Ob kateri uri se začnejo cerkvene službe na božič? Kdaj praznovati božič

V nedeljo, 7. januarja, pravoslavni kristjani praznujejo Kristusovo rojstvo. Praznik je prvotno veljal za cerkveni praznik, a je že dolgo postal le ljudski praznik, saj so poganske tradicije na ta dan tesno prepletene s pravili, ki jih je določila cerkev. Mnogi, ki niso seznanjeni s predpisi, se sprašujejo, ali je treba za božič v cerkev in kdaj točno. O tem bomo govorili v našem gradivu.

Takoj odgovorimo na prvo vprašanje - na božič morate iti v cerkev. Najprej to verski praznik, v čast datumu rojstva Božjega sina, kar pomeni, da je treba zabavne in ljudske praznike preložiti na pozneje in začeti praznik z molitvijo in odpuščanjem vseh grehov.

V božični noči od 6. do 7. januarja se praznuje praznična Božja liturgija. Na sam božični dan verniki praznujejo in se gostijo - postijo (zdaj je dovoljeno jesti ne samo postno, ampak tudi hitro hrano). Naslednjih dvanajst dni po božiču imenujemo sveti dnevi ali božični čas.

Kdaj za božič v cerkev

Na božični dan, pa tudi na veliko noč, bogoslužje poteka v cerkvah in templjih celo noč - od večera 6. januarja do jutra 7. januarja. Verni ljudje morajo biti prisotni pri bogoslužju - nekateri stojijo ves čas, nekateri pa pridejo po polnoči, ko so prvo zvezdo srečali doma s svojimi najdražjimi na hitri večerji, ki je po svetopisemski legendi pripovedovala o Kristusovem rojstvu , ki mu je prinesel mage z darovi.

Večer na predbožični dan se imenuje božični večer in ga je treba preživeti bodisi v cerkvi bodisi doma – v molitvi, v krogu sorodnikov.

Na praznik rojstva se obhajata dve liturgiji. Sodelovanje v njih velja za glavni element praznovanja Kristusovega rojstva.

Obhajanje svetih skrivnosti je glavno veselje in glavni dogodek za tiste, ki se pripravljajo na praznik štiridesetdnevnega božičnega posta. Zelo pomembno je, da se obhajamo 6. januarja, na dan božičnega večera, in da smo na bogoslužju, če je mogoče, od same velike večernice, da bi slišali čudovito stihero - najvišji primer cerkvene poezije.

Če še vedno niste šli dobri razlogi v cerkvi - lahko molite doma. Ne pozabite prižgati sveč, ki simbolizirajo toplino vere in nebeškega blagoslova, ki ovija vse ljudi na zemlji.

Kaj prinesti v cerkev

Na božični dan v cerkvi ni hrane in vode, zato vam ni treba vzeti s seboj ničesar posebnega. Pomembne so čiste misli, vedro predpraznično razpoloženje in razumevanje pomena praznika v življenju vsakega posameznika in družbe kot celote.

Mnogi ljudje s seboj odnesejo daritve v cerkev - dajanje miloščine velja za glavno tradicijo božičnega večera in božiča, saj je na praznik treba pokazati vse obstoječe krščanske vrline.

Na predbožični večer verniki ves dan ne jedo – zadnji dan Filipovega posta, ki je trajal dolgih 40 dni, velja za najstrožjega. Večerjate lahko šele, ko vzide prva zvezda na nebu, a vse jedi morajo biti postne. Sochivo velja za glavno božično poslastico - zrna pšenice ali drugih žit, ki jim dodajo vse vrste sladkarij (rozine, suho sadje, med, sadni sirup, oreščke, mak itd.).

Konec posta se začne 7. januarja zjutraj - po koncu cerkvenih pesmi. Pri nas že odpravljajo prepovedi in se verniki postijo z mesom, sladkarijami, mlečnimi izdelki in vsem, kar je bilo prepovedano.

Če ste se postili, je dobro, da se začnete normalno prehranjevati – za božič se nikar ne prenajedajte, saj je to lahko slabo za vaše zdravje.

Mimogrede, zanimiva stvar je povezana s hrano na praznik. pomemben znak- na božični večer poskusite vse jedi po malo, vendar ne smete pojesti in pojesti celega kuhanega, saj lahko to prinese v hišo praznino in lakoto za vse naslednje leto.

Božič je eden glavnih praznikov v pravoslavni svet. Po pomembnosti je druga za veliko nočjo.

Znano je, da na predvečer 7. januarja v templju poteka bogoslužje, imenovano celonočno bdenje. Pravoslavni verniki prihajajo v cerkev, da branijo službo, med katero lahko vsi župljani prevzamejo obhajilo. Opravlja se tudi litija, torej ministrant osvetli kruh, vino in ljudi, ki so prišli v tempelj. Prej so božič istovetili s postom, ki je trajal 40 dni. To je bila nekakšna preizkušnja pred velikim praznikom rojstva Jezusa Kristusa in seveda obhajila v templju. Danes se vsak sam odloča, ali naj se posti, ali naj pride v tempelj, ali se bo spovedal, ali bo daroval cerkvi. Vse to je prostovoljno.

Značilnosti božičnega večera

Božični večer je najtežji dan štiridesetdnevnega posta. Verniki lahko jedo kompot, žele, pusta žita. V tem trenutku poteka služba, ki se imenuje liturgija Vasilija Velikega. Duhovščina je brala župljanom odlomke iz Stara zaveza, ki posebej kaže na prihod Kristusa na zemljo kot našega Odrešenika. Po bogoslužju se v središče dvorane postavi simbolična podoba Betlehemske zvezde, ki se je dvignila v nebo ob rojstvu Božjega sina.

Celonočno bdenje, ki zaznamuje praznik, je sestavljeno iz velike večernice in jutranje ure. Prvi del traja dobrih 60 minut in je razdeljen na 3 dele. Pri bogoslužju pojejo posebne, praznične pesmi. Nato se bdenje gladko spremeni v jutranjo.

Zgodovinska referenca

Pravila vedenja za slovesno bogoslužje na božični večer so bila določena že v daljnem četrtem stoletju. V petem stoletju so znani duhovniki napisali hvalnice, ki se še vedno uporabljajo v cerkvah med slovesnimi službami in liturgijami. Se pravi, korenine običajev segajo mnoga stoletja nazaj.

Ali je danes obvezna udeležba na bogoslužju na božični večer?

Ne, ni nujno. Prisotnost v cerkvi v noči s 6. na 7. januar je osebna stvar vsakega pravoslavnega vernika. Nekatere družine pridejo v tempelj z majhnimi otroki, doživljajo posebno strahospoštovanje in spoštovanje do starodavnega praznika. Nekdo se zaradi svojega zdravja preprosto ne more udeležiti bogoslužja in vse, kar se dogaja, spremlja po televiziji. Na srečo oddaje iz templjev, ki gredo v v živo. Zato lahko rečemo, da če obstaja želja po ogledu vsega, kar se dogaja, je to mogoče storiti ne samo osebno, ampak tudi v odsotnosti s pomočjo televizijskega prenosa.

Praznovanje Kristusovega rojstva 7. januarja se začne s pripravljalnim obdobjem. Štirideset dni pred praznovanjem dogodka rojstva našega Gospoda začnemo adventni post, s katerim očistimo dušo in telo, da bi pravilno vstopili v praznik in bili deležni velike duhovne resničnosti Kristusovega prihoda. Obdobje jasličnega posta se v cerkvenem življenju odraža s številnimi liturgičnimi značilnostmi, ki nakazujejo prihajajoči praznik.

božični večer

Na predvečer 6. januarja v vseh pravoslavne cerkve Večernice, ki običajno sledijo uram, takoj začnejo praznovanje, saj se, kot vemo, liturgični dan začne zvečer. Ton prazniku daje pet stihir na "Gospod, klical sem ..." So resnično eksplozija veselja nad darom Kristusovega učlovečenja, ki se je zdaj zgodilo. Osem svetopisemskih beril kaže, da je bil Kristus izpolnitev vseh prerokb, da je Njegovo Kraljestvo Kraljestvo »vseh obdobij«, da vsa človeška zgodovina najde svoj smisel v Njem, vse vesolje pa je bilo središče Njegovega prihoda na svet.

božični večer

Božični večer je vrhunec štiridesetih dni adventa. Dan od strogi post. Verniki ne uživajo hrane do prve zvezde, ki se pojavi na nebu, kar nas spomni na prihod Odrešenika na svet.

V tem trenutku se v pravoslavnih cerkvah praznuje večernica, po kateri služijo celonočno bdenje in liturgija Vasilija Velikega. Duhovništvo je bralo odlomke iz Stare zaveze, ki so posebej kazali na prihod našega Gospoda Jezusa Kristusa na zemljo kot našega Odrešenika. Po bogoslužju se v središče templja pripelje simbolična podoba Betlehemske zvezde, ki se je dvignila v nebo ob rojstvu Božjega sina.

Celonočno bdenje je sestavljeno iz velikega večera in jutranje večernje. Prvi del traja dobrih 60 minut in je razdeljen na 3 dele. Pri bogoslužju pojejo posebne, praznične pesmi. Nato se bdenje gladko spremeni v jutranjo.

Celonočno bdenje in liturgija

Ker so bile praznične večernice že odslužene, se vsenočno bdenje začne z veliko mašo in veselim vzklikom preroka Izaija: »Bog je z nami!« Jutrenje se obhaja po vrstnem redu velikih praznikov. Prvič se v celoti zapoje kanon »Hristos se rodi ...«, eden najlepših kanonov pravoslavnega bogoslužja. Med petjem kanona verniki častijo ikono Kristusovega rojstva. Temu sledijo stihire na Hvalnice, v katerih je veselo združena vsa praznična tema:

Veselite se, pravični,
Nebesa, veselite se
Skočite, gore, rodil se bom Kristusu!
Devica sedi kot kerub,
Nositi v črevesju Boga je utelešena Beseda;
Pastirji se čudijo rojenemu,
Volsvi prinaša darila Gospodu,
Angeli pojejo:
Nerazumljivi Gospod, slava Tebi!

Praznovanje Kristusovega rojstva se neposredno zaključi z bogoslužjem dneva s prazničnimi antifonami, ki oznanjajo:

Gospod ti bo s Siona poslal palico moči in vladal sredi tvojih sovražnikov. S Teboj se je začel na dan Tvoje moči v gospostvu Tvojih svetnikov.

povečerje

Naslednji dan je praznovanje katedrale Sveta Mati Božja. V kombinaciji božičnih pesmi s pesmimi, ki poveličujejo Mater Božjo, Cerkev kaže na Marijo kot osebo, ki je omogočila učlovečenje. Kristusova človečnost – konkretno in zgodovinsko – je tista človečnost, ki jo je prejel od Marije. Njegovo Telo je najprej Njeno telo, Njegovo življenje je Njeno življenje. Praznik katedrale Presvete Bogorodice je verjetno najstarejši praznik v krščanski tradiciji v čast Devici Mariji, začetek njenega cerkvenega češčenja.

Šest dni popusta se nadaljuje do 13. januarja in konča božično obdobje. V teh dneh Cerkev pri bogoslužju ponavlja hvalnice in hvalnice, ki poveličujejo Kristusovo učlovečenje in nas spominjajo, da je vir in temelj našega odrešenja le v njem, ki je kot večni Bog prišel na svet za nas in se je rodil kot majhen Dojenček.

Prisotnost v templju v noči s 6. na 7. januar je individualna zadeva. Nekatere družine pridejo v tempelj z majhnimi otroki, doživijo posebno strahospoštovanje in spoštovanje do velikega praznika. Nekdo se zaradi svojega zdravja preprosto ne more udeležiti bogoslužja in vse, kar se dogaja, spremlja po televiziji. Na srečo prenosi iz templjev, ki se prenašajo v živo, dandanes niso prepovedani. Če torej obstaja želja po udeležbi v bogoslužju, vendar ni priložnosti za obisk templja, potem je to mogoče storiti v odsotnosti s pomočjo televizijskega prenosa.

Od kod izvira izraz "ne jej pred prvo zvezdo" in za koga ta ustanova ne velja? Koliko ur pred obhajilom ne smete jesti? Če so vsi dnevi na predbožični dan postni, kdaj si torej vzeti čas za pripravo jedi za praznično mizo?

Preberite odgovore na ta in številna druga vprašanja v gradivu.

del I.

Zakaj ljudje tako dolgo molijo? ali Od kod izvira tradicija nočnega bogoslužja?

In prvo vprašanje v zvezizto - zakaj potrebujemo tako dolgo storitev?

Zgodovina dolgega bogoslužja sega v apostolske čase. Apostol Pavel je zapisal: »Vedno se veselite, neprenehoma molite, zahvaljujte se za vse. Knjiga Apostolska dela pravi, da so bili vsi verniki skupaj, dan za dnem so se zbirali v templju in hvalili Boga ( akti. 2,44). Predvsem od tu izvemo, da so bila dolga bogoslužja nekaj običajnega v življenju prvih kristjanov.

Krščanska skupnost apostolskih časov je živela v pripravljenosti na mučeništvo za Kristusa, v pričakovanju njegovega skorajšnjega drugega prihoda. Apostoli so izpolnili to pričakovanje in se temu primerno tudi vedli – goreli so od vere. In ta goreča vera, ljubezen do Kristusa je bila izražena v zelo dolgih molitvah.

Pravzaprav so celo noč molili. Navsezadnje vemo, da so bile zgodnjekrščanske skupnosti preganjane s strani takratne poganske oblasti in so bile prisiljene moliti ponoči, da bi lahko podnevi opravljale svoje običajne posle, ne da bi pritegnile pozornost.

V spomin na to je Cerkev vedno ohranjala tradicijo dolgotrajnih, tudi nočnih, bogoslužij. Mimogrede, nekoč so se bogoslužja v samostanskih in župnijskih cerkvah obhajala po istem obredu – med župnijskim in samostanskim tipikom ni bilo tako rekoč nobene razlike (razen da so bili v samostanske službe vneseni posebni dodatni nauki, ki jih danes skoraj povsod v samostanih opuščajo) .

Za ateistično dvajseto stoletje so tradicije dolgih storitev v državah naprej postsovjetski prostor so bili praktično izgubljeni. In ko vidimo primer Atosa, smo zmedeni: zakaj služiti tako dolgo službo, ki jo je mogoče opraviti trikrat hitreje?

Glede svetogorske tradicije bi rad opozoril, da se, prvič, tako dolga bogoslužja ne izvajajo stalno, ampak ob posebnih praznikih. In drugič, to je ena od čudovitih priložnosti za nas, da svoj »sad ust« prinesemo Bogu. Konec koncev, kdo med nami lahko reče, da ima takšne vrline, da se je pripravljen prav zdaj postaviti na Božji prestol? Kdor kritično obravnava sebe, se zavestno izpoveduje, ve, da so njegova dejanja v resnici obžalovanja vredna in ne more ničesar prinesti Kristusovim nogam. In vsaj »sad ust«, ki slavi Gospodovo ime, je vsak od nas povsem sposoben nositi. Nekako lahko hvalimo Gospoda.

In te dolge službe, zlasti ob praznikih, so na nek način posvečene služenju našemu Gospodu.

Če govorimo o božičnem bogoslužju, potem je to, če želite, eno tistih daril, ki jih lahko prinesemo k jaslicam rojenega Odrešenika. Ja, najbolj glavno darilo Bog je izpolnitev njegovih zapovedi ljubezni do njega in ljubezni do bližnjega. A kljub temu so za rojstni dan pripravljena različna darila in eno od teh je lahko dolga molitev pri bogoslužju.

Verjetno je tudi vprašanje, kako to darilo narediti pravilno, da bi bilo všeč Bogu in koristno za nas ...

Ali se med dolgimi nočmi čaščenja počutite utrujeni?

Tisto, s čimer se morate boriti v takih storitvah, je spanje.

Ne tako dolgo nazaj sem molil na gori Atos v samostanu Dohiar pri bogoslužju na praznik nadangelov. Služba s kratkimi prekinitvami traja 21 ur ali 18 ur čistega časa: začne se dan prej ob 16. uri, zvečer je 1 ura odmora, nato pa se nadaljuje celo noč do 5. ure zjutraj. Nato 2 uri za počitek in ob 7. uri se začne liturgija, ki se konča ob 13. uri.

Lansko leto so mi bile na mašni praznik v Dochiarju več ali manj mimo večernice in jutranje večernice, pri liturgiji pa me je premagal spanec s strašno silo. Takoj ko sem zaprla oči, sem takoj stoje zaspala, in to tako trdno, da sem celo sanjala. Mislim, da veliko ljudi pozna to stanje skrajne potrebe po počitku ... Toda po kerubih je Gospod dal moč in potem je služba dobro stekla.

Letos je bilo, hvala bogu, lažje.

Tokrat je bilo še posebej impresivno, da telesne utrujenosti po božji milosti sploh ni bilo čutiti. Če ne bi hotel spati, bi bil lahko v tej službi 24 ur. Zakaj? Kajti vsi molivci so bili navdihnjeni s skupnim vzgibom h Gospodu – tako redovniki kot laiki romarji.

In to je glavni občutek, ki ga doživite pri takšnih službah: prišli smo slavit Boga in njegove nadangele, odločeni smo, da bomo še dolgo molili in slavili Gospoda. Ne mudi se nam, zato se nam ne bo mudilo.

To splošno stanje prisotnih v templju je bilo zelo jasno vidno med celotno službo. Vse je potekalo zelo počasi, vse je bilo zelo temeljito, zelo podrobno, zelo slovesno in, kar je najpomembneje, zelo molitveno. Se pravi, ljudje so vedeli, po kaj so prišli.

Zakaj med župnijskimi službami ni čutiti takšne enotnosti v molitvi? Ker je zelo malo prisotnih v cerkvi, ki res razumejo, zakaj je pravzaprav v cerkvi. Takšnih, ki bi razmišljali o besedah ​​liturgičnih besedil, ki bi resno razumeli potek bogoslužja, je žal manjšina. In večina je tistih, ki so prišli bodisi po tradiciji, bodisi zato, ker naj bi bilo, ali pa želijo praznik praznovati v cerkvi, pa še ne poznajo besed psalma: pojte Bogu modro. In ti ljudje, takoj ko se služba začne, se že prestavljajo z ene noge na drugo, češ da bo kmalu konec, zakaj pojejo nekaj nerazumljivega in kaj bo potem itd. To pomeni, da se oseba popolnoma ne zaveda poteka bogoslužja in ne razume pomena opravljenih dejanj.

In tisti, ki pridejo na Atos, imajo predstavo o tem, kaj jih tam čaka. In pri tako dolgih bogoslužjih res zelo vneto molijo. Tako po tradiciji med praznikom bratje samostana pojejo na levi kliros, gostje pa na desni. Običajno so to menihi iz drugih samostanov in laiki, ki poznajo bizantinske petje. In bilo je treba videti, s kakšnim zanosom so peli! Tako vzvišeno in slovesno, da ... če ga enkrat vidite, bodo vsa vprašanja o potrebi ali neuporabnosti dolgotrajnih storitev izginila. Tako veselje je slaviti Boga!

V običajnem posvetnem življenju, če se ljudje ljubijo, potem želijo biti zraven čim dlje: ne morejo govoriti dovolj, govoriti preveč. In ravno tako, ko človeka navdihuje ljubezen do Boga, mu tudi 21 ur molitve ni dovolj. Želi, hrepeni po druženju z Bogom vseh 24 ur ...

del II.

- Torej, kako se pripraviti na dolgo službo in dostojno preživeti čas v templju?

1. Če je mogoče, se udeležite vseh zakonsko določenih prazničnih obredov.

Želim poudariti, da morate biti na prazničnem celonočnem bdenju. Med tem bogoslužjem se pravzaprav poveličuje Kristus, ki je bil rojen v Betlehemu. Liturgija je bogoslužje, ki se praktično ne spreminja v povezavi s prazniki. Glavna liturgična besedila, glavne pesmi, ki pojasnjujejo dogodek, ki se ga spominjamo na ta dan, in nas usmerjajo, kako pravilno praznovati praznik, se pojejo in berejo v templju med večernicami in jutrenji.

Povedati je treba tudi, da se božična služba začne dan prej - na božični večer. 6. januarja zjutraj v cerkvah obhajajo božični večer. Sliši se nenavadno: večernice so zjutraj, a to je nujno odstopanje od cerkvenega pravila. Večernice so se včasih začenjale popoldne in nadaljevale z bogoslužjem Vasilija Velikega, pri katerem so se ljudje obhajali. Ves dan 6. januarja pred to službo je bil še posebej strog post, ljudje sploh niso jedli hrane in se pripravljali na obhajilo. Po večerji so se začele večernice in obhajilo je bilo že v mraku. In kmalu za tem je prišlo slovesno božično jutro, ki so ga začeli služiti v noči na 7. januar.

Toda zdaj, ko smo postali vedno šibkejši, se slovesne večernice obhajajo 6. zjutraj in se končajo z liturgijo Vasilija Velikega.

Zato bi morali tisti, ki želijo pravilno praznovati Kristusovo rojstvo, v skladu z listino, po zgledu naših prednikov - starih kristjanov, svetnikov, če delo dopušča, na predvečer božiča, 6. januarja, pri jutranjem bogoslužju. . Na sam božič bi morali priti na veliko večerjo in jutrenje ter seveda na bogoslužje.

2. Priprava na nadaljevanje nočna liturgija, vnaprej skrbi, da ne boš hotel toliko spati.

V atonskih samostanih, zlasti v Dochiarju, arhimandrit Gregory, opat Dochiarskega samostana, vedno pravi, da je bolje za nekaj časa zapreti oči v templju, če ste popolnoma premagali sanje, kot pa se umakniti na počitek v celici. , s čimer je zapustil službo.

Veste, da so v templjih na Sveti gori posebni leseni stoli z naslonjali za roke - stasidije, na katerih lahko sedite ali stojite, naslonite sedež in se oprete na posebne ročaje. Prav tako je treba povedati, da so na Atosu v vseh samostanih bratje v polni moči nujno prisotni pri vseh bogoslužjih dnevnega kroga. Odsotnost z dolžnosti je dokaj resno odstopanje od pravil. Zato je zapuščanje templja med bogoslužjem možno le v skrajnem primeru.

V naši realnosti ne morete spati v templju, vendar to ni potrebno. Na Atosu se vse službe začnejo ponoči - ob 2, 3 ali 4 uri. In v naših cerkvah službe niso vsakodnevne, nočne liturgije so nasploh redkost. Zato, da bi šli ven na nočno molitev, se lahko pripravite na povsem običajne vsakdanje načine.

Na primer, ne pozabite prespati noč pred službo. Dokler evharistični post dopušča, pijte kavo. Ker nam je Gospod dal takšne sadove, ki poživljajo, jih moramo uporabljati.

Če pa med nočno službo začne premagati spanec, mislim, da bi bilo pravilneje iti ven, narediti več krogov po templju z Jezusovo molitvijo. Ta kratek sprehod bo zagotovo osvežil in dal moči, da boste še naprej v pozornosti.

3. Pravilno se postite. "Do prve zvezde" pomeni ne stradati, ampak se udeležiti bogoslužja.

Od kod navada, da se na božični večer, 6. januarja, ne uživa hrane »do prve zvezde«? Kot sem že rekel, so božične večernice, preden so se začele popoldne, prešle v bogoslužje Vasilija Velikega, ki se je končalo, ko so se na nebu res že pokazale zvezde. Po liturgiji je listina dovoljevala jesti obrok. To pomeni, da je "do prve zvezde" dejansko pomenilo do konca liturgije.

Toda sčasoma, ko se je liturgični krog izoliral od življenja kristjanov, ko so ljudje začeli bogoslužje obravnavati precej površno, je to preraslo v nekakšen običaj, popolnoma ločen od prakse in realnosti. Ljudje ne hodijo k službi in ne jemljejo obhajila 6. januarja, hkrati pa stradajo.

Ko me vprašajo, kako se postiti na božični večer, običajno rečem takole: če si bil zjutraj prisoten pri božičnih večernicah in pri liturgiji Vasilija Velikega, potem je blagoslovljeno jesti jesti, kot se spodobi po Pravilo, po koncu liturgije. Se pravi čez dan.

Če pa se odločite, da boste ta dan posvetili čiščenju prostorov, pripravi 12 jedi in tako naprej, potem, prosim, jejte po "prvi zvezdici". Ker niste prenesli podviga molitve, prenesite vsaj podvig posta.

Glede tega, kako se postiti pred obhajilom, če gre za nočno bogoslužje, potem je po trenutni praksi liturgični post (to je popolna vzdržnost od hrane in vode) v tem primeru 6 ur. Toda to ni nikjer neposredno formulirano in v listini ni jasnih navodil, koliko ur pred obhajilom ne bi smeli jesti.

Na navadno nedeljo, ko se človek pripravlja na obhajilo, je običajno, da po polnoči ne jemo hrane. Če pa se boste obhajili pri nočnem božičnem bogoslužju, potem bi bilo prav, da hrane ne jeste nekje po 21.00.

V vsakem primeru je bolje, da to vprašanje uskladite s spovednikom.

4. Za datum in uro spovedi se pozanimajte in se predhodno dogovorite. Da ne bi preživeli celotne praznične službe v vrsti.

Vprašanje spovedi na božičnem bogoslužju je povsem individualno, saj ima vsaka cerkev svoje navade in tradicije. Lahko je govoriti o spovedi v samostanih ali tistih cerkvah, kjer je veliko število duhovnikov. Če pa v cerkvi služi en duhovnik in jih je večina, potem je seveda najbolje, da se z duhovnikom vnaprej dogovorite, kdaj vam ustreza, da vas spoveduje. Bolje je iti k spovedi na predvečer božičnega bogoslužja, da med bogoslužjem ne razmišljate o tem, ali boste imeli čas ali ne, ampak o tem, kako res vredno dočakati prihod Kristusa Odrešenika na svet.

5. Ne zamenjajte bogoslužja in molitve za 12 postnih obrokov. Ta tradicija ni niti evangeličanska niti liturgična.

Pogosto me sprašujejo, kako povezati prisotnost pri bogoslužju na božični večer in božič s tradicijo pojedine na božični večer, ko se posebej pripravi 12 postnih jedi. Takoj bom rekel, da je tradicija "12 straves" zame nekoliko skrivnostna. Božič je tako kot večer svetih treh kraljov postni dan, še več, dan strogega posta. Po listini se na ta dan daje kuhana hrana brez olja in vina. Kako lahko skuhaš 12 različnih postnih jedi brez uporabe olja, mi je uganka.

Po mojem mnenju je "12 Straves". ljudski običaj, ki nima nič skupnega z evangelijem, z bogoslužno listino ali z liturgično tradicijo pravoslavna cerkev. Žal v medijih na predvečer božiča v v velikem številu pojavljajo se materiali, v katerih se pozornost usmerja na neke dvomljive predbožične in pobožične običaje, prehranjevanje z določenimi jedmi, vedeževanje, veselice, koledovanje itd. prava vrednost veliki praznik prihoda našega Odrešenika na svet.

Vedno me zelo boli profanacija praznikov, ko se njihov smisel in pomen zreducira na tak ali drugačen obred, ki se je razvil v določenem kraju. Moramo slišati, da so takšne stvari, kot so tradicije, potrebne za ljudi, ki še niso posebej cerkveni, da bi jih nekako zanimali. A veste, v krščanstvu je vse enako boljši ljudje takoj dajte blagodejno hrano, ne hitre hrane. Vseeno je bolje, da človek krščanstvo prepozna takoj po evangeliju, iz tradicionalne patristične pravoslavne pozicije, kot pa po nekakšnih »komikah«, četudi posvečenih z ljudskimi običaji.

Po mojem mnenju veliko ljudski obredi povezanih s posameznim praznikom, so to stripi na temo pravoslavja. Nimajo tako rekoč nobene zveze s pomenom praznika ali z evangelijskim dogodkom.

6. Ne spreminjajte božiča v kulinarična pojedina. Ta dan je najprej duhovno veselje. In za zdravje ni dobro, če post zapustimo z obilno pojedino.

Spet gre za prioritete. Če je za nekoga prednostno sedeti za bogato mizo, potem ves dan na predvečer praznika, vključno s prazničnimi večernicami, pripravlja različne mesnine, solate, olivierjeve solate in druge veličastne jedi.

Če je za človeka bolj pomembno srečanje z rojenim Kristusom, potem gre najprej k bogoslužju, že v prostem času pa pripravlja tisto, za kar ima dovolj časa.

Na splošno je nenavadno, da velja, da je na dan praznika obvezno sedeti in uživati ​​različne obilne jedi. Ni ne medicinsko ne duhovno uporabno. Izkazalo se je, da smo se ves postni čas postili, zamudili božične večernice in bogoslužje svetega Vasilija Velikega – in vse to zato, da bi le sedli in jedli. To lahko storite kadarkoli ...

Povedal vam bom, kako pripravljajo praznično jed v našem samostanu. Običajno ob koncu nočnih bogoslužij (na veliko noč in božič) bratom ponudijo majhno postno postenje. Praviloma je to sir, skuta, vroče mleko. To je nekaj, kar ne zahteva posebnih naporov pri pripravi. In popoldne se pripravlja bolj praznična jed.

7. Pojte Bogu inteligentno. Pripravite se na bogoslužje - preberite o tem, poiščite prevod, besedila psalmov.

Obstaja pregovor: znanje je moč. In res, znanje daje moč ne samo v moralnem smislu, ampak tudi dobesedno - v fizičnem. Če se je človek nekoč potrudil preučiti pravoslavno bogoslužje, se poglobiti v njegovo bistvo, če ve, da v ta trenutek zgodi v templju, potem zanj vprašanje dolgoletne utrujenosti ni vredno. Živi v duhu bogoslužja, ve, kaj čemu sledi. Zanj storitev ni razdeljena na dva dela, kot se to zgodi: "Kaj je zdaj v storitvi?" - "No, pojejo." - "In zdaj?" - "No, berejo." Za večino ljudi je bogoslužje žal razdeljeno na dva dela: ko pojejo in ko berejo.

Poznavanje bogoslužja daje razumevanje, da se v določenem trenutku bogoslužja lahko usedeš in sediš ter poslušaš, kaj se poje in bere. Liturgična listina v nekaterih primerih dovoljuje, v nekaterih celo zapoveduje sedenje. To je zlasti čas branja psalmov, ur, katism, stihir na "Gospod, vpij". To pomeni, da je veliko trenutkov službe, ko lahko sedite. In po besedah ​​nekega svetnika je bolje razmišljati o Bogu, ko sediš, kot pa stati ob nogah.

Mnogi verniki delujejo zelo praktično, s seboj vzamejo lahke zložljive klopi. Dejansko, da ne bi hiteli do klopi, da bi ob pravem času zasedli sedeže, ali da ne bi "zasedli" sedežev, ki stojijo poleg njih za celotno službo, bi bilo bolje, da s seboj vzamete posebno klop in se usedete na njem ob pravem času.

Naj vam ne bo nerodno sedeti med bogoslužjem. Sobota je za človeka, ne človek za soboto. Kljub temu je v nekaterih trenutkih bolje sedeti, še posebej, če vas bolijo noge, in sede pozorno poslušati službo, kot pa trpeti, trpeti in gledati na uro, ko se vse konča.

Poleg nege nog vnaprej poskrbite tudi za hrano za duha. Lahko kupite posebne knjige ali poiščete in natisnete gradivo na internetu o počitniško službo- tolmačenje in besedila s prevodi.

Priporočam tudi, da najdete psalter preveden v svoj materni jezik. Branje psalmov je sestavni del vsakega pravoslavnega bogoslužja, psalmi pa so melodično in slogovno zelo lepi. V templju jih berejo v cerkveni slovanščini, vendar celo cerkveni človek težko zazna vso njihovo lepoto na uho. Zato, da bi razumeli, o čem se trenutno poje, lahko vnaprej, pred službo, ugotovite, kateri psalmi se bodo brali med to službo. To je res treba storiti, da bi »z razumevanjem peti Bogu«, da bi občutili lepoto psalmodije.

Mnogi verjamejo, da je nemogoče slediti liturgiji v cerkvi iz knjige - moliti morate skupaj z vsemi. A eno ne izključuje drugega: sledi knjigi in moli, po mojem je to eno in isto. Zato naj vam ne bo nerodno vzeti literature s seboj na službo. Za to lahko vnaprej vzamete blagoslov od duhovnika, da odrežete nepotrebna vprašanja in komentarje.

8. Templji so ob praznikih prenatrpani. Usmilite se svojega bližnjega - drugič prižgite sveče ali počastite ikono.

Mnogi, ki pridejo v tempelj, verjamejo, da je prižiganje sveče dolžnost vsakega kristjana, tista žrtev Bogu, ki jo je treba opraviti. A ker je ob božičnem bogoslužju precej večja gneča kot pri običajnem bogoslužju, je nekaj težav s pristavljanjem sveč, tudi zato, ker so svečniki prepolni.

Tradicija prinašanja sveč v tempelj ima starodavne korenine. Prej, kot vemo, so kristjani od doma vzeli vse, kar je bilo potrebno za liturgijo: kruh, vino, sveče za osvetlitev cerkve. In to je bila res njihova izvedljiva žrtev.

Zdaj so se razmere spremenile in postavitev sveč je izgubila svoj prvotni pomen. Za nas je to bolj spomin na prva stoletja krščanstva.

Sveča je naša vidna daritev Bogu. Ima simbolni pomen: pred Bogom moramo, kakor ta sveča, goreti z enakomernim, svetlim, brezdimnim plamenom.

To je tudi naša žrtev za tempelj, saj vemo - iz Stare zaveze, da so ljudje v starih časih nujno plačevali desetino za vzdrževanje templja in duhovnikov, ki so služili v njem. In v Cerkvi Nove zaveze se je ta tradicija nadaljevala. Poznamo besede apostola, da tisti, ki služijo oltarju, jedo z oltarja. In denar, ki ga pustimo z nakupom sveče, je naša žrtev.

A v takšnih primerih, ko so templji prenatrpani, ko na svečnikih gorijo cele bakle sveč in jih vse mine in mine, je morda pravilneje, da znesek, ki ste ga želeli zapraviti za sveče, daste v škatlo za darove, kot da spraviti brate v zadrego z manipulacijami s svečami in sestrami, ki molijo v bližini.

9. Ko pripeljete otroke k nočni službi, jih ne pozabite vprašati, ali želijo biti zdaj v templju.

Če imate majhne otroke ali starejše sorodnike, pojdite z njimi zjutraj na liturgijo.

Ta praksa se je razvila v našem samostanu. Ponoči ob 23. uri se začne velika večerja, ki ji sledi jutranja, ki preide v liturgijo. Liturgija se konča okoli pol šestih zjutraj, tako da bogoslužje traja približno pet ur in pol. To ni tako veliko - običajno celonočno bdenje vsako soboto traja 4 ure - od 16.00 do 20.00.

In naši župljani z majhnimi otroki ali starejšimi sorodniki molijo ponoči na večeru in na jutrenji, po jutrinji gredo domov, počivajo, spijo in zjutraj ob 9.00 pridejo k bogoslužju z majhnimi otroki ali s tistimi ljudmi, ki so zaradi zdravstvenih razlogov , se ni mogel udeležiti nočne službe.

Če se odločite, da boste otroke pripeljali v tempelj ponoči, potem se mi zdi, da bi moralo biti glavno merilo za obisk tako dolgih bogoslužij želja samih otrok, da pridejo na to službo. Nasilje in prisila nista dovoljena!

Veste, za otroka so statusne stvari, ki so zanj merilo odraslosti. Kot na primer prva spoved, prvi obisk nočne službe. Če res prosi odrasle, naj ga vzamejo s seboj, potem noter ta primer to je treba narediti.

Jasno je, da otrok ne bo mogel pozorno stati celotno storitev. Za to mu vzemite kakšno mehko posteljnino, da ga, ko se utrudi, postavite v kot spat in ga zbudite pred obhajilom. A da otrok ne bo prikrajšan za to veselje do nočne službe.

Zelo ganljivo je videti, ko pridejo otroci s starši na bogoslužje, stojijo veseli, z iskrivimi očmi, saj je nočno bogoslužje zanje zelo pomembno in nenavadno. Nato se postopoma umirijo, postanejo kisle. In zdaj, ko greste skozi stransko ladjo, vidite otroke, ki ležijo drug poleg drugega, potopljeni v tako imenovane "liturgične" sanje.

Kolikor otrok zdrži – toliko zdrži. Toda prikrajšati ga za takšno veselje ni vredno. Vendar še enkrat ponavljam, vstop v to storitev bi morala biti želja otroka samega. Da bi bil božič zanj povezan samo z ljubeznijo, samo z veseljem rojenega otroka Kristusa.

10. Obvezno obhajilo!

Ko pridemo v tempelj, nas pogosto skrbi, da nismo imeli časa prižgati sveč ali da nismo počastili kakšne ikone. Ampak to ni tisto, o čemer morate razmišljati. Skrbeti nas mora, kako pogosto se združimo s Kristusom.

Naša dolžnost je, da pri bogoslužju pozorno molimo in se čim pogosteje udeležujemo svetih Kristusovih skrivnosti. Tempelj je najprej kraj, kjer smo deležni Kristusovega telesa in krvi. To moramo storiti.

In res, obiskovanje liturgije brez obhajila je nesmiselno. Kristus kliče: »Vzemite, jejte«, mi pa se obrnemo stran in odidemo. Gospod pravi: »Pijte vsi iz keliha življenja«, mi pa tega nočemo. Ali ima beseda "vse" še kakšen pomen? Gospod ne pravi: pijte 10% mene - tistih, ki so se pripravljali. Pravi: pijte od mene vsi! Če pridemo k liturgiji in se ne obhajimo, potem je to liturgična kršitev.

NAMESTO DOGOVORNE BESEDE. Kateri osnovni pogoj je potreben, da občutimo veselje dolge celonočne službe?

Zavedati se je treba, KAJ se je na ta dan zgodilo pred mnogimi leti. Da je »Beseda postala meso in se naselila med nami, polna milosti in resnice«. Da »Boga ni nikoli nihče videl; Edinorojenega Sina, ki je v Očetovem naročju, je razodel. Da se je zgodil dogodek takšnih kozmičnih razsežnosti, ki se še ni zgodil in se tudi pozneje ne bo.

Bog, Stvarnik vesolja, Stvarnik neskončnega kozmosa, Stvarnik naše zemlje, Stvarnik človeka kot popolnega bitja, Vsemogočni, ki zapoveduje gibanje planetov, celotnega vesoljskega sistema, obstoj življenja. na zemlji, ki ga nihče nikoli ni videl in le redki so v vsej zgodovini človeštva lahko videli le delček manifestacije nekakšne Njegove moči… In ta Bog je postal človek, dojenček, popolnoma brez obrambe, majhen, podvržen vsemu, vključno z možnostjo umora. In to je vse za nas, za vsakega od nas.

Obstaja čudovit izraz: Bog je postal človek, da smo mi postali bogovi. Če to razumemo – da je vsak od nas dobil priložnost postati bog po milosti –, potem se nam bo razkril pomen tega praznika. Če se zavedamo razsežnosti dogodka, ki ga praznujemo, dogajanja na ta dan, potem se nam bodo vse kulinarične dobrote, koledovanje, plesi, oblačenja in vedeževanja zdele le malenkost in lupina, ki je popolnoma nevredna. našo pozornost. Zatopljeni bomo v kontemplacijo Boga, Stvarnika vesolja, ki bo ležal v jaslih poleg živali v preprostem hlevu. To bo preseglo vse.

Želim poudariti, da je nujno biti na prazničnem vsenočnem bdenju. Med tem bogoslužjem se pravzaprav poveličuje Kristus, ki se je rodil v Betlehemu. Bogoslužje je bogoslužje, ki se praktično ne spreminja v povezavi s prazniki, pojejo in berejo pa se glavna liturgična besedila, glavne pesmi, ki pojasnjujejo dogodek, ki se ga spominjamo na ta dan, in nas usmerjajo, kako pravilno praznovati praznik. v cerkvi ravno med večernicami in jutranjimi večernicami.

Povedati je treba tudi, da se božična služba začne dan prej - na božični večer. 6. januarja zjutraj v cerkvah obhajajo božični večer. Sliši se nenavadno: večernice so zjutraj, a to je nujno odstopanje od cerkvenega pravila. Večernice so se včasih začenjale popoldne in nadaljevale z bogoslužjem Vasilija Velikega, pri katerem so se ljudje obhajali. Ves dan 6. januarja pred to službo je bil še posebej strog post, ljudje sploh niso jedli hrane in se pripravljali na obhajilo. Po večerji so se začele večernice in obhajilo je bilo že v mraku. In kmalu za tem je prišlo slovesno božično jutro, ki so ga začeli služiti v noči na 7. januar.

Toda zdaj, ko smo postali vedno šibkejši, se slovesne večernice obhajajo 6. zjutraj in se končajo z liturgijo Vasilija Velikega.

Zato bi morali tisti, ki želijo pravilno praznovati Kristusovo rojstvo, v skladu z listino, po zgledu naših prednikov - starih kristjanov, svetnikov, če delo dopušča, na predvečer božiča, 6. januarja, pri jutranjem bogoslužju. . Na sam božič bi morali priti na veliko večerjo in jutrenje ter seveda na bogoslužje.

2. Ko se pripravljate na nočno liturgijo, vnaprej skrbite, da ne boste tako zaspani.

V samostanih na Atosu, zlasti v Dohiarju, opat samostana arhimandrit Gregory vedno pravi, da je bolje za nekaj časa zapreti oči v templju, če ste popolnoma premagali sanje, kot pa se umakniti in počivati ​​v celico, s čimer zapusti storitev.

Veste, da so v templjih na Sveti gori posebni leseni stoli z naslonjali za roke - stasidije, na katerih lahko sedite ali stojite, naslonite sedež in se oprete na posebne oprijemala. Prav tako je treba povedati, da so na Atosu v vseh samostanih bratje v polni moči nujno prisotni pri vseh bogoslužjih dnevnega kroga. Odsotnost z dolžnosti je dokaj resno odstopanje od pravil. Zato je zapuščanje templja med bogoslužjem možno le v skrajnem primeru.

V naši realnosti ne morete spati v templju, vendar to ni potrebno. Na Atosu se vse službe začnejo ponoči - ob 2, 3 ali 4 uri. In v naših cerkvah službe niso vsakodnevne, nočne liturgije so nasploh redkost. Zato, da bi šli ven na nočno molitev, se lahko pripravite na povsem običajne vsakdanje načine.

Na primer, ne pozabite prespati noč pred službo. Dokler evharistični post dopušča, pijte kavo. Ker nam je Gospod dal takšne sadove, ki poživljajo, jih moramo uporabljati.

Če pa med nočno službo začne premagati spanec, mislim, da bi bilo pravilneje iti ven, narediti več krogov po templju z Jezusovo molitvijo. Ta kratek sprehod bo zagotovo osvežil in dal moči, da boste še naprej v pozornosti.

3. Pravilno se postite. "Do prve zvezde" pomeni ne stradati, ampak se udeležiti bogoslužja.

Od kod navada, da se na božični večer, 6. januarja, ne uživa hrane »do prve zvezde«? Kot sem že rekel, so božične večernice, preden so se začele popoldne, prešle v bogoslužje Vasilija Velikega, ki se je končalo, ko so se na nebu res že pokazale zvezde. Po liturgiji je listina dovoljevala jesti obrok. To pomeni, da je "do prve zvezde" dejansko pomenilo do konca liturgije.

Toda sčasoma, ko se je liturgični krog izoliral od življenja kristjanov, ko so ljudje začeli bogoslužje obravnavati precej površno, je to preraslo v nekakšen običaj, popolnoma ločen od prakse in realnosti. Ljudje ne hodijo k službi in ne jemljejo obhajila 6. januarja, hkrati pa stradajo.

Ko me vprašajo, kako se postiti na božični večer, običajno rečem takole: če si bil zjutraj prisoten pri božičnih večernicah in pri liturgiji Vasilija Velikega, potem je blagoslovljeno jesti jesti, kot se spodobi po Pravilo, po koncu liturgije. Se pravi čez dan.

Če pa se odločite, da boste ta dan posvetili čiščenju prostorov, pripravi 12 jedi in tako naprej, potem, prosim, jejte po "prvi zvezdici". Ker niste prenesli podviga molitve, prenesite vsaj podvig posta.

Glede tega, kako se postiti pred obhajilom, če gre za nočno bogoslužje, potem je po trenutni praksi liturgični post (to je popolna vzdržnost od hrane in vode) v tem primeru 6 ur. Toda to ni nikjer neposredno formulirano in v listini ni jasnih navodil, koliko ur pred obhajilom ne bi smeli jesti.

Na navadno nedeljo, ko se človek pripravlja na obhajilo, je običajno, da po polnoči ne jemo hrane. Če pa se boste obhajili pri nočnem božičnem bogoslužju, potem bi bilo prav, da hrane ne jeste nekje po 21.00.

V vsakem primeru je bolje, da to vprašanje uskladite s spovednikom.

4. Za datum in uro spovedi se pozanimajte in se predhodno dogovorite. Da ne bi preživeli celotne praznične službe v vrsti.

Vprašanje spovedi na božičnem bogoslužju je povsem individualno, saj ima vsaka cerkev svoje navade in tradicije. Lahko je govoriti o spovedi v samostanih ali tistih cerkvah, kjer je veliko število duhovnikov. Če pa v cerkvi služi en duhovnik in jih je večina, potem je seveda najbolje, da se z duhovnikom vnaprej dogovorite, kdaj vam ustreza, da vas spoveduje. Bolje je iti k spovedi na predvečer božičnega bogoslužja, da med bogoslužjem ne razmišljate o tem, ali boste imeli čas ali ne, ampak o tem, kako res vredno dočakati prihod Kristusa Odrešenika na svet.

5. Ne zamenjajte bogoslužja in molitve za 12 postnih obrokov. Ta tradicija ni niti evangeličanska niti liturgična.

Pogosto me sprašujejo, kako povezati prisotnost pri bogoslužju na božični večer in božič s tradicijo pojedine na božični večer, ko se posebej pripravi 12 postnih jedi. Takoj bom rekel, da je tradicija "12 straves" zame nekoliko skrivnostna. Božič je tako kot sveti trije sveti dan posten dan in dan strogega posta. Po listini se na ta dan daje kuhana hrana brez olja in vina. Kako lahko skuhaš 12 različnih postnih jedi brez uporabe olja, mi je uganka.

Po mojem mnenju je »12 strav« ljudski običaj, ki nima nič skupnega ne z evangelijem ne z bogoslužnim pravilom ne z bogoslužnim izročilom pravoslavne Cerkve. Žal se v medijih na predbožični večer pojavlja veliko gradiv, v katerih se pozornost usmerja na nekatere dvomljive predbožične in pobožične običaje, uživanje določenih jedi, vedeževanje, veselice, koledovanje in podobno – vse ta lupina, ki je pogosto zelo daleč od pravega pomena velikega praznika prihoda našega Odrešenika na svet.

Vedno me zelo boli profanacija praznikov, ko se njihov smisel in pomen zreducira na tak ali drugačen obred, ki se je razvil v določenem kraju. Moramo slišati, da so takšne stvari, kot so tradicije, potrebne za ljudi, ki še niso posebej cerkveni, da bi jih nekako zanimali. A veste, v krščanstvu je še vedno bolje dati ljudem takoj kakovostno hrano in ne hitre hrane. Vseeno je bolje, da človek krščanstvo prepozna takoj po evangeliju, iz tradicionalne patristične pravoslavne pozicije, kot pa po nekakšnih »komikah«, četudi posvečenih z ljudskimi običaji.

Po mojem mnenju so številni ljudski obredi, povezani z določenim praznikom, stripi na temo pravoslavja. Nimajo tako rekoč nobene zveze s pomenom praznika ali z evangelijskim dogodkom.

6. Ne spremenite božiča v kulinarično pojedino. Ta dan je najprej duhovno veselje. In za zdravje ni dobro, če post zapustimo z obilno pojedino.

Spet gre za prioritete. Če je za nekoga prednostno sedeti za bogato mizo, potem ves dan na predvečer praznika, vključno s prazničnimi večernicami, pripravlja različne mesnine, solate, olivierjeve solate in druge veličastne jedi.

Če je za človeka bolj pomembno srečanje z rojenim Kristusom, potem gre najprej k bogoslužju, že v prostem času pa pripravlja tisto, za kar ima dovolj časa.

Na splošno je nenavadno, da velja, da je na dan praznika obvezno sedeti in uživati ​​različne obilne jedi. Ni ne medicinsko ne duhovno uporabno. Izkazalo se je, da smo se ves postni čas postili, zamudili božične večernice in bogoslužje svetega Vasilija Velikega – in vse to zato, da bi le sedli in jedli. To lahko storite kadarkoli ...

Povedal vam bom, kako pripravljajo praznično jed v našem samostanu. Običajno ob koncu nočnih bogoslužij (na veliko noč in božič) bratom ponudijo majhno postno postenje. Praviloma je to sir, skuta, vroče mleko. To je nekaj, kar ne zahteva posebnih naporov pri pripravi. In popoldne se pripravlja bolj praznična jed.

7. Pojte Bogu inteligentno. Pripravite se na bogoslužje - preberite o tem, poiščite prevod, besedila psalmov.

Obstaja pregovor: znanje je moč. In res, znanje daje moč ne samo v moralnem smislu, ampak tudi dobesedno - v fizičnem. Če se je človek nekoč potrudil preučiti pravoslavno bogoslužje, se poglobiti v njegovo bistvo, če ve, kaj se trenutno dogaja v cerkvi, potem zanj ni vredno dolgotrajnega stanja, utrujenosti. . Živi v duhu bogoslužja, ve, kaj čemu sledi. Zanj storitev ni razdeljena na dva dela, kot se to zgodi: "Kaj je zdaj v storitvi?" - "No, pojejo." - "In zdaj?" - "No, berejo." Za večino ljudi je bogoslužje žal razdeljeno na dva dela: ko pojejo in ko berejo.

Poznavanje bogoslužja daje razumevanje, da se v določenem trenutku bogoslužja lahko usedeš in sediš ter poslušaš, kaj se poje in bere. Liturgična listina v nekaterih primerih dovoljuje, v nekaterih celo zapoveduje sedenje. To je zlasti čas branja psalmov, ur, katism, stihir na "Gospod, vpij". To pomeni, da je veliko trenutkov službe, ko lahko sedite. In po besedah ​​nekega svetnika je bolje razmišljati o Bogu, ko sediš, kot pa stati ob nogah.

Mnogi verniki delujejo zelo praktično, s seboj vzamejo lahke zložljive klopi. Dejansko, da ne bi hiteli do klopi, da bi ob pravem času zasedli sedeže, ali da ne bi "zasedli" sedežev, ki stojijo poleg njih za celotno službo, bi bilo bolje, da s seboj vzamete posebno klop in se usedete na njem ob pravem času.

Naj vam ne bo nerodno sedeti med bogoslužjem. Sobota je za človeka, ne človek za soboto. Kljub temu je v nekaterih trenutkih bolje sedeti, še posebej, če vas bolijo noge, in sede pozorno poslušati službo, kot pa trpeti, trpeti in gledati na uro, ko se vse konča.

Poleg nege nog vnaprej poskrbite tudi za hrano za duha. Kupite lahko posebne knjige ali poiščete in natisnete gradivo o praznični službi na internetu - tolmačenje in besedila s prevodi.

Priporočam tudi, da najdete psalter preveden v svoj materni jezik. Branje psalmov je sestavni del vsakega pravoslavnega bogoslužja, psalmi pa so melodično in slogovno zelo lepi. V templju jih berejo v cerkveni slovanščini, vendar celo cerkveni človek težko zazna vso njihovo lepoto na uho. Zato, da bi razumeli, o čem se trenutno poje, lahko vnaprej, pred službo, ugotovite, kateri psalmi se bodo brali med to službo. To je res treba storiti, da bi »z razumevanjem peti Bogu«, da bi občutili lepoto psalmodije.

Mnogi verjamejo, da je nemogoče slediti liturgiji v cerkvi iz knjige - moliti morate skupaj z vsemi. A eno ne izključuje drugega: sledi knjigi in moli, po mojem je to eno in isto. Zato naj vam ne bo nerodno vzeti literature s seboj na službo. Za to lahko vnaprej vzamete blagoslov od duhovnika, da odrežete nepotrebna vprašanja in komentarje.

8. Templji so ob praznikih prenatrpani. Usmilite se svojega bližnjega - drugič prižgite sveče ali počastite ikono.

Mnogi, ki pridejo v tempelj, verjamejo, da je prižiganje sveče dolžnost vsakega kristjana, tista žrtev Bogu, ki jo je treba opraviti. A ker je ob božičnem bogoslužju precej večja gneča kot pri običajnem bogoslužju, je nekaj težav s pristavljanjem sveč, tudi zato, ker so svečniki prepolni.

Tradicija prinašanja sveč v tempelj ima starodavne korenine. Prej, kot vemo, so kristjani od doma vzeli vse, kar je bilo potrebno za liturgijo: kruh, vino, sveče za osvetlitev cerkve. In to je bila res njihova izvedljiva žrtev.

Zdaj so se razmere spremenile in postavitev sveč je izgubila svoj prvotni pomen. Za nas je to bolj spomin na prva stoletja krščanstva.

Sveča je naša vidna daritev Bogu. Ima simbolni pomen: pred Bogom moramo tako kot ta sveča goreti z enakomernim, svetlim, brezdimnim plamenom.

To je tudi naša žrtev za tempelj, saj vemo - iz Stare zaveze, da so ljudje v starih časih nujno plačevali desetino za vzdrževanje templja in duhovnikov, ki so služili v njem. In v Cerkvi Nove zaveze se je ta tradicija nadaljevala. Poznamo besede apostola, da tisti, ki služijo oltarju, jedo z oltarja. In denar, ki ga pustimo z nakupom sveče, je naša žrtev.

A v takšnih primerih, ko so templji prenatrpani, ko na svečnikih gorijo cele bakle sveč in jih vse mine in mine, je morda pravilneje, da znesek, ki ste ga želeli zapraviti za sveče, daste v škatlo za darove, kot da spraviti brate v zadrego z manipulacijami s svečami in sestrami, ki molijo v bližini.

9. Ko pripeljete otroke k nočni službi, jih ne pozabite vprašati, ali želijo biti zdaj v templju.

Če imate majhne otroke ali starejše sorodnike, pojdite z njimi zjutraj na liturgijo.

Ta praksa se je razvila v našem samostanu. Ponoči ob 23. uri se začne velika večerja, ki ji sledi jutranja, ki preide v liturgijo. Liturgija se konča okoli pol šestih zjutraj, tako da bogoslužje traja približno pet ur in pol. To ni tako veliko - običajno celonočno bdenje vsako soboto traja 4 ure - od 16.00 do 20.00.

In naši župljani z majhnimi otroki ali starejšimi sorodniki molijo ponoči na večeru in na jutrenji, po jutrinji gredo domov, počivajo, spijo in zjutraj ob 9.00 pridejo k bogoslužju z majhnimi otroki ali s tistimi ljudmi, ki so zaradi zdravstvenih razlogov , se ni mogel udeležiti nočne službe.

Če se odločite, da boste otroke pripeljali v tempelj ponoči, potem se mi zdi, da bi moralo biti glavno merilo za obisk tako dolgih bogoslužij želja samih otrok, da pridejo na to službo. Nasilje in prisila nista dovoljena!

Veste, za otroka so statusne stvari, ki so zanj merilo odraslosti. Kot na primer prva spoved, prvi obisk nočne službe. Če res prosi odrasle, da ga vzamejo s seboj, potem je v tem primeru to treba storiti.

Jasno je, da otrok ne bo mogel pozorno stati celotno storitev. Za to mu vzemite kakšno mehko posteljnino, da ga, ko se utrudi, postavite v kot spat in ga zbudite pred obhajilom. A da otrok ne bo prikrajšan za to veselje do nočne službe.

Zelo ganljivo je videti, ko pridejo otroci s starši na bogoslužje, stojijo veseli, z iskrivimi očmi, saj je nočno bogoslužje zanje zelo pomembno in nenavadno. Nato se postopoma umirijo, postanejo kisle. In zdaj, ko greste skozi stransko ladjo, vidite otroke, ki ležijo drug poleg drugega, potopljeni v tako imenovane "liturgične" sanje.

Kolikor otrok zdrži – toliko zdrži. Toda prikrajšati ga za takšno veselje ni vredno. Vendar še enkrat ponavljam, vstop v to storitev bi morala biti želja otroka samega. Da bi bil božič zanj povezan samo z ljubeznijo, samo z veseljem rojenega otroka Kristusa.

10. Obvezno obhajilo!

Ko pridemo v tempelj, nas pogosto skrbi, da nismo imeli časa prižgati sveč ali da nismo počastili kakšne ikone. Ampak to ni tisto, o čemer morate razmišljati. Skrbeti nas mora, kako pogosto se združimo s Kristusom.

Naša dolžnost je, da pri bogoslužju pozorno molimo in se čim pogosteje udeležujemo svetih Kristusovih skrivnosti. Tempelj je najprej kraj, kjer smo deležni Kristusovega telesa in krvi. To moramo storiti.

In res, obiskovanje liturgije brez obhajila je nesmiselno. Kristus kliče: »Vzemite, jejte«, mi pa se obrnemo stran in odidemo. Gospod pravi: »Pijte vsi iz keliha življenja«, mi pa tega nočemo. Ali ima beseda "vse" še kakšen pomen? Gospod ne pravi: pijte 10% mene - tistih, ki so se pripravljali. Pravi: pijte od mene vsi! Če pridemo k liturgiji in se ne obhajimo, potem je to liturgična kršitev.

NAMESTO DOGOVORNE BESEDE. Kateri osnovni pogoj je potreben, da občutimo veselje dolge celonočne službe?

Zavedati se je treba, KAJ se je na ta dan zgodilo pred mnogimi leti. Da je »Beseda postala meso in se naselila med nami, polna milosti in resnice«. Da »Boga ni nikoli nihče videl; Edinorojenega Sina, ki je v Očetovem naročju, je razodel. Da se je zgodil dogodek takšnih kozmičnih razsežnosti, ki se še ni zgodil in se tudi pozneje ne bo.

Bog, Stvarnik vesolja, Stvarnik neskončnega kozmosa, Stvarnik naše zemlje, Stvarnik človeka kot popolnega bitja, Vsemogočni, ki zapoveduje gibanje planetov, celotnega vesoljskega sistema, obstoj življenja. na zemlji, ki ga nihče nikoli ni videl in le redki so v vsej zgodovini človeštva lahko videli le delček manifestacije nekakšne Njegove moči… In ta Bog je postal človek, dojenček, popolnoma brez obrambe, majhen, podvržen vsemu, vključno z možnostjo umora. In to je vse za nas, za vsakega od nas.

Obstaja čudovit izraz: Bog je postal človek, da smo mi postali bogovi. Če to razumemo – da je vsak od nas dobil priložnost postati bog po milosti –, potem se nam bo razkril pomen tega praznika. Če se zavedamo razsežnosti dogodka, ki ga praznujemo, dogajanja na ta dan, potem se nam bodo vse kulinarične dobrote, koledovanje, plesi, oblačenja in vedeževanja zdele le malenkost in lupina, ki je popolnoma nevredna. našo pozornost. Zatopljeni bomo v kontemplacijo Boga, Stvarnika vesolja, ki bo ležal v jaslih poleg živali v preprostem hlevu. To bo preseglo vse.

 

Morda bi bilo koristno prebrati: