Kara Kütle ve sonuçları. XXI Kara Ayin Şeytani Ayini
Kara kitleler genellikle büyücülük, cadılar ve kara büyücülerle ilişkilendirilir, ancak bu gizemli tören tüm büyülü kültürün oluşumunda büyük rol oynamıştır. Birçok Işık sihirbazı hala tarihi tomarlardan alınan ritüelleri kullanıyor, ancak ritüeller yalnızca çok güçlü enerjiye ve kapsamlı deneyime sahip kişiler tarafından gerçekleştirilebilir.
Bunun nedeni, bu büyünün asırlık bilgilerin vücut bulmuş hali olması, gizlice, parça parça toplanması ve gelecek nesiller için saklanmasıdır.
Kara Kütle Nedir?
Orta Çağ'da yasak fikirlerin yıkıcılığını bilen din adamları, büyücülere ve doğaüstü yeteneklere sahip insanlara zulmetti. Tehlikede yaktılar ve toplum ve kilisenin etkisi için tehlikeli olduğunu düşündükleri kişileri ağır şekilde işkence ettiler.
Ancak yanlış yola gittiler, çünkü büyücüler toplumu çoğunlukla toplumun seçkinlerini, zengin ve varlıklı insanları, asil soyluları, bilim adamlarını ve onların yetenekli öğrencilerini içeriyordu.
Bütün bu insanlar, Allah'ın zıddı olarak Şeytan'a tapıyorlar ve işlerinde ondan yardım istiyorlardı. Ruhlarını sattılar, altın, güç ve zenginlik kazandılar ve ayrıca birçoğunun sonsuz yaşam kazandığına ve şimdi dünyamızı yönettiğine inanılıyor, ancak bunun kanıtını bulmak zor. Birçok modern cadı Şeytan'a tapınmaz ve Kara Ayini kendi amaçları için kullanmaz, ancak gizli Kardeşliklerin, Tarikatların ve diğer toplulukların üyeleri tarafından kullanılır.
Kara kütlenin anlamı
Günümüzde, Kara Kütle sırasında, Kara Büyücülere güç vermeleri için kadim Karanlık tanrılar çağrılıyor. Gizli topluluğun üyeleri meditasyon yoluyla Karanlığın egregoruyla bağlantı kurarak güç seviyelerini ve enerjilerini artırır.
Bazı güçlü ritüeller için, modern sihirbazlar Kara Kütle'yi de kullanırlar; örneğin rakiplere büyü yaparken, yeni kardeşleri topluma çekerken veya enerjik açıdan güçlü bir kişiye aşk büyüsü yaparken. Trinity'den sonraki ilk günlerde Kara Kütle ile aşk büyüsü yapılır. Üstelik büyücüler ritüele ne kadar çok katılırsa, o kadar çok güç toplarlar.
Farklı cinsiyetlerden 13 ustadan oluşan bir daire optimal kabul edilir. Ustalar bir tören düzenleyerek gücü bir daire içinde toplarlar ve ardından düşünce gücüyle akışı belirli bir durumu çözecek şekilde yönlendirirler.
Kara Ayin Ritüeli
Ritüelin kurallarını yalnızca uygulayıcıların kendisinden tam olarak öğrenebilirsiniz, ancak bu sırrı dışarıdan birine açıklamaları pek mümkün değildir, çünkü sırrı ihlal edenler Tarikat'tan sonsuza kadar ihraç edilirler. Üstad bunu denetler, yeminini bozan herkesi cezalandırır ve onu gücünden mahrum eder.
Günümüze kadar ulaşan kitaplardan bir şeyler öğrenilebilir. Örneğin Kara Ayini yapmadan önce üç ay oruç tutmanız, kanlı yemek yememeniz, alkol içip seks yapamayacağınız biliniyor. Arınma geldiğinde, Üstatlar belirlenmiş bir yerde toplanırlar - konumu gizli tutulan bir güç yeri, çoğu zaman bu, eski enerjinin aktığı harap bir tapınak veya dağlardaki kutsal kıvrımlardır.
Kurbanlık olarak siyah bir horoz seçerler, onu bir yıl boyunca saf tahılla beslerler, güneş doğarken keserler, sonra gözlerini, dilini ve kalbini çıkarırlar, tarla otlarının ateşinde kuruturlar ve havanda dövüp toz haline getirirler. havaneli. Horozun kalıntıları yabani hayvanların ulaşamaması için toprağa gömülüyor.
Sihirbazları şeytanlardan korumak için önce Melek Ayini kutlanır ve kurban sunağının üzerine öldürülen bir horozun tüyü konur. Daha sonra, üzerine kilisede kutsanan şarapla birlikte koruma sağlayan sihirli rünlerin yazıldığı parşömen veya beyaz bir kağıt alırlar.
Runes, şifre çözme ile mevcut kaynaklarda bulunabilir. Ritüelden iki gün sonra, gece yarısını vurduğunda, ritüelden sorumlu Üstad Mezmur 77'yi okur ve iblisleri cezbetmek ve onları itaat etmeye zorlamak için bir cenaze töreni düzenler. Şafak vakti kurban sunağında genç bir kuzu kesilir, cesedi yakılır ve derisinden ince parşömen yapılır.
Üzerine şarap veya kanla dileklerini yazarlar ve yetkililerin isimlerini belirtirler: Beelzebub, Ariel, Lucifer veya Leviathon.
Bu isimler, dileğinizin 7 kez yüksek sesle söylenmesiyle çağrılır. Parşömen daha sonra ateşte yakılır. Kara Ayini gerçekleştirmek için siyah giysilere ve listelenen gereçlere ihtiyacınız var.
Daha sonra kırmızı şarap içilerek ve ateş etrafında dans edilerek alemler düzenleniyor.
Bölüm I. Şeytani ritüeller ve uygulamalar 21 Şeytani nokta
1. Acımayı veya zayıflığı onurlandırmayın, çünkü bunlar güçlüleri hasta eden kirliliklerdir.
2. Her zaman gücünüzü test edin, çünkü başarının yattığı yer burasıdır.
3. Mutluluğu zaferde arayın, ama asla barışta değil.
4. Kısa bir dinlenmenin tadını çıkarın, uzun bir dinlenmeden daha iyidir.
5. Orakçı gibi gelin, çünkü ekimi böyle yapacaksınız.
6. Hiçbir şeyi, ölmesini izleyemeyecek kadar çok sevmeyin.
7. Kum üzerine değil, kaya üzerine inşa edin ve dün veya bugün için değil, tüm zamanlar için inşa edin.
8. Her zaman daha fazlası için çabalayın, çünkü fetih hiçbir zaman elde edilemeyecek.
9. Öl ama teslim olma.
10. Sanat eseri değil, ölüm kılıcı yapın, çünkü bu en büyük sanattır.
11. Kendinizi aşmayı öğrenin ki, her şeyin üstesinden gelebilesiniz.
12. Yeni tohumlar için en iyi gübre canlıların kanıdır.
13. Kafataslarından oluşan en yüksek piramidin tepesinde duran kişi en uzağı görür.
14. Sevgiyi reddetmeyin, ona sahtekar gibi davranın ve her zaman adil olun.
15. Harika olan her şey üzüntü üzerine kurulmuştur.
16. En yüksek düzeyde büyüklük için sadece ileriye değil, aynı zamanda yukarıya doğru da çabalayın.
17. yaratır. ezici, rüzgar kuvvetli, taze gibi>
18. Hedefiniz yaşam sevgisi olsun ama en yüksek hedefiniz büyüklük olsun.
19. Erkekten başka hiçbir şey güzel değildir; ama en güzeli kadındır.
20. Tüm yanılsamaları ve yalanları reddedin çünkü bunlar güçlülere engeldir.
21. Seni öldürmeyen şey güçlendirir.
I. Satanizm nedir?
Esasen Satanizm bir yaşam biçimidir, pratik bir yaşam felsefesidir. Bu yolun özü, birey olarak her şeyi yapabileceğimize, hayatımızda hayal ettiğimizden çok daha fazlasını başarabileceğimize olan inancımızdır. Çoğu insan hayatın sihir yoluyla sağlayabileceği fırsatları boşa harcıyor.
Şeytani büyü, basitçe, bir bireyin yaşamını arzularına göre iyileştirmek için büyülü güçlerin veya enerjilerin kullanılmasıdır. Bu kullanım iki türde olabilir: 1) “harici” ve 2) “dahili”. Dış sihir esasen büyücülüktür: dış olayları, koşulları veya insanları sihirbazın arzularına göre değiştirmek. İçsel maji, bireysel majisyenin belirli majikal yöntemler kullanarak bilincinde meydana gelen bir değişikliktir; bu, esasen inisiyenin, Ustalık yolunu takip ederek majikal başarının daha yüksek seviyelerine doğru arayışıdır.
Dış sihir törensel ve hermetik ritüelleri içerir. İçe doğru - yedi kat uğursuz[!İngilizce. uğursuz kelimesi "uğursuz, kötü" olarak tercüme edilir, ancak aynı zamanda "sol, solak (LHP)" anlamına da gelebilir - yaklaşık. trans.!] yolu. Tören ritüelleri ikiden fazla katılımcının yer aldığı ritüellerdir. Ritüel Tapınakta veya Tapınak olarak kutsanmış bir dış alanda gerçekleştirilir. Tören ritüelleri, katılımcıların uyduğu yerleşik metinlerin yanı sıra ritüel kıyafetlerin giyilmesi ve büyülü veya okült öneme sahip nesnelerin kullanılmasından oluşur. Hermetik ritüeller genellikle tek başına veya bir asistan/refakatçiyle çalışan bir kişi tarafından gerçekleştirilir. Bu kitap şeytani tören büyüsünü inceliyor. Şeytani Hermetik ve İçsel Maji, NAOS - A Practical Guide to Sinister Hermetic Magick kitabında tartışılmaktadır.
Satanizm, başlangıçta tamamen karanlık veya gölge doğamızı gerçekleştirmek (veya özgürleştirmek) ile ilgilidir ve bu başarıldığında Şeytani büyüye teşebbüs edilir. Satanistler bizim zaten tanrı olduğumuza inanıyor; ancak çoğu insan bunu anlayamıyor ve başkalarının ya da "tanrı"nın önünde diz çökmeye devam ediyor. Satanist gururlu, güçlü ve asidir ve Nasıralı Yeshua'nın kurduğu şehit tanrının dinine karşı nefret besler. Nasıralı (Yeshua'nın takipçisi) ölümden korkar ve suçluluk ve kıskançlığın yükünü taşır. Yeshua'nın dini, bilinçli gelişimimizin seyrini geciktirerek tüm doğal değerleri tersine çevirdi. Satanizm ise tam tersine içimizdeki evrimsel ya da Prometheus inancının doğal ifadesidir ve onun büyüsü bizi dünyanın tanrıları yapma, içimizde saklı olan potansiyeli anlamanın aracıdır.
Şeytani törenler hayatın zevklerinden tat almanın araçlarıdır: Şehvet, arzuları gerçekleştirme zevki, maddi ve kişisel ödüller ve Karanlığın zevklerini sunarlar. Ama bunlar sadece başlangıç, daha fazlasına doğru bir aşama. Bu, Şeytani Tapınağın amaçlarından biridir; zor ve tehlikeli yol olan yedi katlı yol ile ilgilenen inisiyelere liderlik etmek. Üstadlığa ve ötesine giden bu yolu takip etmek istemeyen kişi, Karanlıklar Prensi'nin onun yaşam felsefesini takip etmek isteyen inisiyelere sunduğu pek çok zevkin tadını çıkarmalıdır.
Geleneksel Satanizm'de kadının rolü oldukça değerlidir. Satanizm en üst düzeyde bireyin gelişimiyle ilgilenir: roller kişisel gelişimin gerekli bir parçasıdır. Oynandı, reddedildi ve sonra aşıldı. Geleneksel Tapınakların yapısı ve bu Tapınak üyelerinin gerçekleştirdiği ritüeller bu takdir ve anlayışı yansıtmaktadır. Örneğin, eğer kendisi aksini istemiyorsa, Dünyanın Hanımı'nın kendi Tapınağını kurması ve organize etmesi mümkün ve aslında arzu edilir, tıpkı bir Kara Ayini sunakta çıplak bir rahip kullanarak kutlamanın mümkün ve arzu edilir olması gibi. rahibe hizmetleri yürütür. Bu tersine çevirme, Kara Büyünün kabul edilen bir ilkesidir.
Şeytani ayinler karanlık saatlerde Tapınağın iç kısmında veya izole bir dış mekanda yapılır. İç Tapınaklarda genellikle taş veya ahşaptan yapılmış sabit bir sunak bulunur ve bu sunak Doğu'ya kurulmalıdır. Kaliteli malzemeden yapılmış, siyah renkli bir bezle örtülmelidir. Ters bir pentagram, yedili bir sembol veya varsa Efendi/Hanım veya Tapınağın kişisel sembolü ile dokunmuştur. Sunağın her iki ucuna da gümüş veya altından yapılmış şamdanlar yerleştirilir. Bazı ritüeller diğer renklerin kullanılmasını gerektirse de genellikle siyah mumlar en yaygın kullanılanlardır.
Tapınakta ritüeller sırasında kullanılan tek ışık olması ve diğer zamanlarda mumlardan olması gerektiği için Tapınağın etrafına başka şamdanlar yerleştirilmelidir. Kara Kitap mihrabın üzerindeki meşe minbere yerleştirilmelidir. Sunağın kendisi bir kişinin sığabileceği kadar büyük olmalıdır.
İç Tapınağın zemini çıplak veya basit kilimlerle kaplanmış veya siyah veya koyu kırmızıya boyanmış olarak siyah veya koyu kırmızı (veya her ikisinin bir kombinasyonu) ile dekore edilmelidir. Kullanılmadığı zamanlarda Tapınak karanlık ve sıcak tutulmalı, orada sık sık ela tütsüleri yakılmalıdır. Tapınakta sunağın üzerinde veya yakınında bir kuvars küre veya büyük kristal bulundurulmalıdır: sunağın yakınındaysa meşe bir minber tarafından desteklenir.
Şeytani Geleneğe göre sunağın üstünde veya arkasında Baphomet'in bir resmi veya heykeli bulunmalıdır. Baphomet, Satanistler tarafından şiddet yanlısı bir tanrıça olarak kabul edilir ve güzel, çıplak göğüslü bir kadın olarak tasvir edilir. Sol elinde bir adamın kopmuş kafasını tutmaktadır. Öte yandan yanan bir meşale var. Beyaz cübbesine kan damlayan kesik kafa, gülümseyen yüzünü kısmen gizleyecek şekilde yerleştirilmiş. Baphomet, Dünyanın Hanımı ve Lucifer'in Gelini'nin örneği olarak görülüyor.
Tapınakta başka hiçbir mobilya mevcut değildir. Bir Üstad veya Hanım tarafından çok az sayıda tapınak aletinin yapılması veya sipariş edilmesi gerekir. Eğer bu mümkün değilse o zaman onlar tarafından özenle seçilmelidirler. Gerekli aletler birkaç büyük gümüş kadeh, bir buhurdan, bir kuvars tetrahedron, büyük bir gümüş kase ve tahta saplı olması gereken bir Kurban Bıçağıdır. Bu aletler yeterince büyükse sunakta saklanabilir veya siyah bir beze sarılıp meşe bir kutuda saklanabilir.
Ritüel kıyafetleri giymedikçe ve yalınayak olmadıkça hiç kimsenin Tapınağa girmesine izin verilmiyor. Bazı ritüeller farklı bir rengin kullanılmasını gerektirse de, bornoz tamamen siyahtır ve kapüşonludur. Mümkünse, giriş bölümü üyeler tarafından ritüel elbiselerini giymek için kullanılmalıdır. Dış mekanda bir konum kullanılıyorsa, alan yedi taştan oluşan bir daire ile Efendi veya Hanım olarak işaretlenmelidir. Dış sunak genellikle katılımcılardan birinin cesedidir - ritüele ve geçerli koşullara bağlı olarak çıplak veya giyinik. Bu onuru alan kişi, ters pentagramlı siyah bir sunak örtüsünün üzerine yerleştirilir. Bu kumaş en az 7 x 3 feet boyutundadır. Mumlar yalnızca bir tarafı açılan, bu tarafı genellikle kırmızıya boyanan camla kaplı fenerlere yerleştirilmelidir. Katılımcıların, seçilen alana giderken mum dahil herhangi bir yapay ışık kullanmamaları gerektiğinden bölgeyi iyi tanımaları gerekmektedir. Hiç kimse herhangi bir ritüel sırasında ateş yakmamalıdır. Bu nedenle dolunay gecesi sıklıkla tercih ediliyor
Hem iç Tapınaklar hem de ritüeller için seçilen dış alanlar, Tapınak Kutsama Ayini'ne göre kutsanmalıdır. Herhangi bir Satanik büyü ritüeli gerçekleştirildiğinde, ritüelden sonra kalan büyülü güçler/enerjiler dışarı gönderilmemeli, karanlığın güçlerine ek olarak bölgeyi veya Tapınağı kutsuyor gibi kalmalıdırlar.
Ritüellere HazırlıkEfendi veya Hanım bir üye seçmelidir - "sunak Kardeşi veya Kız Kardeşi". Tapınağın hazırlanmasını sağlamak onun görevidir - örneğin mum yakmak, kadehleri şarapla doldurmak, ritüelden önce tütsü yakmak.
Üyeleri ritüele hazırlamak Efendi ve Hanımın sorumluluğundadır. Genellikle ritüel başlamadan en az yarım saat önce Tapınakta veya hazırlık alanı olarak belirlenen girişte cüppelerle toplanırlar. Bu süre zarfında sessiz kalmalı, Baphomet'in görüntüsüne veya Üstat veya Hanım tarafından belirlenen başka bir sembole (ters pentagram gibi) odaklanmalıdırlar.
İlahi söylemek için bir veya daha fazla üyenin seçilmesi gerekir. Diğer üyeler müzisyen olarak seçilebilir. Tercih edilen enstrümanlar iyilik (veya el davulu) veya flüttür.
III. Tören Ritüelleri
Burada verilen tören ritüelleri öncelikle iki nedenden dolayı gerçekleştirilir: Büyülü enerji üretmek ve bu enerjiyi, katılımcıların yararına olacak şekilde büyülü bir hedefe veya arzuya yönlendirmek. Katılımcılar, başarıyla gerçekleştirilen bir Kara Büyü ritüelinden çeşitli faydalar elde ederler: bedensel, maddi ve manevi.
Başarılı olmak için bir tören ritüelinin dramatik ve duygusal olması gerekir. Yani doğru ortamın yaratılması ve sürdürülmesi gerekir. Bunun amacı katılımcıların duygularını dahil etmektir ve ritüelin tüm unsurları (örneğin elbiseler, mumlar) bunun gerçekleşmesine yardımcı olacak araçlardır. Ancak en önemli unsur şarkı söylerken, okurken veya titrerken sesin gücüdür ("Kötü Şarkı Söyleme" bölümüne bakın)
Bir tören ritüeli gerçekleştirdiğinizde, kendinizi yavaş yavaş duygusal olarak kontrol edilen bir çılgınlığa sokmanın bir yolu olarak yerleşik metinleri ve ilahileri (Şeytani Rab'bin Duası, Diabolus gibi) kullanmalısınız. Sadece doğru kelimeleri söylemek işe yaramaz; bunlar Şeytani arzuyla söylenmeli veya söylenmelidir. Ortaya çıkan duygu ritüel bitene kadar sürdürülmelidir. Bu sadece oyunculuk anlamına gelmez, aslında üstlendiğiniz rolü (güçlü bir büyücü veya cadı) yaşamak anlamına gelir. Ve bu duygu orada bulunanlara aktarılmalıdır: ses, bakış, jestler vb. Tören büyüsü bir Sanattır ve her zaman öyle olmuştur ve bu Sanatta ustalaşmak pratik gerektirir.
Ancak siz (ve Efendi/Hanım veya Rahip/Rahibe olarak çalışan kişi) her zaman duygularınızı kontrol etmelisiniz. Bu aynı zamanda her ritüelin korku veya şüphe olmadan (hatta bilinçaltı korku veya şüphe) olmadan, yani Şeytani gurur ve ustalığın gerçek ruhuyla, neşeyle gerçekleştirilmesi gerektiği anlamına gelir.
Çoğu törensel ritüelde, cemaatin görevlerinden biri onların şehvetleri ve çılgınlıkları uğruna kendilerini feda etmektir, ancak törensel Üstad/Hanım olarak siz bunu yapmamalısınız, çünkü siz, cemaatin içindeki tüm enerjileri yönetip yönlendirmelisiniz. ritüel tarafından getirilir ve deliliğin ürünüdür. Tapınağa duygu katmalı, cemaatteki gelişimini beslemeli, onların ritüel bir çılgınlığa ve doruğa ulaşmasını sağlamalısınız. Daha sonra enerji belirli bir büyülü amaca yönlendirilmeli veya sizin tarafınızdan Tapınakta/çevresinde dağıtılmalı ve doğasına ve Karanlıklar Prensi'nin görkemine göre yayılmaya bırakılmalıdır.
Enerjiyi yönlendirmek için ritüelden önce belirli bir arzu veya hedef seçmelisiniz (kendinizin veya üyelerden birinin yararına). Bu amaç (örneğin belirli bir kişiye zarar vermek) Hermetik büyü ilkelerine göre basit bir ifade ve basit bir görselleştirme olmalıdır. Görselleştirme arzunun başarılı sonucunu temsil etmelidir, ancak bu zorsa yalnızca ifadeye odaklanın. Bu cümle sizin tarafınızdan ritüelden önce bir parşömen üzerine kısaltılmalı ve yazılmalıdır. Kendi buluşunuzun "gizli yazı tipini" veya yaygın olarak kullanılan sihirli yazı tiplerinden birini kullanabilirsiniz. Daha sonra bu parşömeni ritüelin zirvesinde yakarsınız: gerekli olduğunu hissettiğiniz anda. Bunu yapmak için, gümüş bir kadehi alkolle doldurun, ritüelin başlangıcında içine parşömen koyun ve ardından ritüel sırasında mumlardan birini kullanarak yakın. Işık yanarken, arzunuzu görselleştirirken seçtiğiniz ifadeyi bağırın/şarkı söyleyin/titreşin. O zaman arzunuzun zaferinin sevincini yaşayın. Bunu ritüel boyunca sonuna kadar takip edin.
Enerjiyi dağıtmak için, onun (örneğin iplikler halinde) Tapınağı çevrelediğini ve yavaş yavaş sınırlarının ötesine ilerlediğini hayal edin. Ayrıca (örneğin, bir İnisiyasyon ritüelinde) enerjiyi mevcut bireye yönlendirebilirsiniz (sembol ve ilahiyi kullanarak).
IV. Siyah kütle
giriişKara Kütle üçlü bir amacı olan bir tören ritüelidir. Birincisi, Nasıralı Kilise Ayini'nin olumlu bir tersine çevrilmesidir ve bu anlamda bir Kara Büyü ritüelidir (bkz. "Kara Büyü Rehberi"). İkincisi, Nasıralı dogmanın ve dolayısıyla küfürün zincirlerinden kişisel kurtuluşun bir aracıdır: bilinçaltı duyguları serbest bırakan bir ritüel. Üçüncüsü, bu başlı başına büyülü bir ritüeldir, yani doğru uygulama Rahibin yönlendirebileceği büyülü enerji üretir.
Kara Kütle yanlış yorumlandı. Bu sadece Nasıralı sembolizminin ve sözcüklerinin tersine çevrilmesi değildir. Bir Nasıralı ayini kutlandığında (bu, dünyanın her yerinde her gün, birçok kez gerçekleşir), mevcut koşullara ve kişilere bağlı olarak, Nasıralı ruhu (ethos) ile uyumlu belirli enerjiler veya titreşimler üretilir veya üretilmez. Yani, bazı koşullar altında, Nasıralı Ayini bir "beyaz büyü" ritüeli olabilir: bazen üretilen enerjiler, benzer düşünen birçok insanın ritüelleştirilmiş bir ortamda bir araya getirilmesi nedeniyle üretilir. Enerjilerin üretiminde hiçbir dış faktör (örneğin “tanrı”) yoktur.
Gerçek bir Kara Kütle bu enerjilere uyum sağlar ve sonra onları kötü niyetli şekillerde değiştirir. Bu, Kara Kütlenin "kutsama" kısmı sırasında meydana gelir. Kara Kütle aynı zamanda kendi uğursuz enerji türlerini de üretir.
Kara Ayin'i sadece alay konusu olarak görmek onun büyüsünü yanlış yorumlamaktır. Ayrıca Kara Kütle, onu kutlayanların veya ona katılanların Nasıralı teolojisine inanmalarını veya kabul etmelerini gerektirmez: bu sadece katılımcıların, Nasıralı Ayinlere katılanların en azından bir dereceye kadar Nasıralı teolojisine inandıklarına inandıkları anlamına gelir. Kara Kütle, bu inançların ürettiği enerjiyi kendi takipçilerine karşı kullanarak, bu enerjiyi çarpıtmakta, bazen de yeniden yönlendirmektedir. Bu gerçek Kara Büyü.
KatılımcılarSunak Rahibi - sunakta çıplak
Rahibe - beyaz bir elbise içinde
Dünyanın Hanımı - kırmızı bir elbise içinde
Usta - mor bir elbise içinde
Cemaat siyah cüppeli
DurumGenellikle bir iç tapınak. Dışarıda ise bir mağara idealdir; orman açıklığı da kullanılabilir. Dış mekan konumu deneyimi geliştirmek için kullanılır. Kara Kütle'nin çeşitli versiyonları vardır. Aşağıda verilen sürüm bugünlerde en sık kullanılan sürümdür. Başka bir versiyon da hemen hemen aynı metni kullanır, ancak Rahip tarafından yönetilir ve çıplak Rahibe sunaktadır.
Tapınağın HazırlanmasıFındık tütsüsü yakılır (mümkünse misk kedisiyle karıştırılarak). Güçlü şarapla dolu birkaç kadeh. Siyah mumlar. Kutsanmış turtalarla birkaç paten (mümkünse gümüş); Ayinden önceki gece Rahibe tarafından pişirilir ve Dünyanın Hanımı tarafından kutsanır (yani Karanlıklar Prensi'ne adanır, bkz. Chant). Turtalar bal, kaynak suyu, deniz tuzu, buğday unu, yumurta ve hayvansal yağlardan oluşuyor. Ev sahipleri için Nasıralı Kilisesi'nden alınması gereken bir patent ayrılır, ancak bu mümkün değilse o zaman Rahibe tarafından yapılır.
YığınRahibe ayine ellerini iki kez çırparak başlar. Lady Earth topluluğa dönerek sol eliyle ters pentagram işareti yaparak şunları söylüyor:
Cehennemdeki sunaklara ineceğim.
Rahibe cevap verir:
Hayat veren (veren) Şeytan'a.
Göklerdeki Babamız
Adın göklerde kutsal kılınsın,
Yeryüzünde durum nasıl
Bize coşkumuzun bu gününü ver
Ve bizi Kötülüğe ve Günaha teslim et
Çünkü biz sizin Aeonlar ve Aeonlar boyunca krallığınızız.
Mayıs Şeytan, Karanlığın Yüce Prensi
Ve yeryüzünün efendisi
Arzularımızı tatmin edecek
Karanlıklar Prensi, bizi duyun!
Ben tüm dünyayı yöneten tek bir Prens'e inanıyorum: Şeytan.
Ve her şeye galip gelen tek bir Kanuna
Bir Tapınağa inanıyorum -
Şeytan Tapınağımız
Ve her şeye galip gelen tek bir kelimeyle:
Ecstasy kelimesi. Ve Aeon'un kanunlarına inanıyorum,
Kurban ve kan akıtmak nedir
Bunun için gözyaşı dökmedim
Ateş getiren prensime övgüler sunarken
Ve onun saltanatını sabırsızlıkla bekliyorum
Ve onun şehveti!
Leydi Üstad'ı öper ve ardından cemaate dönerek şunu söyler:
Şeytan seninle olsun
Veni, her şeye gücü yeten aeternae diabolus!
Karanlıklar Prensi'nin sözlerini övüyorum
Sunaktaki Rahibi dudaklarından öpüyor.
Aydınlanmayı getiren Prensim, bizi savaştıran ve yasak olanı aramamızı sağlayan seni selamlıyorum.
Usta “Veni...” ilahisini tekrarlıyor
Ne mutlu güçlülere, çünkü onlar dünyayı miras alacaklar.
Rahibin göğsünü öpüyor.
Gururlu olanlara ne mutlu, çünkü onlar tanrıları yenecekler!
Rahibin penisini öpüyor.
Alçakgönüllü ve uysal olanların acı içinde ölmesine izin verin!
Öpücüğü Rahibe'ye ileten Üstad'ı öper; Rahibe cemaatin her üyesini öper. Daha sonra misafirlerle birlikte pateni Hanım'a sunar. Leydi patenti sunaktaki Rahibin üzerinde tutarken şunu söyler:
Kudretliden, prensimden ve sevgilimden hamd sana olsun.
Kötülüğümüz sayesinde bu pisliğe sahibiz;
Cesaretimiz ve gücümüzle bu hayattaki sevincimiz olacak.
Selam Şeytan, Yaşamın Prensi!
Leydi patenti sunaktaki Rahibin cesedinin üzerine yerleştirir ve sakin bir şekilde şunu söyler:
Suscipe, Satanas, munus quad tibi Offerimus memoriam Recolentes vindex.
Ve sessizce "Sanctissimi Corporis Satanas" diyerek Rahip'e mastürbasyon yapmaya başlar. Bu sırada cemaat ellerini çırpıyor ve destek için bağırıyor ve Efendi ile Leydi "Veni..." şarkısını söylüyor. Rahibe spermin konukların üzerine düşmesine izin verir, ardından patenti Leydi'ye verir, o da onu cemaatin önünde tutar ve şöyle der:
Şeytanın armağanları her zaman yanınızda olsun!
Seninle olduğu gibi.
Leydi patenti Rahibin bedenine geri verir, kadehlerden birini alır ve şunu söyler:
İtaat etmeyenlerden hamdolsun Prensim
Kibrimiz ve gururumuz sayesinde
Bu içeceğimiz var, bırakalım
Bizim için yaşam iksiri.
Rahibin ve cemaatin üzerine şarap serpiyor, ardından kadehi sunağa geri getirerek cemaate şöyle diyor:
Sahtekar İsa'nın bedenine çivi çakanları ve mızrağı saplayanları yüreğimle gururla övüyorum. Onun taraftarları sapıklıkları ve pislikleri içinde çürüsünler!
Usta cemaate şöyle hitap ediyor:
Büyük yalancı İsa'dan ve onun bütün işlerinden vazgeçiyor musun?
Büyük yalancı Nasıralı İsa'yı ve onun tüm eserlerini reddediyoruz.
Şeytan'ı destekliyor musunuz?
Evet Şeytan'ı onaylıyoruz!
Üstad "Agios o Satanas" diye titreşmeye başlar, bu sırada Leydi konuklarla birlikte patenti alır ve cemaate dönerek şöyle der:
Ben, insanların her zaman aradığı yaşam sevinci ve şehveti, size bedenimi ve kanımı göstermeye geldim.
Patenti Rahibe'ye verir ve ardından cübbesini çıkararak şunu söyler:
Hatırlıyor musunuz, burada toplanmış olanlar, insandan başka hiçbir şey güzel değildir ama en güzel şey kadındır.
Rahibe, patenti Leydi'ye geri verir, ardından kadehleri ve kutsal turtaları sürü için alır. Cemaat daha sonra içer ve yer. Herkesin yemeği bitince Hanımefendi patenti konuklarla birlikte tutar ve şöyle der:
Bakın, bu alçakgönüllülerin yiyeceği toprağın kiri!
Cemaat gülüyor. Hanım ev sahiplerini üzerlerine fırlatır ve cemaat onları ayaklar altına alır. Bu sırada Üstat “Agios Satanas”ı titreştirmeye devam eder. Bayan ellerini 3 kez çırpıyor ve şöyle diyor:
Dans et, sana emrediyorum!
Cemaat saat yönünün tersine dans ederek “Şeytan! Şeytan!" Rahibe onları birer birer yakalar, her birini öper, cübbesini çıkarır ve ardından dansa dönerler. Bayan dansçıların ortasında duruyor ve ellerini kaldırıp şöyle diyor:
Sahtekar İsa'nın kiliseleri toza dönüşsün
Çürüyen balığa tapan tüm pislikler acı ve inkar içinde acı çeksin!
Onları çiğniyoruz ve günahlarına tükürüyoruz!
Coşku ve karanlık olsun, Kaos ve kahkaha olsun.
Fedakarlık ve mücadele olsun ama her şeyden önce
Yaşamın armağanlarının tadını çıkaralım!
Seçtiği bir dansçıyı durduran Rahibe'ye işaret verir. Daha sonra cemaat çiftlere ayrılır ve seks partisi başlar. Leydi, Rahibin sunaktan inmesine yardım eder ve o da isterse kutlamaya katılır.
Efendi ve Hanım isterse, ritüelin enerjileri onlar tarafından belirli bir niyete yönlendirilir.
NOTLAR:
Ev sahiplerinin "kutsaması" sırasında, Üstat sakin bir şekilde şunları söyleyebilir ("Veni..." şarkısı Leydi tarafından seslendirilir):
Benim koçanımı muem suproc.
Sonra kadehi alıp şöyle diyor:
Murotaccep menoissimer ni rutednuffe sitlum orp iuq iedif muiretsym itnematset inretea ivon iem siniugnas xilac mine tse cih.
Leydi'nin daha sonra Rahibi sunağa serpmek için aldığı bu kadehtir.
Yukarıda verilen sözler küçük bir karta yazdırılır ve Ayin başlamadan önce sunağın üzerine yerleştirilir. Usta bunu kelimeleri telaffuz ederken kullanır.
Tüm tören ritüellerinde olduğu gibi, tüm katılımcıların ayinin içeriğini ve söylenmesi gereken sözleri ezbere bilmesi daha iyidir. Bu durumda ritüel daha etkili olur ve katılımcıların daha rahat olmalarını ve ritüelin ruhuna girmelerini sağlar.
V. Doğum Töreni
DurumRitüeller için kullanılan bir iç tapınak veya dış alan.
KatılımcılarUsta - koyu kırmızı kuşaklı siyah elbise.
Metresi - koyu kırmızı kuşaklı siyah elbise.
Rahibe - siyah kuşaklı beyaz elbise.
Rahip - siyah kuşaklı beyaz elbise.
Cemaat (varsa) siyah elbiseler giyer.
HazırlıkSunakta siyah mumlar ve kuvars kristali. Misk yağı (erkek çocuk için) veya misk yağı (kız çocuk için) içeren bir şişe. Porsuk tütsü (erkek çocuk için) veya kara kavak (kız çocuk için) yakılır.
Törenden önce çocuğun ebeveynleri, yeni doğan bebeğin koruyucusu olarak 2 tapınak üyesini atar. Ayrıca ters yedigenli (veya tapınak sembolü) küçük bir gümüş kolye hazırlamalıdırlar. Tören sırasında deri bir kayışla yenidoğanın boynuna asılır. Çocuk yeterince büyüdüğünde onu her zaman giyebilir. Törenin ardından yapılacak kutlamanın hazırlanması gerekiyor. Yeni doğan bebek törene siyah bir beze sarılarak getirilir.
TörenUsta, zili 7 kez çalarak ritüelin başladığını belirtir. Ebeveynler daha sonra yeni doğan bebeği, çocuk erkekse Rahibe'ye, kızsa Rahip'e sunar. Usta daha sonra şöyle der:
Yeteneklerimizi bizimle paylaşacak yeni doğmuş bir bebeği klanımıza davet etmek için burada toplandık.
Hanım: Agios ya da Satanas!
Cemaat: Agios veya Satanas!
Bayan sunağa dönüyor, ellerini uzatıyor ve sessizce ama duyulabilir bir şekilde şöyle diyor:
Veni, her şeye gücü yeten sonsuz Diabolus!
Daha sonra katılımcılara dönüp şöyle diyor:
Agios ya da Baphonet!
Agios ya da Baphonet!
Not: Cemaat yoksa Rahibe ve diğerleri cevap verir.
Usta yeni doğmuş bebeğin başına dokunarak şunları söyler:
Şeytan'ın armağanları bizimle olduğu gibi sonsuza kadar sizinle de olsun. Pone, Diabolus, velayet. Bu yasayla ruhu mühürlüyorum.
Kadın ona bir şişe uzatıyor ve o da alnına ters pentagram veya tapınak sembolü şeklinde yağ sürüyor ve şunu söylüyor:
Ad Satanas quileatificat juventutem meam.
Daha sonra anne ve babasına dönerek şöyle der:
Adı ne olmalı?
Ebeveynler yeni doğan bebek için seçtikleri Tapınak adını söylerler:
Ona adını verdik...
Usta daha sonra şöyle der:
Öyle olsun. Seni aramıza çağırıyorum.
Daha sonra yeni doğmuş bebeğin alnına dokunarak ters bir pentagram veya Tapınak sembolünü görselleştirir. Bunu yaptığında Hanım şöyle der:
Pone, şeytan, velayet!
Sonra Üstat cemaate döner ve şöyle der:
Bu çocuğun velilerini bırakın.
İleriye doğru bir adım atarlar ve Üstad onlara şöyle hitap eder:
Siz, seçilmiş olanlar, bu yeni doğmuş çocuğu korumayı, kollamayı ve zamanı geldiğinde ona öğretmeyi taahhüt ediyor musunuz, böylece... bizim yöntemlerimizi öğrenebilir?
Gardiyanlar cevap veriyor:
Mecburuz.
Üstad daha sonra cemaate döner ve şöyle der:
Onları gör! Duy onları! Onları tanı!
Leydi ona şişeyi veriyor ve o da her birinin alnına ters pentagram işareti veya Tapınak sembolü koyuyor. Daha sonra cemaate dönerek şunları söyledi:
Yani bizim usullerimize göre yapılıyor. Ziyafete başlayalım!
Katılımcılar, yeni doğan bebeğin ebeveynleri onuruna Tapınak üyelerinin düzenlediği ziyafete katılmak için Tapınaktan ayrılırlar ve ayrıca yeni doğan bebek ve ebeveynleri için hediyeler hazırlayabilirler.
VI. Ölüm Ritüeli
KatılımcılarRahip - siyah elbiseli
Rahibe - sunakta çıplak
Metresi cinsel açıdan çekici, koyu kırmızı bir elbise giyiyor.
Cemaat koyu kırmızı kordonlarla kuşaklı siyah cübbeler giyiyor.
Tapınak HazırlığıSunakta siyah mumlar, küçük gümüş bir tapınak çanı. Mars tütsü (misk). Sunağa, siyahla örtülmüş küçük bir ahşap tabut (yapılacak balmumu figürüne uygun boyutta) yerleştirilir ve içine mezarlıktan bir avuç toprak yerleştirilir.
Ritüel başlamadan önce Leydi, yalnızca Rahibe'nin huzurunda tapınağın köşesine bir heykelcik yapar (Birkaç beyaz mumu kaynar suya koyun, bir süre sonra balmumu yüzeyde ince bir film oluşturur. Heykelcik, Bu balmumundan elde edilen el mümkün olduğu kadar gerçekçi hale getirilmelidir Belki).
Rahibe sunakta çıplaktır. Hanım heykelciği Rahibe'nin rahmine yerleştirir. Heykelciği misk yağıyla yağlıyor.
Seni yaratan ve doğan kişiyi kabul eden ben, şimdi sana N.N diyorum (kurbanın tam adını söylüyor).
Leydi ve Rahibe daha sonra kurbanın resmini heykelcikte canlandırır ve isterlerse onu giydirebilirler.
Görüntü daha sonra Rahibenin rahmine yerleştirilir, Leydi zili 13 kez çalar ve bu ritüelin başladığını gösterir. Rahip sürüyü tapınağa yönlendirir.
ritüelCehennemdeki sunaklara ineceğim
Hayat veren Şeytan'a.
Rahip daha sonra Rahibeyi dudaklarından öper, cemaate döner ve ters pentagram işareti yaparak şunu söyler:
Göklerdeki Babamız...
Sürü, Şeytani Rab'bin Duasında ona katılır (Kara Ayin metnine bakınız). Rahip daha sonra şeytani inancı tekrarlıyor: "İnanıyorum..." (Kara Ayin metnine bakınız), cemaat tekrarlıyor. Bundan sonra Rahip şöyle der:
Karanlığın Prensi, bize zevk ver ve arzularımızı gerçekleştirmemize yardım et.
Dönüp Rahibeyi okşuyor ve şunu söylüyor:
Prensimize coşkuyla övgüler düzüyoruz.
Cemaat Sanctus Satanas şarkısını söylüyor, Rahip balmumu heykelciğin üzerinden sessizce şöyle diyor:
Daha fazlasını yapın.
Daha sonra cemaate dönerek yüksek sesle konuşuyor:
Veni, her şeye gücü yeten sonsuz şeytan!
Hanım diyor ki:
Cemaat cevap veriyor:
Agios Satanas!
Satanalar - venire!
Satanalar - venire!
Sahip diabolus sabaoth. Tui sunt caeli.
Tua est terra!
Hanımefendi:>
Hepsi: - Ave Satanas!
Leydi Rahibi öpüyor. Rahip cemaate ters pentagram işareti yaparak şunları söylüyor:
Biz, Kaos'un çocukları, N.N.'yi lanetliyoruz.
N.N.'yi lanetliyoruz.
N.N. kıvranacak ve ölecek!
İsteğimiz doğrultusunda yok edildi!
Öldür ve gül!
Öldür ve gül!
Öldürün, gülün ve sonra Prensimizle dans edin!
N.N. ölür!
N.N. ölür!
N.N. ölü!
N.N. ölü!
Öldürdük ve şimdi cinayetten gurur duyuyoruz!
Rahip gülüyor, cemaat gülüyor, neşeyle zıplıyor ve dans ediyor. Hanım zili çalıncaya kadar devam ederler. Rahip onu işaret ediyor. Diyor:
Dünya N.N.'yi reddediyor.
N.N.'yi reddediyorsun.
Hanım resmi alır, cemaatin görebileceği şekilde kaldırır ve ardından mezarlık alanına yerleştirir, her şeyi beze sararak tabuta yerleştirir. Cemaate dönüp şöyle diyor:
N.N. ölü.
Diabolus söylenirken cemaat saat yönünün tersine dans etmeye başlar. Şarkı söyledikten sonra tabutun ve Leydi'nin etrafında toplanırlar. Rahip onlara şunu söyler:
Kardeşler, Satanas'a göre kabul edilebilir bir vestrum fedakarlığım var.
Rahip, sunakta Rahibe ile çiftleşirken, cemaat onaylamak için ellerini çırpıp "Ave Satanas!" diye bağırıyor. Orgazmdan sonra Rahip ayrılır, Hanım Rahibeyi dudaklarından öper ve ardından locis muliebribus. Daha sonra cemaatin her bir üyesini öper. Rahip daha sonra tabutun üzerine ters bir pentagram işareti yaparak yüksek sesle şunu söyler:
N.N. öldü ve hepimiz onun ölümüne karıştık. N.N. öldük ve seviniyoruz!
Dignum ve justum est.
Rahip ve cemaat gülüyor. Hanım Rahibin yanına gider, ereksiyon gerçekleşene kadar penisini ağzına alır, sonra eserine hayranlıkla bakmak için uzaklaşır ve cemaate şöyle der:
Hayat getiriyorum ama aynı zamanda alıp götürüyorum.
Kollarını tabutun üzerine uzatarak N.N.'nin cansız bedenini gözünün önüne getiriyor. bir tabutta yatıyor. Tabutu alır ve tapınağı terk eder. Rahip şöyle diyor:
Şimdi kutlayın ve sevinin, çünkü Prensimizin işini yaparken öldürdük!
Tapınakta bir seks partisi başlatır. Hanım tabutu önceden hazırlanmış küçük bir mezara koyar ve üzerini toprakla örterek şöyle der:
N.N. şimdi öldü, lanetimiz tarafından öldürüldü.
Cenazeyi bitirip oradan ayrılır.
VII. Düğün
Durum9 taştan oluşan bir daire içindeki tapınak veya dış alan.
KatılımcılarUsta - mor bir elbise içinde
Metresi - erkeksi cübbeli
Rahip ve Rahibe - siyah cüppeli
Cemaat siyah cüppeli
Taçlı olanlar koyu kırmızı elbiseler giyerler.
HazırlıkÜzerinde ruh ağacının simgesinin ve yolların birbirine bağlandığı, siyah kumaşla kaplı bir sunak. Mor mumlar, ballı kadehler. Sunak üzerinde yanıcı sıvı bulunan gümüş bir kap, küçük bir parşömen parçası, keskin bir bıçak, düğün çiftinin hazırladığı 2 gümüş yüzük. Kül tütsü (toz).
TörenCemaat tapınakta toplanır. Efendi ve Leydi, yanlarında Rahip ve Rahibe ile birlikte sunağın önünde duruyorlar. Herkes hazır olduğunda, Usta tapınak çanını 9 kez çalar ve tapınağın Muhafızına çifti sunağın önünde duracakları tapınağa götürmesi için işaret verir. Efendi ve Hanım ikisini de öpücükle selamlıyor ve şöyle diyor:
Biz, tapınağın Efendisi ve Hanımı sizi selamlıyoruz.
Rahibe ve Rahip birlikte “Agios o Satanas! Agios ya da Satanas!” Bu şarkı cemaat tarafından tekrarlanır. Sonra Üstad diyor ki:
Bu adamla bu kadını, uğursuz büyümüzle yemin ederek birbirine bağlamak için burada toplandık. Birlikte tanrılarımız için bir sığınak gibi olacaklar!
Hanım cemaate dönerek şöyle der:
Tanrılarımız olarak anılanlara selam olsun! Yasak isimler diyoruz! Agios ya da baphomet!
Agios ya da Baphomet!
Agios ya da Atazoth!
Agios ya da Atazoth!
Agios ya da Satanas!
Agios ya da Satanas!
Efendi nişanlıya döner ve şöyle der:
Bu dünyada bilinen (erkeğin adını söylüyor), bu dünyada bilinen bu kadını karınız olarak kabul ediyor musunuz...(kadının inisiyasyon adını söylüyor) tapınağımızın kurallarına göre ve tapınağımızın görkemine göre. Efendi Şeytan mı?
Evet kabul ediyorum.
Usta kadına şöyle der:
Bu dünyada... bu adamı, tapınağımızın kurallarına ve efendimiz Şeytan'ın yüceliğine göre kocanız olarak kabul ediyor musunuz?
Evet kabul ediyorum.
O halde bu yüzükleri bağlılığınızın bir işareti olarak verin.
Hanımefendi gümüş yüzükleri sunaktan alır ve yeni evliler onları birbirlerinin sol parmaklarına takarlar. Hanım cemaate dönerek şöyle der:
Yani hem yeminle hem de sihirle birbirlerine bağlıdırlar.
Usta ellerini kaldırıp şöyle diyor:
Onları gör! Duy onları! Siz ve onlar gibiler arasında bilinsin ki, eğer biri bu adamla kadınını kendi istekleri dışında ayırmaya kalkarsa, onu lanetlesin, sürgün etsin ve büyümüzle ölüme mahkum etsin, sefil bir ölüm! Sözlerimi duyun ve dikkate alın! Beni dinleyin, hepiniz tapınakta toplandınız! Duyun beni, hepiniz efendimiz Karanlıklar Prensi'nin büyüsüne bağlısınız! Bu ritüele tanık olmak için toplanmış olan siz karanlık tanrılar, beni dinleyin!
Bayan bir bıçak ve bir parça parşömen alır ve damatlar sol ellerini uzatır. Hızla başparmaklarını kesiyor ve parşömene kan damlaları sıkıyor, ardından taçlı olanların iki başparmağını birleştiriyor. Daha sonra erkeğin başparmağını kadının alnına, ardından kadının parmağını da erkeğin alnına bastırır. Her ikisini de kanla işaretliyorum. Parşömen gümüş kadehe atılır ve Rahibe içindeki sıvıyı yakar. Daha sonra aşağıdaki metin önce kadın, sonra da erkek tarafından okunur. Metin genellikle sunağın üzerine yerleştirilen ve Rahibe kadehteki sıvıyı yaktıktan sonra Rahip tarafından geline verilen bir kart üzerine yazılır:
Esse filo captum palchritudinis suae, et nil amplius quam ejus amplexu meyve: ve omen concubitum - ex mixtione hominis cum Diabolo et Baphomet aliquoties nascuntur hominis, et tali modo nasciturum esse Anti-Nazarenus.
Bundan sonra Rahip, kartı adamdan alır ve sunağın üzerine koyar, Leydi önce kadını, sonra erkeği öpmek için öne çıkar. Usta da aynısını yapar ve ardından şöyle der:
Onları evli ilan ediyorum!
Daha sonra cemaat yeni evlileri tebrik eder. Rahip ve Rahibe, suyu boşaltılan fincanları uzatırlar. Töreni genellikle bir kutlama takip eder.
Not: Taraflardan herhangi biri, yüzüğü sunağa yerleştirerek ve bir sonraki tapınak toplantısında ayrılığı duyuracak olan Efendi veya Hanımı bilgilendirerek bağlantıyı herhangi bir zamanda durdurabilir.
VIII. Başlatma Ritüeli
giriişAday genellikle bir İnisiyenin ilgisini çeker ve bu üye, tapınağın Efendisi veya Leydisi tarafından belirlenen sadakat testlerinde adaya eşlik eder. Adayın bilgisi (6 aylık bir deneme süresi boyunca edinmesi gereken tapınak öğretileriyle ilgili) ve cesareti de test edilir.
Aşağıda verilen metin erkek aday için olup, kadın aday için ritüel uygun yerlerde değiştirilmektedir.
KatılımcılarTapınağın Efendisi kırmızı bir cübbe giyiyor.
Dünyanın Hanımı - kırmızı bir elbise içinde cinsel açıdan kışkırtıcı.
Rahibe - sunakta çıplak (eğer aday erkekse).
Rahip - sunakta çıplak (eğer aday kadınsa).
Tapınak Muhafızı - siyah giyinmiş ve maske takıyor.
Cemaat siyah cüppeli.
HazırlıkAday tapınağın kurallarına göre yapılmış yeni bir siyah elbise çıkarır. Ritüelden önce onu Üstad'a verir, o da onu sunağın üzerine koyar. Aday ritüele kolaylıkla çıkarılabilen kaba kahverengi bir elbise giyerek girer.
Ritüel gün batımında gerçekleşir. Sunakta misk yağı, siyah mumlar ve Ay tütsüsünün (fındık veya petriochor) yakıldığı küçük bir şişe vardır. Ayrıca Ay'a karşılık gelen sembolizm de olmalıdır - örneğin kuvars kristalleri. Güçlü şaraplı kadeh.
Cemaat, Efendi ve Hanım ile birlikte Tapınakta toplanır. Muhafız Tapınağın girişinin yakınında duruyor. Gözleri bağlanan aday, kendisini çeken üye tarafından Tapınağa götürülür.
ritüelUsta adayı şöyle selamlıyor:
Siz, isimsiz kişi, buraya, Uğursuz Tanrılarımızın büyüklüğünü arzulayan herkese verilen inisiyasyonu almak için geldiniz!
Üstat, sunakta Rahibi (Rahibeyi) öpen Hanımı öper. Usta diyor ki:
İsimsiz Olan, buraya arayışınızı bize vermek, bu Şeytan Tapınağına girmenize izin verilmeden önce kabul ettiğiniz inanç ve uygulamaları meşum bir yeminle mühürlemek için geldiniz.
Üstad cemaate döner, sol eliyle onlara doğru ters pentagram işareti yapar ve şöyle der:
Prensimiz adına hepinizi selamlıyorum. Bırakın lejyonları Şeytani ritüelimize tanık olmak için toplansın! Veni her şeye gücü yeten aeterne diabolus!
Cemaat "Veni..." ilahisini tekrarlar, ardından Üstad onlara döner ve şöyle der:
İsimsiz, buraya bağlayan zincirleri kırmaya geldin!
Bayan adayın cübbesini yırtıp vücudunu çıplak bırakıyor. Usta ona yaklaşarak kadehi dudaklarına yaklaştırıyor ve şöyle diyor: "İç!" Aday şarap içer. Cemaat, Leydi ellerini kaldırıp onlara durmalarını işaret edene kadar dans etmeye ve şarkı söylemeye devam ediyor. Onlara şunu söylüyor:
Etrafınıza toplanın çocuklarım ve hediyemizin etini hissedin!
Cemaat adayın etrafını sarar ve elleriyle onun tüm vücudunu hissetmeye başlar. Onlar bunu yaparken gülerek Üstad birkaç kez "Veni..." şarkısını söyler. Bayan ellerini iki kez çırpar ve cemaat ayrılır. Adayı öpüyor (erkek ya da kadın olması önemli değil) ve şöyle diyor:
Biz soylular, kanınız ve armağanlarınızla bizi ekmeye geldiğiniz için mutluyuz. Biz, Kaos ailesi olarak, artık isimsiz olan sizi selamlıyoruz. Sen bir gizemsin ve ben de arayışını başlatacak cevabım. Biz lanetliler, aramızda kalarak meydan okumaya cesaret ettiğiniz için sizi selamlıyoruz. Başlangıçta bir fedakarlık vardı ama artık sizi sonsuza kadar bize bağlayacak sözlerimiz var. Başlangıçta biz öyleydik. Aramanızın içindeyiz. Biz senden önce de vardık. Biz senin peşinde olacağız. Bizden önce - hiç isimlendirilmeyenler. Bizden sonra da bekliyor olacaklar. Ve bu ritüel sayesinde hem bizimle hem de onlarla, Adı Hiç Anılmayanlar olacaksınız. Kendimizi siyaha bürünmüş olan bizler, aydınlar, onlar aracılığıyla Dünya dediğimiz bu dünyaya sahip oluyoruz.
Usta adayın önünde durur ve şöyle der:
Koyduğumuz kanunu kabul ediyor musun?
Aday cevap verir (O):
Evet kabul ediyorum.
Kendinizi sözle, eylemle ve düşünceyle bize, Şeytan'ın tohumuna, korkusuzca, korkmadan mı bağlıyorsunuz?
Evet bağlanıyorum.
Bu topluluğun huzurunda benim Efendiniz olduğumu ve karşınızda benim gibi duran kişinin Hanımınız olduğunu onaylıyor musunuz?
Evet, onaylıyorum.
O halde anlayın ki, sözünden dönmemek gazabımızın başlangıcıdır! Onu gör! Duy bunu! Onu biliyorum!
Üstad adayı işaret eder ve cemaat onun etrafını sararak ona tekrar dokunur. Bundan sonra Hanım göz bağını gözlerinden çıkarır. Usta adaya şöyle der:
Yalancı Nasıralı İsa'dan ve onun bütün işlerinden vazgeçiyor musun?
Yalancı İsa'yı ve onun bütün işlerini reddediyorum.
Şeytan'ı destekliyor musunuz?
Evet, Şeytan'ı onaylıyorum.
Şeytan, Kaos kimin sözü?
Kelimesi Kaos olan Şeytan.
O halde nefret ettiğimiz bu sembolü kırın.
Bayan adaya, adayın kırıp yere fırlattığı saygısız bir tahta haç uzatıyor.
Şimdi bu Şeytan sembolünü yeni arzunuzun sembolü ve yemininizin bir işareti olarak kabul edin.
Bu işaret, bir Üstat olarak sahip olduğum güç olacak ve her zaman sizin bir parçanız olacak. Görebilenlerin sembolü ve Prensimizin işareti.
Leydi Usta'ya bir şişe yağ uzatıyor. Adayın alnına ters bir pentagram çizerek adayın seçtiği ismi titretiyor. Leydi daha sonra adayın arkasında durur, sol elinin işaret parmağıyla adayın sırtına Tapınak sembolünü çizer ve bu sırada "Agios o Satanas" şarkısını söyler. Tapınağın sembolü yoksa ters pentagram çizer. Adayın önünde duruyor. Eğer erkekse önce alnından, sonra dudaklarından, göğsünden ve penisinden öper. Eğer bu bir kadınsa, alnında her bir göğüs ve pubis bulunur. Daha sonra Veli'nin öne çıkmasını işaret etmek için ellerini bir kez çırpıyor ve adaya şöyle diyor:
Şimdi yolumuzun bilgeliğini öğretmeniz gerekiyor!
Muhafız adayı yakalar ve ellerini tutarak onu Hanım'ın önünde diz çökmeye zorlar; o da gülerek şöyle der:
Bakın, Tapınağımda toplananların hepsi sırrımızı bildiğini sanıyordu, gizliden gizliye onun kurnazlığına hayrandı! Gücümüzün onu nasıl yendiğini görün!
Hanım adayın göz bağını tekrar taktığında cemaat gülüyor. Gardiyan adayın ellerini iple bağlar. Bayan daha sonra adaya "Kıpırdamadan yat ve sessiz ol!" diye fısıldıyor. Cemaat ve Muhafız Tapınağı terk eder. Üstad, sunakta Rahibe ile cinsel ilişkide bulunur (eğer aday kadınsa, o zaman Hanım Rahiple birlikte olur). Her iki versiyonda da bu görev, Efendi veya Hanım tarafından ritüelden önce seçilen cemaat üyesine verilebilir. Sürü ayrıldığında seçilen katılımcı (katılımcı) tapınakta kalır.
Gösteriden sonra Rahibe (veya Rahip) sunaktan iner, Üstat ve Hanım (veya seçilen katılımcı) Tapınaktan ayrılır. Rahibe (veya Rahip) adaya yaklaşır ve şöyle der:
Benden ve benim aracılığımla inisiyasyon armağanını alın. Bu böyleydi, bu böyle ve yine böyle olacak. Daha sonra adayın göz bağını çözer ve çıkarır ve cinsel ilişki gerçekleşir. Daha sonra sunaktan cübbeyi alır ve adayı giydirir. Bundan sonra, Rahip (veya Rahibe) sürüye şunu duyurmak için kısa bir süreliğine Tapınaktan ayrılır: "Yani, bu bizim arzularımıza göre yapıldı."
Cemaat Tapınağa geri döner ve her biri yeni inisiyeyi bir öpücükle kutlar. Şarap kadehleri dağıtılır ve üyeler diledikleri gibi tadını çıkarırlar.
NOT: İnisiyasyon ritüeli için Rahibe seksten aldığı zevk nedeniyle, Muhafız ise fiziksel gücü nedeniyle seçilir. Aday bir kadınsa, cinsel ilişki sırasında kendini kontrol edebilmesi için sunağın Rahibi seçilir, Hanımı ecstasy'ye getirmelidir. Kendi kontrolünü kaybetmeden iksiri adaya saklar. Bu görevi üstlenecek Tapınak üyeleri arasından birini bulmak Hanımın sorumluluğundadır, ancak bu göreve bir kadın Tapınak üyesi atayabilir. Böylece seçilen katılımcı 1 yıl 1 gün süreyle sunakta Rahip veya Rahibe görevi alır.
Mümkünse adayın Başlangıç Ritüelinin ayrıntılarını bilmemesi ve kendisini neyin beklediğinin kendisine söylenmemesi gerekir. Bu nedenle, Tapınak üyelerinin Ritüel ile ilgili bir sessizlik yemini etmesi gerekir; bu, onun ayrıntılarını Tapınak üyesi olmayan üyelere ve adaylara açıklamayacağına dair bir sözdür. Dolayısıyla Kara Kitap, bu ve diğer nedenlerden dolayı asla inisiye olmayanlara gösterilmemelidir.
IX. Tapınağın kutsanması
HazırlıklarRitüel başlamadan önce birkaç saat boyunca Mars tütsü yakılır. Gerisi Kara Kütle'deki gibidir. Bir kadeh, ritüelden önceki gece hazırlanan bir İksir ile doldurulur: Usta Tapınakta (Altar'ın zaten kurulu olduğu yerde) cinsel bir eylem gerçekleştirecek ve orgazm anında tohumunu boş kadehe salacaktır. Rahibe buna 7 damla kanını (eylemden sonra sol işaret parmağından alınır), dolunay gecesi mezardan alınan 3 tutam toprağı, yükselen Satürn gecesinde toplanan ezilmiş meşe talaşını ekler; daha sonra kadeh güçlü şarapla doldurulur ve ritüel başlayana kadar sunakta kalır. Usta cemaatin önünde Tapınağa girer ve Mühürleme Ritüeli'ne göre boyutları mühürler:
Mühürleme RitüeliBu bir kuvars tetrahedron gerektirir. Mümkün olduğu kadar büyük olmalıdır. Ritüeli gerçekleştiren kişi iki elini de kristalin (sunak üzerinde olabilir) üzerine koyar ve yıldızlarla dolu gökyüzünde bir deliğin belirdiğini hayal eder. Karanlığını yavaş yavaş kristale yayar, onu ve etrafındaki her şeyi kaplar. Sonra titreşir:
Binan Ga Wath Am'da.
Bu titreşim 7 kez tekrarlanır. Sonra şöyle diyor:
Karanlık boyutlardan sana sesleniyorum!
Daha sonra karanlığın kristale girdiği görselleştirilir. Bundan sonra kristalin önünde eğilir, ellerini çeker ve ayrılır.
Katılımcılar: Tapınak Ustası, Rahibe, cemaat. Herkes siyah cübbe giyiyor.
Not: Eğer grup Hanım tarafından kontrol ediliyorsa, o zaman Efendi rolünü oynar ve Rahibe yerine Rahip rolünü oynar. İksiri yaratmak için yukarıda belirtilen prosedür uygulanır, Leydi'nin kanı ve Rahibin tohumu alınır.
kutsamaUsta Tapınağın girişine gider ve sürüyü tanıştırır. Sunağın etrafında 3 kez saat yönünün tersine hareket ederek Sanctus Satanas'ı söyleyerek içeri girerler. Usta ellerini iki kez çırpıncaya kadar şarkı söylemeye devam ederler. Sunağın arkasında cemaate dönük olarak duruyor. Rahibe onun yanındadır. Usta diyor ki:
Şeytanın ortakları! Bu Tapınağı uğursuz işlerimize adamak için burada, bu saatte toplandık. Karanlığın Prensi ve Karanlık Tanrıların Kapılarının Koruyucusu Şeytan'ı kutsama ritüelimize tanık olması için çağırıyoruz. Çünkü burası yaşamın gizemlerini ve sevinçlerini kutlayacağımız, Karanlığın kendisi kadar siyah olan İksiri biz ve diğerlerinin paylaşacağı Tapınak. Bu Karanlık Çalışmayı mümkün kılan uğursuz geçmişimizi hatırlıyoruz, bağlılığımızı yeniden teyit edelim.
Orada bulunan herkes 21 Şeytani Noktayı okur, ardından Üstad ellerini İksirli kadehin üzerine uzatır ve "Agios o Satanas" diye titretir, Rahibeyi öper, o da daha sonra sürünün her bir üyesini öper. Usta daha sonra kadehi alır ve şöyle der:
Prensimiz Şeytan'ın gücüyle ve Adı Hiç Anılmayanlar'ın gücüyle öyleydi ve yine öyle olacak. Biz uyurken karanlık boyutlardan ortaya çıkacaklar çünkü bu Tapınak onların dünyasına açılan kapı olacak!
Kadehi tekrar sunağa yerleştirir, ellerini kristalin üzerine uzatır ve "Nythra Kthunae Atazoth"u üç kez titretir, kadehi alır ve onu cemaatin, Rahibenin ve sunağın üzerine serper. Daha sonra Tapınağın etrafında saat yönünün tersine dolaşır, Tapınağın girişini, duvarlarını ve zeminini serper. Daha sonra kalan içeriği sunağın tabanının etrafına döküyor. Boş kadehi sunağın üzerine koyar, cemaate döner ve şöyle der:
Böylece hikayemizde bir bölüm daha başladı. Kara Ayin Ritüeli başlasın!
Sunak Rahibi olarak seçilen kişinin cübbeyi çıkarmasına ve sunaktaki yerini almasına yardım eder. Ayin daha sonra her zamanki gibi başlar, ancak Rahibe kendi rolünü ve Hanım rolünü yerine getirir, Ayin Üstadın şu sözleriyle biter (Hanım "...hayatın armağanlarının tadını çıkaralım" dedikten sonra):
Gücüm adına - Karanlığın Prensi Şeytan'ın Gücü - bu Tapınağın kutsandığını ilan ediyorum!
Bundan sonra olağan seks partisi / festival başlıyor.
X. Ölüm Zamanı
DurumAçık havada, izole bir yerde. Cenaze ateşi Guardian tarafından hazırlanır. Ateşin etrafına 9 taştan oluşan bir elips döşenmeli, ateşten uzakta ahşap bir masa (mümkünse meşe), üzerine gerekli sayıda ballı tahta bardak konulmalıdır.
KatılımcılarEfendi, Hanım, Rahip, Rahibe, sürü, Muhafız - hepsi siyah cübbeler içinde.
Gizliliği sağlarken siteye erişimi korumak için ek Vasiler atanabilir.
ritüelMerhum üyenin cesedi açık renk ahşap bir tabut içinde ateşin üzerine konulur ve üzeri koyu kırmızı bir örtü ile örtülür. Orada bulunanların hepsi taşlardan oluşan elipsin dışında toplanıyor. Usta ritüele başlarken şöyle diyor:
Agios ya da Satanas! Hayatı ve büyüsüyle ismimizin şerefine muhteşem işler yapan kardeşimizi (kız kardeş) anmak için burada toplandık! Agios ya Şeytanlar!
Agios ya da Satanas!
Agios ya da Satanas!
Agios ya da Satanas!
Öyleyse yas tutarken, hâlâ gerçekleştirilmeyi bekleyen büyük işleri hatırlayalım.
Öyleyse yas tutarken, hâlâ gerçekleştirilmeyi bekleyen büyük işleri hatırlayalım.
Rahip ve Rahibe bardakları dağıtır. Bundan sonra Üstad başını ateşe yaklaştırıp şöyle der:
Ad Satanas quilaetificat juventutem meam.
Bayan ateşi yakar. Usta kadehini boşaltır ve boş kabı alevlere atar. Cemaat bardaklarını kaldırıyor, "Ad Satanas" sloganı atıyor, içki içiyor ve boş bardaklarını da ateşe atıyor. Bayan en son içer. Bardağı ateşe atarak şöyle diyor:
Anılarımızın yerleri ve Karanlığı ziyaret ederek kalmasına izin verin! Öyleydi, böyle ve yine böyle olacak!
Daha sonra toplananlar mekanı terk ediyor. Tabutun ve içindekilerin küle dönüşmesi için yangını izlemek, varsa Veli ve yardımcılarının görevidir. Geriye kalan küller etrafa saçılacak.
XI. Geri çağırma töreni
giriişTörenin üç versiyonu var. Bunlardan biri burada verilmiştir ve günümüzde Kurban Hapishanesinin sembolik olduğu durumlarda en sık kullanılanıdır. Eski zamanlarda, geleneğe göre bir yıl önce seçilen Rahip, Hanım ve Üstad tarafından ritüel olarak kurban edilirdi. Bu versiyon "Kurban" (FENRIR-II, No. 2) dergisinde yayınlanmıştır. Geleneksel olarak böyle bir kurban her 17 yılda bir yapılırdı.
HazırlıklarTörenden önceki gece Rahibe, buğday unu, su, yumurta, bal ve hayvansal yağ içeren kutsanmış turtalar pişirir. Cemaat Tapınağın dışında toplanır, Efendi ve Leydi içeride bekler. Muhafız, Rahibi cemaate götürür ve Rahibe onun gözlerini bağlar. Daha sonra Rahibi öpen Tapınağın her üyesine yaklaşır.
Tapınak kırmızı mumlarla aydınlatılıyor ve Jüpiter'in tütsüleri yakılıyor. Kuvars tetrahedron bir kaide veya sunak üzerinde bulunur. Misk yağı ile şişe.
KatılımcılarUsta siyah bir cübbe giyiyor.
Dünyanın Hanımı beyaz bir elbise giyiyor.
Rahibe beyaz kuşaklı kırmızı bir elbise giyiyor.
Tapınak Muhafızı - siyah bir elbise ve maskeyle.
Cemaat kırmızı cübbe giyiyor.
TörenRahibe ve Muhafız, sürüyle birlikte Rahibi Tapınağa götürür. Leydi Rahibi bir öpücükle selamlarken Üstat (elleri kristalin üzerinde) "Agios o Atazoth!" diye titreşir.
Bundan sonra cemaat, Rahibin etrafında saat yönünün tersine dönerken Diabolus şarkısını söyler (bkz. İlahi). Bu ilahi 7 kez tekrarlanır. Efendi ve Hanım (veya Vekil olarak seçilen ve eğitilen 2 tapınak üyesi) daha sonra ezoterik ilahi ilkelerine göre çeyrek aralıklarla (veya oktav aralıklarla) paralel olarak "Agios o Baphomet" şarkısını söylerler.
Ancak herhangi bir nedenle icracı bu şekilde zikredemezse "Agios o Baphomet" 7 kez titreştirilir. İlk yöntemin daha güçlü ve etkili olduğunu belirtmek gerekir.
Şarkı söyleme sırasında Muhafız, Rahibi sunağın üzerine kaldırır ve Rahibe onun cüppesini çıkarır. Şarkı söyledikten sonra Leydi, Rahibin vücudunu yağla yağlar, bu sırada cemaat tekrar Diabolus ilahisini söyler. Meshten sonra Rahibe ve Hanım cübbelerini çıkarırlar. Rahibe, Rahibi orgazma ulaştırmadan dudaklarıyla heyecanlandırır. Daha sonra, Rahibi sunaktan çıkaran ve onu Rahibe'nin önünde diz çökmeye zorlayan Muhafız'a işaret verir.
Efendi, Hanımın önünde diz çöker. Bu noktada cemaat şarkı söylemeyi bırakır ve etrafında toplanarak bir daire oluşturur. Rahibe, Rahibi kullanarak Hanımın sözlerini ve eylemlerini kopyalar. Leydi ellerini Üstad'ın başına koyar ve Üstat şöyle der:
Korunmayı ve vücudunun öz suyunu arıyorum.
Hanım kalçalarını açar ve Efendi içer. Muhafız, Rahibi Rahibe ile aynı şeyi yapmaya zorlar. Hanım daha sonra onu uzaklaştırarak şunu söyler:
İçtikten sonra ölmelisin!
Öpücüklerimi ayaklarınızın dibine yağdırıyorum ve önünüzde diz çöküyorum; o, düşmanlarını eziyor ve onların kanıyla dolu bir havuzda yıkanıyor. Sen, Adları Hiç Anılmayan Karanlık Tanrıların kızı ve kapısısın. Karşınızda durmak için sesimi yükseltiyorum kız kardeşim ve Sihirbazın tohumu bakire etinizi doyursun diye size bedenimi sunuyorum.
Beni öpersen, seni avının peşindeki bir kartal gibi yaparım. Bana dokunursan seni Dünyamı ayıran ve kana boyayan güçlü bir kılıç gibi yaparım. Tadın beni, ben de sizi güneşe doğru büyüyen ve hiç ölmeyen bir tohum gibi yapayım. Beni sür ve tohumunla ek. Ve seni tanrılarımıza açılan Kapı yapacağım!
Leydi Rahibin yanına gider ve ona fısıldar:
Beni al, çünkü o benim ve ben de seninim!
Cemaat yavaş yürüyüşlerine ve şarkı söylemeye devam ederken, göz bağını gözlerinden çıkarır, onu Rahibe'nin kollarına iter ve Usta ile çiftleşir. Rahip orgazma ulaştıktan sonra Hanım şöyle der:
Demek ki sözlerimi itaatle dinlerseniz, ektiniz ve tohumunuzun armağanlarını alabilirsiniz.
Muhafız ona Rahibe'nin cübbesindeki kemeri verir. Ellerini iki kez çırpıyor ve cemaat, Rahip, Rahibe, Üstat ve Muhafız onun etrafında toplanıyor. Diyor:
Sizi tanıyorum karanlık çocuklarım. Kötü niyetlisiniz ama hiçbiriniz benim gibi kötü niyetli ya da ölümcül değilsiniz. Seni ve yüreklerinizdeki düşünceleri biliyorum; ama hiçbiriniz benim kadar nefret ya da sevgiyle dolu değilsiniz. Seni bir bakışımla öldürebilirim!
Her katılımcıya yaklaşır, onu dudaklarından öper ve bornozunu çıkarır. Daha sonra Rahibi işaret eder, Muhafız ileri adım atar ve Hanım'ın ellerini bir kemerle bağlarken onu geride tutar. Daha sonra onun gözlerini bağlar ve Muhafız onu yere yatırır ve zayıflamış vücudunu Hanım'ın cübbesiyle örter. Leydi cemaate şunları söylediğinde sessizce ve hareketsiz yatıyor:
Burada hiçbir suçluluk seni bağlamamalı, hiçbir düşünce seni sınırlamamalı. Kutlayın ve tadını çıkarın, ancak herkesin benim ruhunuzu süpürecek Rüzgar olduğumu hatırlamasını sağlayın!
Muhafız daha sonra Tapınaktan ayrılır ve önceden hazırlanmış şarap ve yiyeceklerle dolu tepsilerle geri döner. Cemaat dilediği gibi içer, kutlama yapar ve eğlenir, her zaman Rahibin etrafında bir daireyi serbest bırakır (bu, tören başlamadan önce yere çizilebilir ve Vasi, Rahibi uygun zamanda bu daireye yerleştirir). Ziyafet, sunaktaki mumlar Üstadın önceden yaptığı işarete kadar yanana kadar devam eder. Leydi 7 kez ellerini çırpar ve herkes (Leydi, Rahibe ve Üstat hariç) Tapınaktan ayrılır.
Rahibe, Rahibin gözlerindeki bağı çıkarır, onu çözer ve ayağa kalkmasına yardım eder. Daha sonra onu Tapınağın dışına çıkarır. Efendi ve Hanım daha sonra ilişkilerindeki enerjileri ve Tapınakta mevcut olan enerjileri belirli bir amaç veya niyete yönlendirerek zevk alırlar.
Not:
Ziyafet sırasında, Efendi ve Hanım bundan kaçınır ve bunun yerine törenin enerjisini (görselleştirme vb. kullanarak) kristale kanalize etmeye başlar. Bu enerji kristalde depolanabilir veya bir amaç veya niyet sonucunda onu serbest bırakabilirler. Ancak isterlerse enerjiyi Rahibe yönlendirebilirler. Bu durumda Rahip'in önceden uyarılması ve birkaç gün içinde sonuçların gözlemlenmesi gerekir. Bu prosedür öncelikle yeni başlayanların büyülü gelişimlerine yardımcı olmayı amaçlamaktadır.
Tören düzenli olarak yapılabilir. Üstad Rahibi seçer ve kendisine bu konuda ancak ritüelin başlangıcından önce bilgi verilir. Ayrıca tören Rahibe ile birlikte “kurban” olarak da yapılabilir. Bu durumda, Rahip ve Rahibenin rol değiştirmesi dışında ritüel yukarıda anlatıldığı gibi gerçekleştirilir.
Efendinin veya Hanımın takdirine göre, Rahip (veya Rahibe) gece boyunca Tapınakta kalacak şekilde tören uzatılabilir. Bu durumda tören gün batımında başlar ve gün doğumunda sona erer. Ritüelin enerjileri her zaman Rahibe (veya Rahibeye) gönderilir. Bunun için seçilen kişi Tapınağın herhangi bir üyesi olabilir.
Efendi, Hanım ve Rahibe sürüden ayrılır. Seçilen üye, Usta şafak vakti dönene kadar uzanması ve hareket etmemesi konusunda uyarılmalıdır.
XII. Şeytani Emirler
Uzun bir süre, geleneksel Satanizm, Ustadan (ya da Hanım Ustadan) öğrenciye/inisiyeye kadar bireysel olarak öğretildi. Bu inisiye, rehberlik altında Ustalığa giden yolu izledi. Tören ritüelleri yapıldığında güvenilen üyelerle gizlice yapılırdı. Kabul edilen az sayıdaki inisiye, ritüellere katılma izni almak için birkaç yıllık bir deneme süresine tabi tutuldu.
Öğrencilerine büyülü ustalığa giden zorlu yolda rehberlik etmek Usta/Leydi Usta'nın sorumluluklarından biriydi ve sonuna doğru "içsel büyü" kullanıldı. İçsel büyü sistemi, bir asırdan fazla bir sürede kademeli olarak genişletildi ve geliştirildi. Gerçek Satanizm, ilk aşamalarında tamamen kendinizin karanlık veya gölge yönünü bilmekle ilgilidir. Geçmişte inisiyeye birçok şeyi gerçekte deneyimlemesi için mentorluk yapılırdı. Bazen, Üstad/Leydi Üstad inisiyeyi öğrenmesi için belirli durumlara (bazıları tehlikeli) sokar. Bu deneyimlerden bazıları alışılmışın dışındadır ve "düzenli toplum" tarafından hoş karşılanmaz, bazıları ise aynı zamanda "yasadışıdır". Elbette bu tür yöntemler zordu, ancak bunları yaşayan (veya özgür kalan) inisiye için gerçek bir deneyim ve kendini anlama olanağı sağladılar. Ancak yavaş yavaş (en azından geleneksel Satanizm'de) bu evrimsel deneyimlere "kısa devre" yaptıracak araçlar bulundu: Geçmişte bu deneyimlerin çoğu pratikti (bireyin sınırlarını zorlaması anlamında), yeni yöntemler "içsel" hale geldi. ". Yani pratikten çok sihirli bir şekilde kuruldular. Yeni yöntemlerin özü Derece Ritüelleriydi ve hala da öyledir.
Derece Ritüelleri (bunlardan ilki İnisiyasyondur) bir dizi görev ve eylemdir ve Derece Ritüelinin prosedürünü takip eden kişi (Derecenin ana Ritüelleri "Naos - A'da ayrıntılı olarak verilmiştir) Uğursuz Hermetik Büyü için Pratik Rehber"), üstlenilen Derece Ritüeli'ne karşılık gelen kendini anlama ve büyülü anlayışa ulaşır. Yedi Derece Ayini vardır ve bunlar bireyi İnisiyeden Dış Üstad'a, İç Üstad'a, Üstat/Leydi Üstad'a ve ötesine götürür. Derece Ritüelleriyle ilişkili başka görevler de vardır ve bunlar Şeytani inisiyenin eğitiminin temelini oluşturur. Karakterleri farklıdır, Satanist ruhuyla dolu belli bir tip birey üretirler.
İç Üstat Derecesi ritüeli, bireyin en az üç ay boyunca tecrit altında yaşamasını içerir ve eğer bu doğrudan ritüelin ilkelerine göre yapılırsa o zaman birey gerçek bir Üstat olur. Doğal olarak bu ritüel kolay değil.
Bir sonraki aşama, bireyin Uçuruma girmesini, nedensel olmayanın bir parçası olmasını, yani nedensel/kaotik enerjilerin engellenmeden bilince girmesine izin vermesini içerir. Derece Ritüelinin bu büyülü bölümünden önce fiziksel bir bölüm gelir (erkekler için: 80 mil mesafe boyunca tek başına yürümek, ilk gün gün doğumuyla başlayıp ikinci gün gün batımında sona ermek; kadınlar için: 56 mil mesafe).
Bu fiziksel kısım, adayı hem fiziksel hem de zihinsel olarak tükettiği için gereklidir (ve zaman ve koşullara sıkı bir şekilde uyulmalıdır). Daha sonra birkaç engeli kaldı. Bu ritüeli gerçekleştirmek de kolay değil.
Bu nedenle, bir inisiyenin gerçek Satanik Tarikatlar konusunda eğitiminin hem kapsamlı hem de zor olduğu görülebilir, çünkü Satanik Tarikatlar dini kurumlar olmadığı gibi, büyülü ve Okült konuların tartışıldığı ve çalışıldığı gruplar da değildir. Bunlar gerçek kötü büyünün yapıldığı yerlerdir - bu büyü zordur ve tehlikeli olabilir. Gerçek Satanistler konuşmaz, konuşurlar; karanlık tarafla ilgili belirsiz efsaneleri ve mitleri incelemeye çalışmıyorlar. Kötü büyü sayesinde doğrudan karanlık tarafa geçerler; bir "gruptan" diğerine, bir sistemden diğerine titreşmezler - Yedi Katlı Yolun yöntemlerini sonuna kadar rehberlik altında takip ederler. Zor ve tehlikeli hale geldiğinde bile geri adım atmayı reddediyorlar. Kısacası, Satanist'in ruhunu yansıtıyorlar: hem zafer kazanan hem de meydan okuyan yaşamı onaylayan bir coşku.
XIII. Uğursuz Şarkı Söylemek
Evil Chanting, hepsinin ortak bir amacı olan, büyülü enerji üretmek olan 3 farklı yönteme bölünmüştür. Bu enerjinin türü ve etkisi kullanılan yönteme göre değişmektedir.
İlk yöntem kelimelerin ve cümlelerin titreşimidir, ikincisi şarkı söylemektir ve üçüncüsü "Ezoterik İlahiler"dir - yani ezoterik yollardan biriyle söylenen belirli bir metni takip etmektir. Ezoterik İlahiler NAOS'ta ayrıntılı olarak açıklanmaktadır.
Titreşim en basit yöntemdir; sesi bireysel "projeler". Derin bir nefes alınır ve nefes vermeyle kelimenin titretilmesi gereken ilk kısmı serbest bırakılır. Ekshalasyonu kontrol etmeniz gerekir - yani sesin yoğunluğu, kelimenin her bir kısmı için on saniyeden az sürmemeli ve mümkün olduğunca eşit olmalıdır. Daha sonra bir nefes alınır ve işlem kelimenin ikinci kısmı için tekrarlanır ve bu şekilde devam eder.
Böylece Satanalar Şeytan gibi titreşir. Titreşim bir çığlık ya da feryat değil, sağlıklı enerjinin yoğunlaşmasıdır. Titreşim tüm vücudu kapsamalıdır, fiziksel bir çaba olmalıdır. Yönteme hakim olmak için düzenli pratik yapmak gereklidir ve bireyin çeşitli mesafelere (on ila otuz fit veya daha fazla) projeksiyon yapmayı ve ayrıca titreşimin gücünü arttırmayı öğrenmesi gerekir. Yöntemin özü, kelimenin/metnin her bölümünde aynı yoğunluktaki sesi kontrol etmektir.
Esasen bu, kelimelerin veya metnin düzenli bir "monotonluk" içinde söylenmesidir - yani, şarkı söylemenin son kısmı genellikle bir dereceye kadar daha yüksek bir nota ve daha sonra daha düşük bir nota ile "süslenmiş" olmasına rağmen, aynı notayla. Şarkı söylemenin temposu törene ve katılımcıların ruh hallerine bağlı olarak yavaş, hüzünlü ya da hızlı, coşkulu olabilir.
Cemaati ve yeni üyeleri ilahi söylemenin her üç yöntemi konusunda eğitmek Tapınağı yöneten Üstadın veya Leydi'nin görevlerinden biridir ve düzenli uygulamalar yapılmalıdır. Her türlü ilahinin uygun şekilde icra edilmesi, törensel bir ritüel sırasında büyülü enerjinin üretilmesinin anahtarlarından biridir ve ritüelin dramatik bir parçası olarak önemi hafife alınmamalıdır.
Şeytani İlahiDiabolus
Irae ölür, illa ölür
Favilla'da Saeclum'u çözün
Teste Şeytan cum sibylla.
Quantos titremesi gelecekte
Quando Vindex'in girişimi
Kesinlikle tartışılması gereken bir konu.
Irae ölür, illa ölür!
Sanctus Satanalar
Sanctus Satanas, Sanctus
Sahip Diabolus Sabaoth.
Satanalar - venire!
Satanalar - venire!
Ave, Satanalar, ave Satanalar.
Tui sunt caeli,
Tua est terra,
Ave Satanas!
Oriens İhtişamı
Oriens ihtişamı lucis aeternae
Ve Lucifer haklı: veni
Tenebris'te oturanları aydınlatın
Et umbra mortis.
Genel ilahiler:
Ad Satanas qui laefificat juventutem meam. (Gençlik ve mutluluk veren Şeytan'a.)
Veni, her şeye gücü yeten sonsuz şeytan! (Gel, yüce ebedi Şeytan!)
Pone, şeytan, velayet! (Şeytan seni korusun!)
Baphomet'in çağrılması
Tarihin kanlı meydanlarında silahlı ve tehlikeli duruyoruz;
Dogmadan yoksun ama kesmeye, geçici olana meydan okumaya hazır:
Delici irademizle daha ileri saldırmaya hazırız,
Kaçma arzusuyla İnsan Dağı'nın yamacından aşağı koşuyoruz:
Dünyayı feda etmeye hazır ve istekli
Çarpıcı alevimizle.
Ve bırakın BİZİM burada Lordlar olarak olduğumuzu söylesinler
İnsan adı verilen talihsiz yaratıklar arasında.
Varlığımız meydan okumada
Bakışlarınızın önünde duruyor, öldürücü bakış.
Ve şimdi alevden aleve gidiyoruz
Ve arzudan zafere yükseliyoruz!
AGIOS Ey BAPHOMET! AGIOS Ey BAPHOMET!
Kara Kütle, Hıristiyan kilise hizmetinin antitezi olan şeytani bir ayindir. Bu ritüelde Satanistler, Katolik Ayini'nin doğasında olan tüm nitelikleri kullanırlar, ancak önce onlara saygısızlık ederler.
“Kara kitlelerin” tarihi
Siyah ayin en çok Avrupa ülkelerinde yaygındı: Fransa, İspanya, İtalya, Almanya. Tarihçilere göre, başlangıçta çeşitli sapkın hareketler ve şeytana tapınmayla ilgili her türlü ritüel, Katolik Kilisesi'nin katı kanonlarına karşı bir protesto olarak ortaya çıktı.
Katılımcıları tarafından şeytandan özel bir iyilik kazanmak için "kara ayin" adı verilen bir ritüel kullanıldı. Bu tür ritüellerin temel amacı, belirli bir kişi veya durum üzerinde bir tür büyülü etki yaratmaktı. Örneğin rakibe ölüm getirmek için.
Orta Çağ'da bu tür ritüellere çoğunlukla çok asil ve zengin insanlar katıldığından, kara kitle, düşmanları, rakipleri ve diğer istenmeyen insanları korkutmak için ellerinde bir tür silah haline geldi.
Ve rahipler, vaftiz edilmemiş bebeklerin kurban gibi davrandığı kanlı kurbanlarla ilgili hikayeleri küçümsemediler. Korkmuş annelerin yeni doğan çocuklarını hemen vaftize taşıdığı açıktır.
En ünlü "kara kitleler"
Kutsal Ayinin sapkın performansından ilk kez 7. yüzyılda, belli bir rahibin, amacı bir kişinin ölümü olan bu büyülü ayini gerçekleştirmekle suçlandığı zaman bahsedildi.
Ancak siyah kitle, Orta Çağ Fransa'sında özellikle popülerlik kazandı. Böylece 1440 yılında, daha sonra Fransız folklorunda Mavi Sakal adıyla yer alan Baron Gilles de Rais, siyahi kitleleri elinde tuttuğu için Katolik Kilisesi tarafından ölüm cezasına çarptırıldı. Savcıya göre kurban törenleri sırasında yaklaşık 200 çocuğu öldürdü.
1594'te Teresa de Rosamund adında biri şeytani ayinler yaptığını itiraf etti. Teresa'ya göre ritüel sırasında kutsal su yerine keçi idrarı, haç yerine şalgam kullanıldı.
Kara Kütle, 17. yüzyılda, yani XIV. Louis döneminde aktif olarak kullanılmaya devam etti. Giderek katılaşan kilise kanunlarına yanıt olarak soyluların temsilcileri günah işlemeye devam etti. Böylece özel çevrelerde tanınan büyücü Catherine La Voisin, özellikle zengin insanlar için kara ayinler düzenledi. Bir gün Louis XIV'in favorisi ihanetten şüphelenerek ona döndü. Büyülü ritüelin amacı Louis'in ölümüydü. Ancak kral her şeyi öğrendi. 246 kişi tutuklandı, sürgüne gönderildi veya idam edildi. La Voisin kazığa bağlanarak diri diri yakıldı.
Bu nasıl oluyor?
Çoğu zaman, aforoz edilmiş bir rahip tarafından siyah bir ayin gerçekleştirilir. Doğrudan çıplak vücudunun üzerine kilise kıyafeti giymiş. Düzenli bir Katolik ayininde olduğu gibi rahip İncil'i kullanır. Ancak “Tanrı” sözcüğünü “Şeytan” sözcüğüyle değiştiriyor, “iyi”yi “kötü” olarak telaffuz ediyor, hatta bazı cümleleri tersten okuyor.
Kara Ayin sırasında Hıristiyan azizlerine mümkün olan her şekilde saygısızlık yapılır. Örneğin, ritüele katılanlar haça tükürürler. Şeytani “cemaat” sırasında özel proforalar kullanılır. Üzerlerine idrar yapılıyor veya meni ile saygısızlık ediliyor. Çoğunlukla kurbağalar veya çiğ et ebegümeci görevi görür. Şarap ve kutsal suyun yerini adet sıvısı, bebeklerin veya fahişelerin kanı, keçi veya insan idrarı alır.
Çoğunlukla bakire olan çıplak bir kadın, siyah mumlarla çevrili sunağın üzerine yerleştirilir. Bu arada, yukarıda adı geçen Madame La Voisin, insan yağından benzer mumlar yaptı.
Kurban da sıklıkla kullanılır. Çoğu durumda bir bebek kurban edilir. Çocuğun boğazı kesilerek akan kan özel bir kapta toplanır. Genellikle siyah kitle cinsel bir alemle sona erer.
Bu kitleye neden büyücülük ve “kara” deniyor? Çünkü asıl amacı, genel kabul görmüş Katolik Ayini'ni öfkeyle dinlemek, onunla açık bir şekilde alay etmek, açıklamalar ve maskaralıklar, katı kilise kanonlarının utanmazca aşağılanmasıydı.
"Yarı insanların (srah), birbirleriyle kardeşliği", insanlar tarafından Rab'bin göklerine atılan cüretkar bir meydan okuma, başka bir tanrıya, doğanın Tanrısına, ahlaksız ve doğal olmayan bir biçimde tapınma - bu “kara kitlenin” ana sloganıdır.
Şeytana Hizmet
Bildiğiniz gibi cadıların akın ettiği her Şabat, Şeytan'a adanmış bir tür hizmeti de içeriyordu.
“Kara Ayin”in yayınlanması ilk olarak 10. yüzyılın sonlarında ortaya çıktı ve Şeytan'ın kutsal bir ayini haline geldi.
Peder Lois Gaufridi, 1611'de Aix-en-Provence'taki duruşmasında, işkence altında, "Kara Ayin" hizmeti sırasında haç işaretini tersten yaptığını, alınan kutsama sözlerini başka, kötülükle değiştirdiğini itiraf etti. “cemaatçilerine” bağırdılar: “İleri! Şeytan adına!
Ünlü şeytan bilimci ve keşiş M.F. Bir kereden fazla bahsettiğimiz, en aktif "cadı avcılarından" biri olan ve şeytan bilimi üzerine birçok kitabın yazarı olan Guazzo, 1594'te Aquitaine (Haute-Garone) duruşmasında konuşurken, adı geçen bir genç kızın ifadesine atıfta bulundu. Teresa de Rosemond.
Ona, bizzat katıldığı tipik bir Şabat'tan, orada Şeytan'la yaptığı anlaşmanın onaylanmasından, çılgın, çılgın danslardan bahsetti. Bu "kara kitle", göğsünde haç olmayan, siyah cübbeli bir rahip tarafından yönetiliyordu. Kutsal Hediyelerin yükselişi anında haç yerine siyah bir şalgam veya kaz butunu kaldırdı ve yüksek sesle bağırdı: "Öğretmen bize yardım etsin!"
Kadehine kilise şarabı yerine sıradan su sıçradı. "Kutsal" suyu şu şekilde hazırladılar: Bir keçiyi yere kazılmış bir çukura idrarını yapmaya zorladılar ve ardından tören ustası, siyah beyaz sayfaları birbirine karıştırılmış bir dua kitabının sayfalarını karıştırarak orada bulunan herkesin üzerine serpti. Ancak tüm bu törenin en kötü yanı, "kara kitlenin" öldürülen bir bebeğin kanına ihtiyaç duymasıydı.
Yirmi yıl boyunca terk edilmiş Maine-Marsilya kilisesinde "kara ayinler" düzenleyen ve ölümü teşvik etmek için balmumu figürleri kullanan ünlü kara büyücü Abbot Guibourg, geçen yüzyılın Fransız yazarı J.-C. Huysmans "Aşağıda" adlı romanında: "Başrahip Guibourg adında biri bu tür faaliyetlere katılmaya çok istekliydi. Tamamen çıplak bir kadın, bir sunağı temsil eden bir masanın üzerinde yatıyordu ve tüm hizmet boyunca kollarını uzatmış halde yanan mumları tutuyordu.
Gücün üst kademelerindeki kara kütle
Guibourg, Kral Louis XIV'in metresleri ve Düşes d'Agenson ve de Saint-Lon gibi asil hanımların katıldığı bu tür kitleleri defalarca kutladı. Masanın üzerinde çıplak yatıyorlardı, kollarında yanan mumları yanlara doğru uzatmışlardı. Bu vahşi din adamı üzerlerine eğilerek bir gün önce öldürülen bir bebeğin kanını üzerlerine serpti. Büyük Güneş Kral'ın hükümdarlığı döneminde bu tür kitleler çok kalabalıktı.
Pek çok kadın, gelecekte kendilerini ne gibi bir kaderin beklediğini öğrenmek için ünlü bir kahin veya sihirbazla randevu almayı hayal ediyordu.
Bu tür ritüellerin ritüeli aşırı zulümle karakterize edildi. Gizemli prosedür için genellikle bir köy çocuğunu çıkarıp orada, insanların gözlerinden uzakta yakıyorlardı.
Sonra diğerini öldürdükten sonra onun kanını ilkinin külleriyle karıştırdılar, yani her şeyi pagan Maniciler gibi yaptılar. Abbe Guibourg, siyahi hizmetlerinden dolayı Bastille'de hücre hapsinde hayatına son verdi.
Bir manastırda geçen benzer bir kitlenin, çok daha ahlaksız da olsa, aynı derecede renkli bir açıklaması, Marquis de Sade'nin "Justine" romanında okunabilir.
En ilginç şey, XIV.Louis yönetimindeki saray soylularının, 1650'den beri bu tür "kara kitleleri" sözde yangın odasında - yukarıdan aşağıya siyah bir bezle örtülmüş ve içinde birçok mumun yandığı büyük, penceresiz bir salon - tutmasıdır.
Kral Henry II, burayı, sapkınlıkla suçlanan Huguenot'ları sorgulamak için Fransız parlamentosuna bağlı bir eyalet mahkemesi olarak kullandı. Ve bu salon onun 1559'daki bir şövalye düellosunda trajik ölümünden sonra boştu.
Louis'in soyluları "kara kitlelere" o kadar düşkündü ki, bu tür "özel" şeytani hizmetleri yürütmeleri için yaklaşık elli Satanist rahip bile tuttular.
Yetkililer ve parlamento bu kadar açık sefahate karşı nasıl mücadele ederse etsin, “Kara Ayin” 19. yüzyıla kadar sürdü.
Kabala'ya isyan
Yukarıda belirtilen genel kabul gören görüşün aksine başka bir şey daha var. Böylece yirmi ciltlik Fransız Devrimi Tarihi kitabının yazarı ünlü Fransız bilim adamı ve tarihçi Jules Michelet (1798-1874) de bu konuya ilgi gösterdi.
Kendisi için alışılmadık bir durum olan "Cadı" adlı kitabında, "kara kitlenin" sıradan insanlar arasında, özellikle de köylüler arasında bu kadar yaygın yayılmasının nedenini, herhangi bir muhalefete karşı en şiddetli zulümde görüyor. Katolik Kilisesi, inananlarına her konuda baskı yapıyor, dinlerini özgürce seçme haklarını ayaklar altına alıyor, ahlakın sıklıkla çarpıcı bir gerileme içinde olduğu Kilise ve manastırlar tarafından ekonomik olarak köleleştiriliyor. Ona göre, tüm bunlar Kilise'nin her şeye gücü yetmesine ve lekelenmiş manastırcılığa karşı küfür niteliğinde bir "isyan" ile sonuçlandı.
Mekke, efsaneye göre bizzat İsa tarafından kurulan ve yüzyıllar boyunca Hıristiyanlar arasında derin saygı duyulan Katolik Kilisesi'nin ana ritüelidir. Protestan ayinleri de buna dayanmaktadır, ancak bazı açılardan Katolik Ayinden önemli ölçüde farklıdır. İlahi kökeni ve uzun süreli saygı dolu hürmet geleneği nedeniyle Ayin çoğu zaman taklit için bir model haline gelmiştir.
Kara Kütle, Hıristiyan geleneği tarafından Satanistlere atfedilen dini bir ayindir; Hıristiyan ibadetinin bir parodisi, öncelikle Kutsal Komünyonun küfürüdür. Orta Çağ'da, Kara Ayinin kutlanması, sapkın mezheplere (Katarlar gibi), cadılara ve büyücülere ve (Tapınak Şövalyeleri gibi) sakıncalı örgütlere karşı açılan davalarda resmi kilisenin standart bir suçlamasıydı. Ritüellerin tanımları kaynaklara göre büyük farklılıklar gösterse de çoğu zaman cinsel uygulamaları da içerir. "Kara kitle" kavramı 10. yüzyılın sonlarında ortaya çıktı.
1594'te Teresa de Rosamund Kara Ayini gerçekleştirdiğini itiraf etti. Haç yerine siyah şalgam, kutsal su yerine keçi idrarı kullanılıyordu.
Bazı kaynaklar, bir kurbağanın, bir kurbağanın veya sadece bir parça çiğ etin "cemaat" için kullanıldığını belirtiyor, ancak çoğu yazar, kutsanmış gofretlerin Katolik ayini sırasında alındığından ve bir tür şeytani ayin tarafından saptırıldığından emin. Oldukça yaygın bir sebep, insan kurban etme de dahil olmak üzere fedakarlıktır. Kara kitlenin sonunda bir seks partisi olduğuna inanılıyordu ve bu daha sonra cinsel olarak yorumlandı.
Şeytana tapınmanın daha geniş anlayışında, Kara Ayin, Katolik Kutsal Ayinin bir tür müstehcen parodisi olarak sağlam bir şekilde yerleşmiştir. Siyah kitleler yanlış bir şekilde cadılarla ilişkilendirilir. Şeytana tapmayan modern cadılar onlara hizmet etmiyor ve bu törenin geçmiş yüzyılların cadıları tarafından en azından önemli bir ölçekte gerçekleştirildiği şüpheli. Kara Ayin, şeytana tapan çeşitli modern Satanist mezhepleri tarafından icra edilmesine rağmen, gerçekte olduğundan daha çok kurguda ve sinemada mevcuttur.
Kara Kütle için tek bir ritüel yoktur. Ana fikri, Katolik Kutsal Ayini veya bir kısmını ters sunarak, haçı baş aşağı çevirerek, ayaklar altına alarak veya üzerine tükürerek ve diğer kutsal olmayan eylemlerle parodi yapmaktır. İbadet edenlere serpmek için kullanılan kutsal suyun yerine bazen idrar konur; şarap - idrar veya su ve ev sahibi - çürük şalgam dilimleri, siyah deri parçaları veya siyah üçgenler. Beyaz mumların yerini siyah mumlar alır.
Ayin, siyah veya kuru kan renginde giyinmiş, ters haçlar, keçi başları veya büyülü sembollerle işlenmiş, kıyafetini çıkarmış bir rahip tarafından gerçekleştirilebilir. Kara Ayinin büyülü anlamı, Kutsal Ayinin bir mucize içerdiği inancında yatmaktadır: ekmeğin ve şarabın Mesih'in bedenine ve kanına dönüşmesi. Eğer bir rahip, bir büyücü olarak Kutsal Ayin sırasında bir mucize gerçekleştirebiliyorsa, o zaman elbette başka amaçlarla kutlanan bir Ayin sırasında da sihir kullanabilir.
Kötü bir amaç uğruna, örneğin insanı ölüme götüren bir lanet uğruna Kutsal Ayini bozmaya çalışan rahipler, 7. yüzyıldan itibaren Katolik Kilisesi'nden aforoz edildiler. Kara Kütlenin ünlü formlarından biri St. Sekaira - efsaneye göre Orta Çağ'da Gaskonya'da ortaya çıktı. Bu kitlenin amacı, düşmanın yavaş, zayıflatıcı bir hastalık nedeniyle kafasının ölmesini sağlamaktır.
Mothegue Summers, A History of Witchcraft and Demonology'de bunun renkli bir tanımını sunuyor: "Ayin, bazı yıkık veya terk edilmiş kiliselerde, baykuşların öttüğü, karanlığın ve yarasaların kurbağaların bulunduğu kırık pencerelerden içeri uçtuğu kırık ve saygısız bir sunak üzerinde kutlanır. zehirlerini kutsal taşın üzerine püskürtün. Rahip, yalnızca kirli ve gaddar hayatıyla tanınan bir yardımcıyla birlikte oraya geç varmak zorundadır. Saat on biri vurmaya başlar başlamaz başlıyor; cehennem ayini tersten mırıldanılır, kanon yüz buruşturma ve alayla okunur; Çanlar gece yarısı çalar çalmaz ayin sona eriyor.
St. Sekaira, vaftiz edilmemiş bir bebeğin cesedinin boğulduğu kuyudan alınan bir üçgene, siyah bir konağa ve iğrenç tada sahip suya ihtiyaç duyar. Zamanımızda bilinen kara kütlenin kökenleri, kilisenin sapkınlara zulmettiği 14. yüzyıla kadar uzanıyor.Kara kütle vakalarının çoğu Fransa'da görüldü. 1307'de Tapınakçılar, Mesih'ten vazgeçtikleri ve doldurulmuş insan kafalarından yapılmış putlara tapındıkları küfür ayinleri yapmakla suçlandılar.
Ayrıca haça tükürmek, ayaklar altına almak ve kara kedi şeklindeki şeytana tapmakla suçlandılar. Tutuklamalar ve yargılamalar bu düzeni bozdu. 15. yüzyılda Fransız Baron Gilles De Rais tutuklandı ve zenginlik ve güç kazanmak amacıyla kalesinin bodrumunda siyahi ayinleri kutlamakla suçlandı.140'tan fazla çocuğu kaçırmak, işkence etmek ve kurban etmekle suçlandı; 1440 yılında idam edildi. Fransa'da 16. ve 17. yüzyıllarda birçok rahip siyah ayin düzenlediği için tutuklanıp idam edildi. 1500 yılında Cambrai Katedrali'nin bölümü piskoposlarını protesto etmek için siyahi bir ayini kutladı.
Duruşması 1614-1615'te gerçekleşen Orleanslı rahip Jeantien le Claire, içki aleminden ve vahşi bir cinsel alemden sonra "şeytani ayin"i kutladığını itiraf etti. 1647'de Louviers'li rahibeler, papazlar tarafından büyülendiklerini, boyun eğdirildiklerini ve ayinlere çıplak olarak katılmaya zorlandıklarını, haça saygısızlık ettiklerini ve Ev sahibini ayaklar altına aldıklarını bildirdi. O dönemde Kara Ayin büyücülükle ilişkilendiriliyordu. Cadı avcıları ve sorgulayıcılar tarafından işkence gören ve kovuşturulan cadılar, Şabat'ta kutsal olmayan ritüellere katıldıklarını itiraf ettiler; bu sırada şeytan bir rahip olarak ayini yürütürken haça saygısızlık ettiler.
Bu vakaların çoğunun siyah kitleler olduğu görülmemektedir; daha ziyade bunlar bir tür pagan ritüelleriydi; cadılar ve onların şeytana tapınmaları hakkındaki hakim görüşlere uymak için sorgulayıcıların çarpıttığı bilgilerdi. Ancak kilise baskısına rağmen inançlarına sadık kalan bazı pagan mezheplerin bir direniş yolu olarak şeytanı yücelten ritüeller yapmış olmaları da mümkündür. Siyah kitleler en yüksek zirvesine 17. yüzyılın sonlarında, cadılara ve büyücülere karşı hoşgörüsü nedeniyle kınanan XIV. Louis döneminde ulaştı.
Kasvetli bodrumlarda erotik siyahi ayinler gerçekleştirmek için rahip kiralamak soylular arasında moda haline geldi. Bu tür ritüellerin ana organizatörü, geleceği tahmin eden ve aşk iksirleri satan bir cadı olduğu söylenen "La Voisin" ("Komşu") olarak bilinen Catherine Desailers'dı. "Komşu", bu tür ayinleri kutlayan, altın ve dantellerle süslenmiş kıyafetler ve kırmızı ayakkabılar giyen çirkin ve şeytani Başrahip Guibord da dahil olmak üzere, bir grup rahip hizmetinde tuttu.
Louis XIV'in gözdesi Marquise de Montespan, kralın başka bir kadınla ilgilenmesinden korktuğu için "Komşu" hizmetlerine yöneldi. Çıplak Montespan'ı bir sunak olarak kullanan Gibor, Montespan'ın tüm dileklerinin yerine getirileceğini doğrulamak için Şeytan'ı ve onun şehvet ve aldatma iblislerini Beelzebub, Asmodeus ve Astarte'yi çağırarak onun üzerinde üç siyah ayini kutladı. Tütsü yanarken birçok çocuğun boğazlarının kesildiği, kanlarının bir kadehe döküldüğü ve unla karıştırılarak ev sahibini hazırladığı söylendi. Hizmet sırasında sunağı öpmek gerektiğinde Guibord, Montespan'ı öptü.
Ev sahibini cinsel organları üzerinden kutsadı ve ev sahibinin parçalarını vajinasına yerleştirdi. Bu ritüeli bir seks partisi izledi. Çocukların cesetleri daha sonra “Komşuların” evindeki fırında yakıldı. Bu utanç verici kara kitle öğrenildiğinde Louis, çoğu Fransız aristokrasisinin en yüksek çevrelerine mensup iki yüz kırk altı erkek ve kadını tutukladı ve mahkemeye çıkardı. İtiraflar işkence altında alındı. Soyluların çoğu hapis ve köye sürgünle kaçtı.
1680'de diri diri yakılan "Komşu"nun da aralarında bulunduğu, mütevazı doğumlu otuz altı kişi idam edildi. Kara Kütle, zayıfladığı 19. yüzyıla kadar çökmekte olan bir moda olarak hayatta kaldı. Hikayelere göre, 19. yüzyılın sonunda Londra'da var olan gizli bir topluluk olan Cehennem Ateşi Kulübü, şeytana tapınmak için düzenli olarak siyahi ayinler düzenliyordu; ancak bu ritüeller, bol miktarda içki eşliğinde yapılan cinsel şakalardan biraz daha fazlası gibi görünüyor .
1947'de, kendisinin Deccal olduğuna inanan ünlü okültist Aleister Crowley'in mezarının başında siyahi bir ayin kutlandı. Şeytan Kilisesi 1966'da kurulduğunda Kara Ayin onun ritüellerinden biri değildi; kilisenin kurucusu Anton Sandor La Vie'ye göre kara kütlenin modası geçmiş. Bununla birlikte, diğer Satanist örgütler, sapkın cinsel eylemler ve alemler, nekrofili, yamyamlık veya kurban (insan olanlar dahil) ve kurbanların kanını içmeyi içerdiği söylenen kendi varyantlarına göre siyahi ayinler gerçekleştirmektedir.
Kara Büyünün üstadları, Şeytan onuruna kutlanan ve genel anlamda Katolik Ayini'nin sapkınlığı olan Kara Ayin törenini gündeme getirdiler. Kara Kütle'nin genel ilkesi, içindeki her şeyin sıradan Ayin'in tersi şekilde gerçekleştirilmesidir. Bu törenin birkaç çeşidi var. Bunlardan birinde İncil tersten okunuyor. Bu törende kafatasları ve insan kemikleri kullanıldı. Küller kurban kasesine konuldu ve yaşam ekmeği olarak kutsandı.
Kısaca Gnostiklerin ve Albigenslilerin “boş” kitlesi böyleydi. İçinde Şeytan'ın yerini üç bilge adam aldı - Gaspar, Melchior ve Belshazzar, Beytüllahim'de yeni doğmuş Kurtarıcı'ya tapınmaya gelen ve O'nun gökyüzündeki yıldızını gören aynı kişiler.
Ayinler çeşitli amaçlarla kutlanıyordu: Düşmanları öldürmek, hırsızı yakalamak. En yeni Kara Kitlelerde yeni doğmuş bir bebeğin göbek bağı bu amaçla kullanılır. Her türlü kanalizasyon da tüketildi. Tören sırasında sıklıkla her türlü erotik ve ahlaksız eylem gerçekleştirilir. Son zamanlarda, bu tür kitleler, kafir Vintres tarafından ve hatta daha sonra, Fransız okültist Stanislav de Guaita'nın çok güçlü bir şekilde savaştığı ve dedikleri gibi bu mücadelede düşen Doktor Johannes adıyla bilinen Başrahip Boulan tarafından kutlandı. kendisine verilen zararın etkisi altında (envoltasyon).
Modern zamanlarda Kara Ayinler siyasi amaçlarla kutlanırdı ve Almanya'da gerçekleştirilen bu törenlerden birinin sonucunun 1870-1871'de Fransızların yenilgisi olduğu söyleniyor.
Çok açık nedenlerden dolayı burada Kara Kütlenin ayrıntılı bir tanımını yapma fırsatımız yok ve kendimizi söylenenlerle sınırlamak zorundayız.
Şeytanın Tanrı'nın yerini aldığı ve insan ırkının adaletsizliklerinden (ilk insanların cennetten kovulması, şehitlik vb.) gerçek kurtarıcısı olarak kabul edildiği gerçek bir Şeytan kültü (Luciferizm, Palladizm) vardır. .
1594'te Fransa'da belli bir cadı, mahkemede Ivan Kupala arifesinde Şabat'ta kutlanan ayini anlattı. Sahada yaklaşık altmış kişi toplandı. Rahip haçsız siyah bir elbise giymişti; iki kadın ona yardım etti. Kutsama sözlerini söyledikten sonra, ev sahibi yerine siyaha boyanmış bir parça şalgam sundu ve haykırdı: "Efendim, bize yardım edin!" Louis Geoffrey (daha sonra Madeleine de Demandol'u ve Aix'ten başka bir rahibeyi büyülediği için boğuldu ve yakıldı) 1611'de Lucifer'in genel valisi Şabat Prensi rolünde Şabat'ta ayini kutladığını ve cadı kutsal şarabı serptiğini itiraf etti. ve onlar da cevabı haykırdılar: "Sanguis eius super nos etfilios nostrosi" ("Onun kanı bizim ve çocuklarımızın üzerine olsun!").
Siyah bir kadehten siyah prosphora ve şarabın dağıtıldığı şeytani kitleler hakkında hikayeler vardı ve kutsal hediyelerin kutsandığı anda alaycı çığlıklar duyuldu: “Beelzebub! Beelzebub!" Şarap yerine su veya idrar kullanabilirlerdi. Proforalar üçgen veya altıgen şeklindeydi, genellikle siyahtı, ancak bazen kan kırmızısıydı. Rahip, bir domuz ve çıplak bir kadını tasvir eden işlemelerle kahverengi olabilen bir cüppe (kolsuz ayinle ilgili dış giysi) giymişti; veya bir ayıyı ve bir konağı yiyen bir gelinciği tasvir eden, yeşil bir parçaya sahip parlak kırmızı; veya koyu kırmızı renkte, arka tarafında üçgen bulunan, içine gümüş boynuzlu siyah bir keçi işlenmiş. Bazı durumlarda ayin, meclis başkanı Kozel tarafından kırmızı, beyaz ve siyah sayfalı ve kurt derisi ciltli bir dua kitabı okunarak kutlanırdı.
Pierre de Lancre'ye göre Şeytan, "Günah Çıkarma Duasını" ve tüm "Şükürler olsun" dualarını atlayarak Ayini kutladı. Ayinin sözlerini rahibin bağış aldığı proskomedia'ya ulaşana kadar duyulmayacak şekilde mırıldandı. Şeytani kitleye katılanlar Şeytan'a ekmek, yumurta ve para verdi. Sonra bir vaaz okudu ve ardından üzerinde İsa'nın sembolü yerine şeytani bir işaret bulunan siyah bir ev sahibi sundu. "Bu benim bedenimdir" dedi ve boynuzlarından birinin üzerindeki proforayı kaldırdı.
Yanıt olarak ünlemler duyuldu: "Aquerra Goity, Aquerra Beyty, Aquerra Gutty, Aquerra Beyty" ("Yukarıda Keçi. Aşağıda Keçi; Üstte Keçi, Aşağıda Keçi") Ayine katılan tüm katılımcılar sunağın önünde sıraya girerek sıraya girdiler. Haç veya yarım daire şeklinde ve secdeye kapanmış Daha sonra herkese yutmaları için bir parça prosfora ve "iki avuç dolusu cehennem iksiri ve demleme verildi, tadı ve kokusu o kadar iğrençti ki yutmak kolay değildi ve o kadar soğuktu ki içleri dondu." Bundan sonra Şeytan cadılarla çiftleşti ve şiddetli bir seks partisi başladı.
Cadı kitlesinin sadece Hıristiyan ayinlerinin bir parodisi olmadığı, aynı zamanda Şeytan kültünün bir parçası olduğu da açıktır. Şeytani bir işareti olan siyah bir profora mistik bir şekilde Şeytan'ın etine dönüştürüldü ("Bu benim bedenim") ve Şeytan bu proforayı kaldırdığında, ayine katılanlar onu yüksek sesle övdü. Cadılar, Katoliklerin terk ettiği ve Protestanların daha sonra geri döndüğü eski çifte cemaat geleneğini (sadece ekmekle değil, aynı zamanda şarapla da) korudular. Cadılar, Hıristiyanlığın günah fikrini küçümsedikleri için itirafı reddettiler ve Hıristiyan Tanrısının yüceliğine bir ünlem olarak "şükürler olsun" kelimesi çıkarılmıştı. Efendileriyle birleştiler, cemaat sırasında onun etini ve kanını yediler ve sonra onunla cinsel ilişkiye girdiler. Aynı zamanda, korjiastik coşkuya bir Hıristiyan törenine saygısızlık etmenin küfür niteliğindeki zevki de eklendi.
18. ve 19. yüzyıllarda, Şeytani ayin sırasındaki sefahat dolu saygısızlık ve sapkınlık hikayeleri tam bir müstehcenlik noktasına ulaşıyor: bu tür ritüellere katılanlar, İsa ve Meryem Ana'nın (veya ikiye bölünmüş büyük kutsanmış prosphora) uygunsuz bir şekilde çarpıtılmış görüntülerini cinsel olarak istismar ediyor. Rahip, Katolik Ayini'nin ortodoks metninden neredeyse hiç sapmaz, ancak "Tanrı" yerine "Şeytan", "iyi" yerine "kötü" der. Ayinin bazı bölümleri tersten okunur.
Rab'bin Duası'nın şeytani versiyonunda olduğu gibi, Hıristiyan dualarının anlamı tersyüz edilmiştir; "Cennette olan Babamız... Yeryüzünde olduğu gibi cennette de senin isteğin gerçekleşecektir... Bizi ayartmaya yönlendir ve bizi kötülükten kurtarma..." Böylece, Hıristiyan ayinine aynı anda saygısızlık edilmiş ve kutsal sayılmıştır. Şeytanı yüceltmek için bir törene dönüştürülen güçlü bir dini ve büyülü ritüel.
Aynı şey, dışkıdan, adet kanından veya meniden hazırlandığı söylenen şeytani ayin için de geçerlidir. Ev sahibi, ayine katılanların ağzına yerleştirilmeden önce, üzerine dışkılıyor veya meni döküyorlar. Sonuçta Şeytan ruhun değil bedenin hükümdarıdır; maneviyatın değil doğurganlığın hükümdarıdır. Ek olarak, insan dışkılarının bir tanrının "etine ve kanına" dönüşmesi, her insanın potansiyel bir Tanrı olduğu yönündeki okült prensiple ilişkilendirilebilir.
Kara Kütle, mistik gerilim kitaplarının sayfalarında gerçek hayatta olduğundan daha yaygındır, ancak zaman zaman bu tür ritüellerin belgesel kanıtları da vardır. 1889'da Le Matin gazetesi, önce siyah kitlelerin gerçekliğini sorgulayan bir makale yazan, ardından bu törenlerden birine davet alan bir gazetecinin hikayesini yayınladı. Gözleri bağlı olarak Şeytan'ın toplanma alanına götürüldü. Bandaj çıkarıldığında kendini duvarları erotik fresklerle kaplı, loş bir odada buldu.
Altı siyah mumla çevrelenmiş sunakta, haçı çiğneyen bir keçi heykelciği duruyordu. Odada yaklaşık elli kişi vardı; kadınlı erkekli; ilahiler söylediler ve kırmızı cübbeli bir rahip, sunakta yatan çıplak bir kadının cesedi üzerinde ayini kutladı. Sonra siyah proforayı kutsadı ve Satanistler onları yedi. Tören bir seks partisiyle sona erdi. Le Matin'in editörleri, makalenin yazarının anlatılan toplantıya gerçekten katıldığını doğruladı ancak herhangi bir ek ayrıntı vermedi.
1895'te Roma'daki Villa Borghese'de Şeytani bir şapel keşfedildi. Duvarları siyah ve mor perdelerle kaplıydı ve sunağın arkasında Lucifer'in zaferini tasvir eden bir duvar halısı asılıydı. Sunakta mumlar ve Şeytan'ın resmi vardı. Şapelin zengin dekorasyonu, kırmızı kumaş ve yaldızlarla kaplı seccade ve sandalyelerle tamamlandı. Şapel, tavandaki devasa bir kapaktan geçen bir elektrik lambasıyla aydınlatılıyordu.
Mistik deneyimler koleksiyoncusu William Seabrook, 1940'ta Londra, Paris, Lyon ve New York'ta siyahi ayinlere katıldığını yazdı. Böyle bir ayin, inançtan dönmüş bir rahip tarafından kutlanması ve kırmızı cübbeli bir fahişenin ona yardım etmesi gerektiğini savundu. Çıplak bir kadın, tercihen bakire, ters bir haçın önünde sunakta yatmalıdır.
Kadeh göğüslerinin arasına yerleştirildi; vücuduna hafifçe şarap serpilir. Kutsama sonrasında misafir kaldırılmaz, tam tersine yere atılır ve saygısızlık edilir.
İspanyol yazar Julio Caro Baroja, 1942 yılında İspanyol Bask Bölgesi'nde yaşanan olayları yeniden anlatıyor. Altı erkek ve üç kadın bir çiftlikte toplandı ve doyurucu bir yemeğin ardından çırılçıplak soyundu. Daha sonra çorbayı bir kazanda ısıttılar ve kediyi içinde canlı canlı haşladılar. Bundan sonra, her kaşıktan önce büyüler okuyarak çorbayı yediler. Orada bulunanlardan biri kalaslardan bir sunak yaptı ve profora yerine sosis parçaları dağıtarak sahte bir ayini kutladı. Bunca zaman erkekler kadınları okşuyor ve sıkıyordu.
1950'lerde İtalya'da kara ayinlerin raporları ortaya çıktı ve 1963'te İngiltere'de gerçek bir kara büyü törenleri salgını patlak verdi. Sussex'teki bir kilisenin sunağı, kötü ruhları çağırmak amacıyla dört adamın kilisede gizemli bir ritüel gerçekleştirmesi üzerine yeniden adanmak zorunda kaldı. Kara Ayinin Bedfordshire'daki Clophill'deki St Mary's Kilisesi'nde kutlandığı söyleniyor. Görünüşe göre burada büyücülük de uygulanıyordu, çünkü komşu mezarlıkta kadınların gömüldüğü altı mezar açılmıştı; İskeletlerden biri bir kilise binasında bulundu. Eliphas Levi şöyle yazdı: "Eğer biri bilinçli olarak tören yoluyla Şeytan'a dua ederse, o zaman Şeytan görünür bir biçimde ortaya çıkar."
Ancak Levi'ye göre bu Şeytan insandan bağımsız olarak var değildir; o yalnızca sihirbazın hayal gücüyle somutlaşan bir yanılsamadır. Bugün burada ve orada ikna olmuş Satanistler bulunuyor, ancak çoğu modern sihirbaz için Hıristiyan Karanlığın Prensi basitçe mevcut değil. Okült teoriye göre, geleneksel olarak kötü olarak kabul edilen, sihirbazın iç dünyasında veya dış gerçeklikte çeşitli güçler ve varlıklar vardır, ancak kesinlikle iyi olanın yanı sıra tamamen kötü bir tanrı hayal etmek imkansızdır. Gerçek, Tek Tanrı, her şeyin ve fenomenin bütünlüğüdür; tüm iyiyi ve kötüyü kendi içinde barındırır ve tüm karşıtlıkları uzlaştırır. (R. Cavendish'in “Kara Büyü” kitabından, http://koldun.lv)
Sanırım sırların anlamını kendiniz anladınız - kara kitleye gerçek (mecazi) anlamda katılım, kara eylemler, hayali değerler, ahlaksızlık, yanlış değerlerin kabulü...
Arcana'nın astrolojik yöneticisi Satürn'dür.
Güzel bir "halkalı" gezegen olan Satürn, kişiliğin sözde çelişkili iki yönünü tanımlar - kendini koruma arzusu ve kırılganlığımızın kaçınılmaz sınırlamaları: dışarıdan farklıdırlar, ancak gerçekte birbirleriyle yakından ilişkilidirler. Satürn burç boyunca yavaşça hareket ederek bize bol miktarda fırsat sağlar, ancak ölümcül tehlikeyle karşı karşıya kaldığımızda zırhımızı atmamıza izin vermez. Satürn yaşamın içinde dolaşırken ona gerçekçilik katar, bize sürekli olarak yaşamın sonsuz olmadığını hatırlatır ve büyüklük yanılgılarının gelişmesini engeller. Satürn'ün burçtaki olumsuz konumu, gerçeklik anlayışımızı bozabilir ve düşük özgüvene, paranoyaya veya çaresizlik duygularına neden olabilir.
Satürn haindir. Bazen bize ihtiyatı hatırlatır, oysa aslında yapay, spekülatif kısıtlamaların baskısından kurtulmak için cesarete ihtiyacımız var - örneğin ailedeki huzuru bozma korkusu. Satürn sıklıkla korku yaratır ve büyümemizi ve kendimizi keşfetmemizi engeller.
Olumlu bir güç olarak Satürn, kişinin mesleğini bulmasına yardımcı olur, insan "ben" in gelişimini ve onun dünyadaki kuruluşunu sembolize eder. Bir koruyucu ve hami olarak, benliğin sert kaderin taşlarından ve oklarından kaçışını kişileştirir. Doğru yorumlandığında Satürn, bir kariyere başlamak, yaşamda yeni bir yol seçmek veya diğer durumlarda ebeveynlerin ölümünden sonraki eylemler gibi artan bağımsızlığın anlarını gösterecektir.
Nitelikler:
Güvenilirlik. Sürdürülebilirlik. Hayata ciddi bir bakış açısı İrade. Kalıcılık. Kuvvet. Bağlılık. Tutarlılık. Statik. Esneklik. Ruhun ve karakterin gücü. Bütünlük. Muhafazakarlık. Soğuk, kuru hesaplama. Net planlama. Bilgiçlik. Dakiklik. Doğruluk Dürüstlük. Zor iş. Sabır. Verim. Görev çağrısı. Sıkı disiplin, sağlam el. Biçimcilik. Organize zihin. Düşünce disiplini. Soyut zihin. Mantık. Bilgelik. Ritüel. Yavaşlık. Özgünlük. Kesinlik. Her şeyi mantıksal sonucuna getirme yeteneği.
Süper çaba. Sabır. Alçakgönüllülük. Öz disiplin. Adalet Şüpheciliği. Dikkat, bazen gereksiz. Özgüven eksikliği. İhtiyatlılık. Sağduyu. Soğuk. Güvensizlik. Kötü şeylere karşı güçlü hafıza. Kapalılık. Önyargısız olma. Sıkılık. İletişimdeki zorluklar. Çilecilik. Melankoli. Risk almayı sevmez. Kolektif ve kişisel olanı ayırır. Gereksiz şeylerden ve lüksten hoşlanmaz. Yavaş ve emin adımlarla hedefine ulaşır. Kısıtlamalar oluşturur. Mevkiye inanır, büyüklere saygı duyar. Değişimi sevmez, alışılmış biçimleri sever, geleneklere dayanır. Yetkililere saygı duyar. Düzeni ve muhasebeyi sever. Dış biçime, yasaya ve hiyerarşiye dayanır.
Belirtiler:
Yeni şeylere sinirlenmek. Eğer bu bir hakaretse ömür boyu sürecek. Şeklini korur, mesafe hissedilir. Saygı gerektirir. Ortam aniden değişirse çöker. Bilinçli kısıtlamalar. Fark etme ve kullanma yeteneği. Yeni tanıdıklar edinmek zordur; çok az arkadaş vardır veya hiç yoktur. Çoğu zaman yalnız. Kısıtlamalar. Birşeyin eksikliği. Alışılmış, yerleşik davranış biçimleri.
Zihinsel durumlar:
Sıkılık, köleleştirme. Oto kontrol. Frenleme. Denge. Utangaçlık. Kararsızlık. Yalnız hissetmek. Konsantrasyon. Sertlik.
Olumsuz belirtiler:
Kapalılık. Korku. Zorbalık. Cimrilik. Dik kafalılık. İnatçılık. Zihin darlığı. Kötümserlik. Kadercilik. Aşırı muhafazakarlık. Korku. Bencillik. Utanmazlık. Zayıflık. İç zayıflık. Salınımlar. Şüpheler. Kendilerine işkence ederler ve çoğu zaman başkalarına da zalimce davranırlar.
Sebep:
Güvenlik, garantiler, güç.
Haritada:
Büyük baba. Nene. Baba. Koca. Bazen anne. Patron. Yasal eş. Sınırlayan kişi. Daha yaşlı bir kişi. Avukat. Devlet yürütme organları. Kanunları uygulayan güç. Yaşlı insanlar, fakir arkadaşlar veya akrabalar. Münzeviler, dilenciler, serseriler. Borçlar. Toprak sahipleri.
Meslekler:
Gayrimenkul, ölüm, soğuk veya geçmişle ilgili (arşivci, arkeolog). Bekçiler (arşivler). Ekstraktif sanayi. Gümrük. İçişleri organları. İnşaatçılar. Mimarlar. Bilim adamları (uygulamalı). Denetçiler. Kontrolörler. Hükümet yetkilileri. Büyük şirketlerin başkanları.
Organizmada:
İskelet ve kas sistemi. Kemikler. Dişler. Eklemler. Dizler. Buzağı Tendonları. Ligamentler. Kıkırdak. Deri. Salgı sistemi. Dalak. İşitme organları.
Fizyolojik fonksiyonlar:
Vücutta uzun vadeli süreçler. Kalsifikasyon. Toksinlerin ve zehirlerin uzaklaştırılması. Büzülme ve sıkıştırma işlemleri. Uzun süreli hastalıklar.
Okumak faydalı olabilir:
- Nizhny Novgorod bölgesi yasama meclisi başkan yardımcısı Oleg Sorokin'in ailesi bölgeyi terk etti;
- Medya: Tim Brik, Zhanna Friske'nin yanına gömüldü;
- Kayıp bir ruhun nasıl geri getirileceği ve kaybın nasıl tanınacağı konusunda egzersiz yapın;
- XXI Kara Ayin Şeytani Ayini;
- Biber hakkında rüya görüyorsun, bunu nasıl anlıyorsun?;
- Rüyada Şapel görmek ne anlama gelir?;
- Neden pasaportunuzu imzalatmayı hayal ediyorsunuz?;
- Neden bir rüyada bir Ziyafet hayal edin, bir Ziyafet görmek için rüya kitabı, bu ne anlama geliyor?;