Škofova služba v iremski cerkvi. Molitev v Zalavarju k svetima enakoapostolnima Cirilu in Metodu

— Prvo srečanje je bilo 21. febr delovna skupina predstavniki Ruske pravoslavne cerkve in Rimskokatoliške cerkve v Italiji v okviru rusko-italijanskega foruma dialoga po liniji civilne družbe v hotelu Danilovskaya v Moskvi, posvečeno pa je bilo temi »Duhovna in posvetna umetnost kot orodje za krepitev harmonije in medsebojnega razumevanja med narodi«. Kako pomembno je bilo srečanje predstavnikov dveh krščanskih veroizpovedi v okviru Foruma dialoga prek civilnih družb? O katerih konkretnih projektih na področju kulture se trenutno pogovarjamo in ali obstajajo kakšni predlogi na ravni civilnih iniciativ, ki si zaslužijo pozornost?

Andrej

Srečanje, o katerem govorite, je bil prvi tovrstni dogodek v okviru dialoga med civilnimi družbami v Rusiji in Italiji. Že zaradi tega lahko z gotovostjo trdimo, da je bilo pomembno. Na omenjenem sestanku sem bil prisoten, poleg tega sem kot oseba, neposredno povezana z Italijo, osebno poznal tiste člane skupine, ki so zastopali Rimskokatoliško cerkev. Z mnogimi imamo dolgoletne in dobre odnose. Najprej lahko omenim kardinala Angela Bagnasca. Na čelu škofije v Genovi je nekoč močno podprl moskovski patriarhat pri organizaciji tamkajšnje polnopravne župnije in omogočil uporabo čudovite cerkve v samem središču mesta. Vodi tudi Konferenco katoliških škofov v Italiji, s katero Uprava župnij Ruske Cerkve v Italiji zelo tesno sodeluje. Zato sem ga z veseljem sprejel v Moskvi in imel priložnost razpravljati o številnih vprašanjih skupnega interesa. O tem ne bom preveč podrobno govoril, s strani Moskovskega patriarhata se ukvarja s tematiko dialoga s katoličani, vseeno pa sem želel poudariti sodelovanje med Rusko pravoslavno cerkvijo in Rimskokatoliška Cerkev zdaj deluje na mnogih področjih – na tistih, kjer je potrebno naše skupno medsebojno pričevanje. Tu seveda ne govorimo o doktrinarnih vprašanjih – naše Cerkve imajo v njih določene razlike. So pa tudi teme, o katerih lahko pravoslavni in katoličani govorijo isti jezik. Na primer, danes preživljamo skupaj veliko število kulturne prireditve: organiziramo festivale, razstave in še veliko več. Pred kratkim je bila v Moskvi čudovita razstava umetniških del iz zbirke Vatikanskih muzejev. decembra lansko leto V Rimu je potekal skupni koncert Moskovskega sinodalnega zbora in Papeškega zbora Sikstinske kapele. Takšnih prireditev je veliko, njihova glavna naloga pa je ena – pokazati svetu lepoto krščanskega kulturnega izročila. V sodobnih razmerah Zahodna Evropa Kjer danes pogosto ni več sprejeto glasno govoriti o Kristusu in evangeliju, se zdi pričevanje o krščanstvu in vrednosti evangeljskih idealov zelo pomembno. Mislim, da na tem področju lahko in morata naši Cerkvi skupaj narediti veliko.

- Zaradi priznano dejstvo preganjanja kristjanov na Bližnjem vzhodu in zaradi dejstva, da se Italija geografsko nahaja na poti toka migrantov iz držav srednji vzhod v Evropo – ali je bilo primerov, da so se krščanski migranti, ki so se znašli v Italiji, obrnili po pomoč na župnije Ruske pravoslavne cerkve?

Andrej

Prav imate, Italija se nahaja na poti toka migrantov, ki pred humanitarno katastrofo v domovini bežijo v Evropo iskat zaščito. Čolni z begunci skoraj vsak dan prispejo na italijanski otok Lampedusa. Italija jih poskuša sprejeti, zagotoviti potrebne pogoje da se lahko vključijo v lokalno družbo. Italija pogosto služi le kot tranzitna država za begunce na poti v druge evropske države. Seveda vsi ti ljudje potrebujejo pomoč in ko govorim o Italiji, ugotavljam, da to pomoč zagotavlja predvsem Katoliška cerkev. Obstajajo različne katoliške dobrodelne ustanove, ki migrantom nudijo zatočišče, hrano, oblačila in priložnosti za učenje italijanski jezik, pridobiti dokumente, potrebne za zakonito bivanje v državi. Včasih se begunci obrnejo na nas, na župnije Moskovskega patriarhata v Italiji, mi pa skušamo pomagati po svojih močeh – hrano, namestitvijo itd. A velja omeniti, da ljudje, ki k nam prihajajo po pomoč, večinoma niso z Bližnjega vzhoda, ampak iz bratske Ukrajine. Takih ljudi v stiski je po naših župnijah zelo zelo veliko. Od začetka krize v Ukrajini je v Italijo prispelo na tisoče beguncev v upanju, da se bodo rešili spopadov na vzhodu države. Pomagamo jim ne le na kraju samem, ampak tudi organiziramo redne pošiljke sredstev, hrane in nujnih stvari v regije, ki jih je prizadel spopad. V sirotišnice, v domove za ostarele, v župnije in samostane Ukrajinske pravoslavne cerkve.

— Romarska služba deluje v okviru Urada moskovskega patriarhata za tuje ustanove. Katere poti so danes najbolj priljubljene za ruske romarje? Načrti razvoja storitev?

Andrej

Najbolj priljubljena destinacija je bila, je in mislim, da bo vedno Sveta dežela. Velika večina romarjev, ki se obrne na našo romarsko službo, želi obiskati za vsakega kristjana svete kraje, povezane z zemeljskim življenjem Odrešenika, Sveta Mati Božja in apostoli. Ruska duhovna misija v Jeruzalemu je ena naših tujih ustanov, z leti se je razvil jasen sistem organiziranja romarskih potovanj. Po potrebi pošljemo svoje romarje tudi v druge države. Najprej sta to Grčija in Ciper. Načrti za razvoj romarska potovanja v države krščanskega zahoda. Na primer, samo v Italiji je ogromno svetišč iz časov nerazdeljene Cerkve.

- Gospod! Ste najmlajši član vrhovnega cerkvenega sveta. Tako po starosti kot po posvetitvi. Povejte nam, prosim, o svojih vtisih o sodelovanju pri delu tega cerkvenega vodstvenega organa. Kako pomembna je njegova služba?

Ivan

Dejansko sem na podlagi svojega položaja član Vseruskega centralnega sveta in že leto in pol sodelujem pri njegovem delu. Na podlagi svojih majhnih izkušenj lahko pričam, da je to zelo pomembno orodje upravljanja cerkve. Preden se vprašanja predložijo v obravnavo in odobritev Sveta sinoda, o njih pogosto razpravljajo na WCC. Na vsakem srečanju se ukvarjamo z dokumenti splošnega cerkvenega pomena in razpravljamo o različnih pobudah in projektih. Dnevni red je zelo raznolik. Menim, da je najprej ena glavnih prednosti Vseruskega centralnega sveta ta, da delo tam poteka v neverjetno zanimivem kolegialnem duhu, ko imamo vsi, voditelji sinodalnih ustanov, priložnost neposredno izmenjali mnenja med seboj in osebno z njegovo svetostjo patriarhom. sebe Njegova svetost patriarh na aktiven način sodeluje pri vseh razpravah. In zelo pogosto se ravno v načinu tako živahne razprave rodijo odločitve, ki se nato uresničujejo na različnih ravneh cerkvenega življenja. Delo je izjemno intenzivno, včasih srečanja trajajo do večera. Hkrati pa, verjemite mi, ni niti ene teme, ki bi bila, kot pravijo, spuščena od zgoraj. Vsakič znova govorimo o zelo resničnih nalogah, s katerimi se sooča Cerkev.

— Ali je v pravoslavni cerkvi dovoljeno razstavljati katoliške ikone, ker je bila ikona posvečena pri svetem grobu v Jeruzalemu?

Anthony

Vprašanje ni povsem jasno. Kaj pomeni »katoliška ikona«? Če govorimo, recimo, o tradicijah svetih podob, potem so seveda lahko takšne tradicije zelo različne. Obstajajo ikone v strogem "kanoničnem slogu", obstajajo pa tudi takšne, ki so bile naslikane pod vplivom kasnejših trendov v cerkveni umetnosti. Moja študentska leta so minila v Sankt Peterburgu. Videz in notranja dekoracija Cerkve tega mesta so pod opaznim zahodnim vplivom - ki ga, mimogrede, nekateri imenujejo "katoliški". Če avtor vprašanja trdi v tem duhu in govori o ikoni, ki ni naslikana v strogem izročilu pravoslavnih kanonov, ampak je pod vplivom zahodnoevropske umetnosti, hkrati pa ikona vsebuje podobo Odrešenika, Mati božja ali pravoslavni svetnik, potem v tem ne vidim nič slabega. Če pa s »katoliško ikono« mislimo na ikono, ki prikazuje svetnika, ki je poveličen izključno Katoliška cerkev, ali so v ikonografski podobi vidne podrobnosti, ki so pravoslavnemu nauku tuje, potem bi bilo res neprimerno, da bi jo postavili v pravoslavno cerkev. Tudi če je posvečeno pri svetem grobu.

— Vladyka Anthony, kako aktivno se državljani drugih držav spreobračajo v pravoslavje in ali pravoslavne župnije uporabljajo nove misijonske metode v svojem služenju? socialno delo, pridige med mladimi? Hvala vam.

Roman Lunkin

Odgovor na to vprašanje je odvisen od posamezne države. Ruska Cerkev je danes prisotna v več kot 60 državah v tujini, razmere v mnogih državah pa so zelo različne. Naj vam navedem Italijo kot primer. Glavna naloga, ki smo si jo zadali ob odpiranju župnij, danes združenih v Upravo župnij MP v Italiji, je skrb v prvi vrsti za našo čredo, ki živi na ozemlju italijanske države. V Italiji je zdaj 67 župnij; druga največja škofija MP v tujini se nahaja na Apeninih. Med našo jato so Rusi, Ukrajinci, Moldavci in predstavniki drugih narodnosti. Italijani so seveda, a jih je malo. To so predvsem tisti, ki so se poročili z našimi farani. Možje s tem, da skupaj z zakonci pridejo v cerkev in včasih navdihnjeni z njihovim osebnim zgledom, včasih sprejmejo pravoslavje in postanejo naši župljani. Obstajajo Italijani, ki so sami prišli do pravoslavna vera- skozi branje knjig, srečanje s čudovitimi pastirji ipd. Vendar ne izvajamo ciljane misije med lokalnim prebivalstvom.

V drugih državah je lahko situacija popolnoma drugačna. Recimo v jugovzhodni Aziji, ki je danes z vidika prisotnosti naše Cerkve ena najbolj dinamično razvijajočih se regij. Lokalno prebivalstvo, na primer na Tajskem, kaže veliko zanimanje za pravoslavje. Mi pa delamo vse, kar je v naši moči, da bi Tajcem olajšali pot do templja. Prevajamo liturgična besedila v nacionalne jezike in izdajamo katehetsko literaturo. Najdejavnejšo vlogo pri tem imajo naši duhovniki in župljani.

Izvajanje misije je zelo težka naloga. Najprej zato, ker mora biti poslanstvo odgovorno. Z drugimi besedami, če se lotimo oznanjevanja evangelija, se moramo zavedati svoje odgovornosti pred Bogom in ljudmi za to, kar počnemo. To nas uči zgodovina naše Cerkve – v preteklih stoletjih so na področju evangelizacije delovali čudoviti pridigarji, ki so pustili vse, odšli v eno ali drugo deželo, tam ostali s svojo čredo, včasih v ne najbolj enostavni pogoji, in se neločljivo identificirali s tistimi, med katerimi so pridigali. Verjetno najbolj osupljiv primer tega je sveti Nikolaj Japonski. Toda vsak pridigar ne more biti pripravljen na to! Veste, dandanes ni tako težko izkoristiti dopusta, se odpraviti v kakšno eksotično državo in krstiti več domačinov. In kaj potem? Vrniti se domov, te ljudi prepustiti samim sebi in na daljavo voditi njihovo duhovno življenje? Ta pristop po mojem mnenju ni sprejemljiv. Našim duhovnikom nenehno govorim o tem - če se lotite pridiganja, morate biti pripravljeni tej zadevi posvetiti vse svoje moči, vse svoje življenje. Kaj lahko ponudimo novim spreobrnjencem razen krsta? Ali jim bomo lahko omogočili stalno udeležbo pri zakramentih? Ali jih lahko poučujemo o veri v jeziku, ki ga razumejo? Kdo bo to naredil in kako? Brez odgovorov na ta vprašanja delo misije ne bo moglo obroditi sadov, ki si jih zasluži.

»Katoličani pogosto pridejo v našo cerkev in celo molijo z nami pri bogoslužju; včasih celo prižgejo sveče.« In veseli smo, da jih vidimo, vendar se seveda ne udeležujejo zakramentov (kar je škoda). To je zato, ker je v Moskvi malo katoliških cerkva in tam ne potekajo bogoslužja vsak dan, imamo pa samostan in bogoslužja so odprta in potekajo vsak dan. Ali katoličani prihajajo v pravoslavne cerkve v Italiji? Če ja, kaj jih tam privlači in kako se s katoličani ravnajo v pravoslavnih cerkvah v Italiji?

Natalija

Katoličani pogosto prihajajo v naše cerkve. Na primer, v cerkvi svete velike mučenice Katarine v Rimu, kjer sem služil pet let, katoličani v dobesedno besede prihajajo vsak dan. IN lokalni prebivalci, pa turisti in celo visoki katoliški hierarhi. To je seveda predvsem posledica dejstva, da naš tempelj, ki se nahaja nekaj minut hoje od Vatikana, močno izstopa iz okoliške pokrajine Večnega mesta. Zgrajena je bila v skladu s tradicijo ruske cerkvene arhitekture, z zvonikom in zlato kupolo, ki se vidi od daleč. Zato se mimoidoči ljudje, ki se morda sprva niso namenili obiskati templja, nehote ustavijo in na koncu pridejo do nas. In veseli smo tega! Nobena naša župnija v Italiji si ne prizadeva, da bi postala nekakšen geto, kamor je vstop tujcem prepovedan. Naše cerkve v tujini so odprte za vse ljudi, ki bi radi prišli v stik z našo kulturo in našim duhovnim izročilom. Zato v mnogih templjih, vklj. v cerkvi v Rimu je vsak dan dežuren duhovnik ali uslužbenec, ki govori o Cerkvi, o ikonah, o bogoslužju. Osebno me zelo veseli, ko kasneje slišim, in to se pogosto zgodi, da so bili ljudje, ki so obiskali naše cerkve, navdušeni nad veličastnim bogoslužjem, petjem zbora in komunikacijo z duhovnikom.

- Vaša eminenca, blagoslovite! Povejte nam, kako določen duhovnik postane kandidat za službo v tujih ustanovah?

Sergij

Začnimo z dejstvom, da obstaja seznam prostih delovnih mest v Uradu za čezmorske ustanove. Obstajajo župnije, kamor moramo prednostno pošiljati duhovnike – bodisi zaradi zamenjave enega duhovnika z drugim zaradi zaključka službene poti bodisi zato, ker se je župnija šele odprla in verniki čutijo potrebo po rednem opravljanju bogoslužja. storitve. Poleg tega se na nas pogosto obrnejo duhovniki, ki se sami čutijo poklicane delati in služiti v tujini. Poleg tega urad Moskovskega patriarhata za tuje ustanove hkrati sam išče kandidate in sprašuje škofijske škofe, ali imajo v mislih duhovnike, ki izpolnjujejo pogoje za službovanje v tujini. Službovati v tujini ni lahka naloga. Od kandidata se zahtevajo določene veščine, sposobnosti in znanja tuji jeziki ni edini pogoj. Vsak duhovnik ne bo mogel služiti v tropskem podnebju ali 10.000 km daleč. iz svojih domačih krajev.

Z vsemi kandidati se osebno srečam in pogovarjam. Če se duhovnik zdi primeren, se njegov osebni spis pošlje njegovi svetosti patriarhu in članom Svetega sinoda. Sinoda nato odloči o možnosti ali nemožnosti pošiljanja tega duhovnika na službovanje v tujino.

- IN Zadnje čase Precej splošno znan je rek o "duhovnikih v mercedesih". V veliki meri duhovščina dejansko živi veliko bogateje od splošnega prebivalstva. Predvsem premožna mestna duhovščina, še bolj pa v velikih mestih. To kvari obraz Cerkve. Zakaj ne bi duhovščino zavoljo vse pobožnosti presedlali na domače avtomobile? Nič slabši niso in zagotovo cenejši. To lahko »ubije dve muhi na en mah«: oboje podpira domačo avtomobilsko industrijo in povečuje avtoriteto Cerkve.

Peter

Hvala za vprašanje. O tem je bilo že večkrat govora; ne bi rad ponavljal tega, kar so v zvezi s tem že večkrat povedali drugi duhovniki. Rekel bom samo eno - moja služba poteka v komunikaciji z duhovščinami tujih župnij in med njimi ne boste videli tistih, ki bi jih lahko uvrstili v kategorijo »bogate duhovščine«, ki ste jo označili. Na splošno življenjski standard absolutne večine naših rojakov v tujini ni prav nič visok. Bogataši so seveda, a po večini so župljani naših cerkva povsem druga kategorija. To so tisti, ki pridejo delat v tujino v upanju, da bodo nahranili svoje družine. Delo je pogosto težko in slabo plačano. Skoraj ves zaslužek moraš poslati družini domov. Zmožnost podpiranja templja in duhovščine je v tem primeru zelo omejena. Mnogi naši duhovniki delajo za posvetno delo- navsezadnje ima večina družine, cena potrošniške košarice v Evropi pa je veliko višja kot v Rusiji. Glede avtomobilov pa vseeno priznam: v tujini so skoraj vsi avtomobili, ki jih ima duhovščina na voljo, tuji avtomobili. V Italiji je veliko ceneje kupiti rabljenega fiata kot uvoziti volgo iz Rusije.

— Poročila sem se pri 17 letih, živela sva 3 mesece in odšla sama, stara sem 45 let. Z moškim živim 5-6 let. Ali se lahko poročim? Ne od prvega ne od drugega moža ni otrok. Moja duša je nemirna. Zdaj sem začela pisati o zdravju svojega prvega moža v cerkvi. Mogoče bo malo lažje.

Marina

V pravoslavni cerkvi obstaja pravilo, ki je bilo zapisano na zori krščanske zgodovine, da lahko Cerkev v primerih skrajne nuje, zaradi slabosti, blagoslovi osebo, da sklene drugo in celo tretjo (in zadnjo) cerkveno poroko. Torej, če oseba ne uspe prvič družinsko življenje, lahko se zgodi vse, potem se lahko obrnete na vladajočega škofa za blagoslov za novo cerkveno poroko.

1. oktobra, 17. nedeljo po binkoštih, po Vzvišenosti, je zvenigorodski škof Anton, vodja Urada moskovskega patriarhata za tuje ustanove, začasni upravitelj berlinske škofije, nadpastirsko obiskal župnijo v čast Kristusovega vstajenja. v Münchnu. V kapeli sv. Jožefa Zaročenca, ki ga je župniji dala krajevna katoliška skupnost za bogoslužje, je njegova eminenca obhajala bogoslužje.

S škofom Antonijem so somaševali župnik župnije protojerej Nikolaj Zabelič, iguman samostana sv. Jurija v Götschendorfu opat Daniil (Irbits), župnik župnije duhovnik Anatolij Šefer, tiskovni sekretar župnije sv. Samostan svetih menihov Venedikt (Kochergin), protodiakon Vitalij Sadakov in diakon Archil Chkhikvadze.

Ob koncu bogoslužja je škof Anton nagovoril udeležence bogoslužja s.

V zaključku se je škof zahvalil župniku in župljanom za topel sprejem in skupno molitev: »Zelo sem vesel, da imam danes priložnost prvič obiskati vašo čudovito župnijo in moliti z vami,« je dejal. »Obžalujem le, da je bil razlog mojega obiska smrt berlinskega in nemškega nadškofa Theofana, ki je več kot četrt stoletja služil v korist Kristusove Cerkve v Nemčiji. Vladyka nas je zapustil nepričakovano in zelo zgodaj. In žalost zaradi te izgube bo še dolgo živela v naših srcih. Živite skupaj z molitvijo za vladarja. Da bi mu Gospod odpustil vse grehe, prostovoljne in neprostovoljne. In glede na gorečo službo, ki jo je škof opravljal skozi vse življenje, verjamemo, da mu bo Gospod podelil, tudi po naši skromni molitvi, večen in blažen spomin.«

»O vašem župnijskem občestvu in vašem župniku sem slišal veliko dobrega. Vendar je bolje videti enkrat kot slišati stokrat. Vsem se iskreno zahvaljujem za topel sprejem, za prijazno, toplo in srčno molitev,« je sklenil nadžupnik.

Protojerej Nikolaj Zabelič je na škofa Antonija nagovoril besede hvaležnosti. »Vedno z veseljem molimo s škofom, kajti po besedah svetega mučenika Ignacija Bogonosca brez škofa ni Cerkve; kjer je škof, mora biti tudi ljudstvo, tako kot tam, kjer je Jezus Kristus je, obstaja koncilska Cerkev (glej Smirnejcem, poglavje VIII). Zato je vaš današnji prihod za nas poseben praznik,« je dejal oče Nikolaj.

Vodja urada moskovskega patriarhata za tuje ustanove, zvenigorodski škof Antonij je odgovarjal na vprašanja obiskovalcev spletne strani INFO.

21. februarja je v hotelu Danilovskaya v Moskvi v okviru Rusko-italijanskega foruma-dialoga prek civilnih družb potekalo prvo srečanje delovne skupine predstavnikov Ruske pravoslavne cerkve in Rimskokatoliške cerkve v Italiji. posvečen temi »Duhovna in posvetna umetnost kot orodje za krepitev harmonije in medsebojnega razumevanja med narodi«. Kako pomembno je bilo srečanje predstavnikov dveh krščanskih veroizpovedi v okviru Foruma dialoga prek civilnih družb? O katerih konkretnih projektih na področju kulture se trenutno pogovarjamo in ali obstajajo kakšni predlogi na ravni civilnih iniciativ, ki si zaslužijo pozornost?

Andrej

Srečanje, o katerem govorite, je bil prvi tovrstni dogodek v okviru dialoga med civilnimi družbami v Rusiji in Italiji. Že zaradi tega lahko z gotovostjo trdimo, da je bilo pomembno. Na omenjenem sestanku sem bil prisoten, poleg tega sem kot oseba, neposredno povezana z Italijo, osebno poznal tiste člane skupine, ki so zastopali Rimskokatoliško cerkev. Z mnogimi imamo dolgoletne in dobre odnose. Najprej lahko omenim kardinala Angela Bagnasca. Na čelu škofije v Genovi je nekoč močno podprl moskovski patriarhat pri organizaciji tamkajšnje polnopravne župnije in omogočil uporabo čudovite cerkve v samem središču mesta. Vodi tudi Konferenco katoliških škofov v Italiji, s katero Uprava župnij Ruske Cerkve v Italiji zelo tesno sodeluje. Zato sem ga z veseljem sprejel v Moskvi in imel priložnost razpravljati o številnih vprašanjih skupnega interesa. O tem ne bom preveč podrobno govoril, s strani Moskovskega patriarhata se ukvarja s tematiko dialoga s katoličani, vseeno pa sem želel poudariti sodelovanje med Rusko pravoslavno cerkvijo in Rimskokatoliška Cerkev zdaj deluje na mnogih področjih – na tistih, kjer je potrebno naše skupno medsebojno pričevanje. Tu seveda ne govorimo o doktrinarnih vprašanjih – naše Cerkve imajo v njih določene razlike. So pa tudi teme, o katerih lahko pravoslavni in katoličani govorijo isti jezik. Na primer, danes skupaj organiziramo veliko število kulturnih dogodkov: organiziramo festivale, razstave in še veliko več. Pred kratkim je bila v Moskvi čudovita razstava umetniških del iz zbirke Vatikanskih muzejev. Decembra lani je bil v Rimu skupni koncert Moskovskega sinodalnega zbora in zbora papeške Sikstinske kapele. Takšnih prireditev je veliko, njihova glavna naloga pa je ena – pokazati svetu lepoto krščanskega kulturnega izročila. V razmerah sodobne zahodne Evrope, kjer danes pogosto ni več sprejeto na glas govoriti o Kristusu in evangeliju, se zdi pričevanje o krščanstvu in vrednosti evangeljskih idealov zelo pomembno. Mislim, da na tem področju lahko in morata naši Cerkvi skupaj narediti veliko.

Ali je bilo v zvezi s priznanim dejstvom preganjanja kristjanov na Bližnjem vzhodu in glede na dejstvo, da se Italija geografsko nahaja na poti toka migrantov iz držav Bližnjega vzhoda v Evropo, primeri, ko so krščanski migranti našli sami v Italiji obrnili na ruske župnije po pomoč?

Andrej

Prav imate, Italija se nahaja na poti toka migrantov, ki pred humanitarno katastrofo v domovini bežijo v Evropo iskat zaščito. Čolni z begunci skoraj vsak dan prispejo na italijanski otok Lampedusa. Italija jih skuša sprejeti in zagotoviti potrebne pogoje, da se lahko vključijo v lokalno družbo. Italija pogosto služi le kot tranzitna država za begunce na poti v druge evropske države. Seveda vsi ti ljudje potrebujejo pomoč in ko govorim o Italiji, ugotavljam, da to pomoč zagotavlja predvsem Katoliška cerkev. Obstajajo različne katoliške dobrodelne organizacije, ki migrantom nudijo zatočišče, hrano, oblačila, možnost učenja italijanščine in pridobitev dokumentov, potrebnih za zakonito bivanje v državi. Včasih se begunci obrnejo na nas, na župnije Moskovskega patriarhata v Italiji, mi pa skušamo pomagati po svojih močeh – hrano, namestitvijo itd. A velja omeniti, da ljudje, ki k nam prihajajo po pomoč, večinoma niso z Bližnjega vzhoda, ampak iz bratske Ukrajine. Takih ljudi v stiski je po naših župnijah zelo zelo veliko. Od začetka krize v Ukrajini je v Italijo prispelo na tisoče beguncev v upanju, da se bodo rešili spopadov na vzhodu države. Pomagamo jim ne le na kraju samem, ampak tudi organiziramo redne pošiljke sredstev, hrane in nujnih stvari v regije, ki jih je prizadel spopad. V sirotišnice, v domove za ostarele, v župnije in samostane Ukrajinske pravoslavne cerkve.

Romarska služba deluje v okviru Urada moskovskega patriarhata za tuje ustanove. Katere poti so danes najbolj priljubljene za ruske romarje? Načrti razvoja storitev?

Andrej

Najbolj priljubljena destinacija je bila, je in mislim, da bo vedno Sveta dežela. Velika večina romarjev, ki stopijo v stik z našo romarsko službo, želi obiskati kraje, ki so za vsakega kristjana sveti, povezani z zemeljskim življenjem Odrešenika, Presvete Bogorodice in apostolov. Ruska duhovna misija v Jeruzalemu je ena naših tujih ustanov, z leti se je razvil jasen sistem organiziranja romarskih potovanj. Po potrebi pošljemo svoje romarje tudi v druge države. Najprej sta to Grčija in Ciper. Obstajajo načrti za razvoj romarskih potovanj v države krščanskega zahoda. Na primer, samo v Italiji je ogromno svetišč iz časov nerazdeljene Cerkve.

Gospod! Ste najmlajši član vrhovnega cerkvenega sveta. Tako po starosti kot po posvetitvi. Povejte nam, prosim, o svojih vtisih o sodelovanju pri delu tega cerkvenega vodstvenega organa. Kako pomembna je njegova služba?

Ivan

Dejansko sem na podlagi svojega položaja član Vseruskega centralnega sveta in že leto in pol sodelujem pri njegovem delu. Na podlagi svojih majhnih izkušenj lahko pričam, da je to zelo pomembno orodje upravljanja cerkve. Preden se nekatera vprašanja predložijo v obravnavo in odobritev Svetemu sinodu, se o njih pogosto razpravlja na Vseruskem centralnem svetu. Na vsakem srečanju se ukvarjamo z dokumenti splošnega cerkvenega pomena in razpravljamo o različnih pobudah in projektih. Dnevni red je zelo raznolik. Menim, da je najprej ena glavnih prednosti Vseruskega centralnega sveta ta, da delo tam poteka v neverjetno zanimivem kolegialnem duhu, ko imamo vsi, voditelji sinodalnih ustanov, priložnost neposredno izmenjali mnenja med seboj in osebno z njegovo svetostjo patriarhom. Njegova svetost patriarh sam aktivno sodeluje v vseh razpravah. In zelo pogosto se ravno v načinu tako živahne razprave rodijo odločitve, ki se nato uresničujejo na različnih ravneh cerkvenega življenja. Delo je izjemno intenzivno, včasih srečanja trajajo do večera. Hkrati pa, verjemite mi, ni niti ene teme, ki bi bila, kot pravijo, spuščena od zgoraj. Vsakič znova govorimo o zelo resničnih nalogah, s katerimi se sooča Cerkev.

Ali je v pravoslavni cerkvi dovoljeno razstavljati katoliške ikone, ker je bila ikona posvečena na Svetem grobu v Jeruzalemu?

Anthony

Vprašanje ni povsem jasno. Kaj pomeni »katoliška ikona«? Če govorimo, recimo, o tradicijah svetih podob, potem so seveda lahko takšne tradicije zelo različne. Obstajajo ikone v strogem "kanoničnem slogu", obstajajo pa tudi takšne, ki so bile naslikane pod vplivom kasnejših trendov v cerkveni umetnosti. Moja študentska leta so minila v Sankt Peterburgu. Videz in notranja dekoracija cerkva tega mesta sta pod opaznim zahodnim vplivom - ki ga mimogrede nekateri imenujejo "katoliški". Če avtor vprašanja trdi v tem duhu in govori o ikoni, ki ni naslikana v strogem izročilu pravoslavnih kanonov, ampak je pod vplivom zahodnoevropske umetnosti, hkrati pa ikona vsebuje podobo Odrešenika, Mati božja ali pravoslavni svetnik, potem v tem ne vidim nič slabega. Toda če s »katoliško ikono« mislimo na ikono, ki prikazuje svetnika, ki ga poveličuje izključno katoliška cerkev, ali če so v ikonografski podobi vidne podrobnosti, ki so tuje pravoslavnemu nauku, potem bi bilo res neprimerno, da bi jo postavili v pravoslavno cerkev. . Tudi če je posvečeno pri svetem grobu.

Škof Antonij, kako aktivno se državljani drugih držav spreobračajo v pravoslavje in ali pravoslavne župnije uporabljajo nove metode misijonarstva, socialnega dela in oznanjevanja med mladimi v svoji službi? Hvala vam.

Roman Lunkin

Odgovor na to vprašanje je odvisen od posamezne države. Ruska Cerkev je danes prisotna v več kot 60 državah v tujini, razmere v mnogih državah pa so zelo različne. Naj vam navedem Italijo kot primer. Glavna naloga, ki smo si jo zadali ob odpiranju župnij, danes združenih v Upravo župnij MP v Italiji, je skrb v prvi vrsti za našo čredo, ki živi na ozemlju italijanske države. V Italiji je zdaj 67 župnij; druga največja škofija MP v tujini se nahaja na Apeninih. Med našo jato so Rusi, Ukrajinci, Moldavci in predstavniki drugih narodnosti. Italijani so seveda, a jih je malo. To so predvsem tisti, ki so se poročili z našimi farani. Možje s tem, da skupaj z zakonci pridejo v cerkev in včasih navdihnjeni z njihovim osebnim zgledom, včasih sprejmejo pravoslavje in postanejo naši župljani. Obstajajo Italijani, ki so sami prišli k pravoslavni veri – z branjem knjig, srečanjem s čudovitimi pastirji itd. Vendar ne izvajamo ciljane misije med lokalnim prebivalstvom.

Izvajanje misije je zelo težka naloga. Najprej zato, ker mora biti poslanstvo odgovorno. Z drugimi besedami, če se lotimo oznanjevanja evangelija, se moramo zavedati svoje odgovornosti pred Bogom in ljudmi za to, kar počnemo. To nas uči zgodovina naše Cerkve – v preteklih stoletjih so na področju evangelizacije delovali čudoviti pridigarji, ki so pustili vse, odšli v eno ali drugo deželo, tam ostali s svojo čredo, včasih v težkih razmerah, in se neločljivo poistovetili z tistih, med katerimi so pridigali. Verjetno najbolj osupljiv primer tega je sveti Nikolaj Japonski. Toda vsak pridigar ne more biti pripravljen na to! Veste, dandanes ni tako težko izkoristiti dopusta, se odpraviti v kakšno eksotično državo in krstiti več domačinov. In kaj potem? Vrniti se domov, te ljudi prepustiti samim sebi in na daljavo voditi njihovo duhovno življenje? Ta pristop po mojem mnenju ni sprejemljiv. Našim duhovnikom nenehno govorim o tem - če se lotite pridiganja, morate biti pripravljeni tej zadevi posvetiti vse svoje moči, vse svoje življenje. Kaj lahko ponudimo novim spreobrnjencem razen krsta? Ali jim bomo lahko omogočili stalno udeležbo pri zakramentih? Ali jih lahko poučujemo o veri v jeziku, ki ga razumejo? Kdo bo to naredil in kako? Brez odgovorov na ta vprašanja delo misije ne bo moglo obroditi sadov, ki si jih zasluži.

Katoličani pogosto pridejo v našo cerkev in celo molijo z nami pri bogoslužju; včasih celo prižgejo sveče. In veseli smo, da jih vidimo, vendar se seveda ne udeležujejo zakramentov (kar je škoda). To je zato, ker je v Moskvi malo katoliških cerkva in tam ne potekajo bogoslužja vsak dan, imamo pa samostan in bogoslužja so odprta in potekajo vsak dan. Ali katoličani prihajajo v pravoslavne cerkve v Italiji? Če ja, kaj jih tam privlači in kako se s katoličani ravnajo v pravoslavnih cerkvah v Italiji?

Natalija

Katoličani pogosto prihajajo v naše cerkve. Na primer, katoličani dobesedno prihajajo v cerkev svete velike mučenice Katarine v Rimu, kjer sem služil pet let. In domačini, turisti in celo visoki katoliški hierarhi. To je seveda predvsem posledica dejstva, da naš tempelj, ki se nahaja nekaj minut hoje od Vatikana, močno izstopa iz okoliške pokrajine Večnega mesta. Zgrajena je bila v skladu s tradicijo ruske cerkvene arhitekture, z zvonikom in zlato kupolo, ki se vidi od daleč. Zato se mimoidoči ljudje, ki se morda sprva niso namenili obiskati templja, nehote ustavijo in na koncu pridejo do nas. In veseli smo tega! Nobena naša župnija v Italiji si ne prizadeva, da bi postala nekakšen geto, kamor je vstop tujcem prepovedan. Naše cerkve v tujini so odprte za vse ljudi, ki bi radi prišli v stik z našo kulturo in našim duhovnim izročilom. Zato v mnogih templjih, vklj. v cerkvi v Rimu je vsak dan dežuren duhovnik ali uslužbenec, ki govori o Cerkvi, o ikonah, o bogoslužju. Osebno me zelo veseli, ko kasneje slišim, in to se pogosto zgodi, da so bili ljudje, ki so obiskali naše cerkve, navdušeni nad veličastnim bogoslužjem, petjem zbora in komunikacijo z duhovnikom.

Vaša eminenca, blagoslovite! Povejte nam, kako določen duhovnik postane kandidat za službo v tujih ustanovah?

Sergij

Začnimo z dejstvom, da obstaja seznam prostih delovnih mest v Uradu za čezmorske ustanove. Obstajajo župnije, kamor moramo prednostno pošiljati duhovnike – bodisi zaradi zamenjave enega duhovnika z drugim zaradi zaključka službene poti bodisi zato, ker se je župnija šele odprla in verniki čutijo potrebo po rednem opravljanju. božje službe. Poleg tega se na nas pogosto obrnejo duhovniki, ki se sami čutijo poklicane delati in služiti v tujini. Poleg tega urad Moskovskega patriarhata za tuje ustanove hkrati sam išče kandidate in sprašuje škofijske škofe, ali imajo v mislih duhovnike, ki izpolnjujejo pogoje za službovanje v tujini. Službovati v tujini ni lahka naloga. Od kandidata se zahtevajo določene veščine in sposobnosti, znanje tujih jezikov pa ni edini pogoj. Vsak duhovnik ne bo mogel služiti v tropskem podnebju ali 10.000 km daleč. iz svojih domačih krajev.

V zadnjem času je postal precej znan rek o "duhovnikih v mercedesih". V veliki meri duhovščina dejansko živi veliko bogateje od splošnega prebivalstva. Predvsem premožna mestna duhovščina, še bolj pa v velikih mestih. To kvari obraz Cerkve. Zakaj ne bi duhovščino zavoljo vse pobožnosti presedlali na domače avtomobile? Nič slabši niso in zagotovo cenejši. To lahko »ubije dve muhi na en mah«: oboje podpira domačo avtomobilsko industrijo in povečuje avtoriteto Cerkve.

Peter

Hvala za vprašanje. O tem je bilo že večkrat govora; ne bi rad ponavljal tega, kar so v zvezi s tem že večkrat povedali drugi duhovniki. Rekel bom samo eno - moja služba poteka v komunikaciji z duhovščinami tujih župnij in med njimi ne boste videli tistih, ki bi jih lahko uvrstili v kategorijo »bogate duhovščine«, ki ste jo označili. Na splošno življenjski standard absolutne večine naših rojakov v tujini ni prav nič visok. Bogataši so seveda, a po večini so župljani naših cerkva povsem druga kategorija. To so tisti, ki pridejo delat v tujino v upanju, da bodo nahranili svoje družine. Delo je pogosto težko in slabo plačano. Skoraj ves zaslužek moraš poslati družini domov. Zmožnost podpiranja templja in duhovščine je v tem primeru zelo omejena. Veliko naših duhovnikov dela v posvetnih službah – navsezadnje ima večina družine, cena potrošniške košarice v Evropi pa je veliko višja kot v Rusiji. Glede avtomobilov pa vseeno priznam - v tujini so skoraj vsi avtomobili, ki so na voljo duhovščini, tuji avtomobili. V Italiji je veliko ceneje kupiti rabljenega fiata kot uvoziti volgo iz Rusije.

Poročila sem se pri 17 letih, živela sva 3 mesece in odšla sama, stara sem 45 let. Z moškim živim 5-6 let. Ali se lahko poročim? Ne od prvega ne od drugega moža ni otrok. Moja duša je nemirna. Zdaj sem začela pisati o zdravju svojega prvega moža v cerkvi. Mogoče bo malo lažje.

Marina

V pravoslavni cerkvi obstaja pravilo, ki je bilo zapisano na zori krščanske zgodovine, da lahko Cerkev v primerih skrajne nuje, zaradi slabosti, blagoslovi osebo, da sklene drugo in celo tretjo (in zadnjo) cerkveno poroko. Torej, če se človekovo družinsko življenje prvič ni izšlo, se lahko zgodi karkoli, potem se lahko obrnete na vladajočega škofa za blagoslov za novo cerkveno poroko.

Veliki spokorni kanon Andreja Kretskega v cerkvi sv. Sergija v Budimpešti.Pred 2 dnevi, 6 urami objavljen na spletnem mestu

Branje spokornega kanona na začetku velikega posta

Vsem našim župljanom čestitamo za začetek velikega posta, časa kesanja in duhovnega očiščenja! V prvih štirih dneh posta vsak pravoslavni kristjan bere ali posluša v templju velikega spokornika […]Pred 2 dnevi, 10 urami objavljeno na spletni strani pravoslavne župnije Heviz

Proščenje v cerkvi sv. Sergija v Budimpešti.

Proščenje v cerkvi sv. Sergija v Budimpešti. Na rekah babilonskih, tam joka in objokuje, nikoli se ne bomo spomnili Siona. Na vrbah sredi obeh so naše orgle. Kot da bi bilo vprašanje o našem ujetništvu [...]Pred 3 dnevi, 7 urami objavljeno na spletni strani Budapest St. Sergius Church

To je vlažen teden. Spomini na Adamovo izgnanstvo. proščenje nedelja.

V tednu, ko se Cerkev spominja izgona Adama in Eve iz raja, dan pred postnim časom na vnebovzetje katedrala V Budimpešti je somaševal župnik župnije v imenu Svete Trojice duhovnik Dimitrij Kornilov […]Pred 3 dnevi, 12 urami objavljeno na spletnem mestu

2. marec - Ekumenska starševska (mesna in mesna) sobota

Po božanski liturgiji v kripti templja pri grobu Velika vojvodinja Alexandra Pavlovna, duhovnik Dmitrij je služil spominsko službo. Ekumenskemu starševska sobota Spominjajo se vsi kristjani, ki so umrli od vekomaj. Naš […]1 teden, 1 dan objavljeno na spletnem mestu

Mesni teden, o poslednji sodbi.

Na nedeljo poslednje sodbe je zgodnje bogoslužje v katedrali Marijinega vnebovzetja v Budimpešti vodil rektor župnije v imenu Svete Trojice duhovnik Dimitrij Kornilov, somaševali so mu duhovnik Svjatoslav Bulakh - […]1 teden, 3 dni objavljeno na spletni strani župnije Svete Trojice v Budimpešti

Podpisana je bila pogodba za projektiranje pravoslavne cerkve v Hevizu

Z blagoslovom vladajočega škofa madžarske škofije, njegove eminence Antonija, nadškofa Budimpešte in Dunaja, je bila podpisana pogodba med madžarsko pravoslavno škofijo in arhitekturnim studiem […]1 teden, 6 dni objavljeno na spletni strani pravoslavne župnije Heviz

Teden izgubljenega sina. Blgv. Knjiga Vsevolod, v St. Gabrijelov krst, Pskov (1138). sv. Dmitrij Prilutski, Vologda.

V tednu od izgubljeni sin, v katedrali Marijinega vnebovzetja v Budimpešti, je zgodnjo bogoslužje vodil župnik župnije v imenu Svete Trojice, duhovnik Dimitrij Kornilov, somaševal mu je duhovnik Svyatoslav Bulakh - […]2 tedna, 3 dni objavljeno na spletni strani župnije Svete Trojice v Budimpešti

Škofova služba v iremski cerkvi

V soboto, 16. februarja, na popraznik Gospodovega darovanja, je dunajsko-budimpeštanski nadškof Anton obhajal bogoslužje v iremski cerkvi. S škofom je somaševala duhovščina: duhovnik Dmitrij Svirko (duhovnik […]3 tedne, 1 dan pred tem objavljen na spletni strani iremske cerkve sv. Aleksandra

Teden o cestninarju in farizeju. sv. Izidor Peluziotski (okoli 436-440). Blgv. LED knjiga Jurij (Jurij) Vsevolodovič Vladimirski (1238). sv. Kiril Novozerski (1532).

Na nedeljo cestninarja in farizeja v stolnici Marijinega vnebovzetja je zgodnjo božjo liturgijo vodil rektor župnije v imenu Svete Trojice duhovnik Dimitrij Kornilov, somaševali pa so mu duhovnik Aleksej Voroncov, duhovnik […]3 tedne, 3 dni objavljeno na spletni strani župnije Svete Trojice v Budimpešti

Praznik Gospodovega darovanja v cerkvi sv. Sergija v Budimpešti.

Praznik Gospodovega darovanja v cerkvi sv. Sergija v Budimpešti (Oglejte si video)Cerkev sv. Sergija v Budimpešti

Praznik Gospodovega darovanja v župniji Heviz

15. februarja, na praznik Gospodovega predstavljenja, je pravoslavna župnija Heviz obhajala božansko liturgijo v katedrali Svetega Duha v mestu Heviz. Bogoslužje je vodil župnik župnije protojerej Nikolaj Kim v […]3 tedne, 5 dni objavljeno na spletni strani pravoslavne župnije Heviz

Molitev v Zalavarju k svetima enakoapostolnima Cirilu in Metodu

6. februarja v okviru uradnega obiska ruske delegacije iz Hanti-Mansijska avtonomno okrožje na Madžarsko je bil obisk spominskega parka pri Zalavarju, ki se nahaja na mestu oznanjevanja svetnikov […]Pravoslavna župnija Heviz

Polaganje cvetja delegacije Hanti-Mansijskega avtonomnega okrožja k spomeniku svetih enakoapostolnih Cirila in Metoda v Zalavarju

6. februarja so po uradnem sprejemu ruske delegacije Hanti-Mansijskega avtonomnega okrožja v palači Festetics v Keszthelyju člani delegacije in predstavniki gostiteljske madžarske strani, vodstvo […]1 mesec objavljeno na spletnem mestu

Zvenigorodski škof.
Okrog leta 1375 (po Bulgakovu - leta 1370) ga je sveti Aleksej posvetil v smolenskega škofa.
Leta 1382 je iz Smolenska odšel v Moskvo in tam ostal.
Leta 1383 Veliki vojvoda Dmitrij Donskoy († 1389, spomin 19. maja/1. junija) je škofu Danielu podelil v last mesto Zvenigorod in začel se je imenovati »Vladyka Zvenigorodski«.
Leta 1389 je skupaj z metropolitom Ciprijanom sodeloval na koncilu v Carigradu.
Umrl je marca 1397 v samostanu Chudov.
Literatura:
Makarij (Bulgakov), metropolit. Zgodovina ruske cerkve: v 12 zvezkih - Sankt Peterburg, 1864-1886, knj. 1, str. 78.
Karamzin N. M. Zgodovina ruske države: v 12 zvezkih - 5. izd. - Sankt Peterburg, 1842-1843, letnik 5, pribl. 254.
Bulgakov S.V. Priročnik za duhovnike. - Kijev, 1913, str. 1413. Stroev P. M. Seznami hierarhov in opatov samostanov ruske cerkve. - Sankt Peterburg, 1877, str. 589.
N. D[urnovo]. Devetstoletnica ruske hierarhije 988-1888. Škofije in škofje. - M., 1888, str. 16.
Moskovska nekropola: v 3 zvezkih - Sankt Peterburg, 1907-1908, letnik 1, str. 359.
Ruski biografski slovar: v 25 zvezkih - Sankt Peterburg; M. 1896-1913, letnik 6, str. 92.

Ogled vrednosti Daniil, škof Zvenigorod v drugih slovarjih

škof- M. Grški hierarh celotne škofije, škof. iya f. škofija, škof. | Patronalna cerkev, pri kateri domuje škof, ali škofovski sedež. oh........
Dahlov razlagalni slovar

škof- škof, m. (grško episkopos) (cerkev). IN pravoslavna cerkev- Oseba, ki ima tretjo t.i stopnja duhovništva, najvišja za diakonom in duhovnikom. s in nadškofje se neuradno imenujejo........
Razlagalni slovar Ušakova

Škof M.— 1. Oseba, ki ima v pravoslavni cerkvi tretjo duhovniško stopnjo, najvišjo za diakonom in duhovnikom. 2. Oseba z najvišjim duhovniškim redom v nekaterih drugih krščanskih cerkvah.
Razlagalni slovar Efremove

škof- -A; m. [grško episkopos] Najvišja duhovščina v pravoslavni, katoliški in anglikanski cerkvi (razen protestantske); oseba, ki ima to dostojanstvo.
◁ Episkopski, -aja, -oe.
Razlagalni slovar Kuznecova

Bondarenko Daniel- (?, Kijev - 1921). Anarhist-komunist. Brat S. Bondarenka. Srednješolska izobrazba. Od leta 1910 je bil član kijevske skupine anarhistov-komunistov, nato kijevske zveze anarhistov.........
Politični slovar

Evzebij Pamfil, cezarejski škof- (c.260-c.340) - pravoslavni svetnik, teolog. Je utemeljitelj krščanskega zgodovinopisja in "oče" cerkvena zgodovina, je napisal prvo sistematično zgodovino krščanske cerkve.
Politični slovar

Kropačev Daniil Petrovič- (ok. 1865 - ?). Član PLSR od 1918. Od kmetov. "Slabša" izobrazba. Konec leta 1921 je živel v okrožju Nolinsky province Vyatka, nekdanji član volostnega izvršnega odbora. Nadaljnja usoda neznano.
M.L.
Politični slovar

Bernoulli, Daniel— (Bernoulli, Daniel) (1700-1782) švicarski matematik in naravoslovec. Pripadal je znani družini znanstvenikov, katere ustanovitelj Jacob Bernoulli je bil po rodu iz Nizozemske.........
Ekonomski slovar

škof- - v ruski pravoslavni cerkvi najvišji duhovnik, predstavnik " bela duhovščina". Predstojnik cerkveno-upravno-teritorialne enote. Hierarhično........
Pravni slovar

Daniel- (pred 1492-1547) - ruski metropolit v letih 1522-39, publicist, vodja jožefitov po smrti Jožefa Volotskega. Boril se je proti nepohlepnim heretikom.

Daniel II- († 1337) - srbski nadškof (1325). Zgradil tempelj v čast Gospodovega vnebohoda v Dechi (1335). Avtor eseja Življenje srbskih kraljev in nadškofov. Spomin pri pravoslavcih........
Velik enciklopedični slovar

Daniel Aleksandrovič (1261-1303)- moskovski knez (od 1276), sin Aleksandra Nevskega. Pripojena Kolomna. Po oporoki prejel Pereyaslavl-Zalessky, kar pomeni začetek rasti Moskovske kneževine......
Veliki enciklopedični slovar

Daniel Romanovič (1201-64)- knez Galicije (1211-12 in od 1238) in Volyna (od 1221), sin Romana Mstislaviča. Združil je galicijsko in volinsko deželo; spodbujal je gradnjo mest (Kholm, Lvov itd.), obrt in ...
Veliki enciklopedični slovar

Daniil Černi- (okoli 1360-1430) - ruski slikar. Skupaj z Andrejem Rubljovim in drugimi je poslikal katedralo Marijinega vnebovzetja v Vladimirju (1408) in katedralo Trojice (1420) Trojice-Sergijeve lavre v Sergijevem Posadu (Zagorsk).
Veliki enciklopedični slovar

škof- (grško episkopos) - v pravoslavni, katoliški, anglikanski cerkvi najvišji duhovnik, vodja cerkveno-upravne teritorialne enote (škofije, škofije). Hierarhično ........
Veliki enciklopedični slovar

Abraham (Suzdaljski škof)— Abraham - suzdalski škof od 1431 do 1452. K metropolitu Izidorju sem šel na firenški koncil, vendar ni hotel podpisati akta o zedinjenju cerkva, za katerega je bil......
Zgodovinski slovar

Adašev Daniil Fedorovič- Adašev, Daniil Fedorovič, mlajši brat Alekseja Adaševa. Službo na dvoru je začel pri svojem bratu. Leta 1551 je s činom solicitorja služil pri guvernerjih, ki so si priborili pravico........
Zgodovinski slovar

Alipatov Daniil (Don.)- - koča. Zemcova. Rojen 1884. Med prvo svetovno vojno je bil mobiliziran v 28. Don. Kaz. polk, so ga Avstrijci ujeli in umrl 3. januarja 1917. Pokopan v množičnem grobu na......
Zgodovinski slovar

Ambrož Milanski, škof (sc. 397)- je izhajal iz plemiške družine guvernerja Galije. Ob prejemu veličastnega pravna izobrazba, je postal guverner dveh pokrajin v Italiji – Ligurije in Emilije, čeprav je živel........
Zgodovinski slovar

Anton (vologdski škof)— - glej članek Anton (ime ruskih svetnikov).
Zgodovinski slovar

Apostol Daniil Pavlovič- Apostol, Daniil Pavlovič, maloruski hetman (1654 - 1734). Njegov oče Pavel Efremovič je bil mirgorodski polkovnik (1659, 1660, 1671 - 1673, 1676 - 1678). A. od 1682 sestavljal tudi........
Zgodovinski slovar

Arsenij (pskovski škof)- Arsenij je izvoljeni pskovski škof, ki je bil, ko so Pskovčani sprejeli princa Aleksandra Mihajloviča Tverskega, poslan k Teognostu, ki je Pskovčane zavrnil......
Zgodovinski slovar

Arsenij (rjazanski škof)— Arsenij - prvi rjazanski škof, umrl leta 1212. A. je s svojim posredovanjem leta 1207 rešil Rjazan pred jezo Vsevoloda Jurijeviča, ki je sumil Rjazanski knezi v izdaji.........
Zgodovinski slovar

Arsenij (tverski škof)- Arsenij (tverski škof) - glej članek Arsenij (ruski svetniki).
Zgodovinski slovar

Arsenij (elasonski škof)- Arsenij - škof iz Elasona (v Tesaliji), je spremljal patriarha Jeremija, ki je prišel v Moskvo pod carjem Fjodorjem Joanovičem, da bi postavil patriarha Joba (1588 - 89) in sestavil ........
Zgodovinski slovar

nadškof (pred 1165 škof) — – izvršilni v nadzornem sistemu Novgoroda, pogl izvršilna oblast(to je oblast, ki nadzoruje izvajanje zakonov). Izstopil je na sestanku, nato pa........
Zgodovinski slovar

Buchau Daniel (buchau)— Buchau, Daniel, knez - pisec o Rusiji (1546 - 1608), rojen v Lvovu. Buchau je užival veliko zaupanje nemških cesarjev: Maksimilijana II. in Rudolfa II., dvakrat........
Zgodovinski slovar

Barsanufij (škof Smolenska)- Barsanufij - smolenski škof od leta 1509. Med tretjim pohodom velikega kneza Vasilija Ivanoviča na Smolensk julija 1514 se je postavil na stran poljskega kralja pod vodstvom ......
Zgodovinski slovar

Bazilij (škof v Selevciji)— Bazilij - škof v Selevciji (v Izavriji). Bil je navzoč na koncilu v Carigradu (448), kjer je razpravljal proti Evtihu. Na »razbojniškem« koncilu v Efezu je Vasilij služil........
Zgodovinski slovar

Vasilij (sv., škof Murom in Ryazan)— Sveti Vasilij, škof Muroma in Rjazana. Spomin se obhaja 12. aprila, 10. julija in 21. maja. Umrl leta 1295 ali med letoma 1356 in 1378. V Rjazanu sta bila dva škofa: prvi........
Zgodovinski slovar

Morda bi bilo koristno prebrati: