Koranom je suna. Sprva se je njegova vsebina prenašala ustno, nato pa je bila formalizirana v obliki hadisov. Privrženci tega trenda so zelo občutljivi na ta dva vira svoje vere. Če v Kur'anu in Sunnetu ni odgovora na katero koli vprašanje, se lahko ljudje odločijo po lastnem razmišljanju.

Suniti se od šiitov, salafijev in drugih gibanj razlikujejo po pristopu k interpretaciji hadisov. V nekaterih državah so po navodilih, ki temeljijo na življenjskem primeru preroka, dosegli dobesedno razumevanje bistva pravičnosti. Zgodilo se je, da so morali celo dolžina moške brade in podrobnosti oblačil natančno ustrezati navodilom sunneta. To je njihova glavna razlika.

Suniti, šiiti, salafisti in druge smeri imajo različne poglede na povezavo z Alahom. Večina muslimanov je nagnjena k prepričanju, da za dojemanje božje besede ne potrebujejo posrednika, zato se oblast prenaša z volitvami.

Šiiti in njihova ideologija

Za razliko od sunitov šiiti verjamejo, da se božanska moč prenese na prerokove dediče. Zato priznavajo možnost interpretacije njegovih navodil. To lahko storijo samo tisti ljudje, ki imajo do tega posebno pravico.

Število šiitov na svetu je manj vredno od sunitskega gibanja. Salafiji v islamu imajo radikalno nasprotne poglede na interpretacijo virov vere, primerljivo s šiiti. Slednji je priznal pravico dedičev preroka, ki so voditelji svoje skupine, da so posredniki med Alahom in ljudmi. Imenujejo se imami.

Salafiji in suniti menijo, da so si šiiti dovolili nepooblaščene novosti v svojem razumevanju sune. Zato so njuni pogledi tako nasprotni. Ogromno je sekt in gibanj, ki so za osnovo vzeli šiitsko razumevanje vere. Sem spadajo alaviti, ismailiti, zejdijci, druzi, šejhi in mnogi drugi.

Za to muslimansko gibanje je značilna drama. Šiiti v različnih državah prirejajo žalne slovesnosti. Gre za težko, čustveno procesijo, med katero se udeleženci do krvi prebijajo z verigami in meči.

Predstavniki tako sunitskega kot šiitskega gibanja vključujejo številne skupine, ki jih lahko uvrstimo celo v ločeno religijo. Težko se je poglobiti v vse nianse tudi s podrobnim preučevanjem pogledov vsakega muslimanskega gibanja.

Alaviti

Salafiji in alaviti veljajo za novejša verska gibanja. Po eni strani imajo veliko načel, podobnih ortodoksnim gibanjem. Mnogi teologi uvrščajo alavite med privržence šiitskih naukov. Vendar jih je zaradi njihovih posebnih načel mogoče ločiti kot ločeno vero. Podobnost alavitov s trendom šiitskih muslimanov se kaže v svobodi pogleda na predpise Korana in sune.

Ta verska skupina ima posebnost, imenovano taqiyya. Leži v sposobnosti alavita, da izvaja obrede drugih prepričanj, hkrati pa ohranja svoje poglede v svoji duši. To je zaprta skupina, v kateri se srečujejo številni trendi in ideje.

Suniti, šiiti, salafisti, alaviti si nasprotujejo. To se kaže v večji ali manjši meri. Alaviti, imenovani politeisti, po mnenju predstavnikov radikalnih gibanj naredijo muslimanski skupnosti več škode kot »neverniki«.

To je resnično ločeno prepričanje znotraj religije. Alaviti v svojem sistemu združujejo elemente islama in krščanstva. Verujejo v Salmana al-Farsija, medtem ko praznujejo veliko noč, božič in častijo Isa (Jezusa) in apostole. Pri bogoslužju lahko Alaviti berejo evangelij. Suniti lahko mirno živijo z Alaviti. Konflikte sprožijo agresivne skupnosti, na primer vahabiti.

salafisti

Suniti so znotraj svoje verske skupine, ki ji pripadajo številni muslimani, ustvarili številne ločine. Ena taka organizacija so salafisti.

Svoje osnovne poglede so oblikovali v 9.-14. Njihovo glavno načelo ideologije je slediti življenjskemu slogu svojih prednikov, ki so živeli pravično.

Po vsem svetu, tudi v Rusiji, je približno 50 milijonov salafijev. Ne sprejemajo novosti glede razlage vere. Ta smer se imenuje tudi temeljna. Salafisti verjamejo v enega Boga in kritizirajo druga muslimanska gibanja, ki si dovolijo razlagati Koran in Sunno. Po njihovem mnenju, če so nekateri kraji v teh svetiščih za osebo nerazumljivi, jih je treba sprejeti v obliki, v kateri je predstavljeno besedilo.

