Ime samostana, katerega menihi so se uprli. Solovecki seje: datum, razlogi

V sredini belo morje Na Solovetskih otokih je istoimenski samostan. V Rusiji ga ne poveličujejo le kot največjega med samostani, ki podpirajo stare obrede. Zahvaljujoč močnemu orožju in zanesljivim utrdbam je Solovetski samostan v drugi polovici 17. stoletja postal najpomembnejša objava za vojsko, ki je odvrnila napade švedskih zavojevalcev. Domačini ni stal ob strani in je svoje novince nenehno oskrboval z živili.

Solovetski samostan je znan tudi po drugem dogodku. Leta 1668 so njegovi novinci zavrnili nove cerkvene reforme, ki jih je odobril patriarh Nikon, in se uprli carskim oblastem ter organizirali oboroženo vstajo, v zgodovini imenovano Solovecki. Odpor je trajal do leta 1676.

Leta 1657 je vrhovna oblast duhovščine razposlala nabožne knjige, ki so morale zdaj opravljati bogoslužje na nov način. Solovetski starešine so ta ukaz sprejeli z nedvoumno zavrnitvijo. Nato so vsi novinci samostana nasprotovali avtoriteti osebe, ki jo je Nikon postavil na mesto opata, in imenovali svojega. To je bil arhimandrit Nikanor. Seveda ta dejanja niso ostala neopažena v prestolnici. Spoštovanje starih obredov je bilo obsojeno in leta 1667 so oblasti poslale svoje polke v Solovetski samostan, da bi mu odvzeli zemljo in drugo lastnino.

Toda menihi se niso vdali vojski. 8 let so samozavestno zadrževali obleganje in bili zvesti starim temeljem ter samostan spremenili v samostan, ki je novince ščitil pred novotarijami.

Do nedavnega je moskovska vlada upala na tiho rešitev konflikta in prepovedala napad na samostan Solovetsky. In v zimski čas Polki so na splošno opustili obleganje in se vrnili na celino.

Toda na koncu so se oblasti odločile za močnejše vojaške napade. To se je zgodilo po tem, ko je moskovska vlada izvedela, da je samostan skrival Razinove nekoč nemrtve čete. Odločeno je bilo, da se s topovi napade obzidje samostana. Meščerinov je bil imenovan za vojvodo za vodenje zatiranja vstaje, ki je takoj prispel v Solovke, da bi izvršil ukaze. Vendar je sam car vztrajal pri pomilostitvi krivcev upora, če se bodo pokesali.

Treba je opozoriti, da so bili tisti, ki so se želeli pokesati kralju, najdeni, vendar so jih drugi novinci takoj ujeli in zaprli med samostanske zidove.

Več kot enkrat ali dvakrat so polki poskušali zavzeti oblegano obzidje. In šele po dolgotrajnih juriših, številnih izgubah in poročilu prebežnika, ki je opozoril na dotlej neznani vhod v trdnjavo, so jo polki končno zavzeli. Upoštevajte, da je takrat na ozemlju samostana ostalo zelo malo upornikov in zapor je bil že prazen.

Voditelji upora, ki so šteli približno 3 ducate ljudi, ki so poskušali ohraniti stare temelje, so bili takoj usmrčeni, drugi menihi pa izgnani v zapor.

Posledično je samostan Solovetsky zdaj naročje novovercev, novinci pa so uporabni Nikonijci.


Ocenite novico

"Glavno gonilna sila Med Soloveckim uporom na obeh stopnjah oboroženega boja niso bili menihi s svojo konzervativno ideologijo, temveč kmetje in Beltsy - začasni prebivalci otoka, ki niso imeli meniškega čina. Med ljudstvom Balti je obstajala privilegirana skupina, ki je bila poleg bratov in katedralne elite. To so služabniki arhimandrita in stolnih starešin (služabniki) ter nižja duhovščina: častniki, častniki, duhovniki (služabniki). Večji del Belcev so bili delavci in delavci, ki so služili notranjim samostanom in družinskim kmetijam in jih je izkoriščal duhovni fevdalec. Med delavci, ki so delali »po najemnini« in »po obljubi«, torej zastonj, ki so se zaobljubili, da bodo »z boguljubim delom odkupili svoje grehe in si zaslužili odpuščanje«, je bilo veliko »hodečih«, pobeglih ljudi: kmetov. , meščani, lokostrelci, kozaki in jarižeki. Ti so tvorili glavno jedro upornikov.

Izgnanci in osramočeni ljudje, ki jih je bilo na otoku do 40 ljudi, so se izkazali za dober "gorljiv material".

Poleg delovnega ljudstva, vendar pod njihovim vplivom in pritiskom, se je uporu pridružil tudi del navadne bratovščine. To se ne bi smelo čuditi, saj so bili temnopolti starešine po poreklu »vsi kmečki otroci« oziroma so prihajali iz predmestij. Ko pa se je upor poglabljal, so menihi, prestrašeni zaradi odločnosti ljudstva, z uporom prekinili.

Pomembna rezerva uporniških samostanskih množic so bili pomorjanski kmetje, delavci na solnih poljih, sljudi in drugih industrijah, ki so prišli pod zaščito obzidja Soloveckega Kremlja. [Froomenkov 3 - 67]

»V zvezi s tem je značilno pričevanje starešine Prohorja: »Bratje v samostanu, skupaj tristo ljudi in več kot štiristo ljudi iz Beltsyja, so se zaprli v samostan in sedli umirati, vendar niso ne želim, da se katera od slik zgradi. In začeli so se zavzemati za krajo in kapitolizem, ne pa za vero. In mnogo kapitonskih menihov in Belcev iz spodnjih mest je prišlo v samostan v času Razinova, in so svoje tatove izobčili iz cerkve in od svojih duhovnih očetov. Da, v svojem samostanu so zbirali moskovske ubežne strelce in donske kozake in bojarske ubežne sužnje in razne državne tujce ... in korenina vsega zla se je zbirala tukaj v samostanu.« [Lihačov 1 - 30]

»V uporniškem samostanu je bilo več kot 700 ljudi, med njimi več kot 400 močnih zagovornikov boja proti oblasti po metodi kmečke vojne. Uporniki so imeli na voljo 990 topov, nameščenih na stolpih in ograjah, 900 funtov smodnika, veliko število pištol in rezilnega orožja ter zaščitno opremo.« [Froomenkov 2 - 21]

Faze vstaje

»Upor v samostanu Solovecki lahko razdelimo na dve stopnji. V prvi fazi oboroženega boja (1668 - 1671) so laiki in menihi nastopili pod zastavo obrambe "stare vere" pred Nikonovimi novostmi. Takratni samostan je bil zaradi oddaljenosti od centra in bogastva naravnih danosti eden najbogatejših in gospodarsko samostojnih.

Solovški prebivalci so v »na novo popravljenih bogoslužnih knjigah«, ki so jih prinesli v samostan, odkrili »brezbožne herezije in hudobne novotarije«, ki jih samostanski teologi niso hoteli sprejeti. Boj izkoriščanih množic proti oblasti in cerkvi je dobil, tako kot mnoge srednjeveške akcije, versko preobleko, čeprav so se v resnici pod geslom obrambe »stare vere« demokratični sloji prebivalstva borili proti državno in samostansko fevdalno-podložniško tlačanstvo. Na to značilnost revolucionarnih dejanj kmetov, ki jih je zatrla tema, je opozoril V.I. Lenin. Zapisal je, da je »... pojav političnega protesta pod versko krinko pojav, značilen za vse narode, na določeni stopnji njihovega razvoja, in ne samo za Rusijo« (zv. 4, str. 228).« [Froomenkov 2 - 21]

»Očitno je car Aleksej Mihajlovič sprva upal, da bo stradal in ustrahoval samostan ter blokiral dostavo hrane in drugih potrebnih zalog. Toda blokada se je vlekla in v Povolžju ter na jugu Rusije se je razplamtela kmečka vojna pod vodstvom S. T. Razina.« [Sokolova]

»Leta 1668 je kralj ukazal samostan oblegati. Začel se je oborožen boj med prebivalci Solovkov in vladnimi enotami. Začetek Solovetske vstaje je sovpadal s kmečko vojno, ki je v Povolžju izbruhnila pod vodstvom S.T. Razin." [Froomenkov 2 - 21]

»Vlada se je ne brez razloga bala, da bodo njena dejanja vznemirila celotno Pomorije in regijo spremenila v stalno območje ljudske vstaje. Zato je prva leta obleganje upornega samostana potekalo leno in s presledki. V poletnih mesecih so se carske čete izkrcale na Solovetskih otokih, jih poskušale blokirati in prekiniti povezavo med samostanom in celino, pozimi pa so se izkrcale v utrdbo Sumsky, lokostrelci Dvina in Kholmogory, ki so bili del vladne vojske, odšel domov za ta čas.

Prehod v odprte sovražnosti je močno zaostril družbena nasprotja v uporniškem taboru in pospešil razmik vojakov. Dokončno je bil dokončan pod vplivom Razinov, ki so v samostan začeli prihajati jeseni 1671.« [Froomenkov 3 - 69]

»Udeleženci kmečke vojne 1667 - 1671 so se pridružili vstaški množici. prevzeli pobudo pri obrambi samostana v svoje roke in se okrepili Solovetski upor.

Na čelu upora so prišli pobegli bojarski podložnik Isačko Voronin, prebivalec Kema Samko Vasiljev in razinska atamana F. Koževnikov in I. Sarafanov. Začela se je druga faza upora (1671 - 1676), med katero so se verska vprašanja umaknila v ozadje in ideja o boju za "staro vero" ni več bila zastava gibanja. Vstaja prevzame izrazit protifevdalni in protivladni značaj in postane nadaljevanje kmečke vojne, ki jo je vodil S.T. Razin. Skrajni sever Rusije je postal zadnje žarišče kmečke vojne. [Froomenkov 2 - 22]

»V »sprašujočih govorih« ljudi iz samostana je zapisano, da voditelji upora in mnogi njegovi udeleženci »ne hodijo v božjo cerkev in ne pridejo k spovedi k duhovnim očetom, duhovniki pa so preklinjali in imenovali heretike in odpadnike.« Tistim, ki so jim očitali padec, so odgovorili: »Brez duhovnikov lahko živimo.« Na novo popravljene liturgične knjige so sežgali, raztrgali in potopili v morje. Uporniki so »opustili« svoje romanje za velikim vladarjem in njegovo družino in o tem niso hoteli več slišati, nekateri uporniki pa so o kralju govorili »take besede, da je grozljivo ne samo pisati, ampak celo pomisliti .” [Froomenkov 3 - 70]

»Takšna dejanja so menihe dokončno prestrašila pred uporom. Večinoma prekinejo z gibanjem in poskušajo odvrniti delovno ljudstvo od oboroženega boja, stopijo na pot izdaje in organizirajo zarote proti uporu in njegovim voditeljem. Samo fanatični zagovornik »stare vere«, izgnani arhimandrit Nikanor, je s peščico privržencev upal, da bo Nikonovo reformo s pomočjo orožja preklical do konca upora. Ljudski voditelji so odločno obračunali z reakcionarnimi menihi, ki so se ukvarjali z subverzija: Nekatere so dali v zapor, druge so izgnali onkraj obzidja trdnjave.

Pomorjansko prebivalstvo je uporniškemu samostanu izrazilo naklonjenost in ga nenehno podpiralo z ljudmi in hrano. Zahvaljujoč tej pomoči so uporniki ne le uspešno odbijali napade oblegovalcev, ampak tudi izvajali drzne vpade, ki so demoralizirali vladne strelce in jim povzročili veliko škodo.« [Froomenkov 2 - 22]

»Celotno civilno prebivalstvo Solovkov je bilo oboroženo in organizirano na vojaški način: razdeljeno na desetine in stotine z ustreznimi poveljniki na čelu. Oblegani so otok precej utrdili. Posekali so gozd okrog pomola, da se nobena ladja ne bi mogla neopažena približati obali in pasti v strelišče trdnjavskih topov. Nizek del obzidja med Nikolskimi vrati in stolpom Kvasoparennaya je bil dvignjen z lesenimi terasami do višine drugih delov ograje, nadzidan je bil nizek stolp Kvasopairennaya in na sušilni komori je bila zgrajena lesena ploščad (zvitek). za namestitev pištol. Dvorišča okoli samostana, ki so sovražniku omogočila, da se na skrivaj približa Kremlju in otežijo obrambo mesta, so bila požgana. Okrog samostana je postalo »gladko in enakomerno«. Na mestih, kjer je bil možen napad, so položili deske z žeblji in jih zavarovali. Organizirana je bila straža. Na vsakem stolpu je bila v izmenah postavljena straža 30 ljudi, vrata pa je varovala ekipa 20 ljudi. Bistveno so utrdili tudi pristope k samostanski ograji. Pred Nikolskim stolpom, kjer je bilo najpogosteje treba odbiti napade kraljevih lokostrelcev, so izkopali jarke in obdali z zemeljskim obzidjem. Tu so namestili puške in naredili puškarnice. Vse to je pričalo o dobri vojaški usposobljenosti voditeljev upora, njihovem poznavanju tehnologije obrambnih struktur. [Froomenkov 3 - 71]

»Po zatrtju kmečke vojne, ki jo je vodil S.T. Razinova vlada je odločno ukrepala proti vstaji Solovetskega.

Spomladi 1674 je na Solovke prispel novi guverner Ivan Meščerinov. Pod njegovim poveljstvom je prišlo do 1000 lokostrelcev in topništvo. Jeseni 1675 je carju Alekseju Mihajloviču poslal poročilo, v katerem je predstavil načrte za obleganje. Lokostrelci so kopali pod tremi stolpi: Belo, Nikolsko in Kvasoparenno. 23. decembra 1675 so napadli s treh strani: tam, kjer so bili predori, pa tudi s strani Svetih vrat in stolpa Seldyanaya (Arsenal). »Tudi uporniki niso sedeli križem rok. Pod vodstvom pobeglih donskih kozakov Pjotra Zaprude in Grigorija Krivonoga, izkušenih v vojaških zadevah, so v samostanu postavili utrdbe.

V poletno-jesenskih mesecih 1674 in 1675. Pod obzidjem samostana so izbruhnile vroče bitke, v katerih sta se borili obe strani velike izgube" [Froomenkov 2 - 23]

V obdobju 50. in 60. let 17. stoletja je primat ru. pravoslavna cerkev Patriarh Nikon in cesar Aleksej Mihajlovič sta aktivno izvajala cerkveno reformo, katere cilj je bil uvesti spremembe liturgičnih knjig in obredov, da bi jih uskladili z grškimi modeli. Reforma je kljub svoji smotrnosti povzročila protest v precejšnjem delu družbe in povzročila cerkveni razkol, katerega posledice čutimo še danes. Ena od manifestacij ljudske nepokorščine je bila vstaja menihov samostana, ki se je v zgodovino zapisala kot Velika soloveška seja.

Menihi, ki so postali bojevniki

V prvi polovici 15. stoletja sta na Soloveckih otokih v Belem morju ustanovila samostan svetnika Savaty in Zosima (njuna ikona odpira članek), ki je sčasoma postal ne le glavno duhovno središče severne Rusije, ampak tudi samostan. , ampak tudi močna postojanka na poti švedske širitve. Glede na to so bili sprejeti ukrepi za njegovo okrepitev in ustvarjanje pogojev, ki so branilcem omogočili, da so vzdržali dolgotrajno obleganje.

Vsi prebivalci samostana so imeli določeno veščino vodenja vojaških operacij, v katerih je vsak od njih v pripravljenosti zasedel določeno, določeno mesto na obzidju trdnjave in pri vrzelih v stolpu. Poleg tega je bila v kleteh samostana shranjena velika zaloga žita in raznih kislih kumaric, namenjenih za primer, če bi oblegani izgubili stik z zunanjim svetom. To je omogočilo udeležencem Solovetskega sedeža, ki so šteli 425 ljudi, da so se 8 let (1668 ─ 1676) upirali carskim četam, ki so jih znatno presegle.

Uporniški menihi

Začetek spopada, ki se je kasneje končal v oboroženem spopadu, sega v leto 1657, ko so samostanu dostavili nove liturgične knjige, poslane iz Moskve. Kljub patriarhovemu ukazu, naj jih nemudoma da v uporabo, je svet stolnih starešin sklenil nove knjige obravnavati kot krivoverske, jih zapečatiti, odstraniti iz vidnega polja in nadaljevati z molitvijo, kot je bilo običajno že od antičnih časov. Zaradi oddaljenosti od prestolnice in pomanjkanja komunikacijskih sredstev v tistih časih so se menihi precej dolgo izognili takšni predrznosti.

Pomemben dogodek, ki je določil neizogibnost soloveškega sedeža v prihodnosti, je bil Veliki moskovski koncil leta 1667, na katerem so anatemizirali, torej izobčili vse, ki niso želeli sprejeti reforme patriarha Nikona in so bili razglašeni za razkolnike. Med njimi so bili tudi trmasti menihi z belomorskih otokov.

Začetek oboroženega spopada

Istočasno, da bi jih opominjal in vzpostavil red, je v Solovetski samostan prispel nov opat, arhimandrit Jožef, zvest patriarhu in suverenu. Vendar pa mu po sklepu občnega zbora bratov ne le ni bilo dovoljeno vladati, ampak tudi zelo neceremonijsko izgnan iz samostana. Oblast je zavrnitev reforme in nato izgon patriarhovega varovanca dojela kot odkrit upor in je pohitela z ustreznimi ukrepi.

Po ukazu carja je bila za zatiranje upora poslana strelska vojska pod poveljstvom guvernerja Ignacija Volohova. Na otoke je pristalo 22. junija 1668. Solovecko zasedanje se je začelo s poskusom vladarjevih služabnikov, da bi vstopili na ozemlje samostana, in z odločnim odporom menihov. Prepričani o nemožnosti hitre zmage so lokostrelci organizirali obleganje uporniškega samostana, ki je bil, kot že omenjeno, dobro obranjena trdnjava, zgrajena po vseh pravilih utrdbe.

Začetna faza konflikta

Solovecko zasedanje, ki je trajalo skoraj 8 let, je bilo v prvih letih le občasno zaznamovano z aktivnimi sovražnostmi, saj je vlada še vedno upala, da bo konflikt rešila mirno ali vsaj z najmanj prelivanjem krvi. V poletnih mesecih so se lokostrelci izkrcali na otokih in, ne da bi poskušali prodreti v notranjost samostana, so ga le poskušali zapreti pred zunanjim svetom in prekiniti povezavo prebivalcev s celino. Z nastopom zime so zapustili svoje položaje in večina odšla domov.

Zahvaljujoč dejstvu, da v zimskih mesecih Branitelji samostana niso bili izolirani od zunanjega sveta, njihove vrste so redno dopolnjevali pobegli kmetje in preživeli udeleženci vstaje pod vodstvom Stepana Razina. Oba sta odkrito simpatizirala s protivladnimi dejanji menihov in se jim voljno pridružila.

Zaostrovanje razmer okoli samostana

Leta 1673 se je med Soloveckim zasedanjem zgodila pomembna prelomnica. Njegov datum se na splošno šteje za 15. september - dan, ko je kraljevi guverner Ivan Meshcherinov, odločen in neusmiljen človek, prispel na otoke, ki je zamenjal prejšnjega poveljnika K. A. Ivleva na čelu do takrat povečane strelske vojske.

Po svojih pooblastilih je guverner začel obstreljevati obzidje trdnjave iz orožja, česar še nikoli ni poskusil. Obenem je branilcem samostana izročil najvišje pismo, v katerem je v kraljevem imenu zagotovil odpuščanje vsem, ki bodo prenehali z odporom in prostovoljno odložili orožje.

Kralj, prikrajšan za molitveni spomin

Hladno vreme, ki je kmalu nastopilo, je prisililo oblegovalce, kot v prejšnjih časih, da zapustijo otok, vendar tokrat niso odšli domov, pozimi pa se je njihovo število zaradi prihoda okrepitev podvojilo. Istočasno je bila v utrdbo Sumy, kjer so lokostrelci preživeli zimo, dostavljena znatna količina pušk in streliva.

Hkrati se je, kot pričajo zgodovinski dokumenti, dokončno spremenil odnos obleganih menihov do osebnosti samega kralja. Če so prej v ustaljenem redu molili za zdravje cesarja Alekseja Mihajloviča, so ga zdaj imenovali nič drugega kot Herod. Tako voditelji upora kot vsi navadni udeleženci Solovetskega zasedanja so zavrnili spomin na vladarja pri liturgiji. Pod katerim kraljem bi se to lahko zgodilo v pravoslavni Rusiji!

Začetek odločnega ukrepanja

Solovetski sedež je vstopil v novo fazo poleti 1675, ko je vojvoda Meščerinov ukazal, naj samostan obdajo s 13 utrjenimi zemeljskimi baterijami in začnejo kopati pod stolpe. V tistih dneh sta med več poskusi napada na nepremagljivo trdnjavo obe strani utrpeli znatne izgube, a avgusta je na pomoč carskim četam prispelo še 800 holmogorijskih lokostrelcev in od takrat se vrste branilcev niso dopolnile.

Z nastopom zime je guverner takrat sprejel odločitev brez primere - ne bo zapustil obzidja samostana, ampak bo ostal na položaju tudi v najhujših zmrzalih. S tem je popolnoma izključil možnost, da bi si branilci dopolnili zaloge hrane. Tistega leta so bili boji še posebej ostri. Menihi so večkrat izvajali obupane pohode, ki so terjali na desetine življenj na obeh straneh, in izkopane rove zasipali z zmrznjeno zemljo.

Žalosten izid soloveškega zasedanja

Razlog, zakaj je padla trdnjava, ki so jo branilci držali skoraj 8 let, je žaljivo preprost in banalen. Med stotinami pogumnežev je bil izdajalec, ki je januarja 1676 pobegnil iz samostana in mu, ko je prišel k Meščerinovu, pokazal skrivni prehod, ki je vodil od zunaj skozi samostansko obzidje in le za zunanjo kamuflažo zamašen s tanko plastjo. iz opeke.

Eno od naslednjih noči je majhen oddelek lokostrelcev, ki ga je poslal guverner, tiho razbil na označenem mestu zidanje in ko je vstopil na ozemlje samostana, je odprl glavna vrata, v katera so se takoj zlile glavne sile napadalcev. Branilci trdnjave so bili presenečeni in se niso mogli resneje upreti. Tisti med njimi, ki jim je z orožjem v rokah uspelo zbežati naproti lokostrelcem, so bili ubiti v kratkem in neenakem boju.

Izpolnjujoč ukaz suverena, je guverner Meščerinov neusmiljeno ravnal s tistimi uporniki, ki so se po volji usode izkazali za njegove ujetnike. Rektor samostana, arhimandrit Nikanor, njegov celicni spremljevalec Saško in 28 drugih najbolj aktivnih navdihnikov upora so bili po kratkem sojenju usmrčeni s posebno okrutnostjo. Guverner je preostale menihe in druge prebivalce samostana poslal v večno ječo v zapore Pustozersky in Kola.

Branitelji samostana, ki so postali staroverski svetniki

Vsi zgoraj opisani dogodki so nato dobili široko pokritost v staroverski literaturi. Med najbolj znanimi deli te smeri so dela vidne osebe verskega razkola A. Denisova. Na skrivaj objavljena v 18. stoletju so hitro pridobila priljubljenost med staroverci različnih prepričanj.

Konec istega 18. stoletja je med pravoslavnimi verniki, ki so se odcepili od uradne cerkve, postala tradicija vsako leto 29. januarja (11. februarja) praznovati spomin na svete mučenike in spovednike, ki so trpeli v samostanu Solovetsky za " starodavna pobožnost." Na ta dan se slišijo molitve s prižnic vseh staroverskih cerkva, naslovljene na božje svetnike, ki so osvojili krono svetosti na zasneženih otokih Belega morja.

Načrtujte
Uvod
1 Dogodki
1.1 Zasedba samostana s strani vladnih enot

2 Solovetski upor v staroverski literaturi
Bibliografija

Uvod

Solovetski upor 1668-1676 - upor menihov Solovetskega samostana proti cerkvenim reformam patriarha Nikona. Zaradi zavračanja samostana novosti je vlada leta 1667 sprejela strogi ukrepi, ukazal zaplembo vseh posesti in premoženja samostana. Leto pozneje so v Solovke prispeli kraljevi polki in začeli oblegati samostan.

1. Dogodki

V prvih letih je obleganje upornega samostana potekalo šibko in s presledki, saj je vlada računala na mirno rešitev nastale situacije. V poletnih mesecih so se vladne čete (streltsy) izkrcale na Solovetskih otokih, jih poskušale blokirati in prekiniti povezavo med samostanom in celino, pozimi pa so odšle na obalo do utrdbe Sumsky, strelci Dvina in Kholmogory pa so odšli v tem času doma

To stanje je ostalo do leta 1674. Do leta 1674 je vlada ugotovila, da je uporniški samostan postal zatočišče za preživele člane poraženih odredov S. Razina, vključno z atamanoma F. Koževnikovim in I. Sarafanovim, kar je postalo razlog za več odločna dejanja.

Spomladi 1674 je guverner Ivan Meščerinov prispel na otok Solovecki z navodili, naj začne aktivne vojaške operacije proti upornikom, vključno z obstreljevanjem obzidja samostana iz topov. Do tega trenutka je vlada računala na mirno rešitev situacije in prepovedala obstreljevanje samostana. Car je zagotovil odpuščanje vsakemu udeležencu vstaje, ki je prostovoljno priznal. Mraz, ki je nastopil v začetku oktobra 1674, je I. Meščerinova prisilil k umiku. Obleganje je bilo znova umaknjeno in vojaki so bili poslani na zimo v utrdbo Sumy.

Do konca leta 1674 so menihi, ki so ostali v samostanu, še naprej molili za kralja. 7. januarja 1675 (28. decembra 1674 po starem slogu) je bilo na sestanku udeležencev vstaje odločeno, da ne bodo molili za kralja. Prebivalce samostana, ki se s to odločitvijo niso strinjali, so zaprli v samostanski zapor.

Poleti 1675 so se sovražnosti okrepile in od 4. junija do 22. oktobra so samo izgube oblegovalcev znašale 32 ubitih in 80 ranjenih ljudi. Vendar letos naloge, ki jih je zastavila vlada, niso bile dosežene.

Konec maja 1676 se je Meščerinov pojavil v samostanu s 185 lokostrelci. Okoli obzidja so zgradili 13 zemeljskih mest (baterij) in začeli so kopati pod stolpe. Avgusta so prispele okrepitve, sestavljene iz 800 lokostrelcev Dvine in Kholmogory. 2. januarja (23. decembra po starem slogu) 1677 je Meščerinov neuspešno napadel samostan, bil odbit in utrpel izgube. Guverner se je odločil za celoletno blokado.

1.1. Zasedba samostana s strani vladnih čet

18. januarja (8. januarja po starem slogu) 1677 je zapuščeni menih Feoktist obvestil Meščerinova, da je mogoče prodreti v samostan iz jarka Onufrijevske cerkve in uvesti lokostrelce skozi okno, ki se nahaja pod sušilnico blizu bele stolpu, uro pred zoro, saj se ravno v tem času zamenja straža in na stolpu in obzidju ostane samo ena oseba. V temni, snežni noči 1. februarja (22. januarja po starem slogu) se je 50 lokostrelcev, ki jih je vodil Meščerinov, pod vodstvom Feoktista, približalo oknu, namenjenemu za prenašanje vode in rahlo prekritemu z opeko: opeka je bila polomljena, lokostrelci so vstopili v sušilnico. komoro, segel do samostanskih vrat in jih odprl. Branilci samostana so se zbudili prepozno: približno 30 jih je z orožjem planilo k lokostrelcem, vendar so umrli v neenakem boju in ranili le štiri ljudi. Samostan je bil zavzet. Prebivalci samostana, ki so jih uporniki zaprli v samostanski zapor, so bili izpuščeni.

V času, ko so samostan zasedle vladne čete, med njegovimi zidovi skoraj ni več menihov: večina bratje samostana so ga bodisi zapustili ali pa so jih uporniki izgnali. Še več, vsaj nekaj menihov so uporniki zaprli v samostanski zapor.

Po kratkem sojenju na kraju samem so uporniška voditelja Nikanorja in Saška ter 26 drugih aktivnih udeležencev upora usmrtili, druge pa poslali v zapore Kola in Pustozerski.

2. Solovetski upor v staroverski literaturi

Solovetski upor je bil široko odmevan v staroverski literaturi. Najbolj znano delo je delo Semjona Denisova "Zgodovina soloveških očetov in trpečih, ki so velikodušno trpeli za pobožnost in svete cerkvene zakone in tradicije v današnjem času", ustvarjeno v 18. stoletju. To delo opisuje številne brutalne umore udeležencev Solovetske vstaje. Na primer, avtor poroča:

In ko ste doživeli različne stvari, ste našli v starodavni cerkvi pobožnost trdno in ne pokvarjeno, ki vre od zelenega besa, pripravlja različne smrti in usmrtitve: obesite to oporoko za vrat in prerežite nove in številne medprostore z ostrim železom in z kavelj, napet na njem, prizadene vsakega na svoj način. Blaženi trpeči so z veseljem tulili v vrv device, z veseljem pripravljali svoje noge za nebeško taščo, z veseljem so dajali rebra za rezanje in ukazovali najširšemu špekulantu, da ga režejo.

Zgodba o očetih in trpečih Soloveckih, ki so v tem času velikodušno trpeli za pobožnost in svete cerkvene zakone in tradicije

Prijavljeno velika količina ubitih (nekaj sto).

Te izjave so bile kritizirane v cerkvi in zgodovinska literatura(cm, ). Tako tudi v staroverski sinodiki ni omenjenih več kot 33 imen »soloveških trpečih«.

Bibliografija:

1. Frumenkov G. G. Solovetski samostan in obramba obale v XVI-XIX stoletju. -Arkhangelsk: North-Western Book Publishing House, 1975

2. Zgodovina prvovrstnega stavropigialnega samostana Solovetsky. Sankt Peterburg: Sankt Peterburg. acc. skupaj tiskarska dejavnost v Rusiji E. Evdokimov. 1899

3. Vodnik po samostanu Solovetsky in njegovih samostanih [Elektronski vir]. - Način dostopa: http://www.kargopol.net/file.cgi?id=130

Sredi Belega morja na Solovetskih otokih stoji istoimenski samostan. V Rusiji ga ne poveličujejo le kot največjega med samostani, ki podpirajo stare obrede. Zahvaljujoč močni oborožitvi in ​​zanesljivi utrdbi je Solovetski samostan v drugi polovici 17. stoletja postal najpomembnejše vojaško postojanko, ki je odbijala napade švedskih napadalcev. Lokalni prebivalci niso stali ob strani in so svojim novincem nenehno oskrbovali zaloge.

Solovetski samostan je znan tudi po drugem dogodku. Leta 1668 so njegovi novinci zavrnili nove cerkvene reforme, ki jih je odobril patriarh Nikon, in se uprli carskim oblastem ter organizirali oboroženo vstajo, v zgodovini imenovano Solovecki. Odpor je trajal do leta 1676.

Leta 1657 je vrhovna oblast duhovščine razposlala nabožne knjige, ki so morale zdaj opravljati bogoslužje na nov način. Solovetski starešine so ta ukaz sprejeli z nedvoumno zavrnitvijo. Nato so vsi novinci samostana nasprotovali avtoriteti osebe, ki jo je Nikon postavil na mesto opata, in imenovali svojega. To je bil arhimandrit Nikanor. Seveda ta dejanja niso ostala neopažena v prestolnici. Spoštovanje starih obredov je bilo obsojeno in leta 1667 so oblasti poslale svoje polke v Solovetski samostan, da bi mu odvzeli zemljo in drugo lastnino.

Toda menihi se niso vdali vojski. 8 let so samozavestno zadrževali obleganje in bili zvesti starim temeljem ter samostan spremenili v samostan, ki je novince ščitil pred novotarijami.

Do nedavnega je moskovska vlada upala na tiho rešitev konflikta in prepovedala napad na samostan Solovetsky. In pozimi so polki popolnoma opustili obleganje in se vrnili na celino.

Toda na koncu so se oblasti odločile za močnejše vojaške napade. To se je zgodilo po tem, ko je moskovska vlada izvedela, da je samostan skrival Razinove nekoč nemrtve čete. Odločeno je bilo, da se s topovi napade obzidje samostana. Meščerinov je bil imenovan za vojvodo za vodenje zatiranja vstaje, ki je takoj prispel v Solovke, da bi izvršil ukaze. Vendar je sam car vztrajal pri pomilostitvi krivcev upora, če se bodo pokesali.

Treba je opozoriti, da so bili tisti, ki so se želeli pokesati kralju, najdeni, vendar so jih drugi novinci takoj ujeli in zaprli med samostanske zidove.

Več kot enkrat ali dvakrat so polki poskušali zavzeti oblegano obzidje. In šele po dolgotrajnih juriših, številnih izgubah in poročilu prebežnika, ki je opozoril na dotlej neznani vhod v trdnjavo, so jo polki končno zavzeli. Upoštevajte, da je takrat na ozemlju samostana ostalo zelo malo upornikov in zapor je bil že prazen.

Voditelji upora, ki so šteli približno 3 ducate ljudi, ki so poskušali ohraniti stare temelje, so bili takoj usmrčeni, drugi menihi pa izgnani v zapor.

Posledično je samostan Solovetsky zdaj naročje novovercev, novinci pa so uporabni Nikonijci.



 

Morda bi bilo koristno prebrati: