15 avtokefalnih cerkva. Patriarhati pravoslavne cerkve

Kaj pravoslavci vemo o sebi? Koliko nas je? Katere krajevne Cerkve sestavlja ena Kristusova Cerkev? Kaj počnejo v vsakem od njih? Namen te publikacije je, da to vprašanje nekoliko razjasnimo.

Tukaj ne boste našli podrobnih poročil o stanju v tej ali oni Cerkvi, ampak nekaj statistike in zanimiva dejstva vam bo dal idejo o tem, kaj in kako živijo pravoslavne cerkve V različne države mir.

Kristusova cerkev

Zgodovinsko gledano je ena Cerkev, ki jo je ustanovil Odrešenik, razdeljena na več pravoslavnih skupnosti po teritorialnih načelih. Te skupnosti med seboj komunicirajo prek bogoslužja, molitev drug za drugega in diplomatskih stikov. Priznavata drug drugega za popolnoma enakovredna in težave rešujeta s skupnimi razpravami na cerkvenih zborih.

Vsak kanonično priznan del ena Cerkev ima svojo hierarhijo (škofje), katere neprekinjena veriga posvečenj sega do samih apostolov, in tomos o avtokefalnosti (poseben dokument o neodvisnosti), ki ga izda mati Cerkev ali pa je starodavni sedež, ki so ga neposredno ustanovili apostoli. .

Trenutno v svetu obstajajo 15 krajevnih pravoslavnih cerkva: Konstantinopelska cerkev, Aleksandrijska cerkev, Antiohijska cerkev, Jeruzalemska cerkev, ruska cerkev, gruzijska cerkev, srbska cerkev, bolgarska cerkev, romunska cerkev, ciprska cerkev, grška cerkev, albanska cerkev, poljska cerkev, cerkev čeških dežel in Slovaška in ameriška Cerkev.

Skupno je danes število pravoslavnih kristjanov na svetu ocenjeno na 225-300.000.000 ljudi.

Največja Cerkev je ruska (180.000.000 vernikov), najstarejša je jeruzalemska (ustanovila sta jo na binkošti apostola Peter in Janez), najmlajša je ameriška (prejela avtokefalnost leta 1970), prva l. čast je carigrajska cerkev (po padcu Rima l. 1054).leto), vodilna v misijonskem delu je Aleksandrija (od poznih tridesetih let se je čreda večstokrat povečala).

Ena največjih težav moderna Cerkev je prisotnost več patriarhatov škofij v diasporah. To vodi do obstoja na istem ozemlju (na primer v ZDA, Kanadi, Zahodni Evropi ali Avstraliji) hkrati škofov dveh, treh ali celo šestih različnih krajevnih Cerkva, kar ustvarja plodna tla za konflikte.

Ruska cerkev

Kanonično ozemlje Ruske pravoslavne cerkve vključuje 16 držav: Rusijo, Ukrajino, Belorusijo, Moldavijo, Azerbajdžan, Kazahstan, Kirgizistan, Tadžikistan, Turkmenistan, Uzbekistan, Estonijo, Latvijo, Litvo, Kitajsko, Japonsko in Mongolijo.

Moskovski patriarhat vključuje številne samoupravne Cerkve: Ruska pravoslavna cerkev v zamejstvu, Ukrajinska pravoslavna cerkev, japonska pravoslavna cerkev, kitajska pravoslavna cerkev.

Ruska Cerkev ima okoli 300 škofij, 1000 samostanov, 35.000 župnij, 40.500 duhovnikov in okoli 180.000.000 vernikov.

Od konca 20. stoletja so bila prizadevanja Cerkve usmerjena v izobraževanje prebivalcev na ozemlju nekdanja ZSSR, predvsem mladi, z leti Sovjetska oblast ki so večinoma izgubili krščansko tradicijo in vero. IN Zadnja leta Cerkev si prizadeva tudi za oživitev pravoslavja na Kitajskem in se ukvarja z misijonskim delom v jugovzhodni Aziji.

Leta 2009 je bil premagan dolg razkol z ROCOR, zaradi česar je slednja postala del Ruske pravoslavne cerkve. V zadnjih letih je ruski Cerkvi uspelo doseči pomembna prisotnost v vojski, oživiti ustanove zaporniške duhovščine in sestrinstva usmiljenja v bolnišnicah ter doseči uvedbo predmeta "Osnove pravoslavne kulture" v šolah.

Cerkev aktivno uporablja sredstva množični mediji(vključno z našimi: TV kanali »Spas« in »Soyuz«, radio »Vera«, spletne publikacije »Pravoslavie.ru«, »Sedmitsa.ru«, »Pravoslavje in svet«, »Foma« itd.).

Carigrajska cerkev

Carigrajski patriarhat si že dolgo prizadeva razširiti svoje kanonično ozemlje na vsa področja, ki niso vključena v kanonična ozemlja drugih krajevnih Cerkva. Carigrajski patriarh si je celo privzel naziv »ekumenski«.

Dejansko pa ozemlja Konstantinopelske cerkve vključujejo ozemlje Turčije v Mali Aziji, Istanbul s predmestji, nekaj otokov Egejskega morja, polotok Atos, otok Kreta in škofije grške diaspore, ki obstajajo v nekaterih državah, pa tudi na Finskem. Finska cerkev in nadškofija na Kreti uživata široko avtonomijo. Prav tako ima sporno pristojnost v Estoniji.

Cerkev ima okoli 5.255.000 vernikov na vseh nadzorovanih ozemljih, 63 škofij, okoli 60 samostanov, 3.200 župnij in 130 škofov. Cerkev vodi 232. carigrajski patriarh Bartolomej.

Po padcu rimske Cerkve v herezijo ima carigrajski patriarh častno prednost med primasi krajevnih Cerkva. Prednost časti daje carigrajskemu patriarhu pravico, da sklicuje in vodi vsepravoslavne dogodke, nagovarja preostali svet v imenu vseh Cerkva, če ga za to pooblastijo vse krajevne pravoslavne Cerkve, pa tudi rešuje spore med krajevnimi Cerkvami, če se obe pritožita nanj, kot na sodnika.

Zaradi težkega finančnega položaja ne priznava avtokefalnosti Ameriške pravoslavne cerkve, saj precejšen del sredstev prejema od župnij v ZDA in Kanadi.

Aleksandrijska cerkev

Aleksandrijski patriarh se tako kot veliki rimski duhovnik pogosto imenuje papež. Aleksandrija je starodavni sedež, ki so ga ustanovili sami apostoli, pa tudi rojstni kraj meništva, s katerim je povezana visoka avtoriteta Cerkve v svetu.

Cerkev se je več stoletij borila z monofizitskim razkolom, nato je bila pod neprijazno oblastjo različnih muslimanskih vlad in je relativno svobodo v svojem delovanju dobila šele v 20. stoletju.

Kanonično ozemlje aleksandrijskega patriarhata so vse afriške države. Od leta 1930 ima Cerkev dejavno poslanstvo med prebivalci celine in trenutno njena čreda šteje več kot 6.800.000 ljudi v 31 škofijah.

Cerkveni misijonarji pridigajo in opravljajo bogoslužja v grščini, arabščini, francoščini in angleški jeziki, pa tudi v avtohtonih afriških jezikih. Med duhovniki in škofi patriarhije je veliko temnopoltih. Velike pravoslavne skupnosti so se že razvile v Ugandi, Keniji, Tanzaniji, Nigeriji, Južni Afriki, Zimbabveju, Kamerunu, Zairu, Gani in na Madagaskarju.

Poleg krščanskega pridiganja se patriarhat ukvarja z gradnjo izobraževalnih ustanov in bolnišnic ter organizacijo humanitarnih akcij. Med nedavnimi pomembnimi podvigi Cerkve lahko omenimo odprtje pravoslavne univerze na Madagaskarju.

Antiohijska cerkev

Tudi starodavni apostolski sedež, ki ima središče v Damasku in sega v jurisdikcijo na Sirijo, Libanon, Irak, Iran, Kuvajt, ZAE, Oman, Bahrajn, Katar, pa tudi na nekatere pravoslavne skupnosti v ZDA in Zahodni Evropi.

Več stoletij je bila Cerkev v razmerah uradne prevlade islama na kanoničnem ozemlju in prepovedi oznanjevanja krščanstva. IN Zadnje čase, zaradi destabilizacije razmer v regiji in delovanja terorističnih skupin, v izjemno težkih življenjskih razmerah.

Kljub preganjanju in genocidu nad kristjani, ki so ga odprli islamisti, ima Cerkev okoli 7.500.000 vernikov, združenih v 22 škofij in več kot 400 župnij. Glavni liturgični jeziki so arabščina in grščina ter angleščina.

Značilnost razvoja življenja Antiohijske Cerkve v zadnjih dvajsetih letih so bili misijoni med prebivalci ZDA in Kanade oz. znatno povečanještevilo patriarhatov zaradi množičnega prehoda v pravoslavje anglikanske in protestantske skupnosti, za kar je bila ustanovljena posebna metropolija zahodnega obreda. Prav tako se župnije Antiohijske Cerkve v ZDA že nekaj desetletij polnijo s pravoslavnimi begunci z Bližnjega vzhoda.

Jeruzalemski patriarhat

Jeruzalemski patriarhat je bila prva krščanska skupnost na svetu, ki sta jo ustanovila apostola Peter in Janez Teolog v krajih, kjer je neposredno pridigal in živel Gospod Jezus Kristus. Večina najpomembnejših svetišč celotnega krščanskega sveta se nahaja na ozemlju patriarhata.

Kanonično ozemlje patriarhata sestavljajo Izrael, Palestina in Jordanija ter Sinajski polotok. Sinajska avtonomna cerkev je edinstvena po tem, da jo sestavlja en sam samostan svete Katarine Velike mučenice, ki ga vodi nadškof, ki ga je posvetil jeruzalemski patriarh.

Patriarhat ima okoli 130.000 vernikov, večinoma Grkov in Arabcev, v katerih jezikih se opravlja bogoslužje. V 4 škofijah patriarhata je 65 župnij in 25 samostanov. Katedrala patriarh je cerkev svetega groba.

Patriarhat ima v lasti približno 18% celotnega ozemlja v Jeruzalemu. Eno najpomembnejših področij delovanja jeruzalemske Cerkve je ohranjanje in vzdrževanje krščanskih svetišč ter organiziranje dostopa do njih in bivanja v Izraelu za romarje z vsega sveta.

gruzijska cerkev

Kanonično ozemlje tega patriarhata je precej majhno - Gruzija in Abhazija. Tudi škofije v Evropi, Severni Ameriki in Avstraliji so podrejene katolikosu-patriarhu vse Gruzije.

Gruzijska Cerkev ima okoli 3.500.000 vernikov. 45 škofij združuje pod svojimi omoforji 170 samostanov in 550 župnij, v katerih služi približno 1300 duhovnikov. To je ena najstarejših cerkva na svetu. Izročilo pravi, da je ozemlje Gruzije padlo kot žreb za oznanjevanje Matere božje.

Službe v Cerkvi potekajo v gruzinščini, kar je ena od trditev Abhazijcev in Osetijcev, ki že dolgo imajo prevode bogoslužja in evangelija v svoje jezike. Župnije v Abhaziji so trenutno razglasile svojo avtokefalnost (kar ima zgodovinsko podlago v obliki obstoja lastnega patriarhata) in so v razkolu z gruzijsko cerkvijo.

Gruzijski patriarh Ilia II je pripravil izviren ukrep za podporo rodnosti v državi - osebno postane boter vsakemu tretjemu in nadaljnjim otrokom.

srbska cerkev

Prvi množični krst Srbov, ki so se naselili na Balkanskem polotoku, se je zgodil pod bizantinskim cesarjem Heraklijem, leta 869 pa je bizantinski cesar Vasilij Makedonec na prošnjo kneza Muntimirja Srbom poslal grške duhovnike.

Kanonično ozemlje srbskega patriarhata se razteza na več držav: Srbijo, Bosno in Hercegovino, Makedonijo, Slovenijo, Hrvaško in Črno goro ter več škofij na Madžarskem, v Severni Ameriki, Avstraliji in Novi Zelandiji.

Cerkev sestavlja več kot 3500 župnij, združenih v 46 škofij in ima 47 aktivnih škofov, okoli 1900 duhovnikov in 1300 redovnikov. Cerkev vodi patriarh, katerega rezidenca je v Beogradu. Pri bogoslužju se uporabljata cerkvenoslovanski in srbski jezik.

Od leta 1967 je v razkolu več škofij srbskega patriarhata, ki so se razglasile za Makedonsko pravoslavno cerkev, ki je druge Cerkve ne priznavajo. To stanje je za srbsko Cerkev zelo boleče in se z ločenimi škofijami pogaja o ponovni združitvi.

romunska cerkev

Krščanstvo se je na ozemlju Romunije, v takratni Dakiji, prvič pojavilo v 1. stoletju. Izročilo pravi, da je prvo pridigo evangelija sem prinesel apostol Andrej Prvoklicani.

Bogoslužje v romunskem patriarhatu se izvaja v romunščini in ukrajinščini. Cerkev šteje več kot 18.800.000 vernikov. Cerkev sestavlja 38 škofij, 11.674 župnij in 475 samostanov, v katerih deluje več kot 14.600 duhovnikov. Patriarhalni stol je v Bukarešti.

Pravoslavje ima v Romuniji status državne vere, romunske duhovnike in duhovščino pa plačujejo oblasti. V šolah v državi Božji zakon uradno poučujejo duhovniki.

Romunska cerkev ima jurisdikcijo nad samo Romunijo, pa tudi nad škofijami v Severni Ameriki in Zahodni Evropi, ki obsegajo predvsem romunsko diasporo. Patriarhat si prizadeva tudi razširiti svoje kanonično ozemlje na račun kanoničnega ozemlja Ruske cerkve v Moldaviji in Ukrajini.

bolgarska cerkev

V Bolgariji je več kot 8.000.000 pravoslavnih kristjanov. V 15 škofijah bolgarskega patriarhata služi več kot 1500 duhovnikov v 120 samostanih in 2600 župnijah. Rezidenca patriarha se nahaja v glavnem mestu države, Sofiji.

Kanonično ozemlje Bolgarskega patriarhata je sama Bolgarija in škofije v Zahodni Evropi, Severni Ameriki in Avstraliji. Širjenje krščanstva v Bolgariji so začeli v 1. stoletju prvi učenci apostolov.

Od leta 1992 je v Cerkvi s posredovanjem oblasti prišlo do velikega razkola, ki ga je lahko pozdravil le koncil, v katerem so sodelovali primasi sedmih krajevnih Cerkva. Zadnji razkolniški hierarh se je pokesal šele leta 2012, potem pa lahko štejemo, da je razkol dokončno zaceljen.

Med bogoslužjem v vseh pravoslavnih cerkvah v Bolgariji se med velikim vhodom še vedno spominjajo cesarja Aleksandra II in ruskih vojakov, ki so padli za osvoboditev Bolgarije v vojni s Turčijo 1877-1878.

Ciprska cerkev

Na otoku Cipru so Božjo besedo oznanjali apostoli Pavel, Barnaba in Marko, pozneje pa je Lazar Četiridnevni, ki ga je obudil Odrešenik, postal škof enega od ciprskih mest.

Leta 1960 je Republika Ciper razglasila neodvisnost, primas Ciprske cerkve pa je postal njen predsednik. Vendar pa so leta 1974 več kot tretjino otoka zasedle turške enote in je še vedno pod nadzorom Turčije. Hkrati so bile na okupiranem ozemlju ukinjene škofije, duhovščina izgnana, cerkve pa zaprte, požgane ali spremenjene v mošeje.

Ciprsko cerkev s središčem v Nikoziji vodi nadškof Nove Justiniane in vsega Cipra in nima kanoničnega ozemlja zunaj otoka. V 9 škofijah Cerkve je več kot 500 župnij in več kot 40 samostanov (zaradi okupacije deluje 6 škofij in 9 samostanov). 600 duhovnikov služi približno 450.000 pravoslavnim vernikom.

grška cerkev

Kanonično ozemlje grške cerkve vključuje ozemlje sodobne Grčije in nekatere otoke v Egejskem morju, ki so bili zgodovinsko del carigrajskega patriarhata, vendar so v 19. stoletju prejeli avtokefalnost zaradi nastanka neodvisne grške kraljevine.

Kanonični status nekaterih ozemelj še ni dokončno urejen in veljajo za »začasno prenesena« na Grško Cerkev s strani carigrajskega patriarhata.

Cerkev v Grčiji podpira država in v šolah v državi se predmet "Božji zakon" poučuje povsem uradno. Pravoslavje v Grčiji je državna vera, ki jo izpoveduje približno 85% prebivalstva države.

Cerkveno čredo sestavlja več kot 9.245.000 ljudi. Grška cerkev ima 81 škofij, 200 samostanov in približno 9300 duhovnikov. Bogoslužbe potekajo na grški. Cerkev se drži novojulijanskega koledarja. Cerkev vodi nadškof Aten in vse Grčije.

Albanska cerkev

Prve informacije o obstoju krščanstva v Albaniji segajo v 3. stoletje. Vendar pa je bil prvi škofovski sedež albanske Cerkve ustanovljen v 10. stoletju po zaslugi misijonarskega dela učencev svetih bratov Cirila in Metoda – Klementa in Nauma

V albanski Cerkvi so samo 4 škofije, ki jih vodijo 4 škofje, od katerih je najstarejši primas Cerkve in nosi naziv nadškof Tirane in vse Albanije. Cerkev ima okoli 100 župnij, okoli 100 duhovnikov in diakonov ter okoli 700.000 pravoslavnih kristjanov.

Kanonično ozemlje Cerkve obsega le Albanijo, kjer pravoslavno prebivalstvo živi predvsem na jugu države. Bogoslužje poteka v albanskem, grškem in vlaškem jeziku. Cerkev je prejela avtokefalnost relativno nedavno - leta 1937 od carigrajskega patriarhata.

Leta 1991, po brutalnem preganjanju s strani komunistične vlade, je bilo v Albaniji samo 15 duhovnikov. Metropolit Anastasi, ki je prispel iz carigrajskega patriarhata, je moral vložiti ogromne napore za obnovitev cerkvenega življenja v državi.

Odprto je bilo bogoslovno semenišče, posvečeni so bili še trije škofje in več duhovnikov, sestavljena je bila nova listina albanske cerkve, več cerkva je bilo obnovljenih in posvečenih. Danes se cerkveno življenje v Albaniji še vedno obnavlja.

poljska cerkev

Poljsko pravoslavno cerkev vodi metropolit Varšave in vse Poljske. Jurisdikcija Cerkve obsega ozemlje Poljske, pa tudi škofije na Portugalskem in v Braziliji.

Potem ko je Poljska zapustila rusko cesarstvo Leta 1918 škofije Ruske pravoslavne cerkve na Poljskem niso mogle normalno delovati zaradi dvojnega nasprotovanja boljševiške oblasti v Rusiji in nacionalistične vlade na Poljskem. Posledično je v času hišnega pripora v Rusiji svetega patriarha Tihona carigrajski patriarh samovoljno podelil avtokefalnost poljski Cerkvi. Nekanoničnega tomosa Ruska Cerkev ni priznala in šele leta 1948 je Ruska Cerkev drugič, že kanonično, podelila avtokefalnost Poljski Cerkvi.

Poljska Cerkev danes šteje okoli 600.000 laikov v 8 škofijah, 11 samostanih in več kot 230 župnijah. Cerkev ima 11 aktivnih škofov in več kot 410 duhovnikov in diakonov. Večina vernikov živi na jugovzhodu Poljske.

Leta 1990 se je več pravoslavnih škofij in župnij na Portugalskem in v Braziliji pridružilo poljski Cerkvi s pravico široke avtonomije. Bogoslužbe se izvajajo ne le v poljščini in cerkveno slovanščini, ampak tudi v ukrajinščini in portugalščini.

Od leta 1996 je Cerkev veliko dela posvetila socialnemu služenju, odpirala je centre za pomoč ubogim, organizirala humanitarne akcije in ustanavljala sestrstva pri bolnišnicah. Ponovno je oživela tudi starodavna institucija bratovščin z določeno ozko specializacijo (založniška dejavnost, misijonarjenje, delo z mladimi itd.), ki delujejo tako na ravni župnij kot na ravni škofij ali celo Cerkve kot celote. .

Cerkev Češke in Slovaške

Za ustanovitelja pravoslavne cerkve na Češkem in Slovaškem veljata slovanska razsvetljenca, enakoapostolna brata Ciril in Metod, ki sta pridigala v 9. stoletju. Kasneje so katoličani skoraj povsem izrinili ali podjarmili domačine pravoslavna duhovščina, svoj preporod pa je pravoslavje doživelo na Češkem in Slovaškem v 19. stoletju, ko se je na tem ozemlju pojavilo več škofij Srbske cerkve.

Češkoslovaška cerkev je med drugo svetovno vojno pomagala ljudem pri uporu proti nemškemu okupatorju, zaradi česar so bili mnogi duhovniki ustreljeni ali zaprti. Po vojni je Češkoslovaška cerkev prešla pod jurisdikcijo Ruske cerkve, od katere je leta 1951 prejela avtokefalnost. Carigrajski patriarh je avtokefalnost priznal šele leta 1998.

Kanonično ozemlje Cerkve čeških dežel in Slovaške vključuje Češko in Slovaško. Rezidenca metropolita se nahaja v Pragi. Bogoslužni jeziki so cerkvenoslovanski, slovaški in češki.

Približno 100.000 pravoslavnih kristjanov meni, da pripadajo češkoslovaški cerkvi. Cerkev je razdeljena na 4 škofije in ima okrog 250 župnij ter več kot 200 duhovnikov. V zadnjih dveh desetletjih je Cerkev na Češkem in Slovaškem zelo hitro rasla zaradi spreobrnjenja predstavnikov drugih krščanskih veroizpovedi v pravoslavje. Druga značilnost Cerkve je skoraj popolna odsotnost redovnikov. pravoslavni samostani so se začele pojavljati šele v zadnjih letih.

Od leta 2013 se je v Cerkvi z aktivnim posredovanjem carigrajskega patriarhata začel razkol, zaradi česar je novemu primasu, metropolitu Rostislavu, ki ga je izvolil krajevni svet Češkoslovaške Cerkve, začel nasprotovati olomouški nadškof Simeon. , ki želi ustvariti alternativno sinodo in voditi Cerkev. Razcep še ni razrešen.

Ameriška cerkev

Ameriška pravoslavna cerkev je leta 1970 prejela avtokefalnost od matične ruske cerkve. Glavni jezik bogoslužja je angleščina. Cerkev vodi Washingtonski nadškof, metropolit vse Amerike in Kanade.

Avtokefalnost ameriške cerkve priznavajo ruska, bolgarska, gruzijska, poljska, češka in slovaška cerkev.

Pravoslavje v Ameriki se je začelo širiti zahvaljujoč prizadevanjem misijonarjev Ruske pravoslavne cerkve že v 18. stoletju med prebivalci Aljaske, Aleutskih otokov, Kalifornije in Havajev. V 20. stoletju se je v ZDA priselilo precejšnje število pravoslavnih kristjanov iz držav nekdanjega Ruskega cesarstva, za katere so skrbeli hierarhi, ki so bili prej poslani v oddelke Ruske pravoslavne cerkve, pa tudi hierarhi ROCOR. Kmalu se je cerkvena čreda zaradi aktivnega misijonskega dela znatno povečala na račun lokalnega angleško govorečega prebivalstva.

Ameriška Cerkev ima 14 škofij, 25 samostanov, približno 650 župnij in štiri velike izobraževalne ustanove. Pravoslavna skupnost ameriške Cerkve šteje več kot 1.000.000 ljudi in zelo hitro raste. Kanonično ozemlje vključuje ZDA, Kanado, pa tudi nekatere župnije v Mehiki, Južna Amerika in Avstralija.

Andrej Šegeda

V stiku z

V skladu z veljavno listino o upravljanju Ruske pravoslavne cerkve so najvišji organi cerkvene oblasti in uprave lokalni svet, škofovski svet in duhovnik. sinoda, ki jo vodi patriarh. Predsednik vseh kolegijskih organov najvišje cerkvene oblasti je patriarh.

Trenutno ima Ruska pravoslavna cerkev 132 škofij. Število škofov je danes 175, od tega 132 škofijskih, 32 vikarnih, 11 upokojenih.

Obstaja 688 samostanov, vključno z: v Rusiji - 207 moških in 226 ženskih samostanov; v Ukrajini - 85 moških in 80 žensk; v drugih državah CIS - 35 moških in 50 žensk; v tujini - 2 moška in 3 ženske.

Pod patriarhovo oblastjo je 25 stavropigialnih samostanov.

Skupno število župnij je 26.600, od tega 12.665 v Rusiji.

Izobraževalni sistem Ruske pravoslavne cerkve trenutno vključuje 5 teoloških akademij, 2 pravoslavni univerzi, 1 teološki inštitut, 34 teoloških seminarjev, 36 teoloških šol. Na več akademijah in semeniščih obstajajo šole za regentstvo in ikonopisje.

Ruska pravoslavna cerkev je nastala sočasno z razsvetljenstvom starodavna Rusija luč pravoslavja sredi dvetisočletne zgodovine krščanstva in prisotnost Vesoljne Kristusove Cerkve v svetu. Nastala je kot nova veja mogočnega drevesa, neločljiva od debla in ohranila svoje lastnosti, nastala je kot metropola carigrajskega patriarhata. vsak pravoslavni kristjan je vpet v zgodovinsko oddaljeno, a duhovno blizu starodavno Cerkev prvih apostolov. V milosti polnem nasledstvu od njih, najbližjih Kristusovih učencev, v ohranjanju neizkrivljenega Kristusovega nauka je zagotovilo duhovne in zgodovinske vitalnosti pravoslavja. Doktrina, osnovna kanonska in liturgična izročila so enaki za vse krajevne pravoslavne Cerkve, vendar ima vsaka Cerkev svojo edinstveno pot in svojo edinstveno izkušnjo, ki je pomembna ne samo zanjo, ampak za celotno ekumensko pravoslavje.

V času, ko se je pojavila ruska Cerkev, so se že pojavili vzvišeni primeri asketskega krščanskega življenja in mučeniških pričevanj vere. Na ekumenskih koncilih so bile v brezkompromisnem boju proti herezijam že oblikovane dogme krščanskega nauka. Cerkveno pravo je dobilo svojo kanonično strukturo, oblikovala se je glavnina bogoslužnega izročila, nastali so neprekosljivi primeri cerkvene umetnosti. Vse to je Cerkev dala Slovanom skupaj z največjim zakladom - pisavo. Ti darovi starodavne pravoslavne cerkve in Bizanca, velike grške kulture, so postali odločilni dejavnik v duhovnem in organizacijskem oblikovanju ruske cerkve, tako da je bila Rusija v času mongolsko-tatarske invazije razsvetljena z lučjo pravoslavja. , so imeli pravoslavne vladarje, razvit sistem cerkvene uprave, cerkve in samostane, cerkveno literaturo (tako prevodno kot izvirno v skoraj vseh žanrih), umetnost, svoje narodne svetnike. Spomniti se moramo tudi, da se je ruska Cerkev rodila malo pred tragično delitvijo krščanskega sveta, pred odpadom Zahodne Cerkve. Ta še vedno ne premagan odmik velikega dela krščanskega sveta od pravoslavja je pustil pečat v zgodovini ruske Cerkve in ruske cerkvene identitete.

Običajno je, da zgodovinarji delijo preteklost na stopnje in obdobja, pri čemer upoštevajo edinstvenost vsakega od njih. Nič manj pomembno je slediti enotnosti zgodovinskega in duhovnega obstoja ruske Cerkve v tisočletju, neprekinjeni črti zgodovinski razvoj. Življenje ruske Cerkve so določala predvsem dejanja svetega enakoapostolnega velikega kneza Vladimirja in Velika vojvodinja Olge skozi dela utemeljiteljev ruskega meništva Častitljivi Anton in Teodozija, sv. Sergija Radoneškega in njegovih učencev, modro in včasih junaško službo visokih duhovnikov ruske cerkve, podvige svetih plemenitih knezov, globoka navodila ruskih doktrinarnih spisov. Po drugi strani pa je postalo izjemno pomembno naučiti se lekcije nesrečnega ferrarsko-florentinskega unijskega koncila leta 1438–1439, spoznati, da je nemogoče žrtvovati dogmatične resnice zavoljo celo najboljših političnih obetov, in okrepiti vera v končno zmagoslavje resnice, utrjena s podvigom svetega Marka Efeškega. Tu je začetek gibanja ruske cerkve proti avtokefalnosti, njena pot do popolne neodvisnosti, katere mejnika sta bila umestitev svetega metropolita Jone s strani Sveta ruskih škofov leta 1448 in ustanovitev patriarhata v Rusiji leta 1589.

Z začetkom večstoletne turške nadvlade v pravoslavnih državah vzhodne Evrope in padcem Carigrada leta 1453 sta ruska cerkev in ruska država postali trdnjava pravoslavja v svetu. Ohranjanje in obrambo pravoslavja sta Cerkev in država dojemali kot skupni cilj, ki je določal enotnost stremljenj. V cerkveni zavesti poleg Prečastiti Sergij Radoneža in svetega Aleksija Moskovskega se dviga podoba svetega plemenitega kneza Dimitrija Donskega, velika dejanja Kozme Minina in kneza Dmitrija Požarskega so neločljivo povezana s podvigom svetega Hermogena, patriarha Moskve in vse Rusije. Sredina 17. stoletja je bila za rusko cerkev zatemnjena s številnimi težavami, katerih posledice so se čutile stoletja kasneje: spor med patriarhom Nikonom in carjem Aleksejem Mihajlovičem, razkol ruske cerkve in pojav staroverstva. Danes jasno prepoznavamo razkol kot duhovno, zgodovinsko in življenjsko tragedijo.

Dolgo sinodalno obdobje, ki se je začelo z začetkom 18. stol življenje Cerkve Ko je izgubila patriarhalno vodstvo, je bil to čas nenehnih poskusov, da bi najvišjo cerkveno upravo spremenili v del državnega aparata in cerkveno življenje podredili birokratskim zahtevam. Toda to isto obdobje je postalo obdobje največjih duhovnih dosežkov, čas razcveta starešinstva in krepitve meniških podvigov (po zaslugi sv. Pajzija Veličkovskega, Serafima Sarovskega, Optinskih starešin), ustvarjanje visokih zgledov ruskega patristična literatura (sv. Tihon Zadonski, Ignacij Brjančaninov, Teofan Samotar itd.), čas dosežkov teološke misli in pomembnejših del na skoraj vseh področjih cerkvene znanosti, čas uspeha pravoslavnih misijonarjev tako v Rusiji kot v tujini. , čas oživitve prave pastirske službe sv. Janeza Kronštatskega in mnogih drugih pastirjev.

Prav ta pozitivna izkušnja, okrepljena s kanoničnimi akti koncila 1917–1918 - obnova patriarhata, delo na cerkvenem razreševanju - je rusko Cerkev pripravila na desetletja krutega preganjanja, ki je trajalo skoraj celotno 20. stoletje. Odrešilni podvig več sto tisoč mučencev je pričal pred Gospodom in svetom o resnični veri in življenju Ruske pravoslavne cerkve. Dolga leta preganjanje, represija, pravna, moralna in premoženjska samovolja proti Cerkvi so ji seveda povzročile ogromno škodo. Temu, kot se je mnogim zdelo, skoraj brezupnemu boju s sistemom državnega ateizma se niso mogli upreti vsi in v tem boju so številni člani Cerkve delali napake in trpeli poraze. Toda »Bog se ne da zasmehovati« (Gal 6,7) in Cerkev ne bo uničena, dokler vera živi v srcih ljudi.

V letu 1000-letnice krsta Rusije je zaupanje v prihodnjo oživitev pravoslavja v Rusiji, ki so ga v svojih srcih hranili le tisoči, prevzelo milijone. Začel se je proces, ki ga običajno imenujemo »duhovni preporod Rusije« in je postavil nove naloge in nove probleme. Prav s Cerkvijo je družba začela vezati upe v vrnitev k poteptanim tradicionalnim vrednotam, v obnovo in ohranitev prave morale in kulture. Število župljanov pravoslavne cerkve nenehno raste, vse več ljudi se priznavajo za pripadnike pravoslavne cerkve. Pomemben del te večmilijonske črede nujno potrebuje duhovno razsvetljenje, zato kateheza tistih, ki po eni ali več generacijah ponovno vzpostavijo duhovno vez s svojim pravoslavni predniki, vrnil v naročje Matere Cerkve. Število na novo odprtih in obnovljenih cerkva in meniških samostanov narašča brez primere, na desetine novih škofij je bilo ustanovljenih in obnovljenih, in to kljub izjemno težkim finančno stanje jata. Množijo se cerkvene in javne organizacije, ki združujejo ljudi za skupno delo na področju pravoslavnega misijonarstva, prosvetljenja, izobraževanja ter socialne in dobrodelne službe.

Desetletja nedeljive prevlade ateističnega svetovnega nazora v javnem izobraževalnem sistemu, množična ofenziva neoreligioznih in psevdoreligioznih kultov, tudi odkrito satanističnih, ter pogosti primeri katoliškega in protestantskega prozelitizma zahtevajo od Cerkve, njenih pastorjev in jata. Posebna naloga Cerkve danes je reševanje človeških duš v razmerah padajočega življenjskega standarda in obubožanja pomembnega dela prebivalstva, ko se nadomeščanje pristne kulture z nadomestki množične psevdokulture, sproščena propaganda nasilja, razuzdanosti in hedonizma, nenadoma uveljavljajo v zgodovini in zgodovini. razširjena zasvojenost z drogami in alkoholizem vodita v duhovno, moralno, intelektualno in celo telesno degradacijo ljudi. Padec življenjskega standarda je povzročil povečanje števila splavov, upad prebivalstva in pojav otrok z ulice. Skrb za prihodnost našega ljudstva – otrok – je ena glavnih usmeritev družbenega služenja Cerkve.

Preporod cerkvene kulture in znanosti, združevanje posvetnih in cerkvenih znanstvenih sil je postalo eno od znamenj našega časa. Umetne ovire med vero in znanjem, ki jih postavlja protiversko mišljenje, se rušijo. K temu prispevata krepitev sistema duhovnega izobraževanja in aktivno sodelovanje posvetne znanosti v splošno pomembnih cerkvenih izobraževalnih in raziskovalnih projektih. Življenje družbe je raznoliko, zato potrebuje vedno več ugoden vpliv duhovnem začetku, v sodelovanju s Cerkvijo, ki vseskozi nacionalne zgodovine ohranil in prinesel čredi najvišje duhovne in moralne vrednote.

Na krajevnem zboru leta 1988 so bili pravoslavni verniki iz različnih obdobij kanonizirani za svetnike Ruske pravoslavne cerkve: obdobje nastajanja moskovske države - blaženi Veliki vojvoda Moskva Dimitrij Donskoy in Prečastiti Andrej Rublev, slikar ikon; razcvet Moskovskega kraljestva - sveti Maksim Grk in sveti Makarij, metropolit Moskve in vse Rusije; sinodalno obdobje - sv. Pajzij Veličkovski, Njametski, blažena Ksenija Peterburška, Norec zavoljo Kristusa, sv. Ignacij (Brianchaninov), škof Kavkaza in Črnega morja, sv. Ambrož (Grenkov) iz Optine, sv. Teofan (Govorov) ), samotar Višenskega. Preteklo desetletje je postalo čas spoznanja tragične in junaške usode naše Cerkve v 20. stoletju; najvidnejši rezultat tega spoznanja je kanonizacija – vsecerkvena in krajevna – množice novomučenikov ruske Cerkve. , ki je sprejel trpljenje in smrt za Kristusovo vero. Veliko jih je že kanoniziranih. V jubilejnem letu 2000 so bili na škofovskem zboru Ruske pravoslavne cerkve kanonizirani novi mučenci Rusije: hierarhi in duhovniki, menihi in laiki, ki so s svojim življenjem in smrtjo izpričali zvestobo Kristusu in se pred Gospodom odkupili za greh odpadništva, ki se je polastil milijonov kristjanov v letih po revoluciji, za Gospoda po molitvah pravičnih in spovednikov in »zaradi njih je prizanesel vsemu temu kraju« (1 Mz 18,26). Danes obstaja v vseh škofijah ruske Cerkve odlično opravljeno: obnavljajo se cerkve, odpirajo se teološke šole, katehetski tečaji za odrasle in otroke, oživljajo samostani - Katedrala Kristusa Odrešenika, poustvarjena s trudom, pomočjo in molitvami celotne države, je postala viden simbol tega ustvarjalna dejavnost.

Izjave predstojnikov in hierarhov enajstih kanonskih krajevnih Cerkva

Izjave poglavarjev in hierarhov enajstih kanoničnih krajevnih Cerkva (skupaj jih je 15) v podporo Ruski Cerkvi glede vprašanja avtokefalnosti ukrajinskih razkolnikov. Izjave so popolnoma pregledne in razumljive:

1. Jeruzalemski patriarh Teofil:

»Edinost Kristusove Cerkve je dar Svetega Duha. Poklicani smo, da ga varujemo in ohranjamo. Uničenje te enotnosti je resen zločin.”

»Najbolj kategorično obsojamo dejanja, usmerjena proti župnijam kanonične pravoslavne cerkve v Ukrajini. Ni zaman, da nas sveti očetje Cerkve spominjajo, da je uničenje edinosti Cerkve smrtni greh.«

2. Nadškof Sebaste (Jeruzalemski patriarhat) Teodozij:

»Pravoslavne cerkve sveta, vključno z Jeruzalemom, priznavajo kot kanonično samo Rusko pravoslavno cerkev Ukrajine, ki jo vodi metropolit Onufrij; on je kurac Sveta sinoda ROC. Podpiramo vsa prizadevanja za končanje razkola v ukrajinski cerkvi. Pravoslavna cerkev je prostor ljubezni, miru in enotnosti, ne razkola in sovraštva.«

"Razkol v Ukrajini je velika nesreča, upam, da bo carigrajski patriarh skupaj s predstojniki drugih pravoslavnih Cerkva uskladil prizadevanja z rusko Cerkvijo, da bi zaustavili to nezdravo, nesprejemljivo in neupravičeno situacijo."

3. Aleksandrijski patriarh in vse Afrike Teodor II.

»Molimo Gospoda, ki dela vse v naše dobro, ki nas bo vodil po poti rešitve teh težav. Če se želi razkolnik Denisenko vrniti v krilo Cerkve, se mora vrniti tja, od koder je odšel. Gospod je usmiljen do vseh, ki so se pokesali, Cerkev odpušča in sprejme vse, ki se pokesajo, v svoj materinski objem.«

4. Patriarh Antiohije in vsega vzhoda Janez X.:

»Antiohijski patriarhat stoji skupaj z Rusko cerkvijo in govori proti cerkveni razkol v Ukrajini".

5. Gruzijski patriarh Elija:

"Njegova svetost patriarh Kiril se ne strinja z ekumenskim patriarhatom glede Ukrajine, saj podpira le legitimno cerkev, ki jo vodi metropolit Onufrij."

6. Srbski patriarh Irinej,

dotikanje ukrajinsko vprašanje, označuje: »zelo nevarno in celo katastrofalno situacijo, verjetno usodno za edinost pravoslavja«, »dejanje počastitve in ponovne vzpostavitve razkolnikov v rang škofov, zlasti arhirazkolnikov, kot je »kijevski patriarh« Filaret Denisenko. Pripeljati jih k bogoslužju in obhajilu brez kesanja in se vrniti v naročje ruske Cerkve, ki so se ji odpovedali. In vse to brez soglasja in usklajevanja Moskve z njimi.

7. Sveti sinod Srbske pravoslavne cerkve:

"Tukaj zbrani izražajo polno solidarnost in sočutno bratsko ljubezen s svojo sestro-mučenico ukrajinsko Cerkvijo, ki je podvržena najhujšemu preganjanju kijevskega režima."

8. Sveti sinod Poljske pravoslavne cerkve:

»Mi kot Poljska pravoslavna cerkev izražamo jasno stališče, in sicer, da mora cerkveno življenje kanonične cerkve temeljiti na dogmah in svetih kanonih pravoslavja. Kršitev teh načel vodi v kaos v cerkvenem življenju.«

»V Ukrajini obstajajo določene skupine razkolnikov, ki se morajo najprej pokesati in vrniti v lod kanonične Cerkve. Šele po tem bo mogoče razpravljati o avtokefalnosti.”

"V zadevah dogme in kanonov nas ne more voditi politična konjunktura."

9. Metropolit češke in slovaške dežele Rostislav:

»Razkol, ki ga povzroča človeška sebičnost, lahko ozdravi le kesanje in vrnitev v naročje Cerkve. Nova avtokefalija mora biti rezultat splošnega soglasja.«

10. Bolgarski patriarh Neofit:

»Vedno sem imel zelo dober odnos z metropolitom Onufrijem. Vemo, da ljubi ljudi v Ukrajini in ponižno dela v korist ljudi in vseh pravoslavnih kristjanov. Molimo, da bi mu Gospod podelil moč in zdravje, da bi zdržal vse preizkušnje, ki mu jih je poslal Gospod in jih dostojanstveno premaguje.«

Tajnik Svete sinode Bolgarske cerkve, melnitski škof Gerasim je poudaril, da se bolgarska Cerkev dobro zaveda problematike ukrajinskega položaja in njegove zapletenosti, vendar je treba dosledno upoštevati cerkvene kanone, ki jih ima pravoslavna Cerkev. ki se ga držijo stoletja.

11. Loveški metropolit Gabriel (Bolgarska cerkev):

»V razkolu ni Božja milost. In brez Božje milosti ni Cerkve. Ljudje se morajo vrniti v kanonično cerkev, kjer je milost in odrešenje. Razkol je destruktiven in maligni pojav.«

12. Metropolit Jurij iz Kitrosa, Katarine in Ptalamona, Grška cerkev:

Grška pravoslavna cerkev, tako kot vse druge cerkve na svetu, priznava samo kanonično ukrajinsko pravoslavno cerkev, katere vodja je metropolit Onufrij.

13. Metropolit Limassola, Athanasius, Cerkev na Cipru:

»Najprej bi moral o vprašanju podelitve avtokefalnosti odločati moskovski patriarh, pod čigar jurisdikcijo je UOC, nato kanonična ukrajinska cerkev, nato pa vse pravoslavne cerkve pod vodstvom ekumenskega patriarhata. Toda prva beseda pripada Materi Ukrajinska cerkev, ki je moskovski patriarhat. Ruska Cerkev ima prvo besedo v tem procesu.«

»Kaj ima ekumenski patriarhat s Filaretovim razkolom? Kako to premagati? Želimo, da se naši bratje, zdaj razkolniki, vrnejo v Cerkev pod vodstvom metropolita Onufrija. To je edina kanonična cerkev v Ukrajini, združena z moskovskim patriarhatom in z vsemi pravoslavnimi cerkvami. Molimo za to."

14. Izjava škofovske sinode Ruske pravoslavne cerkve v zamejstvu v podporo kanonični pravoslavni cerkvi v Ukrajini:

»S to izjavo izražamo svojo polno podporo metropolitu Onufriju, skupaj z vsemi njegovimi arhipastirji, duhovščino, meništvom, vsemi verniki ene kanonske ukrajinske pravoslavne Cerkve in se z ljubeznijo priklanjamo njihovemu konfesionalnemu boju. Svetne oblasti naj ne povzročajo nobenih ovir cerkvenemu življenju. Resnični poskusi vplivanja na Cerkev od zunaj pričajo o globoko necerkvenih motivih in ciljih tistih, ki jih poskušajo uresničevati.«

Dobivamo odprto in vsestransko podporo večine kanonskih pravoslavnih Cerkva.

Od tistih, ki so se vzdržali, in to so ameriška, romunska in albanska cerkev, se nihče ni opredelil za stališče carigrajskega patriarhata.

KP je popolnoma zaigrala in v primeru resničnega razkola bo skupaj s svojimi neopapističnimi ambicijami ostala sama.

Petnajst patriarhatov.
Pravoslavje (iz grščine pravilna presoja) je smer v krščanstvu, ki se je oblikovala v prvem tisočletju po rojstvu Jezusa Kristusa. Prva pravoslavna cerkev je Konstantinopel. Ustanovil jo je apostol Andrej okoli leta 38, status avtokefalne nadškofije pa je dobila leta 381. Od leta 451 je patriarhat. Prva omemba pravoslavja na ozemlju Rusije je omenjena v "Pridigi o zakonu in milosti" iz leta 1037-1050. Za uradno leto delitve na pravoslavne in katoliške velja 1054.
Vklopljeno ta trenutek Patriarhati pravoslavne cerkve vključujejo 15 avtokefalnih cerkva. Ena najpomembnejših, čeprav so uradno vse enake, je Ruska pravoslavna cerkev (Moskovski patriarhat), ki je največja te vrste na svetu. Njegov nastanek je povezan s krstom Rusije leta 988. Po zatonu Kijeva zaradi poraza leta 1240. Tatarsko-Mongolov je kijevski metropolit Maksim preselil svojo rezidenco v Vladimir na Kljazmi in od leta 1325. in še danes ta čast pripada Moskvi. Moskovski patriarhat po številu vernikov presega vse ostale skupaj - približno 80 milijonov ljudi. V preostalih 14 avtokefalnih pravoslavnih cerkvah se število vernikov giblje okoli 50-60 milijonov.
Konstantinopelska pravoslavna cerkev (Ekumenski patriarhat). Nastal je po tem, ko je cesar preselil prestolnico iz Rima v majhno mesto po lokalnih standardih - Konstantinopel. Eden prvih, ki je prejel status patriarhata pravoslavne cerkve. Po okupaciji s strani Turkov leta 1453 se je rezidenca patriarha preselila v mesto Phanar. Trenutno župljani carigrajske cerkve opravljajo prakso v mnogih državah po svetu. Njihovo skupno število je več kot 2 milijona ljudi.
Aleksandrijska pravoslavna cerkev. Splošno sprejeto je, da ga je ustanovil apostol Marko okoli leta 42 našega štetja. Od leta 451 je škof prejel naziv patriarh. Kot posledica razkola, ki se je zgodil konec 5. stoletja, je nastala Koptska cerkev. Aleksandrijski patriarhat je razširil svoj vpliv po skoraj vsej Afriki. Rezidenca se nahaja v Aleksandriji. Število vernikov je približno 7 milijonov ljudi.
Antiohijska pravoslavna cerkev. Ustanovljeno v 30. letih našega štetja. apostola Petra in Pavla v Antiohiji. Pod njeno jurisdikcijo spada 18 škofij v Siriji, Turčiji, Iranu, Iraku in drugih državah. Rezidenca antiohijskega patriarha se nahaja v Damasku.
Jeruzalemska pravoslavna cerkev. Po legendi so ga prvi vodili sorodniki Jezusa Kristusa, ustanovljenega v 60. Apostol Jakob velja za prvega škofa. Med križarska vojna, v 11. stoletju je bila pravoslavna cerkev pod velikim pritiskom. Jeruzalemski patriarhi so bili prisiljeni zapustiti svojo rezidenco in so vladali iz Konstantinopla. Pod jurisdikcijo spadajo ozemlja Izraela, Jordanije in Palestine. Število sledilcev je relativno majhno, trenutno jih ni več kot 130 tisoč ljudi.
Gruzijska pravoslavna cerkev. Ena najstarejših pravoslavnih cerkva. Leta 1811 vstopil v Moskovski patriarhat s pravicami eksarhata. Avtokefalnost je bila priznana šele leta 1943. Pod jurisdikcijo spada ozemlje Gruzije in severne Turčije. Število vernikov doseže 4 milijone ljudi.
Srbska pravoslavna cerkev. Cerkveni poglavar nosi naslov srbski patriarh. Leta 1219 je dobil avtokefalnost. Število vernikov je približno 10 milijonov ljudi. Širi svoj vpliv v Srbijo, Makedonijo in Hrvaško.
Romunska pravoslavna cerkev. V 3. stoletju se je v Romuniji rodilo krščanstvo. Rezidenca je bila v Bukarešti, vodil jo je romunski patriarh. Leta 1885 je uradno prejela avtokefalnost. Po številu vernikov je na drugem mestu za moskovskim patriarhatom - 16 milijonov ljudi. Poleg Romunije delno vpliva na Moldavijo in Ukrajino.
Bolgarska pravoslavna cerkev. Krščanstvo se je na ozemlju Bolgarije pojavilo skoraj takoj po njegovem rojstvu. Leta 870 je po štiriletnem sporu z rimsko cerkvijo dosegla avtonomijo. Šele leta 1953 ga je priznala patriarhija. Kljub dejstvu, da pod jurisdikcijo spada samo ozemlje Bolgarije, je število vernikov približno 8 milijonov ljudi.
Ciprska pravoslavna cerkev. Ustanovila sta ga apostola Pavel in Barnaba leta 47. Sprva je bila škofija Antiohijske cerkve. Avtokefalnost je prejel leta 431. Zaradi arabskega jarma in pogostih okupacij se pravoslavje na Cipru ni razširilo, trenutno je število privržencev približno 400 tisoč ljudi.
Grška pravoslavna cerkev. Ena najnovejših patriarhatov. Avtokefalnost je bila pridobljena leta 1850. Pod njeno jurisdikcijo spada Grčija s sedežem v Atenah. Število vernikov ne presega 8 milijonov ljudi.
Albanska in poljska pravoslavna cerkev sta dobili avtonomijo leta 1926 oziroma 1921. Skupno število vernikov je približno 1 milijon ljudi.
Češkoslovaška pravoslavna cerkev. Množični krst se je začel v začetku 10. stoletja. Leta 1951 prejel avtokefalnost od moskovskega patriarhata, vendar šele leta 1998. ga je priznala carigrajska cerkev. Rezidenca se nahaja v Pragi, število vernikov ne presega 200 tisoč ljudi.
Zadnja pravoslavna cerkev, ki je prejela patriarhat, je pravoslavna cerkev v Ameriki. Porazdeljeno po vsej ZDA in Kanadi. Leta 1906 je njen vodja Tihon Belavin odprl vprašanje o podelitvi avtokefalnosti, vendar zaradi njegovega odstopa leta 1907 vprašanje ni bilo nikoli rešeno. To vprašanje je bilo ponovno izpostavljeno šele leta 1970. Število župljanov je približno 1 milijon ljudi.



 

Morda bi bilo koristno prebrati: