Čečeni so bili kristjani. Kako živijo pravoslavci v Čečeniji

Na vprašanje Ali kdo pozna vsaj enega kristjana čečenskega porekla? podala avtorica Prilagodljivost najboljši odgovor je Sysoev je rekrutiral številne Čečene v pravoslavce, za kar je bil umorjen.

Odgovor od 22 odgovorov[guru]

Zdravo! Tukaj je izbor tem z odgovori na vaše vprašanje: Ali kdo pozna vsaj enega kristjana čečenskega porekla?

Odgovor od Brat Fox[guru]
Islam tam ni prav nič - tristo let, uvožen iz Perzije, pa še napol sufijskega prepričanja, torej za svoje bolj ljubosumne, radikalne brate skoraj nevernike, ni nič presenetljivega, če ena verska dogma, ki ni zakoreninjena. v mislih tako zlahka nadomesti z drugim.


Odgovor od posestnik[guru]
morda kakšen otrok, žal rojen v nečistovanju od matere Nataše ali Vere, ker je nemogoče reči, da nima čečenske krvi, zato obstajajo takšni črnooki, črnobrvi "Ivani" s križi na prsih. poznam pa takega tipa - od 4 leta je odraščal na vasi brez očeta z mamo Rusinjo, zdaj ima 26 in je prestopil v islam, čeprav ga je našel oče. kri ni voda.


Odgovor od vprašaj[guru]
Krščanstvo je k njim začelo prodirati od desetega stoletja. , predvsem iz Gruzije, ki je poskušala okrepiti in zavarovati svoje severne meje s pokristjanjevanjem prebivalstva goratega Kavkaza. Verjetno so bili nekateri krščanski elementi izposojeni tudi iz Rusije, s katero so Vainahi vzdrževali odnose.
V srednjem veku delitev na Čečene, Inguše in Batsbije še ni obstajala, predstavljali so eno samo nakhsko etnokulturno skupnost. Vainahi so krščanstvo sprejeli precej enostavno, očitno njegove dogme niso prišle v oster konflikt s starodavnimi poganskimi idejami. Okoli 11. stol v gorah Vainakh se začne gradnja templjev, vanje se uvažajo cerkvene knjige, napisane v starodavnem gruzijskem jeziku. Nekateri starodavni Nakh krščanske cerkve so preživeli do danes. Najpomembnejši med njimi so tempelj Tkhaba - Yerdy (Tk'obIa - Yerdy) v soteski Assinovsky v Ingušetiji, Albi - Yerdy in Targim v gorski Ingušetiji. Ruševine starodavnih templjev se nahajajo tudi v gorah Čečenije - v regiji Galanchozh, v soteski Argun itd.
Star gruzijski dokument iz leta 1310 govori o potovanju gruzijskega škofa Evtimija v templje goratega Kavkaza, zlasti je obiskal templja "Khunz" (Khunzakh Avari) in "Nokhchiev" (Čečeni) . Slednje nedvoumno dokazuje obstoj krščanstva na začetku 14. stoletja. pri tukhumu Nokhchamakhhoy, ki je kasneje tvoril jedro oblikovanja čečenskega ljudstva.
Vendar je bilo krščanstvo Vainakh po svoji vsebini precej plitvo. Pridigarjem nikoli ni uspelo Vainakhov resno spreobrniti h krščanstvu. Pri opravljanju krščanskih obredov in molitvah h krščanskemu Bogu pa so ohranili poganske predstave o svetu in avtohton pogled na svet.
Po besedah ​​​​I. Tsiskarova ("Zapiski o Tušetiju", 1848) je en 100-letni starec v gorski Čečeniji dejal, da so Vainakhi v njegovem otroštvu še vedno molili v cerkvah do sredine 19. stoletja. le začela propadati, nato pa so v gore prišli »Perzijci« in spreobrnili gorjane Vainakh v islam.
Batsbiitsy je majhen podetnos, povezan s Čečeni in Inguši. Število 2.500 ljudi (2009). V preteklosti je živel v Tušetiju (gorata regija na severovzhodu Gruzije)



Odgovor od drugo[guru]
kaj je čečen?


Odgovor od Roman-Ibrohim[guru]
Sramota lahko živi in ​​živi tako, vendar je bolje zanj normalni ljudje ne bodite v oči, ampak s svojimi toleranti - prosim!


Odgovor od Peter Strasser[guru]
Poznal sem in jih poznam več


Odgovor od Yitzhak[guru]
Po tolikih letih brezboštva je to povsem mogoče. Toda to je lahko samo posledica pomanjkanja znanja o slednji veri. Če želite zavestno preiti iz monoteizma v politeizem, morate biti nezdrava oseba.


Odgovor od ! O[guru]
Mislim, da če iščeš, lahko najdeš...


Ducat in pol čečenskih gradbenikov je v nedeljo napadlo vas Plodorodny, ki je del okrožja Kruglikov v Krasnodarju. Kot je za GTimes povedal Andrey Vavilkin, ki je bil po tem hospitaliziran zaradi pretresa možganov, je prišel do svoje babice, ki je sedela v gazebu blizu trgovine: "Bili so še trije fantje in prodajalka. Sedel sem na mizi kakšnih pet minut. Nenadoma so ti ljudje pritekli, zavpili "Prebijte jih vse" in začeli vse nas tepli. Ni bilo orožja, tepli so me z rokami in nogami. Po približno 10 minutah je prišel rešilec, policija. Končal sem v bolnišnici, odpustili so me šele naslednji dan."

Po drugih virih je imel eden od napadalcev nož, ki ga je vrgel v sprednji vrt, lokalni prebivalec pa ga je po naključju našel.

Vavilkin je prepričan, da so bili Čečeni. Z enim od njih je govoril dva tedna pred pobojem, sam pa je povedal, da je prišel iz Čečenije. On in drugi gradbeniki elitne koče "Cherry Orchard" so pogosto prihajali v trgovino v Fertile in se tam uspeli seznaniti. Niso pokazali nobene posebne agresije, ampak so se obnašali kljubovalno. "Recimo, da bi lahko stali v trgovini in jih ne bi spustili skozi, če bi jih prosili. Takšni so," ugotavlja Andrej.



Borci niso mogli čutiti osebne sovražnosti do nobenega od prisotnih v gazebu, saj na splošno niso bili seznanjeni z nikomer. Razlog za napad je bil alkohol, meni Vavilkin: "Pred tem so zapustili trgovino, vzeli pivo. In dan prej, v soboto, so imeli praznik - Dan graditeljev." Po besedah ​​drugih očividcev naj bi napadalci padli med hojo, bodisi v alkoholiziranem ali mamilnem stanju.

Na eni od spletnih strani se je pojavila informacija, da so v spopadu sodelovali tudi Azerbajdžanci, vendar so v krasnodarskem uradu Vseruskega azerbajdžanskega kongresa to zanikali.

Žrtve nepripetih čečenskih gradbenikov, poleg šestih ljudi, ki so sedeli v gazebu, sta bila šestletni deček in njegov oče. Otroka so zbrcali s kolesa. »Kričali so, da bodo porezali vso vas, dali vse na kolena,« pravijo. domačini.

Policijska patrulja je namesto, da bi takoj krenila na sledi napadalcem, izigravala čas in ponujala, da počaka na okrajnega policista. Medtem je druga poklicana patrulja, kot verjamejo lokalni prebivalci, odšla opozorit Čečene. "Do takrat se je v vasi zbralo 50 moških, ki so se pomaknili proti Češnjevemu vrtu. Po prihodu je bilo ugotovljeno, da so Čečeni pobrali vse svoje stvari in odšli," je zapisal v socialno omrežje Andrej Ignatenko, rojen v vasi.

Na hišo, v kateri so živeli čečenski gradbeniki, so opozorili njihovi kolegi iz Srednja Azija. "Delavci iz Azije so najbolj prijazni ljudje, vedno se pozdravijo, obnašajo se izjemno korektno, - opozoritiIgnatenkov pogovoru z dopisnikom GTimesa.- Kdo so bili ti ljudje s Kavkaza, še vedno nihče ne razume. to verjamem organ pregona ugotoviti moramo, kaj so sploh počeli tukaj na gradbiščih. Samo vsi vedo, da Čečeni ne delajo, vsaj kot gradbeniki.«

Prebivalci so bili prepričani, da bodo oblasti poskušale utišati ta boj. In res je Denis Kločko, vodja oddelka za interakcijo z mediji Glavnega direktorata Ministrstva za notranje zadeve Rusije za Krasnodarsko ozemlje, novinarjem zagotovil, da so se v Fertilu sprli le trije ljudje. "Ni bilo nobenih informacij o množici tistih, ki so jih pretepli Belci," je dejal.

Vendar je bilo prič napada več kot dovolj, informacija je prišla do zveznih medijev, poslanci mestne dume Krasnodarja so se tega lotili, nato pa policiji ni preostalo drugega, kot da začne preiskavo.

Toda organi pregona že zdaj poskušajo dogodek prikazati kot domači konflikt, v katerem sta krivi obe strani, in ne kot izlet pijanih skrajnežev. Danes sta na zboru občanov vodja policijske uprave Krasnodar Oleg Agarkov in vodja gradbenega podjetja LLC Business Invest s kohorto mojstrov dejala, da v naselju koč ni bilo Čečenov. Prijavo na policijsko upravo sta vložila le dva stanovalca Fertile. Ostali so se obrnili le na upravo regionalne prestolnice. Uvedena je bila kazenska zadeva, v kateri so pridržali vseh 65 gradbincev Češnjevega vrta in enega delovodjo. Poleg tega je v zvezi s patruljo uveden servisni pregled.

Na vprašanje, ali bi napad na vas Krasnodar lahko bil maščevanje za besede guvernerja Aleksandra Tkačova, je Andrej Ignatenko odgovoril, da je malo verjetno. "So nesposobni ljudje, živeli so na gradbišču, morda niso slišali za to. Toda če ne bi bilo izjave Tkacheva, nihče ne bi posvetil pozornosti incidentu v Fertileju in mediji ne bi promovirali,« je o vasi in neukrepanju krasnodarske policije prepričan bloger, ki je prvi spregovoril o napadu. In ali bo zdaj našla čečenske roparje, veliko vprašanje. Tukaj je zakon, enak za vse. In če bi bili namesto policije Tkačevi kozaki, noben od napadalcev ne bi ušel maščevanju.

Vladikavkaški nadškof Zosima je nedavno v Čečeniji opravil množični krst. Slovesnost je potekala v regiji Naur v republiki. Tu se vode silovitega Tereka izlivajo v stavropolske stepe.

Okrožje Naursky se nahaja na severozahod Čečenska republika. To ozemlje je postalo del Rusije v 16. stoletju, po zmagi nad Astrahanskim kanatom. Dolgo časa so ga naselili predvsem Tereški kozaki, ki so tradicionalno izpovedovali pravoslavje.

20. stoletje je prineslo svoje spremembe v zgodovino regije. Leta 1957 so dežele Tereške kozaške vojske postale severni del Čečensko-inguške avtonomne sovjetske socialistične republike. V 90. letih prejšnjega stoletja je zaradi znanih zgodovinski dogodki, so Rusi v teh krajih prenehali biti prevladujoča etnična skupina. Po podatkih iz leta 2008 je bilo v okrožju Naursky v republiki število Rusov 2.773 ljudi, Čečenov - 49.065 ljudi. Enaindevetdeset odstotkov Čečenov in pet odstotkov Rusov. Delež Rusov se je zmanjšal za sedemkrat.

Terek, ki so ga prepevali tako Čečeni kot Rusi, je postal Jordan za 35 prebivalcev regij Naur in Shelkov v republiki. Poleg tega je ta legendarna reka ponovno vstopila v zgodovino Čečenije. Množični krst v vodah Tereka je prvi v zgodovini te regije. Hieromonih Ambrose je izrazil upanje, da bo množični krst v vodah Tereka postal tradicija. Žal bodo ti upi verjetno ostali le upi. Rusko prebivalstvo republike vztrajno stremi k ničli. Med Čečeni ni primerov spreobrnitve v krščanstvo, kar zdaj zveni bolj kot neumnost.

Toda zgodovinsko gledano bi se vse lahko obrnilo povsem drugače. Tema članka je pozabljeno krščanstvo zgodovinske Čečenije.

Samoime Čečencev in Ingušev je Vainakhs ali Nakhs. Po lokalnem izročilu naj bi Nakhi izhajali iz svetopisemskega Noeta. V III-I tisočletju pred našim štetjem je imela vera Nakhov določeno podobnost s kulti Hurito-Urartskih držav. Najbolj priljubljeni so bili bogovi sonca, vojne, ljubezni, dežja in plodnosti. Nekatera imena starodavnih čečenskih bogov so se ohranila do danes: Khalad, Anu, Ashtati, Nanna, Cybele, Kuzhukh. Čečeni poimenujejo svoje otroke po starodavnih božanstvih, tako dečke kot deklice. spomin na staro poganstvo ohranjajo tudi tradicionalne čečenske prisege: "Prisežem pri zlatem soncu", "Prisežem pri zemlji", "Prisežem pri kruhu".

V XII stoletju je krščanstvo doseglo dežele Vainakh. V Čečenijo je prodrla skozi Gruzijo, v času vladavine kraljice Tamare. Gruzijsko krščansko poslanstvo je bilo tudi obnovitev dolgoletnih gruzijsko-vajnaških stikov, prekinjenih ob koncu 2. tisočletja.

Predniki današnjih gorskih Čečenov so v starodavnih gruzijskih kronikah pogosto omenjeni pod imenom Dzurdzuki. Po gruzijski kroniki "Življenje kraljev Kartlija" je bil "Durdzuk ... najbolj znan med Kavkasovimi sinovi". Tako je starodavni gruzijski kronist poskušal prenesti položaj starodavne etnične skupine Vainakh v sistemu odnosov med Gruzijo in sosednjimi narodi. Ista kronika navaja, da se je prvi gruzijski kralj Farnavaz poročil z "deklico iz klana Kavkas Durdzuks". Kralj Kartlija, Saurmag, ki so ga njegovi podrejeni izgnali, najde zavetje med Dzurdzuki. "Saurmag je z materjo pobegnil in prišel v državo Durdzukov k materinemu bratu."

Tu, v gorah Čečenije, on, sam dzurdzuk po materi, zbere močno vojsko in s svojo pomočjo vrne prestol. »In nihče se ni mogel upreti,« pravi kronika. Za pomoč, ki mu je bila zagotovljena, Saurmag prenese na svoje nove zaveznike ogromen kos zemlje, ki se razteza od Svaneta do Dagestana, kjer se je naselila večina gorjani Vainakh, ki so prišli z njim.

Takole poroča kronist: "... posajeno v Mtiuletiju, od Didoetija do Egrisija, ki je Svaneti ...". V 2. tisočletju so se odnosi med kraljestvom Kartli in Vainakhi poslabšali. Gruzijska stran zapira gorske prelaze s sistemom utrdb.

V Assinovski soteski so ohranjene tri najstarejše krščanske cerkve v Čečeniji: Tkhaba-Erda, Albi-Erda in Targimsky. Po legendi so bili podobni templji in cerkve v drugih krajih v gorskem delu Čečenije. Največji tempelj je bil Thaba-erda. Njegova površina presega 100 kvadratnih metrov. V templju so našli kamnit krstilni kamen, pod tlemi in ob stenah pa bogate krščanske grobove. Strokovnjaki datirajo ta spomenik krščanstva v 10. stoletje našega štetja. Zgradili so jo gruzijski arhitekti, zasnovana kot največja cerkev v osrednjem Kavkazu.

Zgodovinar M. B. Muzhukhoev je predlagal, da so gruzijski arhitekti zgradili Tkhaba-Erda na mestu svetišča Vainakh božanstva Tkhaba. V XII stoletju so v bližini templja zgradili še dve cerkvi. Arheologi so našli v bližini mesta Tkhaba - Erda veliko število krščanski križi. Obstaja še ena zanimivo dejstvo. Beseda "križ" v čečenščini zveni kot "jaar". Ta beseda je soglasna z gruzijsko besedo "jvari", kar pomeni tudi križ.

Na ozemlju Čečenije drugačen čas našli so fragmente pergamentnih rokopisov. Izkazalo se je, da so ti pergamenti kopije gruzijskega psalterja. Eden od teh psalterjev je bil odkrit konec 19. stoletja. Hranili so ga v templju Thaba-Erda. Drugega so našli v svetišču Mago-Erda v gorski Ingušetiji. Poleg tega Čečeni nekatere dni v tednu še vedno imenujejo besede iz gruzijskega jezika krščanski koledar. To je ponedeljek, petek, sobota in nedelja. Vplival krščanska vera imeni, kot sta Adam in Chava (Eva), sta se pojavili v skupnostih Nakh. Mnenje je sporno, a vredno pozornosti.

Kavkaz je postal ena prvih regij na Zemlji, ki je bila zajeta s pridiganjem Kristusovih naukov. Tu se prej kot kjer koli drugje krščanstvo uveljavi kot državna vera. Leta 314 (ali 301) pod kraljem Tiridates III Armenija postane krščanska, leta 337 - Iberia (Vzhodna Gruzija) pod kraljem Mirianom III. Po letu 371 je bil krščen Urnayr, kralj kavkaške Albanije.

Oblast iberskih in albanskih kraljev je segala na pobočja Velikega Kavkaza, kjer so živeli stari Vainahi (predniki Čečenov in Ingušev). Tam se je oznanjalo tudi krščanstvo.

Pridiganje krščanstva na vzhodnem Kavkazu

Velika vloga pri širjenju Kristusovega nauka na Vzhodni Kavkaz igrala cerkev kavkaške Albanije. cerkveno izročilo povezuje prvo pridigo krščanstva tukaj z imenom apostola dvanajsterih Bartolomeja. Po legendi naj bi bil apostol Bartolomej mučen (živega so odrli) v mestu Albany, pod katerim večina raziskovalcev razume določen kraj v kavkaški Albaniji. Do leta 1937 je v Bakuju na mestu starodavne bazilike stala pravoslavna cerkev, kjer je po legendi sv. Bartolomej.

V Albaniji je pridigal tudi Elizej, učenec apostola sedemdesetih Tadeja. Elizej je lokalno čaščen svetnik v udskih cerkvah armenske gregorijanske cerkve. Udini so Dagestanci, ki so neposredni potomci kavkaških Albancev in so ohranili krščansko vero od tistih davnih časov.

Po izročilu prvi enakoapostolni armenski katolikos Gregor Razsvetljevalec velja za krstitelja kavkaške Albanije. V krščanstvo je spreobrnil albanskega kralja Urnayrja. Zgodovinarji menijo, da je to izročilo anahronistično – Urnair je vladal v drugi polovici 4. stoletja in je bil leta 371 še vedno pogan, Gregor Razsvetljevalec pa je umrl leta 326. Prav tako ga ni krstil vnuk enakoapostolnega Gregorja, sv. Grigoris iz Albanije, ki je prevzel iniciacijo od svojega dedka. Grigoris je postal prvi škof albanske cerkve, vendar je bil mučen že pred vladavino Urnaira. Vendar je njegovo pridiganje pognalo globoke korenine in konec 4. stoletja je v kavkaški Albaniji obstajala močna krščanska skupnost, ki je sčasoma prispevala h krstu vladarjev države.

Albanska cerkev je bila podružnica armenske cerkve, vendar je kmalu postala avtokefalna. Leta 451 sta oba zavrnila sklepe IV. ekumenskega (kalcedonskega) koncila, ki je obsodil monofizitizem (nauk o eni – božanski – Kristusovi naravi).

Moč Albanije in jurisdikcija njene cerkve sta se razširila na pomemben del Gorskega in Primorskega Dagestana. Od sredine 7. stoletja je kavkaška Albanija postala predmet pogostih napadov Arabcev in islamizacije. V 9. stoletju ta država izgine s strani kronik. Mnogi kristjani so pred preganjanjem pobegnili v gore Severni Kavkaz.

Krepitev krščanstva v Čečeniji in Ingušetiji

Zgodovinarji običajno označujejo 8. stoletje kot začetek oznanjevanja krščanstva med Vainakhi in navajajo, da je prišlo s strani abhazijskega in gruzijskega kraljestva, ki sta bila v tesnem zavezništvu z bizantinskega cesarstva. Vendar, kot smo pokazali zgoraj, so se predniki Čečenov in Ingušev lahko seznanili s krščanstvom veliko prej - iz kavkaške Albanije. Pod vplivom novega pridigarskega vala med Vajnahi se je namesto prvotne monofizitske uveljavila pravoslavna različica krščanstva.

Pred kratkim so znanstveniki ugotovili, da je bil najstarejši spomenik krščanstva v Ingušetiji, ki se je ohranil do danes - tempelj Albi-Yerda - zgrajen že v 7. stoletju, torej tri stoletja prej, kot se je mislilo. Če je tako, potem čas njegove izgradnje sovpada s časom začetka pustošenja kavkaške Albanije s strani Arabcev.

V dobi, ko je Zakavkaz v eni ali drugi meri padel pod oblast muslimanov in je Severni Kavkaz postal prizorišče boja med Arabci in Hazarji, so slepe soteske Kavkaške gore postala zatočišče za številne kristjane z ravnic. Ko je moč arabskega kalifata začela slabeti in je začel izgubljati ozemlje na Kavkazu, so se krščanske države v regiji ponovno okrepile. Pod kraljem Davidom IV. Graditeljem (1089-1125) je Kraljevina Gruzija začela igrati pomembno vlogo. Mimogrede, David Graditelj je ponovno zavzel Tbilisi od muslimanov in tja preselil glavno mesto Gruzije.

Gruzija vztrajno krepi svoj položaj na Severnem Kavkazu. Kraljica Tamara (1166-1213) utrdi položaj tamkajšnje cerkve. Leta 1318 je gruzijski patriarh-katolikus Evtimij III. obiskal župnije v deželah Vainakhov in Avarov - prvo znano potovanje gruzijskega primasa v Čečenijo, Ingušetijo in gorski Dagestan. Prebivalstvo teh držav je bilo takrat v veliki večini formalno pravoslavno, čeprav so ohranile številne ostanke poganstva, ki jih je duhovščina skušala iztrebiti.

Ostanki številnih starodavnih krščanskih cerkva v Ingušetiji pričajo o prevladi krščanstva v tistem obdobju v deželah Vainakh. Poleg naštetih so to Tkhaba-Erdy (najbolje ohranjen), Targim, Dolte in drugi. Praviloma so gradili Vainakhi krščanski templji na mestu nekdanjih poganskih svetišč.

Vzpon in padec krščanstva v Čečeniji in Ingušetiji

Od 8. stoletja zagotovo in morda celo prej je večina Vainakhov izpovedovala Kristusovo vero. V 14. stoletju z pravoslavna cerkev Med njimi se je začel boriti katolicizem, katerega vpliv je postal mogoč zaradi Zlate horde, ki so ji bile podrejene ravnice severnega Kavkaza. Obala Črnega morja je bila posejana s kolonijami genovskih trgovcev in pridiganje katoliških misijonarjev od tam je seglo do vrhov Kavkaza. Verjetno je spor med pravoslavjem in katolicizmom omajal zaupanje Vainakhov v pravilnost krščanstva.

Zaton krščanstva je bil povezan s sprejetjem islama s strani Zlate horde, pohodi srednjeazijskega osvajalca Timurja in širjenjem moči Otomanskega cesarstva v Zakavkazju. Večina Vainakhov se vrne v poganstvo. Za 17. stoletje je značilna delna oživitev krščanstva v regiji zaradi kratkotrajne krepitve Gruzije. Toda islam pridobiva vedno bolj trdne položaje med Vainakhi.

Kljub temu so krščanske skupnosti in številne cerkve delovale do sredine 19. stoletja, skoraj do prehoda regije pod oblast Rusije. Služba je potekala po knjigah, napisanih v starodavnem gruzijskem jeziku. Pomanjkanje najdb armenskega cerkvenega pisanja in grafitov med Vainakhi mnogim raziskovalcem ne dovoljuje reči, da je bilo krščanstvo sem prineseno iz kavkaške Albanije pred 8. stoletjem.

Popolnega izkoreninjenja krščanstva (pa tudi poganstva) med Vainahi se je sredi 19. stoletja lotil imam Šamil, da bi dosegel moralno in politično enotnost svoje države v vojni z Rusijo.

Na isto temo:

Kako so se Inguši in Čečeni razumeli s sosednjimi narodi Rusko cesarstvo Čečeni in Inguši: glavne razlike Kako so se Čečeni in Inguši bojevali v prvi svetovni vojni

Predstavljam vam en zelo sporen (IMHO) članek, vzet je bil iz Hydeparka, vendar sem se po branju odločil pogledati vir, izkazalo se je, da je spletno mesto POBEDA.RU, in navedeno je, da je to je stran sinodalnega oddelka Moskovskega patriarhata za interakcijo z oboroženimi silami in organi kazenskega pregona.
Brala sem in si mislila, moj bog, v kakšnem času živimo!
Ne bom presenečen, če se bo v bližnji prihodnosti pojavil novi sveti mučenik Andrej ...

================================================================

Čečenija, marec 95. Izvidniška skupina višjega poročnika Manshina deluje v gorah v regiji Shali v iskanju baz militantov. Ko je bila najdena ena od velikih baz, so bili »Čehi« odpravljeni. Dva ujetnika so pustili pri življenju. Eden od njih - Isa Maliev - je bil pomočnik terenski poveljnik. Drugi je navaden borec. Tudi tega, zadnjega, so morali ob poskusu bega kmalu likvidirati. Isa Malieva so vlekli z njimi skozi gore. Čečen je bil postavljen zelo agresivno. Strašno je zašpil z očmi in obljubil, da bo vsem odsekal glave, če bo ostal živ. Borci so se na njegove grožnje odzvali zanimivo: s smehom. Prva dva dni je Isa aktivno grozil. In tretji dan, ko se je pojavila prva priložnost za ustavitev, so ga borci postavili na ogenj, ga nahranili, delili zadnje in začeli zastrupljati šale. Od tistega trenutka je Isa molčala. Dva dni je molčal. Ob koncu četrtega dne je izvidniška skupina prečkala gorovje in se vrnila v svojo bazo. Ko se je približal bazi, je Anton odpeljal Isa na stran in mu odvezal roke.

Pojdi, Isa, pustil te bom. Le glejte, ne jemljite več orožja v roke. Če te naslednjič ujamem, te bom ubil - naravnost ti povem!

Mislil sem, da me ne boš pustil pri življenju, - je bil Čečen presenečen in celo malodušen.

Hodil je, a se je po nekaj metrih ustavil, se obrnil in vprašal:

Kakšni čudni ljudje ste, Rusi?

Samo kristjani smo.

Veš, če bi bili vsi Rusi kot ti, se nikoli ne bi boril proti tebi.

Vsi smo taki. Samo ne veš.

In je odšel.

Leto dni mine. Anton je vstopil na moskovsko vojaško univerzo v Lefortovu. Prišel domov po sprejemnem izpitu. In takrat je pozvonilo. Odpre - na pragu stoji Isa osebno - z "vrečami na vrvici", v katerih - lubenice, melone, grozdje.

Kako si me našel?

Zemlja je polna govoric, - se nasmehne.

Šel je. Nekdanji nasprotniki so se objeli, pili čaj. Nato so se začeli poslavljati in Isa je rekla:

Poslušaj, Anton, ti in tvoji vojaki ste zelo spremenili moje srce. Spoznal sem, da ste Rusi nenavadni ljudje. In da če ima Rusija takšne bojevnike, potem je nepremagljiva. Povej mi, kje se lahko krstiš?

Da, v kateri koli cerkvi.

In počivati ​​... v kakšnem samostanu?

Edini samostan, ki ga je poznal Anton, je bil Tikhono-Lukhovskoy v regiji Ivanovo, kjer je deloval eden od njegovih borcev. Tja ga je poslal. Kot za šalo. Ni verjel v namere Čečena.

Jezus je odšel.

In dva meseca kasneje je poslal pismo iz regije Ivanovo, v katerem je povedal, da je bil krščen z imenom Andrej. In šest mesecev pozneje je v pismu povedal, da je že novinec v tem samostanu in se pripravlja na meniške zaobljube.

Ko je Anton končal prvi letnik, se je odločil obiskati samostan Tikhono-Lukhovski, kjer je od menihov izvedel, da so novinca Andreja ubili v njegovi celici med molitvijo. Klečal je pred ikonami, v hrbet pa se mu je zapičil ukrivljen nož. Očitno so se njegovi plemena maščevali ...



 

Morda bi bilo koristno prebrati: