15 lokalnih pravoslavnih cerkva. Voditelji kanoničnih cerkva so podprli Rusko pravoslavno cerkev pri vprašanju ukrajinske avtokefalnosti

Izjave predstojnikov in hierarhov enajstih kanonskih krajevnih Cerkva

Izjave poglavarjev in hierarhov enajstih kanoničnih krajevnih Cerkva (skupaj jih je 15) v podporo Ruski Cerkvi glede vprašanja avtokefalnosti ukrajinskih razkolnikov. Izjave so popolnoma pregledne in razumljive:

1. Jeruzalemski patriarh Teofil:

»Edinost Kristusove Cerkve je dar Svetega Duha. Poklicani smo, da ga varujemo in ohranjamo. Uničenje te enotnosti je resen zločin.”

»Najstrožje obsojamo dejanja, uperjena proti kanoničnim župnijam pravoslavna cerkev v Ukrajini. Ni zaman, da nas sveti očetje Cerkve spominjajo, da je uničenje edinosti Cerkve smrtni greh.«

2. Nadškof Sebaste (Jeruzalemski patriarhat) Teodozij:

»Pravoslavne cerkve sveta, vključno z Jeruzalemom, priznavajo kot kanonično samo Rusko pravoslavno cerkev Ukrajine, ki jo vodi metropolit Onufrij; je član Svetega sinoda Ruske pravoslavne cerkve. Podpiramo vsa prizadevanja za končanje razkola v ukrajinski cerkvi. Pravoslavna cerkev je prostor ljubezni, miru in enotnosti, ne razkola in sovraštva.«

"Razkol v Ukrajini je velika nesreča, upam, da bo carigrajski patriarh skupaj s predstojniki drugih pravoslavnih Cerkva uskladil prizadevanja z rusko Cerkvijo, da bi zaustavili to nezdravo, nesprejemljivo in neupravičeno situacijo."

3. Aleksandrijski patriarh in vse Afrike Teodor II.

»Molimo Gospoda, ki dela vse v naše dobro, ki nas bo vodil po poti rešitve teh težav. Če se želi razkolnik Denisenko vrniti v krilo Cerkve, se mora vrniti tja, od koder je odšel. Gospod je usmiljen do vseh, ki so se pokesali, Cerkev odpušča in sprejme vse, ki se pokesajo, v svoj materinski objem.«

4. Patriarh Antiohije in vsega vzhoda Janez X.:

»Antiohijski patriarhat stoji skupaj z Rusko cerkvijo in govori proti cerkveni razkol v Ukrajini".

5. Gruzijski patriarh Elija:

"Njegova svetost patriarh Kiril se ne strinja z ekumenskim patriarhatom glede Ukrajine, saj podpira le legitimno cerkev, ki jo vodi metropolit Onufrij."

6. Srbski patriarh Irinej,

dotikanje ukrajinsko vprašanje, označuje: »zelo nevarno in celo katastrofalno situacijo, verjetno usodno za edinost pravoslavja«, »dejanje počastitve in ponovne vzpostavitve razkolnikov v rang škofov, zlasti arhirazkolnikov, kot je »kijevski patriarh« Filaret Denisenko. Pripeljati jih k bogoslužju in obhajilu brez kesanja in se vrniti v naročje ruske Cerkve, ki so se ji odpovedali. In vse to brez soglasja in usklajevanja Moskve z njimi.

7. Sveti sinod Srbske pravoslavne cerkve:

"Tukaj zbrani izražajo polno solidarnost in sočutno bratsko ljubezen s svojo sestro-mučenico ukrajinsko Cerkvijo, ki je podvržena najhujšemu preganjanju kijevskega režima."

8. Sveta sinoda Poljska pravoslavna cerkev:

»Mi kot Poljska pravoslavna cerkev izražamo jasno stališče, in sicer, da mora cerkveno življenje kanonične cerkve temeljiti na dogmah in svetih kanonih pravoslavja. Kršitev teh načel vodi v kaos v cerkvenem življenju.«

»V Ukrajini obstajajo določene skupine razkolnikov, ki se morajo najprej pokesati in vrniti v lod kanonične Cerkve. Šele po tem bo mogoče razpravljati o avtokefalnosti.”

"V zadevah dogme in kanonov nas ne more voditi politična konjunktura."

9. Metropolit češke in slovaške dežele Rostislav:

»Razkol, ki ga povzroča človeška sebičnost, lahko ozdravi le kesanje in vrnitev v naročje Cerkve. Nova avtokefalija mora biti rezultat splošnega soglasja.«

10. Bolgarski patriarh Neofit:

»Vedno sem imel zelo dober odnos z metropolitom Onufrijem. Vemo, da ljubi ljudi v Ukrajini in ponižno dela v korist ljudi in vseh pravoslavnih kristjanov. Molimo, da bi mu Gospod podelil moč in zdravje, da bi zdržal vse preizkušnje, ki mu jih je poslal Gospod in jih dostojanstveno premaguje.«

Tajnik Svete sinode Bolgarske cerkve, melnitski škof Gerasim je poudaril, da se bolgarska Cerkev dobro zaveda problematike ukrajinskega položaja in njegove zapletenosti, vendar je treba dosledno upoštevati cerkvene kanone, ki jih ima pravoslavna Cerkev. ki se ga držijo stoletja.

11. Loveški metropolit Gabriel (Bolgarska cerkev):

»V razkolu ni Božja milost. In brez Božje milosti ni Cerkve. Ljudje se morajo vrniti v kanonično cerkev, kjer je milost in odrešenje. Razkol je destruktiven in maligni pojav.«

12. Metropolit Jurij iz Kitrosa, Katarine in Ptalamona, Grška cerkev:

Grška pravoslavna cerkev, tako kot vse druge cerkve na svetu, priznava samo kanonično ukrajinsko pravoslavno cerkev, katere vodja je metropolit Onufrij.

13. Metropolit Limassola, Athanasius, Cerkev na Cipru:

»Najprej bi moral o vprašanju podelitve avtokefalnosti odločati moskovski patriarh, pod čigar jurisdikcijo je UOC, nato kanonična ukrajinska cerkev, nato pa vse pravoslavne cerkve pod vodstvom ekumenskega patriarhata. Toda prvo besedo ima mati ukrajinske Cerkve, ki je Moskovski patriarhat. Ruska Cerkev ima prvo besedo v tem procesu.«

»Kaj ima ekumenski patriarhat s Filaretovim razkolom? Kako to premagati? Želimo, da se naši bratje, zdaj razkolniki, vrnejo v Cerkev pod vodstvom metropolita Onufrija. To je edina kanonična cerkev v Ukrajini, združena z moskovskim patriarhatom in z vsemi pravoslavnimi cerkvami. Molimo za to."

14. Izjava škofovske sinode Ruske pravoslavne cerkve v zamejstvu v podporo kanonični pravoslavni cerkvi v Ukrajini:

»S to izjavo izražamo svojo polno podporo metropolitu Onufriju, skupaj z vsemi njegovimi arhipastirji, duhovščino, meništvom, vsemi verniki ene kanonske ukrajinske pravoslavne Cerkve in se z ljubeznijo priklanjamo njihovemu konfesionalnemu boju. Svetne oblasti naj ne povzročajo nobenih ovir cerkvenemu življenju. Resnični poskusi vplivanja na Cerkev od zunaj pričajo o globoko necerkvenih motivih in ciljih tistih, ki jih poskušajo uresničevati.«

Dobivamo odprto in vsestransko podporo večine kanonskih pravoslavnih Cerkva.

Od tistih, ki so se vzdržali, in to so ameriška, romunska in albanska cerkev, se nihče ni opredelil za stališče carigrajskega patriarhata.

KP je popolnoma zaigrala in v primeru resničnega razkola bo skupaj s svojimi neopapističnimi ambicijami ostala sama.

Prebral sem, da je carigrajski patriarh glavni med pravoslavnimi. Kako to? Čreda skoraj nima, saj v Istanbulu živijo večinoma muslimani. In sploh, kako vse poteka v naši cerkvi? Kdo je pomembnejši od koga?

S. Petrov, Kazan

Skupno je 15 avtokefalnih (neodvisnih - ur.) pravoslavnih cerkva.

Carigrad

Njen status pravoslavne cerkve št. 1 je bil določen leta 1054, ko je carigrajski patriarh poteptal kruh, pripravljen po zahodnih običajih. To je postalo razlog za ločitev krščanska cerkev na pravoslavne in katoliške. Carigrajski prestol je bil prvi pravoslavec, njegov poseben pomen ni sporen. Čeprav je čreda sedanjega carigrajskega patriarha, ki nosi ponosni naziv patriarha novega Rima in ekumene, majhna.

Aleksandrija

Po navedbah cerkveno izročilo, Aleksandrijska cerkev je ustanovil sveti apostol Marko. Drugi od štiri starodavne pravoslavni patriarhati. Kanonično ozemlje - Afrika. V 3. st. Tam se je prvič pojavilo meništvo.

Antiohija

Tretji po seniorstvu, ki sta ga po legendi ustanovila Peter in Pavel okrog 37. Jurisdikcija: Sirija, Libanon, Irak, Kuvajt, ZAE, Bahrajn, Oman, tudi arabske župnije v Evropi, severni in Južna Amerika, Avstralija.

Jeruzalem

Najstarejša cerkev, ki zaseda 4. mesto med avtokefalnimi cerkvami. Nosi ime mati vseh cerkva, saj se je na njenem ozemlju vse dogajalo večji dogodki opisano v Novi zavezi. Njen prvi škof je bil apostol Jakob, Gospodov brat.

ruski

Ker ni najstarejša, je ob ustanovitvi takoj prejela častno peto mesto med cerkvami. Največja in najvplivnejša avtokefalna pravoslavna cerkev.

gruzijski

Ena najstarejših cerkva na svetu. Po legendi je Gruzija apostolski del Matere Božje.

srbsko

Prvi množični krst Srbov se je zgodil pod bizantinskim cesarjem Heraklijem (610-641).

romunščina

Ima pristojnost na ozemlju Romunije. Ima državni status: plače duhovščini se izplačujejo iz državne blagajne.

bolgarščina

V Bolgariji se je krščanstvo začelo širiti že v 1. stoletju. Leta 865 je pod sv. kneza Borisa se zgodi splošni krst bolgarskega ljudstva.

Ciper

10. mesto med avtokefalnimi krajevnimi cerkvami.
Ena najstarejših lokalnih cerkva na vzhodu. Ustanovil ga je apostol Barnaba leta 47.
V 7. stoletju padla pod arabski jarem, iz katerega se je popolnoma osvobodila šele leta 965.

heladščina (grščina)

Zgodovinsko gledano je bilo pravoslavno prebivalstvo današnje Grčije pod jurisdikcijo pravoslavne cerkve v Konstantinoplu. Avtokefalnost je bila razglašena leta 1833. Kralj je bil imenovan za poglavarja cerkve. Ima državni status.

albanski

Večina kongregacije živi v južnih regijah Albanije (islam prevladuje v središču in na severu). Ustanovljeno v 10. stoletju. kot del Carigrada, a je nato leta 1937 pridobil neodvisnost.

poljski

V sodobni obliki je bila ustanovljena leta 1948. Pred tem je bilo dolgo časa 80% vernikov cerkve Ukrajincev, Belorusov in Rusinov.

Češke in Slovaške

Ustanovljen na ozemlju Velikomoravske kneževine leta 863 z delom svetnikov Enak apostolom Ciril in Metoda. 14. mesto med cerkvami.

ameriški

Carigrad je ne priznava, kot tudi številne druge cerkve. Začetki segajo v prvo pravoslavno misijo v Ameriki leta 1794, ki so jo ustanovili menihi Valaamskega samostana Preoblikovanja Odrešenika. Ameriški pravoslavci verjamejo, da je sveti Herman Aljaski njihov apostol.

Petnajst patriarhatov.
Pravoslavje (iz grščine pravilna presoja) je smer v krščanstvu, ki se je oblikovala v prvem tisočletju po rojstvu Jezusa Kristusa. Prva pravoslavna cerkev je Konstantinopel. Ustanovil jo je apostol Andrej okoli leta 38, status avtokefalne nadškofije pa je dobila leta 381. Od leta 451 je patriarhat. Prva omemba pravoslavja na ozemlju Rusije je omenjena v "Pridigi o zakonu in milosti" iz leta 1037-1050. Za uradno leto delitve na pravoslavne in katoliške velja 1054.
Vklopljeno ta trenutek Patriarhati pravoslavne cerkve vključujejo 15 avtokefalnih cerkva. Ena najpomembnejših, čeprav so uradno vse enake, je Ruska pravoslavna cerkev (Moskovski patriarhat), ki je največja te vrste na svetu. Njegov nastanek je povezan s krstom Rusije leta 988. Po zatonu Kijeva zaradi poraza leta 1240. Tatarsko-Mongolov je kijevski metropolit Maksim preselil svojo rezidenco v Vladimir na Kljazmi in od leta 1325. in še danes ta čast pripada Moskvi. Moskovski patriarhat po številu vernikov presega vse ostale skupaj - približno 80 milijonov ljudi. V preostalih 14 avtokefalnih pravoslavnih cerkvah se število vernikov giblje okoli 50-60 milijonov.
Konstantinopelska pravoslavna cerkev (Ekumenski patriarhat). Nastal je po tem, ko je cesar preselil prestolnico iz Rima v majhno mesto po lokalnih standardih - Konstantinopel. Eden prvih, ki je prejel status patriarhata pravoslavne cerkve. Po okupaciji s strani Turkov leta 1453 se je rezidenca patriarha preselila v mesto Phanar. Trenutno župljani carigrajske cerkve opravljajo prakso v mnogih državah po svetu. Njihovo skupno število je več kot 2 milijona ljudi.
Aleksandrijska pravoslavna cerkev. Splošno sprejeto je, da ga je ustanovil apostol Marko okoli leta 42 našega štetja. Od leta 451 je škof prejel naziv patriarh. Kot posledica razkola, ki se je zgodil konec 5. stoletja, je nastala Koptska cerkev. Aleksandrijski patriarhat je razširil svoj vpliv po skoraj vsej Afriki. Rezidenca se nahaja v Aleksandriji. Število vernikov je približno 7 milijonov ljudi.
Antiohijska pravoslavna cerkev. Ustanovljeno v 30. letih našega štetja. apostola Petra in Pavla v Antiohiji. Pod njeno jurisdikcijo spada 18 škofij v Siriji, Turčiji, Iranu, Iraku in drugih državah. Rezidenca antiohijskega patriarha se nahaja v Damasku.
Jeruzalemska pravoslavna cerkev. Po legendi so ga prvi vodili sorodniki Jezusa Kristusa, ustanovljenega v 60. Apostol Jakob velja za prvega škofa. Med križarska vojna, v 11. stoletju je bila pravoslavna cerkev pod velikim pritiskom. Jeruzalemski patriarhi so bili prisiljeni zapustiti svojo rezidenco in so vladali iz Konstantinopla. Pod jurisdikcijo spadajo ozemlja Izraela, Jordanije in Palestine. Število sledilcev je relativno majhno, trenutno jih ni več kot 130 tisoč ljudi.
Gruzijska pravoslavna cerkev. Ena najstarejših pravoslavnih cerkva. Leta 1811 vstopil v Moskovski patriarhat s pravicami eksarhata. Avtokefalnost je bila priznana šele leta 1943. Pod jurisdikcijo spada ozemlje Gruzije in severne Turčije. Število vernikov doseže 4 milijone ljudi.
Srbska pravoslavna cerkev. Cerkveni poglavar nosi naslov srbski patriarh. Leta 1219 je dobil avtokefalnost. Število vernikov je približno 10 milijonov ljudi. Širi svoj vpliv v Srbijo, Makedonijo in Hrvaško.
Romunska pravoslavna cerkev. V 3. stoletju se je v Romuniji rodilo krščanstvo. Rezidenca je bila v Bukarešti, vodil jo je romunski patriarh. Leta 1885 je uradno prejela avtokefalnost. Po številu vernikov je na drugem mestu za moskovskim patriarhatom - 16 milijonov ljudi. Poleg Romunije delno vpliva na Moldavijo in Ukrajino.
Bolgarska pravoslavna cerkev. Krščanstvo se je na ozemlju Bolgarije pojavilo skoraj takoj po njegovem rojstvu. Leta 870 je po štiriletnem sporu z rimsko cerkvijo dosegla avtonomijo. Šele leta 1953 ga je priznala patriarhija. Kljub dejstvu, da pod jurisdikcijo spada samo ozemlje Bolgarije, je število vernikov približno 8 milijonov ljudi.
Ciprska pravoslavna cerkev. Ustanovila sta ga apostola Pavel in Barnaba leta 47. Sprva je bila škofija Antiohijske cerkve. Avtokefalnost je prejel leta 431. Zaradi arabskega jarma in pogostih okupacij se pravoslavje na Cipru ni razširilo, trenutno je število privržencev približno 400 tisoč ljudi.
Grška pravoslavna cerkev. Ena najnovejših patriarhatov. Avtokefalnost je bila pridobljena leta 1850. Pod njeno jurisdikcijo spada Grčija s sedežem v Atenah. Število vernikov ne presega 8 milijonov ljudi.
Albanska in poljska pravoslavna cerkev sta dobili avtonomijo leta 1926 oziroma 1921. Skupno število vernikov je približno 1 milijon ljudi.
Češkoslovaška pravoslavna cerkev. Množični krst se je začel v začetku 10. stoletja. Leta 1951 prejel avtokefalnost od moskovskega patriarhata, vendar šele leta 1998. ga je priznala carigrajska cerkev. Rezidenca se nahaja v Pragi, število vernikov ne presega 200 tisoč ljudi.
Zadnja pravoslavna cerkev, ki je prejela patriarhat, je pravoslavna cerkev v Ameriki. Porazdeljeno po vsej ZDA in Kanadi. Leta 1906 je njen vodja Tihon Belavin odprl vprašanje o podelitvi avtokefalnosti, vendar zaradi njegovega odstopa leta 1907 vprašanje ni bilo nikoli rešeno. To vprašanje je bilo ponovno izpostavljeno šele leta 1970. Število župljanov je približno 1 milijon ljudi.

Večina pravoslavnih primasov je večkrat izjavila, da je kanonična Cerkev v Ukrajini Ukrajinska pravoslavna cerkev Moskovskega patriarhata.

Nezakoniti vdor carigrajskega patriarhata na kanonično ozemlje Ruske pravoslavne cerkve, katere samoupravni, a sestavni del je ukrajinska cerkev, je v nasprotju z vsemi cerkvenimi pravili povzročil naravno reakcijo precejšnjega dela pravoslavnih svetu.

In čeprav se primasi krajevnih pravoslavnih Cerkva še niso odločili neposredno obsoditi protikanonskih dejanj carigrajskega patriarha Bartolomeja, jih je večina v Zadnje čase so že večkrat izrazili svoje nedvoumno stališče, po katerem je le Cerkev Moskovskega patriarhata edina legitimna Cerkev na ozemlju Ukrajine.

Predstavljamo vam izbor izjav predstavnikov krajevnih pravoslavnih Cerkva, razvrščenih po časti.

»Molimo Gospoda, ki dela vse v naše dobro, ki nas bo vodil na poti rešitve teh težav. Če se želi razkolnik Denisenko vrniti v naročje Cerkve, se mora vrniti tja, od koder je odšel« (to je v Rusko pravoslavno cerkev Moskovskega patriarhata – ur.).


"Antiohijski patriarhat stoji skupaj z Rusko cerkvijo in govori proti cerkvenemu razkolu v Ukrajini."


»Najbolj kategorično obsojamo dejanja, usmerjena proti župnijam kanonične pravoslavne cerkve v Ukrajini. Ni zaman, da nas sveti očetje Cerkve spominjajo, da je uničenje edinosti Cerkve smrtni greh.«

»Lovke globalizacije skušajo prodreti v telo Cerkve, da bi jo uničile. To se dogaja po vsem svetu, tudi v Ukrajini. Vmešavanje politikov v zadeve Cerkve, predstavnikov ene Cerkve v zadeve druge pod vplivom politikov so znaki takega procesa.«


O tem je spregovoril tudi drug predstavnik jeruzalemske Cerkve, g. Nadškof Sebastije Teodozij (Hana), ki je še bolj natančno ocenil dogajanje:

»Problem Ukrajine in problem Ruske pravoslavne cerkve v Ukrajini je primer vmešavanja politikov v cerkvene zadeve. Tu se žal odvija uresničevanje ameriških ciljev in interesov. Ameriška politika je usmerjena proti Ukrajini in pravoslavni cerkvi v Ukrajini. Ukrajinska Cerkev je bila v zgodovini vedno skupaj z Rusko Cerkvijo, je bila z njo ena Cerkev in to je treba zaščititi in ohraniti.«


4. Primat gruzijske pravoslavne cerkve, njegova svetost in blaženi katolikos-patriarh vse Gruzije Ilia II (po predstavniku):

"Njegov blaženost se ne strinja s pobudami ekumenskega patriarhata glede Ukrajine in priznava izključno Cerkev pod vodstvom metropolita Onufrija kot legitimno."


5. Predstojatelj Srbske pravoslavne cerkve patriarh Irinej:

»Zelo nevarna in celo katastrofalna situacija, verjetno usodna za edinost pravoslavja, je morebitno dejanje počastitve in ponovne vzpostavitve razkolnikov v rang škofov, zlasti arhirazkolnikov, kot je »kijevski patriarh« Filaret Denisenko, ki jih pripelje v liturgično službo in obhajilo brez kesanja in se vrnejo v naročje ruske Cerkve, ki so se ji odpovedali. In vse to brez soglasja Moskve in usklajevanja z njo.

sinoda srbske pravoslavne cerkveše posebej izrazil podporo kanonski ukrajinski pravoslavni cerkvi:

"Tukaj zbrani izražajo popolno solidarnost in sočutno bratsko ljubezen s svojo sestro mučenko, ukrajinsko Cerkvijo, ki jo kijevski režim hudo preganja."


»Z metropolitom Onufrijem sem imel vedno zelo dober odnos. Vemo, da ljubi prebivalce Ukrajine in ponižno deluje v dobro ljudi in vseh pravoslavnih kristjanov. Molimo, da bi mu Gospod podelil moč in zdravje, da bi zdržal vse preizkušnje, ki mu jih je poslal Gospod in jih dostojanstveno premaguje.«

Melnitsky škof Gerasim, tajnik Svetega sinoda Bolgarske pravoslavne cerkve opozoril, da se Bolgarska cerkev dobro zaveda ukrajinskih cerkvenih problemov, vendar je pri njihovem reševanju potrebno dosledno upoštevati cerkvene kanone.


7. Predstavnik Ciprske pravoslavne cerkve, metropolit Athanasius iz Limassola:

»O vprašanju podelitve avtokefalnosti mora odločiti moskovski patriarh, pod čigar jurisdikcijo je ukrajinska pravoslavna cerkev, nato kanonična ukrajinska cerkev in nato vse pravoslavne cerkve pod vodstvom ekumenskega patriarha. Toda prva beseda pripada Materi ukrajinske Cerkve, ki je Moskovski patriarhat.”



Grška pravoslavna cerkev, tako kot vse druge cerkve na svetu, priznava samo kanonično ukrajinsko pravoslavno cerkev, katere poglavar je metropolit Onufrij.


9. Predstojatelj Albanske pravoslavne cerkve, nadškof Tirane in vse Albanije Anastasius je enotnost pravoslavne cerkve označil za »ključno vprašanje 21. stoletja«:

»Naš ključni stavek iz šestdesetih let prejšnjega stoletja, ki ga od takrat ne prenehamo slišati, je postal stavek: »Pravoslavna Cerkev ni zveza krajevnih Cerkva, ampak Ena, Sveta, Katoliška in Apostolska Cerkev.«



10. Stališče poljske pravoslavne cerkve (od uradno pismo tajnica urada):

"Za podelitev avtokefalnosti ukrajinski Cerkvi je potrebno soglasje vseh krajevnih Cerkva, prenagljena odločitev pa lahko samo poglobi razkol."


»Razkol, ki ga povzroča človeška sebičnost, lahko ozdravi le kesanje in vrnitev v naročje Cerkve. Nova avtokefalija mora biti rezultat splošnega soglasja.«

Tako je absolutna večina primasov in uradnih predstavnikov krajevnih pravoslavnih Cerkva (dvanajst od petnajstih, vključno z Rusko pravoslavno cerkvijo – ur.) že v takšni ali drugačni obliki izrazila podporo kanonični Ukrajinski pravoslavni cerkvi kot delu ruske cerkve. In danes, ko se razmere v Ukrajini slabšajo dobesedno vsako uro, ta katedralni glas pravoslavni svetše posebej pomembno.



 

Morda bi bilo koristno prebrati: