Kaj pomeni Sholom Aleichem v ruščini? Kaj pomeni "shalom"?

ŠALOM ALEYCHEM ( שָׁלוֹם עֲלֵיכֶם , Sholem Aleichem, Sholem Aleichem; psevdonim, pravo ime Shalom (Sholem) Rabinovich; 1859, Pereyaslavl, provinca Poltava, zdaj Pereyaslav-Hmelnitsky, regija Kijev, - 1916, New York), judovski pisatelj. Eden od klasikov (poleg Mendeleja Mokherja Sfarima in I. L. Peretsa) jidiške literature. Pisal je v jidišu, pa tudi v hebrejščini in ruščini.

Rojen v družini, ki je spoštovala judovske tradicije, vendar ideje niso bile tuje X vprašal. Oče Shalom Aleichem, Menachem-Nochum Rabinovich, je bil bogat človek, a je kasneje bankrotiral; njegova mati je trgovala v trgovini. Shalom Aleichem je otroštvo preživel v mestu Voronkovo (Voronka) v pokrajini Poltava (Voronkovo je v pisateljevih zgodbah postalo prototip Kasrilovke-Mazepovke). Potem se je družina obubožana vrnila v Pereyaslavl. Shalom Aleichem je bil deležen temeljite judovske izobrazbe, tako da je skoraj do 15. leta študiral Sveto pismo in Talmud na chederju in doma pod nadzorom svojega očeta. V letih 1873–76 študiral je na ruski gimnaziji v Perejaslavlju, po diplomi pa je postal zasebni učitelj ruskega jezika. Hkrati je napisal svojo prvo zgodbo v ruščini, »Judovski Robinson Crusoe«.

V letih 1877–79 je bil domači učitelj v družini premožnega najemnika Loeva v mestu Sofievka Kijevske province. Shalom Aleichem, ki se je zaljubil v svojo mlado študentko Olgo Loevo, se ji je posvetil, vendar je bil zavrnjen in se je, ko je zapustil Loevino hišo, vrnil v Pereyaslavl. V letih 1881–83 je bil državni rabin v mestu Lubny, kjer se je vključil v družbene dejavnosti in poskušal obnoviti življenje lokalne judovske skupnosti. Hkrati je objavljal članke v hebrejski reviji " X Ha-Tzfira" in časopis " X a-Melitz." Pisal je tudi v ruščini, pošiljal zgodbe različnim periodičnim publikacijam, a prejemal zavrnitve. Šele leta 1884 je bila zgodba "The Dreamers" objavljena v "Jewish Review" (Sankt Peterburg).

Maja 1883 se je Shalom Aleichem poročil z Olgo Loevo, zapustil položaj vladnega rabina in se preselil v Bilo Cerkovo blizu Kijeva. Nekaj časa je delal kot uslužbenec v tovarni sladkorja I. Brodsky (glej Brodsky, družina). Leta 1885, po smrti svojega tasta, je Shalom Aleichem postal dedič velikega premoženja, začel komercialne posle v Kijevu, igral na borzi, vendar neuspešno, kar ga je kmalu pripeljalo do bankrota, vendar je zagotovil neprecenljiv material za številne zgodbe, zlasti za cikel "Menachem Mendel" (glej spodaj). Shalom Aleichem je do leta 1890 živel v Kijevu, potem pa je, skrivajoč se pred upniki, potoval, obiskal Odeso, Černivce in odšel v tujino v Pariz in na Dunaj. Leta 1893 se je vrnil v Kijev, potem ko je njegova tašča zbrala ostanke bogastva njenega pokojnega moža in pomagala odplačati njegove dolgove.

V letih 1888–90 deloval kot založnik almanaha-letnika "Di Yiddishe Folks Libraries" (glej spodaj). Leta 1892, ko se je naselil v Odesi, je poskušal nadaljevati založniško dejavnost in izdajati revijo "Kol Mevasser", dodatek k "Di Yiddish Folks Library". Leta 1893 se je Shalom Aleichem vrnil v Kijev in se ponovno lotil borznih dejavnosti.

Leta 1900 je sodeloval pri nastopih na večerih v Kijevu, Berdičevu in Bili Cerkvi skupaj z M. Varšavskim, ki mu je leta 1901 Shalom Aleichem pomagal izdati zbirko pesmi in pesmi (z lastnim predgovorom).

Shalom Aleichemova najljubša oblika komunikacije z bralci so bili večeri, na katerih je govoril bralne zgodbe; med letom 1905 je nastopal v Vilni, Kovnu, Rigi, Lodzu, Libau in mnogih drugih mestih. Pomemben dogodek tega leta je bilo poznanstvo z I. D. Berkovičem, bodočim zetom in prevajalcem skoraj vseh del Shaloma Aleichima v hebrejščino.

Burni revolucionarni dogodki v Rusiji in predvsem pogrom v Kijevu oktobra 1905 so Shaloma Aleichem in njegovo družino prisilili v odhod. V letih 1905–1907 živel je v Lvovu, obiskal Ženevo, London, obiskal številna mesta v Galiciji in Romuniji ter konec oktobra 1906 prispel v New York, kjer ga je judovska skupnost toplo sprejela. Nastopal je v Velikem gledališču pred znamenito judovsko skupino J. Adlerja, poleti 1907 pa se je preselil v Švico. V New Yorku je Shalom Aleichem uspel objaviti prva poglavja zgodbe "The Boy Motl", maja 1908 pa je odšel na turnejo z branjem svojih zgodb po Poljski in Rusiji. Med nastopi je Shalom Aleichem zbolel za pljučno tuberkulozo in bil več mesecev priklenjen na posteljo. Na vztrajanje zdravnikov je odšel v letovišče v Italijo. V zvezi s 25-letnico ustvarjalne dejavnosti Shaloma Aleichima, ki je bila slovesno praznovana oktobra 1908, je bil v Varšavi ustanovljen odbor za obletnico, ki je od založnikov odkupil vse pravice za objavo del Shaloma Aleichem in jih predal pisatelju. Istega leta je v Varšavi začela izhajati zbirka del Shaloma Aleichima v več zvezkih, tako imenovana »Yubileum-oysgabe« (»Jubilejna izdaja«, zv. 1–14, 1908–14). ki je obsegala skoraj vsa pisateljeva dela, izdana pred prvo svetovno vojno . Leta 1909 je založba "Modern Problems" (Sankt Peterburg) izdala zbirko del Shaloma Aleichima v ruščini, ki jo je javnost toplo sprejela. Finančne težave pa so Shaloma Aleichem preganjale do konca njegovega življenja.

Od leta 1908 do 1914 se je Shalom Aleichem zdravil v letoviščih v Italiji, Švici, Avstriji in Nemčiji, vendar ni prekinil svoje ustvarjalne dejavnosti, spremljajoč družbenopolitične in literarne dogodke. Vendar se je v začetku leta 1913 bolezen spet poslabšala. Prva svetovna vojna je Shaloma Aleichima našla v Nemčiji. Kot ruski državljan je bil interniran na nevtralno Dansko, od koder se je decembra 1914 preselil v New York.

V letih 1915–16 nadaljevanje javnega nastopanja, vključno z namenom zaslužka. Obiskal je Cleveland, Detroit, Cincinnati, Toronto in Montreal. Zadnja predstava je potekala v Philadelphiji marca 1916. Za zdravljenje je pisatelj pogosto odšel v sanatorij v mestu Lakewood (blizu New Yorka). Maja 1916 je Shalom Aleichem umrl. Na pisateljev pogreb je prišlo nekaj sto tisoč ljudi (judovska podjetja v New Yorku so bila tisti dan zaprta).

V zgodnjih osemdesetih letih 19. stoletja je Shalom Aleichem po dolgem premisleku prišel do odločitve, da bo pisal v jidišu. Leta 1883 je Shalom Aleichem v tedniku A. Tsederbauma "Yudishes Folksblat" (Sankt Peterburg) objavil dela v jidišu - zgodbo "Zvei Steiner" ("Dva kamna") in zgodbo "Di Vybores" ("Volitve"), najprej podpisan s psevdonimom Shalom Aleichem ("Mir s teboj" - približno enakovredno ruskemu "Zdravo!"). Tednik je objavil večino njegovih del tega obdobja: humoristično zgodbo »An iberschreibung zwishn zwei alte haveyrim« (»Dopisovanje dveh starih prijateljev«, 1884), roman »Nataša« (v kasnejših izdajah »Taibele«, 1885), Kontor-geshichte ("Pisarniška zgodovina", 1885), "Di Veltraise" ("Pot okoli sveta", 1886) in drugi.

V 1880-ih. Shalom Aleichem se je razvijal kot pisatelj. Preizkusil se je v poeziji, napisal več pesmi v ruščini (jasno posnemanje N.A. Nekrasova), med njimi "Judovska hči", "Judovski prevarant", "Spi, Aljoša" in druge. Objavil je časopisne skice: »Slike Berdičevske ulice«, »Slike Žitomirske ulice«, »Pisma, prestrežena na pošti«, »S ceste« in druge, v katerih je obsojanje morale judovskih četrti spremljalo žalostno lirično intonacijo.

zgodba " X eher un Niedereker« (»Višji in manjvredni«) se ukvarja s socialno razslojenostjo družbe, avtorica pa po tradiciji Mendeleja Moherja Sfarima sočustvuje z revnimi. Shalom Aleichem je v feljtonski žanr vnesel spravljivo humorno noto in v realistično pripoved luč upanja, v pogovor z bralcem zaupen ton. Shalom Aleichem je v realistični zgodbi uporabljal različne umetniške tehnike (na primer pisanje, karikaturo, gogoljevsko hiperbolizacijo situacije, ekspresivno karakterizacijo in mnoge druge).

V drugi polovici 1880-ih. Shalom Aleichem je začel boj proti pulp literaturi, katere živo utelešenje je bil romanopisec Shomer zanj. Shalom Aleichem je v svojem pamfletu »Sojenje Shomerju« (1888) obsodil epigonske lahkotne zaplete in namišljene kolizije pulp romanov. V članku »Tema revščine v judovski literaturi« jih je primerjal z deli Mendeleja Moherja Sfarima, I. Linetskega in M. Spectorja; kasneje je objavil serijo esejev z naslovom Yiddishe Shreibers (Judovski pisci), v katerih je zagovarjal vernakularnost literature, ki je sposobna braniti humane ideale razsvetljenstva.

Leta 1887 je Shalom Aleichem v časopisu Judishes Folksblat objavil zgodbo za otroke »Dos Meserl« (»Nož«), ki jo je judovska kritika vseh smeri toplo sprejela. Leta 1888 je umrl oče Shalom Aleichem, čigar spominu je posvetil knjigo zgodb "A bintle blumen, oder Poetry on gramen" ("Šopek rož ali pesmi v prozi").

Pomembna faza v ustvarjalni biografiji Shaloma Aleichem je bila objava v letih 1888–90. almanah-letnik »Di Yiddishe Folksbibliotek«, v katerem je zbral najboljše pisateljske sile tistega časa (Mendele Moher Sfarim, I. L. Perets, I. Linetsky, A. Gottlober, J. Dinezon in drugi). Shalom Aleichem je v tem almanahu objavil svoja romana "Stempenyu" (1888) in "Yosele the Nightingale" (1889), ki opisujeta tragične usode nadarjenih ljudi-nuggets. Nadaljevanje satirične linije zgodnjih zgodb in feljtonov je bil roman "Sender Blank un zain gezindl" ("Sender Blank in njegova družina", 1888).

Zbirke »ljudskih knjižnic di jidiš« so v hebrejskem in rusko-judovskem tisku povzročile polemike o vlogi jidiš jezika in literature v življenju Judov. Almanah je utrdil položaj jidiš jezika in literature v njem. Vendar finančni zlom Shalomu Aleichemu ni dovolil nadaljevati objavljanja.

Pri naslednji publikaciji, ki se je je lotil Shalom Aleichem, reviji »Kol Mevasser« (glej zgoraj), je bil edini avtor. Publikacija ni trajala dolgo, vendar je Shalomu Aleichemu uspelo v njej objaviti vrsto literarnokritičnih člankov in prvi cikel zgodb »London« iz satiričnega romana, ki ga je zasnoval v pismih »Menachem-Mendl« (roman je zgrajen v oblika dopisovanja med nesrečnim borznim posrednikom in njegovo ženo Sheine-Sheindl). Prvič v judovski literaturi se je pojavila podoba tako imenovanega Luftmencha (»mož v zraku«); To je malomeščanski Jud, ki se neutrudno trudi obogateti in vedno zdrsne na družbeno dno. Ta roman, ki ga je Shalom Aleichem pisal vse življenje, mu je prinesel svetovno slavo.

V letih 1891–92 Shalom Aleichem je sodeloval tudi pri ruskojezičnem »Odessa List« in v hebrejskem tisku. Skupaj z I. Ravnitskyjem je objavil v časopisu " X a-Melits" kritični članki-feljtoni v rubriki "Kvurat Sofrim" ("Grobišče pisateljev", pod skupnim psevdonimom "Eldad u-Meydad").

Satirična komedija o borznih špekulantih "Yakne" X oz, oder Der gräuser bersen-spiel« (»Jakne X Oz ali velika menjalna igra", 1894; uprizorjena na odru pod naslovom »Oyswurf /»Pošast«/ ali »Shmuel Pasternak«) je imela velik uspeh pri javnosti. Izšla je kot posebna knjiga, zaplenila pa jo je cenzura. Istega leta je pisec v almanahu »Der X oizfreund« (Varšava, zv. 4) je objavil začetek enega njegovih najpomembnejših del »Tevye der Milhiker« (»Tevye Mlekovodec«): Tevyejevo pismo pripovedovalcu in njegov prvi monolog »Sreča je prišla«. Očarljiv, preprost vaški delavec, ki je trdno stal na tleh, je bil tako rekoč antipod Menachema Mendela, lahkega »moža iz zraka«. Shalom Aleichem je nadaljeval z delom na romanu Menachem Mendel. Že v naslednjem, petem zvezku »Der X oizfrend" (1896) je Shalom Aleichem objavil drugo poglavje serije, ki je tematsko povezano z njegovo lastno borzno igro ("Papir"). Dve podobi v delu Shaloma Aleichima - komično ganljiva in lirično epska - sta se razvijali vzporedno.

Hkrati je Shalom Aleichem nadaljeval z objavljanjem satiričnih feljtonov v ameriškem tisku v jidišu: v časopisih Di Toib (Pittsburgh) in Philadelfer Stotzeitung. Od leta 1890 Shalom Aleichem se je začel zanimati za palestofilstvo in nato za sionizem, kar se je odrazilo v pisanju številnih propagandnih brošur: "Oif Yishuv Eretz Yisroel" ("O naselitvi Eretz Izraela", Kijev, 1890), "Oif vos badarfn" id a land?« (»Zakaj Judje potrebujejo državo?«, Varšava, 1898), »Doktor Theodor Herzl« (Odesa, 1904), »Tsu unzere schwester in Zion« (»Našim sestram v Sionu«, Varšava, 1917). Kontroverzen (naklonjen, a tudi skeptičen) odnos Shaloma Aleichima do sionizma je izražen v nedokončanem romanu »Mashiehs Tsaytn« (»Časi Mesije«). Zgodba »Don Kihot iz Mazepovke« je bila objavljena v hebrejščini v reviji I. Linetskega »Pardes«, v »Voskhod« v ruščini - serija pravljic »Ghetto Tales« (1898) in v »Voskhod Books« - zgodbe "Pinta-ropar" in "Kaftan njegove ekscelence" (obe 1899).

Začetek izhajanja krakovskega tednika Der Yud (1899–1902) je bil za Shaloma Aleichem ustvarjalna spodbuda. V prvih številkah Der Yud je Shalom Aleichem objavil dva nova monologa Tevyeja Mlekarja: »Himera« in »Otroci današnjega časa« ter tretjo serijo pisem Menachem-Mendla z naslovom »Milijoni«. Objavlja tudi v tednikih »Di Yiddishe Volkszeitung« in »Froenvelt« (1902–1903) ter dnevnem časopisu »Der Freund« (od 1903). Na prelomu stoletja so izšle tudi zgodbe »Der Zeiger« (»Ure«), »Purim«, »Hanukkah-gelt« (»Hanukah denar«) in druge, v katerih je bilo že čutiti zrelo mojstrstvo. . Istočasno je Shalom Aleichem objavil prve zgodbe iz serije »Gantz Berdichev« (»Vsi Berdičev«; pozneje imenovane »Naye Kasrilevke« / »Nova Kasrilovka«) in cikla »Di kleine menchelekh mit di kleine X asheiges" (v ruskem prevodu: "V malem svetu malih ljudi"). V varšavski založbi "Bildung" je Shalom Aleichem objavil zgodbo "Dos farkischefter schneiderl" ("Začarani krojač", 1901), prežeto s folkloro, humorjem in elementi mistike. Kasneje je bila vključena v en cikel z zgodbami »Finf un zibtsik toiznt« (»Petinsedemdeset tisoč«, 1902), »A vigrishner list« (»Zmagovalni list«, 1909) in drugimi, posvečenimi življenju mesta. .

Od začetka 1900. Shalom Aleichem se je ukvarjal izključno z literaturo in njegove pisateljske sposobnosti so opazno rasle. Objavljene leta 1902 v Der Yud, zgodbe (tudi v obliki monologov) "Ven ikh bin Rothschild" ("Če bi bil Rothschild"), "Oifn fiddle" ("Na violini"), "Dreyfus in Kasrilevke" (»Dreyfus v Kasrilovki«), »Der Deitsch« (»Nemec«) in mnogi drugi so primeri tistega posebnega humorja, »smeha skozi solze«, ki je postal znan v svetovni literaturi kot »humor Shalom Aleichem« in je bil najbolj v celoti manifestirana v zgodbi "Motl Pacey dem haznes" (v ruskem prevodu "Boy Motl", 1907). Po pogromu v Kišinjevu (glej Kišinjev) leta 1903 je Shalom Aleichem postal sestavljalec zbirke " X ilf" ("Pomoč"), ki ga je varšavska založba "Tushia" izdala za pomoč žrtvam pogroma, in vstopila v korespondenco z L. Tolstojem, A. Čehovim, V. Korolenko, M. Gorkim in jih povabila k sodelovanju v zbirki. Kmalu je založba Tushiya izdala prvo zbrano delo Šaloma Aleichema v štirih zvezkih Ale verk fun Sholem Aleichem (Varšava, 1903). Druga varšavska založba, Bicher Far Ale, je izdala knjigo v dveh zvezkih Derzeilungen un monologn (Zgodbe in monologi, 1905). Leta 1909 je Shalom Aleichem v časopisu "Di naye welt" (Varšava) objavil zgodbo "Kaver oats" ("Grobovi prednikov") iz serije "Železniške zgodbe".

Eno glavnih del Shalom Aleichem je bil roman "Di blondzhde stern" ("Tavajoče zvezde"), na katerem je Shalom Aleichem delal v letih 1909–1910. Prvi del romana »Igralci« se je prvič pojavil v časopisu »Di Naye Welt« v letih 1909–10, drugi del »Potepuhi« je bil objavljen v časopisu »Der Moment« (1910–11). Roman je postal tako rekoč zaključek trilogije Shaloma Aleichem o stiski judovskih talentov (glej zgoraj "Yosele the Nightingale" in "Stempenya"). "Potepujoče zvezde" so najvišji dosežek Shaloma Aleichem v žanru romana, ki ga ni ovirala nekaj sentimentalnosti zapleta. Roman je doživel veliko število izdaj v jidišu, angleščini, ruščini in številnih drugih jezikih sveta. Številne dramatizacije romana so vstopile na repertoar judovskih gledaliških skupin v Ameriki in Evropi. V dvajsetih letih prejšnjega stoletja I. Babel je napisal scenarij za nemi film, ki temelji na romanu (izšel kot ločena knjiga: "Potepujoče zvezde. Filmski scenarij." M., 1926). Leta 1992 je v Rusiji izšel film "Potepujoče zvezde" (režija V. Shidlovsky).

Nekakšen literarni komentar o sojenju M. Beilisu je bil objavljen v časopisu " X aint" roman Šaloma Aleichema "Der blutiker shpas" ("Krvava šala", Lodž, 1912; v odrski različici "Shwer zu zayn aid" /"Težko je biti Jud"/), ki je povzročil nasprotujoče si odzive v tisku tistega časa, pozneje pa ga je visoko ocenila kritika, zlasti S. Niger. Zaplet temelji na potegavščini: študentska prijatelja, Jud in kristjan, sta si za šalo zamenjala potna lista; Posledično postane kristjan z judovskim potnim listom žrtev krvne obrekovanja in je podvržen bolečim preizkušnjam. Shalom Aleichem je upal, da bo roman izdal v ruskem prevodu, vendar se zaradi ovir cenzure v času njegovega življenja to ni uresničilo. Roman se je v ruščini pojavil šele leta 1928 (prevod D. Glickman; ponovno objavljen leta 1991 v almanahu »Leto za letom« - dodatek k »Sovjetski igri« s pogovorom H. Baderja (1920–2003); v Izraelu - ločena knjiga v prevodu Gite in Miriam Bachrach, T.-A., 1990).

Ameriški oder v delu Shaloma Aleichima je bil kljub njegovi usodni bolezni izjemno razgiban. V letih 1915–16 Shalom Aleichem je intenzivno delal na avtobiografskem romanu "Funem Yarid" ("S sejma"), v katerem je epsko opisal očetovo hišo, dvorišče, svoje otroštvo in mladost. Po načrtu naj bi roman obsegal deset delov. Prva dva dela romana sta izšla kot ločena knjiga v New Yorku leta 1916. Tretji del je začel izhajati februarja 1916 pri časopisu Var X ait" (N.-Y.), vendar je ostal nedokončan. Shalom Aleichem je ta roman označil za svojo duhovno oporoko: »Vanj sem dal najdragocenejše, kar imam – svoje srce. Občasno preberite to knjigo. Morda nas bo ona ... naučila, kako ljubiti naše ljudi in ceniti zaklade njihovega duha.«

V istem obdobju je Shalom Aleichem objavil drugi del svoje že znane zgodbe "The Boy Motl" - "V Ameriki". Objavljena je bila tudi leta 1916 v časopisu Var X ait." Shalom Aleichem skozi usta sirote Motle, sina Paceyja Cantorja, pripoveduje o življenju judovskih emigrantov v Ameriki. Včasih ironično, včasih humorno Shalom Aleichem prikazuje življenje in moralo nekdanjih Kasrilovcev, ki so našli zatočišče v »blaženi« Ameriki, ki jo avtor z vso svojo skepso ocenjuje pozitivno, jo postavlja v nasprotje z Rusijo, ki jo pretresajo pogromi, uničenje mest in katastrofalna vojna. Protivojni motivi so se odražali v ciklu zgodb Shaloma Aleichima "Maises mit toyznt un ein nakht" ("Zgodbe tisoč in ene noči", 1914).

V začetku leta 1915 je bil Shalom Aleichem zaposlen kot pogodbeni sodelavec novega časopisa Der Tog, kjer je dvakrat tedensko objavljal svoje dopisovanje. Tu so bila objavljena tudi poglavja romana »S sejma«. V tem časopisu je Shalom Aleichem začel objavljati roman "Der Mistake" ("Napaka"), vendar objave ni dokončal zaradi razpada odnosov s časopisom. V istem času je bila napisana komedija "Der Groiser Gevins" ("Velika zmaga"), v nekaterih odrskih različicah se je imenovala "Zwei X undert toyznt” - “200 tisoč”), prvič objavljeno v reviji “Zukunft” (N.Y., 1916). Predstava temelji na zapletu nenadne obogatitve in s tem povezane spremembe človekovega značaja in načina življenja. Predstava je vstopila na repertoar številnih gledaliških skupin in postala eden najvišjih dosežkov moskovskega GOSET-a (Sh. Mikhoels v vlogi Shimele Soroker).

Pomen dela Shaloma Aleichima za judovsko literaturo je ogromen. Bolj kot dela katerega koli drugega judovskega pisatelja, dela Shaloma Aleichem izražajo željo in sposobnost judovskega ljudstva po preporodu. Shalom Aleichem je judovsko življenje znal prikazati kot »judovsko komedijo«, ne pa kot tragedijo razpršenosti, o kateri je pisala večina njegovih predhodnikov in sodobnikov. Hkrati pa dela Shaloma Aleichima vsebujejo izrazit tragični element, ki pa ne nastaja v ozadju brezupa, temveč širine priložnosti, ki jih ponuja življenje. Bralec pride do zaključka, da se bodo uničevalne sile umaknile stvarjenju.

Po smrti Shaloma Aleichema v ameriškem judovskem tisku (časopis "Var" X ait", "Zukunft") so izšle v letih 1916–18. posamezna dela iz njegove ustvarjalne dediščine. V časopisu "Tog" v letih 1923–24. objavljeni so bili materiali "Iz arhiva Sholem Aleichem" (vključno s 166 pismi pisatelja). Leta 1918 je v Petrogradu izšla zbirka »Tsum gedank fun Sholem Aleichem« (»V spomin na Shalom Aleichem«; uredila S. Niger in I. Tsinberg s pomočjo Fundacije I. L. Peretz), ki je zbrala spomine na pisatelja in njegova pisma. Objava leta 1926 v New Yorku knjige »Dos Sholem Aleichem Bukh« (»Knjiga Šaloma Alejhema«; uredil in s komentarji I. D. Berkovich; 2. izdaja 1958, s pomočjo Yiddisher Kultur-Farbanda) je pomenila začetek znanstvenega preučevanja življenja in dela Shaloma Aleichima. V letih 1917–25 V New Yorku je izšlo 28 zvezkov najpopolnejše izdaje del Shalom Aleichem "Ale Verk".

V Sovjetski Rusiji je bilo delo Shaloma Aleichima sprva dojeto kot dediščina judovske »meščanske kulture«, ki ni sodila v okvir proletarske revolucionarne kulture, vendar je sredi tridesetih let 20. stoletja s pozivom sovjetskega ideološkega vodstva k »nacionalne ideje«, so bile prepovedi odpravljene, ime Shalom Aleichem pa je priznano kot last »judovske ljudske literature«. Shalom Aleichem je bil priznan kot klasik, o njegovem delu je bilo napisanih na stotine člankov in ocen. Dela Shaloma Aleichima so preučevali kritiki M. Wiener, A. Gurshtein, I. Dobrushin, I. Drucker, X. Remenik in drugi. Monografija E. Spivaka »Sholem Aleichems shprakh un style« (»Jezik in slog Shalom Aleichem«, Kijev, 1940) in kolektivna zbirka »Sholem Aleichem. Zamlung fun kritishe artiklen un material" - "Shalom Aleichem. Zbirka kritičnih člankov in materialov" (Kijev, 1940). 80. obletnico rojstva Shaloma Aleichima so obeležili na državni ravni. Leta 1948 se je začela znanstvena objava del Shalom Aleichem "Ale Verk" (M., založba "Der Emes"), objavljeni so bili le trije zvezki, objava je prenehala zaradi splošnega poraza judovske kulture v letih 1948–52. (Glej Judje v Sovjetski zvezi 1945–53). K 100-letnici rojstva Shaloma Aleichima je v ruščini izšla zbirka del v šestih zvezkih (M., Založba Khudozhestvennaya Literatura, 1959–61, s predgovorom R. Rubina). Desetletje pozneje je tam izšla nova, razširjena izdaja v šestih zvezkih (M., 1971–74). Leta 1994 je v Rigi izšla faksimilna zbirka del Shaloma Aleichima v 4 zvezkih v jidišu (založba Vaidelote s predgovorom A. Gurshteina in ilustracijami umetnika G. Ingerja /1910-95/).

Raziskovalno delo pri katalogiziranju in zbiranju člankov in knjig Shaloma Aleichema v različnih jezikih ter pisem in rokopisov pisatelja izvaja muzej Beth Shalom Aleichem v Tel Avivu, ustanovljen leta 1964 na pobudo I. D. Berkovicha (uradno odprto od leta 1967). Ima založniški oddelek, ki je v 30 letih izdal 17 knjig, posvečenih življenju in delu Shaloma Aleichem, zlasti zbirko Shalom Aleichem "Oif vos badarfn idn a land?" (»Zakaj Judje potrebujejo državo?«, T.-A., 1978), ki je vključeval njegove pozive in »sionistične zgodbe«, vključno s pozabljeno zgodbo »Di Ershte Yiddishe Republik« (»Prva judovska republika«), kot tudi knjiga »Briv fun Sholeim Aleichem« (»Pisma Shalom Aleichem«, T.-A., 1995, urednik A. Lis), ki je objavila 713 pisem Shalom Aleichem za obdobje od 1879 do 1916; mnogi so prvič ugledali luč. Beth Shalom Aleichem vodi tudi kulturne in izobraževalne dogodke, posvečene judovski kulturi in literaturi v jidišu.

Dela Shaloma Aleichima so bila prevedena v več deset jezikov po vsem svetu. Poleg M. Twaina, A. P. Čehova in B. Shawa je UNESCO priznan za enega največjih humorističnih piscev svetovne književnosti. O Shalom Aleichemu so bile napisane monografije - v jidišu: D. Lobkovsky »Sholem Aleichem un zaine X eldn" ("Shalom Aleichem in njegovi junaki", T.-A., 1959), kolektivni "Sholem Aleichem's Bukh" ("Knjiga Shalom Aleichem", priredil I. D. Berkovich, N.-Y., 1967; sovjetske monografije - glej zgoraj), v hebrejščini: A. Beilin (Merhavia, 1945, 2. izdaja 1959), G. Kresel (T.-A., 1959), Sh. Niger (T.-A., 1960), M. Play (N.-Y., 1965), D. B. Malkina " X a-universali be-Shalom Aleichem« (»Univerzalno v delih Shalom Aleichem«, T.-A., 1970), D. Miron (T.-A., 1970; 2. izdaja 1976), I. Sha-Lavan (T.-A., 1975), M. Zhitnitsky (T.-A., 1977), H. Shmeruk (T.-A., 1980).

Spominska hiša-muzej Shalom Aleichem obstaja tudi v Ukrajini, v pisateljevi domovini v mestu Pereyaslav-Hmelnitsky. Leta 1997 so v Kijevu postavili spomenik Shalom Aleichemu.

Brat Shalom Aleichem, Wolf (Vevik) Rabinovich(1864–1939), po poklicu izdelovalec rokavic, avtor knjige spominov o Shalomu Aleichemu »Mein Bruder Sholem Aleichem« (»Moj brat Shalom Aleichem«, Kijev, 1939; delno objavljeno v ruščini v zbirki »Sholom Aleichem - Pisatelj in človek", M., 1984, v celoti v "Zbirki člankov o judovski zgodovini in literaturi", Rehovot, 1994; knjiga 3 in 4, prevod Sh. Zhidovetsky).

Vnukinja Shalom Aleichem, Bel Kaufman(1912, Odesa, – 2014, New York), ameriški pisatelj. V ZDA je prišla s starši leta 1924. Avtorica zgodb o newyorških otrocih in delu učiteljev. V sedemdesetih letih 20. stoletja je izšel njen roman »Navzgor po stopnicah, ki vodijo navzdol« (N.Y., 1966; ruski prevod v reviji »Tuja književnost«, M., 1967, št. 6). priljubljen v ZSSR. Napisala je tudi roman "Love and So On" (N.Y., 1981). Avtor spominov na Shalom Aleichem: "Papa Sholom Aleichem" (objavljeno v ruščini v zbirki "Sholom Aleichem - pisatelj in človek", M., 1984). Vsako leto je ob obletnici smrti Shaloma Aleichem na njenem domu, v sinagogi ali v stavbi IVO zbiral ljubitelje pisateljevega dela in organiziral javna branja njegovih zgodb. Predavala je o delu Shaloma Aleichima.

Spominska hiša-muzej Shalom Aleichem obstaja tudi v Ukrajini, v pisateljevi domovini v mestu Pereyaslav-Hmelnitsky. Leta 1997 so v Kijevu postavili spomenik Shalom Aleichemu.

- Sholom Aleichem!

- Aleichem shalom!

-Od kod prihajaš?

- Iz Varšave.

- Kaj počneš?

– Sem judovski časopis.

- Kako ti je ime?

- "Judisches Volks-Zeitung". In ti, od kod si?

-Od kod naj bi bil? Iz kraja Yehupets.

- Kaj počneš?

- Kaj naj naredim? Sem judovski pisatelj.

- Kako ti je ime?

– Sholom Aleichem.

– Sholom Aleichem? To pomeni, da lahko živite v miru in harmoniji!

– Enako vam in vašim otrokom!

- Kaj počnete, gospod Sholom Aleichem?

- Kaj naj storimo? Pišemo.

- Kaj pišemo?

– Kaj naj napišemo? Kar vidimo, o tem pišemo.

– Kaj vam sveto pismo, ki ga pišete, daje?

– Kaj lahko dajo? Žalosti, kolike, solze, zamere, muke, trpljenje, tesnoba ...

- In to je vse?

-Kaj še hočeš?

- Mislim...

- Čast? Brez mere, brez štetja! Noben pisatelj na svetu nima toliko časti kot judovski pisatelj. Ni šala, Judje imajo pisatelja, osebo, ki piše!

-Ali misliš resno?

- Pa kaj? Samo hecam se, kajne? Poglejte sami, kaj se dogaja ob naših obletnicah. Najboljše želje od občudovalcev, od gorečih občudovalcev in preprosto od vnetih bralcev letijo z vsega sveta - iz Kasrilovke, iz Tuneyadovke, iz Teterevca, iz Zatrapezovke, iz Galaganiška, iz Strishcha, od vsepovsod! Kaj pa korespondenca, ki jo junak dneva sam objavlja v časopisih?! Kaj pa pogostitve, banketi, zdravice?! Morje je poplavljeno! In štipendije in donacije, ki se v tem času dajejo v korist delovnega ljudstva obljubljene dežele!.. Se hecate - kakšna čast je dana judovskemu pisatelju?

- Ne, ne govorim o tem; Mislim...

- Zaslužki? Polna usta! Ko bi le bilo dovolj prostega časa, poleg tega, da je melamed, trgovec, posrednik, posrednik ali preprosto oseba, ki ne zavrača miloščine, ki zna hoditi od hiše do hiše in zbirati denar za izdajo njegova knjiga. Se šalite z judovskim pisateljem? Judovski pisatelj je svoboden človek!

– Kaj pomeni svoboden človek?

- Osvobojen je vseh blagoslovov na tem in onem svetu; prost je od kosa kruha, od zdravja, od prijateljev, od žene in otrok, od vseh radosti življenja ...

"Zdi se mi, gospod Sholom Aleichem, da tukaj že govori žolč v vas, zahajate celo v džunglo nestrpnosti." ...To ni dobro. Židovskemu pisatelju, ki piše za ljudstvo, se ne spodobi, da tako napada Jude. Jud mora vse v življenju sprejemati z ljubeznijo in trikrat na dan reči ...

- "Vse gre v redu"?

- Vsekakor! Vse gre v redu! Kaj bi se zgodilo, če ne bi imeli niti tega? Kakšen bi bil videz med narodi, če bi odvrgli svoj edini kaftan? Ali imamo poleg naše literature še kakšno obleko, s katero se lahko pokažemo pred svetom?

- Morda imate prav.

– Kako je to "morda"? Zagotovo! Toda pogovorimo se o nečem bolj zabavnem.

- O budnici?

- Ne tisto. Moram te videti...

- Prošnja? Natisniti nekoga v časopisih?

- Bog ne daj! Imam majhen posel zate.

- Glede povezovanja?

- Ne ... Ampak ja, v smislu povezovanja.

-Kdo je ženin? Od kod je nevesta?

– Ženin je v Yegupiecu, nevesta je v Varšavi.

- Predaleč za iskanje parov. Kako naj se imenujejo?

– Ime neveste je »Judishes Volks-Zeitung«, ime ženina pa Sholom Aleichem. Vam je všeč načrt?

- Ni slabo. Če bi le...

– Kaj »če bi le«?

- Če le ... Nič ...

- Ne maram izpustov. Povej mi, kaj te moti?

– Kaj me lahko zmede? Nič me ne moti! Z eno besedo, kaj hočeš?

- To je tisto, kar hočem. Ker sem jaz judovski časopis, vi pa judovski pisec, želim, da pišete, jaz pa tiskam.

- Kaj naj napišem?

- Feljtoni ... Da bi se ljudje smejali.

- Smejati se? Ker hočem jokati ...

"Lahko jokaš, dokler se občinstvo smeji." Ali razumeš?

- Razumem, kako ne razumem? Hočeš, da se predstavim kot bavbav, komik, klovn, klovn, da zabavam občinstvo z besedami ...

- O! Samo kontaktirajte judovskega pisatelja! Kdo je rekel - blesav, komik, klovn, blesav? Želim si le, da so v tvojih zapisih šala, šala, tlesk po rami in udarec po hrbtu. Skratka, javnost mora biti zadovoljna ...

- Tako, da bi vsi rekli: "Prekleto ta Sholom Aleichem! No, njegov jezik bi bil odreven! No, njegova majhna roka bi bila suha!"

»Želim pa tudi, da se res pogovarjate z našimi Judi, in to ravno v njihovem narečju, v njihovem maternem jeziku, da jim poveste tole: vi, pravijo, ste to in to, vi, pravijo, ste različni in To pomeni, da jih morate rezati kot oreh, vendar lepo, okrasno in plemenito. Me razumeš?

- Razumem, kako ne razumem? Ali želite, da se z njimi igramo tisto igro, ki se ji reče "mačka in miš"?.. Pa naj bo... Če le...

– Kaj »če bi le«?

- Če bi le ... Nič.

"Rekel sem ti, da ne prenesem izpustov." Bodimo iskreni, kaj vas moti?

– Kaj me lahko zmede? Nič me ne moti. Z eno besedo, kaj še želite?

– Daj jim tudi skeče ...

- Tako da zehajo?

– Pripovedujte jim zgodbe ...

– Da bodo hitreje zaspali?

– Napišite velik roman, roman z ljubeznijo, z ganljivimi prizori, ki vam bodo vzeli dih. Z eno besedo, imeti romantiko ...

– V šestih delih s prologom in epilogom, a la Shomer? Prizori, ki se ne ujemajo z ničemer, divji, absurdni, ne vaški ne mestni?.. Melamed iz Nesviža začne ljubezen s služkinjo Rivko; on piše vroča pisma, ona poje občutljive pesmi; nato odide v Pariz in se čez devet mesecev vrne k baronom ali milijonarju in najde svojo ljubljeno v kuhinji dninarja Ephraima, razbojnika, morilca, morilca. Tu se med njima vname dvoboj: dninar Efraim hoče nesviškega barona razpoloviti; tedaj priteče baron k guvernerju, ga zbudi ter se vrne z njim in tremi žandarji; Ko vidi takšen razplet dogodkov, posojevalec zgrabi nož in se zabode, služkinja Rivka pade v nezavest in zapoje nemško-judovsko pesem, tako srce parajočo, da bi se lahko stopil še kamen ...

- Vse? Ste že končali? Ni treba, da nesviški melamedi hodijo v Pariz, da se guvernerji zbujajo sredi noči, da se dninarji ubijajo in da služkinje v kuhinji prepevajo srce parajoče nemško-judovske pesmi. Želim, da podarite roman, a judovski roman, ljubezen, a judovsko ljubezen. Me razumeš?

– Razumem, zakaj ne razumem? Ali želite, da pišem o življenju, o pristnem judovskem življenju? Ali hočeš, da s krvjo svojega srca, z živci, iz globine duše napišem nekaj, za kar plačaš z zdravjem in se postaraš pred časom, od česar se tvoj obraz pokrije z gubami in tvoja glava postane siva, si to želiš? Pa naj bo ... Če le ...

– Kaj »če bi le«?

- Če bi le ... Nič.

- Več opustitev? Za konec mi povej, kaj te moti?

– Kaj me lahko zmede? Nič me ne moti! Skratka, kaj še hočeš?

– Želim, da se potrudite in vsaj enkrat na mesec prelistate vse knjige in knjižice, ki jih pisatelji napišejo ...

- Zmanjkuje jim papirja ...

- Toda tiskalniki tiskajo ...

- Kakor ga namažeš, tako boš šel. Ko dobijo plačilo, natisnejo.

"Toda prodajalci knjig to sprejmejo."

- Knjigo zamenjajo za knjigo, šilo za šivanje ...

- Ampak ljudje berejo ...

– Kaj mu drugega preostane? Živini ne dajejo otrobov - žvečijo slamo ...

- Torej se potrudite vse to prelistati, prebrati, nato pa bralcu na kratko ponoviti, mu dodobra prežvečiti, razložiti, kaj je dobro in kaj ni ...

– Moramo prihraniti njegov želodec ...

- Z eno besedo, napisali boste kritiko.

- Je to veliko?! Postal bom ista zver in umrl v isti čredi ...

- Ampak kaj? Prosim, da vse to poteka brez nepotrebnega hrupa ...

- Zakaj kričati?

- In brez ognja ...

- In brez vode ...

- In brez jeze ...

- Biti jezen je greh ...

– Vaša kritika naj ne bo dolgočasna, ampak uporabna, resna in humorna ... Me razumete?

- Razumem! Zakaj ne bi razumel? Hočeš, da ti skuham pravi cimes iz smeti, ki nasuje naš literarni trg. Brskati po kupu gnoja - morda nekoč najdeš biser - je lahko delo, ne boš dolgo pomodril v obraz - tako dobro je za telo in dušo. No, ni slabo ... Pripravljen sem, če le ...

– Kaj »če bi le«?

- Če le ... Nič ...

- Uf, gospod Sholom Aleichem! Kolikokrat sem vam povedal, da ne toleriram izpustov. Morate biti odkriti z mano. Prosim, povejte mi, kaj pomeni vaš "če bi le"?.. Denar?

– Kdo govori o denarju?

- Kaj? Čast?

- Kdo govori o časti?

- Kaj? zdravje?

– Kaj lahko rečemo o zdravju?

- O čem govoriš! nenehno ponavljate "če le"?

– Ko bi le brali!..

ŠOLOM ALEICHEM

(psevd.; pravo ime - Solomon (Sholom Nokhumovich) Rabinovich) (1859-1916), judovski pisatelj. Rojen 2. marca 1859 v Perejaslavu (Rusija, zdaj v Ukrajini). Študiral je na chederju, študiral hebrejščino in se od sedemnajstega leta preživljal kot učitelj. Ko se je zaljubil v eno od študentk, ga je njen oče odgnal s posestva. Potem ko je nekaj let služil kot "uradni" rabin v mestu Luben, se je Sholom Aleichem leta 1883 poročil z Olgo Loev, dve leti kasneje pa je njen oče umrl in zapustil veliko posest. Do leta 1900 je Sholom Aleichem izgubil bogastvo in se umaknil iz poslovanja ter se posvetil literaturi.

Zaradi pogromov leta 1905 je moral Sholom Aleichem zapustiti Rusijo. Podal se je na predavateljsko turnejo po Evropi, vendar ga je poslabšanje pljučne bolezni leta 1908 prisililo, da je to podjetje zapustil in do izbruha prve svetovne vojne je pisatelj z družino živel v Italiji in Švici. Vojna jih je našla v Nemčiji, od koder so pohiteli na Dansko in se istega leta preselili v New York, kjer je Sholom Aleichem 13. maja 1916 umrl.

Sholom Aleichem je svoja prva dela napisal v hebrejščini, ruščini in jidišu. Pamflet Sojenje Shomerju (Shomers Mishpat, 1888), ki je zasmehoval romanopisca Shomerja (N.M. Shaikevich), in uspeh Judovske ljudske knjižnice (1888-1889), ki jo je ustanovil, sta jidiš legitimirala kot polnopravni literarni jezik.

Sholom Aleichem je znal prenesti polnost in ekspresivnost, humor in liričnost jidiškega jezika. Pisatelj je ustvaril svoj svet in ga naselil z Judi vseh vrst, ki so jih našli v Rusiji na prelomu stoletja. Vsak lik je polnokrvna osebnost s svojo edinstveno identiteto. Imena nekaterih njegovih junakov so med Judi postala običajna imena. Sholom Aleichemov strip je »smeh skozi solze«, ki mu je prinesel ljubezen in hvaležnost svetovnega Juda.

Knjige Sholoma Aleichima so izjemno uspešne in prevedene v številne jezike. Sem spadajo Tevye Mlekovodec (Tevye der milhiger); igra Razkropljeni in preganjani (Ceseit un tsershpreit, post. 1905); Poplava (Der Mable); Menahem-Mendl; roman iz igralčevega življenja Železniška povest (2 zv., 1909); Krvava šala (Der Blutiger Shpas) - zgodba, ki temelji na sojenju v Kijevu v primeru M. Beilisa, obtoženega ritualnega umora (1912-1913; gledališka uprizoritev 1914 Težko je biti Jud - Shver zu zayn a yid) ; Velika zmaga (Dos Groyce Gevins, 1915); avtobiografija S sejma (Funem Yarid).

Ruski slovar Colier. Ruski slovar Colier. 2012

→ Ruski slovarji → Ruski slovar Colier

Več pomenov besede in prevoda SHOLOM ALEYCHEM iz angleščine v ruščino v angleško-ruskih slovarjih.
Kakšen je prevod SHOLOM ALEYCHEM iz ruščine v angleščino v rusko-angleških slovarjih.

Več pomenov te besede in angleško-ruskih, rusko-angleških prevodov za SHOLOM ALEYCHEM v slovarjih.

SHOLOM ALEICHEM - Sholem Aleichem
SHOLOM ALEICHEM - Sholom Aleichem
SHOLEM ALEICHEM - Sholom Aleichem
Ameriški angleško-ruski slovar
ASCH, SHOLOM - Sholem Asch
Rusko-ameriški angleški slovar
ŽIDOVSTVO - je med najpomembnejšimi pridobitvami evropskega judovstva (Aškenazi). Njegovo zgodovino delimo na dve glavni obdobji: tradicionalno, ki se je začelo v Nemčiji ok. ...
Ruski slovar Colier
BERAČI
MILOŠČINA - REVNI, MILOŠČINA glej tudi DOBRODELNOST Kdor daje beraču, ne bo postal revež. Kralj Salomon - Pregovori 28, 27 So ljudje, ki ne bodo nikoli odpustili ...
Angleško-ruski aforizmi, ruski aforizmi
SHOLEM ASCH - Ash, Sholom
Ameriški angleško-ruski slovar
SHOLEM ALEICHEM - Shalom Aleichem
SHOLEM ALEICHEM - Shalom Aleichem
Angleško-ruski slovar - Sprostitev postelje
ŠELOM - ŠELOM, -a, m. 1. Žid. 2. medn. Živjo, super, ognjemet, zdravo. Judovski pozdrav (pravilno Šolom).
Angleško-rusko-angleški slovar slenga, žargona, ruskih imen
ROBBINS, JEROME - (1918-1998) Robbins, Jerome Plesalec in koreograf. Koreograf "West Side Story" na odru (1957) in v filmu (1961) - nagrada...
GOSLAČ NA STREHI - "Fiddler on the Roof" Muzikal skladatelja J. Bocka po zgodbah Sholoma Aleichima, uprizorjen leta 1964, eden najboljših in drugi ...
ROBBINS, JEROME - (1918-1998) Robbins, Jerome Plesalec in koreograf. Koreograf in režiser "West Side Story" na odru (1957) in v filmu (1961) - ...
FIDDLER ON THE ROOF - ("Fiddler on the Roof") "Fiddler on the Roof" Muzikal skladatelja J. Bocka po zgodbah Sholoma Aleichima, uprizorjen leta 1964, ena ...

Copyright © 2010-2019 stran, AllDic.ru. Angleško-ruski slovar na spletu. Brezplačni rusko-angleški slovarji in enciklopedije, transkripcije in prevodi angleških besed in besedila v ruščino.
Brezplačni spletni angleški slovarji in prevodi besed s transkripcijo, elektronski angleško-ruski slovarji, enciklopedije, rusko-angleški priročniki in prevodi, tezaver.

Ta izraz ima druge pomene, glej Shalom Aleichem.

Shalom Aleichem(aškenaška izgovorjava - Sholom Aleichem) (hebrejsko: שָׁלוֹם עֲלֵיכֶם‏‎ shālôm ʻalêḵem; jidiš ‏שלום־עליכם‏‎ Sholem Aleichem ali Shulem Aleichem) je tradicionalni judovski pozdravni pomen mir vam. Odgovor na ta pozdrav je aleichem shalom (mir tudi tebi). V sodobni hebrejščini se uporablja samo kratka oblika pozdrava - šalom, v jidišu - polna oblika ( sholem aleichem, odgovori aleichem-sholem).

Pozdrav "sholom aleichem" je omenjen v Jeruzalemskem Talmudu, v ednini pa v Babilonskem Talmudu. Množinska oblika se je začela uporabljati v zvezi z eno osebo pod vplivom arabskega jezika (prim. Assalamu "alaikum").

Ta pozdrav (v aškenaški izgovorjavi) je kot svoj psevdonim uporabil klasik judovske literature Solomon Naumovič Rabinovich (Sholom Aleichem).

Podobni pozdravi v drugih jezikih

As-salamu alaikum je tradicionalni arabski in muslimanski pozdrav.
Pax vobiscum je liturgični vzklik v katolištvu. Sega nazaj do Jezusa Kristusa, ki je pozdravil svoje učence (Luka 24:36, Janez 20:19, 20:21, 20:26). Očitno je Jezus uporabil obstoječo semitsko frazo, podobno hebrejskemu.

Povezave

Shalom Aleichem- članek iz elektronske judovske enciklopedije

Država Predmet federacije Občinski okraj Podeželsko naselje Koordinate Prebivalstvo Časovni pas Poštna številka Koda OKATO Koda OKTMO

Vas

Rusija, Rusija
Permska regija
Kosinski
Levičanskoe
59°39′58″ n. w. 55°18′53″ V. d.HGYAO
0 oseb (2010)




Pokaži/skrij kartice

Vas v okrožju Kosinsky Permske regije. Je del podeželskega naselja Levichansky. Nahaja se jugovzhodno od regijskega središča, vasi Kosa. Oddaljenost od okrožnega središča je 49 km. Po vseslovenskem popisu prebivalstva leta 2010 v vasi ni bilo stalnega prebivalstva.

Zgodba

Pred oktobrsko revolucijo je bilo naselje Shalam del Churakovsky volosti, leta 1927 pa del vaškega sveta Churakovsky. Po ljudskem štetju leta 1926 je bilo v vasi 25 gospodinjstev, v njih pa je živelo 107 ljudi (52 moških in 55 žensk). Prevladujoča narodnost so Komi-Permjaki.

1. julija 1963 so v vasi živeli 103 prebivalci. Naselje je bilo del vaškega sveta Churakovsky.

Ali veste, kaj pomeni hebrejska beseda "Shalom"?

Mnogi ljudje mislijo, da je to le nekakšen analog besede "zdravo". A to še zdaleč ni res.

Beseda shalom je sestavljena iz korena שָּׁ (črka "šin"), לֹ (črka "lamed") in ם (črka "ma'am"), v zvočnem izrazu "Ш" "Л" " М", ki ima izjemno globok pomen in je tako večplastnega pomena, da ga je preprosto nemogoče v celoti prevesti v drug jezik. Poleg "mir", "spokojnost" in "dobro počutje" ta koren izraža pomeni "enotnost, celovitost, celovitost", "popolnost", "popolnost" in "izboljšanje". Ti pomeni se manifestirajo v besedah, tvorjenih iz tega korena: shalem - "celota",
shelmut – »celota, celovitost, popolnost«
Shalum - "popoln"
mushlyam - "popoln, idealen" in "popoln",
glagol lehishtalem - »biti vreden« in »izboljšati« ter iz njega izpeljan samostalnik hishtalmut - »izboljšanje« in »napredno usposabljanje«,
glagol lehashlim ima več pomenov hkrati: »dokončati, dopolniti«, »izboljšati« in »uskladiti«.Od tod samostalnik hashlama – »dokončanje; dodatek; sprava«.

Drug na videz nepričakovan pomen korena שָּׁ לֹ ם je "plačilo".S tem konceptom je povezan glagol leshalem - "plačati", pa tudi besede, kot so tashlyum - "nagrada, plačilo", shilyumim - "nadomestilo, plačila" in drugi. Povezave z drugimi pomeni korena שָּׁ לֹ ם tukaj ni le na prvi pogled, saj je odškodnina, plačilo dolga dopolnitev, obnova izgubljene celovitosti. Kot lahko vidite, je shalom beseda z resnično celovit pomen, katerega bistvo je harmonija, enotnost, popolnost. V razlagalnem slovarju Even Shoshan je "shalom" opredeljen kot "resničnost." In ni presenetljivo, da se v judovstvu "Shalom" uporablja kot eno od imen Vsemogočnega In ta šalom je na voljo tudi Njegovemu ljudstvu. »Velik je mir (shalom) tistih, ki ljubijo tvojo postavo, in zanje ni kamna spotike« (Ps. 119:165)

Nekaj podobnega vidimo na straneh Nove zaveze, ko Ješua pravi svojim učencem: »Mir (shalom) vam zapuščam, svoj mir (shalom) vam dajem; ne kakor svet daje, jaz vam dajem. Naj se vaše srce ne vznemirja in naj se ne boji« (Jn 14,27). In kot smo videli zgoraj, je ta svet - shalom res zelo pomemben.Tudi Shoshanova definicija je zelo zanimiva in globoka - da je to "resničnost".
širina realis - snovno, resnično. Povedano drugače, šalom določa našo resničnost, našo aktualnost. Ješua je ob nagovoru svojih učencev rekel, naj takšno resničnost prinesejo v domove ljudi, da bodo ljudje miru, tj. shaloma. »In ko vstopite v hišo, jo pozdravite z besedami: mir (shalom) tej hiši; in če je hiša vredna, potem bo vaš mir (shalom) prišel nanjo; Če pa nisi vreden, se bo tvoj mir (shalom) vrnil k tebi« (Mt 10,12.13) Shalom v bistvu določa, kdo smo. Dela nas popolne in celovite. Napolnjuje nas s harmonijo z Bogom in samim seboj. To ni umeten nasmeh in prazna duša za njim. To je notranja polnost od Vsemogočnega, ki spreminja vas in okolje okoli vas. Povsem preoblikuje našo resničnost, ki je marsikomu okoli nas popolnoma nerazumljiva. Toda to postane naša naravna realnost, zato, ko nekomu rečemo šalom, ga ne samo pozdravimo. Z besedo shalom želimo celovitost, popolnost, popolnost, poplačilo dolgov, če sploh

prihaja do izboljšav, ko »pustimo za sabo tiste stvari, ki so zadaj, in napredujemo k časti višjega klica v Ješui Mesiji«. Ko rečemo »shalom«, želimo človeku, da bi mir shaloma Vsemogočnega varoval njegovo srce, njegovo dušo in da bi to postalo zanj stalna resničnost ter da bi se tudi spravil s tistimi, s katerimi morda ima sovraštvo. Z besedo »shalom« želimo, da bi Božja prisotnost Duha nebeškega Očeta ohranjala človekovo srce v stanju zaupanja vanj in da v zvezi s tem njegovo srce ne bi bilo v zadregi in bi odšel vsak strah. njega. S tem želimo, da nam bo shalom Vsemogočnega pomagal slišati glas Njegovega Duha in da ne bomo skrenili z Njegovih pravičnih pravičnih poti. Z besedo »šalom« prerokujemo Božjo navzočnost, ki ohranja človekovo dušo.Ta beseda »šalom« je tako zanimiva in večplastna. In kar sem tukaj o njem napisal, je le na kratko, čeprav glavna vsebina. Naj nas nebeški Oče blagoslovi s svojim shalom!

Prevod Shalom Aleichem

Pozdravljeni Judje!!
Iščem dober, duhoven in duševen prevod »Sholom aleichem malachay ha-shorais..« -
"Mir vam, angeli pomočniki...," v ruščini. Po možnosti z zgodovino in komentarji
(Nisem Žid ali Žid, ampak v temi ;))
PS: Lahko vam pošljem dobre note te molitve za flavto ali podoben instrument.

Rossich

Besedna zveza "shalom aleichem" je prevedena kot "mir z vami".
in tukaj je prevod pesmi, ki jo potrebujete:

Pozdravljeni angeli,

Pridite v miru
Angeli miru, angeli Najvišjega,
Kralj kraljev, blagoslovljen bodi!

Blagoslovi me
Angeli miru, angeli Najvišjega,
Kralj kraljev, blagoslovljen bodi!

Pusti v miru
Angeli miru, angeli Najvišjega,
Kralj kraljev, blagoslovljen bodi!

Morda bi bilo koristno prebrati:

Kaj pomeni Sholom Aleichem v ruščini? Kaj pomeni "shalom"?

Več pomenov besede in prevoda SHOLOM ALEYCHEM iz angleščine v ruščino v angleško-ruskih slovarjih. Kakšen je prevod SHOLOM ALEYCHEM iz ruščine v angleščino v rusko-angleških slovarjih.

Podobni pozdravi v drugih jezikih

Povezave

Zgodba

Ali veste, kaj pomeni hebrejska beseda "Shalom"?

Prevod Shalom Aleichem

Več pomenov besede in prevoda SHOLOM ALEYCHEM iz angleščine v ruščino v angleško-ruskih slovarjih.
Kakšen je prevod SHOLOM ALEYCHEM iz ruščine v angleščino v rusko-angleških slovarjih.