V naši državi je približno 20 milijonov muslimanov te veroizpovedi. Seveda tudi salafiji v Rusiji živijo v majhnih skupnostih. Bolj sovražni niso do kristjanov, ampak do »nevernih« šiitov in njihovih izpeljanih gibanj.

vahabiti

Eden od novih radikalnih trendov v islamski veri so vahabiti. Na prvi pogled izgledajo kot salafisti. Vahabiti zanikajo novosti v veri in se borijo za koncept monoteizma. Ne sprejemajo ničesar, kar ni bilo v prvotnem islamu. Posebnost vahabitov pa je njihov agresiven odnos in razumevanje osnovnih temeljev muslimanske vere.

To gibanje je nastalo v 18. stoletju. To zagovorniško gibanje izvira iz pridigarja Najada Muhammada Abdela Wahhaba. Želel je »očistiti« islam novotarij. Pod tem sloganom je organiziral vstajo, zaradi katere so bile zajete sosednje dežele oaze Al-Qatif.

V 19. stoletju je vahabitsko gibanje zatrlo Otomansko cesarstvo. Po 150 letih je Al Saudu Abdelaziizu uspelo obuditi ideologijo. V Srednji Arabiji je premagal svoje nasprotnike. Leta 1932 je ustanovil državo Savdsko Arabijo. Med razvojem naftnih polj je ameriška valuta kot reka tekla v vahabitski klan.

V 70. letih prejšnjega stoletja so med vojno v Afganistanu nastale salafijske šole. Nosilci so radikalne vrste vahabitske ideologije. Borci, ki so jih urili ti centri, so se imenovali mudžahidi. To gibanje je pogosto povezano s terorizmom.

Razlika med vahabizmom-salafizmom in sunitskimi načeli

Da bi razumeli, kdo so salafisti in vahabiti, je treba upoštevati njihova osnovna ideološka načela. Raziskovalci trdijo, da sta ti dve verski skupnosti po pomenu enaki. Vendar pa je treba ločiti salafijsko smer od takfirske.

Današnja realnost je taka, da salafisti ne sprejemajo novih interpretacij staroverskih načel. Ko pridobijo radikalno smer razvoja, izgubijo svoje temeljne koncepte. Celo imenovati jih muslimani je nateg. Z islamom jih povezuje le priznanje Korana kot glavnega vira Alahove besede. Sicer pa so vahabiti popolnoma drugačni od sunitskih salafijev. Vse je odvisno od tega, kdo je mišljen pod splošnim imenom. Pravi salafisti so člani velike skupine sunitskih muslimanov. Ne smemo jih zamenjevati z radikalnimi sektami. Salafisti in vahabiti, katerih razlike so temeljne, imajo različne poglede na vero.

Zdaj sta ti dve bistveno nasprotni skupini napačno sinonimizirani. Vahabiti-salafisti so za temeljna načela svoje vere samovoljno sprejeli islamu popolnoma tuje lastnosti. Zavračajo celotno znanje (nakl), ki so ga muslimani prenašali že od antičnih časov. Nasprotje vahabitom so salafisti in suniti, katerih razlika je le v nekaterih pogledih na vero. Od slednjih se razlikujeta po pogledih na sodno prakso.

Pravzaprav so vahabiti zamenjali vsa starodavna islamska načela z novimi in ustvarili svoj šerihad (versko ozemlje). Ne spoštujejo spomenikov, starodavnih grobov in menijo, da je prerok preprosto posrednik med Alahom in ljudmi, ne da bi doživeli spoštovanje, ki je značilno za vse muslimane. Po islamskih načelih džihada ni mogoče samovoljno razglasiti.

Vahabizem dopušča nepravično življenje, toda po sprejetju »pravične smrti« (eksplodiranje, da bi uničil »nevernike«) je človeku zagotovljeno mesto v nebesih. Islam meni, da je samomor grozen greh, ki ga ni mogoče odpustiti.

Bistvo radikalnih pogledov

Salafije zmotno povezujejo z vahabiti. Čeprav njihova ideologija še vedno ustreza suniti. Toda v realnosti sodobnega sveta salafi običajno pomenijo vahabitske takfirije. Če take skupine vzamemo v njihovem popačenem pomenu, lahko ugotovimo številne razlike.

Salafisti, ki so zapustili svoje pravo bistvo in delijo radikalne poglede, imajo vse druge ljudi za odpadnike, ki si zaslužijo kazen. Na drugi strani pa sunitski salafisti kristjane in Jude celo imenujejo »Ljudje knjige«, ki izpovedujejo zgodnje verovanje. Lahko mirno sobivajo s predstavniki drugih pogledov.

Da bi razumeli, kdo so salafisti v islamu, morate biti pozorni na eno resnico, ki razlikuje prave fundamentaliste od samooklicanih sekt (ki so v resnici vahabiti).

Sunitski salafisti ne sprejemajo novih interpretacij starodavnih virov Alahove volje. In nove radikalne skupine jih zavračajo in pravo ideologijo nadomeščajo z sebi koristnimi načeli. Je preprosto sredstvo za nadzor ljudi za lastne sebične namene, da bi dosegli še večjo moč.

To sploh ni islam. Navsezadnje so bila vsa njegova glavna načela, vrednote in relikvije pometena, poteptana in razglašena za lažne. Namesto tega so bili koncepti in vzorci obnašanja, ki so bili koristni za vladajočo elito, umetno vcepljeni v misli ljudi. To je destruktivna sila, ki umore žensk, otrok in starejših priznava kot dobro dejanje.

Premagovanje sovražnosti

Ko smo se poglobili v preučevanje vprašanja, kdo so salafisti, lahko pridemo do zaključka, da uporaba ideologije verskih gibanj za sebične namene vladajoče elite podžiga vojne in krvave spopade. V tem času pride do menjave oblasti. Vendar vera ljudi ne sme postati razlog za bratomorno sovraštvo.

Kot kažejo izkušnje mnogih vzhodnih držav, lahko predstavniki obeh ortodoksnih gibanj v islamu mirno sobivajo. To je mogoče z ustreznim položajem oblasti do verske ideologije posamezne skupnosti. Vsakdo bi moral imeti možnost izpovedovati vero, ki se mu zdi pravilna, ne da bi trdil, da so drugače misleči sovražniki.

Primer miroljubnega sobivanja privržencev različnih ver v muslimanski skupnosti je družina Bašada Asada. Izpoveduje alavitsko gibanje, njegova žena pa je sunitka. Praznuje tako muslimanski sunitski Eid al-Adh kot krščansko veliko noč.

Če se poglobimo v muslimansko versko ideologijo, lahko na splošno razumemo, kdo so salafisti. Čeprav jih običajno identificiramo z vahabiti, je pravo bistvo te vere daleč od podobnih pogledov na islam. Groba zamenjava osnovnih načel vzhodne vere z načeli, ki so koristna za vladajočo elito, vodi v zaostrovanje konfliktov med predstavniki različnih verskih skupnosti in prelivanje krvi.

Šiizem in sunizem sta dve največji gibanji v islamu. Skozi stoletja so bili vedno znova pritegnjeni v medsebojne spopade, pa ne le zaradi verskih razlik.

Po podatkih Svetovne krščanske enciklopedije islam izpoveduje 1,188 milijarde ljudi (19,6 % svetovnega prebivalstva); od tega suniti – 1 milijarda (16,6 %); Šiiti - 170,1 milijona (2,8%); Karidžiti - 1,6 milijona (0,026%).

Dve veji

Razkol v islamu se je zgodil kmalu po smrti preroka Mohameda leta 632, ko je muslimanski vzhod zajel val odpadništva. Arabci so pahnili v brezno nemira in razdora. Med privrženci preroka je nastal spor o tem, kdo naj ima duhovno in politično oblast v arabskem kalifatu.

Ključna osebnost delitve muslimanov je bil Mohamedov bratranec in zet, pravični kalif Ali ibn Abu Talib. Po njegovem atentatu so nekateri verniki menili, da imajo le Alijevi potomci pravico postati dedni kalifi, saj so bili s prerokom Mohamedom povezani s krvnimi vezmi. Posledično je zmagala večina, ki je podpirala izvoljene kalife.

Od takrat je prvim dodeljeno ime "šiiti" ("privrženci Alija"). Slednji so se začeli imenovati "suniti" (po sveti tradiciji - "Sunnam").

To je korenito vplivalo na porazdelitev moči: suniti so stoletja prevladovali na arabskem vzhodu, medtem ko so bili šiiti prisiljeni ostati v senci.

Suniti so predvsem zgodovina tako močnih držav, kot sta Omajadski in Abasidski kalifat, pa tudi Otomansko cesarstvo. Šiiti so njihova večna opozicija, podvržena načelu »taqiya« (»preudarnost« in »preudarnost«). Do konca 20. stoletja so odnosi med obema vejama islama potekali brez resnejših oboroženih spopadov.

Polemike

Razlike med suniti in šiiti se v prvi vrsti ne nanašajo na dogmo, temveč na versko pravo. Razhajanja v stališčih obeh islamskih gibanj vplivajo na norme obnašanja, načela nekaterih pravnih odločitev, odražajo se v naravi praznikov in odnosu do nevernikov.

Koran je glavna knjiga za vsakega muslimanskega vernika, vendar za sunite Sunnah ni nič manj pomemben - niz norm in pravil, ki temeljijo na primerih iz življenja preroka Mohameda.

Po mnenju sunitov je dosledno spoštovanje navodil sune vero pobožnega muslimana.

Vendar nekatere sunitske sekte to jemljejo dobesedno. Tako je za afganistanske talibane vsaka podrobnost njihovega videza strogo regulirana, vse do velikosti brade.

Šiiti ne sprejemajo sunitskega dogmatizma. Iz tega z njihovega vidika nastajajo različna radikalna gibanja, kot je vahabizem. Suniti pa menijo, da je tradicija šiitov, da svoje ajatole (verski naziv) imenujejo Allahovi glasniki, herezija.

Suniti ne priznavajo nezmotljivosti ljudi, medtem ko šiiti menijo, da so imami nezmotljivi v vseh zadevah, načelih in veri.

Če glavna muslimanska praznika Eid al-Adha in Kurban Bayram praznujejo vsi muslimani v skladu z istimi tradicijami, potem na dan Ašure obstajajo razlike. Za šiite je dan ašure spominski dogodek, povezan z mučeništvom Huseina, Mohamedovega vnuka.

Trenutno se je v nekaterih šiitskih skupnostih ohranila praksa, ko si verniki ob spremljavi žalnih pesmi z mečem ali verigami povzročijo krvaveče rane. Za sunite se ta dan ne razlikuje od drugih dnevov žalovanja.

Tudi suniti in šiiti se razlikujejo v oceni začasne zakonske zveze. Suniti verjamejo, da je začasno poroko dovolil prerok Mohamed med enim od svojih vojaških pohodov, a jo je kmalu prekinil. Toda šiitski pridigarji, ki se nanašajo na enega od verzov, priznavajo začasne poroke in ne omejujejo njihovega števila.

Tokovi

Vsako od obeh glavnih islamskih gibanj je znotraj sebe heterogeno in ima veliko tokov, ki se med seboj izrazito razlikujejo.

Tako sufizem, ki je nastal v nedrju sunizma, zaradi razredčenosti s hindujsko in krščansko tradicijo verni muslimani obravnavajo kot izkrivljanje Mohamedovih naukov. In nekatere prakse - čaščenje mrtvih učiteljev - ali koncept - razpustitev sufija v Bogu - so popolnoma priznani kot v nasprotju z islamom.

Vahabiti so tudi proti romanjem na grobove svetnikov. Leta 1998 so vahabiti v okviru kampanje za uničevanje idolov uničili grob matere preroka Mohameda, kar je povzročilo val protestov po vsem islamskem svetu.

Večina muslimanskih teologov imenuje vahabizem radikalno krilo islama. Boj slednjih za čiščenje islama "tujerodnih nečistoč" pogosto presega okvire pravega učenja in dobi odkrito terorističen značaj.

Šiizem ni mogel brez radikalnih sekt. Vendar za razliko od vahabizma ne predstavljajo resne grožnje družbi. Na primer, Ghurabi verjamejo, da sta bila bratranca Mohamed in Ali podobna drug drugemu, zato je angel Jibril pomotoma dal prerokbo Mohamedu. In Damijati celo trdijo, da je bil Ali bog in Mohamed njegov glasnik.

Pomembnejše gibanje v šiizmu je ismailizem. Njegovi privrženci se držijo koncepta, da je Alah svoje božansko bistvo vlil v zemeljske preroke – Adama, Noeta, Abrahama, Mojzesa, Jezusa in Mohameda. Prihod sedmega mesije bo po njihovem prepričanju svetu prinesel univerzalno pravičnost in blaginjo.

Alaviti veljajo za eno od oddaljenih vej šiizma. Njihove dogme temeljijo na različnih duhovnih tradicijah – predislamskih religijah, gnostičnem krščanstvu, grški filozofiji, astralnih kultih. Družina sedanjega sirskega predsednika Bašarja al Asada pripada alavitom.

Stopnjevanje konflikta

Islamska revolucija leta 1979 v Iranu je radikalno vplivala na odnose med suniti in šiiti. Če je bila v 50. in 60. letih 20. stoletja, po osamosvojitvi arabskih držav, zastavljena pot za njihovo zbliževanje (poroke med suniti in šiiti so na primer veljale za normo), zdaj pa so se Arabci znašli vpleteni v odprto oboroženo soočenje.

Revolucija v Iranu je prispevala k rasti verske in nacionalne zavesti šiitov, ki so močno okrepili svoje položaje v Libanonu, Iraku in Bahrajnu.



 

Morda bi bilo koristno prebrati: