Šiitske in sunitske razlike. Zakaj suniti in šiiti ne morejo živeti skupaj

Celoten islamski svet je razdeljen na 2 veliki, a sprti gibanji - šiite in sunite. Šiiti danes predstavljajo le približno 10% celotnega števila muslimanov, vendar se to gibanje nenehno sliši med vsemi političnimi dogodki, ki pretresajo arabski svet. Šiiti so najbolj aktivni v Jemnu, Libanonu, Afganistanu, Iranu, Iraku in Bahrajnu. Močno šiitsko gibanje Hezbolah je izzvalo izbruh druge libanonske vojne. Obe gibanji se medsebojno zatirata, ko prideta na oblast, nasprotja in nesoglasja jima pogosto onemogočajo usklajeno delovanje tudi pred skupnim sovražnikom.

Kakšna je razlika med suniti in šiiti

Razkol med obema verama se je začel pred trinajstimi stoletji. Temelji na stalnici šiitskega nauka – razlagi nauka o imamatu. Za razliko od predanih sunitov imajo šiiti preroka Mohameda in njegovega bratranca Alija za enakovredna v svetosti. Zaradi te razlage jih imajo suniti za »pogane« in »odpadnike«; 40 % sunitov verjame, da šiiti niso pravi muslimani.

Po prerokovi smrti leta 632 je med njegovimi učenci izbruhnil duhovni spor o tem, kdo bi lahko postal kalif vernikov, Abu Bakr (prerokov najboljši prijatelj in oče njegove žene Aiše) ali Ali (njegov zet). zakon in bratranec) in podedujejo oblast nad muslimani. Po mnenju večine naj bi kalifat vodil izvoljeni član muslimanske skupnosti. To so dokazali odlomki iz knjige sunneta z besedami preroka in njegovih privržencev. Od tod izvira njihovo ime suniti. Večina (suniti) je izbrala Abu Bakra, medtem ko se je manjšina odločila, da ima prednost prerokov sorodnik. Leta 680 pa so suniti v Iraku ubili Huseina, sina imama Alija, kar je še povečalo vrzel med obema naukoma.

Sčasoma so se pojavile številne razlike v naukih obeh gibanj. Za razliko od sunitov imam pri šiitih ni le voditelj molitve, ampak pomembna kanonična osebnost. Po njihovem učenju se bo pred koncem sveta zgodil prihod skritega imama - Mesija. Suniti nimajo takšne postave. Šiiti razglašajo, da resnica pripada neposrednim potomcem Mohameda. Suniti poleg Korana častijo sunne, šiiti pa akhbar (vesti o preroku).

V obredih lahko naštejemo približno sedemnajst očitnih razlik, ki se nanašajo na molitev in družinsko življenje. Na primer, šiiti med molitvijo pred seboj na molitveno preprogo položijo kos gline, kar pomeni čaščenje božjega in ne človeškega stvarstva. In ko kličejo k molitvi, šiiti dodajo frazo o priznavanju kalifov kot božjih naslednikov.

Morda se nobena religija v svoji zgodovini ni izognila razcepu, ki je privedel do oblikovanja novih gibanj znotraj enega samega učenja. Islam ni izjema: trenutno obstaja približno pol ducata njegovih glavnih smeri, ki so nastale v različnih obdobjih in v različnih okoliščinah.

V 7. stoletju sta dve doktrini razdelili islam: šiizem in sunizem. To se je zgodilo zaradi nasprotij glede prenosa vrhovne oblasti. Problem je nastal skoraj takoj po smrti preroka Mohameda, ki v zvezi s tem ni zapustil nobenih ukazov.

Vprašanje moči

Mohamed velja za zadnjega izmed prerokov, poslanih ljudem, ki je vzpostavil povezavo med nebom in zemljo, Bogom in človekom. Ker je bila v zgodnjem islamu posvetna oblast praktično neločljiva od verske, je obe sferi urejala ena oseba - prerok.

Nato se je skupnost razdelila na več smeri, ki so na različne načine reševale vprašanje prenosa oblasti. Šiizem je predlagal dedno načelo. Sunizem je volilna pravica skupnosti, ki voli verskega in posvetnega voditelja.

Šiizem

Šiiti so vztrajali, da mora oblast prehajati po krvi, saj se je milosti, poslane preroku, lahko dotaknil le sorodnik. Predstavniki gibanja so za novega imama izvolili Mohamedovega bratranca in nanj polagali upe, da bo znova vzpostavil pravičnost v skupnosti. Po legendi je Mohamed tiste, ki bodo sledili njegovemu bratu, imenoval šiiti.

Ali ibn Abu Talib je vladal le pet let in v tem času ni mogel doseči opaznih izboljšav, saj je bilo treba vrhovno oblast braniti in braniti. Vendar pa ima imam Ali med šiiti veliko avtoriteto in čast: privrženci gibanja dodajajo predanost preroku Mohamedu in imamu Aliju (»Dve luči«). Ena od šiitskih sekt neposredno pobožanstvuje Alija, junaka številnih ljudskih pripovedi in pesmi.

Kaj verjamejo šiiti?

Po umoru prvega šiitskega imama je oblast prešla na Alijeve sinove od Mohamedove hčere. Tudi njihova usoda je bila tragična, vendar so pomenili začetek šiitske dinastije imamov, ki je trajala do 12. stoletja.

Sunitov nasprotnik, šiizem, ni imel politične moči, bil pa je globoko zakoreninjen v duhovni sferi. Po izginotju dvanajstega imama se je pojavil nauk o »skritem imamu«, ki se bo vrnil na zemljo kot Kristus med pravoslavce.

Trenutno je šiizem državna vera Irana - število privržencev je približno 90% celotnega prebivalstva. V Iraku in Jemnu se približno polovica prebivalcev drži šiizma. V Libanonu je opazen tudi vpliv šiitov.

Sunnizem

Sunizem je druga možnost za rešitev vprašanja moči v islamu. Predstavniki tega gibanja so po Mohamedovi smrti vztrajali, da je treba nadzor nad duhovno in posvetno sfero življenja koncentrirati v rokah ummeta - verske skupnosti, ki izmed sebe izvoli voditelja.

Sunitske uleme - varuhe ortodoksije - odlikuje vneto spoštovanje tradicije in starodavnih pisnih virov. Zato ima poleg Korana velik pomen Sunna, niz besedil o življenju zadnjega preroka. Na podlagi teh besedil so prvi ulemi razvili niz pravil, dogem, upoštevanje katerih je pomenilo gibanje po pravi poti. Sunizem je religija knjižne tradicije in podrejenosti verski skupnosti.

Trenutno je sunizem najbolj razširjeno islamsko gibanje, ki zajema približno 80% vseh muslimanov.

suna

Kaj je sunizem, boste lažje razumeli, če razumete izvor izraza. Suniti so privrženci sune.

Sunnah je dobesedno preveden kot "model", "zgled" in se v celoti imenuje "Sunnah Allahovega Poslanca". To je pisno besedilo, sestavljeno iz poročil o dejanjih in besedah Mohameda. Funkcionalno dopolnjuje Koran, saj je pravi pomen sune ponazoritev običajev in tradicij plemenite antike. Sunizem je natanko spoštovanje pobožnih norm, ki so jih določila starodavna besedila.

Sunna je v islamu cenjena skupaj s Koranom, njeno učenje pa ima pomembno vlogo v teološkem izobraževanju. Šiiti so edini muslimani, ki zanikajo avtoriteto sune.

Tokovi sunizma

Že v 8. stoletju so razlike v verskih zadevah oblikovale dve smeri sunizma: murdžiiti in mu'taziliti. V 9. stoletju se je pojavilo tudi hanbalitsko gibanje, ki se je odlikovalo po strogem upoštevanju ne le duha, ampak tudi črke verskega izročila. Hanbaliti so postavili jasne meje dovoljenega in nedovoljenega ter popolnoma uredili življenje muslimanov. Na ta način so dosegli čistost vere.

Odloži do sodnega dne

Murjiiti - "odlagalci" - niso rešili vprašanja moči, ampak so predlagali, da ga odložijo do srečanja z Alahom. Privrženci gibanja so poudarjali iskrenost vere v Vsemogočnega, kar je znak pravega muslimana. Po njihovem mnenju musliman ostane isti tudi po grehu, če ohrani čisto vero v Alaha. Tudi njegov greh ni večen: zanj se bo odkupil s trpljenjem in zapustil pekel.

Prvi koraki teologije

Mu'tazaliti - odcepilci - so nastali iz murdžitskega gibanja in so bili prvi v procesu oblikovanja islamske teologije. Večina privržencev je bila dobro izobraženih muslimanov.

Mu'tazaliti so svoje glavno zanimanje osredotočili na razlike v razlagah nekaterih določb Korana glede narave Boga in človeka. Ukvarjali so se z vprašanjem človekove svobodne volje in predestinacije.

Za mu'tazilate je oseba, ki je zagrešila hud greh, v povprečnem stanju - ni niti pravi vernik niti nevernik. Prav Wasil ibn Atu, učenec slavnega teologa v 8. stoletju, velja za začetek oblikovanja mu'tazilitskega gibanja.

Sunizem in šiizem: razlike

Glavna razlika med šiiti in suniti je vprašanje vira moči. Prvi se zanašajo na avtoriteto osebe, ki jo zasenči božanska volja po pravici sorodstva, drugi - na tradicijo in odločitev skupnosti. Za sunite je izjemnega pomena tisto, kar piše v Koranu, suni in nekaterih drugih virih. Na njihovi podlagi so bila oblikovana osnovna ideološka načela, katerih zvestoba pomeni slediti pravi veri.

Šiiti verjamejo, da se Božja volja uresničuje preko imama, tako kot jo katoliki poosebljajo v podobi papeža. Pomembno je, da se oblast deduje, saj le tisti, ki so v krvnem sorodstvu z zadnjim prerokom Mohamedom, nosijo blagoslov Vsemogočnega. Po izginotju zadnjega imama je oblast prešla na ulemo – učenjake in teologe, ki delujejo kot kolektivni predstavnik manjkajočega imama, ki ga šiiti pričakujejo kot Kristusa med kristjani.

Razlika v smeri se kaže tudi v tem, da pri šiitih posvetna in duhovna oblast nista razdeljeni in sta skoncentrirani v rokah enega voditelja. Suniti zagovarjajo ločitev duhovne in politične sfere vpliva.

Šiiti zanikajo avtoriteto prvih treh kalifov - spremljevalcev Mohameda. Suniti jih zaradi tega menijo za heretike, ki častijo dvanajst imamov, ki manj poznajo preroka. Obstaja tudi določba islamskega prava, po kateri je v verskih zadevah odločilna le splošna odločitev avtoritete. Na to se zanašajo suniti, ko volijo vrhovnega vladarja z glasovanjem skupnosti.

Razlika je tudi v praksah šiitov in sunitov. Čeprav oba molita 5-krat na dan, se položaj rok razlikuje. Tudi šiiti imajo na primer tradicijo samobičanja, ki med suniti ni sprejeto.

Sunizem in šiizem sta danes najbolj razširjeni gibanji islama. Ločeno stoji sufizem - sistem mističnih in verskih idej, ki je nastal na podlagi asketizma, zavračanja posvetnega življenja in strogega spoštovanja zapovedi vere.

Šiizem in sunizem sta dve največji gibanji v islamu. Skozi stoletja so bili vedno znova pritegnjeni v medsebojne spopade, pa ne le zaradi verskih razlik.

Po podatkih Svetovne krščanske enciklopedije islam izpoveduje 1,188 milijarde ljudi (19,6 % svetovnega prebivalstva); od tega suniti - 1 milijarda (16,6%); Šiiti - 170,1 milijona (2,8%); Karidžiti - 1,6 milijona (0,026%).

Dve veji

Razkol v islamu se je zgodil kmalu po smrti preroka Mohameda leta 632, ko je muslimanski vzhod zajel val odpadništva. Arabci so pahnili v brezno nemira in razdora. Med privrženci preroka je nastal spor o tem, kdo naj ima duhovno in politično oblast v arabskem kalifatu. Ključna osebnost delitve muslimanov je bil Mohamedov bratranec in zet, pravični kalif Ali ibn Abu Talib. Po njegovem atentatu so nekateri verniki verjeli, da imajo le Alijevi potomci pravico postati dedni kalifi, saj so bili s prerokom Mohamedom povezani s krvnimi vezmi. Posledično je zmagala večina, ki je podpirala izvoljene kalife.

Od takrat je prvim dodeljeno ime "šiiti" ("privrženci Alija"). Slednji so se začeli imenovati "suniti" (po sveti tradiciji - "Sunnam").

To je radikalno vplivalo na porazdelitev moči: suniti so stoletja prevladovali na arabskem vzhodu, medtem ko so bili šiiti prisiljeni ostati v senci. Suniti so predvsem zgodovina tako močnih držav, kot sta Omajadski in Abasidski kalifat, pa tudi Otomansko cesarstvo. Šiiti so njihova večna opozicija, podvržena načelu »taqiya« (»preudarnost« in »preudarnost«). Do konca 20. stoletja so odnosi med obema vejama islama potekali brez resnejših oboroženih spopadov.

Polemike

Razlike med suniti in šiiti se v prvi vrsti ne nanašajo na dogmo, temveč na versko pravo. Razhajanja v stališčih obeh islamskih gibanj vplivajo na norme obnašanja, načela nekaterih pravnih odločitev, odražajo se v naravi praznikov in odnosu do nevernikov. Koran je glavna knjiga za vsakega muslimanskega vernika, za sunite pa niso nič manj pomembne sune - niz norm in pravil, ki temeljijo na primerih iz življenja preroka Mohameda.

Po mnenju sunitov je dosledno spoštovanje navodil sune vero pobožnega muslimana.

Vendar nekatere sunitske sekte to jemljejo dobesedno. Tako je za afganistanske talibane vsaka podrobnost njihovega videza strogo regulirana, vse do velikosti brade. Šiiti ne sprejemajo sunitskega dogmatizma. Iz tega z njihovega vidika nastajajo različna radikalna gibanja, kot je vahabizem. Suniti pa menijo, da je tradicija šiitov, da svoje ajatole (verski naziv) imenujejo Allahovi glasniki, herezija.

Suniti ne priznavajo nezmotljivosti ljudi, medtem ko šiiti menijo, da so imami nezmotljivi v vseh zadevah, načelih in veri.

Če glavna muslimanska praznika Eid al-Adha in Kurban Bayram praznujejo vsi muslimani v skladu z istimi tradicijami, potem na dan Ašure obstajajo razlike. Za šiite je dan ašure spominski dogodek, povezan z mučeništvom Huseina, Mohamedovega vnuka. Trenutno se je v nekaterih šiitskih skupnostih ohranila praksa, ko si verniki ob spremljavi žalnih pesmi z mečem ali verigami povzročijo krvaveče rane. Za sunite se ta dan ne razlikuje od drugih dnevov žalovanja. Tudi suniti in šiiti se razlikujejo v oceni začasne zakonske zveze. Suniti verjamejo, da je začasno poroko dovolil prerok Mohamed med enim od svojih vojaških pohodov, a jo je kmalu prekinil. Toda šiitski pridigarji, ki se nanašajo na enega od verzov, priznavajo začasne poroke in ne omejujejo njihovega števila.

Tokovi

Vsako od obeh glavnih islamskih gibanj je znotraj sebe heterogeno in ima veliko tokov, ki se med seboj izrazito razlikujejo. Tako sufizem, ki je nastal v nedrju sunizma, zaradi razredčenosti s hindujsko in krščansko tradicijo verni muslimani obravnavajo kot izkrivljanje Mohamedovih naukov. In nekatere prakse - čaščenje mrtvih učiteljev - ali koncept - razpustitev sufija v Bogu - so popolnoma priznani kot v nasprotju z islamom. Vahabiti so tudi proti romanjem na grobove svetnikov. Leta 1998 so vahabiti v okviru kampanje za uničevanje idolov uničili grob matere preroka Mohameda, kar je povzročilo val protestov po vsem islamskem svetu.

Večina muslimanskih teologov imenuje vahabizem radikalno krilo islama. Boj slednjih za čiščenje islama "tujerodnih nečistoč" pogosto presega okvire pravega učenja in dobi odkrito terorističen značaj.

Šiizem ni mogel brez radikalnih sekt. Vendar za razliko od vahabizma ne predstavljajo resne grožnje družbi. Na primer, Ghurabi verjamejo, da sta bila bratranca Mohamed in Ali podobna drug drugemu, zato je angel Jibril pomotoma dal prerokbo Mohamedu. In Damijati celo trdijo, da je bil Ali bog in Mohamed njegov glasnik. Pomembnejše gibanje v šiizmu je ismailizem. Njegovi privrženci se držijo koncepta, da je Alah svoje božansko bistvo vlil v zemeljske preroke – Adama, Noeta, Abrahama, Mojzesa, Jezusa in Mohameda. Prihod sedmega mesije bo po njihovem prepričanju svetu prinesel univerzalno pravičnost in blaginjo.

Alaviti veljajo za eno od oddaljenih vej šiizma. Njihove dogme temeljijo na različnih duhovnih tradicijah – predislamskih religijah, gnostičnem krščanstvu, grški filozofiji, astralnih kultih. Družina sedanjega sirskega predsednika Bašarja al Asada pripada alavitom.

Stopnjevanje konflikta

Islamska revolucija leta 1979 v Iranu je radikalno vplivala na odnose med suniti in šiiti. Če je bila v 50. in 60. letih 20. stoletja, po osamosvojitvi arabskih držav, zastavljena pot za njihovo zbliževanje (poroke med suniti in šiiti so na primer veljale za normo), zdaj pa so se Arabci znašli vpleteni v odprto oboroženo soočenje.

Revolucija v Iranu je prispevala k rasti verske in narodne zavesti šiitov, ki so močno okrepili svoje položaje v Libanonu, Iraku in Bahrajnu.

Sunitska večina v Savdski Arabiji je to videla kot "iransko ekspanzijo" in Savdijci so takoj vstopili v tekmovanje s postrevolucionarnim Iranom. Ni več kalifata za oblast, za katerega so se nekoč borili suniti in šiiti, njihove teološke razlike pa so tako nepomembne, da ne morejo biti vzrok za vojno. Očitno je bilo, da se je šiitsko-sunitski spopad končno preselil iz verskega v politično. Tako so na iransko-iraški konflikt gledali z vidika »vojne Perzijcev in Arabcev«, za ZDA, ki so leta 2003 vdrle v Irak, pa je šlo za podporo šiitski manjšini, ki jo »zatirajo« suniti. režim Sadama Huseina. Čas bo minil in šiitski Iran se bo izkazal kot glavna grožnja ameriškemu zunanjemu ministrstvu.

Toda naraščajoča priljubljenost šiitskih idej in vpliv Irana sta zaskrbela predvsem Savdsko Arabijo. Njene politične elite, z vojaškimi in finančnimi vezmi povezane z Zahodom, niso oklevale pri izbiri sredstev za reševanje svojih težav. Zagnal se je vztrajnik razcepa. Šiitsko-sunitska nasprotja se spreminjajo v obsežne teroristične napade v Libanonu, vstajo v Savdski Arabiji in državljansko vojno v Siriji. Nekoč je imam Homeini pripomnil: »Sovražnost med suniti in šiiti je zarota Zahoda. Nesloga med nami koristi samo sovražnikom islama. Kdor tega ne razume, ni ne sunit ne šiit.”

Islam je poleg krščanstva in budizma ena najbolj razširjenih religij na svetu. Še posebej veliko držav, ki izpovedujejo islam, je v vzhodni Evropi in severni Afriki. Kljub temu imajo muslimani nasprotja, ki so povzročila pravo vojno. Ves islamski svet je bil razdeljen na dve skupini, ki sta se med seboj bojevali: sunite in šiite.

Njihova glavna razlika je v tem Suniti zanikajo možnost komunikacije z Alahom prek duhovščine, izpovedujejo islam, kot jim ga je zapustil prerok, šiiti pa, nasprotno, verjamejo, da duhovščina lahko in mora sprejemati pomembne odločitve glede islamskega prava. Številni suniti šiitov sploh ne smatrajo za muslimane. Slednjih je malo, zato se skušajo izogibati neposrednim oboroženim spopadom.

Kje se je vse začelo, od kod te razlike?

Razkol se je začel takoj po smrti preroka Mohameda. Takoj ko je odšel, je bil čas za izbiro novega duhovnega voditelja, večina muslimanov je dala prednost enemu od Mohamedovih prijateljev, Abu Bakru, ki je bil po naključju tudi njegov tast. Ta večina je kasneje postala znana kot suniti.

Preostala manjšina je podprla prerokovega bratranca Mohameda, Ali. Obstaja različica, da ga je Mohamed sam imenoval za svojega naslednika. Vsi tisti, ki so sledili Aliju, so se začeli imenovati šiiti in so s kazanjem na njegovo krvno sorodstvo z Mohamedom želeli, da bi on postal novi kalif. Za to so suniti ubili Alijevega sina - to je privedlo do odprtega spopada med tema dvema gibanjema, zmaga je pripadla sunitom, ker so imeli večino.

Z leti se razlika v pogledih med tema gibanjema samo povečuje. In čeprav vsi spoštujejo zakone Korana, so ideološko njihovi tokovi zelo različni. Na primer, šiiti priznavajo obstoj »začasne poroke«, med molitvijo drugače krilijo roke, imajo nove molitve, za katere suniti menijo, da niso obvezne, a kar je najpomembneje, čakajo na pojav novega preroka iz vrst na zemlji. privrženci Mohameda.

Glavne razlike med suniti in šiiti

Res je težko reči, da je razlika med tema tokovoma velika. Na primer, v krščanstvu je veliko več nasprotij med katoličani in pravoslavnimi kristjani. Ne glede na to, kateremu od obeh gibanj musliman pripada, bere samo eno knjigo – Koran. Obstaja napačno mnenje, da imajo šiiti dodatek k "Koranu" desetih zapovedi; to ni nič drugega kot izmišljotina.
Tu so najpogostejše laži, ki jih suniti govorijo o šiitih:

Suniti mislijo, da imajo šiiti za pravega preroka Alija in ne Mohameda; v resnici je to absolutna laž. Noben samospoštljiv šiit se ne bo nikoli strinjal s to izjavo. Alijevo avtoriteto spoštujejo samo zato, ker je v sorodu s samim Mohamedom. Avtoriteta samega preroka Mohameda je tu brez dvoma.
Še eno napačno prepričanje, mnogi suniti mislijo, da šiiti priznavajo imame kot enake Mohamedu. V resnici temu sploh ni tako. Vse se je začelo z 12 potomci preroka, ki so kasneje postali imami, vsi so cenjeni in spoštovani s strani šiitov. Niso bili navadni Alijevi otroci, bili so krvni sorodniki preroka. Samo zaradi te povezave uživajo tako velikansko avtoriteto, menijo, da so imami potomci Mohameda, obravnavati jih nespoštljivo pomeni zmanjšati avtoriteto samega preroka.
Muslimani imajo davek, imenovan zakat - to je obvezna donacija, zbirajo ga posebni zbiralci zakata, vsa sredstva, prejeta na ta način, gredo za pomoč revnim. Šiiti priznavajo ta davek, vendar menijo, da ga je treba plačati ne pobiralcem zakata, ki lahko z delom teh sredstev razpolagajo po lastni presoji, temveč neposredno samim revnim. Šiiti imajo še en davek - khums, petino denarja brez osnovnih stroškov dajejo za uporabo imamu.

Ni mogoče reči, da so takšne lastnosti šiitov v bistvu v nasprotju z nauki sunitov. Zdaj obe skupini živita mirno, a kljub temu mnogi suniti šiite imenujejo neverniki. Obstaja veliko ekstremističnih ločin, ki druga drugo nenehno spodbujajo k nasilju. Poleg tega pogosto prihaja do nesoglasij zaradi političnih razlogov, ta nesoglasja povečujejo konflikt med muslimani po vsem svetu.

Suniti in šiiti zdaj

Oboroženi spopadi v muslimanskem svetu se pogosto pojavljajo v ozadju sunitsko-šiitskega spopada, kljub temu pa večina muslimanov ne bo mogla natančno pojasniti, kakšne razlike v njihovih tokovih jih prisilijo, da vzamejo orožje in se zatečejo k nasilju.

Pobudniki takšnih konfliktov so najpogosteje suniti, kar je razloženo z njihovo številčno premočjo. Razloge, zakaj vstopijo v oborožene spopade, lahko milo označimo za namišljene. Veliko razdraženost za vse sunite je, da so šiiti spremenili besedilo izjave vere in običajnim besedam dodali: "Ali je Allahov prijatelj." To sunite zelo jezi, a še vedno ne toliko, da bi zaradi tega prelivali kri.

Olje na ogenj prilivajo politični konflikti, zato se v zadnjem času pojavlja vse več ekstremističnih organizacij. In čeprav šiiti vedno krivijo svoje nasprotnike za agresijo, so prav oni ustvarili tako ekstremistično skupino, kot je Hezbolah. Večina strokovnjakov se strinja, da njihov notranji spopad ni toliko nevaren kot zunanji vpliv. Zunanje države nenehno poskušajo izigrati države z igranjem na natanko takšna nasprotja. Posledice teh dejanj lahko že vidimo, ena od njih je nastanek skupine, kot je »Islamska država« (prepovedana v Ruski federaciji).

Predstavljal je enoten in celovit nauk, ki ni poznal frakcij ali sekt. Prvi razkol v islamu se je zgodil ob koncu vladavine kalifa Osmana, ko je skupina Alijevih šiitskih privržencev začela vztrajati pri izključni pravici prerokovih potomcev – Alidov (tj. dedičev Alija in Fatime) do najvišjo duhovno in posvetno moč. Od takrat se islam deli na ortodoksne - suniti in opozicijski - Šiiti.

Že v 7. stol. Šiiti se delijo na dve smeri - zmerno in radikalno. Po tragični smrti Alija, ki je leta 661 padel pod bodalo svojega nekdanjega privrženca, haridžita, so se pristaši gibanja zavzemali za to, da njegovi potomci ohranijo ekskluzivne pravice do nadvlade v islamski skupnosti-državi. Posebnosti verskih naukov šiitov so se oblikovale do sredine 8. stoletja. Temeljil je predvsem na sveti knjigi vseh muslimanov - Koranu, na katerem so temeljili ideološki viri šiitov: zbirka izrekov kalifa Alija "Pot zgovornosti" in dela ustvarjalcev šiitske dogmatike. Tako kot vsi muslimani tudi šiiti priznavajo suno kot drugi vir doktrine, vendar zavračajo tiste tradicije sune, ki so jih sestavili Alijevi nasprotniki. Šiiti verjamejo, da je bilo med fiksiranjem Korana več verzov odstranjenih iz številnih poglavij in celotnega poglavja "Dva svetila", v katerem so bile utemeljene Alijeve posebne pravice do kalifata. Zbrali so svoje spomine na preroka Mohameda in Alija in ju poimenovali Akhbars. Šiiti verjamejo, da je duša preroka Mohameda živela v telesih 12 imamov (voditeljev skupnosti) po imenu Ali. Po smrti 11. imama Hasana al-Askarija leta 873 je novi imam postal njegov mladi sin, ki je postal 12. imam. Mohamed je izginil v votlini blizu mesta Samarra v Iraku, vendar je še vedno neviden za vse na zemlji in se bo vrnil med ljudi v obliki Mesije – Mahdija, ki bo vzpostavil kraljestvo pravičnosti na zemlji, razkrivajo pravi pomen Korana in monoteizma ter strmoglaviti uzurpatorje.

IN Šiizem Kult mučeništva je postal zelo razširjen, povezan s tragično usodo številnih šiitskih imamov, začenši z Alijem in njegovima sinovoma Hassanom in Husseinom, ki so jih ubili privrženci vladajoče stranke. V praksi šiizma je načelo taqiyya (preudarnost, preudarnost) našlo široko uporabo - preudarno prikrivanje svoje vere, tj. pravico govoriti in delati stvari, ki so v nasprotju z vero, zaradi osebne varnosti ali v imenu interesov skupnosti sovernikov, pri tem pa ostati v duši predan svoji veri. To načelo je bilo posledica dejstva, da so šiiti v svoji zgodovini pogosto ostali v manjšini in bili tarča preganjanja.

V 16. stoletju Šiizem je razglasil državo Iran, kot ta obstaja še danes. Šiiti predstavljajo skoraj polovico prebivalstva Iraka, njihove skupnosti živijo v Libanonu, Kuvajtu, Bahrajnu, Savdski Arabiji, Jordaniji, Afganistanu in drugih državah, kjer se širi islam.

Smeri šiizma

Po eni od razširjenih klasifikacij je šiizem razdeljen na pet velikih sekt, ki so se sčasoma razdrobile na manjše entitete: kajsaniti, zejdijci, imamiti, skrajni šiiti in ismailiti.

Druga smer v islamu je tesno povezana s šiitskim trendom - Kharijiti (ki so prišli ven, so prišli ven). To gibanje velja za prvo, ki se je ločilo od ortodoksnega islama. Karidžiti so podpirali Alija v njegovem boju za oblast, a ko je Ali izrazil neodločnost in se je šel pogajati s sovražnikom, se je 12 tisoč ljudi ločilo od njegove vojske in ga zavrnilo podpreti. Kharidžiti so prispevali k razvoju vprašanj, povezanih s teorijo moči v islamu. Menili so, da mora kalif prejeti vrhovno oblast od skupnosti le z izvolitvijo. Če ne doseže svojega namena, ga ima skupnost pravico odstaviti ali celo ubiti. Kalif lahko postane vsak vernik, ne glede na izvor, socialni status in etnično pripadnost. Glavne zahteve za kandidata za oblast so bile močna zavezanost Koranu in suni, pošteno ravnanje s člani muslimanske skupnosti in sposobnost braniti svoje interese z orožjem v roki. Kalif je veljal za glavno pooblaščeno osebo skupnosti in vojaškega voditelja, pripisovali mu niso svetega pomena. Če so skupnosti daleč druga od druge, potem lahko vsaka zase izvoli kalifa. V verskem smislu so haridžiti delovali kot nezdružljivi zagovorniki »čistosti« islama in strogega spoštovanja obredov. Trenutno v Omanu ostajajo majhne haridžitske skupnosti. Alžirija in Libija.

Sunnizem

Sunnizem- največja smer v. Skoraj 90 % muslimanov na svetu izpoveduje sunitski islam. Polno ime sunitov je »ljudje sune in harmonije skupnosti«. Glavni znaki pripadnosti sunizmu so: priznanje legitimne oblasti štirih "pravičnih kalifov"; brez dvoma o verodostojnosti šestih kanoničnih zbirk hadisa; pripada eni od štirih pravnih šol sunitskega islama. Suniti zavračajo idejo o posredovanju med Alahom in ljudmi po smrti preroka Mohameda in ne sprejemajo ideje o božanski naravi Alija in pravice njegovih potomcev do duhovne moči. Kronološko se je sunizem oblikoval kot negativna reakcija na razvoj šiizma. Znotraj sunizma niso nastale posebne sekte.

Morda bi bilo koristno prebrati: