Duhovnik Ilya Vlasov. Iverska dekanija

Vas Chusovitino (prvo ime je bilo vas Baryshi) je nastala v letih 1830-40, točen datum ni bil ugotovljen. Prvih 10-12 dvorišč je bilo ob rekah Chesnokovka in Chernushka. Prebivalci so bili staroselci - Sibirci: Lučševi, Berdjugini, Berezovi, Sbeglovi in ​​Bormotovi. V obdobju preselitve so družine prispele iz Belorusije in Ukrajine. Leta 1915 so kmetje prispeli z Urala - reke Chusovo, niso dolgo živeli in so kmalu odšli v drug kraj bivanja. Prebivalci so se ukvarjali s kmetijstvom, prevažali hrano po reki Tom v Tomsk in tam kupovali tekstil, kerozin, sol in vžigalice.
Prva cerkev v vasi. Baryshi je bil ukinjen v prvih letih sovjetske oblasti. Ime in letnice obstoja niso ohranjene.
Med državljansko vojno so kaznovalni odredi Rogova in Golubina šli skozi vas Baryshi.
Leta 1929 je bila organizirana kolektivna kmetija po imenu Blucher, za predsednika pa je bil izvoljen Ilya Dmitrievich Ryltsev. Leta 1930 so odprli osnovna šola in trgovino, čez 5 let zdravstveni dom.
Leta 1931 se je vas Baryshi preimenovala v vas Chusovitino.
Med veliko domovinsko vojno je umrlo 90 ljudi iz vasi. Njim v spomin so leta 1967 postavili obelisk, leta 1980 pa spomenik padlim borcem.
Leta 1964 je bila državna kmetija Chusovitinsky ustanovljena na podlagi treh kmetij v vasi Yasnaya Polyana, vas. Chusovitino, vas Semenovo. Državna kmetija za proizvodnjo mleka. Velik govedo- 1938 glav, od tega 569 krav, prašičev - 313. Obdelovalne površine, senožeti in pašniki so znašali 12779 hektarjev, 56 traktorjev, 18 kombajnov za žito - 517 ljudi.
V letih petletnih načrtov je državna kmetija dosegla dobre rezultate in s tem občutno prispevala k izvajanju socialnih storitev. obveznosti v čast 26. kongresa CPSU.
Člani državne kmetije so prejeli vladne nagrade
Leninov red - Karpunkin N.E.
Rdeči prapor dela - Gulkin S.I., Rasskazova M.I., Budnikova E.A.
Oktobrska revolucija - Zankin V.S.
Delovna slava 3. stopnje - Gulkin S.I.
V častno knjigo okrožja je vpisanih 24 oseb.
Leta 1997 se je z blagoslovom nadškofa Sergija Plaksina začela gradnja lesene cerkve. Glavni pobudnik pri gradnji cerkve je bil mlad učitelj vrtec in župljanka samostana Seraphim - Intercession Grigorieva Maria Nikolaevna. Zbrala je podpise vaščanov za gradbeno dovoljenje in skupaj z vodstvom okrožja, vasi in predstavnikom škofije – protojerejem Sergijem Plaksinom je bil sklican vaški zbor. 4. oktobra 1996 je bil izdan Odlok »O dodelitvi zemljišče za gradnjo cerkve v vasi. Chusovitino." Nikolajev Nikolaj Stepanovič je dobil lokacijo in velikost templja. On in njegova sinova, Evgenij in Aleksander, so izkopali jarke in postavili temelje za bodoči tempelj. Do jeseni 1997 je bil dostavljen brunar, ki ga je brezplačno izdelal župljan samostana. Ena ekipa se je menjavala za drugo in končno so pozno jeseni 1997 okvir dvignili in pustili do pomladi. Od pomladi 1998 do 2002 je na vztrajanje p. Tihona in opatinje Marije, ki jima je bila zaupana odgovornost za gradnjo templja, je gradnjo izvedel prebivalec vasi. Chusovitino Nikolaev Nikolaj Stepanovič, kasneje nagrajen s škofovsko listino. Kustos gradnje je bil jeromonah serafimovsko-priprošnjiškega samostana p. Tihon (Beljakin). Z veliko težavo in potrpežljivostjo se je tempelj dvignil z molitvami redovnic samostana, ki jih je vodila njihova opatinja, opatinja Marija, ki je namenila nekaj denarja za cement, opeko in pesek. Pomagali so po svojih močeh: Nikolaj Vasiljevič Zankin je dodelil 5 kubičnih metrov blokov, Vladimir A. Zolotarev je plačal zidarsko delo in pripeljal železno ograjo. Po svojih močeh so darovali tudi župljani. Bogoslužje v cerkvi (še nedokončani) se je začelo konec leta 1999. Službe so izmenično vodili duhovniki samostana: opat Tihon (Beljakin), opat Serafim (Šnurovozov), nadsveštenik Ilja (Vlasov), duhovnik Mihail (Zorin). Od leta 2002 do 2012 je bil rektor cerkve preroka Ilije duhovnik Georgij (Ščurkov Jurij Mihajlovič). V templju so odprli nedeljsko šolo. Skupaj z rektorjem templja psalmistko materjo Lariso, učiteljico osnov pravoslavne kulture na Chusovitinskaya srednja šola in vodja glasbene šole Marina Viktorovna Ševcova je sestavila učni načrt za duhovno in moralno vzgojo. Učitelji VS so si prizadevali, da bi mlajši rod pridobil prvinske duhovne vrednote pravoslavna vera, ki temelji na ljubezni do Boga in bližnjega, oblikovati visoke moralne lastnosti, spoštljiv odnos do preteklosti svojega naroda, njegove tradicije, globoko ljubezen do svoje domovine.
Od februarja 2012 do danes je rektor templja p. Sergius (Chukovitov) - Dekan cerkva 3. okrožja Leninsk-Kuznetsk. Z njegovim prihodom se je življenje v cerkvi razživelo: več je bilo župljanov, sv notranja dekoracija templju so se pojavile nove ikone. Župljani so lahko prišli v stik s takšnimi svetišči, kot je ikona svete blažene Matrone, ikona Mati božja»Kraljica vseh«, skrinja z delci relikvij svetih božjih svetnikov. Že drugo leto zapored poteka sveti praznik, na katerem se ljudje zberejo veliko število vaščani Pridige našega rektorja so tako globoke, srčne, dostopne in mestoma poučne, da je človek preprosto presenečen nad strokovnostjo mladega duhovnika. S prihodom p. Sergija, v kratkem času se je zbrala glavna župnija, približno 20 ljudi. Župljani obiskujejo tempelj z ljubeznijo, spoštovanjem in veseljem ter se odzivajo na vsako delo v templju. Najpomembneje pa je, da so se odnosi med župljani zelo spremenili, ljudje so se začeli vesti drug do drugega toplejše, prijaznejše in strpnejše. Lahko bi rekli, da je nastala prava mala cerkvica. Hvala Bogu za vse!

Maja letos je izšla knjiga očeta Georgija Mitrofanova »Tragedija Rusije. “Prepovedane” teme v zgodovini dvajsetega stoletja.” Nekatere določbe knjige so povzročile polemike. Zlasti oprostitev generala Vlasova. Kdo je sploh bil on - ta vladni nagrajenec Sovjetski general, ki je leta 1942 prestopil na nacistično stran, izdajalec ali od Stalina prevarani borec za ljudstvo? Za lažje razumevanje njegovega značaja in usode smo povprašali zgodovinarja, kandidata zgodovinske vede, duhovnik Vasilij SEKAČEV.

Vlasov Andrej Andrejevič. Rojen 1. septembra 1901 v vasi Lomakino, okrožje Sergach (zdaj okrožje Gaginsky), provinca Nižni Novgorod, v kmečki družini. Končal je podeželsko šolo in verouk, kamor je bil sprejet na željo očeta, cerkvenega upravitelja. Dve leti je študiral v semenišču v Nižnem Novgorodu, po zaprtju katerega je leta 1917 vstopil v Enotno delovno šolo 2. stopnje, ki jo je diplomiral leta 1919. Nato je študiral na fakulteti za agronomijo univerze v Nižnem Novgorodu, od kjer je bil 1920 vpoklican v Rdečo armado. Sodeloval je v bojih na Wrangelovi fronti in proti odredom Makhna, Kamenjuka, Popova in drugih »zelenih« voditeljev. Ostal je v vojski in opravljal položaje nižjega in srednjega poveljstva. Član CPSU (b) od leta 1930. V 30. letih. služil je v vojaškem okrožju Leningrad in Kijev. V letih 1938-1939 vojaški svetovalec Čang Kajšekove vojske na Kitajskem. Generalmajor od 1940. Za uspehe pri usposabljanju vojakov je bil odlikovan z redom Rdečega praporja (1940) in Lenina (1941). Na začetku Velikega domovinska vojna poveljeval 4. mehaniziranemu korpusu, nato 37. armadi, poveljnik obrambe Kijeva. Po porazu 37. armade in zapustitvi Kijeva se je rešil iz obkolitve in se zdravil v bolnišnici. Novembra 1941 je bil imenovan za poveljnika 20. armade, ki je pod njegovim vodstvom decembra 1941 ustavila 4. nemško tankovsko armado, pred Nemci osvobodila Solnečnogorsk in Volokolamsk ter nato prebila nemško obrambo na reki. Lama, za kar je Vlasov prejel drugi red Rdečega transparenta in čin generalpodpolkovnika. Marca je bil imenovan za namestnika poveljnika Volhovske fronte, aprila 1942 pa je prevzel poveljstvo 2. udarne armade. Po obkolitvi in ​​porazu 2. udarne armade 12. julija 1942 je padel v nemško ujetništvo. Bil je v taboriščih v Letzenu in Vinnici, kjer je pristal na vodenje Ruskega komiteja, ki so ga ustanovili Nemci, nato pa Ruske osvobodilne vojske (ROA), ki je do konca leta 1944 obstajala le na papirju. Vodil je dejavnosti Dabendorfske šole propagandistov. Jeseni 1944 je po osebnem srečanju s Himmlerjem vodil Odbor za osvoboditev narodov Rusije (KONR) in začel z oblikovanjem oboroženih sil KONR. 12. maja 1945 so ga sovjetske čete zajele blizu mesta Pilsen na Češkoslovaškem, ko je poskušal prestopiti v zahodno okupacijsko cono. Obsojen od vojaškega kolegija Vrhovno sodišče ZSSR zaprta sojenje 30.-31. julij 1946 v Moskvi. 1. avgusta 1946 je bil skupaj z drugimi voditelji ROA in KONR usmrčen.

Vlasov in rusko osvobodilno gibanje

– O. Georgij Mitrofanov vztraja, da je treba figuro obravnavati v kontekstu ruskega osvobodilnega gibanja. Kaj to pomeni?

– Rusko osvobodilno gibanje (ROD) je splošno ime, ki so ga zgodovinarji sprejeli za vse oborožene ruske protikomunistične formacije med drugo svetovno vojno. Na splošno med temi formacijami ni bilo soglasja ali enotnosti delovanja. Skupno jim je bilo le to, da so bili vsi pod nemškim nadzorom in so se želeli boriti proti Sovjetom. Toda nekateri so zvesto služili Nemcem in jih imeli za svoje zaveznike; drugi so, verjetno po koncu Stalina, nameravali obrniti orožje proti Hitlerju in doseči ustvarjanje svobodne Rusije. Hkrati člani ROD nikoli niso nastopili proti Stalinu in Hitlerju (kot srbski četniki ali Bandera v Ukrajini do jeseni 1944) - razen če upoštevate dejanja 1. divizije ROA pod vodstvom generala Bunyachenka 5. in 6. maja 1945 v Pragi.

Ljudje iz Sovjetska Rusija, predvsem nekdanji sovjetski vojni ujetniki - in ruski emigranti prvega vala. Slednji so se praviloma vzdržali stikov z istim Vlasovom, saj so ga imeli za "rdečega". To sta general Krasnov, ki je vodil nemški glavni direktorat kozaških čet Wehrmachta, in general von Lampe, predsednik Združenja ruskih vojaških zvez. Čeprav je bilo poleg Vlasova še nekaj ljudi iz nekdanje Rusije, so bili to predvsem baltski Nemci, ki so včasih o njem tudi slabo govorili.

Kar se tiče misli o. Georgija Mitrofanova o Vlasovu in ROD, se mi zdi, da je želel povedati naslednje: ROD je po njegovem mnenju širši pojav kot le vojaške strukture in organizacije. O. Georgy meni, da je šlo za spontano gibanje ruskega ljudstva proti komunizmu, ki je povzročilo množično vdajo in željo po boju proti komunistom. To gibanje je formaliziral in uvedel v določeno smer general Vlasov. Tako je nastala njegova ROA – Ruska osvobodilna vojska. Ne strinjam se s tem stališčem. ROA je zamisel nemške propagande, njeni udeleženci so ljudje, ki so jih prevarali Nemci in sam Vlasov. Množično predajo je povzročila paraliza sovjetskega vojaškega stroja, ki jo je povzročil Stalinove represije proti vojski v poznih tridesetih.

– Zakaj se je veliko emigrantov borilo na Hitlerjevi strani?

– Nemške oborožene sile so vključevale številne ruske enote: ruski korpus generala Borisa Štejfona na Balkanu, rusko narodno armado generala Borisa Holmston-Smislovskega, enote generala Antona Turkula, kozaške čete pod vodstvom generalov Petra Krasnova in Andreja Škura ter številne drugih.

Za emigrante je bil to poskus nadaljevanja državljanske vojne v novih razmerah. Vse je v bistvu zaznamovala ljubezen do domovine in ruskega ljudstva. A živeli so predvsem v preteklosti, niso hoteli sprejeti nova realnost, ni razumel in se jim ni zares smilil tistih ljudi, ki so po letu 1917 odraščali pri nas. Morda zaradi vsega tega belci, ki so podpirali Hitlerja, niso mogli razumeti grožnje, ki jo je Rusiji predstavljal nemški nacizem.

Mimogrede, številni znani emigranti, vključno z belimi častniki, se niso hoteli postaviti na Hitlerjevo stran. Podpora Nemčiji bi po njihovem mnenju lahko le diskreditirala rusko idejo, za nosilko katere se je imela naša emigracija. Najprej je to veljalo za generala A.I. Denikina, nekdanjega vrhovnega poveljnika oboroženih sil na jugu Rusije. 15. novembra 1944 je nagovoril vojake in častnike bele armade: »Doživeli smo bolečino v dneh porazov vojske, čeprav se imenuje »rdeča« in ne ruska, in veselje v dneh njenih zmag. . In zdaj to svetovno vojnoše ni končano, iz vsega srca si želimo njegovega zmagovitega zaključka ...« V zasebnem pismu leta 1944 je Denikin zapisal: »Osebno pozdravljam vzpon ljudstva v obrambo Rusije, veselim se njenih zmag nad Nemci, želim jim dokončnega poraza, vendar ne bom nehal obsojati – še danes – boljševiški sistem zadavljenja ruskega ljudstva.«

Ostri protiboljševiški beli general P. S. Makhrov je svoje stališče med vojno označil za obrambniško (obramba Rusije pred Nemci) in dejal: »Naš obrambnizem izhaja iz nagona samoohranitve naroda. Defenzivnost in nacionalizem sta tesno povezana.«

Že na začetku vojne so ruski " Nova revija«, objavljeno v ZDA, je zapisal: »Kdor koli je vodil rusko vojsko v njenem junaškem boju, z vsem srcem želimo Rusiji popolno zmago ... Nikakor ne pozivamo k nasilnemu strmoglavljenju sovjetskega režima, saj vemo, kakšna sprememba v državnem sistemu pomeni med vojno.«

V odporniškem gibanju je sodelovalo veliko predstavnikov emigracije: princesa Viki Obolenskaja, princesa Zinaida Šahovskaja, Boris Vilde, Ilja Goleniščev-Kutuzov, bodoči metropolit Anthony iz Suroža. V okviru letalskega polka Normandija-Nemen se je Lev Uglov, sin belega emigranta, francoskega državljana, boril proti Nemcem na sovjetski fronti. Nekdanji častnik Bele armade oče Vsevolod Shpiller, ki je bil nameščen v Bolgariji, zaveznici Nemčije, je odkrito razglasil svoje simpatije do borbene Rusije.

Življenje za dve duši

— Povejte mi, oče Vasilij, ali je bil Vlasov pred vojno zavesten komunist?

»Bil je discipliniran komunist. Ni imel nobenih kazni, sestavljene so mu bile pozitivne lastnosti. Bil je v dobrem stanju. Hkrati je znano, da Vlasov ni vedno delil politike stranke, zlasti je bil kritičen do kolektivizacije. Nikoli pa ni izrazil protesta. Še več, na vrhuncu kolektivizacije, leta 1930, se je Vlasov pridružil CPSU (b).

Zdi se mi, da je bil to človek, ki je bil, če parafraziram Solženicina, navajen »živeti v laži«. Tak oportunist, vzgojen Sovjetska oblast. Kot častnik, rdeči poveljnik, je bil navajen služiti tistemu, kar mu ni bilo všeč, če ne sovražiti, služiti tisti oblasti, ki je uničevala kmečko ljudstvo, iz katerega je sam izhajal, oblasti, ki je uničevala najboljše oficirske kadre, ki jim je želel pripadati. Razumel je, da je to grozno, in služil je brez izstopanja, kot je predlagala ta vlada.

Treba je reči, da je bil Vlasov v tem »življenju laži« zelo uspešen. Pridobil je virtuozno sposobnost, da se takoj prestrukturira med nerodnim ali potencialno nevarnim pogovorom. O. Alexander Kiselev v svoji knjigi "Podoba generala Vlasova" prenaša zgodbo samega Vlasova o tem, kako je nekega dne sedel s svojo ženo nad nekim Sovjetski časopis, je neusmiljeno kritiziral članek iz tega časopisa o politiki stranke do kmetov. V tem času je vstopil njegov vodja kabineta in Vlasov je prešel s pol stavka na navdušen ton, da ima dovolj moči, da pohvali modro vlado in odličen članek. Ko je častnik odšel, je žena v srcu vzkliknila: »Andrej! Je mogoče tako živeti? Ampak lahko bi le tako živel. Poleg tega mu je ta igra dala določen užitek.

Predstavljeni dokazi so še posebej dragoceni, ker oče Aleksander sploh ni želel razkriti Vlasova, katerega duhovni značaj je po mojem mnenju nezasluženo cenil.

— Je pater Aleksander Kiselev duhovnik iz ruske emigracije?

– Očeta Aleksandra so kot devetletnega otroka odpeljali iz Rusije (rojen je bil leta 1909). Njegovi starši so se naselili v Estoniji, od koder je bil njegov oče. Aleksander Kiselev je postal aktiven v Ruskem študentskem krščanskem gibanju (RSCM), veliko je prispeval k izobraževanju pravoslavne mladine in leta 1933 postal duhovnik. V Talinu, kjer je bil pater Aleksander rektor cerkve sv. Nikolaja je kot diakon služil oče Mihail Ridiger, čigar sin Aleksej, bodoči patriarh, je služil očetu Aleksandru kot oltarnik.

Med veliko domovinsko vojno je že v Nemčiji, kamor se je preselil po letu 1940, p. Aleksander je bil vključen v pastoralno oskrbo sovjetskih vojnih ujetnikov, zanje je organiziral pomoč z blagom in hrano. Hodil je v taborišča in ogreval ljudi z molitvijo, sodelovanjem, prava ljubezen. To je bil pravi sveti človek.

Po vojni, ko je bil v ameriškem okupacijskem območju, je p. Aleksander je v Münchnu ustanovil Hišo usmiljenega Samarijana za pomoč ruskim beguncem, emigrantom, zapostavljenim ljudem in ruskim otrokom. Pri »Usmiljenem Samarijanu« je bila ustanovljena gimnazija, šola usmiljenih sester, oddelek za socialno pomoč, založba. Nato se je oče Aleksander preselil v Ameriko, tam ustanovil dobrodelno fundacijo sv. Serafima 1991, takoj po padcu komunizma v ZSSR, zdaj z mislijo na svoje življenje le še v Rusiji, se je vrnil v domovino, se naselil v Moskvi, v Donskem samostanu, kjer je leta 2001 mirno počival.

Seveda je pater Aleksander sovražil boljševike – preganjalce Cerkve in sovražnike nekdanje Rusije, ki jo je tako ljubil. Oče Aleksander je verjel, da je dolžnost emigracije pomagati strmoglaviti boljševike. Zato je oče Aleksander, ko se je pojavil Vlasov, veliko upal nanj. Zaupljiv, čist človek, oče Aleksander je verjel v Vlasova kot rešitelja Rusije, a ga je preprosto prevaral kot dobro izurjen igralec. Pripravljeno z življenjem v ZSSR. O. Alexander preprosto še ni videl takšnih Rusov, ni se zavedal obsega mutacije, ki se je zgodila v sovjetski Rusiji.

- Toda Vlasov je bil vernik, študiral je v semenišču. Ali pa je seminar le naključna epizoda?

— Da, v Nemčiji se je Vlasov prepoznal kot vernik. Včasih se je celo spovedoval p. Aleksander - vendar ne v templju, ampak doma. Hkrati je oče Aleksander priznal, da nikoli ni bil Vlasov spovednik. Težko je reči, kaj je general povedal ob teh izpovedih, saj svojega življenja ni spremenil – in njegovo življenje je bilo vedno popolnoma nekrščansko, tako pred ujetništvom kot po njem.

Seveda je o tem neprijetno govoriti, toda na fronti je imel več "frontnih žena", ena od njih - Maria Voronova - je končala z njim med Nemci. Leta 1941 je Vlasov vojaško zdravnico Agnesso Podmazenko razglasil za svojo ženo na fronti, medtem ko ga je njegova prava žena Anna Vlasova čakala doma v regiji Nižni Novgorod in nenehno prejemala pisma od »drage Andrjuše«.

Ko se je 11. februarja 1942 udeležil sprejema pri Stalinu, je Vlasov menil, da je njegova dolžnost, da o tem piše tako Anni kot Agnes, ki sta bili takrat poslani na porod v zaledju. Obema je pisal o »velikem veselju« ob srečanju z »Mojstrom« in o »takem velik človek»Zanimala ga je ona – njegova žena. Obe pismi sta se zaključili s pompoznimi izreki, da bomo samo z »NJIM«, »največjim in najpomembnejšim lastnikom«, »premagali fašističnega gada«. Pisma so bila napisana na isti dan - 14. februarja - in podpisana približno enako: "vedno in povsod tvoj Andryusha" (njegovi zakoniti ženi) in preprosto "Andryusha" (njegovi prvi ženi).

Te dokumente - skupno 33 pisem Ani in Agnessi (Anya in Alya) - je leta 1998 objavil Bilten arhiva predsednika Ruske federacije, revija "Istochnik".

Katero od svojih žena je imel bolj rad? Očitno nihče - ker je bil takrat poleg njega na fronti njegova tretja "sladka in draga" ljubica, ista kuharica Marija Voronova, s katero se je kasneje znašel obkoljen in nato v ujetništvu.

Po številnih podobnih dogodivščinah v Nemčiji (kar dokazujejo nemški častniki baltskega porekla, ki so Vlasova na splošno obravnavali naklonjeno) se je general poročil z Nemko Heidi (Adelheid) Bielenberg, katere brat je bil Himmlerjev adjutant. Poroka je bila v Berlinu 13. aprila 1945, na križev teden, sredi postnega časa.

In tukaj je sam Vlasov rekel enemu od nemških baltskih častnikov S. Fröhlichu: »Pravzaprav se ne bi smel pritoževati, saj je bilo moje življenje pestro in polno dogodkov. Usoda mi je bila zelo naklonjena: imel sem odlično kariero, imel sem moč in slavo, veliko žensk, moje življenje je bilo lepo.«

– Vračanje v čas državljanska vojna, želim vas vprašati: kaj je takrat počel Vlasov, bil je starejši od Aleksandrovega očeta?

– Da, Vlasov je bil rojen leta 1901. V svojem odprtem pismu »Zakaj sem stopil na pot boja proti boljševizmu«, napisanem marca 1943, se je Vlasov predstavil kot zavestnega udeleženca državljanske vojne na strani rdečih. Tu je dobesedno besedilo njegovega pisma: »Sem kmečki sin<…>Sprejel sem ljudsko revolucijo, se pridružil Rdeči armadi, da bi se boril za zemljo za kmete, za boljše življenje za delavca, za svetlo prihodnost ruskega ljudstva.«

Vendar je Vlasov v resnici študiral vso vojno - najprej v delovni šoli, nato na fakulteti za agronomijo, od koder je bil vpoklican v vojsko šele maja 1920. Na fronto je prišel šele oktobra, po poveljniškem tečaju, ko je do konca sovražnosti ostalo le še nekaj tednov. Vlasov je sodeloval predvsem pri zatiranju kmečkih uporov - pod vodstvom Mahna, Kamenjuka, Popova in drugih, se pravi, da se je boril proti »za srečo ljudi«, »za zemljo za kmete«. prav ti kmetje . Oblast je izsilila, nič se ne da.

KAZAN IC. Mati Božja - na RDEČEM TRGU

Rektor - protojerej Nikolaj Evgenijevič INOZEMTSEV, 1953

Protojerej Valentin Lvovič CHAPLIN, 1926 (brez osebja)

Protojerej Aleksej Evgenijevič SEMKIN, 1956

Protojerej Ivan Bronislavovič SIROTA, 1957

Duhovnik Igor Olegovič LEVTRINSKI, 1979

Duhovnik Simeon LEONOV (začasni)

Protodiakon Konstantin Vitalijevič LAPTEV, 1966

Diakon Igor Nikolajevič DANILOV, 1982

TEOFIF GOSPODOV b. Bogojavljenski samostan

Protojerej Antonij Aleksandrovič MALOV, 1959

Protojerej Andrej Vjačeslavovič PRIVALOV, 1966

Duhovnik Nikolaj Genadijevič NEFEDOV, 1976

Duhovnik Andrej Genadijevič NEFEDOV, 1974

Duhovnik Georgij Kirilovič KAMENEV, 1960

Duhovnik David Vladimirovič ŠUPLECOV, 1990 (začasno)

Diakon Boris Grigorjevič PORTNENKOV, 1947 (brezposeln)

Kapela Iverskaya ik. Mati božja pri VOSKRESENSKIY GATE Patriarhalni metoh, dodeljen cerkvi Bogojavljenja samostana B. Bogojavljenja

Rektor - protojerej Genadij Nikolajevič NEFEDOV, 1942

Templji patriarhalne metohije - v KITAY-CITY Dodeljeni cerkvi Bogojavljenja - b. Bogojavljenski samostan

sv. NIKOLAJA MIRIŠKEGA “RDEČI PRSTAN”

sv. bessr. KOZMA in DAMJAN - v STAREM PANEKHU

BOŽJI PREROK ELIJA - na r. NOVGORODSKI metohion

Rektor - protojerej Andrej Arnoldovič REČITSKI, 1955

Duhovnik Igor Nikolajevič OSIPENKO, 1968

Duhovnik Aleksander Vjačeslavovič KURNASOV, 1975 (začasno)

DEVICE VNEBOVZETIJE - na dvorišču CHIZHEVSKY Patriarhalni kompleks

igranje Rektor - protojerej Leonid Matvejevič KUZMINOV, 1932

ap. in ev. JANEZ BOGOSLOVA - pod brestom Patriarhalni metohion - v Kitai-Gorodu

Rektor - opat PETER (Eremejev Ruslan Nikolajevič), 1973

TROJICA ŽIVLJENJA - v NIKITNIKIH

Rektor - protojerej Arseny Tsankov TOTEV, 1957

Templji patriarhalnega kompleksa - v ZARYADYE

Vmch. BARBARI, MAXIMA BLAGOSLOVLJENEGA, KATEDRALA Znamenski s prostostoječim zvonikom b. Znamenski SAMOSTAN, muč. JURJA ZMAGOVALCA - na PSKOVSKEM hribu, ROJSTVO JANEZA KRSTNIKA (Schm. Klement, rimski papež), SPOČETJE prav. ANNA - kaj je v KOTIKU

Rektor - protojerej Vjačeslav Nikolajevič ŠESTAKOV, 1955

Protojerej Vadim Aleksejevič LEONOV, 1966

Hegumen VSEVOLOD (Varjuščenko Andrej Igorevič), 1953

Protojerej Jaroslav Aleksejevič ŠIPOV, 1947

Duhovnik Maksim Sergejevič MIHAJLOV, 1973

Diakon Aleksander Andrejevič ŠIŠKIN, 1984

Kapela ZNAMENJA. MATI BOŽJA in črna knjiga ALEKSANDER NEVSKI - Spomenik grenadirjem, padlim pri Plevni leta 1877. Patriarhalni kompleks

igranje Rektor - protojerej Aleksander Aleksandrovič SALTYKOV, 1941

DEVICE VNEBOVETO VNEBOVETO - na VNEBOVZET Vražek

igranje Rektor - duhovnik Vladimir Nikolajevič LAPSHIN, 1948

Protojerej Oleg Anatoljevič BATOV, 1969

sv. bessr. KOZMA in DAMJAN (Oznanjenje Sveta Mati Božja) - v mestu SHUBIN

Rektor - protojerej Aleksander Iljič BORISOV, 1939

Protojerej Aleksander Iosifovich KUZIN, 1946

Protojerej Ivan Viktorovič VLASOV, 1967

Duhovnik Peter Leonidovič KOLOMEITSEV, 1959

Bralec-diakon Sergej Mihajlovič BULIČEV, 1959

Diakon Aleksander Viktorovič KONSTANTINOV, 1977

SERGIJ RADONEŽKI - v patriarhalnem kompleksu KRAPIVNIKI

Rektor - protojerej Aleksander Aleksandrovič ABRAMOV, 1973

Častni rektor - protojerej Ivan Viktorovič VAVILOV, 1952

Duhovnik Pavel Viktorovič SPESIVCEV, 1966 (začasno)

"ZNAKI" ik. Mati božja - za PETROVSKIMI vrati v glavnem direktoratu Ministrstva za notranje zadeve v Moskvi

Rektor - protojerej Aleksander Petrovič TREPIKHALIN, 1951

ROJSTVO SVETE DEVICE - v PUTINKI patriarhalni metohiji

Rektor - protojerej Fjodor Nikolajevič BATARČUKOV, 1956

Duhovnik Aleksander Vladimirovič KOČUBEEV, 1973

DEVICE VNEBOVZETOVE – V PUTINKI

Rektor - protojerej Aleksej Aleksejevič GOMONOV, 1951

Duhovnik Genadij Viktorovič LAPŠIN, 1970

Diakon Pavel Nikolajevič STOROŽENKO, 1982

(ni preneseno) St. NIKOLA MIRSKI (Smolenska ikona Matere božje) - v NOVI Slobodi

Rektor - nadškof Belgoroda in Starega Oskola JOHN, 1960

Duhovnik Nikolaj Andrejevič SELEZNEV, 1962

sv. PIMEN VELIKEGA (Trojica Življenskega) - v NOVIH OVRATNICAH, ki je v SUSCHEVU

Rektor - škof ARKADY (Afonin Alexander Petrovich), 1943

Protojerej Aleksander Anatoljevič TOROPOV, 1950

Duhovnik Konstantin Aleksandrovič FEDULOV, 1985

Duhovnik Ilja Viktorovič VLASOV, 1982

Protodiakon Andrej Jurijevič MURIŠKIN, 1962

Diakon Ilja Viktorovič ŠELAJEV, 1978

TIKHVINSKI IC. Mati Božja – v OBSTOJU

Rektor - protojerej Vladimir Vasiljevič EREMIN, 1929

Duhovnik Sergej Borisovič MASLENNIKOV, 1972

Bralec-diakon Dmitrij Vladimirovič TIMOŠENKOV, 1964

(ni posredovano) VSEMILOSTI ZVEČER - b. ŽALOSTNI samostan

Rektor - protojerej Aleksander Sergejevič ILJAŠENKO, 1949

Duhovnik Thomas DIC, 1963 (začasno)

sv. NIKOLAJA MIRIŠKEGA na Raziskovalnem inštitutu za nevrokirurgijo poimenovano po. N.N. BURDENKO

Odgovoren - protojerej Nikolaj Ioasafovich ULOVICH, 1964

prpp. SERGIJSKI in NEMŠKI VALAMSKI čudeži. Metohion samostana Spaso-Preobrazhensky Valaam

Vodja metohiona - Hieromonk VARSONOFY (Khudoyarov Viktor Vasilievich), 1938

Hieromonk MAKARIY (Starchikov Mikhail Nikolaevich), 1971

Namestnik Začetek metohion - Hieromonk JOŽEF (Nugajev Marat Kasimovič), 1971

Dekan-hieromonk AGAFANGEL (Andrej Vladimirovič Suslov), 1973

Protojerej Igor Viktorovič BELOV, 1969

Protojerej Nikolaj Joasafovič ULOVIČ, 1964

Protojerej Aleksander Vikentievič PAHOMOV, 1954

Duhovnik Aleksander Nikolajevič KOBLOV, 1953

Hieromonk SERAPHIM (Kulikov Sergey Evgenievich), 1978

Bralec-diakon Vladimir Vladimirovič AVDEEV, 1951

Bralec-diakon Andrej Igorevič ILINSKI, 1974



 

Morda bi bilo koristno prebrati: