Kdo so nomadi? Kako je lamaizem prodrl v srce nomada? Kaj pomeni nomadski?

Nomadi so etnične skupine, ljudstva in plemena, ki so se zgodovinsko oblikovala v nomadsko-nomadskih, pri čemer je potrebno poudariti izraz nomadske (kajti za nomad ni dovolj biti samo nomad ali potepuh) etnokulturnih razmerah. . V sodobnem času so to ljudje, ki stalno ali začasno prebivajo v zadevnih kulturah in vodijo nomadsko gospodarstvo, ali ki kulturno in etnično pripadajo tradicionalni nomadski kulturi in tipu gospodarstva, povezanega s turško besedo in definicijo Qoch, Qosh.
Beseda nomadi, nomadstvo, ima podoben, a ne enak pomen in prav zaradi te podobnosti pomenov v rusko govorečih in morda tudi drugih jezikovno in kulturno drugačnih sedečih družbah (perzijski, kitajsko-kitajski in mnogih drugih) zgodovinsko trpel zaradi vojaške ekspanzije nomadskih ljudstev) obstaja sedeči pojav osnovne zgodovinske sovražnosti, ki je privedel do očitno namerne terminološke zmede med »nomad-pastir«, »nomad-popotnik«, »vagabund-popotnik« itd. itd.
Nomadski način življenja so skozi zgodovino vodile turške in mongolske etnične skupine ter druga ljudstva uralsko-altajske jezikovne družine, ki so bila na območju nomadskega sveta. Na podlagi jezikovne bližine uralsko-altajski družini in rasne pripadnosti nekateri zgodovinarji [kdo?] menijo, da so predniki sodobnih Japoncev, starodavnih konjenikov lokostrelcev, ki so osvojili japonske otoke, izhajali iz uralsko-altajskega nomadskega okolja. Tudi Korejci, za katere nekateri zgodovinarji (in genetiki) [kdo?] menijo, da so se ločili od praaltajskih ljudstev.
Številne starodavne in srednjeveške dinastije Kitajske, cesarske dinastije, kot je starodavni Han, so poimenovane po nomadskem kanu. Ali ena od ikoničnih cesarskih dinastij, Tang, po imenu ljudstva Tabgach, in druge najbolj ikonične dinastije v zgodovini države Chin, ki izvirajo iz nomadov. Prispevek, tako starodavni, srednjeveški kot relativno nedavni, nomadov k splošni (tako severni kot južni) kitajsko-kitajski etnogenezi je verjetno precejšen. Zadnja dinastija Qing je bila nomadskega, mandžurskega izvora. Kitajska nacionalna valuta juan je dobila ime po nomadski dinastiji Chingizid.
Nomadi so se lahko preživljali iz različnih virov - nomadske živinoreje, trgovine, raznih obrti, ribolova, lova, različnih vrst umetnosti (Cigani), najemne delovne sile ali celo vojaškega ropa ali »vojaških osvajanj«. Navadna kraja ni bila vredna nomadskega bojevnika, tudi otroka ali ženske, saj so bili vsi člani nomadske družbe bojevniki svojega rodu ali ela, še bolj pa nomadskega aristokrata. Tako kot drugi, ki so veljali za nevredne, tako kot kraja, so bile značilnosti sedeče civilizacije nepredstavljive za katerega koli nomada. Na primer, med nomadi bi bila prostitucija absurdna, torej absolutno nesprejemljiva. To je posledica plemenskega vojaškega sistema družbe in države.
Če se držimo sedečega pogleda, potem se "vsaka družina in ljudje na tak ali drugačen način selijo iz kraja v kraj", vodijo "nomadski" življenjski slog, torej jih lahko v sodobnem rusko govorečem smislu označimo kot nomade ( v vrstnem redu tradicionalne terminološke zmede) ali nomadi, če se izognete tej zmedi.
V sodobnem svetu se je zaradi pomembnih sprememb v gospodarstvu in življenju družbe pojavil in se pogosto uporablja koncept neonomadov, torej sodobnih, morda zelo (ali ne zelo) uspešnih ljudi, ki vodijo nomadsko ali pol -nomadski način življenja v sodobnih razmerah. Po poklicu so mnogi med njimi umetniki, znanstveniki, politiki, športniki, razstavljavci, trgovski potniki, menedžerji, učitelji, sezonski delavci, programerji, gastarbajterji, izseljenci, popotniki ipd. Glej tudi svobodnjaki.

Nomadi Mongolski nomadi na poti v severni tabor

Nomadi- osebe, ki začasno ali stalno živijo nomadski način življenja, osebe brez stalnega prebivališča. Nomadi se lahko preživljajo iz različnih virov – nomadske živinoreje, trgovine, raznih obrti, ribolova, lova, različnih vrst umetnosti (glasba, gledališče), najemne delovne sile ali celo ropa ali vojaških osvajanj. Če upoštevamo velika časovna obdobja, potem se vsaka družina in ljudje tako ali drugače selijo iz kraja v kraj, vodijo nomadski življenjski slog, torej jih lahko uvrstimo med nomade.

V sodobnem svetu se je zaradi pomembnih sprememb v gospodarstvu in življenju družbe pojavil in se pogosto uporablja koncept neonomadov, to je sodobnih, uspešnih ljudi, ki v sodobnih razmerah vodijo nomadski ali polnomadski način življenja. Po poklicu so mnogi med njimi programerji, trgovski potniki, menedžerji, učitelji, znanstveniki, politiki, športniki, umetniki, razstavljalci, sezonski delavci itd. Glej tudi samostojni delavci.

Tipično delovno mesto sodobnih nomadov

Nomadska ljudstva

Nomadska ljudstva so selitvena ljudstva, ki živijo od živinoreje. Nekatera nomadska ljudstva se ukvarjajo tudi z lovom ali, kot nekateri morski nomadi v jugovzhodni Aziji, z ribolovom. Izraz nomadski uporabljen v slovanskem prevodu Svetega pisma v zvezi z vasmi Izmaelcev (Gen.)

Opredelitev

Niso vsi pastirji nomadi. Priporočljivo je, da nomadstvo povežemo s tremi glavnimi značilnostmi:

ekstenzivna živinoreja (Pašništvo) kot glavna gospodarska dejavnost;
občasne selitve večine prebivalstva in živine;
posebna materialna kultura in svetovni nazor stepskih družb.

Nomadi so živeli v sušnih stepah in polpuščavah ali visokogorskih območjih, kjer je govedoreja najbolj optimalna vrsta gospodarske dejavnosti (v Mongoliji je na primer zemljišč, primernih za kmetijstvo, 2%, v Turkmenistanu - 3%, v Kazahstanu - 13). % itd.). Glavna hrana nomadov so bile različne vrste mlečnih izdelkov, redkeje živalsko meso, lovski plen ter kmetijski in nabiralniški proizvodi. Suša, snežni metež (juta), epidemije (epizootije) so lahko nomada v eni noči prikrajšale za vsa sredstva za preživetje. Za boj proti naravnim nesrečam so pastirji razvili učinkovit sistem medsebojne pomoči - vsak od pripadnikov plemena je žrtev oskrbel z več glavami goveda.

Življenje in kultura nomadov

Ker so živali nenehno potrebovale nove pašnike, so se bili pastirji prisiljeni seliti iz enega kraja v drugega večkrat na leto. Najpogostejši tip bivališča med nomadi so bile različne različice zložljivih, lahko prenosljivih struktur, običajno prevlečenih z volno ali usnjem (jurta, šotor ali šotor). Nomadi so imeli malo gospodinjskih pripomočkov, posoda pa je bila najpogosteje izdelana iz nezlomljivih materialov (les, usnje). Oblačila in obutev so običajno izdelovali iz usnja, volne in krzna. Pojav "jahanja" (to je prisotnost velikega števila konj ali kamel) je dal nomadom pomembne prednosti v vojaških zadevah. Nomadi nikoli niso obstajali ločeno od kmetijskega sveta. Potrebovali so kmetijske pridelke in obrt. Za nomade je značilna posebna miselnost, ki predpostavlja specifično dojemanje prostora in časa, običaje gostoljubja, nezahtevnost in vzdržljivost, prisotnost med starodavnimi in srednjeveškimi nomadi kultov vojne, bojevnika konjenika, junaških prednikov, ki posledično se odražajo tako v ustni literaturi ( junaški ep ), kot v likovni umetnosti (živalski slog), kultni odnos do živine - glavni vir obstoja nomadov. Upoštevati je treba, da je tako imenovanih »čistih« nomadov (stalno nomadskih) malo (del nomadov Arabije in Sahare, Mongolov in nekaterih drugih ljudstev evrazijskih step).

Izvor nomadstva

Vprašanje izvora nomadstva še ni imelo nedvoumne razlage. Tudi v sodobnem času je bila postavljena zamisel o izvoru govedoreje v lovskih društvih. Po drugem, zdaj bolj priljubljenem stališču, se je nomadstvo oblikovalo kot alternativa kmetijstvu v neugodnih območjih starega sveta, od koder je bil del prebivalstva s produktivnim gospodarstvom izgnan. Slednji so se bili prisiljeni prilagoditi novim razmeram in se specializirati za živinorejo. Obstajajo tudi drugi pogledi. Nič manj sporno ni vprašanje, kdaj se je začelo nomadstvo. Nekateri raziskovalci so nagnjeni k prepričanju, da se je nomadstvo razvilo na Bližnjem vzhodu na obrobju prvih civilizacij že v 4.-3. tisočletju pr. e. Nekateri celo ugotavljajo sledove nomadstva v Levantu na prehodu iz 9. v 8. tisočletje pr. e. Drugi menijo, da je o pravem nomadstvu pri nas še prezgodaj govoriti. Tudi udomačitev konja (Ukrajina, IV. tisočletje pr. n. št.) in pojav kočij (II. tisočletje pr. n. št.) še ne kažeta na prehod iz kompleksnega kmetijsko-pastirskega gospodarstva v pravo nomadstvo. Po mnenju te skupine znanstvenikov se je prehod v nomadstvo zgodil šele na prelomu 2.-1. tisočletja pr. e. v evrazijskih stepah.

Razvrstitev nomadstva

Obstaja veliko število različnih klasifikacij nomadizma. Najpogostejše sheme temeljijo na ugotavljanju stopnje poselitve in gospodarske dejavnosti:

nomadski,
polnomadsko in polsedeče (ko že prevladuje poljedelstvo) gospodarstvo,
selitev (ko del populacije živi na potepu z živino),
yaylazhnoe (iz turškega "yaylag" - poletni pašnik v gorah).

Tudi nekatere druge konstrukcije upoštevajo tip nomadstva:

navpične (ravninske gore) in
horizontalna, ki je lahko širinska, meridionalna, krožna itd.

V geografskem kontekstu lahko govorimo o šestih velikih conah, kjer je nomadstvo zelo razširjeno.

evrazijske stepe, kjer gojijo tako imenovanih »pet vrst živine« (konj, govedo, ovca, koza, kamela), a konj velja za najpomembnejšo žival (Turki, Mongoli, Kazahstanci, Kirgizi itd.) . Nomadi tega območja so ustvarili močne stepske imperije (Skiti, Xiongnu, Turki, Mongoli itd.);
Bližnji vzhod, kjer nomadi redijo drobnico in za prevoz uporabljajo konje, kamele in osle (Bahtijarji, Baseri, Paštuni itd.);
arabska puščava in Sahara, kjer prevladujejo rejci kamel (Beduini, Tuaregi itd.);
Vzhodna Afrika, savane južno od Sahare, kjer živijo živinorejska ljudstva (Nuerji, Dinka, Masaji itd.);
visokogorske planote Notranje Azije (Tibet, Pamir) in Južne Amerike (Andi), kjer se lokalno prebivalstvo specializira za vzrejo živali, kot so jak (Azija), lama, alpaka (Južna Amerika) itd.;
severne, predvsem subarktične cone, kjer se prebivalstvo ukvarja z rejo severnih jelenov (Sami, Čukči, Evenki itd.).

Vzpon nomadizma

preberi več Nomadska država

Razcvet nomadizma je povezan z obdobjem nastanka "nomadskih imperijev" ali "cesarskih konfederacij" (sredina 1. tisočletja pr. n. št. - sredina 2. tisočletja n. št.). Ti imperiji so nastali v bližini uveljavljenih kmetijskih civilizacij in so bili odvisni od proizvodov, ki so prihajali od tam. V nekaterih primerih so nomadi izsiljevali darila in davek na daljavo (Skiti, Xiongnu, Turki itd.). V drugih so podjarmili kmete in terjali davek (Zlata Horda). Tretjič, osvojili so kmete in se preselili na njihovo ozemlje ter se zlili z lokalnim prebivalstvom (Avari, Bolgari itd.). Poleg tega so ob poteh svilene ceste, ki je potekala tudi skozi dežele nomadov, nastala stacionarna naselja s karavanseraji. Znanih je več velikih preseljevanj tako imenovanih »pastirskih« ljudstev in kasneje nomadskih pastirjev (Indoevropejci, Huni, Avari, Turki, Kitanci in Kumani, Mongoli, Kalmiki itd.).

V obdobju Xiongnu so bili vzpostavljeni neposredni stiki med Kitajsko in Rimom. Posebno pomembno vlogo so imela mongolska osvajanja. Posledično se je oblikovala enotna veriga mednarodne trgovinske, tehnološke in kulturne izmenjave. Očitno so bili zaradi teh procesov v zahodno Evropo uvedeni smodnik, kompas in tiskanje. Nekatera dela to obdobje imenujejo »srednjeveška globalizacija«.

Modernizacija in zaton

Z začetkom modernizacije so nomadi ugotovili, da ne morejo tekmovati z industrijskim gospodarstvom. Pojav ponavljajočega se strelnega orožja in topništva je postopoma končal njihovo vojaško moč. Nomadi so se začeli vključevati v modernizacijske procese kot podrejena stran. Posledično se je začelo spreminjati nomadsko gospodarstvo, deformirala se je družbena organizacija, začeli so se boleči procesi akulturacije. V 20. stoletju V socialističnih državah so bili poskusi izvajanja prisilne kolektivizacije in sedentarizacije, ki pa so se končali neuspešno. Po razpadu socialističnega sistema je v mnogih državah prišlo do nomadizacije življenjskega sloga pastirjev, vrnitve k polnaravnim načinom kmetovanja. V državah s tržnim gospodarstvom so zelo boleči tudi prilagoditveni procesi nomadov, ki jih spremlja propad pastirjev, erozija pašnikov ter naraščajoča brezposelnost in revščina. Trenutno približno 35-40 milijonov ljudi. še naprej ukvarja z nomadsko živinorejo (severna, srednja in notranja Azija, Bližnji vzhod, Afrika). V državah, kot so Niger, Somalija, Mavretanija in druge, nomadski pastirji predstavljajo večino prebivalstva.

V navadni zavesti prevladuje stališče, da so bili nomadi le vir agresije in ropa. V resnici je obstajala široka paleta različnih oblik stikov med sedečim in stepskim svetom, od vojaških spopadov in osvajanj do miroljubnih trgovskih stikov. Nomadi so imeli pomembno vlogo v človeški zgodovini. Prispevali so k razvoju ozemelj, ki niso bila primerna za bivanje. Zahvaljujoč njihovim posredniškim dejavnostim so se vzpostavile trgovinske vezi med civilizacijami ter razširile tehnološke, kulturne in druge inovacije. Številne nomadske družbe so prispevale v zakladnico svetovne kulture in etnične zgodovine sveta. Ker pa so imeli nomadi ogromen vojaški potencial, so imeli tudi pomemben uničujoč vpliv na zgodovinski proces; zaradi njihovih uničujočih vpadov so bile uničene številne kulturne vrednote, ljudstva in civilizacije. Številne sodobne kulture imajo svoje korenine v nomadskih tradicijah, vendar nomadski način življenja postopoma izginja – tudi v državah v razvoju. Mnogim nomadskim ljudstvom danes grozi asimilacija in izguba identitete, saj s svojimi naseljenimi sosedi težko tekmujejo v pravicah do uporabe zemlje.

Nomadizem in sedeči življenjski slog

Produktivnost dela v pastirstvu je bistveno višja kot v zgodnjih agrarnih družbah. To je omogočilo osvoboditev velikega dela moškega prebivalstva izgubljanja časa z iskanjem hrane in ga v odsotnosti drugih alternativ (kot je meništvo) omogočilo usmeritev v vojaške operacije. Visoka produktivnost dela pa se dosega z nizko intenzivno (ekstenzivno) rabo pašnikov in zahteva vedno več zemlje, ki jo je treba osvajati od sosedov. Ogromne vojske nomadov, sestavljene iz moških, nepotrebnih v vsakdanjem življenju, so bile veliko bolj bojno pripravljene kot mobilizirani kmetje, ki niso imeli vojaških veščin. Zato so kljub primitivnosti družbene strukture nomadi predstavljali veliko grožnjo zgodnjim civilizacijam, s katerimi so bili pogosto v antagonističnih odnosih. Primer ogromnih naporov, ki so bili usmerjeni v boj sedečih ljudstev z nomadi, je Veliki kitajski zid, ki, kot vemo, ni bil učinkovita ovira pred vdori nomadskih ljudstev na Kitajsko. Vsekakor pa ima sedeči življenjski slog pred nomadskim svoje prednosti, nastanek utrjenih mest in drugih kulturnih središč pa je sčasoma omogočil, da so se sedeča ljudstva uspešno upirala napadom nomadov, ki sedečih ljudstev nikoli niso mogli popolnoma uničiti. Vendar pa so napadi nomadov včasih vodili do propada ali znatne oslabitve visoko razvitih civilizacij - na primer do propada Zahodnega rimskega cesarstva, ki je med "veliko selitvijo" padlo pod napadom "barbarov". Toda kljub nenehnim izgubam zaradi napadov nomadov so zgodnje civilizacije, ki so bile prisiljene nenehno iskati nove načine za zaščito pred nenehno grožnjo uničenja, dobile tudi spodbudo za razvoj državnosti, kar je dalo evrazijskim civilizacijam pomembno prednost. nad predkolumbovskimi ameriškimi, kjer samostojnega pastirstva ni bilo (oz. polnomadska gorska plemena, ki so gojila male živali iz družine kamel, niso imela enakega vojaškega potenciala kot evrazijski konjerejci). Imperije Inkov in Atzekov, ki so bile na ravni bakrene dobe, so bile veliko bolj primitivne in krhke od evropskih držav in so jih brez večjih težav osvojile majhne enote evropskih pustolovcev.

Nomadska ljudstva vključujejo

Danes:

Zgodovinska nomadska ljudstva:

Opombe

Literatura

Andrianov B.V. Nesedeče prebivalstvo sveta. M.: "Znanost", 1985.
Gaudio A. Civilizacije Sahare. (Prevedeno iz francoščine) M.: "Znanost", 1977.
Kradin N. N. Nomadske družbe. Vladivostok: Dalnauka, 1992. 240 str.
Carstvo Kradin N.N. Hunnu. 2. izd. predelan in dodatno M.: Logos, 2001/2002. 312 str.
Kradin N. N., Skrynnikova T. D. Imperij Džingiskana. M .: Vzhodna književnost, 2006. 557 str. ISBN 5-02-018521-3
Kradin N. N. Nomadi Evrazije. Almaty: Dyke-Press, 2007. 416 str.
Ganiev R.T. Vzhodna turška država v VI - VIII stoletju. - Ekaterinburg: Ural University Publishing House, 2006. - Str. 152. - ISBN 5-7525-1611-0
Markov G. E. Nomadi Azije. M.: Založba Moskovske univerze, 1976.
Masanov N. E. Nomadska civilizacija Kazahstanov. M. - Almaty: Horizont; Sotsinvest, 1995. 319 str.
Pletneva S.A. Nomadi srednjega veka. M.: Nauka, 1983. 189 str.
Seslavinskaya M.V. O zgodovini "velike ciganske migracije" v Rusijo: sociokulturna dinamika majhnih skupin v luči gradiva iz etnične zgodovine // Kulturološki časopis. 2012, št.
Khazanov A. M. Socialna zgodovina Skitov. M.: Nauka, 1975. 343 str.
Khazanov A. M. Nomadi in zunanji svet. 3. izd. Almaty: Dyke-Press, 2000. 604 str.
Barfield T. Nevarna meja: Nomadski imperiji in Kitajska, 221 pr. n. št. do 1757 n. št., 2. izd. Cambridge: Cambridge University Press, 1992. 325 str.
Humphrey C., Sneath D. Konec nomadizma? Durham: The White Horse Press, 1999. 355 str.
Krader L. Družbena organizacija mongolsko-turških pastirskih nomadov. Haag: Mouton, 1963.
Khazanov A.M. Nomadi in zunanji svet. 2. izd. Madison, WI: University of Wisconsin Press. 1994.
Lattimore O. Notranje azijske meje Kitajske. New York, 1940.
Scholz F. Nomadizem. Theorie und Wandel einer sozio-ökonimischen Kulturweise. Stuttgart, 1995.

Naši davni predniki Turki so bili mobilni, t.j. nomadsko, način življenja, selitev iz enega kraja bivanja v drugega. Zato so jih imenovali nomadi. Ohranjeni so stari pisni viri in zgodovinska dela, ki opisujejo način življenja nomadov. V nekaterih delih jih imenujejo pogumni, pogumni, združeni nomadski živinorejci, pogumni bojevniki, v drugih pa so, nasprotno, predstavljeni kot divjaki, barbari, vsiljivci drugih ljudstev.

Zakaj so Turki vodili nomadski način življenja? Kot že omenjeno, je bila osnova njihovega gospodarstva živinoreja. Redili so predvsem konje, redili veliko in drobno živino ter kamele. Živali so hranili vse leto. Ljudje so se bili prisiljeni preseliti v nov kraj, ko so bili stari pašniki izčrpani. Tako so se dvakrat ali trikrat na leto taborišča menjala.

Za tak način življenja so bili potrebni veliki prostori. Zato so Turki osvajali vedno več novih dežel. Nomadski način življenja je bil edinstven način varovanja narave. Če bi bila živina vedno na istem mestu, bi bili stepski travniki kmalu popolnoma uničeni. Iz istega razloga je bilo težko kmetovati v stepi; tanka rodovitna plast je bila hitro uničena. Zaradi selitev se zemlja ni imela časa izčrpati, ampak nasprotno, ko so se travniki spet vrnili, je bila gosta trava spet prekrita.

Nomadska jurta

Vsi dobro vemo, da ljudje niso vedno živeli tako kot mi zdaj, v velikih kamnitih stanovanjskih zgradbah z vsemi ugodnostmi. Turki, ki so vodili nomadski življenjski slog, so živeli v jurtah. V stepi je bilo malo lesa, bilo pa je veliko živine, ki je dajala volno. Ni presenetljivo, da so bile stene jurte izdelane iz klobučevine (stisnjena volna), prekrite z lesenim rešetkastim okvirjem. Dva ali trije ljudje bi lahko zelo hitro, v samo eni uri, sestavili ali razstavili jurto. Razstavljeno jurto bi zlahka prevažali na konjih ali kamelah.

Lokacija in notranja zgradba jurte sta bili strogo določeni s tradicijo. Jurta je bila vedno postavljena na ravno, odprto, sončno mesto. Turkom ni služil le kot dom, ampak tudi kot nekakšna sončna ura. V ta namen so bila bivališča starih Turkov usmerjena z vrati proti vzhodu. S to ureditvijo so vrata služila tudi kot dodaten vir svetlobe. Dejstvo je, da v jurtah ni bilo oken in v toplih dneh so bila vrata bivališča odprta.

Notranja dekoracija nomadske jurte

Notranji prostor jurte je bil konvencionalno razdeljen na dva dela. Običajno je stran levo od vhoda veljala za moško. Tu so bile shranjene lastnikove stvari, njegovo orožje in orodje ter konjska oprava. Nasprotna stran je veljala za žensko, tam so bile shranjene posode in drugi gospodinjski pripomočki, ženske in otroške stvari. To delitev so opazili tudi med prazniki. V nekaterih jurtah so uporabljali posebne zavese, ki so ločevale ženski del od moškega.

V samem središču jurte je bilo ognjišče. V središču oboka, neposredno nad ognjiščem, je bil dimnik (dimnik), ki je bil edino »okno« nomadskega bivališča. Stene jurte so bile okrašene s klobučevino in volnenimi preprogami ter raznobarvnimi tkaninami. Bogate in premožne družine so obešale svilene tkanine. Tla so bila zemljana, zato so bila prekrita s klobučevino in živalskimi kožami.

Del jurte nasproti vhoda je veljal za najbolj častnega. Tam so bile razstavljene družinske dediščine; v ta del so bili povabljeni starejši in posebno častni gostje. Gostitelji so običajno sedeli s prekrižanimi nogami, gostom pa so ponudili majhne stolčke ali pa jih posedli kar na tla, na položene kože ali klobučevine. Jurte so lahko imele tudi nizke mize.

Pravila obnašanja v jurti

Stari Turki so imeli svoje običaje in tradicije, povezane s pravili obnašanja v jurti, in vsi v družini so jih poskušali upoštevati. Njihovo kršenje je veljalo za nevljudnost, znak slabe manire, včasih pa je lahko celo užalilo lastnike. Na primer, na vhodu je bilo prepovedano stopiti na prag ali sedeti na njem. Gost, ki je namerno stopil na prag, je veljal za sovražnika, ki je lastniku napovedal svoje zle namere. Turki so svojim otrokom poskušali privzgojiti spoštljiv odnos do ognjišča. Prepovedano je bilo polivati z vodo, še manj pa pljuvati na ogenj, prepovedano je bilo zabadati nož v ognjišče, se dotikati ognja z nožem ali ostrim predmetom, vanj metati smeti ali cunje. Verjeli so, da to žali duha doma. Prepovedano je bilo prenašati ogenj ognjišča v drugo jurto. Veljalo je, da lahko takrat sreča zapusti hišo.

Prehod v ustaljeno življenje

Sčasoma, ko so se stari Turki poleg živinoreje začeli ukvarjati tudi z drugimi gospodarskimi dejavnostmi, so se spremenile tudi njihove življenjske razmere. Mnogi od njih začnejo voditi sedeči življenjski slog. Zdaj jim same jurte niso bile dovolj. Pojavljajo se tudi druge vrste stanovanj, bolj skladne s sedečim načinom življenja. S trstičjem ali lesom začnejo graditi zemljanke, en meter globoko v zemljo.

V hišo so vodile kamnite ali lesene stopnice. Če so bila vrata majhna, so bila zaprta z lesenimi vrati. Široke odprtine so prekrili z živalskimi kožami ali odejami iz klobučevine. Koča je imela pograde in postelje, ki so se tradicionalno nahajale ob sprednjem delu koče. Tla so bila zemljana. Nanje so položili rogoznice, tkane iz ličja. Na rogoznico so bile položene klobučevine. Police so služile za shranjevanje posode in drugih gospodinjskih pripomočkov. Zemljo so osvetljevale mastnice in oljenke iz gline. V zemljankah praviloma ni bilo ogrevanja, zelo redko najdemo v njih sledove ognjišča. Morda so se njihovi prebivalci pozimi greli s toploto žerjavnic.

Takšen dom je zahteval nenehno čiščenje in prezračevanje, da bi ga zaščitili pred vlago, prahom in sajami. Naši predniki so si prizadevali ohraniti čiste ne le svoje domove, ampak tudi okolico hiše. V Bolgariji so arheologi našli majhne ulice, prekrite z lesenimi tlemi.

Prve lesene hiše nomadov

Postopoma se hiše začnejo graditi iz hrastovih ali borovih brun v obliki brunarice. Praviloma so se ljudje istega poklica naselili v isti soseščini; Tako so nastala naselja lončarjev, usnjarjev, kovačev itd., ki so se ukvarjali s poljedelstvom, imeli skoraj v vsakem gospodinjstvu kleti (žitne jame obložene z deskami). Sami so pekli kruh in druge izdelke iz moke. Arheologi pri izkopavanjih bolgarskih vasi najdejo sledove polkrožnih pečic, v katerih so pripravljali hrano in uporabljali za ogrevanje doma.

V tem času se je ohranila tradicija delitve doma na dva dela, ki je pogosta med nomadskimi ljudstvi. Glavnino hiše je zavzemal sprednji del hiše s pečjo »tur yak«. Osnova opreme so bili pogradi (široka deska), nameščeni vzdolž sprednje stene. Ponoči so na njih spali, podnevi so po odstranitvi posteljnine nanje pogrnili mizo. Na eni strani pogradov ob stranski steni so bile zložene pernate postelje, velike blazine in prešite odeje. Če je bila miza, je bila običajno postavljena ob stranski steni blizu okna ali v pregrado med okni. V tem času so se mize praviloma uporabljale samo za shranjevanje čistih jedi.

Skrinje so služile za shranjevanje prazničnih oblačil in okrasja. Postavili so jih blizu peči. Na teh skrinjah so običajno sedeli častni gostje. Za pečjo je bila ženska polovica, kjer so bili tudi kavči. Podnevi so tu pripravljali hrano, ponoči pa so tu spale ženske in otroci. Tujcem je bil vstop v ta del hiše prepovedan. Od moških sta sem lahko vstopila samo mož in tast, v posebnih primerih pa tudi mule in zdravniki.

Posoda. Stari Turki so uporabljali predvsem lesene ali glinene pripomočke, v premožnejših družinah pa kovinske. Večina družin je z lastnimi rokami izdelovala glineno in leseno posodo. Toda postopoma so se z razvojem obrti pojavili obrtniki, ki so izdelovali posodo za prodajo. Najdeni so bili tako v velikih mestih kot v vaseh. Keramiko so sprva izdelovali ročno, nato pa so začeli uporabljati lončarsko vreteno. Obrtniki so uporabljali lokalne surovine – čisto, dobro premešano glino. Iz gline so izdelovali vrče, kumgane, prašičke, posode in celo pipe. Posode, žgane v posebnih pečeh, so okrasili z reliefnimi ornamenti in pobarvali s svetlimi barvami.

Palače kanov

Ko so Turki vodili polnomadski način življenja, je imel kan dve bivališči. Zimska palača iz kamna in poletna jurta. Seveda se je kanova palača odlikovala po velikosti in notranji dekoraciji. Imel je veliko soban in prestolno dvorano.

V sprednjem kotu prestolne sobe je bil razkošen kraljevi prestol, prekrit z dragimi čezmorskimi tkaninami. Leva stran kraljevega prestola je veljala za častno, zato so med obredi kanova žena in najdražji gostje sedeli na levi strani kana. Na desni strani kana so bili voditelji plemen. Gostje, ki so vstopili v prestolno sobo, so morali v znak spoštovanja odstraniti klobuke in poklekniti ter tako pozdraviti vladarja.
Med pojedinami je moral vladar sam najprej poskusiti jedi, nato pa pogostiti svoje goste. Vsakemu od gostov je osebno razdelil kos mesa, glede na delovno dobo.

Šele po tem se je pojedina lahko začela. Praznične pojedine bolgarskega plemstva so trajale dolgo. Tu so brali pesmi, tekmovali v zgovornosti, peli, plesali in igrali na različna glasbila. Tako so se Turki znali prilagoditi najrazličnejšim življenjskim razmeram. S spremembo habitata so se spremenili način življenja in celo tipi stanovanj. Ljubezen do dela in zvestoba navadam in tradiciji prednikov sta ostali nespremenjeni.

Vse o nomadih

Nomad (iz grščine: νομάς, nomas, množina νομάδες, nomades, kar pomeni: tisti, ki tava v iskanju pašnikov in pripada plemenu pastirjev) je član skupnosti ljudi, ki živijo na različnih ozemljih in se selijo z mesta. na mestu . Glede na njihov odnos do okolja ločimo naslednje vrste nomadov: lovce-nabiralce, nomadske pastirje, ki gojijo živino, pa tudi "sodobne" nomadske potepuhe. Leta 1995 je bilo na svetu 30-40 milijonov nomadov.

Lov na divje živali in nabiranje sezonskih rastlin je najstarejši način človekovega preživetja. Nomadski pastirji so gojili živino tako, da so jo selili in/ali selili z njo, da bi se izognili nepopravljivemu izčrpanju pašnikov.

Nomadski način življenja je najprimernejši tudi za prebivalce tundre, step, peščenih ali z ledom pokritih območij, kjer je nenehno gibanje najučinkovitejša strategija izrabe omejenih naravnih virov. Na primer, veliko naselij v tundri je sestavljeno iz pastirjev severnih jelenov, ki vodijo polnomadski način življenja in iščejo hrano za živali. Ti nomadi se včasih zatečejo k visoki tehnologiji, kot so sončni kolektorji, da zmanjšajo svojo odvisnost od dizelskega goriva.

»Nomadsko« včasih imenujemo tudi različna tavajoča ljudstva, ki se selijo skozi gosto poseljena območja, vendar ne v iskanju naravnih virov, temveč z zagotavljanjem storitev (obrti in trgovine) stalnemu prebivalstvu. Te skupine so znane kot "nomadski potepuhi".

Kdo so nomadi?

Nomad je oseba, ki nima stalnega bivališča. Nomad se seli iz kraja v kraj v iskanju hrane, paše za živino ali kako drugače služi za preživetje. Beseda Nomadd izvira iz grške besede, ki pomeni osebo, ki tava v iskanju pašnikov. Premiki in naselitve večine nomadskih skupin imajo določen sezonski ali letni značaj. Nomadska ljudstva običajno potujejo z živalmi, kanujem ali peš. Dandanes nekateri nomadi uporabljajo motorna vozila. Večina nomadov živi v šotorih ali drugih mobilnih hišicah.

Nomadi se še naprej selijo iz različnih razlogov. Nomadski iskalci krme se premikajo v iskanju divjadi, užitnih rastlin in vode. Avstralski aborigini, jugovzhodnoazijski Negritosi in afriški Bušmani se na primer selijo od taborišča do taborišča, da bi lovili in nabirali divje rastline. Tudi nekatera plemena Severne in Južne Amerike so vodila ta način življenja. Nomadski pastirji se preživljajo z vzrejo živali, kot so kamele, govedo, koze, konji, ovce in jakovi. Ti nomadi potujejo po puščavah Arabije in Severne Afrike v iskanju kamel, koz in ovac. Člani plemena Fulani potujejo s svojim govedom po travnikih ob reki Niger v zahodni Afriki. Nekateri nomadi, zlasti pastirji, se lahko tudi preselijo, da napadejo naseljene skupnosti ali da se izognejo sovražnikom. Nomadski obrtniki in trgovci potujejo, da bi našli stranke in nudili storitve. Sem sodijo predstavniki plemena Lohar indijanskih kovačev, ciganski trgovci in irski »popotniki«.

Nomadski način življenja

Večina nomadov potuje v skupinah ali plemenih, ki jih sestavljajo družine. Te skupine temeljijo na sorodstvenih in zakonskih zvezah ali formalnih pogodbah o sodelovanju. Večino odločitev sprejema svet odraslih moških, čeprav nekatera plemena vodijo poglavarji.

V primeru mongolskih nomadov se družina preseli dvakrat letno. Te selitve običajno potekajo v poletnem in zimskem obdobju. Pozimi se nahajajo v gorskih dolinah, kjer ima večina družin stalne zimske tabore, na ozemlju katerih so opremljeni boksi za živali. Druge družine teh mest ne uporabljajo v odsotnosti lastnikov. Poleti se nomadi preselijo na bolj odprta območja, kjer pasejo svoje živali. Večina nomadov se ponavadi giblje znotraj ene regije, ne da bi se odpravili predaleč. Na ta način se oblikujejo skupnosti in družine, ki pripadajo isti skupini, člani skupnosti pa praviloma poznajo lokacijo sosednjih skupin. Pogosteje se zgodi, da ena družina nima dovolj sredstev za selitev iz enega območja v drugo, razen če določeno območje zapusti za stalno. Posamezna družina se lahko preseli sama ali skupaj z drugimi, in tudi če se družina preseli sama, razdalja med njihovimi naselji ne presega nekaj kilometrov. Danes Mongoli nimajo pojma pleme in se odločajo na družinskih svetih, čeprav se posluša tudi mnenje starejših. Družine se zaradi medsebojne podpore naselijo blizu druga drugi. Število skupnosti nomadskih pastirjev običajno ni veliko. Iz ene od teh mongolskih skupnosti je nastal največji kopenski imperij v zgodovini. Mongolsko ljudstvo je prvotno sestavljalo več ohlapno organiziranih nomadskih plemen iz Mongolije, Mandžurije in Sibirije. Konec 12. stoletja jih je Džingiskan združil z drugimi nomadskimi plemeni in ustanovil mongolski imperij, katerega moč se je sčasoma razširila po vsej Aziji.

Nomadski način življenja postaja vse redkejši. Mnoge vlade imajo negativen odnos do nomadov, saj je težko nadzorovati njihovo gibanje in od njih pobirati davke. Številne države so travnike spremenile v obdelovalne površine in prisilile nomadska ljudstva, da so opustili svoja stalna naselja.

Lovci-nabiralci

"Nomadski" lovci-nabiralci (znani tudi kot zbiralci hrane) se premikajo od tabora do tabora v iskanju divjih živali, sadja in zelenjave. Lov in nabiralništvo sta najstarejša načina, s katerima si je človek zagotavljal sredstva za preživetje, vsi sodobni ljudje pa so do pred približno 10.000 leti spadali med lovce-nabiralce.

Po razvoju poljedelstva je bila večina lovcev in nabiralcev sčasoma bodisi razseljenih bodisi spremenjenih v skupine kmetov ali pastirjev. Nekaj sodobnih družb je razvrščenih kot lovci-nabiralci, nekatere pa združujejo, včasih precej obsežno, dejavnosti iskanja hrane s poljedelstvom in/ali živinorejo.

Nomadski pastirji

Pastirski nomadi so nomadi, ki se gibljejo med pašniki. V razvoju nomadske živinoreje so tri stopnje, ki so spremljale rast prebivalstva in zaplet socialne strukture družbe. Karim Sadr je predlagal naslednje korake:

Govedoreja: mešani tip gospodarstva s simbiozo znotraj družine.
Agro-pastoralizem: opredeljen kot simbioza med segmenti ali klani znotraj etnične skupine.

Pravo nomadstvo: predstavlja simbiozo na regionalni ravni, običajno med nomadskim in poljedelskim prebivalstvom.

Pastirci so vezani na določeno ozemlje, saj se gibljejo med stalnimi pomladnimi, poletnimi, jesenskimi in zimskimi pašniki. Nomadi se premikajo glede na razpoložljivost virov.

Kako in zakaj so se pojavili nomadi?

Razvoj nomadskega pašništva velja za del revolucije sekundarnih proizvodov, ki jo je predlagal Andrew Sherratt. Med to revolucijo so zgodnje predlončarske neolitske kulture, za katere so bile živali živo meso ("zaklane"), začele te uporabljati tudi za sekundarne proizvode, kot so mleko, mlečni izdelki, volna, kože, gnoj za gorivo in gnojila, in kot moč vleke.

Prvi nomadski pastirji so se pojavili v obdobju od 8.500 do 6.500 pr. v južni regiji Levant. Tam je v obdobju naraščajoče suše kulturo predlončarskega neolitika B (PPNB) na Sinaju nadomestila nomadska lončarsko-pastoralna kultura, ki je bila rezultat združitve z mezolitskimi ljudmi, ki so prispeli iz Egipta (kultura Kharifian) in nomadski lovski način življenja prilagodil živinoreji.

Ta način življenja se je hitro razvil v tisto, kar je Juris Zarins imenoval nomadski pastoralni kompleks v Arabiji in kar je verjetno povezano s pojavom semitskih jezikov na starodavnem Bližnjem vzhodu. Hitro širjenje nomadske živinoreje je bilo značilno za poznejše formacije, kot so kultura Yamnaya, nomadski pastirji evrazijskih step, pa tudi Mongoli v poznem srednjem veku.

Od 17. stoletja se je nomadstvo razširilo med ljudstvom Trekboer v južni Afriki.

Nomadsko pastirstvo v srednji Aziji

Ena od posledic razpada Sovjetske zveze in kasnejše politične neodvisnosti ter gospodarskega nazadovanja srednjeazijskih republik, ki so bile del nje, je bila oživitev nomadskega pastirstva. Osupljiv primer so Kirgizi, katerih središče gospodarskega življenja je bilo nomadstvo do ruske kolonizacije na prelomu 20. stoletja, ki jih je prisilila, da so se ustalili in začeli kmetovati v vaseh. V obdobju po drugi svetovni vojni se je začel proces intenzivne urbanizacije prebivalstva, vendar so nekateri ljudje svoje črede konj in krav vsako poletje selili na visokogorske pašnike (jailoo) po vzorcu selitve.

Zaradi krčenja denarne ekonomije od devetdesetih let prejšnjega stoletja so se brezposelni sorodniki vrnili na družinske kmetije. Tako se je pomembnost te oblike nomadstva močno povečala. Nomadski simboli, zlasti krona sivega šotora iz klobučevine, znanega kot jurta, se pojavljajo na državni zastavi in poudarjajo osrednjo vlogo nomadskega načina življenja v sodobnem življenju ljudi v Kirgizistanu.

Nomadsko pastirstvo v Iranu

Leta 1920 so nomadska pastirska plemena predstavljala več kot četrtino prebivalstva Irana. V šestdesetih letih prejšnjega stoletja so bile plemenske pašnike nacionalizirane. Po podatkih Nacionalne komisije UNESCO je prebivalstvo Irana leta 1963 znašalo 21 milijonov ljudi, od tega dva milijona (9,5%) nomadov. Kljub temu, da je število nomadskega prebivalstva v 20. stoletju močno upadlo, Iran še vedno zaseda eno vodilnih mest po številu nomadskega prebivalstva na svetu. Država s 70 milijoni prebivalcev je dom približno 1,5 milijona nomadov.

Nomadsko pastirstvo v Kazahstanu

V Kazahstanu, kjer je bilo nomadsko pastirstvo osnova kmetijske dejavnosti, je proces prisilne kolektivizacije pod vodstvom Josifa Stalina naletel na ogromen odpor, kar je povzročilo velike izgube in zaplembo živine. Število velikih rogatih živali se je v Kazahstanu zmanjšalo s 7 milijonov glav na 1,6 milijona, od 22 milijonov ovc pa jih je ostalo 1,7 milijona. Zaradi tega je zaradi lakote v letih 1931-1934 umrlo približno 1,5 milijona ljudi, kar je več. kot 40 % celotnega kazahstanskega prebivalstva v tistem času.

Prehod iz nomadskega v sedeči način življenja

V petdesetih in šestdesetih letih 20. stoletja je zaradi krčenja ozemlja in rasti prebivalstva veliko število beduinov z vsega Bližnjega vzhoda začelo opuščati svoj tradicionalni nomadski način življenja in se naseljevati v mestih. Vladna politika v Egiptu in Izraelu, proizvodnja nafte v Libiji in Perzijskem zalivu ter želja po izboljšanju življenjskega standarda so privedli do dejstva, da je večina beduinov postala ustaljenih državljanov različnih držav in opustila nomadsko pašo. Stoletje pozneje je nomadsko beduinsko prebivalstvo še vedno predstavljalo približno 10 % arabskega prebivalstva. Danes je ta številka padla na 1% celotne populacije.

V času osamosvojitve leta 1960 je bila Mavretanija nomadska družba. Velika sahelska suša v zgodnjih sedemdesetih letih je povzročila velike težave v državi, kjer so nomadski pastirji predstavljali 85 % prebivalstva. Danes jih je samo 15 % ostalo nomadov.

V obdobju pred sovjetsko invazijo se je po Afganistanu selilo kar 2 milijona nomadov. Strokovnjaki pravijo, da je do leta 2000 njihovo število močno upadlo, verjetno kar za polovico. V nekaterih regijah je huda suša uničila do 80 % živine.

Niger je leta 2005 doživel hudo prehransko krizo zaradi nerednih padavin in napadov puščavskih kobilic. Nomadski etnični skupini Tuaregov in Fulanov, ki predstavljata približno 20 % 12,9-milijonskega prebivalstva Nigra, je kriza s hrano tako močno prizadela, da je njihov že tako negotov način življenja ogrožen. Kriza je vplivala tudi na življenja nomadskih ljudstev Malija.

Nomadske manjšine

"Potujoče manjšine" so mobilne skupine ljudi, ki se gibljejo med naseljenim prebivalstvom in ponujajo obrtne storitve ali se ukvarjajo s trgovino.

Vsaka obstoječa skupnost je večinoma endogamna in se tradicionalno preživlja s trgovino in/ali storitvami. Prej so vsi ali večina njihovih članov vodili nomadski življenjski slog, ki se nadaljuje še danes. Migracije se v našem času običajno dogajajo znotraj političnih meja ene države.

Vsaka od mobilnih skupnosti je večjezična; člani skupine govorijo enega ali več jezikov, ki jih govorijo lokalni naseljeni prebivalci, poleg tega pa ima vsaka skupina svoje narečje ali jezik. Slednji so indijskega ali iranskega izvora in mnogi od njih so argot ali tajni jezik, katerega besedišče izhaja iz različnih jezikov. Obstajajo dokazi, da v severnem Iranu vsaj ena skupnost govori romski jezik, ki ga uporabljajo tudi nekatere skupine v Turčiji.

Kaj počnejo nomadi?

V Afganistanu so Nausarji delali kot čevljarji in trgovali z živalmi. Moški iz plemena Gorbat so se ukvarjali z izdelavo sit, bobnov, ptičjih kletk, njihove ženske pa so trgovale s temi izdelki, pa tudi z drugimi gospodinjskimi in osebnimi predmeti; delovale so tudi kot posojevalke podeželskih žena. Moški in ženske drugih etničnih skupin, kot so Jalali, Pikrai, Shadibaz, Noristani in Wangawala, so bili prav tako vključeni v trgovanje z različnimi dobrinami. Predstavniki skupin Wangawala in Pikrai so trgovali z živalmi. Nekateri možje med šadibazami in vangavalami so zabavali gledalce s prikazovanjem dresiranih opic ali medvedov in očarljivih kač. Med Baloškimi moškimi in ženskami so bili glasbeniki in plesalci, Baloške ženske pa so se ukvarjale tudi s prostitucijo. Moški in ženske iz ljudstva Yogiji so se ukvarjali z različnimi dejavnostmi, kot so vzreja in prodaja konj, žetev pridelkov, vedeževanje, puščanje krvi in beračenje.

V Iranu pripadniki etničnih skupin Ashek iz Azerbajdžana, Hallis iz Balochistana, Lutis iz Kurdistana, Kermanshah, Ilam in Lurestan, Mekhtars iz regije Mamasani, Sazandehs iz Band Amir in Marw Dasht ter Toshmali iz Bakhtiari. pastoralne skupine delovale kot profesionalne glasbenice. Moški iz skupine Kuvli so delali kot čevljarji, kovači, glasbeniki, dreserji opic in medvedov; izdelovali so tudi košare, sita, metle in trgovali z osli. Njihove žene so služile denar s trgovanjem, beračenjem in vedeževanjem.

Gorbati iz plemena Basseri so delali kot kovači in čevljarji, trgovali so s tovornimi živalmi ter izdelovali sita, preproge iz trstike in majhna lesena orodja. Poročali so, da so člani skupin Qarbalbanda, Coolie in Luli iz regije Fars delali kot kovači, izdelovali so košare in sita; trgovali so tudi s tovornimi živalmi, njihove žene pa so trgovale z različnim blagom med nomadskimi pastirji. V isti regiji so bili Changi in Luti glasbeniki in pevci balad, otroke pa so učili teh poklicev od 7. do 8. leta starosti.

Predstavniki nomadskih etničnih skupin v Turčiji izdelujejo in prodajajo zibelke, trgujejo z živalmi in igrajo na glasbila. Moški iz sedečih skupin delajo v mestih kot mrhovinarji in krvniki; dodatno služijo kot ribiči, kovači, pevci in pletalci košar; njihove žene plešejo na gostijah in vedežujejo. Moški iz skupine Abdal ("bardi") služijo denar z igranjem na glasbila, izdelovanjem sit, metel in lesenih žlic. Tahtacı ("drvarji") se tradicionalno ukvarjajo s predelavo lesa; Zaradi vse večjega sedečega načina življenja so se nekateri lotili tudi poljedelstva in vrtnarjenja.

O preteklosti teh skupnosti je malo znanega; zgodovina vsake skupine je skoraj v celoti zapisana v njihovem ustnem izročilu. Čeprav so nekatere skupine, kot so Wangawala, indijskega izvora, so nekatere, kot so Noristani, najverjetneje lokalnega izvora, medtem ko naj bi bilo širjenje drugih posledica migracije iz sosednjih območij. Skupini Ghorbat in Shadibaz sta prvotno prišli iz Irana oziroma Multana, za skupino Tahtacı ("drvarji") pa se tradicionalno šteje, da izvira iz Bagdada ali Horasana. Baloči trdijo, da so Džamšedijeve obravnavali kot služabnike, potem ko so pobegnili iz Beludžistana zaradi državljanskih sporov.

Jurjuški nomadi

Jurjuki so nomadi, ki živijo v Turčiji. Nekatere skupine, kot je Sarıkeçililer, še vedno živijo nomadsko življenje med obalnimi mesti v Sredozemlju in gorovjem Taurus, čeprav se je bila večina prisiljena naseliti v času poznih osmanskih in turških republik.

|
nomadi film, nomadi Yesenberlin
Nomadi- ljudje, ki začasno ali stalno vodijo nomadski način življenja.

Nomadi se lahko preživljajo iz različnih virov – nomadske živinoreje, trgovine, raznih obrti, ribolova, lova, različnih vrst umetnosti (glasba, gledališče), najemne delovne sile ali celo ropa ali vojaških osvajanj. Če upoštevamo velika časovna obdobja, potem se vsaka družina in ljudje tako ali drugače selijo iz kraja v kraj, vodijo nomadski življenjski slog, torej jih lahko uvrstimo med nomade.

V sodobnem svetu se je zaradi pomembnih sprememb v gospodarstvu in življenju družbe pojavil in se pogosto uporablja koncept neonomadov, to je sodobnih, uspešnih ljudi, ki v sodobnih razmerah vodijo nomadski ali polnomadski način življenja. Po poklicu je veliko umetnikov, znanstvenikov, politikov, športnikov, razstavljavcev, trgovskih potnikov, menedžerjev, učiteljev, sezonskih delavcev, programerjev, gastarbajterjev ipd. Glej tudi svobodnjaki.

1 Nomadska ljudstva
2 Etimologija besede
3 Opredelitev
4 Življenje in kultura nomadov
5 Izvor nomadstva
6 Klasifikacija nomadstva
7 Vzpon nomadstva
8 Modernizacija in zaton
9 Nomadizem in sedeči način življenja
Med njimi je 10 nomadskih ljudstev
11 Glej tudi
12 Opombe
13 Literatura
- 13.1 Leposlovje
- 13.2 Povezave

Nomadska ljudstva

Nomadska ljudstva so selitvena ljudstva, ki živijo od živinoreje. Nekatera nomadska ljudstva se ukvarjajo tudi z lovom ali, kot nekateri morski nomadi v jugovzhodni Aziji, z ribolovom. Izraz nomadstvo se v slovanskem prevodu Svetega pisma uporablja v zvezi z vasmi Izmaelcev (1 Mz 25,16)

V znanstvenem smislu je nomadstvo (nomadizam, iz grščine νομάδες, nomádes - nomadi) posebna vrsta gospodarske dejavnosti in z njo povezanih sociokulturnih značilnosti, pri kateri se večina prebivalstva ukvarja z ekstenzivno nomadsko živinorejo. V nekaterih primerih so nomadi vsi, ki vodijo mobilni življenjski slog (potujoči lovci-nabiralci, številni selitveni kmetje in morska ljudstva jugovzhodne Azije, selitvene skupine prebivalstva, kot so Romi itd.).

Etimologija besede

Beseda »nomad« izhaja iz turške besede »köch, koch«, tj. ""preseliti"", tudi ""kosh"", kar pomeni aul na poti v procesu selitve. Ta beseda še vedno obstaja na primer v kazaškem jeziku. Republika Kazahstan ima trenutno državni program preselitve - Nurly Kosh.

Opredelitev

Niso vsi pastirji nomadi. Priporočljivo je, da nomadstvo povežemo s tremi glavnimi značilnostmi:

ekstenzivna živinoreja (Pašništvo) kot glavna gospodarska dejavnost;
občasne selitve večine prebivalstva in živine;
posebna materialna kultura in svetovni nazor stepskih družb.

Življenje in kultura nomadov

Ker so živali nenehno potrebovale nove pašnike, so se bili pastirji prisiljeni seliti iz enega kraja v drugega večkrat na leto. Najpogostejši tip bivališča med nomadi so bile različne različice zložljivih, lahko prenosljivih struktur, običajno prevlečenih z volno ali usnjem (jurta, šotor ali šotor). Nomadi so imeli malo gospodinjskih pripomočkov, posoda pa je bila najpogosteje izdelana iz nezlomljivih materialov (les, usnje). Oblačila in obutev so običajno izdelovali iz usnja, volne in krzna. Pojav "jahanja" (to je prisotnost velikega števila konj ali kamel) je dal nomadom pomembne prednosti v vojaških zadevah. Nomadi nikoli niso obstajali ločeno od kmetijskega sveta. Potrebovali so kmetijske in obrtne izdelke. Za nomade je značilna posebna miselnost, ki predpostavlja specifično dojemanje prostora in časa, običaje gostoljubja, nezahtevnost in vzdržljivost, prisotnost med starodavnimi in srednjeveškimi nomadi kultov vojne, bojevnika konjenika, junaških prednikov, ki posledično se odražajo tako v ustni literaturi ( junaški ep ), kot v likovni umetnosti (živalski slog), kultni odnos do živine - glavni vir obstoja nomadov. Upoštevati je treba, da je tako imenovanih »čistih« nomadov (stalno nomadskih) malo (del nomadov Arabije in Sahare, Mongolov in nekaterih drugih ljudstev evrazijskih step).

Izvor nomadstva

Vprašanje izvora nomadstva še ni imelo nedvoumne razlage. Tudi v sodobnem času je bila postavljena zamisel o izvoru govedoreje v lovskih društvih. Po drugem, zdaj bolj priljubljenem stališču, se je nomadstvo oblikovalo kot alternativa kmetijstvu v neugodnih območjih starega sveta, od koder je bil del prebivalstva s produktivnim gospodarstvom izgnan. Slednji so se bili prisiljeni prilagoditi novim razmeram in se specializirati za živinorejo. Obstajajo tudi drugi pogledi. Nič manj sporno ni vprašanje, kdaj se je začelo nomadstvo. Nekateri raziskovalci so nagnjeni k prepričanju, da se je nomadstvo razvilo na Bližnjem vzhodu na obrobju prvih civilizacij že v 4.-3. tisočletju pr. e. Nekateri celo ugotavljajo sledove nomadstva v Levantu na prehodu iz 9. v 8. tisočletje pr. e. Drugi menijo, da je o pravem nomadstvu pri nas še prezgodaj govoriti. Tudi udomačitev konja (Ukrajina, 4. tisočletje pr. n. št.) in pojav bojnih voz (2. tisočletje pr. n. št.) še ne kažeta na prehod iz kompleksnega kmetijsko-pastirskega gospodarstva v pravo nomadstvo. Po mnenju te skupine znanstvenikov se je prehod v nomadstvo zgodil šele na prelomu 2.-1. tisočletja pr. e. v evrazijskih stepah.

Razvrstitev nomadstva

Obstaja veliko število različnih klasifikacij nomadizma. Najpogostejše sheme temeljijo na ugotavljanju stopnje poselitve in gospodarske dejavnosti:

nomadski,
polnomadsko in polsedeče (ko že prevladuje poljedelstvo) gospodarstvo,
selitev (ko del populacije živi na potepu z živino),
yaylazhnoe (iz turškega "yaylag" - poletni pašnik v gorah).

Tudi nekatere druge konstrukcije upoštevajo tip nomadstva:

navpične (ravninske gore) in
horizontalna, ki je lahko širinska, meridionalna, krožna itd.

V geografskem kontekstu lahko govorimo o šestih velikih conah, kjer je nomadstvo zelo razširjeno.

evrazijske stepe, kjer gojijo tako imenovanih »pet vrst živine« (konj, govedo, ovca, koza, kamela), a konj velja za najpomembnejšo žival (Turki, Mongoli, Kazahstanci, Kirgizi itd.) . Nomadi tega območja so ustvarili močne stepske imperije (Skiti, Xiongnu, Turki, Mongoli itd.);
Bližnji vzhod, kjer nomadi redijo drobnico in za prevoz uporabljajo konje, kamele in osle (Bahtijarji, Baseri, Kurdi, Paštuni itd.);
arabska puščava in Sahara, kjer prevladujejo rejci kamel (Beduini, Tuaregi itd.);
Vzhodna Afrika, savane južno od Sahare, kjer živijo živinorejska ljudstva (Nuerji, Dinka, Masaji itd.);
visokogorske planote Notranje Azije (Tibet, Pamir) in Južne Amerike (Andi), kjer se lokalno prebivalstvo specializira za vzrejo živali, kot so jak (Azija), lama, alpaka (Južna Amerika) itd.;
severne, predvsem subarktične cone, kjer se prebivalstvo ukvarja z rejo severnih jelenov (Sami, Čukči, Evenki itd.).

Vzpon nomadizma

preberi več Nomadska država

Razcvet nomadizma je povezan z obdobjem nastanka "nomadskih imperijev" ali "cesarskih konfederacij" (sredina 1. tisočletja pr. n. št. - sredina 2. tisočletja n. št.). Ti imperiji so nastali v bližini uveljavljenih kmetijskih civilizacij in so bili odvisni od proizvodov, ki so prihajali od tam. V nekaterih primerih so nomadi izsiljevali darila in davek na daljavo (Skiti, Xiongnu, Turki itd.). druge so podjarmili kmete in terjali davek (Zlata Horda). tretjič, osvojili so kmete in se preselili na njihovo ozemlje ter se zlili z lokalnim prebivalstvom (Avari, Bolgari itd.). Poleg tega so ob poteh svilene ceste, ki je potekala tudi skozi dežele nomadov, nastala stacionarna naselja s karavanseraji. Znanih je več velikih preseljevanj tako imenovanih »pastirskih« ljudstev in kasneje nomadskih pastirjev (Indoevropejci, Huni, Avari, Turki, Kitanci in Kumani, Mongoli, Kalmiki itd.).

V obdobju Xiongnu so bili vzpostavljeni neposredni stiki med Kitajsko in Rimom. Posebno pomembno vlogo so imela mongolska osvajanja. Posledično se je oblikovala enotna veriga mednarodne trgovinske, tehnološke in kulturne izmenjave. Očitno so zaradi teh procesov v zahodno Evropo prišli smodnik, kompas in tisk. Nekatera dela to obdobje imenujejo »srednjeveška globalizacija«.

Modernizacija in zaton

Z začetkom modernizacije so nomadi ugotovili, da ne morejo tekmovati z industrijskim gospodarstvom. Pojav ponavljajočega se strelnega orožja in topništva je postopoma končal njihovo vojaško moč. Nomadi so se začeli vključevati v modernizacijske procese kot podrejena stran. Posledično se je začelo spreminjati nomadsko gospodarstvo, deformirala se je družbena organizacija, začeli so se boleči procesi akulturacije. XX stoletje V socialističnih državah so bili poskusi izvajanja prisilne kolektivizacije in sedentarizacije, ki pa so se končali neuspešno. Po razpadu socialističnega sistema je v mnogih državah prišlo do nomadizacije življenjskega sloga pastirjev, vrnitve k polnaravnim načinom kmetovanja. V državah s tržnim gospodarstvom so zelo boleči tudi prilagoditveni procesi nomadov, ki jih spremlja propad pastirjev, erozija pašnikov ter naraščajoča brezposelnost in revščina. trenutno približno 35-40 milijonov ljudi. še naprej ukvarja z nomadsko živinorejo (severna, srednja in notranja Azija, Bližnji vzhod, Afrika). V državah, kot so Niger, Somalija, Mavretanija in druge, nomadski pastirji predstavljajo večino prebivalstva.

Nomadizem in sedeči življenjski slog

O poloveški državnosti Vsi nomadi evroazijskega stepskega pasu so šli skozi taborsko stopnjo razvoja ali stopnjo invazije. Pregnani s pašnikov so neusmiljeno uničevali vse pred seboj, ko so se selili v iskanju novih dežel. ... Za sosednja poljedelska ljudstva so bili nomadi na taborniški stopnji razvoja vedno v stanju »trajne invazije«. Na drugi stopnji nomadizma (polsedentarna) se pojavijo prezimovališča in poletišča, pašniki vsake horde imajo stroge meje, živina se vozi po določenih sezonskih poteh. Druga stopnja nomadstva je bila najbolj donosna za pastirje. V. BODRUKHIN, kandidat zgodovinskih znanosti.

Produktivnost dela v pastirstvu je bistveno višja kot v zgodnjih agrarnih družbah. To je omogočilo osvoboditev velikega dela moškega prebivalstva izgubljanja časa z iskanjem hrane in ga v odsotnosti drugih alternativ (kot je meništvo) omogočilo usmeritev v vojaške operacije. Visoka produktivnost dela pa je dosežena z nizko intenzivnostjo (ekstenzivno) rabo pašnikov in zahteva vedno več zemlje, ki jo je treba osvojiti od sosedov (vendar teorija, ki neposredno povezuje občasne spopade nomadov s sedečimi »civilizacijami« jih s prenaseljenostjo step nevzdržno). Številne vojske nomadov, ki so bile sestavljene iz moških, nepotrebnih v vsakdanjem gospodarstvu, so veliko bolj bojno pripravljene kot mobilizirani kmetje, ki niso imeli vojaških veščin, saj so v vsakdanjih dejavnostih uporabljali v bistvu enake veščine, ki so se od njih zahtevale v vojni ( ni naključje, da so pozornost, ki so jo vsi nomadski vojskovodje namenili pogonskemu lovu na divjad, saj so dejanja na njej skoraj popolnoma podobna boju). Zato so kljub primerjalni primitivnosti družbene strukture nomadov (večina nomadskih družb ni presegla stopnje vojaške demokracije, čeprav so jim številni zgodovinarji poskušali pripisati posebno, »nomadsko« obliko fevdalizma) velika grožnja zgodnjim civilizacijam, s katerimi so bili pogosto v antagonističnih odnosih. Primer ogromnih naporov, ki so bili usmerjeni v boj sedečih ljudstev z nomadi, je Veliki kitajski zid, ki pa, kot vemo, nikoli ni bil učinkovita ovira pred vdori nomadskih ljudstev na Kitajsko.

Vendar pa ima sedeči način življenja seveda svoje prednosti pred nomadskim, nastanek utrjenih mest in drugih kulturnih središč, predvsem pa nastanek rednih vojsk, pogosto zgrajenih po nomadskem modelu: iranskih in rimskih katafraktih. , povzeto od Partov; kitajska oklepna konjenica, zgrajena po vzoru hunske in turške; Ruska plemiška konjenica, ki je prevzela tradicijo tatarske vojske skupaj z izseljenci iz Zlate horde, ki je doživljala nemire; itd., je sčasoma omogočilo, da so se sedeča ljudstva uspešno uprla napadom nomadov, ki sedečih ljudstev nikoli niso poskušali popolnoma uničiti, saj niso mogla polno obstati brez odvisnega sedečega prebivalstva in izmenjave z njimi, prostovoljne ali prisilne, izdelki poljedelstva, živinoreje in obrti. Omelyan Pritsak daje naslednjo razlago za nenehne napade nomadov na naseljena ozemlja:

»Razlogov za ta pojav ne gre iskati v prirojeni nagnjenosti nomadov k ropu in krvi. Prej govorimo o jasno premišljeni ekonomski politiki.”

Medtem so v obdobjih notranje oslabitve celo visoko razvite civilizacije pogosto propadale ali so bile močno oslabljene zaradi množičnih napadov nomadov. Čeprav je bila agresija nomadskih plemen večinoma usmerjena proti njihovim nomadskim sosedom, so se napadi na sedeča plemena pogosto končali z vzpostavitvijo prevlade nomadskega plemstva nad kmetijskimi ljudstvi. Na primer, prevlada nomadov nad nekaterimi deli Kitajske, včasih pa tudi nad celotno Kitajsko, se je večkrat ponovila v njeni zgodovini. Drugi znameniti primer tega je propad Zahodnega rimskega cesarstva, ki je med "velikim preseljevanjem ljudstev" padlo pod naletom "barbarov", predvsem v preteklosti naseljenih plemen, in ne samih nomadov, pred katerimi so bežali. na ozemlju njihovih rimskih zaveznikov, vendar je bil končni rezultat katastrofalen za Zahodno rimsko cesarstvo, ki je ostalo pod nadzorom barbarov kljub vsem poskusom Vzhodnega rimskega cesarstva, da vrne ta ozemlja v 6. stoletju, ki je večinoma del je bila tudi posledica vdora nomadov (Arabcev) na vzhodne meje cesarstva. Toda kljub nenehnim izgubam zaradi napadov nomadov so zgodnje civilizacije, ki so bile prisiljene nenehno iskati nove načine za zaščito pred nenehno grožnjo uničenja, dobile tudi spodbudo za razvoj državnosti, kar je dalo evrazijskim civilizacijam pomembno prednost. nad predkolumbovskimi ameriškimi, kjer samostojnega pastirstva ni bilo (oziroma, natančneje, polnomadska gorska plemena, ki so gojila male živali iz družine kamel, niso imela enakega vojaškega potenciala kot evrazijski konjerejci). Imperiji Inkov in Aztekov, ki so bili na ravni bakrene dobe, so bili veliko bolj primitivni in krhki od sodobnih razvitih evropskih držav in so jih brez večjih težav osvojili majhni odredi evropskih pustolovcev, ki so, čeprav se je to zgodilo z močno podporo Špancev od zatiranih predstavnikov vladajočih razredov ali etničnih skupin teh držav lokalnega indijanskega prebivalstva, ni privedlo do združitve Špancev z lokalnim plemstvom, ampak je privedlo do skoraj popolnega uničenja tradicije indijskega državnosti v Srednji in Južni Ameriki ter izginotje starodavnih civilizacij z vsemi svojimi atributi in celo same kulture, ki se je ohranila le v nekaterih do tedaj s strani Špancev neosvojenih območjih divjine.

Nomadska ljudstva vključujejo

Avstralski staroselci
Beduini
Masai
Pigmejci
Tuaregi
Mongoli
Kazahstanci Kitajske in Mongolije
Tibetanci
Cigani
Pastirji severnih jelenov v conah tajge in tundre Evrazije

Zgodovinska nomadska ljudstva:

Kirgiz
Kazahstanci
džungari
Saki (Skiti)
Avari
Huni
Pečenezi
Kumani
Sarmati
Hazarji
Xiongnu
Cigani
Turki
Kalmiki

Poglej tudi

Svetovni nomad
Potepuh
Nomad (film)

Opombe

"Pred evropsko hegemonijo." J. Abu-Luhod (1989)
"Džingiskan in nastanek sodobnega sveta." J. Weatherford (2004)
"Cesarstvo Džingis-kana". N. N. Kradin T. D. Skrynnikova // M., “Orientalska književnost” RAS. 2006
O polovški državnosti - turkology.tk
1. Pletneva SD. Nomadi srednjega veka, - M., 1982. - Str. 32.

Wikislovar ima članek "nomad"

Literatura

Andrianov B.V. Nesedeče prebivalstvo sveta. M.: "Znanost", 1985.
Gaudio A. Civilizacije Sahare. (Prevedeno iz francoščine) M.: "Znanost", 1977.
Kradin N. N. Nomadske družbe. Vladivostok: Dalnauka, 1992. 240 str.
Carstvo Kradin N.N. Hunnu. 2. izd. predelan in dodatno M.: Logos, 2001/2002. 312 str.
Kradin N. N., Skrynnikova T. D. Imperij Džingiskana. M .: Vzhodna književnost, 2006. 557 str. ISBN 5-02-018521-3
Kradin N. N. Nomadi Evrazije. Almaty: Dyke-Press, 2007. 416 str.
Ganiev R.T. Vzhodna turška država v VI - VIII stoletju. - Ekaterinburg: Ural University Publishing House, 2006. - Str. 152. - ISBN 5-7525-1611-0.
Markov G. E. Nomadi Azije. M.: Založba Moskovske univerze, 1976.
Masanov N. E. Nomadska civilizacija Kazahstanov. M. - Almaty: Horizont; Sotsinvest, 1995. 319 str.
Pletnyova S. A. Nomadi srednjega veka. M.: Nauka, 1983. 189 str.
Seslavinskaya M.V. O zgodovini "velike ciganske migracije" v Rusijo: sociokulturna dinamika majhnih skupin v luči gradiva iz etnične zgodovine // Kulturološki časopis. 2012, št.
Spolni vidik nomadizma
Khazanov A. M. Socialna zgodovina Skitov. M.: Nauka, 1975. 343 str.
Khazanov A. M. Nomadi in zunanji svet. 3. izd. Almaty: Dyke-Press, 2000. 604 str.
Barfield T. Nevarna meja: Nomadski imperiji in Kitajska, 221 pr. n. št. do 1757 n. št., 2. izd. Cambridge: Cambridge University Press, 1992. 325 str.
Humphrey C., Sneath D. Konec nomadizma? Durham: The White Horse Press, 1999. 355 str.
Krader L. Družbena organizacija mongolsko-turških pastirskih nomadov. Haag: Mouton, 1963.
Khazanov A.M. Nomadi in zunanji svet. 2. izd. Madison, WI: University of Wisconsin Press. 1994.
Lattimore O. Notranje azijske meje Kitajske. New York, 1940.
Scholz F. Nomadizem. Theorie und Wandel einer sozio-ökonimischen Kulturweise. Stuttgart, 1995.

Leposlovje

Jesenberlin, Iljas. Nomadi. 1976.
Ševčenko N. M. Država nomadov. M.: "Izvestia", 1992. 414 str.

Povezave

NARAVA MITOLOŠKEGA MODELIRANJA SVETA NOMAdov

nomadi, nomadi v Kazahstanu, nomadi Wikipedia, nomadi Erali, nomadi Yesenberlin, nomadi v angleščini, nomadi gledajo, nomadi film, nomadi fotografija, nomadi berejo

Nomads Informacije o

Morda bi bilo koristno prebrati: