Ob kateri uri se jutri začne služba? Od kdaj in do kdaj deluje pravoslavna cerkev? Cerkvene službe ob delavnikih

Verske službe potekajo v vseh pravoslavnih cerkvah, katedralah in templjih. O tem, kdaj se takšni dogodki začnejo, bomo razpravljali v tem članku.

Cerkvene službe so razdeljene na več vrst: jutranje, večerne, celonočne, praznične itd. Samoumevno je, da je jutranja služba (liturgija) zjutraj, večerna služba pa zvečer.

Danes gre na tisoče laikov v cerkev, da bi šli pod plašč, kjer je bilo pokrito Kristusovo telo, prekrito z razpelom. Na veliki petek ni svete maše, se pa izpolnjujejo kraljeve ure. Zvečer se v templju spominjajo in doživljajo Kristusovo trpljenje, njegovo smrt in njegov pogreb.

Ob kateri uri se začne in konča večerna in nočna služba v cerkvi?

Verjame se, da je na ta dan Jezus utrpel nešteto graj, žalosti in velikega trpljenja. To je dan, ko so ga križali, žrtvovali za grehe vsega človeštva. Takrat se je zgodilo Sončev mrk in potres. Ljudje pravijo, da na veliki petek piščanec ni pel, ni pa gnezdil. Na ta dan nihče ne dela.

Vsak tempelj, katedrala in cerkev določijo svoje delovne ure. Za pridobitev natančnih podatkov priporočamo, da ugotovite urnik določene duhovne ustanove. Spodaj bomo obravnavali časovne intervale, v katerih se najpogosteje začne ta ali ona cerkvena služba.

  1. Jutranje službe delimo na zgodnje in pozne. Prvi se začnejo ne prej kot ob 6.00 in ne pozneje kot ob 8.00. Pozni se lahko začnejo od 9. do 11. ure.
  2. Večerne službe začetek ob 16.00-18.00.
  3. Celonočne službe začnite enako kot zvečer.
  4. počitniške storitve imajo svoj urnik, zato morate izvedeti o njihovem začetku v templju / katedrali / cerkvi.

Cerkvene službe za krščanske praznike v letu 2017

Cerkvene službe ob krščanskih praznikih zahtevajo ločeno obravnavo. Spodaj navajamo več dogodkov.

Ob kateri uri se začne in konča praznična služba v cerkvi: urnik

Na veliki petek gredo verniki v cerkev, se trikrat postavijo pod mizo za zdravje, gredo ven in poljubijo razpelo. Jutranje bogoslužje bere 12 odlomkov iz evangelija, ki govorijo o trpljenju Jezusa Kristusa. Za bogoslužje verniki v rokah držijo žarnice z žarilno nitko, ki simbolizirajo slavo Odrešenika med njegovim trpljenjem in duhovnim prebujanjem kristjanov.

Ob kateri uri se začne in konča praznična služba v cerkvi na cvetno nedeljo?

Na ta dan Sveti teden post je še posebej strog – ne jesti in ne piti. Na veliki petek, ko je Odrešenik umrl na križu, sveta maša čez dan ni bila. Izvaža se smrt Kristusove smrti v večerni službi templja - Kristusov tempelj, posvečen pogrebu Odrešenika. Pred začetkom bogoslužja v središču templja stoji Kristusov "grob", okrašen s cvetjem, prestol pa je postavljen na prestol. To je kos blaga, izvezen s podobo Odrešenika v grobu. Pesmi so posvečene Kristusovemu trpljenju in smrti.

  1. Božično bogoslužje poteka vsako leto od 6. do 7. januarja. V večini verskih ustanov se začne 6. januarja ob 17. uri, opolnoči poteka celonočno bdenje, jutranje božično bogoslužje pa se začne ob 9. uri.
  2. Bogojavljenje (19. januar 2017) bo 18. januarja ob 23.00. Nekatere cerkve imajo službe ob 17.-18. Celonočno bdenje se najpogosteje kombinira z jutranjo službo, čeprav se v nekaterih ustanovah ločena Ligurija v čast praznika začne ob 9.00.
  3. Služba, posvečena Gospodovemu darovanju (15. februarja 2017), se začne ob 7. in 8. uri zjutraj. Drugo (večerno) bogoslužje je ob 16.-17.
  4. Na oznanjenje Presvete Bogorodice (7. april 2017) potekajo 3 bogoslužja: celonočno bdenje 6. aprila (od 23.00), Ligurija (ob 7.00-9.00) in večerja (ob 16-18:00).
  5. Velikonočna služba (16. aprila 2017) se začne 15. aprila ob 23:00, preide v matine (1-2 ure zjutraj), nato - v Ligurijo (7:00-9:00).
  6. Na dan Svete Trojice (4. junij 2017) bogoslužje poteka takole: Ligurija se začne ob 7. in 9. uri zjutraj in običajno traja dlje kot običajno. Po njej se postreže velika večerja (v vsakem templju in cerkvi na različne načine).

Čas službe za vsak praznik je podan na podlagi povprečnih kazalcev. Natančen urnik je treba najti v sami cerkvi.

Ena od pesmi, ki se običajno izvaja pri bogoslužju velikega petka, se imenuje "Jok Matere božje". Ta molitev se bere v spomin na trpljenje Device Marije, ki je stala na pasu svojega sina in ga poklicala z žalostnimi besedami. Med čaščenjem oltarja je platno prekrito s Kristusovim telesom po odstranitvi s križa. Njegov zaklad je narejen med belimi cvetovi. Ko plašč večernega bogoslužja izstopi, ga obkroži tempelj in simbolično izvede Kristusov pogreb. Ob koncu bogoslužja duhovnik vzame prestol s plaščem in ga položi v "grob" v središču templja.

Na opombo: Krščanski prazniki so razdeljeni na dve vrsti: prehodne in neprehodne dvanajste praznike. Na neprenosljive krščanski prazniki nanašati:

  • božič (7. januar);
  • Gospodov krst (19. januar);
  • Gospodovo srečanje (15. februar);
  • Marijino oznanjenje (7. april);
  • Spremenjenje Gospodovo (19. avgust);
  • Marijino vnebovzetje (28. avgust);
  • Rojstvo Device Marije (21. september);
  • Povišanje svetega križa (27. september);
  • Vavedenje v Marijino cerkev (4. december).

Prehodni cerkveni prazniki:

  • Cvetna nedelja: obhaja teden dni pred veliko nočjo. 9. april 2017, 1. april 2018.
  • velika noč: glavni praznik kristjan. 16. aprila 2017 in 8. aprila 2018.
  • Gospodovo vnebohod: praznuje 40 dni po veliki noči. 25. maja 2017 in 17. maja 2018.
  • Binkošti (dan Svete Trojice)- poteka 50. dan po veliki noči. V letu 2017 praznuje 4. junija, v letu 2018 pa 27. maja.

Trajanje vseh cerkvenih obredov se med seboj razlikuje. Odvisno je od vrste bogoslužja, hitrosti njegovega opravljanja (tako s strani duhovnika kot pevskega zbora), števila spovednikov in obhajancev, razpoložljivosti in trajanja pridige itd. na primer jutranja služba traja približno 1,5-2 ure, zvečer - 2-2,5 ure.

Kaj je ta zmešnjava?

Češčenje plašča traja še dva dni, do sobotnega poznega večera, ko ga vrnejo na oltar – nekaj minut pred velikonočnim križevim sprevodom. Lansko leto smo vstopili v “šolo” mojstrov. Pri sveti maši je nujno, da zna ministrant pomagati duhovniku na oltarju prepoznati pomembne dele bogoslužja in stvari, ki se v njem uporabljajo. Prav tako morajo znati razmišljati in se pravočasno odzvati. Dobro je, da se lahko duhovnik pri sveti maši zanese na ministranta, saj ve, da z lahkoto opravlja svojo službo.

Če zamujate na storitev, vas nihče ne bo obsojal. Če se ne želite spovedati in prejeti obhajila, se trajanje dogodka nekoliko skrajša. Ne pozabite, da je treba duhovne ustanove obiskati v skromni obleki, ženske naj se odrečejo razkritim stvarem in svetlemu ličenju.

Zaradi jasnosti smo službo ministrstva razdelili v 9 razredov. Postopoma se boš naučil pravilno voditi liturgični govor in boš lahko zgled in vzor drugim in manjšim. to dober primer za vse ljudi v cerkvi. Slika zraven. Starejše številke revij najdete v Arhivu. In na drugi strani "Mala pomoč ministrantom", ki jo boste našli spodaj.

– Skupine so prevzele določeno barvo duhovniških oblačil. Vsaka od sedmih barv liturgičnih oblačil ustreza duhovnemu pomenu dogodka, v čast katerega se izvaja služba. Na tem področju ni razvitih dogmatskih ustanov, v Cerkvi pa obstaja nenapisano izročilo, ki različnim barvam, ki se uporabljajo pri bogoslužju, asimilira določeno simboliko.

- Ne. Ker se liturgija ne služi na veliki petek, ker se je na ta dan daroval sam Gospod.

9.23. Ali je obhajilo na veliko soboto, na veliko noč?

– Liturgija se služi na veliko soboto in veliko noč, zato je tam tudi obhajilo vernikov.

9.24. Kako dolgo traja velikonočno bogoslužje?

- V različnih cerkvah je končni čas velikonočne službe drugačen, najpogosteje pa se to zgodi od 3. do 6. ure zjutraj.

9.25. Zakaj ne na velikonočni teden Ali so kraljeva vrata odprta med liturgijo ves čas bogoslužja?

– Nekaterim duhovnikom je podeljena pravica služiti liturgijo z odprtimi kraljevimi vrati.

9.26. Katere dni je liturgija Vasilija Velikega?

- Liturgija Vasilija Velikega se obhaja le 10-krat na leto: na predvečer praznikov Kristusovega rojstva in Gospodovega krsta (ali na dneve teh praznikov, če so v nedeljo ali ponedeljek), 1./14. januar - na dan spomina na sv. Vasilija Velikega, ob petih nedelje Veliki post (brez cvetne nedelje) veliki četrtek in na veliko soboto velikega tedna. Liturgija Vasilija Velikega se razlikuje od liturgije Janeza Zlatoustega po nekaterih molitvah, njihovem daljšem trajanju in bolj razvlečenem petju kora, zato se služi nekoliko dlje.

9.27. Zakaj liturgija ni prevedena v ruščino, da bi bila bolj razumljiva?

- Slovanski jezik je blaženi poduhovljeni jezik, ki so ga sv cerkveni ljudje Cirila in Metoda so bili ustvarjeni posebej za bogoslužje. Ljudje so izgubili navado cerkvenoslovanskega jezika in nekateri ga preprosto nočejo razumeti. Če pa hodite v Cerkev redno in ne občasno, se bo Božja milost dotaknila vašega srca in vse besede tega čistega duhonosnega jezika bodo postale jasne. Cerkvenoslovanski jezik je zaradi svoje figurativnosti, natančnosti izražanja misli, umetniške svetlosti in lepote veliko bolj primeren za komunikacijo z Bogom kot sodobni pohabljeni govorjeni ruski jezik.

Ampak glavni razlog Vendar nerazumljivost ni v cerkvenoslovanskem jeziku, ampak je zelo blizu ruščini - da bi jo v celoti zaznali, se morate naučiti le nekaj deset besed. Dejstvo je, da tudi če bi celotno storitev prevedli v ruščino, ljudje še vedno ne bi ničesar razumeli. To, da ljudje ne dojemajo bogoslužja, je najmanj jezikovna težava; na prvem mestu – nepoznavanje Svetega pisma. Večina napevov je zelo poetičnih pripovedi svetopisemskih zgodb; brez poznavanja vira jih je nemogoče razumeti, v katerem koli jeziku so pojete. Kdor torej želi razumeti pravoslavno bogoslužje, naj najprej začne z branjem in preučevanjem Svetega pisma, ki je v ruskem jeziku povsem dostopno.

9.28. Zakaj med bogoslužjem v templju včasih ugasnejo luči in sveče?

- Na Matins, med branjem šestih psalmov, ugasnejo sveče v cerkvah, razen nekaj. Šest psalmov je jok skesanega grešnika pred Kristusom Odrešenikom, ki je prišel na zemljo. Odsotnost osvetlitve po eni strani pomaga k premisleku o prebranem, po drugi strani pa spominja na mračnost grešnega stanja, ki ga prikazujejo psalmi, in da grešniku zunanja lahkotnost ne ustreza. S takšno ureditvijo tega berila želi Cerkev vernike nagniti k poglobitvi vase, da vstopijo vase v pogovor z usmiljenim Gospodom, ki ne želi smrti grešnika (Ezek. Odrešenik, odnosi, ki jih je pretrgal greh. Branje prve polovice šestih psalmov izraža žalost duše, ki se je oddaljila od Boga in ga išče. Branje druge polovice šestih psalmov razkriva stanje skesane duše, spravljene z Bogom.

9.29. Kateri psalmi so vključeni v šest psalmov in zakaj ravno ti?

— Prvi del Jutrenja se začne s sistemom psalmov, znanim kot šest psalmov. Sestava šestih psalmov vključuje: 3. psalm »Gospod, da si se pomnožil«, 37. psalm »Gospod, naj ne bo gnev«, 62. psalm »Bog, moj Bog, zjutraj bom pri tebi«, 87. psalm »Gospod Bog moje odrešenje«, psalm 102 »Blagoslovi moja duša je Gospod«, psalm 142 »Gospod, usliši mojo molitev«. Psalmi so izbrani, ne smejo biti brez namena iz različni kraji Psalmi enakomerno; na ta način predstavljajo vse. Psalmi so izbrani tako, da imajo enotno vsebino in ton, ki prevladuje v psalterju; vse namreč prikazujejo preganjanje pravičnega s strani sovražnikov in njegovo trdno upanje v Boga, ki le raste iz stopnjevanja preganjanja in na koncu doseže vzneseno umirjenost v Bogu (psalm 102). Vsi ti psalmi so zapisani z imenom David, razen 87, ki je »Korahov sin«, in jih je seveda pel med preganjanjem Savel (morda psalm 62) ali Absalom (psalm 3; 142), ki odraža duhovno rast pevca v teh nesrečah. Izmed številnih psalmov podobne vsebine so tukaj izbrani prav ti, ker ponekod pomenijo noč in jutro (ps. ”, v. 14: “Ves dan se bom učil od laskavih”; ps. v dneve, ko sem klical, in v nočeh pred teboj", v.10: "ves dan so moje roke dvignjene k tebi", vv.13, 14: "hrana se bo spoznala v temi tvojih čudes .. . in kličem k tebi, Gospod, in zjutraj molim, da bo moj pred teboj"; ps.102:15: "njegovi dnevi so kot zelena roža"; ps.142:8: "Slišim, da mi izkazuješ svoje usmiljenje. zjutraj"). Psalmi kesanja se izmenjujejo z zahvalnimi.

Šest psalmov poslušaj v formatu mp3

9.30. Kaj je "polyle"?

- Polielej je najbolj slovesen del jutrenja - bogoslužja, ki se izvaja zjutraj ali zvečer; polieleji se služijo le ob prazničnem jutrenju. To določa bogoslužna listina. Na predvečer nedelje ali praznika jutrenja je del celonočnega bdenja in se služi zvečer.

Polielej se začne po branju katism (psalmov) s petjem pohvalnih verzov iz psalmov: 134 - "Hvalite ime Gospodovo" in 135 - "Priznajte Gospodu" in konča z branjem evangelija. V starih časih, ko so prve besede te himne »Hvalite ime Gospodovo« zazvenele po katismah, so v templju prižgali številne svetilke (oljne svetilke). Zato se ta del vsenočnega bdenja imenuje "multieleon" ali v grščini polieleos ("poli" - veliko, "olja" - olje). Odprejo se kraljeva vrata in duhovnik, pred njim pa diakon z gorečo svečo, pokadi prestol in ves oltar, ikonostas, kor, molivce in vso cerkev. Odprta kraljeva vrata simbolizirajo odprt Gospodov grob, od koder je zasijalo kraljestvo večno življenje. Po branju evangelija se vsi prisotni pri bogoslužju približajo ikoni praznika in jo častijo. V spomin na bratsko večerjo starih kristjanov, ki jo je spremljalo maziljenje z dišečim oljem, duhovnik nariše znamenje križa na čelo vsakega, ki se približa ikoni. Ta praksa se imenuje maziljenje. Maziljenje z oljem služi kot zunanje znamenje udeležbe v milosti in duhovnem veselju praznika, občestvu s Cerkvijo. Maziljenje s posvečenim oljem na polijeleju ni zakrament, je obred, ki samo simbolizira klicanje Božjega usmiljenja in blagoslova.

9.31. Kaj je "litij"?

- Litija v grščini pomeni goreča molitev. Sedanja listina priznava štiri vrste litij, ki jih je glede na stopnjo slovesnosti mogoče razvrstiti v ta vrstni red: a) »litija zunaj samostana«, položena na nekatere dvanajste praznike in na svetli teden pred liturgijo; b) litija pri velikih večernicah, povezana z vigilijo; c) litija ob koncu praznične in nedeljske jutranje; d) Litanije za pokojne po vsakdanjih večernicah in jutranjici. Po vsebini molitev in reda se te vrste litije med seboj zelo razlikujejo, skupno pa jim je procesija iz templja. Ta eksodus v prvi obliki (od naštetih) litija je popoln, v ostalih pa nepopoln. Toda tu in tam se izvaja, da bi molitev izrazila ne le z besedami, ampak tudi z gibanjem, da bi spremenila svoje mesto, da bi oživila molitveno pozornost; nadaljnji namen litije je izraz – odstranitev iz templja – naše nevrednosti, da bi v njem molili: molimo, stoječi pred vrati svetega templja, kakor pred nebeškimi vrati, kakor Adam, cestninar, izgubljeni sin. Od tod nekoliko skesan in žalosten značaj litičnih molitev. Končno Cerkev v litiji preide iz svojega milostnega okolja v zunanji svet oziroma v verando, kot del templja, ki prihaja v stik s tem svetom, odprt za vse, ki v Cerkev niso sprejeti ali izključeni. iz nje, s ciljem molitvenega poslanstva na tem svetu. Od tod vsedržavni in ekumenski značaj (približno po vsem svetu) litičnih molitev.

9.32. Kaj je procesija in kdaj se zgodi?

- Križeva procesija je slovesna procesija duhovščine in verujočih laikov z ikonami, prapori in drugimi svetišči. Verske procesije potekajo na letne, posebne dneve, ki so jim določeni: na Svetlo Kristusovo vstajenje - velikonočna procesija; na praznik Bogojavljenja za veliko posvetitev vode v spomin na krst Gospoda Jezusa Kristusa v vodah Jordana, pa tudi v čast svetišč in velike cerkve oz. državne prireditve. Obstajajo tudi izredne verske procesije, ki jih Cerkev določi ob posebej pomembnih priložnostih.

9.33. Od kod so prišle procesije?

- Tako kot svete ikone so se tudi križeve procesije začele Stara zaveza. Starodavni pravičniki so pogosto izvajali slovesne in ljudske procesije s petjem, trobentanjem in slavjem. Informacije o tem so navedene v svete knjige Stara zaveza: Exodus, Numbers, Kings, Psalmi in drugi.

Prvi prototipi procesij so bili: potovanje Izraelovih sinov iz Egipta v obljubljeno deželo; procesija vsega Izraela za božjo skrinjo, iz katere je prišlo do čudežne razdelitve reke Jordan (Joz 3,14-17); slovesen sedemkratni obhod s skrinjo okoli obzidja Jerihe, med katerim je prišlo do čudežnega padca nepremagljivega obzidja Jerihe ob zvokih svetih trobent in vpitju vsega ljudstva (Joz 6,5-19); kakor tudi slovesni vsedržavni prenos Gospodove skrinje s strani kraljev David in Salomon (2 Kr 6,1-18; 3 Kr 8,1-21).


9.34. Kaj pomeni velikonočna procesija?

- Sveto Kristusovo vstajenje se praznuje s posebno slovesnostjo. Velikonočna služba se začne na veliko soboto, pozno zvečer. Ob jutrenji, po polnočnici, se opravi velikonočna procesija - verniki pod vodstvom duhovščine odidejo iz cerkve v slovesno procesijo okoli cerkve. Tako kot ženske z miro, ki so srečale vstalega Kristusa Odrešenika zunaj Jeruzalema, kristjani srečajo novico o prihodu svetega Kristusovega vstajenja zunaj obzidja templja - zdi se, da korakajo proti vstalemu Odrešeniku.

Velikonočno procesijo spremljajo sveče, prapori, kadilnice in ikona Kristusovega vstajenja ob neprekinjenem zvonjenju zvonov. Pred vstopom v tempelj se slovesna velikonočna procesija ustavi pri vratih in vstopi v tempelj šele, ko trikrat zadoni veselo sporočilo: »Kristus je vstal od mrtvih, s smrtjo poteptal smrt in tistim, ki so v grobovih, daroval življenje!« Procesija vstopi v tempelj, tako kot so žene, ki nosijo miro, prišle v Jeruzalem z veselo novico Kristusovim učencem o vstalem Gospodu.

9.35. Kolikokrat poteka velikonočna procesija?

- Prva velikonočna procesija je l velikonočna noč. Nato se med tednom (svetli teden) vsak dan po koncu liturgije izvaja velikonočna procesija, do praznika Gospodovega vnebohoda pa se iste procesije izvajajo vsako nedeljo.

9.36. Kaj pomeni procesija s prtom na veliki teden?

- Ta žalostna in obžalovanja vredna procesija poteka v spomin na pokop Jezusa Kristusa, ko sta njegova skrivna učenca Jožef in Nikodem v spremstvu Matere božje in žena, ki nosijo miro, nosila Jezusa Kristusa, ki je umrl na križu. Šli so z gore Golgote do Jožefovega vinograda, kjer je bila grobna jama, v katero so po judovski navadi položili Kristusovo telo. V spomin na ta sveti dogodek - pokop Jezusa Kristusa - poteka procesija s prtom, ki predstavlja telo umrlega Jezusa Kristusa, kot je bilo sneto s križa in položeno v grob.

Apostol pravi vernikom: "Zapomni si moje kravate"(Kol. 4:18). Če apostol zapoveduje kristjanom, naj se spominjajo njegovega trpljenja v verigah, koliko močneje naj se spominjajo Kristusovega trpljenja. Med trpljenjem in smrtjo Gospoda Jezusa Kristusa sodobni kristjani niso živeli in takrat niso delili žalosti z apostoli, zato se v dneh pasijonskega tedna spominjajo njihove žalosti in žalosti o Odrešeniku.

Kdor se imenuje kristjan, kdor obhaja žalostne trenutke Odrešenikovega trpljenja in smrti, ne more ne biti udeleženec nebeškega veselja njegovega vstajenja, kajti po besedah ​​apostola: »Sodediči pa s Kristusom, če le trpimo z njim, da bomo z njim tudi poveličani«(Rimljanom 8:17).

9.37. V katerih nujnih primerih se izvajajo verske procesije?

- Izredne verske procesije se izvajajo z dovoljenjem škofijskih cerkvenih oblasti v primerih posebnega življenjskega pomena za župnijo, škofijo ali celotno pravoslavno ljudstvo - ob vdoru tujcev, ob napadu hude bolezni, v času lakote, suše. ali druge nesreče.

9.38. Kaj pomenijo prapori, s katerimi potekajo procesije?

- Prvi prototip transparentov je bil po potopu. Bog, ki se je prikazal Noetu med njegovo žrtvovanjem, je razkril mavrico v oblakih in jo poklical "znamenje večne zaveze" med Bogom in ljudmi (1 Mz 9,13-16). Tako kot mavrica na nebu spominja ljudi na božjo zavezo, tako na praporih služi Odrešenikova podoba kot stalni opomin na rešitev človeške rase na poslednja sodba iz duhovne ognjene poplave.

Drugi prototip transparenta je bil na izhodu Izraela iz Egipta med prehodom skozi Rdeče morje. Nato se je Gospod prikazal v oblačnem stebru in pokril vso faraonovo vojsko s temo iz tega oblaka in jo uničil v morju, a rešil Izraela. Tako je na transparentih podoba Odrešenika vidna kot oblak, ki se je pojavil z neba, da bi premagal sovražnika - duhovnega faraona - hudiča z vso njegovo vojsko. Gospod vedno zmaga in odžene moč sovražnika.

Tretja vrsta zastav je bil isti oblak, ki je prekril tabernakelj in zasenčil Izrael med potovanjem v obljubljeno deželo. Ves Izrael je strmel v sveti oblačni pokrov in z duhovnimi očmi zaznal navzočnost Boga samega v njem.

Drug prototip zastave je bakrena kača, ki jo je Mojzes postavil na božji ukaz v puščavi. Ob pogledu nanj so Judje prejeli ozdravitev od Boga, saj je bronasta kača predstavljala Kristusov križ (Jn 3,14.15). Tako verniki ob nošenju praporov med procesijo dvignejo svoje telesne oči k podobam Odrešenika, Matere božje in svetnikov; z duhovnimi očmi se povzpnejo do svojih Arhetipov, ki obstajajo v nebesih in prejmejo duhovno in telesno ozdravitev od grešnega obžalovanja duhovnih kač – demonov, ki skušajo vse ljudi.

Praktični vodnik za župnijsko svetovanje. Sankt Peterburg 2009.

15.05.2013

Javno bogoslužje v župnijski cerkvi je običajno ob nedeljah in praznikih. Pomembno je vedeti, da se bogoslužni (liturgični) dan začne večer prej. Na primer, nedeljska služba se začne v soboto zvečer.

Začetek večerne službe v moskovskih in peterburških cerkvah praviloma pade ob 17. ali 18. (redkeje ob 16.) uri, odvisno od urnika določene cerkve. V različnih templjih se nadaljuje na različne načine, vendar na splošno približno od 2 do 4 ure.

Jutranja služba se začne, tudi odvisno od urnika tempeljskih služb, ob 9. ali 10. uri (manj pogosto ob 8.) in traja približno 2-3 ure. Hkrati se v mnogih cerkvah, če cerkveni praznik pade na delovni dan, jutranja služba začne prej, da jo lahko župljani obiščejo pred začetkom delovnega dne.

Razpored služb je običajno mogoče najti na vratih templja ali v svečarni. Mnoge cerkve in samostani imajo spletne strani, ki med drugim objavljajo urnike bogoslužij.

Bolje je, da pridete v tempelj na začetku službe in odidete po njenem zaključku. Vendar to ni vedno dovolj časa in truda. Mnogi sveti asketi in teologi so govorili o tem, da tukaj, govoreč sodobni jezik"Kakovost je pomembnejša od kvantitete". Torej, če vam pomanjkanje časa ne omogoča, da ostanete na servisu od začetka do konca, nič hudega, lahko pridete in odidete kadarkoli.

Različna bogoslužja, se bomo podrobneje seznanili s tem, kakšno bogoslužje se izvaja ob kateri uri. In v skladu s tem, katere trenutke čaščenja je najpomembnejše obiskati.

Liturgična listina (v grščini Typicon), ki se je v sedanji obliki oblikovala v 16.–17. stoletju, meri čas bogoslužja po urah dneva. Obstajajo pa tudi bolj subtilni predpisi in priporočila glede časa storitev.

Na primer, božja služba prazničnih dni, ki je trajala vso noč, bi se morala začeti, »ko je sonce malo zašlo«, to je ob sončnem zahodu. Hkrati je duhovnik, ki je bil odgovoren za božjo službo, moral zagotoviti, da so slovesni vzklik "Slava tebi, ki si nam pokazal luč" in pesmi za njim strogo zveneli v trenutku, ko je sonce začelo vzhajati. Na podlagi tega je bil čas razporejen na vse elemente storitve.

Opomba: Kaj je lahko lepšega kot pojav otroka v družini. Nudimo kvalitetno posteljnino za najmlajše. Drugačen dizajn in dostopna cena bosta naše stranke prijetno presenetila. Takoj naročite posteljnino in dostavili vam jo bomo v najkrajšem možnem času.


Oglejmo si najpogosteje izvajano celonočno bdenje, nedeljsko bdenje. Postrežejo ga na predvečer nedelje, v soboto zvečer. Večernice večine praznikov so strukturno zelo podobne nedeljam, z redkimi izjemami...



Pomembno vprašanje je »mera« neskladja med bogoslužnim in govorjenim jezikom, možnost in nujnost, da bogoslužni jezik postane bolj razumljiv. To je stvar resne in zelo dolge cerkvene razprave, ...



Po opisu strukture storitev si velja zastaviti še eno izjemno pomembno vprašanje – morda osrednje za to knjigo. Vprašanje je oblikoval eden od bralcev prve različice te knjige pred izidom ...

Ob kateri uri se začne cerkvena služba?

Večerna služba – razlaga

Celonočno bdenje, oz bdenje, se imenuje taka storitev, ki se izvaja zvečer na predvečer posebej cenjenih praznikov. Sestavljen je iz kombinacije večernice z jutrenjo in prvo uro, tako večernico kot jutrenjo pa praznujemo bolj slovesno in z večjo osvetlitvijo templja kot druge dni.

To bogoslužje se imenuje vso noč saj se je v starih časih začela pozno zvečer in nadaljevala celo noč pred zoro.

Nato so iz popustljivosti do slabosti vernikov začeli to bogoslužje nekoliko prej začeti in delati krajšanja pri branju in petju, zato se zdaj ne konča tako pozno. Ohranilo se je prejšnje ime njenega celonočnega bdenja.

Pod rezom razlaga poteka večernic, jutranje, prve ure.


Večernice

Večernice v svoji sestavi spominjajo in prikazujejo čase Stare zaveze: stvarjenje sveta, padec prvih ljudi, njihov izgon iz raja, njihovo kesanje in molitev za odrešenje, nato pa upanje ljudi, po obljubi. Boga, v Odrešeniku in končno izpolnitev te obljube.

Večernice, med celonočnim bdenjem, se začnejo z odpiranjem kraljevih vrat. Duhovnik in diakon tiho pokadita oltar in ves oltar, oblaki dima iz kadilnice pa napolnijo globino oltarja. To tiho kadilo označuje začetek stvarjenja sveta. "V začetku je Bog ustvaril nebo in zemljo". Zemlja je bila brez oblike in prazna. In Božji Duh je lebdel nad prvinsko snovjo zemlje in ji vdihnil življenjsko moč. A ustvarjalna Božja beseda še ni bila uslišana.

Zdaj pa duhovnik, ki stoji pred prestolom, s prvim vzklikom poveličuje Stvarnika in Stvarnika sveta - sveta Trojica: "Slava Sveti in Enobbitni in Življenjski in neločljivi Trojici, vedno, zdaj in vedno in za vekomaj." Nato trikrat pokliče vernike: »Pridite, počastimo našega Kralja Boga. Pridite, priklonimo se in priklonimo se Kristusu, našemu Kralju Bogu. Pridite, poklonimo se in priklonimo se samemu Kristusu, Kralju in našemu Bogu. Pridite, poklonimo se in padimo pred njim." Kajti »po njem je vse nastalo (to je, obstajati, živeti) in brez njega ni nastalo nič, kar je nastalo« (Jn 1,3).

V odgovor na to invokacijo zbor slovesno zapoje 103. psalm o stvarjenju sveta, ki poveličuje Božjo modrost: »Blagoslovi duša moja, Gospod! Blagor ti, Gospod! Gospod, moj Bog, ti si povzdignil zlo (tj. zelo) ... ti si ustvaril vso modrost. Čudovita so tvoja dela, Gospod! Slava tebi, Gospod, ki si vse ustvaril!

Med tem petjem zapusti duhovnik oltar, gre med ljudstvo in zažge ves tempelj in vernike, pred njim pa diakon s svečo v roki.

Ta sveti obred spominja tiste, ki molijo, ne samo na stvarjenje sveta, ampak tudi na prvotno, blaženo, rajsko življenje prvih ljudi, ko je Bog sam hodil med ljudmi v raju. Odprte kraljeve dveri pomenijo, da so bila takrat vrata raja odprta za vse ljudi.

Toda ljudje, ki jih je skušal hudič, so kršili božjo voljo in grešili. Njegovo padec ljudje so izgubili svoje blaženo rajsko življenje. Izgnani so bili iz raja – in vrata raja so bila zanje zaprta. V znak tega se po kaditvi v templju in po končanem petju psalma zaprejo kraljevska vrata.

Diakon stopi iz oltarja in se postavi pred zaprte kraljeve dveri, kakor nekoč Adam pred zaprta vrata raja, in razglasi velike litanije:

V miru molimo Gospoda
Za nebeški mir in zveličanje naših duš Gospoda molimo ... Molimo h Gospodu, spravljeni z vsemi našimi bližnjimi, brez jeze ali sovraštva proti nikomur.
Molimo, da nam Gospod pošlje "od zgoraj" - nebeški mir in reši naše duše ...

Po velikih litanijah in duhovnikovem vzkliku se pojejo izbrane vrstice iz prvih treh psalmov:

Blagor človeku, ki ne hodi k nasvetu hudobnih.
Kajti Gospod pozna pot pravičnih in pot krivičnih bo propadla ... Blagor človeku, ki se ne posvetuje s hudobnimi.
Kajti Gospod pozna življenje pravičnih, življenje krivičnih pa bo propadlo ...

Nato diakon razglasi male litanije: « Paketi in paketi(več in več) V miru molimo Gospoda...

Po malih litanijah kliče zbor v verzih iz psalmov:

Gospod, kličem Te, usliši me ...
Naj se moja molitev popravi, kot kadilnica pred vami ...
Usliši me Gospod... Bog! Kličem te: usliši me ...
Naj bo moja molitev usmerjena k tebi kot kadilo ...
Usliši me, Gospod!

Med petjem teh verzov diakon kadi tempelj.

Ta trenutek bogoslužja, ki se začne od zaprtja kraljevih vrat, v prošnjah velikih litanij in v petju psalmov, prikazuje stisko, ki jo je prestal človeški rod po padcu praočetov, ko je skupaj z grešnostjo pojavile so se vse vrste potreb, bolezni in trpljenja. K Bogu kličemo: "Gospod, usmili se!" Prosimo za mir in zveličanje naših duš. Objokujemo, da smo ubogali hudičev brezbožni nasvet. Prosimo Boga za odpuščanje grehov in osvoboditev iz nadlog in vse upanje polagamo na Božje usmiljenje. Diakonsko sežiganje v tem času pomeni tiste daritve, ki so bile darovane v Stari zavezi, pa tudi naše molitve, ki jih darujemo Bogu.

K petju starozaveznih verzov: »Gospod, vpil sem:« se pridružuje stihira, torej novozavezne pesmi, v počastitev praznika.

Zadnji verz se imenuje theotokion oz dogmatik, saj se ta stihira poje v čast Materi Božji in postavlja dogmo (glavni nauk vere) o učlovečenju Božjega Sina iz Device Marije. Na dvanajstih praznikih se namesto teotokos-dogmatike poje posebna stihira v čast praznika.

Pri petju Matere božje (dogmatika) se odprejo kraljeve dveri in se večerni vhod: iz oltarja skozi severna vrata izstopi duhovnik, za njim diakon s kadilnico in nato duhovnik. Duhovnik stoji na prižnici obrnjen proti kraljevim vratom, križno blagoslovi vhod in po diakonovih besedah: "modrost oprosti!"(pomeni: poslušaj Gospodovo modrost, vzravnaj se, bodi buden), vstopi skupaj z diakonom skozi kraljeva vrata v oltar in se postavi na visoko mesto.

Zbor ob tem času poje pesem Božjemu Sinu, našemu Gospodu Jezusu Kristusu: »Tiha luč, sveta slava neminljivega Očeta, nebeškega, svetega, blaženega, Jezusa Kristusa! Prihajam do sončnega zahoda videti svetlobo večer, pojemo Oče, Sin in Sveti Duh, Bog. Ves čas si vreden, da ne bi bil glas prečastitega. Božji Sin, daj življenje, isti svet Te slavi. ( tiha svetloba Sveta slava, nesmrtni nebeški Oče, Jezus Kristus! Ko dosežemo sončni zahod, ko zagledamo večerno svetlobo, pojemo Očetu in Sinu in Svetem Božjem Duhu. Ti, Božji Sin, darovalec življenja, si vreden, da te ves čas opevajo glasovi svetnikov. Zato te svet slavi.)

V tej hvalnici-hvalnici se Božji Sin imenuje tiha luč iz Nebeški Oče kajti On ni prišel na zemljo v polni Božji slavi, ampak v tihi luči te slave. Ta hvalnica pravi, da je le z glasovi svetnikov (in ne z našimi grešnimi ustnicami) mogoče povzdigniti njegovo vredno pesem do Njega in opraviti ustrezno poveličanje.

Večerni vhod spominja vernike, kako so starozavezni pravičniki po božji obljubi, podobah in prerokbah pričakovali prihod Odrešenika sveta in kako se je pojavil na svetu za odrešenje človeškega rodu.

Kadilnica s kadilom pri večernem vhodu pomeni, da se naše molitve na priprošnjo Gospoda Odrešenika kot kadilo dvigajo k Bogu, pomeni pa tudi prisotnost Svetega Duha v templju.

Križarski blagoslov vhoda pomeni, da se nam po Gospodovem križu ponovno odpirajo vrata raja.

Po pesmi se poje: "Tiha luč ...". prokeimenon, tj. kratek verz iz Svetega pisma. Pri nedeljskih večernicah se poje: »Gospod je zakraljeval, oblečen v sijaj (t. j. lepoto)«, druge dneve pa pojejo druge verze.

Ob koncu petja prokimena ob velikih praznikih berejo pregovori. Paremije so izbrana mesta Svetega pisma, ki vsebujejo prerokbe ali nakazujejo prototipe, povezane z dogodki, ki se obhajajo, ali pa so podana navodila, ki prihajajo kot iz obličja tistih svetnikov, katerih spomin se spominjamo.

Po prokimenu in paremijah izgovarja diakon čisto(tj. ojačan litanije: "Rtsem (recimo, pogovorili se bomo, začnimo moliti) vsi, z vso dušo in iz vseh misli, rtsem ..."

Nato se prebere molitev: "Vouchee, Gospod, v tem večeru, brez greha, bodi ohranjen za nas ..."

Po tej molitvi diakon izgovarja prošnje litanije: »Storimo (privedimo do polnosti, prinesemo v celoti) večerna molitev naš Gospod (Gospod) ..."

Na velike praznike po posebnih in prošnjih litanijah oz. litij in blagoslov kruhov.

litij, grška beseda pomeni skupno molitev. Litija se izvaja v zahodnem delu templja, blizu vhodnih zahodnih vrat. Ta molitev v starodavni cerkvi se je opravljala v preddverju, z namenom, da bi katehumeni in spokorniki, ki so tu stali, imeli možnost sodelovati pri skupni molitvi ob velikem prazniku.

Po litiju se zgodi blagoslov in posvetitev petih hlebov, pšenice, vina in olja, tudi v spomin na starodavno navado razdeljevanja hrane molivcem, ki so včasih prihajali od daleč, da so se lahko okrepčali med dolgotrajno službo. Pet kruhov je blagoslovljenih v spomin, da je Odrešenik s petimi hlebi nahranil pet tisoč. Posvečeno olje (olivno olje) duhovnik nato med jutrenjo po poljubu praznične ikone mazili vernike.

Po litiji, če pa se ne opravi, pa po prošnjih litanijah, se pojejo »stihire na stih«. Tako se imenujejo posebne, pesmi, napisane v spomin na spominski dogodek.

Večernice se končajo z branjem molitve sv. Simeon Bogonosec: »Zdaj pa izpusti svojega služabnika, Gospodar, po svoji besedi v miru: kakor da bi moje oči videle tvoje odrešenje, če si pred obličjem vseh ljudi pripravil luč za razodetje jezikov in slava tvojega ljudstva Izraela«, nato branje Trisvetega sveta in Gospodove molitve: »Oče naš ...«, petje angelskega pozdrava Materi Božji: »Naša Devica Marija, raduj se ...« ali tropar praznika. in končno s trikratnim petjem molitve pravičnega Joba: »Bodi blagoslovljeno ime Gospodovo od zdaj in vekomaj«, zadnji blagoslov duhovnika: »Blagoslov Gospodova milost in človekoljubje je nad vami – vedno , zdaj in za vedno in za vedno in za vedno.

Konec večernic – molitev sv. Simeon Bogoprejemnik in angelski pozdrav Bogorodici (Naša Gospa, Devica, raduj se) - kažejo na izpolnitev Božje obljube o Odrešeniku.

Takoj po koncu večernic je med celonočnim bdenjem sv jutranjica z branjem šest psalmij.

Jutrenja

Drugi del celonočnega bdenja - jutranjica nas spominja na čase Nove zaveze: prikaz našega Gospoda Jezusa Kristusa na svet, za naše odrešenje, in njegovo veličastno vstajenje.

Začetek jutrenja nas neposredno nakazuje na Kristusovo rojstvo. Začne se z doksologijo angelov, ki so se prikazali betlehemskim pastirjem: »Slava Bogu na višavah in na zemlji mir ljudem po volji«.

Potem preberi šest psalmov, to je šest izbranih psalmov kralja Davida (3, 37, 62, 87, 102 in 142), ki prikazujejo grešno stanje ljudi, polno težav in nesreč, ter goreče izražajo edino upanje, ki ga ljudje pričakujejo v božji usmiljenje. Častilci šest psalmov poslušajo s posebnim zbranim spoštovanjem.

Po šestih psalmih pravi diakon velike litanije.

Nato se glasno in veselo zapoje kratka pesem z verzi o prikazanju Jezusa Kristusa na svet ljudem: »Bog je Gospod in prikaže se nam, blagoslovljen, ki prihaja v imenu Gospodovem!« Bog je Gospod in prikazal se nam je, in tisti, ki gre v Gospodovo slavo, je vreden poveličevanja.

Po tem se poje tropar, to je pesem v čast prazniku ali slavljenemu svetniku, in se berejo katizme, to je ločenih delov psaltra, sestavljenih iz več zaporednih psalmov. Branje katisme nas tako kot branje šestih psalmov kliče, da razmislimo o svojem pogubnem grešnem stanju in vse svoje upanje položimo na božje usmiljenje in pomoč. Katizma pomeni sedenje, saj se med branjem katizma lahko sedi.

Na koncu katisme diakon reče male litanije, in potem je končano polieli. Polyeleos je grška beseda in pomeni: "veliko usmiljenja" ali "veliko razsvetljenja".

Polielej je najslovesnejši del večernic in izraža poveličevanje Božjega usmiljenja, ki se nam je razodelo ob prihodu Božjega Sina na zemljo in njegovi izvršitvi dela našega odrešenja izpod oblasti hudiča in smrti.

Polielej se začne s slovesnim petjem pohvalnih verzov:

Hvalite ime Gospodovo, hvalite služabnika Gospodovega. Aleluja!

Blagoslovljen bodi Gospod s Siona, ki živi v Jeruzalemu. Aleluja!

Priznajte Gospodu, kajti dobro je, kajti večno je njegovo usmiljenje. Aleluja!

tj. slavite Gospoda, ker je dober, ker je njegova milost (do ljudi) večna.

Ko te verze pojejo v templju, se prižgejo vse luči, odprejo se kraljevska vrata in duhovnik, pred njim diakon s svečo, zapusti oltar in opravi kadilo po templju v znak spoštovanja do Boga in Njegovi svetniki.

Po petju teh verzov se ob nedeljah pojejo posebni nedeljski tropari; to je vesele pesmi v čast Kristusovega vstajenja, ki govorijo o tem, kako so se angeli prikazali ženskam, ki nosijo miro, ki so prišle do Odrešenikovega groba in jim naznanile vstajenje Jezusa Kristusa.

Na drugih velikih praznikih se namesto nedeljskih troparjev poje pred ikono praznika povečavo, tj. kratek pohvalni verz v čast prazniku ali svetniku. (Veličamo te, sveti oče Nikolaj, in častimo tvoj sveti spomin, ker moliš za nas Kristusa našega Boga)

Po nedeljskem tropariju ali po povečavi diakon izgovarja male litanije, nato prokimen, duhovnik pa bere evangelij.

Pri nedeljskem bogoslužju se bere evangelij o Kristusovem vstajenju in o prikazovanjih vstalega Kristusa njegovim učencem, ob drugih praznikih pa se bere evangelij, ki se nanaša na obhajani dogodek ali na poveličanje svetnika.

Po branju evangelija se v nedeljskem bogoslužju zapoje slovesna pesem v čast vstalemu Gospodu: » Ko smo videli Kristusovo vstajenje, častimo svetega Gospoda Jezusa, edinega brezgrešnega. Častimo tvoj križ, o Kristus, in sveto vstajenje Tvoje pojemo in hvalimo: Ti si naš Bog; razen(razen) Drugače ne znaš tvoje ime imenujemo. Pridite, vsi verni, častimo sveto Kristusovo vstajenje. Se(tukaj) Kajti po križu je prišlo veselje na ves svet, vedno blagoslavljajmo Gospoda, pojmo o njegovem vstajenju: ker smo prestali križanje, uničimo smrt s smrtjo.«

Evangelij se prinese na sredino templja in verniki ga častijo. Ob drugih praznikih verniki častijo praznično ikono. Duhovnik jih pomazili z blagoslovljenim oljem in razdeli posvečen kruh.

Po petju: »Kristusovo vstajenje: zapoje se še nekaj kratkih molitev. Nato diakon prebere molitev: "Reši, o Bog, svoje ljudstvo" ... in po duhovnikovem vzkliku: "Z usmiljenjem in dobroto" ... se začne petje kanona.

Canon na Matins se imenuje zbirka pesmi, sestavljena po določenem pravilu. "Canon" je grška beseda in pomeni "pravilo".

Kanon je razdeljen na devet delov (pesem). Imenuje se prvi verz vsake pesmi, ki se poje irmos kar pomeni povezavo. Ti irmosi tako rekoč povezujejo celotno sestavo kanona v eno celoto. Preostali verzi vsakega dela (pesem), večinoma se berejo in imenujejo tropari. Druga oda kanona, kot spokorna, se izvaja samo v velikem postu.

Pri sestavljanju teh pesmi so se posebej trudili: sv. Janez Damaščanski, Kozma Majumski, Andrej Kretski (veliki kanon kesanja) in mnogi drugi. Hkrati so jih vedno vodili določeni napevi in ​​molitve svetih oseb, in sicer: prerok Mojzes (za 1. in 2. irmos), prerokinja Ana, mati Samuelova (za 3. irmos), prerok Habakuk ( za 4. irmos), prerok Izaija (za 5 irmos), prerok Jona (za 6 irmos), trije mladeniči (za 7. in 8. irmos) in duhovnik Zaharija, oče Janez Krstnik (za 9. irmos) .

Pred devetim irmosom diakon razglaša: »V pesmih poveličujmo Božjo Mater in Mater Luči!« in zažge tempelj s kadilom.

V tem času zbor poje pesem Bogorodice: »Moja duša poveličuje Gospoda in moj duh se veseli v Bogu, mojem Odrešeniku ... Vsak verz spremlja refren: »Najpoštenejši kerubin in najslavnejši serafi brez primerjave , brez pokvarjenosti Boga Besede, ki je rodil resnično Božjo Mater, te poveličujemo.«

Ob koncu pesmi Marije pevski zbor nadaljuje s petjem kanona (9. pesem).

O splošni vsebini kanona lahko rečemo naslednje. Irmosi spominjajo vernike na starozavezne čase in dogodke iz zgodovine našega odrešenja ter postopoma približujejo naše misli dogodku Kristusovega rojstva. Troparji kanona so posvečeni novozaveznim dogodkom in predstavljajo vrsto verzov ali hvalnic v slavo Gospoda in Matere božje, pa tudi v čast praznovanega dogodka ali svetnika, ki je na ta dan poveličan.

Po kanonu se pojejo psalmi hvalnice - verzi v hvalnici- v kateri so vsa božja stvarstva pozvana k poveličevanju Gospoda: "Vsak dih naj hvali Gospoda ..."

Po petju pohvalnih psalmov sledi velika doksologija. Kraljeva vrata se odprejo s petjem zadnje stihire (na Bogorodično nedeljo) in duhovnik izgovarja: "Slava tebi, ki si nam pokazal luč!" (V starih časih je ta vzklik nastopil pred pojavom sončne zore).

Zbor poje veliko doksologijo, ki se začne z besedami: »Slava Bogu na višavah in na zemlji mir ljudem po volji. Hvalimo te, blagoslavljamo te, klanjamo se, slavimo te, zahvaljujemo se ti, veliki za tvojo slavo ... "

V »veliki doksologiji« se Bogu zahvaljujemo za dnevno svetlobo in za dar duhovne Luči, to je Kristusa Odrešenika, ki je ljudi razsvetljeval s svojim naukom – lučjo resnice.

»Velika doksologija« se konča s petjem Trisagiona: »Sveti Bog ...« in troparjem praznika.

Zatem izreče diakon dve litaniji zaporedoma: čisto in prigovarjanje.

Jutrenja na vsenočnem bdenju se konča počitnice- duhovnik, ki nagovarja vernike, pravi: »Kristus, naš resnični Bog (in v nedeljski službi: Vstal od mrtvih, Kristus, naš resnični Bog ...), po molitvah Njegove prečiste Matere, svetih slavnih apostolov .. . in vsi svetniki, se bodo usmilili in nas rešili, kot dobri in človekoljubni."

V zaključku zbor poje molitev, naj Gospod ohrani pravoslavno škofovijo, vladajočega škofa in vse pravoslavne kristjane na mnoga leta.

Takoj za tem se začne zadnji del celonočnega bdenja – prva ura.

Bogoslužje prve ure je sestavljeno iz branja psalmov in molitev, v katerih prosimo Boga, da bi »zjutraj uslišal naš glas« in tekom dneva popravil delo naših rok. Bogoslužje 1. ure se konča z zmagovito pesmijo v čast Materi Božji: » Zmaga izbranega vojvode, kot da bi se znebili hudobnih, hvaležno opisujemo tvoje služabnike, Mati Božja. A kot da imaš nepremagljivo moč, osvobodi nas vseh nadlog, naj ti kličemo: Veseli se, Nebrozna nevesta.." V tej pesmi Božjo Mater imenujemo »zmagovita voditeljica proti zlu«. Nato duhovnik izreče odpust 1. ure. S tem se zaključi celonočno bdenje.

"Božji zakon", op. Serafim Slobodski.

Služba v cerkvi je božja služba, ki je sestavljena iz ustreznih obredov in molitev. Odseva notranjo versko vsebino. Templji so posvečeni cerkveno službo. V pravoslavnih cerkvah se vsak dan izvajajo javne popoldanske, jutranje in večerne službe.
Vsaka služba v cerkvi je sestavljena iz treh vrst storitev. Vse skupaj tvorijo dnevni krog bogoslužja, ki se začne od večera (od devete ure, večernice in večernice) do dneva (od tretje ure, šeste ure in bogoslužja). Vmes je še jutranje bogoslužje v cerkvi (polnočnica, jutranja in prva ura). Ni težko izračunati, da celoten dnevni krog obsega devet služb.


Kako poteka služba v cerkvi?

Pravoslavna cerkvena služba si je veliko izposodila od bogoslužja Stare zaveze. Nov dan se torej ne začne ob dvanajsti uri zvečer, ampak ob šesti uri zvečer. Zato se dnevni cikel bogoslužja začne z večernicami. Ta služba v cerkvi je pomembna v tem, da so v njej izraženi glavni svetopisemski dogodki, začenši od stvarjenja sveta, padca Adama in Eve, Mojzesovih zapovedi in konča s službo prerokov. Pravoslavni župljani se zahvaljujejo Gospodu za dan, ki so ga preživeli.

Molitev za prihajajoče sanje

Po večerji v cerkvah postrežejo večerjo. Kaj je takšno čaščenje? To je neke vrste cerkvena molitev za prihajajoče sanje. Verniki se spominjajo Kristusovega spusta v podzemlje in osvoboditve pravičnih izpod Satanove oblasti.

Sedem služb dnevnega kroga

Ob polnoči poteka tretja božja služba dnevnega cikla - polnočnica. Ta služba naj spominja župljane na zadnjo sodbo in drugi Kristusov prihod. Matins se služi pred sončnim vzhodom. Ta cerkvena služba je ena najdaljših. Posvečen je dogodkom Kristusovega zemeljskega življenja. Na njej so zbrane številne zahvalne in spokorne molitve. Prvo uro porabimo okrog sedme zjutraj. Ta storitev je kratka. Spominja se na prisotnost Mesije na sojenju judovskemu velikemu duhovniku Kaifi. Tretja ura se streže ob deveti uri zjutraj. To bogoslužje je posvečeno dogodkom v Sionski zgornji sobi, kjer se je Sveti Duh spustil na Kristusove spremljevalce, in v Pilatovem pretoriju, kjer je bil Božji sin obsojen na smrtna kazen. Šesta ura se obhaja ob dvanajstih popoldne, deveta ura pa ob treh popoldne. Ta čas velja za trenutek Kristusove smrti na križu. Zato so te božje službe posvečene temu dogodku.

glavno bogoslužje

Glavna pravoslavna cerkvena služba v dnevnem krogu je božanska liturgija. To bogoslužje ponuja priložnost ne le za spomin na trenutke sveta zgodovina ampak tudi združiti s Kristusom po zakramentu obhajila, ki po cerkveno izročilo, ki ga je ustanovil med zadnjo večerjo. To bogoslužje poteka med šesto in deveto uro, zaradi česar se imenuje tudi maša.

Kako dolgo traja cerkvena služba?

Od 1-2 ur, odvisno od same službe in templja, v katerem poteka. Danes je prišlo do nekaterih sprememb predpisov cerkvene listine. V župnijskih cerkvah se večerje služi samo v velikem postu, na predvečer velike noči pa enkrat polnočnico. Deveta ura se tudi skoraj ne služi, preostalih šest služb pa je združenih v 3 cerkvene službe.

Vse o veri in veri - "Ko se začne večerna molitev" s natančen opis in fotografije.

Torej je molitev za pravoslavnega kristjana pogovor, komunikacija z Bogom. Obrniti se h Gospodu v molitvi je potreba duše vernika, ne brez razloga so sveti očetje imenovali molitev dih duše.

Pri izpolnjevanju dnevnega molitvenega pravila je treba zapomniti dvoje.

najprej . Zato se imenuje dnevna molitev pravilo, ki je obvezna. Vsak pravoslavni kristjan moli zjutraj in pred spanjem; moli in pred jedjo, A po obroku Hvala bogu. Kristjani molijo pred začetkom kakršnega koli posla(delo, študij itd.) in ob zaključku. Pred začetkom dela se prebere molitev »Nebeškemu kralju. ” ali posebne molitve na začetku vsakega posla. Na koncu primera se običajno prebere molitev k Materi božji "Vredno je jesti". Vse te molitve so v pravoslavnem molitveniku.

Tako mora biti v molitvenem življenju rednost in disciplina. Dnevnega molitvenega pravila ni mogoče preskočiti in moliti le, ko želite in je razpoloženje. Kristjan je Kristusov bojevnik, pri krstu priseže zvestobo Gospodu. Življenje vsakega bojevnika, vojaka se imenuje služba. Zgrajena je po posebnem naročilu in listini. In pravoslavna oseba opravlja tudi svojo službo, opravlja molitveno pravilo. Ta božja služba poteka po cerkvenih postavah.

drugič , kaj je treba zapomniti, ko sledite pravilu: ne morete se obrniti vsakodnevna molitev v formalno branje predpisanih molitev. Zgodi se, da mora duhovnik pri spovedi slišati: "Začel sem brati jutranje molitve in šele na sredini sem ugotovil, da berem večerno pravilo." Branje je bilo torej čisto formalno, mehanično. Ne obrodi duhovnih sadov. Da se izpolnjevanje pravila ne spremeni v formalno lektoriranje, ga morate prebrati počasi, bolje naglas ali pritajeno, razmišljati o pomenu molitve, spoštljivo stoječi - navsezadnje stojimo pred samim Bogom in se pogovarjamo z njega. Če boste molili, se morate zbrati, umiriti, odgnati vse posvetne misli in skrbi. Če so se med branjem molitev pojavile nepazljivost in tuje misli in smo prenehali biti pozorni na to, kar beremo, se moramo ustaviti in znova začeti brati molitev, že z ustrezno pozornostjo.

Novemu kristjanu je lahko težko takoj prebrati celotno molitveno pravilo. Takrat si lahko z blagoslovom duhovnega očeta ali župnika izbere iz molitvenika vsaj nekaj jutranjih in večernih molitev. Na primer, tri ali štiri, in molite po tem skrajšanem pravilu, postopoma dodajajte eno molitev iz molitvenika - kot da se vzpenjate "od moči do moči".

Seveda človeku, ki dela prve korake v duhovnem življenju, ni lahko izpolniti popolno pravilo. Še vedno ne razume veliko. Cerkvenoslovansko besedilo mu je še vedno težko razumljivo. Kupite majhen slovar Cerkvenoslovanske besede da bi bolje razumeli pomen berljiva besedila. Razumevanje in spretnost v molitvi bo zagotovo prišla s časom, če človek iskreno želi razumeti, kar je prebral, in ne miruje v svojem molitvenem življenju.

V jutranjih molitvah kristjani prosijo Boga za blagoslov za prihajajoči dan in se mu zahvaljujejo za preteklo noč. Večerne molitve nas pripravljajo na spanje, so pa tudi izpoved grehov preteklega dne. Poleg jutranjih in večernih pravil mora pravoslavna oseba ves dan ohraniti spomin na Boga in se mentalno obrniti k njemu. Brez mene ne moreš nič, pravi Gospod (Jn 15,5). Vsak posel, tudi najpreprostejši, se mora začeti vsaj z kratka molitev o božji pomoči pri našem delu.

Preveč mamic dojenčkov se pritožuje, da sploh nimajo časa za dnevno pravilo. Dejansko, ko otrok raste in je treba zanj skrbeti dan in noč, je zelo težko izpolniti celotno molitveno pravilo. Tukaj vam lahko svetujemo, da ves dan opravljate notranjo molitev in prosite Boga za pomoč v vseh svojih zadevah in skrbeh. To ne velja le za matere majhnih otrok, ampak za vse pravoslavni kristjan. Tako bo naše življenje potekalo ob nenehnem spominjanju na Boga in ga ne bomo pozabili v nečimrnosti sveta.

Molitve se delijo na pleading, penitential, grateful in poveličevanje. Seveda se ne smemo obračati na Gospoda samo s prošnjami, ampak se mu moramo nenehno zahvaljevati za njegove neštete dobrote. In kar je najpomembnejše, sposobni bi bili videti Božje darove v svojem življenju in jih ceniti. Treba je sprejeti pravilo: ob koncu dneva se spomnite vseh dobrih stvari, ki jih je Bog poslal prejšnji dan, in preberite zahvalne molitve. So v vsakem popolnem molitveniku.

Poleg obveznega molitveno pravilo, lahko vsaka pravoslavna oseba prevzame posebno pravilo. Čez dan na primer berite kanone, akatiste. Posebnost konstrukcije akatista je v večkrat ponovljeni besedi "veselite se". Zato ga odlikuje posebno veselo razpoloženje. V starih časih je vsakodnevno branje psalmov zavzemalo posebno mesto v duhovnem življenju kristjana.

Branje kanonov, akatistov, psalmov pomaga v žalostnih ali težkih obdobjih življenja. Na primer, molitveni kanon Bogorodici (je v molitveniku) se glasi v vsaki žalosti duše in okoliščin, kot pove že njegovo ime. Če hoče kristjan prevzeti posebno molitveno pravilo (branje kanonov ali na primer izgovarjanje Jezusove molitve: »Gospod Jezus Kristus, Božji sin, usmili se me grešnika« z rožnim vencem), mora vzeti blagoslov svojega duhovnega očeta ali župnika za to.

Poleg nenehnega molitvenega pravila bi moral kristjan redno brati Sveto pismo Nove zaveze.

Lahko slišite naslednje mnenje: zakaj se tako pogosto obračate na Boga s svojimi prošnjami, molitvami? Gospod že ve, kaj potrebujemo. Pravijo, da se morate k Bogu obrniti samo v posebne priložnosti ko je res potrebno.

Takšno mnenje je le izgovor za lastno lenobo. Bog je naš nebeški Oče in kot vsak Oče želi, da njegovi otroci komunicirajo z njim, da se obračajo nanj. IN Božja milost in usmiljenje do nas ne more nikoli propasti, ne glede na to, koliko se obračamo k Bogu.

V hiši bogatih ljudi so prenehali moliti pred obroki. Nekega dne jih je obiskal duhovnik. Miza je bila odlična, postrežene so bile najboljše jedi. Sedla sva za mizo. Vsi so pogledali duhovnika in mislili, da bo zdaj molil pred jedjo. Toda duhovnik je rekel: "Lastnik mora moliti za mizo, on je prvi molitvenik v družini."

Nastala je neprijetna tišina: nihče v tej družini ni molil. Pater se je odkašljal in rekel: »Veste, dragi oče, mi ne molimo, ker se v molitvi pred jedjo vedno ponavlja isto. Zakaj delati isto stvar vsak dan, vsako leto? Ne, ne molimo." Duhovnik je presenečeno pogledal vse, potem pa je sedemletna deklica rekla: "Oči, ali ne moram vsako jutro priti k tebi in ti voščiti dobro jutro?"

Pravoslavne ikone in molitve

Informacijska stran o ikonah, molitvah, pravoslavnih tradicijah.

Ob kateri uri se začne cerkvena služba?

"Reši me, Bog!". Hvala, ker ste obiskali naše spletno mesto, preden začnete preučevati informacije, se naročite na našo skupino Vkontakte Molitve za vsak dan. Obiščite tudi našo stran v Odnoklassniki in se naročite na njene molitve za vsak dan Odnoklassniki. "Bog te blagoslovi!".

Kaj je bogoslužje

Glavna naloga cerkve je oživitev cerkvenega življenja v državi, povečanje duhovnosti prebivalstva. Za opravljanje takšnega dela so nastale cerkve, v katerih potekajo cerkvene službe. Vsak dan v cerkvah, katedralah preživijo:

Verniki pogosto postavljajo vprašanje, ob kateri uri se začne služba v cerkvi? Vsaka župnija lahko določi svoj čas za ta dogodek. Toda v večini primerov lahko za osnovo vzamemo naslednje časovne okvire:

  • zvečer - od 21.00 ure, večernice in večerje,
  • zjutraj - od polnoči, jutranjih ur in 1. ure,
  • podnevi - od 3., 6. ure in božanske liturgije.

Iz tega sledi, da se dnevno opravi 9 storitev.

Vrste storitev

Vse storitve, kot smo že omenili, so razdeljene na 3 vrste. Veliko pri njihovem vodenju je izposojenega iz časov Stare zaveze.

Kaj je večerna služba

Ob kateri uri se začne cerkvena služba? Za začetek dneva se ne šteje polnoč, ampak 18.00. Zato je prva služba večerna. Glavna tema te bogoslužja so spomini na dogodke iz svete zgodovine Stare zaveze: stvarjenje sveta s strani Gospoda, izvirni greh prednikov, služba prerokov in Mojzesova zakonodaja. Kristjani se tudi zahvaljujejo Gospodu za dan, ki so ga živeli.

Po večernicah je običajno maševanje. Pogosto so to javne molitve za prihajajoče sanje. Spominjajo se Kristusovega spusta v pekel in osvoboditve pravičnih izpod hudičeve oblasti.

Ob polnoči se služi polnočnica. Med tem bogoslužjem se spomnijo na drugi Kristusov prihod in zadnjo sodbo.

Kar se imenuje jutro

Večernemu bogoslužju sledi jutranje bogoslužje. Jutranja služba je najdaljša služba. Običajno poteka pred sončnim vzhodom. Med dogodkom je običajno, da se spomnimo dogodkov Kristusovega zemeljskega življenja. Preberite tudi veliko število tako kesanje kot zahvalne molitve.

O tem, kdaj se začne jutranja služba v cerkvi, je priporočljivo preveriti v cerkvi, ki jo obiskujete. Začetni čas se lahko razlikuje, vendar ne bistveno.

Okoli 7. ure zjutraj je božja služba, ki se imenuje 1. ura. To je kratka storitev. Med katerim govorijo o Kristusovi prisotnosti na dvoru velikega duhovnika.

Okrog 9. ure preživite 3. uro. Ko poteka, se spominjajo dogodkov, ki so se zgodili v sionski zgornji sobi, kjer je bil Sveti Duh poslan apostolom, Pilat pa je Odrešenika pretorija obsodil na smrt.

Opoldne se streže 6. ura. To je čas, ko govorijo o Jezusovem križanju.

Ob treh popoldne preživite 9. uro. To obdobje pade na spomin na Kristusovo smrt na križu.

Kako poteka služba v cerkvi

Glavna bogoslužja bogoslužja dneva je bogoslužje. Med njim se spominjajo ne le Kristusovega posvetnega življenja, ampak se tudi ponujajo združiti z njim med prehodom zakramenta obhajila. Časovno je treba opraviti med 6. in 9. uro pred poldnevom. Imenuje se tudi kosilo.

Nedeljsko bogoslužje v cerkvi poteka večinoma enkrat in se imenuje evharistija. Pred njo preživite jutro. Med njimi ni premora, eden sledi drugemu.

V cerkvenem življenju so se zgodile določene spremembe. Glavne prilagoditve so se zgodile v Listini. Druženje v župnijskih cerkvah je samo v velikem postu, polnočnica pa le enkrat letno pred veliko nočjo. Zelo redko imajo tudi božjo službo, ki se imenuje 9. ura. Ostalih 6 storitev je združenih v dve skupini po tri.

Zvečer preživijo enega za drugim, najprej večer, nato jutro in 1. uro. Na predvečer praznikov in ob nedeljah so vse te službe združene v eno in služijo skupaj, kar se imenuje celonočno bdenje. V župnijskih cerkvah se takšne službe izvajajo od 2 do 4 ure, v samostanih pa 3-6 ur.

Zjutraj potekajo izmenično 3., 6. ura in bogoslužje. Če je v templju veliko število župljanov, se lahko izvedeta dve liturgiji: zgodnja in pozna. Oba sta dolga približno eno uro.

V tistih dneh, ko je prepovedano obhajati liturgijo, služi podoba. To je ime službe, ki vključuje več hvalnic. Vendar se običajno ne štejejo za neodvisne storitve.

Po cerkvenih pravilih bogoslužje vključuje tudi:

  • branje akatistov v templju,
  • izvajanje vseh obredov in zakramentov,
  • jutranje in večerne molitve,
  • ki določa pravila za pripravo na sveto obhajilo.

Poleg jutranjega ali večernega bogoslužja, pa tudi ur, se lahko izvajajo posebna bogoslužja glede na potrebe vernikov. Imenujejo se zahteve. Lahko je: krst, maziljenje, poroka, pogreb.

Običajno bogoslužje poteka v templjih in samo s strani duhovščine. Verniki se jih udeležujejo le z branjem molitev in petjem.

Iti v cerkev k bogoslužju ali ne je odločitev vsakega posameznika. Mnogi pravijo, da je bolje iti v tempelj ob delavnikih. Manj ljudi in duhovnik se bo lahko več posvetil župljanom. Toda za sobotno bogoslužje v cerkvi, nedeljo ali praznik se število ljudi poveča in ne daje takšne možnosti za samoto.

Molitve večerne službe pred besedilom vnebohoda v pravoslavni cerkvi

Večerno bogoslužje vključuje 9. uro, večernice in večerje.

Po našem računu deveta ura ustreza času od 4. do 6. ure popoldne: četrta, peta in šesta ura (16.00, 17.00, 18.00). Judje v zemeljskem življenju Odrešenika so noč razdelili na štiri straže: prva straža od sončnega zahoda je bila večer, druga je bila polnoč, tretja je bila petlokacija in četrta je bila jutro. Tudi dan je bil razdeljen na štiri dele: 1., 3., 6. in 9. uro.

Gospod Jezus Kristus je dal svojega duha Bogu ob deveti uri (Matej 27:46-50). Služba 9. ure je vzpostavljena v spomin na umirajoče trpljenje in smrt Odrešenika, zapoved molitve ob tej uri pa je določena v apostolskih odlokih. Psalme za bogoslužje je izbral sveti Pahomij Veliki (+ 348), medtem ko je tropare in molitve, ki se berejo na 9. uri, napisal sveti Bazilij Veliki (329-379).

Deveta ura se običajno obhaja pred večernico. In čeprav naj bi ga po Pravilu združili z njim, se nanaša na bogoslužje minulega dne. Torej, če je treba božjo liturgijo služiti na dan, pred katerim ni bilo cerkvene službe, se bogoslužje na predvečer liturgije ne začne ob 9. uri, ampak z večernico in večerjo, 9. ura pa se bere naslednji dan pred liturgijo, po 6. uri. V tem vrstnem redu so v Teaching News navedene dnevne cerkvene službe.

Na predvečer Kristusovega rojstva in Teofanije se obhaja 9. ura skupaj z vsemi drugimi urami - kraljevskimi urami. sreda in petek teden sira in tednih velikega posta se obhaja 9. ura po 3. in 6. uri, nato pa sledijo slikovne in večernice. 9. ura je poslana tudi v sredo in petek sirnega tedna, če je predpraznik Gospodovega darovanja v teh dneh, to je 1. februarja, vendar ločeno od večernice, ki je ob svojem času. .

Deveta ura se običajno praznuje v templju, včasih pa je dovoljeno praznovati v verandi, kot je o tem rečeno v 1. in 9. poglavju Pravila. V času velikega posta se praznuje v templju.

Stvarjenje sveta se je začelo zvečer (1 Mz 1,5). Zato Sveta Cerkev v večernem bogoslužju najprej poveličuje Boga kot Stvarnika in Oskrbnika za blagor stvarstva in previdnost za človeka, spominja na padec naših prednikov in spodbuja vernike, da se zavedajo svojih grehov in molijo Gospoda za njihove odpuščanje. S približevanjem večera dneva večeru našega življenja sveta Cerkev opozarja na neizogibnost smrti za človeka in poziva k svetosti življenja.

Sodobna zgradba večernice v svojih glavnih delih nosi pečat globoke antike: v Apostolskih odlokih (knjiga II, 59; VIII, 35) je večernica postavljena v značilnostih, ki so zelo podobne sodobnemu redu. Ukažejo škofu, naj zvečer pokliče ljudstvo. Sveti Bazilij Veliki omenja običaj zahvaljevanja Bogu ob prihodu večerne luči kot starodaven in pravi, da čeprav ime ustvarjalca večernih hvalnic ostaja neznano, ljudje, ki jih dvigujejo, ponavljajo starodavni glas.

Večernice so vsakdanje, majhne in velike.

Vsakodnevne večernice se obhajajo ob dnevih, ko ni praznika s polijeleji ali bdenji. Na predvečer praznikov je lahko le, če se zgodijo na sirni teden in v tednih velikega posta. Listina o dnevnih večernicah, ki se obhajajo ne v odlična objava, najdemo v službeni knjigi, uroslovju, sledilnem psalterju in tipiku (9. pogl.). Listina dnevnih večernic, ki se obhajajo v velikem postu, najdemo v zaporedjih večernice teden sira in ponedeljek 1. tedna velikega posta.

Male večernice so skrajšane dnevne večernice. Ni svetilnih molitev, velike litanije, verz psalterja, male litanije, ne pojejo se več kot štiri stihire, iz litanije »Usmili se nas, o Bog«, se izgovarjajo le štiri prošnje, litanija » Izpolnimo večerno molitev« je izpuščen, namesto velikega pa je mali dopust. Male večernice se obhajajo samo pred vigilijo, ki se začne z večernicami. Malih večernic ni pred vigilijo, s katero se začne maševanje. Pravilo male večernice najdemo v Misalu (ne v vseh izdajah), v Oktoihu in v Tipikonu, 1. poglavje.

Velike večernice so praznične večernice, ki se obhajajo na predvečer praznika, včasih pa tudi na sam praznik. Velike večernice, ki niso na bdenju, se praznujejo na predvečer Kristusovega rojstva in Teofanije ter v naslednjih dneh samih praznikov: na vse velikonočne dni, na Tomažev teden, na dvanajste Gospodove praznike - Teofanija, Spremenjenje, Povišanje. , Kristusovo rojstvo, vnebohod in binkošti; in poleg tega na veliki petek, na predvečer poldneva, 1. in 13. septembra.

Velike večernice, ki se obhajajo na predvečer praznikov, so bodisi ločene od jutranje ali združene z njo (celonočno bdenje) v skladu z navodili listine, ki daje rektorju svobodo: "Če rektor hoče, bdimo ." Poleg 68 vigilij, navedenih v listini glede na število nedelj in praznikov - "z dovoljenjem rektorja", se celonočna bdenja izvajajo tudi na dneve zavetniških praznikov in spomina na posebej čaščene svetnike in ikone. (6. poglavje Listine). Velike večernice se opirajo na vigilijo, razen če se začnejo z veliko večerjo. Izvedba celonočnega bdenja na tedenske dneve svete kreposti je nesprejemljiva (navodila Listine, 6. in 9. poglavje; navodila Laodicejskega koncila, IV. stoletje, pravice 51). Pravilo velike večernice, ki se obhaja ločeno od jutrenje, najdemo v službeni knjigi, časoslovju, sledilnem psalterju, v tipiku (pogl. 7); Tipikon velikih večernic v povezavi z jutrenjo najdemo v nekaterih izdajah misala, v oktoehu in tipikonu.

Poleg jutrenja je velika večernica združena s 3., 6. in 9. uro ter slikovno v sredo in petek sirnega tedna in z istimi bogoslužji skupaj z božansko liturgijo vnaprej posvečenih darov - v sredo in petek tednov Veliki post, z božansko liturgijo sv. Vasilija Velikega - na veliki četrtek in soboto, z božansko liturgijo sv. Janeza Zlatoustega - na praznik oznanjenja Presvete Bogorodice, če se to zgodi v nekaterih dneh velikega posta. .

Pri bogoslužju, ki se izvaja vsak dan, se kristjanova čustva hvaležnosti do Boga izrazijo pred spanjem ob koncu dneva. Sveta Cerkev z bogoslužjem združuje spomine na spust Jezusa Kristusa v pekel in osvoboditev pravičnih izpod oblasti kneza teme - hudiča, spodbuja pravoslavne kristjane k molitvi k Bogu za odpuščanje grehov in češčenje nebeškega kraljestva, moli Sveta Mati Božja kot priprošnjik pred Jezusom Kristusom.

Compline je majhen in velik. Mala mašnica se praznuje vse dni v letu, razen v tednu velikega posta in nekaterih drugih, ko naj bi bila velika mašnica. Naslednje male večernice se nahaja v Časovniku in Sledilnem psalterju.

Velika večerja se praznuje ločeno od jutrenje in v povezavi z njo. Ločeno od jutrenje se praznuje velika večerja v torek in četrtek v tednu sira, razen v primerih, določenih v Listini; v ponedeljek, torek, sredo, četrtek in petek vseh tednov velikega posta, razen v sredo in petek 5. tedna; Ponedeljek in torek velikega tedna. V povezavi z Matinsom se Velika večerja praznuje na predvečer tempeljskih praznikov, če se zgodijo v sedmih dneh velikega posta, ki ne sledijo prazniku, pa tudi 5. januarja, 24. marca in 24. decembra.

Listina velike skupščine se nahaja v Časoslovju, Sledljivem psalterju in v tipikonu za navedene dneve.

 

Morda bi bilo koristno prebrati: