Delo v cerkveni trgovini v templju. V cerkev – v službo? Ali je lahko »posvetno« delo oblika služenja Bogu?

Da bi lahko šli v cerkev ne enkrat na teden, ampak vsak dan, jedli hitro in se s soverniki pogovarjali »o duhovnih rečeh«, so nekateri pravoslavni spreobrnjenci celo pripravljeni oditi visoko plačano delo in postal cerkveni zborovodja, bralec, čuvaj, čistilka ... Toda ali bo delo v cerkvi koristilo duši? Navsezadnje ima cerkev svoje »skušnjave«.

Metropolit Anthony iz Sourozha je v eni od svojih knjig govoril o kmetu, ki je rad prihajal v tempelj in v njem preživel dolge ure. Na vprašanje, kaj je počel ves ta čas, je kmet odgovoril: Jaz gledam Boga, Bog gleda mene in oba se dobro počutiva. Za ljudi, vzgojene v veri že od otroštva, je bivanje v cerkvi a cerkveno službo ali preprosto za molitev - organski del življenja, toda morda le začetniki uživajo v tem, kar meji na evangelij "dobro je, da smo tukaj."

Več kot deset let je minilo, odkar sem se pridružil cerkvi, a še vedno se spominjam, kako po bogoslužju nisem hotel zapustiti cerkve, kako me je vleklo tja vsakič, ko sem bil v bližini. Spomnim se zavisti - v dobrem pomenu, če je seveda zavist lahko v dobrem pomenu - do vseh »delavcev«: pevcev, svečarjev, prosforjarjev, celo cerkvenega čuvaja. Ni jim treba oditi, v samem svojem bistvu »spadajo« v ta čudoviti svet, dišeč po vosku in kadilu. Zagotovo je vsak neofit, četudi samo v teoriji, imel tole misel: tudi jaz si to želim. Želim delati za Boga – in tudi za ta poseben tempelj.

Mimogrede, cerkveni uslužbenci poskušajo svojega dela ne imenovati delo. "Delamo za Gospoda" - kot da bi poudarili, da je posvetno delo izključno v korist lastnega žepa. Jasno je, da je cerkvena plača (če seveda obstaja) le skromen materialni dodatek k duhovnemu veselju, a pristop je še vedno čuden. Skoraj vse delo je opravljeno za druge ljudi in vse, kar vestno in z ljubeznijo delamo za druge, delamo za Gospoda. Tako si še vedno upam cerkveno delo imenovati delo. "Delajte za Gospoda s strahom in se ga veselite s trepetom" - te besede psalma ne govorijo samo o duhovnem delu, ampak tudi o najpreprostejšem fizičnem delu.

Kot pravijo, pazi, kaj si želiš - lahko se ti uresniči. Dve leti sem poučevala v nedeljski šoli in sedem let pela v zboru, tako da župnijsko življenje poznam od znotraj. In lahko mirno rečem: delo v templju, z izjemo nekaterih odtenkov, se praktično ne razlikuje od katerega koli drugega dela. Še več, če upoštevamo duhovno specifičnost tega dela, je v njem nekaj, zaradi česar ni preveč uporabno za nezrele in šibke duše. In to ni samo moje mnenje. Splošno znano dejstvo je, da arhimandrit Janez (Krestjankin) ni bil ravno pripravljen blagosloviti svojih posvetnih duhovnih otrok za župnijsko službo.

Kako si človek, ki se ga je pravkar dotaknil, predstavlja »notranjost« cerkvenega sveta? Približno kot določena veja božjega kraljestva na zemlji. In to ni povsem iluzija, temveč gre za tako imenovano invokcijsko milost, ki jo pozna vsak začetnik. V tem neverjetnem času brez napora opazimo vse dobre stvari in ne vidimo negativnega v bistvu - duša ga preprosto potisne stran od sebe. In ne bi bilo možnosti, da bi podaljšali to obdobje - vendar tako želimo iti globlje v cerkveno okolje in se niti ne trudimo pomisliti, da biti bližje templju ne pomeni nujno biti bližje Bogu.

Ko realnost ne ustreza pričakovanemu, je vedno neprijetna in žaljiva. Nihče ne pričakuje nezemeljskih radosti od običajnega posvetnega dela. Zagotavlja sredstva za preživetje, omogoča komunikacijo z ljudmi, in če vam prinaša tudi zadovoljstvo, kaj več bi si lahko želeli? In tudi če je kaj narobe s tvojo službo, lahko to vedno spremeniš, svet se zaradi tega ne bo podrl. Cerkev je druga stvar. Če uporabimo anonimno izjavo, znano v pravoslavnem runetu, je »glavna naloga človeka, ki je videl cerkveno življenje od znotraj, zagotoviti, da ljudje z občutljivo duhovno organizacijo ne izvejo za njegovo vsebino«.

Je res tako hudo? Seveda ne. Samo vsak, ki hoče delati v cerkvi, se mora zavedati, kako sposoben se je boriti s tem, čemur cerkvene gospe, stisnjene ustnice, pravijo »skušnjava«. Kakor koli žalostno je, bolan je tisti del Kristusovega telesa, ki so živi ljudje – saj smo bolni vsi, telesno, duševno in duhovno. Tudi tisti, ki so jih za časa življenja poveličevali kot svetnike, so bili navadni ljudje s svojimi pomanjkljivostmi, grehi in razvadami, s katerimi so se bolj ali manj uspešno borili. Zato prinašamo svoje posvetne težave v cerkev. Ali bo novinec, pogreznjen v globine župnije, zmogel to razumeti, odvreči tisto površinsko, nenavadno za pravo duhovno življenje – kako sprejemamo bližnjega z vsemi njegovimi pomanjkljivostmi? Ali pa bo rekel in postavil pozo: "Ne, ne potrebujem takšne cerkve, ali bi bilo bolje imeti "Boga v duši"?

Prva stvar, na katero naletiš, ko prideš delat v cerkev, je, da župnišče spominja na velikansko komunalno stanovanje (še posebej, če gre za majhno župnišče). V njej vsak ve vse o vseh. In česar ne vedo, bodo uganili. Sprva je to celo razveseljivo, saj je proces, da postanemo »svoj«, nemogoč brez kopičenja notranjih informacij. Zmenki, navezovanje odnosov, pogovori, vedno več odkritosti ... In na neki točki se zaveš, da bi bilo zate bolje, da vsega tega ne veš.

V mojem primeru je prijateljstvo z rektorjevo hčerko privedlo do prve in zelo resne krize, ki je nenadoma končala moje cerkveno »otroštvo«. Ne da bi se spuščal v podrobnosti, bom rekel, da sem od nje izvedel za takšne trenutke v življenju mojega spovednika, da se dolgo nisem mogel prisiliti, da bi se mu preprosto približal po blagoslov. Vendar je bilo tu nekaj pozitivnega - ta dogodek me je enkrat za vselej ozdravil od "kazofilije" in me naučil razlikovati: tukaj je duhovniški čin, tukaj pa je najbolj navaden človek v suknji, ne svetnik. sploh, ampak grešnik, kot sem jaz, morda še hujši - ker več se mu da, več se bo zahtevalo.

Mnogi verniki, ki pogosto obiščejo tempelj, sčasoma opazijo, da spoštovanje postopoma nekam izgine. Ne gre za popolno brezbrižnost ali nekakšne bogokletne in cinične misli (čeprav se tudi take stvari dogajajo), ampak ni več tiste duhovne vročine in trepeta, ki je nekoč zajela ob prvem vzkliku: »Blagoslovljeno kraljestvo ...«. Rutinsko molitveno delo, ki le občasno poka od pravih živih občutkov. Kaj pa potem reči o tistih, ki dejansko delajo v cerkvi vsak ali skoraj vsak dan in med bogoslužjem – zato, da se bogoslužje lahko opravlja? No, da se ne dotikamo duhovnika, kaj pa ostali? Pevci pojejo, bralci berejo, svečarji skrbijo za svečnike, svečarski delavci zapisujejo. Kdaj naj molijo? Predvsem pevci se pogosto pritožujejo: kakšna molitev, ko bi le znal udariti po notah, pa bom šel v drugo cerkev in tam molil. Dobro bi bilo, če bi duhovnik razložil, da molitev ni samo verbalna, ampak tudi dejanja. Pomagati drugim pri molitvi pomeni, da molite sami.

In zgodi se tudi nasprotno. Tukaj pojem (berem, čistim svečnik), zame niso pisani zakoni. In med bogoslužjem lahko sediš, klepetaš, prelistaš revijo, greš ven pokadit k Šester psalmu. V pevskih skupinah in skupnostih je zelo priljubljen seznam številnih predmetov "Kako se zabavati med službo" - tako škodljiv nasvet v duhu Austerja. To je, pravijo, naš zdravi poklicni cinizem, pri čemer pozabljajo, da poklicni cinizem načeloma nikoli ni zdrav – je le psihična obramba pred preobremenitvijo. Zanima me, pred čim se morate zaščititi v zboru?

Iz "zakoni niso pisani meni" logično sledi prezirljiv odnos zaposlenih v templju do "navadnih" župljanov. Ali, kot jih pogosto imenujejo, "ljudstvu". So na vas že kdaj kričali cerkveni čistilci, ker si niste dobro posušili nog? So vas vrgli iz templja zaradi kršitve kodeksa oblačenja? Še več, prisluhnite, kako se odzivajo na vaše petje »mimo blagajne« na zboru, ko pridno pišete: »...In življenja prihodnjega stoletja, amen.« In hihitajo se tudi tvojim vrbam in brezam, šalom, zavitim čez hlače, kakšni tvoji napaki. "Oh, danes me je nekdo to vprašal ... prav smešno je!" In ko pevci zmanjkajo v vrsti za maziljenje, se vsi ne zavedajo, da jih preskočijo v vrsti sploh ne zato, ker so najvišja kasta, ampak samo zato, ker morajo zdaj peti naslednji irmos.

Nemogoče je ne omeniti še enega trenutka, mističnega. To še posebej velja za isti zbor, ki ga ne zaman imenujemo cerkvena bojna linija. Zgodi se, da se pameten, sladek, miren človek nenadoma brez razloga obnaša, kot bi ga ugriznila muha, potem pa sam ne more razumeti, kaj ga je prešinilo, zakaj je izgubil živce, postal nesramen in bil užaljen zaradi nedolžne pripombe. Da, da, prav to je razvpita »skušnjava«, ki ji pogosto nismo kos. In sam grešiš in druge vodiš v skušnjavo obsodbe: torej to si ti, škrlatna roža! Prej ali slej pride do težav v odnosih v vsakem, tudi zelo prijateljskem zboru, in ne samo v zboru.

No, kje so prednosti dela v templju, zakaj o njih ne besedice? Da, ker je očitno in ga je mogoče na kratko opisati. Še enkrat se bom vrnil k zgodbi škofa Antona. Tempelj je Božja hiša. Gledam Boga, Bog gleda mene in oba se dobro počutiva. Na vas in vašega spovednika je, da se odločite, ali boste delali v cerkvi ali ne. Bog ti pomagaj.

Protojerej Maksim Kozlov, rektor cerkve svete mučenice Tatjane na moskovski univerzi, komentira:

Iz dveh razlogov naenkrat ne bi priporočal, da novo spreobrnjeni kristjan to stori (dobiti službo v cerkvi - pribl. Uredi.) Prvič zato, ker le redki med nami prihajajo v Cerkev s tolikšno mero kesanja, sprememb v osebnem življenju, kot na primer častita Marija Egipčanka in drugi veliki svetniki. Poskušamo se izogniti nekaterim hudim grehom, a v Cerkvi še vedno ne znamo narediti skoraj ničesar. In glavna stvar v Cerkvi je molitev in občestvo z Bogom. Za človeka, ki v tem še ni zakoreninjen, ki nima izkušenj z molitvijo in občevanjem z Bogom, je zelo enostavno glavno stvar nadomestiti z nečim zemeljskim, kar zna dobro narediti. Morda je dober računalniški strokovnjak, kar bo koristno v templju. Po naravi je lahko dober organizator in postane pomočnik med pohodi in romarska potovanja. Lahko je dober poslovnež, zaposlili ga bodo kot pomočnika direktorja. In ta sekundarna oseba lahko svojo dejavnost začne dojemati kot cerkveno življenje, kot nekaj, kar je treba najprej narediti. In zgodila se bo taka aberacija, popačenje duhovne vizije. To je prvi razlog, zakaj vam svetujemo, da preprosto hodite v cerkev šest mesecev, leto, leto in pol, molite, se navadite na ritem bogoslužja, posta, osebnega molitveno pravilo. Nauči se kesanja. In potem se malo po malo, korak za korakom, začnite oklepati nekaterih videz cerkveno dejavnost.

drugič Cerkev je v nekem smislu skupnost svetnikov, v nekem smislu pa je, kot je rekel sveti Efraim Sirski, množica skesanih grešnikov. In če je začetnik cerkveni človek prezgodaj, ker ni zakoreninjen v glavnem v cerkvenem življenju, bo videl slabosti cerkvenih ljudi, ki jih pogosto od zunaj misli kot to isto skupnost svetnikov, vključno z duhovščino, ki morda sploh ni idealna, potem mu morda ne bo lahko prenašati skušnjave. Nekoč, čez nekaj let, ko bo vse drugače dojemano, to morda niti ne bo več problem. In tukaj skoraj prideš do tega, da zapustiš Cerkev. Zato ne bi svetoval prezgodnjega vključevanja v cerkveno delo in zunanje cerkvene dejavnosti.

Naj se človek v Cerkvi najprej počuti domače, potem pa se ukvarja z zunanjim delom.

Pri ponovni objavi gradiva s spletnega mesta Matrony.ru je potrebna neposredna aktivna povezava do izvornega besedila gradiva.

Ker ste tukaj ...

... imamo majhno prošnjo. Portal Matrona se aktivno razvija, naše občinstvo raste, vendar nimamo dovolj sredstev za uredništvo. Številne teme, ki bi jih radi izpostavili in zanimajo vas, naše bralce, ostajajo zaradi finančnih omejitev nepokrite. Za razliko od mnogih medijev namerno ne sklenemo plačljive naročnine, saj želimo, da so naša gradiva dostopna vsem.

Ampak. Matrons so dnevni članki, kolumne in intervjuji, prevodi najboljših angleških člankov o družini in izobraževanju, uredniki, gostovanje in strežniki. Tako lahko razumete, zakaj vas prosimo za pomoč.

Na primer, 50 rubljev na mesec - je to veliko ali malo? Skodelica kave? Ni veliko za družinski proračun. Za Matrone - veliko.

Če nas vsi, ki berejo Matrono, podprejo s 50 rublji na mesec, bodo veliko prispevali k možnosti razvoja publikacije in pojavu novih relevantnih in zanimivih gradiv o življenju žensk v sodobni svet, družina, vzgoja otrok, ustvarjalna samouresničitev in duhovni pomeni.

10 niti komentarjev

2 odgovora na nit

0 sledilcev

Najbolj odzivan komentar

Najbolj vroča nit komentarjev

novo star priljubljena

0 Za glasovanje morate biti prijavljeni.

Za glasovanje morate biti prijavljeni. 0 Za glasovanje morate biti prijavljeni.

Tukaj je veliko vprašanj. Splošno prepričanje je na primer v pravoslavne organizacije delovna učinkovitost je manjša kot pri posvetnih. Ali je temu tako in če je tako, zakaj? Ali so »vzporedne« sekularne pravoslavne strukture - bolnišnice, šole, delavnice itd. - potrebne in možne? Kako se delo v Cerkvi na splošno razlikuje od »posvetnega« dela? Dopisnik NS Vladimir TOTSKY je o tem izvedel mnenja rektorjev več moskovskih cerkva.

"Če bi bil jaz direktor, bi dal oglas: iščem verujoče zaposlene."

nadduhovnik Sergej PRAVDOLJUBOV- magister teologije, izredni profesor Moskovske teološke akademije in profesor Teološkega inštituta sv. Tihona, rektor templja Življenjska Trojica v Troitsky-Golenischevu. Tempelj se ukvarja z založniško dejavnostjo. Izhajajo župnijski časopis »Ciprijanov vir«, knjige in brošure z liturgično, vsakdanjo in znanstveno vsebino. V templju je knjižnica. Obstaja nedeljska šola, kjer se poleg božjega zakona poučujejo ikonopisje, petje, ročna dela, za najstnike pa ikonografija, cerkvena arhitektura, začetki novinarstva in izhaja otroški župnijski časopis. Klub staršev se sestaja vsako nedeljo. Značilnost župnijskega življenja so bile verske procesije do krajevnih svetišč, postavitev spominskih križev in molitve na njih.

- Oče Sergij, kakšne težave ima pravoslavni kristjan v sekularni družbi?

To, da nas obdaja neverno okolje, je naša realnost. In tega se vam ni treba bati. V zgodnjem krščanstvu v Rimskem imperiju so bili kristjani obkroženi s pogani. Verniki so se ponoči zbirali v katakombah k bogoslužju, podnevi pa delali.

Te težave moramo biti sposobni mirno premagati. Če se vam smejijo, vas zmerjajo, vam pljuvajo v hrbet – in to se je že zgodilo –, morate biti potrpežljivi. Te težave so povsem znosne. Ni tako, da aretirajo ali zapirajo ljudi kot prej.

- Ali so med cerkvenimi organizacijami kakšni veliki delodajalci?

Očitno imamo zelo malo cerkvenih delodajalskih organizacij. Nimamo politična gibanja povezana s pravoslavjem. Če so domoljubi, niso vedno pravoslavni. Nihče iz vlade ali dume ni rekel: "Sem pravoslavec, vernik." Morda samo en Podberezkin.

Medtem pa bi, če bi bil delodajalec, naredil isto, kar je pred mnogimi leti naredil en nemški mladenič. V nekem časopisu je dal oglas: »Iščem dekle krščanskega pogleda na svet, da bi si ustvarila družino.« In če bi bil jaz direktor, bi dajal podobne objave, češ, iščem verujoče delavce ... Vedel bi, da me vernik ne bo prevaral, ne bo ukradel - boji se boga.

Od očeta vem, da je imel škof Arkadij (Ostalski) položaj ekonoma v Soloveškem taborišču, tj. izdajal plače uradnikom NKVD, ker niso si zaupali. Vedeli pa so, da ruski vladika ne bo kradel.

Kakšne so težave pri cerkvenem delu? Je malo denarja? ja Skušnjave? Da, ker naše strasti divjajo, tukaj je fronta, fronta, kjer nenehno napadajo demonske sile, ki se jim ne moremo vedno ubraniti. In hkrati se zgodi kakšen čudež: denarja ni, a tempelj se obnavlja. Podarjajo deske, opeko in beton. Tempelj ima svoj poseben menjalni tečaj. Če mojster reče, za toliko bom to delo opravil na svetu, potem je zate trikrat ceneje. Ker za Boga. Navsezadnje se tudi gradbeni material, preprosta opeka, v templju, stanovanjski stavbi, trgovskem lokalu ali, še huje, v zabaviščnem prostoru obnaša na poseben način. Muzejski delavci so na primer presenečeni: starodavna oblačila, vezena z zlatom, so slabše ohranjena, če visijo na stojalu, kot tista, ki so v uporabi in v katerih služijo.

- Kakšno je vaše mnenje o združevanju posvetnega dela in dela v cerkvi?

Takšnih faranov je malo. Zdaj je oseba, ki ima službo, tako zaposlena, da preprosto nima moči iti kam drugam. Dandanes v gospodarskih strukturah od zaposlenega zahtevajo desetkrat več kot v Sovjetski čas.

Potrebujemo ljudi, a se komaj preživljamo.

- Kdo točno?

Referent, komunikolog javne organizacije, čuvaj, čistilke...

- Kakšne težave ima rektor cerkve, spovednik ali samo duhovnik?

Poučujem na Teološki akademiji in Inštitutu svetega Tihona. Delam v komisiji za kanonizacijo rjazanske škofije, v Pravoslavni enciklopediji. Ni dvoma, da bi šli na obisk ali se preprosto sprehodili po ulici. Sodobni duhovnik je kot vojak, ki sedi v razvejanem jarku in teče od ene puške do druge ter zamenja cel vod. Moramo pa obhajiti, spovedovati bolnike, se srečevati s šolarji, restavratorji, gradbeniki, umetniki ... Prej je tako deloval pravični svetnik Janez Kronštatski - zdaj vsi naši duhovniki.

Če pa se spomnimo na dialektiko Sveti Serafim Sarovsky, živimo v najbolj ugoden čas. Divejevske nune so živele v strašni revščini in nekega dne so se pritožile očetu Serafimu. Kaj jim je odgovoril? Jaz, pravi, lahko spremenim vso to glino v zlato, vendar vam ne bo koristila. Koristno je, da se preživite. In molil bom Boga, da bo tako.

In pri nas je enako. Dve leti smo služili brez ogrevanja. Voda je tekla po stenah. In ko ima človek nečesa veliko, se nehote duhovno pokvari.

"V pravoslavno okolje delo dojemamo kot božji blagoslov«

Jeromonah Sergej (RYBKO), rektor cerkve Spusta Svetega Duha na pokopališču Lazarevskoye. Tempelj se ukvarja z založniško dejavnostjo. V templju je velika knjigarna in trgovina z ikonami. Reveži dobijo knjige za branje. Trgovina ima majhen oddelek puste hrane. V templju je bila ustvarjena ikonopisna delavnica. Za otroke deluje nedeljska šola s knjižnico.
Pred kratkim Njegova svetost patriarh blaženi hierarh Aleksej II. Sergija za gradnjo novega templja v Bibirevu.

- S kakšnimi težavami se srečuje nekdo, ki pride delat v cerkev?

Ni dovolj denarja - enkrat. Obstajajo cerkve, ki niso revne, vendar včasih plačajo malo. To je že napaka opata. Zaposlenega ne moreš obdržati na črno, ima tudi družino, ima otroke. Na splošno bi morali ljudje živeti dostojno. Ne verjamem, da je Bogu všeč, ko ljudje, ki gradijo ali obnavljajo cerkev, živijo v revščini. In kdor dostojno plača, vem, ima delavce in Gospod pošilja sredstva. »Vsak delavec je vreden hrane,« pravi Sveto pismo.

Če plačate dovolj, vaš zaposleni ne bo iskal dela ob strani, ampak bo vso svojo strokovnost in energijo posvetil templju. So časi, ko oseba noče vzeti plače. Jaz ga kar prisilim, saj bo zaenkrat delal zastonj. In denar, ki ga plačate osebi, bo zaslužil za vas. In nikoli ne bo problema, kje najti delavca.

- Kateri poklici so iskani v templju?

Mnogi. Založniški delavci, programerji, računovodje, ekonomisti. Gospodarstvo templja mora biti moderno. Menim, da moramo denar zaslužiti sami. To je bolj pravilno kot hoditi z iztegnjeno roko do necerkvenih ljudi. Kdor želi pomagati, bo prinesel, kar bo od njega zahteval.

- Kakšne so prednosti dela v cerkveni skupnosti?

Krog enako mislečih. Človek dela za Boga, za bližnjega, za zveličanje svoje duše. Vse to daje veliko udobje. Potem priložnost za nenehno obiskovanje bogoslužja. Izbrati morate cerkev za delo, v kateri opat ne pošilja zaposlenega, da teka sem ter tja med službo. Na primer, naši obroki so pripravljeni zvečer.

Potem stalna prehrana in komunikacija s spovednikom, možnost prejemanja obhajila na praznik, kar se v posvetnem delu ne zgodi vedno.

Oče, en voditelj, ki se ima za pravoslavnega, mi je povedal, da je v komercialni organizaciji verski uslužbenec velik luksuz. Velika noč je, potem je sredina ... In sodelavce "pokvari" z nenaklonjenostjo zaslužiti zase in s tem za podjetje.

Človek, ki dela v templju, je manj odvisen od sveta in njegovih skušnjav. V skupnosti lahko vedno najdete pomoč in sočutje. V templju služiš Bogu in to je glavna stvar, saj je človek za to rojen.

Pravijo, da je v templju več skušnjav? Samo v svetu se nekaj ne šteje za skušnjavo, ampak za običajno življenje. Pa pride človek s sveta v tempelj in misli, da so tam angeli ... Težave so seveda tako z glavarjem kot z rektorjem. Moramo biti potrpežljivi. Navsezadnje ti ljudje niso brez božje previdnosti končali v templju.

- Ali menite, da obstaja potreba po vzporednih sekularnih pravoslavnih strukturah in organizacijah?

Mislim, da so potrebni. Predvsem šole in vrtci. Pravoslavne gimnazije imajo tudi svoje težave, a tam ti vsaj ne trgajo glave in ne preklinjajo odkrito. IN sodobna šola normalna oseba ne more ne učiti ne učiti. Zdi se mi, da bi se morale nedeljske šole razviti v pravoslavne gimnazije.

V bolnišnicah je drugače. Ko se vernik znajde v posvetnem okolju, ga začnejo »jahati«: naložijo mu najtežje naloge, plačajo pa ga manj in izkoriščajo njegovo neodgovornost. In za bolnika skrbi tudi drugače, ne le kot zdravnik. Ker je rešitev njegove duše, in to je zanj glavna stvar, odvisna od njegovega odnosa do bolnika. Menih Pimen Veliki je rekel, da bolni in tisti, ki skrbi zanj, prejmeta eno nagrado.

V pravoslavnem okolju se delo dojema kot božji blagoslov, kot veselje in ne kot potreba po služenju denarja.

Ljudje, ki vsaj malo razumejo, kaj je pravoslavje, cenijo vernike, jih poskušajo vzeti na delo, jih postaviti za šefe: nanje se lahko zanesete, ne bodo goljufali, kradli ali povlekli odeje nase. In ko je cela družba takih delavcev, je naravnost čudovito - ena velika družina, nekakšen samostan na svetu. Poznam podjetnike, ki zaposlujejo samo vernike. In pozdravljam ustvarjanje pravoslavnih struktur na katerem koli področju.

Leta 1989 mi je častnik pripovedoval o poskusu v vojski. Zbrali so pravoslavno vojaško osebje v en vod. Takoj je postal prvi v vseh pogledih. Ni bilo šikaniranja – tega prekletstva sodobne vojske. Prvi v študiju, streljanju in delu. Močnejši so vlekli šibkejše, jih učili, skrbeli zanje.

Kaj pravoslavni človek, verjetno želi iti v samostan ali delati v cerkvi. Vendar to ni vedno mogoče. Razviti moramo proizvodnjo. Prej so ruski samostani dajali 20 odstotkov bruto proizvoda Kmetijstvo. Mislim, da je to še možno.

»Velika župnija potrebuje ljudi tako tehničnih kot humanitarnih poklicev«

nadduhovnik Dimitrij SMIRNOV, rektor cerkve Marijinega oznanjenja v parku Petrovsky, v.d Predsednik oddelka Moskovskega patriarhata za sodelovanje z oboroženimi silami in organi kazenskega pregona. Pri cerkvi Marijinega oznanjenja že več kot deset let deluje sestrstvo v imenu sv. prpmts. Elizabeta, tri leta - pravoslavna sirotišnica"Pav".
Ima svojo gimnazijo in knjižno založbo, ki izdaja duhovno in cerkvenozgodovinsko literaturo. Mesečno izhaja župnijski časopis »Koledar«.

- Ali so pravoslavne strukture, vzporedne s sekularnimi, po vašem mnenju potrebne in možne?

Nedvomno. In kaj je s tem narobe? Za župljana je lažje in bolj priročno iti pravoslavni zdravnik, ki vadijo na templju. Vem, da so pri cerkvah celo zobozdravstvene ordinacije. Sam sem ga uporabil več kot enkrat. Ko plačam zdravnika, vem, da bo denar šel njegovi družini, njegovim otrokom, a majhen del bo šel v tempelj, za popravilo strehe, ograje in ne bo prenesen v neko offshore cono. Pravoslavne sirotišnice že obstajajo. Porodnišnica je nujna, ker je nemogoče rojevati in hkrati ubijati nerojene otroke pod isto streho, kot se to dogaja v državni ustanovi.

- Kakšna je razlika med delom na svetu in v templju?

Govoril bom le o svojem prihodu. Po mojem mnenju ima delo v svetu manj socialne zaščite. Delavec je tam odvisen od muhe delodajalca. Lastnik lahko bankrotira in podjetje se lahko zapre. Toda vse te negativne vidike dela v svetu kompenzira priložnost za večji zaslužek.

V templju delujejo večinoma podobno misleči ljudje, duhovno ozračje je ugodnejše. In način delovanja je nežen. Poleg tega je hrana pravzaprav domača. Plače se izplačujejo brez zamud.

- Toda v templju ne more vsak najti dela po svoji specialnosti ...

Malo staršev pripravlja in izobražuje svoje otroke za delo v templju. Toda v veliki župniji, kot je naša, potrebujemo ljudi iz tehničnih in humanitarnih poklicev, pa tudi vojakov.

Nedeljska šola potrebuje izkušene učitelje. Založniški delavci, novinarji, prodajalci bodo vedno našli delo, saj ... Zdaj skoraj vsaka cerkev nekaj objavi. Izdajamo mesečni časopis na 50 straneh. Izdajamo knjige: življenja, molitvenike, samo redke knjige ... Dobri umetniki, ikonopisci, restavratorji so vedno dobrodošli. Cerkev potrebuje gradbenike, pleskarje, štukaterje, vodovodarje, kuharje in voznike (imamo lastno garažo). Potrebujemo glasbenike in pevce.

- Obstaja mnenje, da imajo delavci v templju veliko skušnjav.

Skušnjav je povsod na pretek. Je v vojski manj skušnjav? Kaj pa policija, kaj pa voznik? Morda se v templju na vsako vžigalico gleda kot na poleno. Nasprotno, tako rekoč.

Običajno v cerkveni strukturi ni lahko prevzeti pobude, ker... veliko vprašanj se vrti okrog opatovega blagoslova ali pomanjkanja sredstev v cerkveni blagajni.

Popolnoma tako je v svetu. In predsedniki so odvisni od sprejetega proračuna. In obstaja veliko priložnosti za izkazovanje pobude: vprašanja kateheze, nedeljske šole, obnova templja ... Na internetu smo ustvarili največjo rusko pravoslavno knjižnico na svetu. Odprite ga, kdor ga želi prebrati. Res je, številne pobude potrebujejo navdušence in jih ni vedno mogoče finančno nagraditi.

Največja vrednost pa je verjetno dober delavec, vesten, sposoben odločanja in zavzet. Lahko najdete denar za popravila, vendar strokovnjak ...

Pomanjkanje kadra je povsod. Tudi v vladi. Toda specialist mora veliko plačati. Moja ekipa je dobra, a če bi imela župnija več sredstev, bi sestavil močnejšo ekipo. Vsi župljani ne morejo žrtvovati svojega dobrega počutja in delati v templju.

delo- 1) ; 2) vrsta delovne dejavnosti; 3) dejavnost kot vir dohodka; 4) produkt dela.

Ljubezen do Boga se doseže z ljubeznijo do bližnjega. To ne velja samo za svojce, ampak za vse, s katerimi prihajamo v stik, tudi v službi. Kot veste, kristjani ne delajo, kristjani služijo. Delo je ena od oblik služenja Bogu.

Kaj pomeni opravljati katero koli delo za Kristusa?

Vsako nalogo dojemajte kot nalogo, ki vam jo je zaupal sam Bog.
Izogibajte se grešnim dejanjem in dejavnostim, ne glede na njihove posvetne koristi.
Molite pred začetkom opravila, med postopkom in po njem.

Ali je lahko »posvetno« delo oblika služenja Bogu?

Tovrstnega dela ne izključuje s področja tistih delovnih področij, ki so lahko Bogu všečna in koristna za moralni uspeh, samo zato, ker je njegovo delo formalno posvetne narave.

Znano je, da je združil glavno božje zapovedi na dva: o in ljubezen do (kot do sebe) (). Ljubezen do Boga in bližnjega lahko izkazuješ ne le s služenjem v cerkvi ali v cerkvi, ampak tudi z delom, opravljanjem navidezno povsem posvetnih dolžnosti. Ali ni mogoče, da bi na primer verujoči zdravnik, pisatelj, pesnik, zgodovinar, umetnik, zagovornik domovine, ekolog slavil Boga, izkazoval ljubezen do bližnjega, delal namesto njega, delal Bogu všeč. ? Očitno lahko. To lahko imenujemo oblika služenja Bogu. Na splošno je takšnih "posvetnih" del veliko.

Delo v Cerkvi

Mnogi ljudje, ki so se spreobrnili v pravoslavje, se začnejo počutiti obremenjene s »posvetnim« delom. To ni presenetljivo, saj so stremljenja necerkvene družbe vse bolj oddaljena od tega, kar je za kristjane sprejemljivo in dragoceno. Želja po služenju Cerkvi nas žene tudi k iskanju dela »v templju«. kot delodajalec je tema pogovora, ki ga začenjamo v tokratni številki. Tukaj je veliko vprašanj. Na primer, razširjeno je prepričanje, da je učinkovitost dela v pravoslavnih organizacijah nižja kot v posvetnih. Ali je temu tako in če je tako, zakaj? Ali so »vzporedne« sekularne pravoslavne strukture - bolnišnice, šole, delavnice itd. - potrebne in možne? Kako se delo v Cerkvi na splošno razlikuje od »posvetnega« dela?

Dopisnik NS Vladimir Totsky je o tem izvedel mnenja rektorjev več moskovskih cerkva. »Če bi bil jaz direktor, bi dal oglas: iščem verujoče delavce.« Nadduhovnik je magister teologije, izredni profesor na Moskovski teološki akademiji in profesor na Teološkem inštitutu sv. Tihona, rektor cerkve sv. Življenjska Trojica v Trinity-Golenischevu. Tempelj se ukvarja z založniško dejavnostjo. Izhajajo župnijski časopis »Ciprijanov vir«, knjige in brošure bogoslužne, vsakdanje in znanstvene vsebine. V templju je knjižnica. Obstaja nedeljska šola, kjer se poleg božjega zakona poučujejo ikonopisje, petje, ročna dela, za najstnike pa ikonografija, cerkvena arhitektura, začetki novinarstva in izhaja otroški župnijski časopis. Klub staršev se sestaja vsako nedeljo.

Značilnost župnijskega življenja so bile verske procesije do krajevnih svetišč, postavitev spominskih križev in molitve na njih. - Oče Sergij, kakšne težave ima pravoslavni kristjan v sekularni družbi? - To, da nas obdaja neverno okolje, je naša realnost. In tega se vam ni treba bati. V zgodnjem krščanstvu v Rimskem imperiju so bili kristjani obkroženi s pogani. Verniki so se ponoči zbirali v katakombah k bogoslužju, podnevi pa delali. Te težave moramo biti sposobni mirno premagati. Če se vam smejijo, vas zmerjajo, vam pljuvajo v hrbet – in to se je že zgodilo –, morate biti potrpežljivi. Te težave so povsem znosne. Ni tako, da aretirajo ali zapirajo ljudi kot prej. - Ali so med cerkvenimi organizacijami kakšni veliki delodajalci? - Očitno imamo zelo malo cerkvenih delodajalskih organizacij. Prav tako nimamo političnih gibanj, povezanih s pravoslavjem. Če so domoljubi, niso vedno pravoslavni. Nihče iz vlade ali dume ni rekel: "Sem pravoslavec, vernik."

Morda samo en Podberezkin. Medtem pa bi, če bi bil delodajalec, naredil isto, kar je pred mnogimi leti naredil en nemški mladenič. V nekem časopisu je dal oglas: »Iščem dekle krščanskega pogleda na svet, da bi si ustvarila družino.« In če bi bil jaz direktor, bi dajal podobne objave, češ, iščem verujoče delavce ... Vedel bi, da me vernik ne bo prevaral, ne bo ukradel - boji se boga. Od očeta vem, da je bil Vladyka v taborišču Solovecki položaj blagajnika, tj. izdajal plače uradnikom NKVD, ker niso si zaupali. Vedeli pa so, da ruski vladika ne bo kradel. Kakšne so težave pri cerkvenem delu? Je malo denarja? ja Skušnjave? Da, ker naše strasti divjajo, tukaj je fronta, fronta, kjer nenehno napadajo demonske sile, ki se jim ne moremo vedno ubraniti. In hkrati se zgodi kakšen čudež: denarja ni, a tempelj se obnavlja. Podarjajo deske, opeko in beton. Tempelj ima svoj poseben menjalni tečaj. Če mojster reče, za toliko bom to delo opravil na svetu, potem je zate trikrat ceneje.

Ker za Boga. Navsezadnje se tudi gradbeni material, preprosta opeka, v templju, stanovanjski stavbi, trgovskem lokalu ali, še huje, v zabaviščnem prostoru obnaša na poseben način. Muzejski delavci so na primer presenečeni: starodavna oblačila, vezena z zlatom, so slabše ohranjena, če visijo na stojalu, kot tista, ki so v uporabi in v katerih služijo. - Kakšno je vaše mnenje o združevanju posvetnega dela in dela v cerkvi? - Malo je takšnih faranov. Zdaj je oseba, ki ima službo, tako zaposlena, da preprosto nima moči iti kam drugam. Zdaj v komercialnih strukturah od zaposlenega zahtevajo desetkrat več kot v času Sovjetske zveze. Potrebujemo ljudi, a se komaj preživljamo. - Kdo točno? - Uslužbenec, oseba, zadolžena za odnose z javnimi organizacijami, čuvaj, čistilke ... - Kakšne težave ima rektor cerkve, spovednik ali samo duhovnik? - Poučujem na Teološki akademiji in Inštitutu sv. Tihona. Delam v komisiji za kanonizacijo rjazanske škofije, v Pravoslavni enciklopediji. Ni dvoma, da bi šli na obisk ali se preprosto sprehodili po ulici. Sodobni duhovnik je kot vojak, ki sedi v razvejanem jarku in teče od ene puške do druge ter zamenja cel vod. Moramo pa obhajiti, spovedovati bolnike, se srečevati s šolarji, restavratorji, gradbeniki, umetniki ... Prej je tako deloval pravični svetnik Janez Kronštatski - zdaj vsi naši duhovniki. Toda če se spomnimo dialektike častitljivega, živimo v najbolj ugodnem času. Divejevske nune so živele v strašni revščini in nekega dne so se pritožile očetu Serafimu. Kaj jim je odgovoril? Jaz, pravi, lahko spremenim vso to glino v zlato, vendar vam ne bo koristila. Koristno je, da se preživite. In molil bom Boga, da bo tako. In pri nas je enako. Dve leti smo služili brez ogrevanja. Voda je tekla po stenah. In ko ima človek nečesa veliko, se nehote duhovno pokvari. »V pravoslavnem okolju se delo dojema kot božji blagoslov« Hieromonk Sergius (Rybko), rektor cerkve Spusta Svetega Duha na pokopališču Lazarevskoye. Tempelj se ukvarja z založniško dejavnostjo. V templju je velika knjigarna in trgovina z ikonami. Reveži dobijo knjige za branje. Trgovina ima majhen oddelek puste hrane. V templju je bila ustvarjena ikonopisna delavnica. Za otroke deluje nedeljska šola s knjižnico.

Pred kratkim je njegova svetost patriarh Aleksej II blagoslovil hierarha. Sergija za gradnjo novega templja v Bibirevu. - S kakšnimi težavami se srečuje nekdo, ki pride delat v cerkev? - Ni dovolj denarja - enkrat. Obstajajo cerkve, ki niso revne, vendar včasih plačajo malo. To je že napaka opata. Zaposlenega ne moreš obdržati na črno, ima tudi družino, ima otroke. Na splošno bi morali ljudje živeti dostojno. Mislim, da Bogu ni všeč, ko ljudje, ki gradijo ali obnavljajo, živijo v revščini. In kdor dostojno plača, vem, ima delavce in Gospod pošilja sredstva. »Vsak delavec je vreden hrane,« pravi Sveto pismo. Če plačate dovolj, vaš zaposleni ne bo iskal dela ob strani, ampak bo vso svojo strokovnost in energijo posvetil templju. So časi, ko oseba noče vzeti plače. Jaz ga kar prisilim, saj bo zaenkrat delal zastonj. In denar, ki ga plačate osebi, bo zaslužil za vas. In nikoli ne bo problema, kje najti delavca. - Kateri poklici so iskani v templju? - Veliko. Založniški delavci, programerji, računovodje, ekonomisti. Gospodarstvo templja mora biti moderno. Menim, da moramo denar zaslužiti sami. To je bolj pravilno kot hoditi z iztegnjeno roko do necerkvenih ljudi. Kdor želi pomagati, bo prinesel, kar bo od njega zahteval. - Kakšne so prednosti dela v cerkveni skupnosti? - Krog enako mislečih ljudi. Človek dela za Boga, za bližnjega, za zveličanje svoje duše. Vse to daje veliko udobje. Potem priložnost za nenehno obiskovanje bogoslužja. Izbrati morate cerkev za delo, v kateri opat ne pošilja zaposlenega, da teka sem ter tja med službo. Na primer, naši obroki so pripravljeni zvečer. Potem stalna prehrana in komunikacija s spovednikom, možnost prejemanja obhajila na praznik, kar se v posvetnem delu ne zgodi vedno. - Oče, en voditelj, ki se ima za pravoslavnega, mi je povedal, da je v komercialni organizaciji verski uslužbenec velik luksuz. Velika noč je, potem sredi seksa ... In sodelavce "pokvari" z nepripravljenostjo zaslužiti zase in s tem za podjetje. - Človek, ki dela v templju, je manj odvisen od sveta in njegovih skušnjav. V skupnosti lahko vedno najdete pomoč in sočutje. V templju služiš Bogu in to je glavna stvar, saj je človek za to rojen. Pravijo, da je v templju več skušnjav? Samo v svetu se nekaj ne šteje za skušnjavo, ampak za običajno življenje. In človek s sveta pride v tempelj in misli, da so tam angeli ...

Težave so seveda tako z ravnateljem kot z rektorjem. Moramo biti potrpežljivi. Navsezadnje ti ljudje niso brez božje previdnosti končali v templju. - Ali menite, da obstaja potreba po vzporednih sekularnih pravoslavnih strukturah in organizacijah? - Mislim, da so potrebni. Predvsem šole in vrtci. Pravoslavne gimnazije imajo tudi svoje težave, a tam ti vsaj ne trgajo glave in ne preklinjajo odkrito. V sodobni šoli normalen človek ne more niti poučevati niti se učiti. Zdi se mi, da bi se morale nedeljske šole razviti v pravoslavne gimnazije. V bolnišnicah je drugače. Ko se vernik znajde v sekularnem okolju, ga začnejo »jahati«: naložijo mu najtežje delo, plačajo pa ga manj in izkoriščajo njegovo neodgovornost. In za bolnika skrbi tudi drugače, ne le kot zdravnik. Ker je rešitev njegove duše, in to je zanj glavna stvar, odvisna od njegovega odnosa do bolnika. Menih je rekel, da bolnik in tisti, ki skrbi zanj, prejmeta eno nagrado. V pravoslavnem okolju se delo dojema kot božji blagoslov, kot veselje in ne kot potreba po služenju denarja. Ljudje, ki vsaj malo razumejo, kaj je pravoslavje, cenijo vernike, jih poskušajo vzeti na delo, jih postaviti za šefe: nanje se lahko zanesete, ne bodo goljufali, kradli ali povlekli odeje nase. In ko je cela družba takih delavcev, je naravnost čudovito - ena velika družina, nekakšen samostan na svetu. Poznam podjetnike, ki zaposlujejo samo vernike. In pozdravljam ustvarjanje pravoslavnih struktur na katerem koli področju. Leta 1989 mi je častnik pripovedoval o poskusu v vojski. Zbrali so pravoslavno vojaško osebje v en vod. Takoj je postal prvi v vseh pogledih.

Ni bilo šikaniranja – tega prekletstva sodobne vojske. Prvi v študiju, streljanju in delu. Močnejši so vlekli šibkejše, jih učili, skrbeli zanje. Verjetno si vsak pravoslavec želi iti v samostan ali delati v cerkvi. Vendar to ni vedno mogoče. Razviti moramo proizvodnjo. Prej so ruski samostani dajali 20 odstotkov bruto kmetijskega proizvoda. Mislim, da je to še možno. »Velika župnija potrebuje ljudi s tehničnimi in humanitarnimi poklici« Nadduhovnik, rektor cerkve Marijinega oznanjenja v Petrovskem parku, v.d. Predsednik oddelka Moskovskega patriarhata za sodelovanje z oboroženimi silami in organi kazenskega pregona. Pri cerkvi Marijinega oznanjenja že več kot deset let deluje sestrstvo v imenu sv. prpmts. Elizabeth, tri leta - pravoslavna sirotišnica "Pavlin". Ima svojo gimnazijo in knjižno založbo, ki izdaja duhovno in cerkvenozgodovinsko literaturo. Mesečno izhaja župnijski časopis »Koledar«. - Ali so pravoslavne strukture, vzporedne s sekularnimi, po vašem mnenju potrebne in možne? - Nedvomno. In kaj je s tem narobe? Za župljana je lažje in bolj priročno iti k pravoslavnemu zdravniku, ki deluje na ozemlju templja. Vem, da so pri cerkvah celo zobozdravstvene ordinacije. Sam sem ga uporabil več kot enkrat. Ko plačam zdravnika, vem, da bo denar šel njegovi družini, njegovim otrokom, a majhen del bo šel v tempelj, za popravilo strehe, ograje in ne bo prenesen v neko offshore cono. Pravoslavne sirotišnice že obstajajo. Porodnišnica je nujna, ker je nemogoče rojevati in hkrati ubijati nerojene otroke pod isto streho, kot se to dogaja v državni ustanovi. - Kakšna je razlika med delom na svetu in v templju? - Govoril bom samo o svojem prihodu. Po mojem mnenju ima delo v svetu manj socialne zaščite. Delavec je tam odvisen od muhe delodajalca. Lastnik lahko bankrotira in podjetje se lahko zapre. Toda vse te negativne vidike dela v svetu kompenzira priložnost za večji zaslužek. V templju delujejo večinoma podobno misleči ljudje, duhovno ozračje je ugodnejše. In način delovanja je nežen.

Poleg tega je hrana pravzaprav domača. Plače se izplačujejo brez zamud. - Toda v templju ne more vsak najti dela po svoji specialnosti ... - Malo staršev pripravi in izobražuje svoje otroke za delo v templju. Toda v veliki župniji, kot je naša, potrebujemo ljudi iz tehničnih in humanitarnih poklicev, pa tudi vojakov. Nedeljska šola potrebuje izkušene učitelje. Založniški delavci, novinarji, prodajalci bodo vedno našli delo, saj ... Zdaj skoraj vsaka cerkev nekaj objavi. Izdajamo mesečni časopis na 50 straneh. Izdajamo knjige: življenja, molitvenike, samo redke knjige ... Dobri umetniki, ikonopisci, restavratorji so vedno dobrodošli. Cerkev potrebuje gradbenike, pleskarje, štukaterje, vodovodarje, kuharje in voznike (imamo lastno garažo). Potrebujemo glasbenike in pevce. - Obstaja mnenje, da imajo delavci v templju veliko skušnjav. - Povsod je dovolj skušnjav. Je v vojski manj skušnjav? Kaj pa policija, kaj pa voznik? Morda se v templju na vsako vžigalico gleda kot na poleno. Nasprotno, tako rekoč. - Ponavadi v cerkveni strukturi ni lahko prevzeti pobude, ker ... veliko vprašanj se vrti okrog opatovega blagoslova ali pomanjkanja sredstev v cerkveni blagajni. - Popolnoma tako je v svetu. In predsedniki so odvisni od sprejetega proračuna.

In obstaja veliko priložnosti za izkazovanje pobude: vprašanja kateheze, nedeljske šole, obnova templja ... Na internetu smo ustvarili največjo rusko pravoslavno knjižnico na svetu. Odprite ga, kdor ga želi prebrati. Res je, številne pobude potrebujejo navdušence in jih ni vedno mogoče finančno nagraditi. - Največja vrednota pa je verjetno dober delavec, vesten, sposoben odločanja in zavzet. Lahko najdeš denar za popravila, ampak strokovnjak ... - Povsod primanjkuje osebja. Tudi v vladi. Toda specialist mora veliko plačati. Moja ekipa je dobra, a če bi imela župnija več sredstev, bi sestavil močnejšo ekipo. Vsi župljani ne morejo žrtvovati svojega dobrega počutja in delati v templju.

Vir: Revija "Neskuchny Sad"

V cerkev – v službo?

Da bi lahko šli v cerkev ne samo enkrat na teden, ampak vsak dan, hitro jedli, se pogovarjali s soverniki »o duhovnih rečeh«, so nekateri novo spreobrnjeni pravoslavni kristjani celo pripravljeni pustiti dobro plačano službo in postati cerkveni zborist, bralec, čuvaj, čistilka ... Ali bo delo prineslo ali tempelj koristi duši? Navsezadnje ima cerkev svoje »skušnjave«.

V eni od svojih knjig je govoril o kmetu, ki je rad prihajal v tempelj in v njem preživel dolge ure. Na vprašanje, kaj je počel ves ta čas, je kmet odgovoril: Jaz gledam Boga, Bog gleda mene in oba se dobro počutiva. Za ljudi, vzgojene v veri že od otroštva, je biti v cerkvi - na cerkveni službi ali preprosto za molitev - organski del življenja, toda morda le začetniki doživijo veselje ob tem, ki meji na evangelij "dobro je za nas, Bodi tukaj." Več kot deset let je minilo, odkar sem se pridružil cerkvi, a še vedno se spominjam, kako po bogoslužju nisem hotel zapustiti cerkve, kako me je vleklo tja vsakič, ko sem bil v bližini. Spomnim se zavisti - v dobrem pomenu, če je seveda zavist lahko v dobrem pomenu - do vseh »delavcev«: pevcev, svečarjev, prosforjarjev, celo cerkvenega čuvaja. Ni jim treba oditi, v samem svojem bistvu »spadajo« v ta čudoviti svet, dišeč po vosku in kadilu.

Zagotovo je vsak neofit, četudi samo v teoriji, imel tole misel: tudi jaz si to želim. Želim delati za Boga – in tudi za ta poseben tempelj. Mimogrede, cerkveni uslužbenci poskušajo svojega dela ne imenovati delo. "Delamo za Gospoda" - kot da bi poudarili, da je posvetno delo izključno v korist lastnega žepa. Jasno je, da je cerkvena plača (če seveda obstaja) le skromen materialni dodatek k duhovnemu veselju, a pristop je še vedno čuden. Skoraj vse delo je opravljeno za druge ljudi in vse, kar vestno in z ljubeznijo delamo za druge, delamo za Gospoda. Tako si še vedno upam cerkveno delo imenovati delo. "Delajte za Gospoda s strahom in se ga veselite s trepetom" - te besede psalma ne govorijo samo o duhovnem delu, ampak tudi o najpreprostejšem fizičnem delu. Kot pravijo, pazi, kaj si želiš - lahko se ti uresniči. Dve leti sem poučevala v nedeljski šoli in sedem let pela v zboru, tako da župnijsko življenje poznam od znotraj. In lahko mirno rečem: delo v templju, z izjemo nekaterih odtenkov, se praktično ne razlikuje od katerega koli drugega dela. Še več, če upoštevamo duhovno specifičnost tega dela, je v njem nekaj, zaradi česar ni preveč uporabno za nezrele in šibke duše.

In to ni samo moje mnenje. Znano je dejstvo, da arhimandrit ni bil preveč pripravljen blagosloviti svojih posvetnih duhovnih otrok za župnijsko službo. Kako si človek, ki se ga je pravkar dotaknil, predstavlja »notranjost« cerkvenega sveta? Približno kot določena veja božjega kraljestva na zemlji. In to ni povsem iluzija, temveč gre za tako imenovano invokcijsko milost, ki jo pozna vsak začetnik. V tem neverjetnem času brez napora opazimo vse dobre stvari in ne vidimo negativnega v bistvu - duša ga preprosto potisne stran od sebe. In ne bi bilo možnosti, da bi podaljšali to obdobje - vendar tako želimo iti globlje v cerkveno okolje in se niti ne trudimo pomisliti, da biti bližje templju ne pomeni nujno biti bližje Bogu. Ko realnost ne ustreza pričakovanemu, je vedno neprijetna in žaljiva. Nihče ne pričakuje nezemeljskih radosti od običajnega posvetnega dela. Zagotavlja sredstva za preživetje, omogoča komunikacijo z ljudmi, in če vam prinaša tudi zadovoljstvo, kaj več bi si lahko želeli? In tudi če je kaj narobe s tvojo službo, lahko to vedno spremeniš, svet se zaradi tega ne bo podrl. Cerkev je druga stvar. Če uporabimo anonimno izjavo, znano v pravoslavnem runetu, je »glavna naloga človeka, ki je videl cerkveno življenje od znotraj, zagotoviti, da ljudje z občutljivo duhovno organizacijo ne izvejo za njegovo vsebino«. Je res tako hudo? Seveda ne.

Samo vsak, ki hoče delati v cerkvi, se mora zavedati, kako sposoben se je boriti s tem, čemur cerkvene gospe, stisnjene ustnice, pravijo »skušnjava«. Kakor koli žalostno je, bolan je tisti del Kristusovega telesa, ki so živi ljudje – saj smo bolni vsi, telesno, duševno in duhovno. Tudi tisti, ki so jih za časa življenja poveličevali kot svetnike, so bili navadni ljudje s svojimi pomanjkljivostmi, grehi in razvadami, s katerimi so se bolj ali manj uspešno borili. Zato prinašamo svoje posvetne težave v cerkev. Ali bo novinec, pogreznjen v globine župnije, zmogel to razumeti, odvreči tisto površinsko, nenavadno za pravo duhovno življenje – kako sprejemamo bližnjega z vsemi njegovimi pomanjkljivostmi? Ali pa bo rekel in postavil pozo: "Ne, ne potrebujem takšne cerkve, ali bi bilo bolje imeti "Boga v duši"? Prva stvar, na katero naletiš, ko prideš delat v cerkev, je, da župnišče spominja na velikansko komunalno stanovanje (še posebej, če gre za majhno župnišče). V njej vsak ve vse o vseh. In česar ne vedo, bodo uganili. Sprva je to celo razveseljivo, saj je proces, da postanemo »svoj«, nemogoč brez kopičenja notranjih informacij. Zmenki, navezovanje odnosov, pogovori, vedno več odkritosti ... In na neki točki se zaveš, da bi bilo zate bolje, da vsega tega ne veš.

Tudi če v cerkvi ni obednice, še vedno ne morete ubežati tem pogovorom - dohiteli bodo tako v preddverju kot na klopi. Mnogi verniki, ki pogosto obiščejo tempelj, sčasoma opazijo, da spoštovanje postopoma nekam izgine. Ne gre za popolno brezbrižnost ali nekakšne bogokletne in cinične misli (čeprav se tudi take stvari dogajajo), ampak ni več tiste duhovne vročine in trepeta, ki je nekoč zajela ob prvem vzkliku: »Blagoslovljeno kraljestvo ...«. Rutinsko molitveno delo, ki le občasno poka od pravih živih občutkov. Kaj pa potem reči o tistih, ki dejansko delajo v cerkvi vsak ali skoraj vsak dan in med bogoslužjem – zato, da se bogoslužje lahko opravlja? No, da se ne dotikamo duhovnika, kaj pa ostali? Pevci pojejo, bralci berejo, svečarji skrbijo za svečnike, svečarski delavci zapisujejo. Kdaj naj molijo? Predvsem pevci se pogosto pritožujejo: kakšna molitev, ko bi le znal udariti po notah, pa bom šel v drugo cerkev in tam molil. Dobro bi bilo, če bi duhovnik razložil, da molitev ni samo verbalna, ampak tudi dejanja. Pomagati drugim pri molitvi pomeni, da molite sami. In zgodi se tudi nasprotno. Tukaj pojem (berem, čistim svečnik), zame niso pisani zakoni. In med bogoslužjem lahko sediš, klepetaš, prelistaš revijo, greš ven pokadit k Šester psalmu. V pevskih skupinah in skupnostih je zelo priljubljen seznam številnih predmetov "Kako se zabavati med službo" - tako škodljiv nasvet v duhu Austerja. To je, pravijo, naš zdravi poklicni cinizem, pri čemer pozabljajo, da poklicni cinizem načeloma nikoli ni zdrav – je le psihična obramba pred preobremenitvijo.

Zanima me, pred čim se morate zaščititi v zboru? Iz "zakoni niso pisani meni" logično sledi prezirljiv odnos zaposlenih v templju do "navadnih" župljanov. Ali, kot jih pogosto imenujejo, "ljudstvu". So na vas že kdaj kričali cerkveni čistilci, ker si niste dobro posušili nog? So vas vrgli iz templja zaradi kršitve kodeksa oblačenja? Še več, prisluhnite, kako se odzivajo na vaše petje »mimo blagajne« na zboru, ko pridno pišete: »...In življenja prihodnjega stoletja, amen.« In hihitajo se tudi tvojim vrbam in brezam, šalom, zavitim čez hlače, kakšni tvoji napaki. "Oh, danes me je nekdo to vprašal ... prav smešno je!" In ko pevci zmanjkajo v vrsti za maziljenje, se vsi ne zavedajo, da jih preskočijo v vrsti sploh ne zato, ker so najvišja kasta, ampak samo zato, ker morajo zdaj peti naslednji irmos. Nemogoče je ne omeniti še enega trenutka, mističnega. To še posebej velja za isti zbor, ki ga ne zaman imenujemo cerkvena bojna linija. Zgodi se, da se pameten, sladek, miren človek nenadoma brez razloga obnaša, kot bi ga ugriznila muha, potem pa sam ne more razumeti, kaj ga je prešinilo, zakaj je izgubil živce, postal nesramen in bil užaljen zaradi nedolžne pripombe. Da, da, prav to je razvpita »skušnjava«, ki ji pogosto nismo kos. In sam grešiš in druge vodiš v skušnjavo obsodbe: torej to si ti, škrlatna roža! Prej ali slej pride do težav v odnosih v vsakem, tudi zelo prijateljskem zboru, in ne samo v zboru.

In končno, o "nespodobni" temi - denar. Z vidika uničevanja iluzij je morda najučinkovitejši. Resnično, blagor tistemu, ki ne prejema plače v cerkvi in se nikakor ne srečuje s to stranjo cerkvenega življenja. A to je praktično nemogoče. Tudi v najrevnejši ali, nasprotno, uspešni cerkvi z vidika prerazporeditve denarnih tokov se bodo vedno našli nezadovoljni in zavistni ljudje in celo z dolgimi jeziki. »Ali ga je ukradel, ali pa so mu ga ukradli ...« Nekateri se pritožujejo, da je plača majhna, drugi nezaupljivo gledajo očetov nov avto ali mamin nov plašč. "Doniral sem za popravila, ni bilo popravil in ni novih stvari, ampak tukaj so." No, kje so prednosti dela v templju, zakaj o njih ne besedice? Da, ker je očitno in ga je mogoče na kratko opisati. Še enkrat se bom vrnil k zgodbi škofa Antona. Tempelj je Božja hiša. Gledam Boga, Bog gleda mene in oba se dobro počutiva. Na vas in vašega spovednika je, da se odločite, ali boste delali v cerkvi ali ne. Bog ti pomagaj. Protojerej Maksim Kozlov, rektor cerkve svete mučenice Tatjane na Moskovski univerzi, komentira: »Iz dveh razlogov hkrati ne bi priporočal, da novo spreobrnjeni kristjan to stori (dobi službo v cerkvi – opomba urednika). Prvič, kajti le malo nas prihaja v Cerkev s tako mero kesanja, spreminjanja osebnega življenja, kot na primer častita Marija Egipčanka in drugi veliki svetniki. Poskušamo se izogniti nekaterim hudim grehom, a v Cerkvi še vedno ne znamo narediti skoraj ničesar.

In glavna stvar v Cerkvi je molitev in občestvo z Bogom. Za človeka, ki v tem še ni zakoreninjen, ki nima izkušenj z molitvijo in občevanjem z Bogom, je zelo enostavno glavno stvar nadomestiti z nečim zemeljskim, kar zna dobro narediti. Morda je dober računalniški strokovnjak, kar bo koristno v templju. Po naravi je lahko dober organizator in postane pomočnik med pohodi in romarskimi izleti. Lahko je dober poslovnež, zaposlili ga bodo kot pomočnika direktorja. In ta sekundarna oseba lahko svojo dejavnost začne dojemati kot cerkveno življenje, kot nekaj, kar je treba najprej narediti. In zgodila se bo taka aberacija, popačenje duhovne vizije. To je prvi razlog, zakaj vam svetujemo, da preprosto hodite šest mesecev, leto, leto in pol v cerkev, molite, se navadite na ritem bogoslužja, posta in osebnih molitvenih pravil. Nauči se kesanja.

In potem se malo po malo, korak za korakom, začeti oprijemati nekih zunanjih oblik cerkvenega delovanja. drugič Cerkev je v nekem smislu skupnost svetnikov, v nekem smislu pa je, kot je dejal menih, množica skesanih grešnikov. In če nova cerkvena oseba prezgodaj, ker ni zakoreninjena v glavnih stvareh v cerkvenem življenju, vidi slabosti cerkvenih ljudi, ki jih pogosto od zunaj misli kot to isto skupnost svetnikov, vključno z duhovščino, ki se morda ne bodo obrnili da je sploh idealen, potem je to zanj lahko skušnjava, ki jo je težko prenašati. Nekoč, čez nekaj let, ko bo vse drugače dojemano, to morda niti ne bo več problem. In tukaj skoraj prideš do tega, da zapustiš Cerkev. Zato ne bi svetoval prezgodnjega vključevanja v cerkveno delo in zunanje cerkvene dejavnosti. Naj se človek v Cerkvi najprej počuti domače, potem pa se ukvarja z zunanjim delom.

Morda bi bilo koristno prebrati: