Toplum türleri. Çok değişkenli sosyal gelişim (toplum türleri) Öğrendiklerimiz

Toplum(kelimenin geniş anlamıyla) maddi dünyanın doğadan izole edilmiş, insanların birleşme biçimlerini ve birbirleriyle bağlantı kurma yollarını temsil eden bir parçasıdır.

Dar anlamda toplum:

Aynı ilgi ve etkinlikle birleşmiş bir grup insan (satranç kulübü, fitness kulübü müşterileri)
Bir ülkenin ayrı, spesifik bir toplumu (Rus toplumu, İngilizce, İspanyolca)
İnsanlığın gelişim aşaması (ilkel toplum, feodal)

Herhangi bir toplumda dört alan vardır:

Ekonomik (maddi ve manevi malların üretimi, takas, ticaret, parasal ilişkiler)
Sosyal (insan grupları arasındaki ilişkiler, nüfusa bakım - eğitim, tıp, sosyal koruma)
Siyasi (toplum yönetimi)
Manevi (sanat, din, ahlak, bilim)

Toplum her zaman insanlardan oluşur ve insanlar her zaman bağlantılar veya sosyal ilişkiler kurarlar.

Halkla ilişkiler- bunlar, sosyal gruplar arasında ve onların içinde ortak faaliyetler sürecinde ortaya çıkan çeşitli etkileşim ve ilişkiler biçimleridir.

Ayrıca her toplumda işleyişini sağlayan sosyal kurumlar vardır.

Sosyal Enstitü- Faaliyetlerini düzenleyen ve temel insan ihtiyaçlarını sağlayan özel normlara dayanan, tarihsel olarak kurulmuş bir insan örgütlenme biçimi.

İnsan toplumu statik değildir. Sürekli değişiyor. Mesela bir zamanlar kölelik vardı ve kınanmıyordu, oysa şimdi her şey tam tersi. Bir zamanlar insanların çoğunluğu tarımla uğraşan kırsal kesimde yaşayanlardı, şimdi ise kentlerde yaşayanların sayısı kırsalda yaşayanlardan fazla.

Yani toplum gelişiyor, değişiyor, bilim insanları değişimlerin nedenlerini tespit etmeye, eski ve yeni toplumlara isim vermeye çalışıyor.

20. yüzyılda Amerikalı sosyolog Daniel Bell, bilinen tüm insan toplumlarını üç türe ayırmayı önerdi: sanayi öncesi (=geleneksel, tarımsal), endüstriyel ve sanayi sonrası (=bilgi).

Geleneksel toplum, köle sahibi olma döneminde ve onun yerini alan feodal dönemde mevcuttu. Halkın asıl mesleği tarımdı. Bir sonraki tarihsel aşamada, kapitalizm çağında, geleneksel toplumun yerini tarımsal toplum alır. İnsanlar hâlâ tarımla uğraşıyor ama artık ekonominin ana alanı değil, asıl alanı sanayi. Post-endüstriyel toplum oldukça yakın zamanda, 1970'lerde ortaya çıktı. XX yüzyıl Ekonomik açıdan güçlü ülkelerde gelişir; geri kalmış ülkelerde toplum hâlâ endüstriyel ve hatta gelenekseldir. Sanayi sonrası toplumun ana alanı hizmet sektörüdür (tarım ve sanayinin yerini almaktadır).

Birleşik Devlet Sınavında toplum türleri konulu sorularda, her üç toplumun özelliklerine ilişkin bilgi test edilir. Öğrenilmeli ve karıştırılmamalıdır.

Geleneksel özellikleri(tarımsal, sanayi öncesi) toplumlar:

El emeği ve ilkel teknolojiler
Tarımın hakimiyeti
Sınıf sistemi
Düşük sosyal hareketlilik
Kolektivist değerlerin hakimiyeti
Kilisenin kamusal yaşam üzerindeki etkisi
Ataerkil aile

Sanayi toplumunun karakteristik özellikleri:

Baskın endüstriyel gelişme
Seri makine üretimi ve otomasyonu
Bilimin kamu kurumuna dönüştürülmesi
Kitle kültürünün doğuşu
Sınıf sistemi
İnsanlara hak ve özgürlüklerin sağlanması

Sanayi sonrası (bilgi) toplumunun karakteristik özellikleri:

Hizmet sektörünün gelişimi
Malın birimi bilgi (=bilgi) olur
Bilgi teknolojilerinin gelişimi
Toplumun mesleki bölünmesi
Bilgisayar teknolojisinin yaygın kullanımı
Ekonominin küreselleşmesi
Bilimsel ve teknolojik devrimin uygulanması
Partner tipi ailenin hakimiyeti

** Konuyla ilgili tanımlar Baranov, Vorontsov, Shevchenko'nun “Birleşik Devlet Sınavına hazırlık için eksiksiz referans kitabı” kılavuzuna göre verilmiştir.

Çocuklar, iyi günler!

Ödevimizi dikkatle yaparız:
1. Kravchenko A.I. Sosyal bilim. 8. sınıf - §3.
2. Bogolyubova L.N. Sosyal Bilgilere Giriş: 8-9. Sınıflar - §17
3. Tablo “Toplum Türleri”.
4. Kavramlar: geleneksel, endüstriyel, post-endüstriyel toplumlar.

KAVRAMSAL DİKTASYONA HAZIR OLUN!!!

Metinlerle çalışıyoruz:

Geleneksel toplum- geleneklerle yönetilen bir toplum. Geleneklerin korunması kalkınmadan daha yüksek bir değerdir. İçindeki sosyal yapı, katı bir sınıf hiyerarşisi, istikrarlı sosyal toplulukların varlığı (özellikle Doğu ülkelerinde) ve gelenek ve göreneklere dayalı olarak toplum yaşamını düzenlemenin özel bir yolu ile karakterize edilir. Toplumun bu organizasyonu, yaşamın sosyo-kültürel temellerini değişmeden korumaya çalışır. Geleneksel toplum tarım toplumudur.
Genel özellikleri:
Geleneksel bir toplum genellikle aşağıdakilerle karakterize edilir:
geleneksel ekonomi
tarımsal yaşam tarzının hakimiyeti;
yapısal stabilite;
sınıf organizasyonu;
düşük hareketlilik;
yüksek ölüm oranı;
düşük yaşam beklentisi.
Geleneksel bir insan, dünyayı ve yerleşik yaşam düzenini ayrılmaz bir şekilde bütünsel, bütünsel, kutsal ve değişime tabi olmayan bir şey olarak algılar. Bir kişinin toplumdaki yeri ve statüsü gelenekler (genellikle doğuştan gelen haklar) tarafından belirlenir.
Geleneksel bir toplumda kolektivist tutumlar hakimdir, bireycilik teşvik edilmez (çünkü bireysel eylem özgürlüğü, zaman içinde test edilmiş yerleşik düzenin ihlaline yol açabilir). Genel olarak geleneksel toplumlar, mevcut hiyerarşik yapıların (devlet, klan vb.) çıkarlarının önceliği de dahil olmak üzere, kolektif çıkarların özel çıkarlara üstünlüğü ile karakterize edilir. Değer verilen şey, bireysel kapasiteden ziyade, kişinin hiyerarşide (resmi, sınıf, klan vb.) işgal ettiği yerdir.
Geleneksel toplumlar çoğulcu değil otoriter olma eğilimindedir. Otoriterlik özellikle geleneklere uymama veya onları değiştirme girişimlerini bastırmak için gereklidir.
Geleneksel bir toplumda, kural olarak, piyasa mübadelesinden ziyade yeniden dağıtım ilişkileri hakimdir ve piyasa ekonomisinin unsurları sıkı bir şekilde düzenlenir. Bunun nedeni, serbest piyasa ilişkilerinin toplumsal hareketliliği arttırması ve toplumun toplumsal yapısını değiştirmesi (özellikle sınıfı yok etmesi); yeniden dağıtım sistemi gelenek tarafından düzenlenebilir, ancak piyasa fiyatları öyle değildir; Zorunlu yeniden dağıtım, hem bireylerin hem de sınıfların “izinsiz” zenginleşmesini/yoksullaşmasını önler. Geleneksel toplumda ekonomik kazanç arayışı çoğu zaman ahlaki açıdan kınanır ve özverili yardıma karşı çıkar.
Geleneksel bir toplumda çoğu insan tüm yaşamlarını yerel bir toplulukta (örneğin bir köyde) geçirir ve "büyük toplumla" bağlantılar oldukça zayıftır. Aynı zamanda aile bağları tam tersine çok güçlüdür.
Geleneksel bir toplumun dünya görüşü (ideolojisi) gelenek ve otorite tarafından belirlenir.

Sanayi toplumu(Almanca: Industriegesellschaft) - Maddi malların maliyetine en büyük katkının, sanayinin yanı sıra doğal kaynakların çıkarılması ve işlenmesinden geldiği sosyo-ekonomik gelişme düzeyine ulaşmış bir toplum türü.
Endüstriyel toplum, işbölümü, kitle iletişim araçlarının yaygın gelişimi ve yüksek düzeyde kentleşme ile karakterize edilen, esnek dinamik yapılara sahip endüstriye dayalı bir toplumdur.
Sanayi toplumu, sanayi devriminin bir sonucu olarak ortaya çıkmıştır. İşgücünün yeniden dağılımı yaşanıyor: Tarımda istihdam %70-80'den %10-15'e düşüyor, sanayideki istihdamın payı %80-85'e çıkıyor ve kent nüfusu da artıyor. Girişimcilik faaliyeti üretimin baskın faktörü haline gelir. Bilimsel ve teknolojik devrimin bir sonucu olarak sanayi toplumu, sanayi sonrası topluma dönüşmektedir.
Sanayi toplumunun özellikleri:
1. Tarih dengesiz bir şekilde, büyük bir hızla ilerliyor, çağlar arasındaki boşluklar açıktır, bunlar genellikle farklı türden devrimlerdir.
2. Sosyo-tarihsel ilerleme oldukça açıktır ve çeşitli kriterler kullanılarak “ölçülebilir”.
3. Toplum doğaya hükmetmeye, ona boyun eğdirmeye ve ondan mümkün olan maksimumu çıkarmaya çalışır.
4. Ekonominin temeli, oldukça gelişmiş özel mülkiyet kurumudur. Mülkiyet hakkı doğal ve devredilemez kabul edilir.
5. Nüfusun sosyal hareketliliği yüksektir, sosyal hareketlerin olanakları neredeyse sınırsızdır.
6. Toplum devletten özerktir, gelişmiş bir sivil toplum ortaya çıkmıştır.
7. Özerklik, özgürlükler ve bireysel haklar anayasal olarak devredilemez ve doğuştan koruma altına alınmıştır. Birey ve toplum arasındaki ilişkiler karşılıklı sorumluluk ilkeleri üzerine kuruludur.
8. Değişim ve yenilik yeteneği ve hazırlığı en önemli toplumsal değerler olarak kabul edilmektedir.
Bir sanayi toplumu, endüstriyel ve tarımsal üretimde önceki çağlarda hayal bile edilemeyecek kadar dramatik bir artışla karakterize edilir; bilim ve teknolojinin hızla gelişmesi, iletişim araçlarının ortaya çıkması, gazete, radyo ve televizyonun icadı; propaganda yeteneklerinin dramatik bir şekilde genişlemesi; keskin nüfus artışı, artan yaşam beklentisi; önceki dönemlere kıyasla yaşam standartlarında önemli bir artış; nüfus hareketliliğinde keskin bir artış; yalnızca tek tek ülkeler içinde değil, aynı zamanda uluslararası ölçekte de karmaşık işbölümü; merkezi devlet; Nüfusun yatay farklılaşmasının yumuşatılması (kastlara, zümrelere, sınıflara bölünmesi) ve dikey farklılaşmanın artması (toplumu uluslara, "dünyalara", bölgelere bölme).

Sanayi sonrası toplum bilimsel ve teknolojik devrim ve nüfus gelirlerindeki önemli artış sonucunda ekonomisinde önceliğin birincil mal üretiminden hizmet üretimine geçtiği bir toplumdur. Bilgi ve bilgi üretken kaynaklar haline gelir. Bilimsel gelişmeler ekonominin temel itici gücü haline geliyor. En değerli nitelikler çalışanın eğitim düzeyi, profesyonelliği, öğrenme yeteneği ve yaratıcılığıdır.
Post-endüstriyel ülkeler genellikle hizmet sektörünün GSYİH'nın yarısından önemli ölçüde fazlasını oluşturduğu ülkeler olarak adlandırılır. Bu kriter, özellikle ABD'yi (hizmet sektörü ABD GSYH'sinin %80'ini oluşturur, 2002), Avrupa Birliği ülkelerini (hizmet sektörü - GSYH'nin %69,4'ünü oluşturur, 2004), Avustralya'yı (GSYH'nin %69'u, 2003), Japonya'yı ( GSYİH'nın %67,7'si, 2001), Kanada (GSYH'nin %70'i, 2004), Rusya (GSYH'nin %58'i, 2007). Ancak bazı ekonomistler Rusya'da hizmetlerin payının abartıldığına dikkat çekiyor.
Hizmetlerin payının maddi üretim üzerindeki göreli üstünlüğü, mutlaka üretim hacimlerinde bir azalma anlamına gelmez. Sadece sanayi sonrası bir toplumda bu hacimler, sağlanan hizmetlerin hacminin artmasından daha yavaş artıyor.
Hizmetler yalnızca ticaret, kamu hizmetleri ve tüketici hizmetleri olarak anlaşılmamalıdır: hizmet sağlamak için her türlü altyapı toplum tarafından oluşturulur ve korunur: devlet, ordu, hukuk, finans, ulaşım, iletişim, sağlık hizmetleri, eğitim, bilim, kültür, İnternet - bunların hepsi hizmettir. Hizmet sektörü yazılım üretimi ve satışını kapsamaktadır. Alıcı programın tüm haklarına sahip değildir. Kopyasını belirli koşullar altında kullanır, yani hizmet alır.
"Post-endüstriyelizm" terimi, 20. yüzyılın başında Asya ülkelerinin sanayi öncesi gelişimi konusunda uzmanlaşmış bilim adamı A. Coomaraswamy tarafından bilimsel dolaşıma sokuldu. Modern anlamıyla bu terim ilk kez 1950'li yılların sonlarında kullanılmış ve post-endüstriyel toplum kavramı, özellikle Harvard Üniversitesi profesörü Daniel Bell'in çalışmaları sonucunda, "The Post-Endüstriyel Topluma Geliyor”, 1973.
Post-endüstriyel toplum kavramı, tüm sosyal gelişimin üç aşamaya bölünmesine dayanmaktadır:
Tarım (endüstriyel öncesi) - tarım sektörü belirleyiciydi, ana yapılar kilise ve orduydu
Endüstriyel - belirleyici faktör endüstriydi, ana yapılar şirket ve firmaydı.
Post-endüstriyel - teorik bilgi belirleyicidir, ana yapı üretim ve birikimin yeri olarak üniversitedir
Benzer şekilde E. Toffler toplumun gelişiminde üç “dalga” tanımlar:
Tarıma geçiş döneminde tarım,
sanayi devrimi sırasında endüstriyel
Bilgiye dayalı bir topluma (post-endüstriyel) geçiş sırasında bilgilendirici.
D. Bell üç teknolojik devrimi tanımlıyor:
18. yüzyılda buhar makinesinin icadı
19. yüzyılda elektrik ve kimya alanında bilimsel ve teknolojik başarılar
20. yüzyılda bilgisayarların yaratılması
Bell, tıpkı Sanayi Devrimi'nin bir sonucu olarak, emek verimliliğini artıran ve kitlesel bir tüketim toplumu hazırlayan montaj hattı üretiminin ortaya çıkması gibi, şimdi de her yönde karşılık gelen toplumsal gelişmeyi sağlayacak şekilde seri bilgi üretiminin ortaya çıkması gerektiğini savundu.
Post-endüstriyel teori birçok yönden pratikle doğrulandı. Yaratıcılarının öngördüğü gibi, kitlesel tüketim toplumu bir hizmet ekonomisini doğurdu ve bu çerçevede ekonominin bilgi sektörü en hızlı şekilde gelişmeye başladı.

- dinamik sistem. Dolayısıyla sosyal bilişin en önemli konusu toplumdaki değişimlerin doğasının ve yönünün belirlenmesi ile ilgilidir. Sosyal bilimlerde dört ana sosyal dinamik türü önerilmiştir: (1) döngüsel, (2) doğrusal, (3) spiral şekilli, (4) köksap şekilli (sırasıyla Şekil 1.3) A,B,V,G).

Pirinç. 1.3. Sosyal Dinamik Türleri

Döngüsel toplumun gelişmesi fikri en eski olanıdır. İlkel insan için zaman, sonsuza dek tekrarlanan döngülerden oluşan bir daire içinde kapalıdır - mevsimler, gün doğumları, ayın evreleri. Sosyal yaşamda her şey tekrarlanır: Geleneksel toplumun yasaları istikrarı korumayı amaçlamaktadır ve eski insanın yaşam tarzı yüzyıllar boyunca neredeyse değişmeden kalmıştır.

Hakkında teoriler doğrusal toplumun gelişiminin doğası ilk olarak Orta Çağ'da ortaya çıktı. İşte o zaman kendini tekrarlamayacak geçmiş (dünyanın yaratılışı) ve henüz gerçekleşmemiş gelecek (Kıyamet) hakkında fikirler ortaya çıkar. Gelişme yön kazanır ve bir hedef alır (Tanrı'nın krallığının yeryüzünde kurulması) - daire düz bir çizgiye doğru düzleşir. Hikâyenin amacına ilişkin fikirler ortaya çıkar ve anlam kazanmaya başlar.

Sarmal kalkınma modeli Alman filozof Georg Hegel (1770-1831) tarafından önerildi. Spiral, bir çizginin ve bir dairenin özelliklerini birleştirir. Tarihte her şey tekerrür eder, ancak her seferinde niteliksel olarak yeni, daha ileri bir düzeyde. Doğrusal modelde olduğu gibi tarihin de bir amacı vardır. Çeşitli araştırmacılar, ideal bir devlet inşa etmek, sosyal adaleti sağlamak, toplumu makul bir temelde organize etmek, bir “özgürlük krallığı” kurmak vb. gibi bir amaç öne sürüyorlardı.

Köksap formu Sosyal gelişme kavramı postmodernizm felsefesi tarafından önerilmektedir. Botanikte, bir köksap (Fransız köksapından - köksaptan), kazık kökü olmayan çok yıllık bitkilerin köksapıdır. Köksap, birbiriyle iç içe geçmiş, öngörülemeyen yönlerde büyüyen, sürekli ölen ve yeniden büyüyen sürgünlerden oluşur. Topluma uygulandığında köksap, toplumsal süreçlerin tam kaosunu ve anlamsızlığını sembolize eder.

Sosyal gelişimin yönü ve doğası

Sosyal gelişimin yönü ve doğası anlaşılması da önemlidir. Gelişim kendi içinde doğal, yönlendirilmiş, niteliksel bir değişim vardır. Yönlerine göre, bu tür gelişme biçimlerini ilerleme (Latince progrcssus'tan - ileri hareket) ve gerileme (Latince regressus'tan - geriye doğru hareket) olarak ayırırlar. İlerlemek aşağıdan yukarıya, basitten karmaşığa doğru ilerleyen bir ilerleme var ve gerileme karşıt türde bir değişimi temsil eder. 17. yüzyıldan beri. Aklın gelişmesinden, kişisel ve toplumsal özgürlükten, üretici güçlerden (bu parametreler ilerleme kriteri olarak algılandı) bahseden Avrupalı düşünürler, toplumun geliştiğine inanıyordu. Bununla birlikte, bilim ve teknolojideki tüm değişikliklerle birlikte kişinin ruhsal olarak geliştiği görülmediğinden, toplumun gelişiminin gerici olduğunu iddia eden teoriler vardır. Örneğin Fransız filozof Jean Jacques Rousseau (1712-1778), medeniyetin gelişimi sırasında insanın daha nazik olmadığına, aksine medeniyetin onu yozlaştırdığına inanıyordu.

ilkel toplumsal sistem,
köle toplumu,
feodalizm,
kapitalizm,
komünizm.

Formasyondan formasyona doğru hareket, hedefi sınıfsız bir komünist toplum olan ilerici bir gelişmedir.

Formasyonların değişmesi, ezilen ve ezen sınıflar (köleler ve köle sahipleri, feodal beyler ve bağımlı köylüler, işçiler ve kapitalistler) arasındaki mücadelenin yoğunlaşmasıyla karakterize edilir. Tıpkı feodalizmin devrimle ortadan kaldırılması gibi, kapitalizm de yerini komünizme bırakmak zorundadır. Marksistlere göre ezilen işçi sınıfı, devrimin yardımıyla ölmekte olan burjuvaziyi yok edecektir.

Genellikle oluşum medeniyete karşıdır. Medeniyet, üç ana anlamda ele alınabilecek çok değerli bir kavramdır: Toplumun gelişmesinde geçici bir aşama olarak, yerel bir sosyokültürel tip olarak ve kültürün gelişiminde barbarlığa ve vahşete karşı bir aşama olarak. Aşama-medeniyet ve yerel-medeniyet modelleri anlatılırken bu kavram ilk iki anlamda kullanılmaktadır.

Sahne uygarlığı Model, ekonomiden ziyade teknolojiyi değişimin temeli olarak görüyor. Arazi işleme, mal üretimi ve iletişim teknolojisindeki değişiklikler, uygarlığın gelişim aşamalarında tutarlı bir değişikliğe yol açar.

Amerikalı sosyolog Alvin Toffler (d. 1928), ilk teknolojik devrimin (tarım devrimi) birçok karakteristik özelliğiyle geleneksel uygarlığı şekillendirdiğine inanıyor. İkinci uygarlık - endüstriyel - makine ekonomisine ve kitle kültürüne dayanmaktadır (Tablo 1).

Endüstri kültürüne geçiş sürecine denir modernizasyon(daha az yaygın olarak modernleşmeye sanayi sonrası kültüre geçiş denir). Toffler, modern toplumu kasıp kavuran üçüncü dalgayı sanayi sonrası olarak adlandırdı. Diğer araştırmacılar buna bilgilendirici diyor. Bu medeniyet, bilgisayar teknolojisi, hassas elektronik, kitle iletişim, genetik mühendisliği ve biyoteknolojideki ilerlemelerle şekillenmektedir. Zihinsel emek ve bilgi teknolojisi, kas gücünün ve makine emeğinin yerini alıyor. Eğitim sistemini, yetiştirme sistemini ve işin doğasını dönüştüren ana değer haline gelen bilgidir. Ekonomide bilgi sektörü diğerlerinin önüne geçerek siyasi ve manevi süreçleri belirlemeye başlıyor. Son olarak başta internet olmak üzere dünya çapındaki iletişim ağı gelişiyor.

Tablo 1. Geleneksel ve endüstriyel uygarlıkların karşılaştırılması

Geleneksel uygarlık	Endüstriyel uygarlık
Döngüsel gelişim, istikrar	Gelişimin doğrusallığı, ilerleme
Yavaş gelişim konuları	Yüksek gelişim temaları
Evrimsel, kademeli gelişim	Devrimcilik, spazmodik gelişme
Doğa ile uyum	Doğayı fethetmek
Geleneksellik	Yenilik
Ortak mülkiyetin özel mülkiyete üstünlüğü	Özel mülkiyetin ortak mülkiyete üstünlüğü
Düşük sosyal hareketlilik	Yüksek sosyal hareketlilik
Devletin toplum üzerindeki kontrolü	Gelişmiş sivil toplum
Takımın yüksek rolü	Kişiliğin yüksek rolü

Kanadalı filozof Herbert Marshall McLuhan (1911-1980), sosyal organizasyonun iletişim yöntemine ve türüne bağlı olduğuna inanıyordu. Kabile medeniyeti yerelliği, geleneği ve otoriteye olan inancı tanımlayan “sözlü iletişim kültürüne” dayanmaktadır. İkinci tür uygarlık - "görme kültürü" - alfabenin ve matbaanın icadıyla ortaya çıktı. Seri üretime, standardizasyona ve mekanizmaya yaptırım uygular. Gelişen "elektronik uygarlık" iletişimin önündeki engelleri ortadan kaldırıyor: Zaman ve mekan daralıyor, insanlar birbirine yakınlaşıyor. Kitap kültürünün yerini geçmişin kabile kültürüne yakın görsel-işitsel bilgisayar kültürü alıyor. McLuhan geleceği bölgesel ve ulusal sınırlardan yoksun bir “küresel köy” olarak görüyor.

Yerel uygarlık Model, tek bir dünya tarihinin olmadığını, ancak kapalı uygarlıkların doğan, gelişen, gerileyen ve ölen yerel gelişim döngülerinin olduğunu varsayar.

Tablo 2. Geleneksel, endüstriyel ve endüstri sonrası uygarlıkların özellikleri

Faz	Geleneksel	Sanayi	Sanayi sonrası
Gelişimi belirleyen prensip	Gelenekçilik	Ekonomik büyüme	Bilgi Merkezi
Ana üretim sektörü	Hammadde alımı	Tedavi
Ana işgücü	Doğal çevrenin geliştirilmesiyle uğraşan köylü	İşçi işleme malzemeleri	Bilgi çalışanı
Kaynakları birbirine bağlayan yönetim ekibi	Sahip, sahibi	Girişimci, profesyonel lider	Araştırmacı, uzman, lider yönetici
Ana üretim birimi		İşletme, tesis, fabrika	Araştırma Enstitüsü, Hizmet Ofisi
En üst düzey ihtiyaçlar	Temel ev ihtiyaçları	Sosyal ihtiyaçlar	Kendini gerçekleştirme, bilgi ihtiyacı
Zaman perspektifi	Geçmişe odaklanın	Günümüze uyum	Geleceğe odaklanın. tahminler, senaryolar
Sosyal iletişim üyeleri	İnsan doğadır	İnsan bir makinedir	Adam adamdır
İtici güç	Doğal kaynaklar, fiziksel güç	Yaratılan Enerji	Bilgi, bilgi işleme
Stratejik kaynak	Gıda Hammaddeleri	Gerçek sermaye, “kurallar dizisi”, teknik bilgi	Eğitim, zihinsel sermaye
Teknoloji	El emeği	Mekanize teknoloji	Zihinsel teknoloji
Kararları yönlendiren yöntem	Sağduyu, deneme yanılma, deneyim	Deneycilik, test araştırması	Model, karar vermenin teorik temeli, sistem analizi vb.

Rus filozof ve sosyolog Nikolai Yakovlevich Danilevsky (1822-1885) on benzer medeniyeti veya tarihi ve kültürel türü tanımlar: Mısır, Çin, Asur-Babil-Fenike, Hint, İran, Yahudi, Yunan, Roma, Arap, Avrupalı. Her tür biyolojik bir organizma gibidir; yaşamı diğer türlerle ve çevreyle mücadele içinde geçer. Diğer organizmalar gibi, yaşam sürecinde de bir dizi zorunlu ve değiştirilemez gelişim aşamasından geçer - doğum, olgunlaşma, yıpranma ve ölüm.

Danilevsky, tarihten medeniyetler arası bir mücadele alanı olarak bahsederek evrensel bir insan kültürünün var olma olasılığını da reddeden Alman filozof Oswald Spengler'in (1880-1936) fikirlerini büyük ölçüde önceden tahmin etmişti. Her birinin kendi süresi vardır (yaklaşık 1000 yıl); Herhangi bir refah dönemi er ya da geç durgunluk ve krizle sonuçlanır. Yaratıcılık kurur, yerini kısırlığa, ruhsuzluğa ve mekanikliğe bırakır; zengin içerik, ölü formalitenin ardında kaybolur. Dünya tarihinde sekiz kültür olgunluğa erişmiştir: Mısır, Hint, Babil, Çin, Arap-Bizans, Greko-Romen, Batı Avrupa ve Maya kültürü.

Spengler'in fikirleri İngiliz tarihçi Arnold Toynbee'nin (1889-1975) “medeniyetler teorisi”nde daha da geliştirildi. Toynbee'nin uygarlık dönemi beş kültürel türle temsil edilir: Batı, Ortodoks Hıristiyan, İslam, Hindu ve Uzak Doğu. Her türün oluşumu, tarihin zorluklarına yanıt veren insanların "yaşam dürtüsü" ile ilişkilidir. Dürtünün enerjisi kuruduğunda uygarlık çöküş ve nihai yıkımla karşı karşıya kalır. Medeniyet krizi, yerel değerlerden küresel değerlere geçiş girişimiyle aşılabilir. Toynbee, dini dünya değerlerinin temsilcisi olarak görüyordu.

Konu: “Toplum Türleri”

Karşılaştırmalı tablo “Toplum türleri”

Karşılaştırma satırları

Geleneksel (tarımsal)

Endüstriyel (teknolojik)

Post-endüstriyel (teknotronik, bilgilendirici)

Sembol

Arazi, ekilebilir arazi

Buhar motoru

Bilgisayar

1. Ana üretim faktörü

Toprak

başkent

bilgi

2. Üretimin karakteristik özellikleri

El emeği, tarımsal üretim

Mekanizmaların, teknolojilerin, seri endüstriyel üretimin yaygın kullanımı

Üretim otomasyonu, bilgisayarlaşma, hizmet sektörünün gelişimi

3. Teknoloji geliştirme düzeyi

alçak, el aletleri

yüksek, buhar gücü kullanımı, elektrik

çok yüksek, elektronik kullanımı, yüksek teknoloji

4. “Doğa-insan” ilişkisi

Doğanın tanrılaştırılması, insanın doğaya bağımlılığı

“Doğa bir tapınak değil, bir atölyedir”; doğayı fethetmek; doğa üzerindeki baskı

Tüm insanlığın evrensel evi olarak doğanın değerinin bilinci

5. Bir kişinin toplumdaki konumu

Bir kişi ile birincil ekip arasındaki yakın bağlantı;

insanın özgürlüksüzlüğü

Bir kişinin kişisel özgürlüğü; insan kendi kaderinin efendisidir;

Kişisel özgürlük, insanın kendi kendine yeterliliği; sürekli kendini geliştirme

6. Sosyal yapı

Kurumsallık ve hiyerarşi; Sınıfların varlığı, bir topluluğun varlığı

Yeni sınıfların oluşumu - burjuvazi ve ücretli işçiler; sınıf yapısının bozulması

Orta sınıfın oluşumu; sosyal farklılaşmayı sürdürmek

7.Sosyal hareketlilik

Düşük düzeyde hareketlilik; geleneklere boyun eğmek; toplumun istikrarı

Yüksek derecede hareketlilik; kentleşme

Yüksek sosyal hareketlilik

8.Sosyal değerler

Gelenekler, inanç, kolektivizm, ataerkillik

Kamu bilincinin laikleşmesi; bireycilik; insan özgürlüğü

Bireycilik, özgürlük, hukukun üstünlüğü ve sivil toplum

9. Toplumun sorunları

Doğaya yüksek derecede bağımlılık; açlık ve hastalık

İnsanlığın küresel sorunları

“Toplum” giriş konusu üzerinde çalışmaya devam ediyoruz. Bugün “Toplum Türleri” konulu çeşitli görevleri çözeceğiz. Yalnızca Birleşik Devlet Sınavında yıllar içinde test edilmiş olan "dövüş" seçeneklerini kullandığımı hatırlatmama izin verin. Bu, FIPI'nin kapalı segmentine dahil oldukları için benzer görevlerin Birleşik Devlet Sınavı 2015'te ortaya çıkma şansımızı önemli ölçüde artırıyor.

“Toplum Türleri” dersi için görevleri çözme

Yani, tartıştığımız konuyla ilgili birkaç görev

1.bölümdeki problemleri çözelim.

Birleşik Devlet Sınavı 2008. Görev A2. Sanayi toplumunun karakteristik özelliği nedir?

1) dini kurumların etkisi

2) ekonominin geçimlik niteliği

3) tarımın hakimiyeti

4) bilimsel bilginin değerinin arttırılması

Hatırlayalım. Hadi Konuşalım. Aşırı dindarlık ve üretimin tarımsal doğası geleneksel bir toplumun işaretleridir. Buna göre 1. ve 3. cevaplar yanlıştır.

Sonra terimi hatırlayın. Geçimlik tarım kişinin kendi tüketimi için üretim yapmasıdır. Tüm ürünler mal olduğundan ve satış için üretildiğinden, endüstriyel ve sanayi sonrası toplum için tipik değildir. Yani cevap 2 de doğru değil, doğru 4- bilimsel bilginin değerinin arttırılması.

Birleşik Devlet Sınavı 2008. Görev B4. Aşağıdaki listede sanayi öncesi toplumun belirtilerini işaretleyin:

1) Üretimin temeli topraktır, tarımsal emektir

2) büyük makine endüstrisinin gelişimi

3) el emeğinin baskınlığı

4) üretimin temeli - bilgi, bilgi

5) nüfusun çoğunluğunun okuma yazma bilmemesi

6) ana ihracat türü üretim araçlarıdır

7) ana ihracat türü hammaddedir

3. dersi hatırlayalım. Akıl yürütelim. Sanayi öncesi Endüstriyel olandan önce geldiği için geleneksel ile eşanlamlıdır. Tarımsaldır yani 1 doğru, 2 yanlış, 3 doğru, 4 yanlış. Geleneksel bir toplumda nüfusun çoğunluğunun eğitim düzeyi son derece düşüktür; 5. seçenek doğrudur.
Üretim araçları ekipman, makine ve mekanizmalardır. Dolayısıyla 6 sanayi toplumunun karakteristiğidir, 6 doğru değildir. Hammaddeler tarım ve avcılık ürünleridir, ancak endüstriyel ürünler değildir. Post-endüstriyel toplumda hizmet sektörü hakimdir. Bu nedenle eleme işlemine göre 7. seçenek doğrudur.

Yani cevabımız 1357.Birleşik Devlet Sınavı prosedürünün bizden gerektirdiği şekilde, tam olarak aynı şekilde, artan sırada, virgül ve boşluk olmadan yazdığımızı lütfen unutmayın! Aksi halde 1 numaralı cevap formunu işleyen makine kontrolü sırasında cevap doğru okunmayacaktır.

Ve 2. bölümün ödevi.

Görev 33(Birleşik Devlet Sınavı 2014 formatında C6). Sanayi sonrası (bilgi) toplumunun üç özelliğini veriniz ve her birini belirli bir örnekle açıklayınız.

Hatırlayalım Ders 3. Muhakeme. Başlangıç olarak, sanayi sonrası toplumun üç belirtisinden herhangi birini seçelim. Hadi alalım:
1) Eğitimin gelişimi süreklidir, 2) Üretimin temeli bilgidir, 3) Çevre sorunları çözülmektedir.

Şimdi ihtiyacımız var özelörnekler! Bu, toplumsal gerçekliğin en üst düzeyde anlaşılması anlamına gelir. Bilişsel sorunların çözümü sürecinde sosyo-ekonomik ve insani bilgilerin güncel toplumsal sorunlara uygulanma yeteneği test edilir.

Yani, 1) Matematik öğretmeni Stanislav İvanoviç geçen yıl iki ileri eğitim kursu aldı ve bu yıl Moskova'da interaktif beyaz tahtalarla çalışma konusunda kurslar alacak.

Belirli özelliklerin kullanıldığını görüyoruz (hangi öğretmen? Adı nedir? Dersleri nerede alacak? Ne okuyacak?). Yeni teknolojilerin (etkileşimli tahtalar) gelişmesiyle bağlantılı olarak eğitimin sürekliliği gösterilmektedir.

2) Bill Gates, şirketi Microsoft'un bilgisayar pazarında avantaj elde etmesini sağlayan Windows programını yarattı.

Belirli bir şirketin üretiminin temeli olarak bilgisayar teknolojisini (bilgiyi) gösteriyoruz.

3) Pek çok gelişmiş sanayi sonrası ülkedeki otomobil üreticileri, daha çevre dostu ve havayı daha az kirleten elektrikli motorlu otomobiller üretiyor. Mesela Rusya'da “Ë-mobile”ı piyasaya sürmeye hazırlanıyorlar.

ÖZEL BİR ÖRNEK vermeye hazır olduğumuzu gösteren ÖRNEK İÇİN ifadesini kullanıyoruz!

Derse yapılan yorumlardave bizim grubumuzda

Okumak faydalı olabilir: