Čini duhovščine pravoslavne cerkve. Pravoslavna cerkvena hierarhija, čini in nazivi v Ruski pravoslavni cerkvi

(ki je prvi uporabil ta izraz), nadaljevanje nebeške hierarhije: tristopenjski sveti red, katerega predstavniki posredujejo božjo milost cerkvenemu ljudstvu z bogoslužjem. Trenutno je hierarhija »razred« duhovščine (duhovništva), razdeljen na tri stopnje (»vrste«) in v v širšem smislu ustreza konceptu duhovščine.

Za večjo jasnost lahko strukturo sodobne hierarhične lestvice Ruske pravoslavne cerkve predstavi naslednja tabela:

Hierarhične stopnje	Bela duhovščina (poročena ali v celibatu)	Črna duhovščina (monaški)
škofovstvo (škofija)		patriarh velemesto nadškof škof
Prezbiterij (duhovništvo)	protoprezbiter nadduhovnik duhovnik (prezbiter, duhovnik)	arhimandrit opat hieromonk
diakonat	protodiakon diakon	arhidiakona hierodiakon

Nižja duhovščina (kleriki) je zunaj te tristopenjske strukture: subdiakoni, bralci, pevci, oltarni strežniki, častniki, cerkveni stražarji in drugi.

Pravoslavni, katoličani, pa tudi predstavniki starih vzhodnih (»predkalcedonskih«) Cerkva (Armenske, Koptske, Etiopske itd.) svojo hierarhijo temeljijo na konceptu »apostolskega nasledstva«. Slednjega razumemo kot retrospektivno neprekinjeno (!) zaporedje dolge verige škofovskih posvečenj, ki sega vse do samih apostolov, ki so prve škofe posvetili za svoje suverene naslednike. Tako je »apostolsko nasledstvo« konkretno (»materialno«) nasledstvo škofovskega posvečenja. Zato so nosilci in varuhi notranje »apostolske milosti« in zunanje hierarhične oblasti v Cerkvi škofje (škofje). Protestantske veroizpovedi in ločine ter naši brezduhovniški staroverci po tem kriteriju nimajo hierarhije, saj so predstavniki njihove »duhovščine« (voditelji skupnosti in liturgičnih srečanj) samo izvoljeni (imenovani) za cerkveno upravno službo, nima pa notranjega milostnega daru, ki je bil posredovan v zakramentu duhovništva in ki edini daje pravico opravljati zakramente. (Posebno vprašanje je o zakonitosti anglikanske hierarhije, o kateri teologi že dolgo razpravljajo.)

Predstavniki vsake od treh duhovniških stopenj se med seboj razlikujejo po »milosti«, ki jim je bila podeljena ob povišanju (posvečenju) na določeno stopnjo, ali po »neosebni svetosti«, ki ni povezana s subjektivnimi lastnostmi duhovnika. Škof ima kot naslednik apostolov polno liturgično in upravno oblast znotraj svoje škofije. (Poglavar krajevne pravoslavne Cerkve, avtonomne ali avtokefalne - nadškof, metropolit ali patriarh - je le »prvi med enakimi« znotraj episkopata svoje Cerkve). Ima pravico opravljati vse zakramente, vključno z zaporednim povišanjem (posvečenjem) predstavnikov svoje duhovščine in duhovščine v svete stopnje. Samo posvetitev škofa opravi »koncil« ali najmanj dva druga škofa, ki ju določita poglavar Cerkve in njemu pripisana sinoda. Predstavnik druge stopnje duhovništva (duhovnik) ima pravico opravljati vse zakramente, razen kakršnega koli posvečenja ali posvetitve (tudi kot bralec). Njegova popolna odvisnost od škofa, ki je bil v stari Cerkvi glavni obhajavec vseh zakramentov, se izraža tudi v tem, da zakrament birme opravi ob prisotnosti krizme, ki jo je pred tem posvetil patriarh (nadomešča polaganje na škofovih rok na glavi osebe), evharistija pa le ob prisotnosti antiminsa, ki ga je prejel od vladajočega škofa. Predstavnik najnižje stopnje hierarhije, diakon, je le soslavljenik in pomočnik škofa ali duhovnika, ki nima pravice opravljati nobenega zakramenta ali božje službe po »duhovniškem obredu«. V nujnih primerih lahko krsti le po »posvetnem obredu«; in tvoja celica (dom) molitveno pravilo in bogoslužje dnevnega cikla (urice) se izvajajo po Časovniku ali »posvetnem« molitveniku, brez duhovniških vzklikov in molitev.

Vsi predstavniki znotraj ene hierarhične stopnje so med seboj enaki »po milosti«, kar jim daje pravico do strogo določenega obsega liturgičnih pooblastil in dejanj (v tem pogledu se novoposvečeni vaški duhovnik ne razlikuje od častnega protoprezbitera – g. rektor glavne župnijske cerkve Ruske cerkve). Razlika je le v upravnem stažu in časti. To je poudarjeno s slovesnostjo zaporednega povišanja v stopnje ene duhovniške stopnje (diakon - v protodiakona, hieromonah - v opata itd.). Pojavi se pri bogoslužju med vhodom z evangelijem zunaj oltarja, sredi templja, kot da bi bil nagrajen z nekim elementom oblačila (gamaša, kija, mitra), ki simbolizira človekovo ohranitev ravni »brezosebne svetosti«. ” mu je bila dana ob posvečenju. Obenem se povišanje (posvečenje) v vsako od treh duhovniških stopenj zgodi šele znotraj oltarja, kar pomeni prehod posvečenega na kakovostno novo ontološko raven liturgične eksistence.

Zgodovina razvoja hierarhije v antično obdobje Krščanstvo ni povsem pojasnjeno; nesporna je le trdna izoblikovanost sodobnih treh duhovniških stopenj do 3. stoletja. ob hkratnem izginotju zgodnjekrščanskih arhaičnih stopenj (prerokov, didaskali– »karizmatični učitelji« itd.). Oblikovanje sodobnega reda »činov« (rangov ali stopenj) znotraj vsake od treh stopenj hierarhije je trajalo veliko dlje. Pomen njihovih izvirnih imen, ki odražajo specifično dejavnost, in se bistveno spremenila. Torej, opat (grško. egu?menos– prižgan. odločanje,predsedovanje, – en koren z "hegemon" in "hegemon"!), sprva - vodja meniške skupnosti ali samostana, katerega moč temelji na osebni avtoriteti, duhovno izkušena oseba, vendar isti menih kot ostalo "bratstvo" «, brez kakršne koli svete stopnje. Trenutno izraz "opat" označuje samo predstavnika druge stopnje druge stopnje duhovništva. Hkrati je lahko rektor samostana, župnijske cerkve (ali navadni duhovnik te cerkve), pa tudi preprosto redno zaposlen v verski izobraževalni ustanovi ali gospodarskem (ali drugem) oddelku moskovskega patriarhata, katerega uradne dolžnosti niso neposredno povezane z njegovim duhovniškim stanom. Zato v v tem primeru povišanje v drug čin (čin) je preprosto povišanje čina, uradna nagrada "za delovno dobo", za obletnico ali iz drugega razloga (podobno kot dodelitev druge vojaške diplome ne za sodelovanje v vojaških akcijah ali manevrih).

3) V znanstveni in običajni rabi beseda "hierarhija" pomeni:
a) razporeditev delov ali elementov celote (katere koli zasnove ali logično zaključene strukture) v padajočem vrstnem redu - od najvišjega do najnižjega (ali obratno);
b) stroga ureditev uradnih činov in naslovov po vrstnem redu njihove podrejenosti, tako civilne kot vojaške ("hierarhična lestvica"). Slednji predstavljajo tipološko najbližjo strukturo sveti hierarhiji in tristopenjsko strukturo (častniki - generali).

Lit.: Duhovništvo starodavne vesoljne Cerkve od apostolskih časov do 9. stoletja. M., 1905; Zom R. Lebedev A.P. K vprašanju izvora zgodnjekrščanske hierarhije. Sergiev Posad, 1907; MirkovičL. Pravoslavna liturgika. Prvi splošni del. Druga izdaja. Beograd, 1965 (v srbščini); Felmy K.H. Uvod v moderno pravoslavno teologijo. M., 1999. S. 254-271; Afanasjev N., prot. Sveti Duh. K., 2005; Študij liturgije: prenovljena izdaja / ur. od C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. – 2. izd. London - New York, 1993 (Poglavje IV: posvečenje. Str. 339-398).

ŠKOF

ŠKOF (grško) archiereus) - V poganske vere– »veliki duhovnik« (to je dobesedni pomen tega izraza), v Rimu – Pontifex maximus; v Septuaginti - najvišji predstavnik starozaveznega duhovništva - veliki duhovnik (). V Novi zavezi - poimenovanje Jezusa Kristusa (), ki ni pripadal Aronovemu duhovništvu (glej Melchizedek). V sodobni pravoslavni grško-slovanski tradiciji je generično ime za vse predstavnike najvišje stopnje hierarhije ali »episkopa« (tj. škofe same, nadškofe, metropolite in patriarhe). Glej episkopat, duhovščina, hierarhija, duhovščina.

DIAKON

DIAKON, DIAKON (grš. diakonos- "služabnik", "minister") - v starih krščanskih skupnostih - pomočnik škofa, ki vodi evharistično srečanje. Prva omemba D. je v poslanicah sv. Pavel (in). Njegova bližina predstavniku najvišje stopnje duhovništva se je izražala v tem, da so ga upravne oblasti D. (pravzaprav naddiakona) pogosto postavljale nad duhovnika (zlasti na zahodu). Cerkveno izročilo, ki genetsko sledi sodobnemu diakonatu do »sedmih mož« iz knjige Apostolskih del (6,2-6 – D. ga tukaj sploh ne imenuje!), je znanstveno zelo ranljivo.

Trenutno je D. predstavnik najnižje, prve stopnje cerkvene hierarhije, »službenec božje besede«, čigar liturgične naloge sestavljajo predvsem glasno branje Svetega pisma (»evangelizacija«), razglašanje litanij v imenu tistih, ki molijo, in pokadil tempelj. Cerkvena listina predvideva njegovo pomoč duhovniku, ki opravlja proskomidijo. D. nima pravice opravljati nobene božje službe in celo obleči lastnih liturgičnih oblačil, ampak mora vsakič prositi za »blagoslov« duhovnika. Povsem pomožna liturgična funkcija D. je poudarjena z njegovim povišanjem v ta rang pri bogoslužju po evharističnem kanonu (in celo pri bogoslužju predposvećenih darov, ki ne vsebuje evharističnega kanona). (Na zahtevo vladajočega škofa se to lahko zgodi kdaj drugič.) Je le »minister (služabnik) med svetim obredom« ali »levit« (). Duhovnik lahko povsem brez D. (to se dogaja predvsem v revnih podeželskih župnijah). D.-jeva liturgična oblačila: surplic, orarion in naramnice. Neliturgična oblačila, tako kot duhovnikova, so sutana in sutana (vendar brez križa čez sofa, ki ga nosi slednja). Uradni nagovor D., ki ga najdemo v stari literaturi, je "Vaš evangelij" ali "Vaš blagoslov" (zdaj se ne uporablja). Nagovor "Vaša častitljivost" se lahko šteje za kompetentnega le v zvezi z meniškim D. Vsakdanji nagovor je "Oče D." ali "poimenovan oče" ali preprosto po imenu in očetu.

Izraz "D.", brez specifikacije ("preprosto" D.), kaže na njegovo pripadnost beli duhovščini. Predstavnik istega nižjega ranga v črni duhovščini (monaški D.) se imenuje "hierodiakon" (lit. "hierodeacon"). Ima enaka oblačila kot D. iz bele duhovščine; zunaj bogoslužja pa nosi oblačila, ki so skupna vsem menihom. Predstavnik drugega (in zadnjega) ranga diakonata med belo duhovščino je »protodiakon« (»prvi D.«), ki je zgodovinsko najstarejši (v liturgičnem pogledu) med več D., ki služijo skupaj v velikem templju (katedrali). ). Odlikujeta jo “dvojni orar” in kamilavka vijolična(podarjeno kot nagrada). Nagrada je trenutno sam čin protodiakona, tako da je lahko v eni stolnici več kot en protodiakon. Prvi med več hierodiakoni (v samostanu) se imenuje "arhidiakon" ("starejši D."). Hierodiakon, ki stalno služi s škofom, je običajno tudi povzdignjen v čin arhidiakona. Tako kot protodiakon ima dvojni orarion in kamilavko (slednja je črne barve); neliturgična oblačila so enaka tistim, ki jih nosi hierodiakon.

V starih časih je obstajala ustanova diakonis (»ministerjev«), katerih dolžnosti so bile predvsem skrb za bolne ženske, priprava žensk na krst in strežba duhovnikom pri njihovem krstu »zaradi spodobnosti«. Sv. (+403) podrobno pojasnjuje poseben položaj diakonis v zvezi z njihovo udeležbo pri tem zakramentu, medtem ko jih odločno izključuje iz udeležbe pri evharistiji. Toda glede na Bizantinska tradicija, so diakonice prejele posebno posvečenje (podobno kot diakoni) in sodelovale pri obhajilu žensk; hkrati so imeli pravico vstopiti v oltar in vzeti sv. skodelico neposredno s prestola (!). Oživitev institucije diakonis v zahodnem krščanstvu je opaziti od 19. stoletja. Leta 1911 naj bi v Moskvi odprli prvo skupnost diakonis. Vprašanje oživitve te ustanove je bilo obravnavano na krajevnem svetu Ruske pravoslavne cerkve v letih 1917-18, vendar zaradi takratnih okoliščin ni bila sprejeta nobena odločitev.

Lit.: Zom R. Cerkveni sistem v prvih stoletjih krščanstva. M., 1906, str. 196-207; Kiril (Gundjajev), arhimandrit. K vprašanju izvora diakonata // Teološka dela. M., 1975. Sob. 13, str. 201-207; IN. Deakonise v pravoslavni cerkvi. Sankt Peterburg, 1912.

DIAKONAT

DIAKONAT (DIAKONAT) - najnižja stopnja cerkve pravoslavna hierarhija, vključno z 1) diakonom in protodiakonom (predstavniki »bele duhovščine«) in 2) hierodiakonom in arhidiakonom (predstavniki »črne duhovščine«. Glej Deacon, Hierarchy.

EPISKOPAT

EPISKOPAT je skupno ime za najvišjo (tretjo) stopnjo duhovništva v pravoslavni cerkveni hierarhiji. Predstavniki E., ki jih skupaj imenujemo tudi škofje ali hierarhi, so trenutno razporejeni po administrativnem vrstnem redu v naslednje stopnje.

škof(grško episkopos - dobesedno nadzornik, varuh) - neodvisen in pooblaščen predstavnik "krajevne cerkve" - ​​škofije, ki jo vodi, zato se imenuje "škofija". Njegovo značilno neliturgično oblačilo je sutana. črna kapuca in osebje. Naslov - Vaša Eminenca. Posebna sorta - ti. »vikarni škof« (lat. namestnik- namestnik, vikar), ki je le pomočnik vladajočega škofa velike škofije (metropolije). Je pod njegovim neposrednim nadzorom, opravlja naloge v zvezi z zadevami škofije in nosi naslov enega od mest na njenem ozemlju. V škofiji je lahko en vikarni škof (v Sanktpeterburški metropoli z naslovom »Tihvinski«) ali več (v moskovski metropoli).

nadškof(»višji škof«) - predstavnik drugega ranga E. Vladajoči škof je običajno povzdignjen v ta rang za nekatere zasluge ali po določenem času (kot nagrada). Od škofa se razlikuje le po tem, da ima na črni kapuci (nad čelom) našit biserni križ. Naslov - Vaša Eminenca.

Metropolitan(iz grščine meter– "mati" in polis- »mesto«), v krščanskem rimskem cesarstvu - škof metropolije (»mati mest«), glavnega mesta regije ali province (škofije). Metropolit je lahko tudi poglavar Cerkve, ki nima statusa patriarhata (Rusko Cerkev je do leta 1589 vodil metropolit z naslovom najprej kijevski in nato moskovski). Čin metropolita se trenutno podeli škofu bodisi kot nagrada (po rangu nadškofa), bodisi v primeru premestitve na oddelek, ki ima status metropolitanskega sedeža (Sankt Peterburg, Krutitska). Posebnost je bela kapuca z bisernim križem. Naslov - Vaša Eminenca.

eksarh(grško poglavar, vodja) - ime cerkveno-hierarhične stopnje, ki sega v 4. stol. Sprva so ta naziv nosili samo predstavniki najvidnejših metropol (nekatere so se kasneje spremenile v patriarhate), pa tudi izredni komisarji carigrajskih patriarhov, ki so jih ti pošiljali v škofije s posebnimi nalogami. V Rusiji je bil ta naslov prvič sprejet leta 1700, po smrti patra. Adrijan, namestnik patriarhovega prestola. Vodja gruzijske cerkve (od leta 1811) se je v obdobju, ko je postala del Ruske pravoslavne cerkve, imenoval tudi eksarh. V 60.-80. 20. stoletje nekatere tuje župnije Ruske cerkve so bile teritorialno združene v »zahodnoevropske«, »srednjeevropske«, »srednje- in južnoameriške« eksarhate. Vladajoči hierarhi so lahko bili nižjega ranga od metropolita. Poseben položaj je imel kijevski metropolit, ki je nosil naziv "patriarhalni eksarh Ukrajine". Trenutno nosi naziv eksarh le minski metropolit (»patriarhalni eksarh vse Belorusije«).

Patriarh(lit. "prednik") - predstavnik najvišjega upravnega ranga E., - vodja, sicer primas ("stoji spredaj"), avtokefalne cerkve. Značilna posebnost je belo pokrivalo z bisernim križem nad njim. Uradni naslov vodje Ruske pravoslavne cerkve je »Njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije«. Naslov - Vaša svetost.

Lit.: Listina o upravljanju Ruske pravoslavne cerkve. M., 1989; glej članek Hierarhija.

JEREY

JEREY (grško) hiereus) - v širšem smislu - "žrtvovanec" ("duhovnik"), "duhovnik" (iz hiereuo - "žrtvovati"). V grščini jeziku se uporablja tako za označevanje služabnikov poganskih (mitoloških) bogov kot pravega Enega Boga, torej starozaveznih in krščanskih duhovnikov. (V ruski tradiciji se poganski duhovniki imenujejo "duhovniki".) V ožjem pomenu, v pravoslavni liturgični terminologiji, je I. predstavnik najnižje stopnje druge stopnje pravoslavnega duhovništva (glej tabelo). Sinonimi: duhovnik, prezbiter, duhovnik (zastarelo).

HIPODIAKON

HIPODEAKON, HIPODIAKON (iz grš. hupo– "pod" in diakonos- "diakon", "minister") - pravoslavni duhovnik, ki zaseda položaj v hierarhiji nižje duhovščine pod diakonom, njegovim pomočnikom (ki določa poimenovanje), vendar nad bralcem. Ob posvečenju v islam je dedikat (bralec) oblečen nad surplice v orar v obliki križa, škof pa bere molitev s polaganjem roke na njegovo glavo. V starih časih je bil I. uvrščen med duhovnike in ni imel več pravice do poroke (če je bil pred povišanjem v ta stan samski).

Tradicionalno so naloge duhovnika vključevale skrb za sveto posodje in oltarne pokrove, čuvanje oltarja, vodenje katehumenov iz cerkve med bogoslužjem itd. Nastanek subdiakonata kot posebne ustanove sega v 1. polovico 1. 3. stoletje. in so povezani z navado rimske cerkve, da število diakonov v enem mestu ne presega sedem (glej). Subdiakonsko službo je trenutno mogoče videti le med škofovsko službo. Subdiakoni niso člani duhovščine ene cerkve, ampak so dodeljeni osebju določenega škofa. Spremljajo ga med obveznimi izleti v cerkve škofije, strežejo med bogoslužji – oblečejo ga pred začetkom bogoslužja, oskrbijo z vodo za umivanje rok, sodelujejo pri posebnih obredih in dejanjih, ki jih med rednimi bogoslužji ni – in opravlja tudi razne izvencerkvene naloge. Največkrat so I. študentje bogoslov izobraževalne ustanove, za katere ta storitev postane nujna stopnica za nadaljnji vzpon po hierarhični lestvici. Škof sam svojega I. striže v redovništvo, ga posveti v duhovnika in ga pripravi za nadaljnjo samostojno službo. V tem je pomembna kontinuiteta: številni sodobni hierarhi so šli skozi »subdiakonske šole« uglednih škofov starejše generacije (včasih celo predrevolucionarno posvečenje), podedovali njihovo bogato liturgično kulturo, sistem cerkveno-teoloških pogledov in način komuniciranja. . Glej diakon, hierarhija, posvečenje.

Lit.: Zom R. Cerkveni sistem v prvih stoletjih krščanstva. M., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), nadškof. Nova tabla, ali razlaga cerkve, liturgije in vseh bogoslužij in cerkvenega posodja. M., 1992. T. 2. P. 266-269; Dela blaženega. Simeon, nadškof Solunski. M., 1994. str. 213-218.

DUHOVSTVO

CLIR (grško - "lot", "delež, podedovan z žrebom") - v širšem smislu - niz duhovščine (duhovništva) in duhovščine (subdiakoni, bralci, pevci, častniki, strežniki oltarja). »Kleriki se tako imenujejo, ker so izvoljeni v cerkvene stopnje, kakor je bil z žrebom izbran Matija, ki so ga postavili apostoli« (blaženi Avguštin). V zvezi s tempeljsko (cerkveno) službo so ljudje razdeljeni v naslednje kategorije.

I. V Stari zavezi: 1) »duhovništvo« (veliki duhovniki, duhovniki in »leviti« (nižji ministranti) in 2) ljudstvo. Načelo hierarhije je tukaj "plemensko", zato so samo predstavniki "plemena" (plemena) Levi "kleriki": visoki duhovniki so neposredni predstavniki Aronovega rodu; duhovniki so predstavniki iste družine, vendar ne nujno neposredne; Leviti so predstavniki drugih klanov istega plemena. »Ljudje« so predstavniki vseh drugih plemen Izraela (pa tudi Ne-Izraelci, ki so sprejeli Mojzesovo vero).

II. V Novi zavezi: 1) »duhovščina« (duhovščina in duhovščina) in 2) ljudstvo. Nacionalni kriterij je odpravljen. Vsi kristjani, ki izpolnjujejo določene kanonične standarde, lahko postanejo duhovniki in duhovniki. Ženskam je dovoljeno sodelovati (pomožni položaji: »diakonice« v starodavni Cerkvi, pevci, služabniki v templju itd.), vendar niso razvrščene kot »duhovništvo« (glej diakon). »Ljudstvo« (laiki) so vsi drugi kristjani. V stari Cerkvi so bili »ljudstva« razdeljeni na 1) laike in 2) menihe (ko je nastala ta institucija). Slednji so se od »laikov« razlikovali le po svojem načinu življenja, saj so zasedali enak položaj v odnosu do duhovščine (sprejemanje svetih redov je veljalo za nezdružljivo z meniškim idealom). Vendar to merilo ni bilo absolutno in kmalu so menihi začeli zasedati najvišje cerkvene položaje. Vsebina koncepta K. se je skozi stoletja spreminjala in je pridobila precej nasprotujoče si pomene. Tako v najširšem smislu pojem K. vključuje poleg duhovnikov in diakonov najvišjo duhovščino (škofovsko ali škofovsko) - torej: duhovščino (ordo) in laike (plebs). Nasprotno, v ožjem pomenu, zabeleženem tudi v prvih stoletjih krščanstva, so K. samo duhovniki pod diakonom (naši duhovniki). V stari ruski cerkvi je duhovščina skupek oltarnih in neoltarnih služabnikov, razen škofa. Sodobna K. v širšem smislu vključuje tako duhovščino (posvečena duhovščina) kot duhovščino ali klerike (glej Duhovništvo).

Lit.: O starozaveznem duhovništvu // Kristus. Branje. 1879. 2. del; Titov G., duhovnik. Polemika o vprašanju starozaveznega duhovništva in o bistvu duhovniške službe nasploh. Sankt Peterburg, 1882; in pod člankom Hierarhija.

LOKATOR

KRAJEVNI TEN – oseba, ki začasno opravlja naloge visoke državne ali cerkvene osebnosti (sinonimi: vicedom, eksarh, vikar). V ruski cerkveni tradiciji je le »M. patriarhalni prestol«, škof, ki upravlja Cerkev po smrti enega patriarha do izvolitve drugega. Najbolj znani v tej vlogi so Met. , mit. Peter (Polyansky) in metropolit. Sergija (Stragorodskega), ki je leta 1943 postal patriarh moskovski in vse Rusije.

PATRIARH

PATRIARH (PATRIARHI) (grško. patriarhi –»prednik«, »praoče«) je pomemben izraz v svetopisemski krščanski verski tradiciji, ki se uporablja predvsem v naslednjih pomenih.

1. Sveto pismo imenuje P.-mi, prvič, prednike vsega človeštva ("predpotopni P.-i"), in drugič, prednike izraelskega ljudstva ("predniki božjega ljudstva"). Vsi so živeli pred Mojzesovo postavo (glej Staro zavezo) in so bili zato izključni varuhi prave vere. Prvih deset P., od Adama do Noeta, katerih simbolično genealogijo predstavlja Geneza (5. poglavje), je bilo obdarjenih z izjemno dolgo življenjsko dobo, potrebno za ohranitev obljub, ki so jim bile zaupane v tej prvi zemeljski zgodovini po padcu. Od teh izstopa Enoh, ki je živel »samo« 365 let, »ker ga je Bog vzel« (), njegov sin Metuzalem pa je, nasprotno, živel dlje od ostalih, 969 let, in umrl po judovskem izročilu, v letu poplave (od tod izraz "Metuzalem ali Metuzalem, doba"). Druga kategorija svetopisemskih zgodb se začne z Abrahamom, začetnikom nove generacije vernikov.

2. P. je predstavnik najvišjega ranga krščanske cerkvene hierarhije. Naslov P. v strogem kanoničnem pomenu je določil četrti ekumenski (kalcedonski) koncil leta 451, ki ga je dodelil škofom petih glavnih krščanskih središč in določil njihov vrstni red v diptihih glede na »starost v časti«. Prvo mesto je pripadalo rimskemu škofu, sledili so mu carigrajski, aleksandrijski, antiohijski in jeruzalemski škofje. Pozneje so naslov P. prejeli tudi predstojniki drugih Cerkva, carigrajski P. pa je po prelomu z Rimom (1054) dobil primat l. pravoslavni svet.

V Rusiji je bil patriarhat (kot oblika upravljanja Cerkve) ustanovljen leta 1589. (pred tem so Cerkev vodili metropoliti z naslovom najprej »Kijev« in nato »Moskva in vsa Rusija«). Kasneje so vzhodni patriarhi odobrili ruskega patriarha kot petega po seniorstvu (za jeruzalemskim). Prvo obdobje patriarhata je trajalo 111 let in se dejansko končalo s smrtjo desetega patriarha Adrijana (1700), pravno pa leta 1721 z ukinitvijo same institucije patriarhata in njegovo nadomestitvijo s kolektivnim organom cerkvene vlade. - sveti vladajoči sinod. (Od leta 1700 do 1721 je Cerkev vodil rjazanski metropolit Stefan Javorski z naslovom »Locum Tenens patriarhalnega prestola«.) Drugo patriarhalno obdobje, ki se je začelo z obnovitvijo patriarhata leta 1917, se nadaljuje vse do danes. .

Trenutno obstaja naslednje pravoslavni patriarhati: Konstantinopel (Turčija), Aleksandrija (Egipt), Antiohija (Sirija), Jeruzalem, Moskva, gruzijska, srbska, romunska in bolgarska.

Poleg tega imajo naziv P. poglavarji nekaterih drugih krščanskih (vzhodnih) Cerkva – armenske (p. katoliške), maronitske, nestorijanske, etiopske itd. Križarske vojne na krščanskem vzhodu obstajajo t.i. »latinskih patriarhov«, ki so kanonično podrejeni rimski Cerkvi. Ta isti naziv, v obliki častnega odlikovanja, imajo tudi nekateri zahodni katoliški škofje (beneški, lizbonski).

Lit.: Starozavezni nauk v času patriarhov. Sankt Peterburg, 1886; Roberson R. vzhodni Krščanske cerkve. Sankt Peterburg, 1999.

SEXTON

SEXTON (ali "paramonar" - grško. paramonarios,– iz paramone, lat. mansio - "ostati", "najti"") - cerkveni uradnik, nižji služabnik ("diakon"), ki je sprva opravljal funkcijo čuvaja svetišč in samostanov (zunaj in znotraj ograje). P. je omenjen v 2. pravilu IV. cerkvenega zbora (451). V latinskem prevodu cerkvenih pravil - "mansionarius", vratar v templju. meni, da je njegova dolžnost prižigati luči med bogoslužjem in ga imenuje "varuh cerkve". Morda je v starih časih bizantinski P. ustrezal zahodnemu villicu (»upravitelj«, »oskrbnik«) - oseba, ki je nadzorovala izbiro in uporabo cerkvenih stvari med bogoslužjem (naš poznejši zakristan ali sacelarium). Po »Učnih novicah« slovanskega bogoslužnega učbenika (ki P. imenuje »služabnik oltarja«) so njegove naloge »... vnesti prosforo, vino, vodo, kadilo in ogenj v oltar, prižgati in ugasniti sveče. , pripravite in postrezite kadilnico duhovniku in toploto, pogosto in s spoštovanjem očistite in očistite celoten oltar, pa tudi tla pred vso umazanijo ter stene in strop pred prahom in pajčevino« (Sluzhebnik. Del II. M. , 1977. Str. 544-545). V Typikonu se P. imenuje "paraecclesiarch" ali "kandila vžigalnik" (iz kandela, lampas - "svetilka", "svetilka"). Severna (leva) vrata ikonostasa, ki vodijo do tistega dela oltarja, kjer se nahajajo navedeni sekstonski dodatki in ki jih uporablja predvsem P., se zato imenujejo "sextons". Trenutno v pravoslavni cerkvi ni posebnega položaja duhovnika: v samostanih so dolžnosti duhovnika v glavnem novinci in navadni menihi (ki niso bili posvečeni), v župnijski praksi pa so razdeljene med bralce, oltarje. strežniki, čuvaji in čistilke. Od tod izraz »brati kot častnik« in ime stražarske sobe v templju - »časopisec«.

PREZBITER

PREZBITER (grško) presbuteros"starejši", "starešina") - v liturgičnem. terminologija – predstavnik najnižjega ranga druge stopnje pravoslavne hierarhije (glej tabelo). Sinonimi: duhovnik, duhovnik, duhovnik (zastarelo).

PREZBITERMITET

PRESBYTERSM (duhovništvo, duhovništvo) - splošno (plemensko) ime predstavnikov druge stopnje pravoslavne hierarhije (glej tabelo)

PRIT

PRECHT ali CERKVEN PREDPIS (slav. cviliti– »sestava«, »sestavljanje«, iz pogl. objokovati- "šteti", "pridružiti se") - v ožjem smislu - niz nižje duhovščine, zunaj tristopenjske hierarhije. V širšem smislu gre za zbirko duhovščine ali duhovščine (glej duhovništvo) in samih uradnikov, ki skupaj sestavljajo osebje ene pravoslavne cerkve. tempelj (cerkev). Med slednje sodijo psalmist (bralec), častnik ali zakristan, svečnik in pevci. V predrev. V Rusiji je bila sestava župnije določena s stanji, ki sta jih odobrila konzistorij in škof, in je bila odvisna od velikosti župnije. Za župnijo do 700 duš prebivalcev mož. spol naj bi sestavljali duhovnik in bralnik psalmov; P. obljudenih in premožnih župnij je lahko sestavljalo več. duhovniki, diakoni in duhovniki. Škof je prosil sinodo za dovoljenje za ustanovitev novega P. ali zamenjavo osebja. P.-jev dohodek je obsegal pogl. prir. od pristojbine za izpolnitev zahteve. Vaške cerkve so bile oskrbljene z zemljo (vsaj 33 desetin na vas), nekateri so živeli v cerkvi. hiše, tj. del s sivo 19. stoletje prejemal državno plačo. Po navedbah cerkve Statut iz leta 1988 opredeljuje P., kot da ga sestavljajo duhovnik, diakon in bralec psalmov. Število članov P. se spreminja na željo župnije in glede na njene potrebe, vendar ne sme biti manjše od 2 oseb. - duhovnik in bralec psalmov. Vodja P. je rektor templja: duhovnik ali nadduhovnik.

DUHOVNIK – glej duhovnik, prezbiter, hierarhija, duhovščina, posvečenje

NAVADNI - glej posvečenje

VSAKDANJI

ORDINARIJ je zunanja oblika zakramenta duhovništva, njegov vrhunec pa je pravzaprav dejanje polaganja rok na pravilno izbranega varovanca, ki se povzdiguje v duhovništvo.

V stari grščini jezikovna beseda heirotonia pomeni glasovanje v ljudski skupščini z dvigovanjem rok, torej volitve. V sodobni grščini jeziku (in cerkveni rabi) najdemo dva podobna izraza: cheirotonia, posvetitev - »posvečenje« in cheirothesia, hirothesia - »polaganje rok«. Grk Euchologius imenuje vsako posvečenje (posvečenje) - od bralca do škofa (glej Hierarhija) - X. V ruskih uradnih in liturgičnih priročnikih se grščina uporablja kot levo brez prevoda. pogoje in njihovo slavo. ekvivalenti, ki so umetno različni, čeprav ne povsem strogo.

Posvečenje 1) škofa: posvečenje in X.; 2) prezbiter (duhovnik) in diakon: posvečenje in X.; 3) subdiakon: H., posvečenje in posvečenje; 4) bralec in pevec: posvetilo in posvetitev. V praksi običajno govorijo o »posvečenju« škofa ter »posvečenju« duhovnika in diakona, čeprav imata obe besedi enak pomen, ki segata v isto grščino. termin.

T. arr., X. podeljuje milost duhovništva in je povišanje (»posvečenje«) na eno od treh stopenj duhovništva; izvaja se v oltarju in se hkrati bere molitev »Božja milost ...«. Hirotezija ni "posvečenje" v pravem pomenu, ampak služi le kot znak sprejema osebe (uradnika, - glej) v opravljanje nekaterih nižjih cerkveno ministrstvo. Zato se izvaja sredi templja in brez branja molitve »Božja milost ...« Izjema od tega terminološkega razlikovanja je dovoljena le v zvezi s subdiakonom, ki je za sedanji čas anahronizem, opomin na njegovo mesto v starodavni cerkveni hierarhiji.

V starodavnih bizantinskih rokopisnih evhologijah je nekoč v pravoslavnem svetu razširjen obred X. diakonice, podoben X. diakonu (tudi pred svetim oltarjem in z branjem molitve »Božja milost ...«). ) se je ohranilo. Tiskane knjige ga ne vsebujejo več. Euchologius J. Gohar ne daje tega reda v glavnem besedilu, ampak med variantnimi rokopisi, t.i. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222).

Poleg teh izrazov za označevanje posvečenja v bistveno različne hierarhične stopnje - duhovniške in nižje »klerikalne«, obstajajo tudi drugi, ki označujejo povzdigovanje v različne »cerkvene stopnje« (činove, »položaje«) znotraj ene stopnje duhovništva. “Delo arhidiakona, ... opata, ... arhimandrita”; “Po ustanovitvi protoprezbitera”; "Postavitev arhidiakona ali protodiakona, protoprezbitera ali nadžupnika, opata ali arhimandrita."

Lit.: Privrženec. Kijev, 1904; Neselovski A.Čini posvetitev in posvečenj. Kamenets-Podolsk, 1906; Vodnik za preučevanje bogoslužnih pravil pravoslavne cerkve. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L» ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; ali T. pod členi Škof, Hierarhija, Diakon, Duhovnik, Duhovništvo.

UPORABA

ENOH

INOC - staro rusko. ime meniha, drugače - menih. V zh. R. – menih, lagajmo se. – redovnica (nuna, menih).

Izvor imena je razložen na dva načina. 1. I. - "osamljen" (kot prevod grškega monosa - "sam", "osamljen"; monachos - "puščavnik", "menih"). "Menih bo poklican, ker samo on dan in noč govori z Bogom" ("Pandects" Nikon Črnogorski, 36). 2. Druga razlaga izpeljuje ime I. iz drugačnega načina življenja nekoga, ki je sprejel meništvo: »sicer mora svoje življenje voditi iz posvetnega vedenja« ( , duhovnik Popolni cerkvenoslovanski slovar. M., 1993, str. 223).

V sodobni ruski pravoslavni cerkveni rabi se "menih" ne imenuje menih v pravem pomenu, ampak Rassoforan(grško: »oblačenje«) novinca - dokler ni postrižen v »malo shemo« (pogojeno z dokončnim sprejemom meniških zaobljub in imenovanjem novega imena). I. - kot »menih novinec«; Poleg kasabe dobi tudi kamilavko. I. obdrži svoje posvetno ime in lahko kadarkoli preneha z noviciatom in se vrne v prejšnje življenje, ki je za redovnika po pravoslavni zakoni, ni več mogoče.

Meništvo (v starem pomenu) - meništvo, borovnica. Menihati - voditi samostansko življenje.

LAIK

LAIK - tisti, ki živi v svetu, posvetna ("posvetna") oseba, ki ne pripada duhovščini ali redovništvu.

M. je predstavnik cerkvenega ljudstva, ki molitveno sodeluje pri cerkvenih bogoslužjih. Doma lahko opravlja vsa bogoslužja, zapisana v časoslovju, molitveniku ali drugi liturgični zbirki, pri čemer izpusti duhovniške vzklike in molitve ter diakonske litanije (če so vsebovane v bogoslužnem besedilu). V nujnih primerih (ob odsotnosti duhovnika in v življenjski nevarnosti) lahko M. opravi zakrament krsta. V prvih stoletjih krščanstva so bile pravice laikov neprimerljivo višje od sodobnih in so segale do volitev ne le rektorja župnijske cerkve, ampak celo škofijskega škofa. V starodavni in srednjeveški Rusiji so bili M. podvrženi splošni knežji sodni upravi. ustanov, za razliko od cerkvenih ljudi, ki so bili pod jurisdikcijo metropolita in škofa.

Lit.: Afanasjev N. Služba laikov v Cerkvi. M., 1995; Filatov S.»Anarhizem« laikov v ruskem pravoslavju: tradicije in obeti // Strani: Journal of Biblical Theology. in-ta ap. Andrej. M., 1999. N 4:1; Minney R. Sodelovanje laikov pri verskem izobraževanju v Rusiji // Ibid.; Laiki v Cerkvi: gradivo medn. teolog konferenca M., 1999.

ZAKRISTAN

zakristan (grško sacellarium, sakellarios):
1) vodja kraljevih oblačil, kraljeva telesna straža; 2) v samostanih in katedralah - skrbnik cerkvenih pripomočkov, duhovnik.

Hierarhija v pravoslavni cerkvi ima veliko število imen (rang). Oseba, ki pride v cerkev, se sreča z duhovniki, ki zasedajo določene položaje in so kot pravi služabniki Najvišjega odgovorni za čredo.

Cerkvena hierarhija v pravoslavju

pravoslavne vrste

Bog Oče je svoje ljudstvo razdelil na tri vrste, odvisno od njihove bližine njegovemu kraljestvu.

1. Prva kategorija vključuje laiki- navadni člani pravoslavne bratovščine, ki niso prevzeli duhovščine. Ti ljudje predstavljajo večino vseh vernikov in sodelujejo pri molitvah. Cerkev dovoljuje laikom, da izvajajo obrede na svojih domovih. V prvih stoletjih krščanstva so imeli ljudje veliko več pravic kot danes. Glasovi laikov so imeli moč pri volitvah rektorjev in škofov.
2. Duhovniki- nižji čin, ki se je posvetil Bogu in oblekel ustrezna oblačila. Za prejem iniciacije ti ljudje opravijo obred hirotezije (posvečenja) z blagoslovom škofa. Sem sodijo bralci, častniki (zakristani) in pevci.
3. Duhovništvo- raven, kjer stojijo najvišji kleriki, ki tvorijo božansko vzpostavljeno hierarhijo. Za prejem tega čina je treba opraviti zakrament posvečenja, a šele potem, ko je nekaj časa preživel v nižjem činu. Bela oblačila nosijo duhovniki, ki jim je dovoljeno imeti družino, črna oblačila pa tisti, ki živijo samostansko življenje. Samo slednji smejo upravljati cerkveno župnijo.

O različnih cerkvenih ministrantih:

Že na prvi pogled na duhovščino razumete, da se zaradi udobja pri določanju ranga oblačila duhovnikov in svetih očetov razlikujejo: redki nosijo lepa večbarvna oblačila, drugi se držijo strogega in asketskega videza.

Na opombo! Cerkvena hierarhija je, kot pravi Psevdo-Dionizij Areopagit, neposredno nadaljevanje »nebeške vojske«, ki vključuje nadangele - najbližje božje služabnike. Najvišji stopnji, razdeljeni v tri redove, z brezpogojnim služenjem prenašajo milost Očeta na vsakega od njegovih otrok, kar mi smo.

Začetek hierarhije

Izraz "cerkveni račun" se uporablja v ožjem in širšem pomenu. V prvem primeru ta besedna zveza pomeni zbirko duhovnikov najnižjega ranga, ki se ne ujemajo s tristopenjskim sistemom. Ko govorijo v širšem smislu, pomenijo duhovščino (duhovništvo), katere združenje sestavlja osebje katerega koli cerkvenega kompleksa (tempelj, samostan).

Župnija pravoslavne cerkve

IN predrevolucionarna Rusija odobril jih je konzistorij (ustanova pod škofom) in osebno škof. Število nižjih duhovnikov je bilo odvisno od števila župljanov, ki so iskali komunikacijo z Gospodom. Občestvo velike cerkve je sestavljalo ducat diakonov in duhovnikov. Za spremembe v sestavi te države je moral škof pridobiti dovoljenje sinode.

V preteklih stoletjih so bili prihodki računa sestavljeni iz plačil za cerkvene službe (duhovništvo in molitve za potrebe laikov). Podeželske župnije, ki so jih služili nižji čini, so dobile zemljišča. Nekateri bralci, meščani in pevci so živeli v posebnih cerkvenih hišah, v 19. stoletju pa so začeli prejemati plačo.

Za informacijo! Zgodovina razvoja cerkvene hierarhije ni v celoti razkrita. Danes samozavestno govorijo o treh stopnjah duhovništva, medtem ko so zgodnjekrščanski nazivi (prerok, didaskal) tako rekoč pozabljeni.

Pomen in pomen činov je odseval dejavnosti, ki jih je avtoritativno napovedovala Cerkev. Prej je bratje in samostanske zadeve vodil opat (vodja), ki se je odlikoval le po svojih izkušnjah. Danes je pridobitev cerkvenega ranga podobna uradni nagradi za določeno službo.

O življenju Cerkve:

Sextons (zakristani) in duhovščina

Ko se je pojavilo krščanstvo, so imeli vlogo varuhov templjev in svetih krajev. Naloge vratarjev so vključevale prižiganje svetilke med bogoslužjem. Gregor Veliki jih je imenoval »varuhi cerkve«. Krščani so bili zadolženi za izbiro posode za obrede; prinašali so prosforo, blagoslovljeno vodo, ogenj, vino, prižigali sveče, čistili oltarje ter spoštljivo pomivali tla in stene.

Danes je položaj mehišča praktično zmanjšan na nič; starodavne dolžnosti so zdaj dodeljene čistilcem, stražarjem, novincem in navadnim menihom.

• V Stari zavezi se izraz "duhovščina" nanaša na nižje sloje in navadne ljudi. V starih časih so predstavniki plemena (plemena) Levi postali duhovniki. Ljudje so imenovali vse tiste, ki se niso odlikovali s »pravim« rojstvom.
• V knjigi Nove zaveze je merilo naroda izpuščeno: zdaj lahko najnižji in najvišji rang prejme vsak kristjan, ki je potrdil skladnost z določenimi verskimi kanoni. Tu se dvigne status ženske, ki ji je dovoljeno pridobiti pomožni položaj.
• V starih časih so se ljudje delili na laike in menihe, ki jih je v življenju odlikoval velik asketizem.
• V ožjem smislu so duhovniki duhovniki, ki stojijo na isti ravni kot kleriki. V sodobnem pravoslavnem svetu se je ta oznaka razširila na duhovnike najvišjega ranga.

Prva stopnja hierarhije duhovščine

V prvih krščanskih skupnostih so bili diakoni škofovi pomočniki. Danes služijo Božjo besedo z branjem svetih spisov in molitvami v imenu kongregacije. Diakoni, ki vedno prosijo za blagoslov za delo, kadijo cerkveno poslopje in pomagajo opravljati proskomidijo (liturgijo).

Diakon pomaga škofu ali duhovniku pri opravljanju bogoslužja in zakramentov

• Poimenovanje brez specifikacije nakazuje, da minister pripada beli duhovščini. Meniški red se imenuje hierodiakon: njihova oblačila se ne razlikujejo, zunaj liturgij pa nosijo črno sutano.
• Najstarejši po rangu diakonata je protodiakon, ki ga odlikujeta dvojni orarion (dolg ozek trak) in škrlatna kamilavka (pokrivalo).
• V starih časih je bilo običajno podeliti čin diakonis, katerih naloga je bila skrb za bolne ženske, priprava na krst in pomoč duhovnikom. Vprašanje o oživitvi takšne tradicije je bilo obravnavano leta 1917, vendar ni bilo odgovora.

Subdiakon je diakonov pomočnik. IN starodavni časi niso smeli jemati žena. Med dolžnostmi je bila skrb za cerkveno posodje, pokrove oltarja, ki so jih tudi varovali.

Za informacijo! V sedanjosti se ta obred drži samo v službi škofa, ki mu subdiakoni z vso skrbnostjo služijo. Študenti teoloških akademij pogosto postanejo kandidati za čin.

Druga stopnja hierarhije duhovščine

Prezbiter (glava, starešina) je splošen kanonični izraz, ki združuje stopnje srednjega reda. Ima pravico do podeljevanja zakramentov obhajila in krsta, nima pa oblasti postavljati drugih duhovnikov na katero koli mesto v hierarhiji ali podeljevati milosti tistim okoli sebe.

Duhovnik na čelu župnijskega občestva se imenuje rektor

Pod apostoli so starešine pogosto imenovali škofje, kar pomeni »nadzornik« ali »nadzornik«. Če je imel tak duhovnik modrost in častno starost, so ga imenovali starešina. V Apostolskih delih in pismih piše, da so starešine blagoslavljali vernike in predsedovali v odsotnosti škofa, poučevali, opravljali številne zakramente in sprejemali spovedi.

Pomembno! Ruska pravoslavna cerkev postavlja pravila, ki pravijo, da je danes ta cerkvena raven na voljo samo menihom s teološko izobrazbo. Od starejših se zahteva idealna morala in starost nad 30 let.

V to skupino spadajo arhimandriti, hiromonahi, opati in nadduhovniki.

Tretja stopnja hierarhije duhovščine

prej Cerkveni razkol, ki se je zgodil sredi 11. stoletja, sta se oba dela krščanstva združila. Po delitvi na pravoslavje in katolicizem so bili temelji episkopata (najvišjega ranga) praktično enaki. Teologi pravijo, da oblasti teh dveh verskih organizacij priznavajo moč Boga, ne človeka. Pravica vladanja se prenese šele po popuščanju Svetega Duha v obredu posvečenja (posvetitve).

V sodobni ruski tradiciji lahko samo menih postane škof

Krščanski teolog po imenu Ignacij Antiohijski, ki je bil Petrov in Janezov učenec, se je pozitivno odzval na vprašanje potrebe po enem škofu v vsakem mestu. Slednjega morajo duhovniki nižjih stopenj brezpogojno ubogati. Apostolsko nasledstvo, ki daje pravico do cerkvene oblasti pred čredo, je veljalo za dogmo v doktrinah pravoslavja in katolištva.

Privrženci slednjega podpirajo brezpogojno avtoriteto papeža, ki tvori strogo hierarhijo škofov.

V pravoslavju je oblast dana patriarhom nacionalnih cerkvenih organizacij. Tu je bil v nasprotju s katolicizmom uradno sprejet nauk o konciliarnosti hierarhov, kjer je vsak kapitelj podoben apostolom, ki poslušajo navodila Jezusa Kristusa in dajejo ukaze čredi.

Škofje (nadpastirji), škofje, patriarhi imajo popolno popolnost služb in uprave. Ta rang ima pravico opravljati vse zakramente in posvečevati predstavnike drugih stopenj.

Duhovniki, ki so v isti cerkveni skupini, so enaki »po milosti« in delujejo v okviru ustreznih pravil. Prehod na drugo raven se zgodi med liturgijo, v središču templja. To nakazuje, da menih prejme simbolično obleko neosebne svetosti.

Pomembno! Hierarhija v pravoslavni cerkvi je zgrajena po določenih merilih, kjer so nižji rangi podrejeni višjim. V skladu s svojim činom imajo laiki, uradniki, duhovščina in duhovščina določena pooblastila, ki jih morajo izpolnjevati s pravo vero in neizpodbitnostjo pred voljo Najvišjega Stvarnika.

pravoslavna abeceda. Cerkvena hierarhija

patriarh -
v nekaterih pravoslavnih cerkvah - naslov vodje lokalne cerkve. Patriarha izvoli krajevni zbor. Naziv je določil četrti ekumenski koncil leta 451 (Kalcedon, Mala Azija). V Rusiji je bil patriarhat ustanovljen leta 1589, ukinjen leta 1721 in nadomeščen s kolegialnim organom - sinodo ter obnovljen leta 1918. Trenutno obstajajo naslednji pravoslavni patriarhati: Carigrajski (Turčija), Aleksandrijski (Egipt), Antiohijski (Sirija), Jeruzalemski, Moskovski, Gruzijski, Srbski, Romunski in Bolgarski.

sinoda
(grško posebno - skupščina, katedrala) - trenutno - svetovalno telo pod patriarhom, ki ga sestavlja dvanajst škofov in nosi naziv "Sveti sinod". Sveti sinod vključuje šest stalnih članov: metropolita Krutitskega in Kolomne (Moskovska regija); metropolit Sankt Peterburga in Novgoroda; metropolit Kijeva in vse Ukrajine; metropolit Minska in Slucka, beloruski patriarhalni eksarh; predsednik Oddelka za zunanje cerkvene odnose; upravnik zadev Moskovskega patriarhata in šest nestalnih članov, zamenjanih vsakih šest mesecev. Od leta 1721 do 1918 je bila sinoda najvišji organ cerkvene upravne oblasti, ki je nadomeščala patriarha (nosil je patriarhski naslov "Svetost") - sestavljalo jo je 79 škofov. Člane svete sinode je imenoval cesar, predstavnik pa je sodeloval na zasedanjih sinode. državna oblast- glavni tožilec sinode.

Metropolitan
(grško metropolit) - prvotno škof, glava metropolije - velike cerkvene regije, ki združuje več škofij. Škofje, ki so upravljali škofije, so bili podrejeni metropolitu. Ker cerkvena in upravna delitev je sovpadala z državno delitvijo, metropolitanski oddelki so bili v prestolnicah držav, ki so pokrivale njihove metropole. Kasneje so se škofje, ki vodijo velike škofije, začeli imenovati metropoliti. Trenutno je v Ruski pravoslavni cerkvi naziv "metropolit" častni naziv, ki sledi nazivu "nadškof". Poseben del metropolitovega oblačila je bela kapuca.

nadškof
(grško: višji med škofi) - sprva škof, vodja velike cerkvene regije, ki združuje več škofij. ŠKOFJE Nadškofu so bile podrejene vladne škofije. Kasneje so se škofje, ki vodijo velike škofije, začeli imenovati nadškofje. Trenutno je v Ruski pravoslavni cerkvi naziv "nadškof" častni naziv, ki je pred nazivom "metropolit".

škof
(grški višji duhovnik, vodja duhovnikov) - duhovnik, ki pripada tretji, najvišji stopnji duhovništva. Ima milost za opravljanje vseh zakramentov (vključno s posvečenjem) in vodenje cerkvenega življenja. Vsak škof (razen vikarja) vodi škofijo. V starih časih so se škofi delili glede na obseg upravne moči na škofe, nadškofe in metropolite; Izmed škofov krajevni svet izvoli patriarha (dosmrtnega), ki vodi cerkveno življenje lokalne cerkve (nekatere krajevne cerkve vodijo metropoliti ali nadškofi). Po cerkvenem nauku se apostolska milost, prejeta od Jezusa Kristusa, prenaša s posvečenjem na škofe že od samih apostolskih časov itd. milosti polno nasledstvo poteka v cerkvi. Škofovsko posvečenje opravi zbor škofov (posvečevalca morata biti najmanj dva - 1. pravilo sv. apostolov; po 60. pravilu kartaginskega krajevnega zbora leta 318 - najmanj trije). Po 12. pravilu šestega cerkvenega zbora (680-681 Carigrad) mora biti škof v celibatu; Običajno je naslavljanje škofa: škofu "Vaša eminenca", nadškofu ali metropolitu - "Vaša eminenca"; patriarhu "Vaša svetost" (nekaterim vzhodnim patriarhom - "Vaša blaženost"). Neformalni naslov škofa je "Vladyko".

škof
(grško: nadzornik, nadzornik) - duhovnik tretje, najvišje stopnje duhovništva, sicer pa škof. Sprva je beseda škof pomenila škofovstvo kot tako, ne glede na cerkveno-upravni položaj (v tem pomenu je uporabljen v poslanicah sv. apostola Pavla), pozneje, ko so se škofje začeli ločevati na škofe, nadškofe, metropolitov in patriarhov, je beseda "škof" začela pomeniti tako rekoč prvo kategorijo zgoraj naštetih in je bila v prvotnem pomenu nadomeščena z besedo "škof".

Arhimandrit -
meniški čin. Trenutno se podeljuje kot najvišja nagrada samostanski duhovščini; ustreza nadžupniku in protoprezbiterju v beli duhovščini. Čin arhimandrita se je v vzhodni Cerkvi pojavil v 5. stoletju. - tako so se imenovale osebe, ki jih je škof izbral med opati za nadzor nad samostani škofije. Pozneje se je ime "arhimandrit" preneslo na predstojnike najpomembnejših samostanov in nato na menihe, ki so imeli cerkvene upravne položaje.

Hegumen -
meniški čin v svetih redih, opat samostana.

Nadduhovnik -
višji duhovnik v beli duhovščini. Naziv nadduhovnik se podeljuje kot nagrada.

duhovnik -
duhovnik, ki pripada drugi, srednji duhovniški stopnji. Ima milost opravljati vse zakramente razen zakramenta posvečenja. Sicer se duhovnik imenuje duhovnik ali prezbiter (grško starešina; tako se imenuje duhovnik v poslanicah apostola Pavla). Mašniško posvečenje opravi škof s posvečenjem. Običajno je nagovoriti duhovnika: "Vaš blagoslov"; samostanskemu duhovniku (hieromonuhu) - "Vaša častitljivost", opatu ali arhimandritu - "Vaša častitljivost". Neuradni naziv je "oče". Duhovnik (grški duhovnik) - duhovnik.

Jeromonah
(grško: duhovnik-menih) - duhovnik-menih.

Protodiakon -
višji diakon v beli duhovščini. Naziv protodiakon se podeli kot nagrada.

Hierodiakon
(grško: Deacon-monk) - diakon-menih.

naddekan -
višji diakon v samostanskem kleru. Naziv arhidiakon se podeljuje kot nagrada.

Deacon
(grško minister) - duhovnik, ki pripada prvi, najnižji stopnji duhovščine. Diakon ima milost, da neposredno sodeluje pri opravljanju zakramentov s strani duhovnika ali škofa, ne more pa jih opravljati samostojno (razen krsta, ki ga lahko po potrebi opravijo tudi laiki). Med bogoslužjem diakon pripravlja sveto posodje, razglaša litanije itd. Diakonsko posvečenje opravi škof s posvečenjem.

Duhovništvo -
duhovščina. Obstaja razlika med belo (nemenaško) in črno (meniško) duhovščino.

shimonah -
menih, ki je sprejel veliko shemo, sicer veliko angelsko podobo. Ob striženju v veliko shemo se menih zaobljubi, da se bo odpovedal svetu in vsemu posvetnemu. Duhovnik shima (shiromonah ali hieroshemamonk) obdrži pravico do službe, shima iguman in shima-arhimandrit morata biti odvzeti iz meniške oblasti, shima škof mora biti odvzet iz škofovske oblasti in nima pravice opravljati liturgije. Shemanoško obleko dopolnjujeta kukul in analava. Shema-meništvo se je pojavilo na Bližnjem vzhodu v 5. stoletju, ko je cesarska oblast zaradi racionalizacije puščavništva ukazala puščavnikom, da se naselijo v samostanih. Puščavniki, ki so sprejeli samoto kot nadomestek za puščavništvo, so se začeli imenovati menihi velike sheme. Kasneje je osamitev za shemanike prenehala biti obvezna.

Duhovništvo -
osebe, ki imajo milost opravljati zakramente (škofje in duhovniki) ali neposredno sodelujejo pri njihovem opravljanju (diakoni). Razdeljen v tri zaporedne stopnje: diakoni, duhovniki in škofi; dobavljen z ordinacijo. Posvečenje je bogoslužje, pri katerem se opravi zakrament mašništva – posvečenje v duhovnike. Sicer pa posvetitev (grško posvečenje). Posvečenje se opravlja v diakone (iz subdiakonov), duhovnike (iz diakonov) in škofe (iz duhovnikov). V skladu s tem obstajajo trije obredi posvečenja. Diakone in duhovnike lahko posvečuje en škof; Škofovsko posvečenje opravi zbor škofov (najmanj dva škofa, glej 1. pravilo sv. apostolov).

posvečenje
diakonije se opravljajo pri liturgiji po evharističnem kanonu. Posvečenca popeljejo v oltar skozi kraljeva vrata, ga ob petju troparjev trikrat obpeljejo okoli prestola, nato pa pokleknejo na eno koleno pred prestol. Škof položi rob omoforja na glavo posvetitelja, položi svojo roko na vrh in prebere skrivno molitev. Po molitvi sname škof posvečencu orarion v obliki križa in mu ga z vzklikom axios položi na levo ramo. Mašniško posvečenje se opravi pri liturgiji po velikem vhodu na podoben način - posvečeni poklekne na obe koleni pred prestol, prebere se še ena skrivna molitev, posvečeni si obleče duhovniška oblačila. Škofovsko posvečenje se opravi pri liturgiji po petju Trisagiona pred branjem apostola. Posvečenega vpeljejo v oltar skozi kraljeva vrata, se trikrat priklonijo pred prestolom in pokleknejo na obe koleni, položijo roke sklenjene v križ na prestol. Škofje, ki opravljajo posvečenje, držijo odprt evangelij nad njegovo glavo, prvi med njimi bere skrivno molitev. Nato se razglasijo litanije, nato se evangelij položi na prestol, novoposvečenega pa z vzklikom »axios« oblečejo v škofovska oblačila.

Menih
(grško) - oseba, ki se je z zaobljubami posvetila Bogu. Zaobljubo spremlja striženje las v znak služenja Bogu. Meništvo je razdeljeno na tri zaporedne stopnje v skladu s sprejetimi zaobljubami: menih ryassophore (ryassophore) - pripravljalna stopnja za sprejem manjše sheme; menih male sheme - zaobljubi čistosti, nepohlepnosti in pokorščine; menih velike sheme ali angelske podobe (shemamonk) - zaobljubi se odpovedi svetu in vsemu posvetnemu. Tisti, ki se pripravlja na tonzuro v meniha in opravlja preizkušnjo v samostanu, se imenuje novinec. Meništvo se je pojavilo v 3. stoletju. v Egiptu in Palestini. Sprva so bili to puščavniki, ki so se umaknili v puščavo. V 4. stol. Sveti Pahomij Veliki je organiziral prve cenobitske samostane, nato pa se je cenobitsko meništvo razširilo po vsem krščanskem svetu. Za utemeljitelja ruskega meništva veljata meniha Anton in Teodozij Pečerska, ki sta ustvarjala v 11. stoletju. Kijevsko-pečerski samostan.

Enoh
(iz slovan. drugi - osamljen, drugačen) - rusko ime za meniha, dobesedni prevod iz grščine.

subdiakon -
duhovnik, ki streže škofu pri bogoslužju: pripravlja oblačila, služi dikirije in trikirije, odpira carske dveri itd. Subdiakonovo oblačilo je surplicij in orarij v obliki križa. Posvečenje v subdiakona glej posvečenje.

Sexton
(pokvarjeno grško »pristanik«) - duhovnik, omenjen v listini. Sicer pa – oltarnik. V Bizancu so tempeljskemu čuvaju rekli častnik.

tonzuriran -
1. Dejanje, ki se izvaja v nekaterih storitvah. Striženje las je obstajalo že v starem veku kot simbol suženjstva ali služenja in je s tem pomenom vstopilo v krščansko bogoslužje: a) striženje las se opravi novokrščenemu po krstu v znak služenja Kristusu; b) striženje se opravi med uvajanjem novo posvečenega bralca v znak služenja cerkvi. 2. Bogoslužba, ki se opravlja ob sprejemu redovništva (glej menih). Po treh stopnjah meništva ločimo tonzuro v rizofor, tonzuro v malo shemo in tonzuro v veliko shemo. Tonzuro neduhovnikov (glej duhovništvo) opravi samostanski duhovnik (hieromonk, opat ali arhimandrit), duhovnikov - škof. Obred striženja v kasado je sestavljen iz blagoslova, začetka običaja, troparjev, duhovniške molitve, križnega striga ter oblačenja novopostriženega v kasado in kamilavko. String v malo shemo se opravi pri liturgiji po vstopu z evangelijem. Pred liturgijo postavijo tonzuriranega na verando in ... Med petjem troparjev ga peljejo v tempelj in postavijo pred kraljevska vrata. Oseba, ki izvaja tonzuro, sprašuje o iskrenosti, prostovoljnosti itd. ki je prišel in nato tonzurira in da novo ime, nakar novopostriženega oblečejo v tuniko, paraman, pas, kasado, plašč, kapuco, sandale in dobijo rožni venec. String v veliko shemo poteka bolj slovesno in traja dlje, strižnik je oblečen v ista oblačila, razen paramana in klobuka, ki ju nadomestita anolav in kukul. Obredi tonzure so vsebovani v velikem brevirju.

Ruska pravoslavna cerkev kot del vesoljne Cerkve ima tristopenjsko hierarhijo, ki je nastala ob zori krščanstva. Duhovništvo se deli na diakoni, starešine in škofje. Osebe na prvih dveh ravneh lahko pripadajo tako meniški (črni) kot beli (poročeni) duhovščini. Ruska pravoslavna cerkev ima od 19. stoletja institucijo celibata.

V latinščini celibat(celibatus) - neporočena (samska) oseba; v klasični latinščini je beseda caelebs pomenila »tisti brez zakonca« (in devica, ločena in vdovec). V pozni antiki ga je ljudska etimologija povezovala s caelum (nebesa) in tako so ga razumeli v srednjeveškem krščanskem pisanju, kjer so ga uporabljali za označevanje angelov, ki je utelešala analogijo med deviškim in angelskim življenjem. Po evangeliju se v nebesih ne poročajo in ne možijo ( Mf. 22, 30; V REDU. 20.35).

V praksi je celibat redek. Duhovnik v tem primeru ostane v celibatu, vendar se ne zaobljubi in ne zaobljubi. Duhovniki se lahko poročijo le pred sprejemom svetega reda. Za duhovščino pravoslavne cerkve je monogamija obvezna; ločitve in ponovne poroke niso dovoljene (tudi za vdovce).
Duhovniška hierarhija je shematsko predstavljena v spodnji tabeli in sliki.

stopnja	Bela duhovščina (poročeni duhovniki in nemaniški duhovniki v celibatu)	Črna duhovščina (menihi)
1.: diakonat	Deacon	Hierodiakon
	Protodiakon
		Arhidiakon (običajno naziv glavnega diakona, ki služi pri patriarhu)
2.: Duhovništvo	Duhovnik (duhovnik, prezbiter)	Jeromonah
	nadduhovnik	Opat
	Protoprezbiter	Arhimandrit
3.: škofovstvo	Poročeni duhovnik je lahko škof šele, ko postane redovnik. To je možno v primeru smrti zakonca ali njenega sočasnega odhoda v samostan v drugi škofiji.	škof
		nadškof
		Metropolitan
		Patriarh

1. Diakonat

Deacon (iz grščine – minister) nima pravice samostojno opravljati bogoslužja in cerkvenih zakramentov, je pomočnik duhovnik in škof. V diakona je lahko posvečen protodiakon oz arhidiakona. Diakon-menih je poklican hierodiakon.

San arhidiakona je izjemno redko. Ima diakona, ki stalno služi Njegovi svetosti patriarhu, pa tudi diakoni nekaterih stavropigialnih samostanov. Tukaj so tudi subdiakoni, ki so pomočniki škofov, vendar niso med duhovniki (spadajo v nižje stopnje duhovščine skupaj z bralci in pevci).

2. Duhovništvo.

Prezbiter (iz grščine - starejši) - duhovnik, ki ima pravico opravljati cerkvene zakramente, razen zakramenta duhovništva (posvečenja), to je povišanja druge osebe v duhovništvo. V beli duhovščini - to duhovnik, v meništvu - hieromonk. Duhovnik je lahko povzdignjen v čin nadduhovnik in protoprezbiter, hieromonik - posvečen opat in arhimandrit.

Sanu arhimandrit v beli duhovščini ustrezajo hierarhično mitrovan nadžupnik in protoprezbiter(višji duhovnik v katedrala).

3. Škofovstvo.

Škofje, imenovan tudi škofje (iz grščine konzole arhi- višji, glavni). Škofje so škofijski ali sufraganski. škofijski škof, po nasledstvu moči od svetih apostolov, je primas krajevne Cerkve - škofije, kanonično upravlja škofijo s koncilsko pomočjo duhovščine in laikov. škofijski škof izvoljen Sveta sinoda. Škofje nosijo naziv, ki običajno vključuje ime obeh stolnih mest škofije. Po potrebi sveti sinod imenuje v pomoč škofijskega škofa škofje sufragani, katerega naslov vsebuje ime le enega od večjih mest škofije. Škof je lahko povzdignjen v čin nadškof oz velemesto. Po ustanovitvi patriarhata v Rusiji so lahko bili metropoliti in nadškofi samo škofje nekaterih starih in velikih škofij. Zdaj je metropolitski čin, tako kot nadškofov, le nagrada za škofa, ki omogoča celo naslovni metropoliti.
Vklopljeno škofijski škof dodelil širok spekter odgovornosti. Posvečuje in postavlja duhovnike v njihovo službo, imenuje uslužbence škofijskih ustanov in blagoslavlja samostanske strige. Brez njegove privolitve ni mogoče izvršiti nobene odločitve škofijskih upravnih organov. V svojih dejavnostih škof odgovoren Njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije. Vladajoči škofje na lokalni ravni so pooblaščeni predstavniki Ruske pravoslavne cerkve pred organi državne oblasti in uprave.

Patriarh moskovski in vse Rusije.

Prvi škof Ruske pravoslavne cerkve je njen primas, ki nosi naziv - Njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije. Patriarh je odgovoren krajevnemu in škofovskemu zboru. Njegovo ime se med bogoslužji povzdiguje v vseh cerkvah Ruske pravoslavne cerkve po naslednji formuli: " O velikem Gospodu in našem Očetu (ime), njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije " Kandidat za patriarha mora biti škof Ruske pravoslavne cerkve, imeti mora višjo teološko izobrazbo, dovolj izkušenj v škofijski upravi, odlikovati se mora po zavezanosti kanoničnemu redu in pravu, uživati ​​mora ugled in zaupanje hierarhov, duhovščine in ljudstva. , »dobro pričevanje zunanjih« ( 1 Tim. 3.7), biti star najmanj 40 let. Sveti patriarh jevseživljenjsko. Patriarhu je zaupana široka paleta odgovornosti, povezanih s skrbjo za notranjo in zunanjo blaginjo Ruske pravoslavne cerkve. Patriarh in škofijski škofje imajo žig in okrogel pečat s svojim imenom in nazivom.
V skladu s členom IV.9 statuta Ruske pravoslavne cerkve je patriarh moskovski in vse Rusije škofijski škof moskovske škofije, ki jo sestavljata mesto Moskva in moskovska regija. Pri upravljanju te škofije Njegovi svetosti patriarhu pomaga patriarhov vikar s pravicami škofijskega škofa z naslovom Metropolit Krutitsky in Kolomna. Teritorialne meje uprave, ki jo izvaja patriarhalni namestnik, določi patriarh Moskve in vse Rusije (trenutno metropolit Kruticki in Kolomna upravlja cerkve in samostane moskovske regije, razen stavropigialov). Patriarh Moskve in vse Rusije je tudi sveti arhimandrit Sergijeve lavre Svete Trojice, številnih drugih samostanov s posebnim zgodovinski pomen, in ureja vse cerkvene stavropigije ( beseda stavropigija izhaja iz grščine. -križ in – pokončni: križ, ki ga postavi patriarh ob ustanovitvi cerkve ali samostana v katerikoli škofiji, pomeni njuno vključitev v patriarhovo jurisdikcijo.).
Njegova svetost patriarh se v skladu s posvetnimi predstavami pogosto imenuje glava Cerkve. Vendar pa je po pravoslavnem nauku Glava Cerkve naš Gospod Jezus Kristus; Patriarh je predstojnik Cerkve, to je škof, ki stoji pred Bogom v molitvi za celotno svojo čredo. Pogosto se imenuje tudi patriarh Prvi hierarh oz Veliki duhovnik, saj je prvi po časti med drugimi njemu enakimi hierarhi po milosti.
Njegova svetost patriarh se imenuje Higumen stavropigialnih samostanov (na primer Valaam). Vladajoči škofje se glede na svoje škofijske samostane lahko imenujejo tudi sveti arhimandriti in sveti opati.

Škofovska oblačila.

Škofje imajo kot razpoznavni znak svojega dostojanstva plašč- dolga pelerina, zapeta na vratu, ki spominja na meniško obleko. Spredaj, na obeh sprednjih straneh, zgoraj in spodaj, so prišite tablice - pravokotne plošče iz blaga. Zgornje tablice običajno vsebujejo podobe evangelistov, križev in serafov; na spodnji tablici z desna stran- črke: e, A, m oz p, kar pomeni škofovski rang - e piskop, A nadškof, m Metropolitan, p atriarh; na levi je prva črka njegovega imena. Samo v ruski Cerkvi patriarh nosi talar Zelena barva, Metropolitan - modra, nadškofje, škofje - lila oz temno rdeča. V postnem času člani episkopata Ruske pravoslavne cerkve nosijo plašč črna barva.
Tradicija uporabe barvnih škofovskih oblačil v Rusiji je precej starodavna; ohranila se je podoba prvega ruskega patriarha Joba v modri metropolitski obleki.
Arhimandriti imajo črn plašč s tablicami, vendar brez svetih podob in črk, ki označujejo položaj in ime. Tablice arhimandritovega talarja imajo navadno gladko rdeče polje, obdano z zlato pletenico.

Med bogoslužjem vsi škofje uporabljajo bogato okrašene osebje, imenovan palica, ki je simbol duhovne oblasti nad čredo. Samo patriarh ima pravico vstopiti v oltar templja s palico. Ostali škofje pred kraljevimi vrati podajo palico subdiakonu sodelavcu, ki stoji za bogoslužjem desno od kraljevih vrat.

Volitve škofov Ruske pravoslavne cerkve.

V skladu s statutom Ruske pravoslavne cerkve, ki ga je sprejel jubilejni škofovski zbor leta 2000, je moški pravoslavne veroizpovedi, star najmanj 30 let, iz vrst menihov ali neporočenih članov bele duhovščine z obveznim striženjem kot menih lahko postane škof.
Tradicija volitev škofov med meniškimi vrstami se je v Rusiji razvila že v predmongolskem obdobju. Ta kanonična norma je v Ruski pravoslavni cerkvi ohranjena do danes, čeprav v številnih krajevnih pravoslavnih cerkvah, na primer v gruzijski cerkvi, meništvo ne velja. predpogoj imenovanje v škofovsko službo. V carigrajski Cerkvi, nasprotno, oseba, ki je sprejela meništvo, ne more postati škof: obstaja stališče, po katerem oseba, ki se je odpovedala svetu in sprejela zaobljubo pokorščine, ne more voditi drugih ljudi. Vsi hierarhi carigrajske Cerkve niso oblečeni, ampak oblečeni menihi. Škofje Ruske pravoslavne cerkve lahko postanejo tudi ovdoveli ali ločeni ljudje, ki so postali menihi. Izvoljeni kandidat mora po moralnih kvalitetah ustrezati visokemu škofovskemu rangu in imeti teološko izobrazbo.

V pravoslavni cerkvi obstajajo tri stopnje duhovništva: diakon, duhovnik, škof. Poleg tega je vsa duhovščina razdeljena na "bele" - poročene in "črne" - menihe.

Diakon (grško diakonos - služitelj) je duhovnik prve (nižje) stopnje duhovništva. Sodeluje pri bogoslužju, sam pa ne opravlja zakramentov. Diakon v meniškem činu se imenuje hierodiakon. Višji diakon v beli (poročeni) duhovščini se imenuje protodiakon, v redovništvu pa arhidiakon.

Duhovnik ali prezbiter (grško "pre-sbyteros" - starešina) ali duhovnik (grško "hier-is" - duhovnik) je duhovnik, ki lahko opravlja šest od sedmih zakramentov, razen zakramenta posvečenja, torej povzdignitev v eno od stopenj cerkvene hierarhije. Duhovniki so podrejeni škofu. Zaupano jim je vodenje cerkvenega življenja v mestnih in podeželskih župnijah. Starejši duhovnik v župniji se imenuje rektor.

V prezbiterski čin je lahko posvečen samo diakon (poročen ali redovnik). Duhovnik, ki ima meniški čin, se imenuje hieromonah. Višji starešine bele duhovščine se imenujejo nadžupniki, protopresbiteri, menihi pa opati. Opati meniških samostanov se imenujejo arhimandriti. Čin arhimandrita ima običajno opat velikega samostana ali samostana. Hegumen je rektor navadnega samostana ali župnijske cerkve.

Škof (grško "episkopos" - varuh) je duhovna oseba najvišje stopnje. Škof se imenuje tudi škof ali hierarh, to je duhovnik, včasih svetnik.

Škof upravlja župnije celotnega območja, imenovanega škofija. škof, upravitelj župnij veliko mesto in okolica se imenuje metropolitansko.

Patriarh - "oče voditelj" - primas Krajevna cerkev, izvoljen in imenovan na koncilu, je najvišji čin cerkvene hierarhije.

Predstojatelj Ruske pravoslavne cerkve je njegova svetost moskovski in vse Rusije patriarh Kiril. Cerkev upravlja s sveto sinodo. Poleg patriarha sinoda stalno vključuje metropolite Kijeva, Sankt Peterburga, Krutickega in Minska. Stalni član Svetega sinoda je predsednik Oddelka za zunanje cerkvene odnose. Še štirje so povabljeni iz preostalega škofovstva kot začasni člani za šest mesecev.

Poleg treh svetih činov v Cerkvi obstajajo tudi nižji službeni položaji - subdiakoni, bralci psalmov in častniki. Uvrščamo jih med duhovnike in na svoje položaje ne imenujemo s posvečenjem, temveč s škofovim ali opatovim blagoslovom.

 

Morda bi bilo koristno prebrati:

• Domača medica dva prava načina;
• Tehnologija izdelave sendvičev;
• Kako obnoviti kri po darovanju;
• Kako zdraviti alergije na zdravila;
• Kombinacija vzhodnega in zodiakalnega horoskopa;
• Botanične značilnosti družine vrbovk;
• Kaj je patinsonova zelenjava;
• Physalis: kaj je to, koristne lastnosti in značilnosti uporabe Kaj storiti z zelenim fizalisom;