Solovetski upor, pod katerim kralj. Solovetski upor: kratka zgodovina


Solovetski upor je nepomirljiv boj med starim in novim.

Na predvečer boja

Leta 1652 je bil Nikon izvoljen za moskovskega patriarha. Takoj je začel izvajati reforme, katerih cilj je bil poenotiti ruske pravoslavne obrede v skladu z grško tradicijo. Tako drastične spremembe so povzročile vihar protestov. Solovetski samostan je postal največja trdnjava starovercev.
Patriarh je ostro in aktivno uvajal reforme in 1654 sklical cerkvena katedrala, kjer je dobil soglasje za urejanje bogoslužnih knjig po novem modelu. Tri leta kasneje so iz Moskve v samostan poslali nove knjige, vendar arhimandrit Ilya noče opravljati bogoslužja na njih. Šlo je za demonstrativno neposlušnost ne samo poglavaru cerkve, ampak tudi poglavarju države. Po tem so prebivalci samostana kralju začeli pošiljati peticije.
Vendar so se odnosi med kraljem in patriarhom začeli ohlajati. Leta 1666 so v Veliki moskovski katedrali Nikonu odvzeli patriarhat, vendar so njegove novosti odobrene. Vsi zagovorniki starih ruskih tradicij so bili razglašeni za heretike. Solovetski menihi so carju poslali še eno peticijo, tokrat precej nevljudno. Menihi niso hoteli ubogati. Poleg tega sta bila iz samostana izgnana imenovana arhimandrita Bartolomej in Jožef, ki sta odobravala Nikonove reforme. Staroverci so za svojega poglavarja izbrali Nikanorja (prej je bil v kraljevem zaupanju). V odgovor je vlada izdala odlok o zaplembi vseh samostanskih posesti. Vojaški odredi pod poveljstvom Volohova so bili poslani na Solovke. Tako se je začela Solovetska vstaja, ki je trajala od 1668 do 1676 - skoraj desetletje.

Prva faza upora

22. junija 1668 se je začelo obleganje samostana. Vendar ga ni bilo tako enostavno vzeti. Bila je neosvojljiva trdnjava z lastnim topništvom in do XVII stoletje za obrambo je bilo pripravljenih okoli 350 menihov in več kot 500 novincev in kmetov.
Volokhov je zahteval, da se uporniki podredijo carju. Nekateri menihi so se podredili, ostali so trdno vztrajali pri svojem. Samostana ni bilo mogoče zavzeti s silo - staroverci so uporabili topove. Odvetniku ni preostalo drugega, kot da začne z obleganjem. Za zimo se je naselil v sumskem zaporu in začel je imeti konflikte z arhimandritom Jožefom. Nasprotnikov ni bilo mogoče najti medsebojni jezik, in ves čas pisali obtožbe drug proti drugemu. Posledično je Volohov pretepel duhovnika, nakar sta bila oba pozvana na sodišče v Moskvo.
Avgusta 1672 je Kliment Ievlev prispel v Solovke. Odločil se je za bolj radikalno ukrepanje in požgal lastnino samostana, ki je bila zunaj obzidja trdnjave. Toda, tako kot njegov predhodnik, se je z nastopom hladnega vremena umaknil v zapor Sumy. Nova kampanja se je začela spomladi 1673. Ievlev je zahteval, da menihi izpolnijo zahteve Sveta, vendar se soloveško meništvo ni umaknilo. Nato je Ievlev ukazal zgraditi utrdbe okoli samostana in poskušal čim bolj zapletti povezavo menihov z obalo. Toda zaradi številnih pritožb sumskih starešin so ga poklicali v Moskvo.

Druga faza upora

Leta 1673 je vlada prejela informacijo, da se v samostanu skrivajo ostanki odredov Stepana Razina. To mu je sprostilo roke, da je končal svoj upor. Ivan Meshcherinov je bil poslan v Solovke. Dobil je dovoljenje za streljanje s topovi na obzidje trdnjave. Vendar je kralj obljubil amnestijo vsem, ki se bodo prostovoljno pokesali. Med menihi je prišlo do razkola. Nekateri so trdno vztrajali pri svojih prepričanjih, drugi so se odločili odnehati. Na koncu so tiste, ki so se želeli pobotati s kraljem, zaprli v samostansko ječo. Solovetski upor se je nadaljeval.
Oddelek lokostrelcev se je približal obzidju samostana. Uporniki so začeli streljati nazaj. Istočasno je hegumen Nikandr hodil blizu topov in jih poškropil s sveto vodo. Oktobra 1674 se je Meščerinov v nasprotju s kraljevim ukazom umaknil v sumski zapor. Omeniti velja, da so do takrat v samostanu še vedno potekale molitve za kralja. Toda po zgoraj opisanih dogodkih je majhna skupina, ki jo je vodil Nikanor, zahtevala prenehanje molitve za Alekseja Mihajloviča. Pravzaprav je na tej stopnji samo ime ostalo od samostana Solovetsky. Tu niso več spovedovali in niso prejemali obhajila, duhovnike pa razglasili za krivoverce. Ideje o obrambi »stare vere« so nadomestili pozivi k boju proti kraljevi oblasti. Glavni razlog je bil prihod upornikov v samostan. Vendar je bil to tudi začetek propada samostana na Solovkih.
Drugič je Meščerinov prispel pod obzidje Solovetskega samostana maja 1675. Njegovemu odredu se je pridružilo še 800 strelcev. Zdaj je bil odločen premagati upor, tudi če bi moral preživeti zimo v bližini trdnjave. Vendar dolgih pet mesecev obleganja ni prineslo rezultatov. Meščerinov je izgubil 32 vojakov, še 80 jih je bilo ranjenih. Nato se je poveljnik vojske odločil, da nov načrt. Po njegovem ukazu so začeli kopati predore pod tremi stolpi: Belaya, Nikolskaya in Kvasovarennaya. 23. decembra je guverner poskušal zavzeti samostan z nevihto. Ampak to ni pripeljalo do ničesar. V odgovor je Nikanor ukazal okrepiti obstreljevanje nasprotnikov. Morda bi se vstaja nadaljevala zelo dolgo, če ne bi bila izdaja meniha Teoktista. Pokazal je guvernerju šibkost v trdnjavi: okno, zamašeno s kamenjem. V noči na 22. januar je bil samostan zavzet. Izdajalec je pripeljal strelce do okna, razstavili so kamne in vstopili v samostan. Oblegani so že šli spat in vojaki so svobodno odprli vrata Meščerinovemu odredu. Menihi so se zbudili prepozno. V neenakem boju je umrlo veliko branilcev.
zadaj Lansko leto Med obleganjem je bilo v staroverskem samostanu vsaj 500 ljudi. Meščerinov jih je pustil živih le 60. Vodji upora Nikanor in Samko sta bila usmrčena. Enaka usoda je čakala tudi mnoge druge goreče upornike. Ostale so poslali v izgnanstvo. Res je, nekaterim je uspelo pobegniti v Pomorije. Tam so začeli širiti svoje uporniške ideje in poveličevati udeležence soloveške vstaje. In znamenita trdnjava je prenehala biti trdnjava starovercev. Dolga leta je trpela zaradi krutih represij. Glavna poslopja so bila uničena, zakladnica izropana, polja opustošena, živina uničena. V samostanu je dolgo ostal oddelek strelcev.
Kakšna usoda je čakala Meshcherinova? Obtožen je bil kraje samostanskega premoženja. Zgodovina se je z njim kruto šalila: on, zmagovalec Solovetske vstaje, je bil poslan v zapor Solovecki. Izpustili so ga šele leta 1670.
Leta kasneje je Peter I. večkrat obiskal ta kraj, kar lahko štejemo za končno odpuščanje nepokornemu samostanu Solovetsky. Vendar je eno najpomembnejših verskih središč v Rusiji propadlo in za vedno izgubilo duha uporništva. Na noge se mu je uspelo postaviti šele konec 19. stoletja.

Guverner Meščerinov zatre Solovecko vstajo.
Lubok iz 19. stoletja

SOLOVETSKA VSTAJA,(1668-1676) ("Solovki sedenje") - nasprotovanje privržencev stare vere Nikonovi cerkveni reformi, katere epicenter je bil Solovetski samostan. Sodelovali so predstavniki različnih družbenih slojev: vrh samostanskih starešin, ki so nasprotovali reformnim novostim, navadni menihi, ki so se borili proti naraščajoči moči carja in patriarha, novinci in samostanski delavci, tujci, odvisni ljudje, ki niso bili zadovoljni z meniškim redom in naraščanjem socialno zatiranje. Število udeležencev vstaje je približno 450-500 ljudi.

Do začetka 17. stoletja je samostan Solovecki postal pomembna vojaška postojanka za boj proti švedski širitvi (rusko-švedska vojna (1656-1658)). Samostan je bil dobro utrjen in oborožen, njegovi prebivalci (425 ljudi leta 1657) pa so imeli vojaško znanje. Skladno s tem je imel samostan zaloge hrane za primer nepričakovane švedske blokade. Njegov vpliv se je močno razširil po obalah belo morje(Kem, zapor Sumy). Pomorji so aktivno oskrbovali branilce Solovetskega samostana s hrano.

Prva stopnja spopada med moskovskimi oblastmi in brati soloveškega samostana sega v leto 1657. V »na novo popravljenih liturgičnih knjigah«, ki so jih prinesli v samostan, so Solovki odkrili »brezbožne herezije in zvijačne novotarije«, ki so jih samostanski teologi razkrili. zavrnil sprejem. Od leta 1663 do 1668 je bilo sestavljenih in poslanih na kraljevo ime 9 prošenj in mnogo pisem, ki so s konkretnimi primeri dokazovala veljavnost stare vere. Ta sporočila so tudi poudarjala nepopustljivost soloveških meniških bratov v boju proti novi veri.

S. D. Miloradovič"Črna katedrala" 1885

Leta 1667 je potekala velika moskovska katedrala, ki je anatemizirala staroverce, torej starodavne liturgične obrede in vse, ki se jih držijo. 23. julija 1667 so oblasti za predstojnika samostana imenovale Jožefa, privrženca reform, ki naj bi izvajal reforme v soloveškem samostanu. Jožefa so pripeljali v samostan in tukaj na občnem zboru ga menihi niso hoteli sprejeti za rektorja, nakar je bil Jožef izgnan iz samostana, kasneje pa je bil za rektorja izvoljen arhimandrit Nikanor.

Odkrito zavračanje reform so moskovske oblasti razumele kot

nemiri. 3. maja 1668 je bila s kraljevim odlokom na Solovke poslana vojska lokostrelcev, da bi samostan spravila v pokorščino. Strelci so pod poveljstvom odvetnika Ignacija Volohova 22. junija pristali na otoku Solovetsky. Menihi so na spodbude odposlanca, ki ga je poslal Volohov v samostan, odgovorili z izjavo, da »nočejo peti in služiti po novih knjigah«, in ko je Volohov hotel na silo vstopiti v samostan, so ga pričakali s topovi streli, on pa se je moral, ker je imel na razpolago le neznatne sile, umakniti in se zadovoljiti z obleganjem samostana, ki se je vleklo več let.

Druga faza se je začela 22. junija 1668, ko je bil poslan prvi odred lokostrelcev, da bi ukrotil menihe. Začela se je pasivna blokada samostana. Kot odgovor na blokado so menihi začeli upor pod geslom boja »za staro vero« in zavzeli obrambo okolice trdnjave. Upornikom so pomagali in sočustvovali s kmetje, delavci in tujci, pobeglih lokostrelcev in kasneje udeležencev goreče kmečke vojne pod vodstvom Stepana Razina. V prvih letih moskovska vlada zaradi drugih kmečkih nemirov ni mogla poslati pomembnih sil za zatiranje vstaje. Vendar se je blokada nadaljevala in vodstvo samostana ter velik del menihov (menihov, ki so sprejeli shemo) so bili naklonjeni pogajanjem s kraljevimi guvernerji. Laiki in zunanji ljudje niso hoteli sklepati kompromisov in so od menihov zahtevali, "naj veliki vladar opusti romanje." Pogajanja, ki so z uporniki potekala 4 leta, niso privedla do ničesar. Posledično je leta 1674 Aleksej Mihajlovič povečal vojsko, ki je oblegala trdnjavo, imenoval Ivana Meščerinova za novega guvernerja in mu dal ukaz, "naj kmalu izkorenini upor".

V tretji fazi boja obleganih z lokostrelsko vojsko so bili izvedeni številni poskusi napada na trdnjavo, ki so se dolgo časa končali neuspešno. Kljub velikemu številu (do 1 tisoč ljudi) lokostrelcev, vrženih, da bi ujeli nepokorne, in prisotnosti strelnega orožja v njih, se trdnjava ni vdala. Med obleganjem je idejo o "obrambi stare vere" zamenjala zavrnitev kraljeve oblasti in centralizirane cerkvene vlade. Do konca leta 1674 so menihi, ki so ostali v samostanu, še naprej molili za carja Alekseja Mihajloviča. 7. januarja 1675 je bilo na srečanju udeležencev vstaje odločeno, da ne bodo molili za kralja »Heroda«. (»Ne potrebujemo ukaza velikega vladarja in ne služimo ne po novem ne po starem, delamo po svoje«). V samostanu so prenehali spovedovati, jemati obhajilo, priznavati duhovnike, v delo so začeli vključevati vse samostanske starešine - "v hlevu, v kuhinji in v mukoseynyi." Proti vojakom, ki so oblegali samostan, so bili organizirani napadi. Opat Nikandr je posebej s sveto vodo pokropil topove obleganih. Nastalo škodo na zidu trdnjave, ki je nastala po nenehnem obstreljevanju, so menihi hitro odpravili.

Konec maja 1675 se je Meščerinov pojavil pod samostanom s 185 lokostrelci za izvidnico. Poleti 1675 so se sovražnosti okrepile in od 4. junija do 22. oktobra so samo izgube oblegovalcev znašale 32 ubitih in 80 ranjenih ljudi. Meščerinov je obdal samostan s 13 zemeljskimi mesti (baterijami) okoli obzidja, lokostrelci so začeli kopati pod stolpe. Avgusta je prispela okrepitev, sestavljena iz 800 lokostrelcev Dvine in Kholmogorja. Tokrat se je Meščerinov odločil, da ne bo zapustil otokov za zimo, ampak bo z obleganjem nadaljeval pozimi. Vendar so branilci samostana streljali nazaj in napadli vladne sile velike izgube. Kopi so bili zasuti med napadom odreda branilcev samostana. 2. januarja 1676 je obupani Meščerinov neuspešno napadel samostan; napad je bil odbit, 36 lokostrelcev je bilo ubitih, pod vodstvom stotnika Stepana Potapova.

Skrivni prehod v sušilnico, skozi katerega so napadalci vstopili v samostan

18. januarja 1676 je eden od prebežnikov, menih Feoktist, obvestil Meščerinova, da je mogoče vstopiti v samostan iz jarka Onufrijevske cerkve in vstopiti v lokostrelce skozi okno, ki se nahaja pod sušilnico blizu Belega stolpa in je zazidano. z opeko, eno uro pred zoro, saj je bilo v tem času menjava straže in na stolpu in obzidju ostane samo ena oseba. V temni snežni noči 1. februarja se je 50 lokostrelcev pod vodstvom Stepana Kelina pod vodstvom Feoktista približalo zasutemu oknu: opeke so bile razstavljene, lokostrelci so vstopili v sušilnico, prišli do samostanskih vrat in jih odprli. Branilci samostana so se zbudili prepozno: približno 30 jih je z orožjem planilo na lokostrelce, vendar so umrli v neenakem boju in ranili le štiri ljudi.

Po kratkem sojenju na kraju samem so bili vodji upornikov Nikanor in Saško ter 26 drugih aktivnih udeležencev upora usmrčeni, drugi so bili poslani v zapore Kola in Pustozersky.

Napadu je sledil surovi poboj obleganih (januarja 1676), ki je pomenil zadnjo fazo boja. Od 500 branilcev trdnjave jih je preživelo le 60, a so jih kmalu usmrtili. Menihi so bili sežgani z ognjem, utopljeni v luknji, obešeni za rebra na kljuke, razčetverjeni, živi zamrznjeni v ledu. Od 500 branilcev jih je preživelo le 14. Le redki so se rešili, poslali so jih v druge samostane. Solovetski samostan je bil oslabljen zaradi represij dolga leta. Dokaz "odpuščanja" osramočenega samostana je bil obisk samostana Petra I. skoraj 20 let po opisanih dogodkih. Kljub temu je samostan ponovno pridobil na pomenu šele ob koncu 18. in 19. stoletja in šele pod Katarino II so bile starovercem - tem pravim izobčencem "nedotakljivih" ruske družbe - predstavniki drugih krščanskih veroizpovedi, razglasil začetek verske svobode.

Soloveški upor je eden najodmevnejših protestov proti poskusom reforme verskega življenja v času »najtišjega carja« Alekseja Mihajloviča. Besedila številnih seznamov Zgodbe in zgodbe o očetih in trpečih Soloveckih Pisatelj samouk staroverca Semjona Denisova, ki je govoril o krutosti in represiji carskih zatiralcev, je obstajal po vsej Rusiji. Vztrajnost v veri in mučeništvo "solovških starešin" sta okoli njih ustvarila avro mučeništva. O Solovetski branilci so nastale pesmi. Med ljudmi je obstajala celo legenda, da je Alekseja Mihajloviča kot kazen za ta grozodejstva zbolela strašna bolezen in umrl prekrit z "gnojem in krastami".

Načrtujte
Uvod
1 Dogodki
1.1 Zasedba samostana s strani vladnih enot

2 Solovetski upor v staroverski literaturi
Bibliografija

Uvod

Solovetski upor 1668-1676 je upor menihov Solovetskega samostana proti cerkvenim reformam patriarha Nikona. Zaradi zavračanja samostana, da bi sprejel novosti, je vlada leta 1667 sprejela strogi ukrepi, ukazal zapleniti vsa posestva in premoženje samostana. Leto kasneje so carski polki prispeli na Solovke in začeli oblegati samostan.

1. Dogodki

Prva leta obleganja uporniškega samostana so bila šibka in s prekinitvami, saj je vlada računala na mirno rešitev položaja. V poletnih mesecih so se vladne čete (strelci) izkrcale na Solovetskih otokih, jih poskušale blokirati in prekiniti povezavo samostana s celino, pozimi pa so se preselile na obalo v sumski zapor, lokostrelci Dvine in Kholmogory pa so se razkropili za tokrat na svoje domove

To stanje se je nadaljevalo do leta 1674. Do leta 1674 je vlada ugotovila, da je uporniški samostan postal zatočišče za preživele člane poraženih odredov S. Razina, vključno z atamanoma F. Koževnikovim in I. Sarafanovim, kar je povzročilo odločnejše ukrepe.

Spomladi 1674 je guverner Ivan Meščerinov prispel na Solovetski otok z navodili za začetek aktivnih vojaških operacij proti upornikom, vključno z obstreljevanjem obzidja samostana s topovi. Vlada je do tega trenutka računala na mirno rešitev situacije in prepovedala obstreljevanje samostana. Car je zagotovil odpuščanje vsakemu udeležencu vstaje, ki se je prostovoljno predal. Mraz, ki je nastopil zgodaj oktobra 1674, je I. Meščerinova prisilil k umiku. Obleganje je bilo ponovno odpravljeno in čete so prezimile v sumski zapor.

Do konca leta 1674 so menihi, ki so ostali v samostanu, še naprej molili za kralja. 7. januarja 1675 (28. decembra 1674, stari stil) je bilo na sestanku udeležencev vstaje odločeno, da ne bodo molili za kralja. Prebivalce samostana, ki se s to odločitvijo niso strinjali, so zaprli v samostanski zapor.

Poleti 1675 so se sovražnosti okrepile in od 4. junija do 22. oktobra so samo izgube oblegovalcev znašale 32 ubitih in 80 ranjenih ljudi. Vendar letos naloge, ki si jih je zadala vlada, niso bile rešene.

Konec maja 1676 se je Meščerinov pojavil pod samostanom s 185 lokostrelci. Okoli obzidja je bilo zgrajenih 13 zemeljskih mest (baterij), začelo se je kopanje pod stolpi. Avgusta je prispela okrepitev, sestavljena iz 800 lokostrelcev Dvine in Kholmogorja. 2. januarja (23. decembra po starem slogu) 1677 je Meščerinov neuspešno napadel samostan, bil odbit in utrpel izgube. Guverner se je odločil za celoletno blokado.

1.1. Zasedba samostana s strani vladnih čet

18. januarja (8. januarja po starem slogu) 1677 je črni menih Feoktist, ki je prebegnil, obvestil Meščerinova, da je mogoče prodreti v samostan iz jarka Onufrijevske cerkve in vstopiti v lokostrelce skozi okno pod sušilec pri belem stolpu, uro pred zoro, saj se ravno v tem času menja straža in na stolpu in obzidju ostane samo ena oseba. V temni snežni noči 1. februarja (22. januarja po starem slogu) se je 50 lokostrelcev, ki jih je vodil Meščerinov, pod vodstvom Feoktista, približalo oknu, ki je bilo namenjeno za prenašanje vode in rahlo zakrpano z opeko: opeka je bila polomljena, lokostrelci so vstopili v sušilnico komoro, segel do samostanskih vrat in jih odprl. Branilci samostana so se zbudili prepozno: približno 30 jih je z orožjem planilo na lokostrelce, vendar so umrli v neenakem boju in ranili le štiri ljudi. Samostan je bil zavzet. Prebivalci samostana, ki so jih uporniki zaprli v samostanski zapor, so bili izpuščeni.

Ko so samostan zasedle vladne čete, menihov skoraj ni bilo več v njegovih zidovih: večina bratov samostana ga je bodisi zapustila ali pa so jih uporniki izgnali. Poleg tega so uporniki v samostanu zaprli vsaj nekaj menihov.

Po kratkem sojenju na kraju samem so uporniška voditelja Nikanorja in Saška ter 26 drugih aktivnih udeležencev upora usmrtili, druge pa poslali v zapore Kola in Pustozerski.

2. Solovetski upor v staroverski literaturi

Solovetski upor je bil široko odmeven v literaturi starovercev. Najbolj znano delo je delo Semjona Denisova »Zgodba o očetih in trpečih Solovetskih, ki so zaradi pobožnosti in svetih cerkvenih zakonov in tradicij velikodušno trpeli v današnjem času«, ustvarjeno v 18. stoletju. To delo opisuje številne brutalne umore udeležencev Solovetske vstaje. Na primer, avtor pravi:

In ko sem to doživel na različne načine, ko sem našel v starodavni cerkvi pobožnost trdno in ne perverzno, ko sem zavrel od zelenega besa, ko sem pripravil različne smrti in usmrtitve: obesite to oporoko, ovy za vrat, in ovy in največji medrebrni prostor z ostro železo prerezalo in s kljuko napeljano vsak na svojem kavlju. Blaženi trpeči, z veseljem izvlečem v vrv deklico, z veseljem pripravljam noge nebeškim taščam, z veseljem dajem rebra v rezanje in ukazovalno režem ukazovalno s špekulantom.

Zgodba o očetih in trpečih iz rodu Solovetsky za pobožnost in svete cerkvene zakone in tradicije v tem času velikodušno trpi

Poročajo o velikem številu ubitih ljudi (nekaj sto).

Te izjave so bile kritizirane v cerkvi in zgodovinska literatura(cm, ). Torej tudi v staroverski sinodiki ni omenjenih več kot 33 imen "trpinov Solovetskega".

Bibliografija:

1. Frumenkov G. G. Solovetski samostan in obramba Pomeranije v 16.-19. stoletju. -Arkhangelsk: Severozahodna knjižna založba, 1975

2. Zgodovina prvovrstnega stavropigialnega samostana Solovetsky. Sankt Peterburg: Sankt Peterburg. deliti skupaj tiskarska dejavnost v Rusiji E. Evdokimov. 1899

3. Vodnik po samostanu Solovetsky z njenimi sketi [Elektronski vir]. - Način dostopa: http://www.kargopol.net/file.cgi?id=130

"Glavno gonilna sila Solovetski upor na obeh stopnjah oboroženega boja niso bili menihi s svojo konzervativno ideologijo, temveč kmetje in Balti - začasni prebivalci otoka, ki niso imeli meniškega čina. Med Balti je obstajala privilegirana skupina, ki je bila poleg bratov in katedralne elite. To so služabniki arhimandrita in stolnih starešin (služabniki) ter nižja duhovščina: počastni diakoni, klirošani (služabniki). Večina Baltov je bila delavcev in delovnih ljudi, ki so služili znotrajsamostanskemu in patrimonialnemu gospodarstvu in jih je izkoriščal duhovni fevdalec. Med delavci, ki so delali »za najem« in »pod obljubo«, torej zastonj, ki so se zaobljubili, da bodo »z dobrodelnostjo odkupili svoje grehe in si prislužili odpuščanje«, je bilo veliko »hodečih«, beguncev: kmetov, meščani, lokostrelci, kozaki, yaryzhek. Prav oni so sestavljali glavno jedro upornikov.

Izgnanci in osramočeni ljudje so se izkazali za dober "gorivni material", od katerih je bilo na otoku do 40 ljudi.

Poleg delovnega ljudstva, vendar pod njegovim vplivom in pritiskom, se je uporu pridružil tudi del navadne bratovščine. To ni presenetljivo, saj so bili črni starešine po poreklu »vsi kmečki otroci« oziroma ljudje iz naselbin. Ko pa se je upor poglabljal, so menihi, prestrašeni zaradi odločnosti ljudstva, z uporom prekinili.

Pomembna rezerva uporniških samostanskih množic so bili pomeranski kmetje, ki so se ukvarjali s slano, sljudno in drugimi obrtmi, ki so prišli pod zaščito obzidja Solovetskega Kremlja. [Frumenkov 3 - 67]

»V tem pogledu so značilna pričevanja starešine Prohorja: »V samostanu je vsega skupaj tristo ljudi in več kot štiristo ljudi iz Beltsyja, zaklenili so se v samostan in sedli, da bi umrli, vendar podobe ne želijo gradbenika. In postalo je pri njih za krajo in za kapitonizem, ne pa za vero. In mnogi kapitoni, črnci in Belci, iz nizko ležečih mest so prišli v samostan de Razinovshchina, izobčili so svoje tatove iz cerkve in duhovnih očetov. Da, v samostanu so se zbrali tudi pobegli moskovski lokostrelci in donski kozaki in bojarski pobegli podložniki in roza državni tujci ... in vsa korenina zla se je zbrala tukaj v samostanu. [Lihačov 1 - 30]

»V vstaškem samostanu je bilo več kot 700 ljudi, med njimi preko 400 odločnih privržencev boja proti oblasti po metodi kmečke vojne. Uporniki so imeli na razpolago 990 topov na stolpih in ograji, 900 funtov smodnika, veliko število ročno strelno in robno orožje ter zaščitna oprema. [Frumenkov 2 - 21]

Faze vstaje

»Upor v samostanu Solovecki lahko razdelimo na dve stopnji. V prvi fazi oboroženega boja (1668 - 1671) so laiki in menihi nastopili pod zastavo obrambe "stare vere" pred Nikonovimi novotarijami. Takratni samostan je bil zaradi odmaknjenosti od centra in bogastva naravnih danosti eden najbogatejših in gospodarsko samostojnih.

V »na novo popravljenih liturgičnih knjigah«, ki so jih prinesli v samostan, so Solovki odkrili »brezbožne herezije in zvijačne novotarije«, ki jih samostanski teologi niso hoteli sprejeti. Boj izkoriščanih množic proti oblasti in cerkvi je dobil, tako kot številni srednjeveški govori, versko prevleko, čeprav so se v resnici pod geslom obrambe »stare vere« demokratični sloji prebivalstva borili proti državno in samostansko fevdalno-podložniško tlačanstvo. Na to značilnost revolucionarnih dejanj kmetov, ki jih je zdrobila tema, je opozoril V.I. Lenin. Zapisal je, da je "... pojav političnega protesta pod verskim furnirjem pojav, značilen za vse narode, na določeni stopnji njihovega razvoja, in ne samo za Rusijo" (zv. 4, str. 228)". [Frumenkov 2 - 21]

»Očitno je car Aleksej Mihajlovič sprva upal, da bo samostan zavzel s stradanjem in ustrahovanjem ter blokiral dostavo hrane in drugih potrebnih zalog. Toda blokada se je vlekla in v Povolžju in na jugu Rusije se je razplamtela kmečka vojna pod vodstvom S. T. Razina. [Sokolova]

»Leta 1668 je car ukazal obleganje samostana. Začel se je oborožen boj med Solovki in vladnimi četami. Začetek Solovetske vstaje je sovpadel s kmečko vojno, ki se je razplamtela v regiji Volga pod vodstvom S.T. Razin". [Frumenkov 2 - 21]

»Vlada se je ne brez razloga bala, da bo s svojimi dejanji vznemirila celotno Pomorje in spremenila regijo v stalno regijo ljudske vstaje. Zato je prva leta obleganja uporniškega samostana potekala počasi in s prekinitvami. V poletnih mesecih so se carske čete izkrcale na Solovetskih otokih, jih poskušale blokirati in prekiniti povezavo samostana s celino, za zimo pa so se preselile na kopno v sumski zapor, lokostrelci Dvina in Kholmogory, ki so bili del vladne vojske, razpuščen za ta čas na svoje domove.

Prehod v odprte sovražnosti je do skrajnosti zaostril družbena nasprotja v taboru upornikov in pospešil razmejitev bojnih sil. Dokončno je bil dokončan pod vplivom Razincev, ki so v samostan začeli prihajati jeseni 1671. [Frumenkov 3 - 69]

»Udeleženci kmečke vojne 1667-1671, ki so se pridružili vstaški množici. prevzel pobudo za obrambo samostana in okrepil Solovecki upor.

Pobegli bojarski suženj Isačko Voronin, prebivalec Kemskega Samko Vasiljev, razinska poglavarja F. Koževnikov in I. Sarafanov so prišli voditi vstajo. Začela se je druga stopnja upora (1671 - 1676), na kateri so se verska vprašanja umaknila v ozadje in ideja o boju za "staro vero" ni več bila zastava gibanja. Vstaja dobi izrazit protifevdalni in protivladni značaj, postane nadaljevanje kmečke vojne, ki jo je vodil S.T. Razin. Daljni sever Rusije je postal zadnje žarišče kmečke vojne. [Frumenkov 2 - 22]

»V »zasliševalnih govorih« ljudi iz samostana je zapisano, da voditelji upora in mnogi njegovi udeleženci »ne hodijo v božjo cerkev in ne prihajajo k spovedi k duhovnim očetom in duhovnike preklinjajo in imenujejo heretike in odpadnike.« Tistim, ki so jim očitali, da so padli v greh, so odgovorili: "Živeli bomo brez duhovnikov." Na novo popravljene liturgične knjige so sežigali, trgali in potopili v morje. Uporniki so »odložili« romanje za velikega vladarja in njegovo družino in niso hoteli več slišati o tem, nekateri uporniki pa so o kralju rekli »takšne besede, da je grozljivo ne samo pisati, ampak tudi misliti. ” [Frumenkov 3 - 70]

»Takšna dejanja so dokončno prestrašila upor menihov. Na splošno prelomijo z gibanjem in poskušajo odvrniti delovno ljudstvo od oboroženega boja, stopijo na pot izdaje in spletk proti uporu in njegovim voditeljem. Le fanatični zagovornik »stare vere«, izgnani arhimandrit Nikanor, je s peščico privržencev do konca upora upal s pomočjo orožja razveljaviti Nikonovo reformo. Voditelji ljudstva so se odločno spopadli z reakcionarno naravnanimi menihi, ki so se ukvarjali s subverzija: nekatere so dali v zapore, druge so izgnali izven obzidja trdnjave.

Prebivalstvo Pomorja je izrazilo sočutje do uporniškega samostana in ga nenehno podpiralo z ljudmi in hrano. Zahvaljujoč tej pomoči so uporniki ne le uspešno odbijali napade oblegovalcev, ampak so tudi sami izvajali drzne napade, ki so demoralizirali vladne strelce in jim povzročili veliko škodo. [Frumenkov 2 - 22]

»Celotno civilno prebivalstvo Solovkov je bilo oboroženo in organizirano na vojaški način: razdeljeno na desetine in stotine z ustreznimi poveljniki na čelu. Oblegani so otok močno utrdili. Posekali so gozd okoli pomola, da se nobena ladja ne bi mogla neopazno približati obali in pasti v območje ognja trdnjavskih topov. Nizek del obzidja med Nikolskimi vrati in stolpom Kvasoparennaya je bil dvignjen z lesenimi terasami do višine drugih delov ograje, nadzidan je bil nizek stolp Kvasoparennaya in na sušilni komori je bila urejena lesena ploščad (peal). za namestitev pušk. Dvorišča okoli samostana, ki so sovražniku omogočila, da se na skrivaj približa Kremlju in otežijo obrambo mesta, so bila požgana. Okoli samostana je postalo "gladko in enakomerno". Na mesta možnega napada so položili deske z nabitimi žeblji in jih pritrdili. Organizirana je bila straža. Na vsakem stolpu je bila v izmenah postavljena straža 30 ljudi, vrata je varovala ekipa 20 ljudi. Bistveno so utrdili tudi pristope k samostanski ograji. Pred Nikolskim stolpom, kjer je bilo najpogosteje treba odbiti napade carskih lokostrelcev, so izkopali jarke in jih obdali z zemeljskim obzidjem. Tu so namestili puške in uredili vrzeli. Vse to je pričalo o dobri vojaški usposobljenosti voditeljev upora, njihovem poznavanju tehnike obrambnih struktur. [Frumenkov 3 - 71]

»Po zadušitvi kmečke vojne pod vodstvom S.T. Razinova vlada je odločno ukrepala proti vstaji Solovetskega.

Spomladi 1674 je na Solovke prispel novi guverner Ivan Meščerinov. Pod njegovim poveljstvom je bilo poslanih do 1000 lokostrelcev in topništva. Jeseni 1675 je carju Alekseju Mihajloviču poslal poročilo, v katerem je predstavil načrte za obleganje. Streltsy so kopali pod tremi stolpi: Belaya, Nikolskaya in Kvasoparennaya. 23. decembra 1675 so napadli s treh strani: tam, kjer so bili izkopani, pa tudi s strani Svetih vrat in stolpa Seldyanaya (Arzenal). »Uporniki niso sedeli križem rok. V samostanu so bile postavljene utrdbe pod vodstvom ubežnih donskih kozakov Petra Zaprude in Grigorija Krivonoga, izkušenih v vojaških zadevah.

V poletno-jesenskih mesecih 1674 in 1675. pod obzidjem samostana so se odvijale vroče bitke, v katerih sta obe strani utrpeli velike izgube. [Frumenkov 2 - 23]

Eden najpomembnejših dogodkov 17. stoletja. postati cerkveni razkol. Resno je vplival na oblikovanje kulturnih vrednot in pogleda na svet ruskega ljudstva. Med predpogoji in vzroki cerkvenega razkola je mogoče izpostaviti tako politične dejavnike, ki so se oblikovali kot posledica burnih dogodkov v začetku stoletja, kot cerkvene dejavnike, ki pa so drugotnega pomena.

V začetku stoletja se je na prestol povzpel prvi predstavnik dinastije Romanov, Mihail.

On in kasneje njegov sin Aleksej z vzdevkom "Najtišji" sta postopoma obnovila notranje gospodarstvo, opustošeno v času težav. Obnovila se je zunanja trgovina, pojavile so se prve manufakture, okrepila se je državna oblast. Toda hkrati se je zakonodajno oblikovalo tlačanstvo, kar ni moglo povzročiti množičnega nezadovoljstva med ljudmi. Sprva Zunanja politika prvi Romanovi so bili previdni. Toda že v načrtih Alekseja Mihajloviča je želja po združitvi pravoslavnih narodov, ki so živeli zunaj ozemlja Vzhodne Evrope in Balkana.

To je carja in patriarha že v času aneksije Levobrečne Ukrajine postavilo pred precej težak problem ideološke narave. Večina Pravoslavna ljudstva, ki so sprejela grške novosti, so se krstila s tremi prsti. Po moskovski tradiciji sta bila za krst uporabljena dva prsta. Lahko bi vsilili lastno tradicijo ali pa se podredili kanonu, ki ga sprejema ves pravoslavni svet. Aleksej Mihajlovič in patriarh Nikon sta izbrala drugo možnost. Centralizacija oblasti, ki se je zgodila v tem času, in ideja, ki se je pojavila o prihodnji nadvladi Moskve v pravoslavni svet, »Tretji Rim«, je zahteval enotno ideologijo, ki bi zmogla združiti ljudi. Kasnejša reforma je za dolgo časa razdelila rusko družbo. Neskladja v svetih knjigah in razlagah izvajanja obredov so zahtevale spremembe in ponovno vzpostavitev enotnosti. Potrebo po popravku cerkvenih knjig niso opazile samo duhovne oblasti, ampak tudi posvetne.

Ime patriarha Nikona in cerkveni razkol sta tesno povezana. Moskovskega patriarha in vse Rusije ni odlikoval le njegova inteligenca, ampak tudi trd značaj, odločnost, sla po oblasti, ljubezen do razkošja. Svoje soglasje, da stopi na čelo cerkve, je dal šele po prošnji carja Alekseja Mihajloviča. Začetek cerkvenega razkola 17. stoletja je postavila reforma, ki jo je pripravil Nikon in izvedla leta 1652, ki je vključevala takšne novosti, kot so tristransko, služenje liturgije na 5 prosforah in tako naprej. Vse te spremembe so bile pozneje odobrene na Svetu leta 1654.

Toda prehod na nove navade je bil prenaglo. Razmere v cerkvenem razkolu v Rusiji je poslabšalo kruto preganjanje nasprotnikov novosti. Mnogi niso hoteli sprejeti spremembe obredov. star svete knjige, kjer so živeli predniki, ni hotel dati, veliko družin je zbežalo v gozdove. Na dvoru se je oblikovalo opozicijsko gibanje. Toda leta 1658 se je Nikonov položaj dramatično spremenil. Kraljeva sramota se je spremenila v demonstrativen odhod patriarha. Vendar je precenil svoj vpliv na Alekseja. Nikonu je bila popolnoma odvzeta oblast, vendar je ohranil bogastvo in časti. Na koncilu leta 1666, v katerem sta sodelovala aleksandrijski in antiohijski patriarh, je bila Nikonu odstranjena kapuca. IN bivši patriarh je bil poslan v izgnanstvo, v Ferapontov samostan na Belem jezeru. Vendar pa Nikon, ki je ljubil razkošje, tam ni živel kot preprost menih.

Cerkveni svet, ki je odstavil mojstrskega patriarha in olajšal usodo nasprotnikov novosti, je v celoti odobril izvedene reforme in jih razglasil za Nikonovo muho, ampak za cerkveno stvar. Tisti, ki novotarij niso upoštevali, so bili razglašeni za heretike.

Zadnja faza razhoda je bila Solovecki upor 1667 - 1676, konec za nezadovoljne s smrtjo ali izgnanstvom. Heretike so preganjali tudi po smrti carja Alekseja Mihajloviča. Po padcu Nikona je cerkev ohranila svoj vpliv in moč, vendar si noben patriarh ni lastil vrhovne oblasti.

1668-1676 - upor menihov samostana Solovetsky proti ruski reformi pravoslavna cerkev. Razlog za upor je bila odstranitev patriarhovega ranga Nikonu. Število udeležencev vstaje je doseglo 450-500 ljudi. 22. junija 1668 je strelski odred prispel na Solovetske otoke pod poveljstvom odvetnika I. Volkhova. Samostan ni hotel pustiti lokostrelcem v obzidje trdnjave. Zahvaljujoč podpori okoliških kmetov in delavcev je samostan zdržal več kot sedem let obleganja brez pomanjkanja hrane. Številni delovni ljudje, pobegli služabniki in lokostrelci so se prebili na otoke in se pridružili upornikom. V začetku 70. let 19. stoletja so se v samostanu pojavili udeleženci upora pod vodstvom S. Razina, kar je bistveno okrepilo upor in poglobilo njegovo socialno vsebino. Oblegani so se lotili napadov, ki so jih vodili izvoljeni stotniki - pobegli bojarski podložnik I. Voronin, samostanski kmet S. Vasiljev. Ubežna donska kozaka P. Zapruda in G. Krivonoga sta vodila gradnjo novih utrdb. Do leta 1674 je bilo pod obzidjem samostana skoncentriranih do tisoč lokostrelcev in veliko število pušk. Obleganje je vodil carski guverner I. Meščerinov. Uporniki so se uspešno branili in šele izdaja meniha Teoktista, ki je lokostrelcem pokazal na nezaščiteno okno Belega stolpa, je pospešila poraz upora, ki je bil januarja 1676 okruten. Od 500 udeležencev upora, ki so bili v samostanu, jih je po zavzetju trdnjave preživelo le 60. Vsi so bili, razen nekaj ljudi, kasneje usmrčeni.

 

Morda bi bilo koristno prebrati: