Сергій радонезький у світі носив ім'я. Преподобний Сергій Радонезький

Жив на Русі великий святий Сергій Радонезький, про якого говорили: «Батько землі Руської». Люди називали Сергія Радонезького святим. Святий - це той, хто служить Богу, нікому не робить зла і молиться за всіх людей, а для себе не вимагає нічого. Він був чернець.

Але спочатку він був не святою, а звичайною людиною.

У дитинстві звали його Варфоломія. Народився він у старовинному російському місті Ростові Великому. Коли його місто було розорене під час жорстокої ворожнечі між князями, його родина перебралася в невелике селище Радонеж недалеко від Москви. Тут він і став жити зі своїми батьками Кирилом та Марією та братами Петром та Стефаном.

У дитинстві Варфоломій дуже довго не міг навчитися читати. Букви чомусь ніяк не хотіли складатися в слова, і він не розумів, що написано в книзі. Він бачив, як сміялися з нього хлопці, як переживали і засмучувалися за нього батьки, але нічого не міг вдіяти.

Якось на лузі він зустрів під деревом незвичайну людину, одягнену в чорний чернечий одяг. Монах тримав у руках маленьку дорогоцінну скриньку. Варфоломій наважився підійти до нього і розповів про своє лихо. Монах, уважно вислухавши хлопчика, відкрив свою скриньку і вклав йому в рот шматочок просфори. «Відтепер читатимеш і розумітимеш написане», — сказав цей незвичайний чернець. З того самого дня Варфоломій почав легко і швидко читати будь-яку книгу і незабаром обігнав у навчанні всіх хлопців, а в серці його запалилася незгасна мрія стати ченцем.

Після смерті батьків Варфоломій і старший брат Стефан вирішили піти в ліс, щоб жити там окремо від усіх людей і служити лише Богові. Кілька днів пробиралися брати по глибоких ярах і чагарниках, поки не знайшли відповідне місце на схилі лісової гори. Називалася ця гора Маковець. Тут вони зрубали з колод будиночок-келлю, а поряд звели невелику дерев'яну церкву Трійці — в ім'я Бога Отця і Сина та Святого Духа.

Недовго прожили брати удвох: Стефан сказав, що більше не може жити у лісі, а хоче піти до Москви до монастиря. Наступного дня він пішов. Варфоломій, провівши його зі сльозами, залишився один серед дрімучого лісу. Терпів він взимку хуртовини та холоднечу, а влітку дощі та спеку, стійко долав усі страхи та небезпеки, які чатують на людину в такому дикому та безлюдному місці, але йти звідси не збирався. Вдень Варфоломій працював у лісі та біля будинку: ходив за водою на джерело, колов дрова, лагодив одяг, працював на городі. Шуміли над головою високі сосни, дзвінко вистукував дзьобом дятел, пурхали і пересвистували в кущах лісові птахи. Вночі Варфоломій теж працював удома або в церкві: читав молитви і священні книги. Він спав зовсім мало.

Якось прийшов до нього голодний ведмідь. Варфоломій узяв хліб, поділив його порівну і половину віддав йому. З того часу став ведмідь відвідувати його. Бувало, сяде біля пня і чекає, що йому винесуть. Варфоломій вийде, почастує його чимось. Так вони потоваришували. Траплялося, він останній шматок ведмедеві віддасть, а сам голодним залишиться, здавалося, що вони розуміють одне одного без слів. Звір охороняв галявину його від злих розбійників.

Тут, у глухому лісі, нарешті здійснилася мрія Варфоломія — він став ченцем. Один сільський ігумен прочитав над ним особливі молитви і обстриг на його голові пасмо волосся. Коли люди стають ченцями, вони одержують нове ім'я. І Варфоломій став Сергієм. Почалося його чернече життя.

Минули роки, і слух про Сергія як про безстрашного і доброго ченця став приводити до нього тих, хто шукав для себе відокремленого чернечого життя. Сергій дозволяв їм селитися поряд зі своїм житлом. Допомагав отесувати колоди та будувати келії. Так утворився в лісі монастир — народжувалась велика Трійця-Сергієва Лавра.

Жили ченці важко, переносячи хвороби, голод, потребу… Але дружно. Працювали кожен своєю працею і вчилися жити чистим і мирним життям. А Сергія вони обрали своїм ігуменом — начальником монастиря і називали його авва, тобто батько.

Стало відомо про ігумен Сергія по всій Руській землі. Люди розповідали один одному про дивовижного ченця з Радонежа і говорили між собою: «Невже й справді з'явилася серед нас людина, яка чиста перед Богом і допомагає всім своєю сильною молитвою?»

На той час Русь перебувала під владою монгольських кочівників, які називали себе Золотою Ордою. Це були підступні, жорстокі та дуже вмілі в бою воїни. Росіяни ж князі постійно сварилися між собою: одні хотіли бути найголовнішими, інші прагнули правити своїми князівствами окремо від інших. Через цих чвар Русь не могла виступити єдиною силою, а Російські князівства були розбиті поодинці і платили Золотій Орді велику данину: золотом, сріблом і цінним хутром. Воїни Золотої Орди робили грабіжницькі набіги на російські міста та селища, не шкодуючи ні жінок, ні дітей, а багатьох вели в полон і робили своїми рабами. Російські люди, що жили в постійному страху від ворожих нападів, втомлені від князівських сварок, від злості та ненависті один до одного, приходили до Сергія звідусіль. Знайшовши його обитель далеко в лісі, люди на власні очі бачили, як мирно і дружно живуть ченці, як вони допомагають один одному, і казали: «Дивіться, вони живуть як рідні брати! Чому б і нам не жити так само?

Будь-яку людину, хто б вона не була — бідна чи багата, — зустрічав Сергій із любов'ю. Багато простих людей залишалися і поселялися неподалік його монастиря, розчищаючи ліс під будівлі і ріллі.

Люди просили Сергія, щоб він навчив, як їм правильно жити, та слухали кожне його слово.

— Усі ми діти Божі,— говорив народу ігумен Сергій,— отже, всі ми брати та сестри. Житимемо мирно, не завдаючи один одному образ, і ніякі вороги не здолають нас. Єднанням та любов'ю врятуємося!

«Будемо разом, як одна велика сім'я, і Бог поверне нам свободу!» - відгукувалося в російських серцях. Люди піднімали голови, ставали добрішими, об'єднувалися в надії скинути з себе чужоземний гніть і стати вільними.

Але сказано слово, і настав день.

Піднявся з південного степу Мамай, король Золотої Орди. Він зібрав величезне військо і повів його на Русь, щоб назавжди захопити Руську землю, а правити над нею. Загув степ кінним тупотом і скрипом багатьох тисяч возів.

Князь Дмитро Московський сів на коня і поїхав до Сергія за порадою:

— Ми надсилали великі дари Мамаю. Бажали домовитись миром, але він і слухати не хоче! Як наказуєш вчинити нам?

Сергій підійшов до нього і сказав:

- Збирай російське військо, князю.

Відпустив із ним на допомогу двох ченців своїх: Андрія Ослябю та Олександра Пересвіта. Обидва до приходу в монастир були знаменитими воїнами. Тільки не було ще такого, щоб ченців на бій посилали. Але, мабуть, страшна битва нам чекала.

А князю сказав на прощання:

— Іди сміливо, і переможеш.

Князі, що забули колишні сварки, почали збирати свої дружини в єдине військо. Всі міцні духом ратники з усієї Руської землі зібралися з великим князем Дмитром на Куликовому полі, між річкою Непрядвою та Доном. Туди ж прийшов і Мамай зі своїми полчищами.

Того дня, коли вирішувалася доля Русі, ігумен Сергій став серед монашої братії і почав розповідати їм про хід битви, ніби сам він був там, на полі бою…

Ось перед битвою з Мамаєва війська виїхав ординський богатир Челубів, викликаючи російського воїна на поєдинок. Був він величезний і страшний, і ніхто не міг його перемогти. Назустріч йому виступив наш богатир Пересвіт. Був він у чернечому одязі і з могутнім списом наперевагу. Розігнали богатирі коней, вдарилися списами на повному скаку, і обидва впали замертво на траву. Лише встиг Пересвіт показати рукою на ворожі полки.

Так розпочалася ця битва.

Усією своєю грізною силою вдерлися ворожі клини в наші піші полки, де бився князь Дмитро. Мамай прагнув зім'яти і перекинути дружини росіян. Рубилися в тісноті відчайдушно, вбитих падало без рахунка ... Завзятість, лють, дзвін мечів у січі, що гримить над Доном ... Вісім годин по коліна в крові росіяни билися за свою Батьківщину, за своє майбутнє ...

Ось кіннота Мамая прорвала останній поріділий лад на нашому лівому фланзі і вийшла в тил російського війська. Ворог уже тріумфував ...

Але пробив годину! Як блискавки з хмари, з дубового гаю на них обрушився засадний полк князя Володимира Хороброго. Вдарили, збилися, приголомшили! Разом з ними всі російські полки перейшли в атаку на ворогів та переламали їхню силу!

Не витримавши такого натиску, Мамаєве військо здригнулося і втекло, давлячи від страху один одного. Їх довго гнали, ламаючи ліворуч і праворуч останні залишки. Мамай усе кинув і біг до самого Криму.

Розгром був повний.

Князя Дмитра важко знайшли під купою тіл. Він виявився живим, а його обладунки були вкриті вм'ятинами від ударів.

- Князь, ти чуєш, твоя перемога!

За перемогу у цій битві на Дону прозвали князя Дмитром Донським.

А ввечері того великого дня ігумен Сергій відслужив панахиду за полеглими воїнами, називаючи кожного героя на ім'я...

Слава зійшла Російську землю. Звільнившись від страшної загрози, російський народ підбадьорився і розправив плечі.

Князь Дмитро Донський неодноразово звертався до Сергія за допомогою у державних справах. Сергій мирив князів, гасив між ними ворожнечу та сварки, і вони, залишивши образи, допомагали Московському великому князю зміцнювати російську державу.

І багато учнів преподобного Сергія розходилися по всій Руській землі, започаткувавши багато нових монастирів — сховищ чистоти та фортеці народного духу.

Не було на Русі такої родини і такого будинку, де не знали б ім'я святого Сергія Радонезького. Люди йшли до нього, як до рідного батька. Одного разу до нього прийшла людина у великій надії на Сергія. Приніс умираючого синочка, поклав у келії на лаву. Почали пічку топити, глянули на дитину, а той уже не дихає. Нещасний батько, побачивши мертвого сина, взяв сокиру і пішов робити труну. Сергій же, схиливши коліна, поклав свої долоні на тіло хлопчика і почав молитися за нього.

Настала напружена тиша... Лише було чути, як ледь потріскує в тиші свічковий огарок... Раптом померла дитина поворухнулася, зітхнула і розплющила очі.

Увійшов почорнілий від горя батько з тесаною труною, та так і випустив із рук: синочок його сидить на лаві живий і здоровий.

Минали роки Свято-Троїцький монастир преподобного Сергія по праву став духовним центром всієї Русі, а потім і Росії.

Люди бачили, як Сергій дбає про них, і любили його. Усім він служив, усім помагав, за всіх молився. І завжди працював: носив із джерела воду, пек хліб, колов дрова.

Життя Сергія досягла такої чистоти, що його погляду було відкрито багато, приховане від інших.

Навесні 1392 року, передбачаючи свою земну кончину, Сергій наклав на себе обітницю мовчання, щоб присвятити весь час молитві.

Настала осінь. Ігумен Сергій уже не вставав із ліжка.

Коли ж прийшла смертна година, звернув він свій погляд на рідну Батьківщину. Облетіла його Душа всю Русь-ліси, привільні поля та прибрані ниви, села, повноводні річки, світлі озера, багатолюдні міста та могутні фортеці, маківки церков і соборів, увінчані хрестами… Він бачив князів на дружній раді, і вірних бояр, і слобідських та посадських майстрових, і низку селянських весіль, і матерів, що пестять своїх дітей, і дозори воїнів на степовому валу.

До них, а також до учнів своїх і до всіх російських людей, що живуть, і тим, кому ще жити у свої часи, звернено заповіт святого Сергія Радонезького:

— Живіть чисто, як нам Бог наказав. Зберігайте мир між собою і прощайте одне одному, як діти одного Батька. Я ж за всіх вас молитимусь, і всім, хто проситиме мене з вірою, прийду на допомогу…

З тих часів минуло вже понад шістсот років, але в пам'яті російських людей живе Святий Сергій Радонезький - ЗАХИСНИК І БАТЬКО ЗЕМЛІ РОСІЙСЬКОЇ.

Про життя Сергія Радонезького, ієромонаха Російської церкви, реформатора чернецтва на півночі Русі та засновника Свято-Троїцького монастиря відомо небагато. Все, що ми знаємо про «великого старця», зарахованого до лику святих, написано його учнем ченцем Єпифанієм Премудрим.

Пізніше життя Сергія Радонезького було відредаговано Пахомієм Сербом (Логофетом). З нього наші сучасники черпають інформацію про основні віхи біографії церковного діяча. У своєму життєписі Єпіфаній зумів донести до читача суть особистості вчителя, його велич та чарівність. Відтворений ним земний шлях Сергія дає можливість зрозуміти витоки його слави. Його життєвий шлях є показовим тим, що дає зрозуміти, як легко долаються будь-які життєві труднощі з вірою в Бога.

Дитинство

Дата народження майбутнього подвижника точно не відома, одні джерела називають 1314, інші - 1322, треті схиляються до того, що Сергій Радонезький з'явився на світ 3 травня 1319. При хрещенні немовля отримало ім'я Варфоломій. За давнім переказом, батьками Сергія були боярин Кирило та його дружина Марія, які проживали в селі Варниці на околицях Ростова.

Їхня садиба розташовувалася недалеко від міста – у місцях, де згодом було зведено Троїцький Варницький монастир. Варфоломій мав ще двох братів, він був середнім. У сім років хлопчика віддали вчитися. На відміну від тямущих братів, що швидко схоплюють грамоту, навчання майбутньому святому давалося насилу. Але трапилося диво: дивним чином юнак пізнав грамоту.

Цю подію описує у своїй книзі Єпифаній Премудрий. Варфоломій, бажаючи навчитися читати і писати, довго і з ревністю молився, просив Господа навчити його. Якось перед ним з'явився старець у чорній ризі, якому хлопчик розповів про своє лихо і попросив, щоб той помолився за нього і попросив допомоги у Бога. Старець пообіцяв, що з цієї хвилини юнак писатиме і читатиме і перевершить своїх братів.

Вони увійшли до каплиці, де Варфоломій впевнено і без запинки прочитав псалом. Потім вони оговталися до батьків. Старець розповів, що їхній син відзначений Богом ще перед пологами, коли вона прийшла до церкви на службу. Під час співу літургії дитина, перебуваючи в утробі матері, тричі прокричала. На цей сюжет із житія святого живописець Нестеров написав картину «Бачення отроку Варфоломію».

З цього моменту Варфоломію стали доступні книги про жити святих. При вивченні Святого писання у юнака виник інтерес до церкви. З дванадцяти років Варфоломій багато часу присвячує молитві і дотримується суворого посту. По середах і п'ятницях він голодує, рештою днів їсть хліб і п'є воду, молиться ночами. Марію непокоїть поведінка сина. Це стає предметом суперечок та розбіжностей між батьком та матір'ю.

У 1328-1330 роках сім'я зіштовхнулася із серйозними матеріальними проблемами, збідніла. Це спричинило те, що Кирило та Марія з дітьми перебралися до Радонежа – поселення на околиці князівства Московського. Це були нелегкі, невиразні часи. На Русі панувала Золота орда, творилося беззаконня. Населення зазнавало регулярних набігів і обкладалося непосильною даниною. Князами керували князі, призначені татаро-монгольськими ханами. Все це спричинило переїзд сім'ї з Ростова.

Монашество

У 12-річному віці Варфоломій вирішує постригтися у ченці. Його батьки не стали перешкоджати, але виставили умову, що ченцем він зможе стати лише тоді, коли їх не стане. Варфоломій був їхньою єдиною опорою, оскільки інші брати проживали окремо зі своїми дітьми та дружинами. Незабаром батьки померли, тож чекати довелося недовго.

За традицією тих часів перед смертю вони прийняли чернечий постриг і схиму. Варфоломій вирушає до Хотьково-Покровського монастиря, в якому знаходиться його брат Стефан. Він овдовів і прийняв постриг раніше за брата. Прагнення до суворого чернечого життя призвело до братів на берег річки Кончури в урочищі Маковець, де ними була заснована пустель.

У глухому борі брати збудували дерев'яну келію з колод та маленьку церкву, на місці якої нині стоїть собор Святої Трійці. Брат не витримує пустельницького життя в лісі і перебирається до Богоявленського монастиря. Варфоломій, якому було всього 23 роки, приймає постриг, стає отцем Сергієм і залишається жити в урочищі на самоті.

Минуло небагато часу, і в Маковець потягнулися ченці, утворилася обитель, яка через роки стала Трійце-Сергієвою лаврою, яка існувала й досі. Її першим ігуменом був якийсь Митрофан, другим ігуменом – отець Сергій. Настоятели обителі та учні не брали милостиню від віруючих, живучи плодами своєї праці. Община розросталася, довкола монастиря селилися селяни, освоювалися поля та луки, а колишня покинута глухомань перетворилася на обжиту територію.

Подвиги та слава ченців стали відомі у Царгороді. Від Патріарха вселенського Філофея преподобному Сергію був посланий хрест, схима, параман та грамота. За порадою Патріарха в монастирі вводиться кінові - общинножительний статут, прийнятий згодом багатьма жителями Русі. Це було сміливе нововведення, оскільки на той час монастирі жили за особливим статутом, за яким ченці облаштовували своє життя так, як їм дозволяли кошти.

Кіновія передбачала майнову рівність, харчування з одного казана в загальній трапезній, однаковий одяг та взуття, послух ігумену та «старцям». Такий спосіб життя був ідеальним зразком стосунків серед віруючих. Монастир перетворився на самостійну громаду, мешканці якої займалися прозовими селянськими роботами, молилися за спасіння душі та всього світу. Затвердивши статут «спільного житія» у Маківці, Сергій став запроваджувати життєдайну реформу в інших монастирях.

Монастирі, засновані Сергієм Радонезьким

Трійце-Сергієва Лавра;
Старо-Голутвін поблизу Коломни у Московській обл.;
Висоцький монастир у Серпухові;
Благовіщенський монастир у м. Кіржач, Володимирській обл.;
Георгіївський монастир на р. Клязьмі.

Послідовники вчень святого заснували ще понад сорок монастирів на території Русі. Більша частина їх будувалася в лісовій глушині. Згодом довкола них з'явилися села. "Монастирська колонізація", розпочата Радонезьким, дозволила створити опорні пункти для освоєння земель та розвитку Російської Півночі та Заволжя.

Куликівська битва

Сергій Радонезький був великим миротворцем, який зробив неоціненний внесок у єднання народу. Тихими і лагідними промовами він знаходив дорогу до серця людей, закликаючи до послуху та миру. Він примиряв ворогуючі сторони, закликаючи до підпорядкування князю московському та об'єднання всіх російських земель. Згодом це створило сприятливі умови для звільнення татаро-монголів.

Велика роль Сергія Радонезького у битві на Куликівському полі. Перед боєм Великий князь прийшов до святого помолитися і попросити поради, чи богоугодна справа воювати російській людині проти безбожників. Хан Мамай та його величезне військо хотіли поневолити волелюбний, але охоплений страхом, російський народ. Преподобний Сергій дав князеві благословення на битву і передрік перемогу над татарською ордою.

Сергій Радонезький благословляє Дмитра Донського на Куликівську битву.

Разом із князем він відправляє і двох ченців, порушуючи тим самим церковні канони, які забороняли монахам воювати. Сергій був готовий пожертвувати спасінням своєї душі заради Вітчизни. Російське військо отримало поїду в Куликівській битві у день Різдва Пресвятої Богородиці. Це стало ще одним свідченням особливої любові та заступництва Божої матері на Російській землі. Молитва Пречистої супроводжувала все життя святого, його улюбленою келійною іконою була “Богоматір Одигітрія” (Путівниця). Не минало дня без співу акафіста – хвалебного співу, присвяченого Богородиці.

Чудеса

Сходження шляхом духовного вдосконалення подвижника супроводжувалося містичними видіннями. Йому бачилися ангели та райські птахи, небесний вогонь та божественне сяйво. Із ім'ям святого пов'язують чудеса, які почалися ще до народження. Перше диво, про яке згадувалося вище, сталося у утробі матері. Крик немовляти чули всі, хто був у церкві. Друге диво пов'язане з здібностями, що несподівано розкрилися, до знань.

Вершиною духовного споглядання стало явлення Пресвятої Богородиці, якого удостоївся святий старець. Одного разу, після самозабутньої молитви перед іконою, його осяяло сліпуче світло, в променях якого він побачив Пречисту Богородицю у супроводі двох апостолів – Петра та Іоанна. Монах упав навколішки, а Пречиста доторкнулася до нього і сказала, що почула молитви і надалі допомагатиме. Після цих слів вона знову стала невидимою.

Явление Пресвятої Богородиці було гарною ознакою для монастиря та всієї Русі. Мала бути велика війна з татарами, люди знаходили в стані тривожного очікування. Бачення стало пророцтвом, доброю звісткою про благополучний кінець і майбутню перемогу над ордою. Тема явлення Богородиці ігумену стала однією з найпопулярніших в іконописі.

Смерть

Життєвий захід сонця Сергія, який дожив до глибокої старості, був ясним і тихим. Його оточували численні учні, він був шанований великими князями та останніми жебраками. За півроку до смерті Сергій передав ігуменство учневі Никону і відмовився від усього мирського, «почав мовчати», готуючись до смерті.

Коли недуга стала долати все сильніше, у передчутті відходу він збирає чернечу братію і звертається до них з настановою. Просить «мати страх Божий», зберігати однодумність, чистоту душі і тіла, любов, смиренність і дивовижність, що виявляється у турботі про жебраків і безпритульних. У інший світ старець відійшов 25 вересня 1392 р.

Пам'ять

Після смерті троїцькі ченці звели його в ранг святих, називаючи преподобним, чудотворцем та святителем. Над могилою святого було збудовано кам'яний собор, названий Троїцьким. Стіни собору та іконостас розписувала артіль під керівництвом. Старовинні розписи не збереглися, на їхньому місці у 1635 р. було створено нові.

За іншою версією канонізація Радонезького відбулася пізніше, 5 (18) липня, коли були знайдені мощі святого. Мощі досі перебувають у Троїцькому соборі. Його стіни вони залишали лише за сильної загрози – під час пожеж та наполеонівської навали. З приходом до влади більшовиків мощі були розкриті, а останки зберігалися у Сергієвському історико-мистецькому музеї.

Скромний радонезький ігумен знайшов безсмертя в пам'яті послідовників, усіх віруючих та в історії держави. Святого вважали своїм заступником і покровителем московські царі, які відвідували прощу в Троїцькому монастирі. До його образу зверталися у важкі для російського народу часи. Його ім'я стало символом духовного багатства Росії та народу.

Датами пам'яті святого є день його смерті 25 вересня (8 жовтня) та день прославлення святих ченців Троїце-Сергієвої Лаври 6 (19) липня. У біографії святого є безліч фактів самовідданого служіння Богові. На його честь збудовано безліч монастирів, храмів та пам'яток. Лише у столиці 67 храмів, багато хто будувався у XVII-XVIII ст. Є вони за кордоном. Написано безліч ікон та картин із його образом.

Чудотворна ікона «Сергій Радонезький» допомагає батькам, коли моляться за своїх дітей, щоб ті добре вчилися. У будинку, де є ікона, діти перебувають під його заступництвом. До допомоги святого вдаються школярі та студенти, коли зазнають труднощів у навчанні та під час складання іспитів. Молитва перед іконою допомагає у судових справах, захищає від помилок та кривдників.

Що ж такого зробив цей святий, якщо він уже за життя був шанований, а пізніші покоління надали йому високе звання «ігумена всієї Русі»? Чи відрізняється чернечий шлях Сергія від подвигу ранніх ченців, і якщо так, то в чому саме його унікальність? І, нарешті, який вплив зробив преподобний угодник Божий на культуру Північного Сходу Русі?

Святий жив у XIV столітті – у роки монголо-татарського ярма. Російські землі по-різному пережили набіг ординців. І якщо Європейська частина, відоміша сьогодні як Україна та Білорусь, вже до середини століття практично позбулася політичного диктату з боку окупантів, то Схід ще не один десяток років відчував на собі всю міць поневолювачів. А це дуже багато важило. На Заході Русі з середини століття татари мало втручалися у політику князів, обмежуючись лише поборами і грабежом. А ось Схід аж до кінця XV століття змушений був зважати на думку ханів, і навіть Великі князі Московські проходили принизливу процедуру визнання легітимності своєї влади загарбниками.
Все це не могло не позначитися на духовному стані як народу, і правлячої еліти. Наприклад, російський святитель Кирило, який став митрополитом майже відразу після нашестя Батия і все життя намагався налагодити церковне життя, у своїх записках описував більше не злидні і руйнування, а глибоке моральне здичення людей. Стан був навіть гіршим, ніж до хрещення Русі – настільки сильно зруйнувало ярмо духовний фундамент суспільства.
Крім того, на випаленій та спустошеній території майже не залишилося ченців. Ті ж, мало хто, хто зміг врятуватися, йшли в глухі ліси. Приплив свіжих сил у чернечі лави був дуже слабким – народ настільки очерствів душею за роки окупації, що турботи про Вічність на той час мало кого цікавили. Кожен прагнув просто вижити, навіть не замислюючись про щось більш високе. Якщо ж і перебували люди, які бажали стати на шлях чернечого подвигу, то вони проходили його самостійно, поза монастирями, хто як міг. Адже старці, які могли б передати свій досвід, загинули, а книги, що викладають правила чернечого житія, безповоротно згоріли у вогні згарищ.
Для повноти картини важливо не забувати і той факт, що чим далі на схід і північ від Києва були землі, тим довше тривала їхня християнізація. На цьому тлі преподобному Сергію належало в буквальному сенсі здійснити духовну революцію в глушині віддалених російських земель, перетворивши їх на друге вогнище православної віри. З ім'ям цієї людини пов'язаний блискучий та неповторний у вітчизняній історії розквіт чернечого житія на Сході Русі.
Перше, що зробив преподобний Сергій, – змінив ставлення до чернечого подвигу. У свідомості більшості мирян того часу постриг був рятівний сам по собі і прирівнювався до Хрещення – людина приймала постриг, і вже вважалася стовідсотково врятованою, вільною від колишніх гріхів. Саме тому серед князів і бояр довгий час був звичай передсмертного прийняття чернецтва. Святий Сергій відновлює найкращі чернечі традиції Київської Русі і всім своїм життям утверджує справжнє розуміння чернецтва. Для всіх преподобних отців, як до Сергія, так і після нього, прийняття постригу – це не «друге Хрещення», не «квиток у Рай» і не гарантія спасіння – це лише його можливість через хрест безперестанного очищення від гріхів; хрест слухняності до повного самозречення. І тільки від самого ченця залежить, чи він використовує цю можливість чи ні.
Епоха преподобного Сергія дала Церкві величезну кількість святих. Безпосередніми учнями великого старця було понад двадцять ченців, які заснували загалом близько 40 монастирів! З цих обителів, у свою чергу, виходили нові подвижники, які дали Росії приблизно півсотні чернечих громад. У результаті XIV – XVI століття весь Північ Русі покрився густою мережею малих і великих обителей. Наприклад, один тільки Авраамій Галицький, який був серед перших духовних чад ігумена Радонезького, заснував чотири обителі. Без перебільшення, Сергій є «ігуменом всієї Русі», натхненником та багато в чому – творцем північного чернецтва.

Художник Олександр Простєв
Заснування монастирів у описувану епоху відбувалося за такою схемою: подвижник, який чав молитовного усамітнення, йшов у ліс. Через деякий час біля нього збиралися інші ченці, і на місці келії пустельника виростав монастир. А старець, обтяжуючи свою славу, знову йшов у пустельні місця, і все повторювалося спочатку. Була й інша схема, коли ченець якогось монастиря, здобувши благодатні дари Святого Духа, залишав свою рідну обитель і засновував іншу, вже в іншому місці. Князі та багатії теж будували монастирі, але чернече життя в цих обителях все одно налагоджували ченці, що пройшли важку школу пустельництва.
XIV століття вважається початком «Золотого віку» російського чернецтва. Протягом двох століть – XIV та XV – прославилися Дмитро Прилуцький, Кирило Челмогорський, Стефан Махрищський, Олександр Куштський, Стефан Пермський, Пахомій Нерехтський, Діонісій Суздальський, Сергій Нуромський, Кирило Білозерський, Савват Соловецький, Андрій Рубльов. Це список неповний, його можна продовжувати, не кажучи вже про подвижників, імен яких ми не знаємо, і які за своєю смиренням залишилися невідомими. Багато святих пов'язують узи особистої дружби, яку вони пронесли через все своє життя.
Ці преподобні отці служили не лише Богові, а й людям. І якщо ми уважно читатимемо їхні житія, то зауважимо, що чудеса, творені святими подвижниками, були спрямовані, перш за все, на допомогу ближньому. Російський інок у всі часи залишався вірним сином своєї Вітчизни, і, незважаючи на те, що він зрікається мирської метушні, сам світ, його проблеми та біди, не стають ченцем чужими. Підносячись душею до Бога, чернець продовжує вболівати за свій народ і молиться за нього.
У XVI столітті, коли наша земля почала одужувати від жахів татарщини, коли Московська держава зміцніла і у людей з'явилося відчуття стабільності та впевненості у завтрашньому дні, чернецтво стало хилитися до заходу сонця. З приходом у країну благополуччя та процвітання все менше людей хотіло зрікатися комфорту та достатку, йти подалі від світу та шукати порятунку в обителі. Подвиг, звичайно, продовжував відбуватися, багато ченців досягли святості, але в загальному потоці чернечого руху вже не було тієї живої рушійної сили, тієї масовості, яка була притаманна чернецтву епохи святого Сергія та його учнів.
Але, незважаючи на всі подальші перипетії, які чекали на Церкву і Росію в наступних століттях, постать Радонезького ігумена залишалася дороговказом для тих сотень тисяч людей, які в різний час захотіли присвятити себе Богові. І в роки Смути, і в лихоліття розколу, і в бурю Петровських реформ, і в пишний вік палацових переворотів, і в освічене XIX століття, і в роки більшовизму ігумен Сергій залишався тим самим ідеалом, який надихав на подвиг. І навіть у періоди найбільшого відпадання Росії від Бога цей святий служив нагадуванням того, до яких висот може злетіти християнська душа у своєму подвигу. Без перебільшення, все, що ми маємо кращого в культурі та духовності Росії, – і «Трійця» Андрія Рубльова, і білокам'яні собори, і величезна літературна спадщина – все це є переломленням і переосмисленням того благодатного досвіду, який набув, нагромадив і примножив великий Радонезький інок.
Учні та послідовники Сергія Радонезького

З серії Житіє прп. Сергія (прп Симон один із перших учнів Сергія Радонезького)
- Преподобний Авраамій Галицький, званий також Городецьким та Чухломським, який був одним із перших учнів та постриженців преподобного Сергія. З обителі Сергія Радонезького він пішов у Галицьку країну. Він заснував чотири обителі: монастир на честь Успіння Пресвятої Богородиці, монастир Положення поясу Богоматері, монастир в ім'я Собору Богоматері та обитель на честь Покрови Пресвятої Богородиці, де й помер.
- Преподобний Павло Обнорський чи Комельський. Був келійником у самого ігумена Сергія. Потім попросив у старця благословення жити на самоті в навколишніх лісах. Заснував гуртожильний монастир в ім'я Живоначальні Трійці.
- Преподобний Сергій Нуромський. Він був грек за походженням. Заснував на річці Нурмі монастир Преображення Господнього.
- Сільвестр Обнорський. Заснував обитель Воскресіння Христового.
- Преподобні Андронік та Сава. Святитель Алексій випросив у Преподобного Сергія цього учня для влаштування обителі Всемилостивого Спаса в семи верстах від Кремля, на річці Яузі в 1361 р. Під керівництвом Преподобного Андроніка вихувалися його спільник і наступник за ігуменством Преподобний Сава і знамениті іконописці Андрій Рубле.
- Мефодій, засновник обителі Пішноської, 1361
- Преподобний Феодор, у світі Іоанн, рідний племінник преподобного Сергія. Засновник Симонова монастиря.
- Кирило та Ферапонт Білозерські, вихідці з Симонової обителі. Кирило заснував обитель Успіння Пресвятої Богородиці (1397 р.), а Ферапонт заснував монастир Різдва Богородиці (1398 р.). У 1408 році преподобний Ферапонт перейшов до Можайська і тут, за версту від міста, заснував Лужецький монастир.
- Преподобний Опанас, засновник Висоцького монастиря в Серпухові близько 1373 року.
- Преподобний Роман, засновник обителі на Кіржачі близько 1374 року.
- Преподобний Леонтій, засновник Строминського монастиря Успіння Богоматері на річці Дубенці близько 1378 року.
– Преподобний Сава, засновник Дубенського Успенського монастиря. Зображено в Успенському соборі Троїцької Лаври із закритим правим оком.
- Преподобний Афанасій пустельник, де згодом було засновано Череповецький Воскресенський монастир.
- Преподобний Ксенофонт Тутанський заснував Тутанський Вознесенський монастир на березі річки Темряви.
– Преподобний Ферапонт Боровенський, засновник Успенського Боровенського монастиря, за десять верст від міста Мосальська Калузької обл.
- Преподобний Сава Сторожевський, після смерті преподобного Сергія і після видалення преподобного Нікона на безмовність, шість років керував Лаврою преподобного Сергія. У 1398 році Сава заснував поблизу Звенигорода на горі Сторожі монастир в ім'я Різдва Богородиці.
- Преподобний Яків Залізнобірський, чи Галицький. Засновник монастиря в ім'я Предтечі.
– Преподобний Григорій Голутвинський, перший ігумен Голутвинського монастиря у Коломні.
– Преподобний Пахомій Нерехтський, засновник Троїцького Сипанова монастиря поблизу Нерехти Костромської обл.
- Преподобний Микита Костромський, засновник Богоявленського монастиря у Костромі.

3 травня 1319 року народився Сергій Радонезький, святої Російської православної церкви, засновник Троїце-Сергієвої лаври.

Особиста справа

Сергій Радонезький (1319 - 1392)народився під Ростовом Великим у селі Варниці. Під час хрещення отримав ім'я Варфоломій. За переказами, батько його був боярином ростовських князів Костянтина Борисовича та Василя Костянтиновича. Варфоломій був середнім із трьох синів. Згідно з життям, юний Варфоломій, незважаючи на всі старання та закиди вчителів, довго не міг оволодіти грамотою. Одного разу він побачив «якогось чорноризця, старця святого, дивовижного і невідомого, саном пресвітера, благообразного і подібного до ангела, що на полі під дубом стоїть і старанно зі сльозами молиться». Хлопчик попросив старця помолитися, щоб він навчився грамоти. Старець виконав прохання і дав хлопчику з'їсти освячену просфору. Після цього хлопчик здобув здатність читати. Батькам же Варфоломія старець сказав: «Син ваш буде обитель Святої Трійці». Коли Варфоломію виповнилося 12 років, він попросив батьків благословення на чернечий постриг, ті не заперечували, але просили почекати до їхньої смерті. Незабаром родина переселилася до міста Радонеж у Московському князівстві, де минули останні роки життя батьків Варфоломія.

Після смерті батьків (близько 1337) Варфоломій подався в Покровський Хотьків монастир, де вже був ченцем його старший брат Стефан. Варфоломій умовив брата стати пустельниками та оселитися в лісах. Вони влаштували пустель на березі річки Кончури, неподалік Радонежа. Пізніше Стефан вирушив до Москви, де став ігуменом Богоявленського монастиря, Варфоломій же продовжив пустельництво і у віці 23 років постригся в ченці, прийнявши ім'я Сергій.

Слава про молодого самітника швидко поширилася, і до Сергія почали приходити паломники. Деякі з них поселялися неподалік його хатини. Так поступово виникала чернеча обитель. Іноки не легко вмовили Сергія стати їх настоятелем. У 1354 році він був висвячений на священика. Монастир був присвячений Святій Трійці. З 1360-х років Сергій починає запроваджувати новий монастирський статут. Раніше ченці жили у своїх келіях поодинці, збираючись разом лише для богослужіння. Такий звичай монастирського життя називається особливим. Новий уклад монастирського побуту звався общинножительного, серед мешканців монастиря вводився загальний розпорядок життя і строга внутрішньомонастирська дисципліна. Зміни, що вводяться Сергієм, були прийняті не всіма ченцями. Через деякий час до монастиря повернувся з Москви старший брат Стефан і став претендувати на лідерство у громаді, критикуючи нововведення Сергія. Щоб не змагатися з братом, Сергій вирішив піти з монастиря. Він вирушив на річку Кіржач, де завдяки йому виник Благовіщенський монастир (нині – на території міста Кіржач Володимирської області). Багато ченців зі Свято-Троїцького монастиря переселилися до свого настоятеля. Через чотири роки на прохання московського митрополита Олексія Сергій повернувся до свого колишнього монастиря. Він очолював монастирську громаду до смерті 25 вересня 1392 року.

Чим відомий

Сергій Радонезький

Сергій Радонезький став одним із найшанованіших російських святих, а заснований ним Троїцький монастир - найважливішим центром православ'я. Поклоніння Сергію почалося ще до загальноприйнятої канонізації, що відбулася в середині XV століття. Перше зображення Сергія на покриві, що зараз зберігається в ризниці Трійце-Сергієвої лаври, відноситься до 1420 років. Великий авторитет Сергія за життя часто допомагав припиненню чвар серед російських князів. Багато в чому його діяльність послужила зміцненню авторитету Московського князівства. Московський митрополит Алексій пропонував Сергію стати його наступником, але Сергій відмовився, сказавши: «Я від юності не носив золота, а в старості тим більше належить мені перебувати в злиднях». Широко відомо повідомлення житія святого Сергія Радонезького про те, що незадовго до Куликівської битви князь Дмитро вирушив до Троїцького монастиря і отримав благословення Сергія. Згідно з «Сказанням про Мамаєве побоїще», Сергій відправив на битву двох ченців Олександра Пересвіта та Родіона Ослябю.

Пам'ять преподобного Сергія відзначається православними 25 вересня (8 жовтня) у день смерті святого, 5 (18) липня в день здобуття мощів, а також 6 (19) липня, в день Собору Радонезьких святих.

Про що треба знати

Не збереглося жодних творів чи документів, написаних Сергієм Радонезьким. Основним джерелом інформації про нього є життя, складене учнем Сергія Єпіфанієм Премудрим. Ця праця визнана однією з видатних пам'яток давньоруської літератури та цінним історичним джерелом. У середині XV століття це життя переробив Пахомій Логофет, скоротивши текст Єпіфанія і поповнивши його описами посмертних чудес Сергія. У XVII столітті за дорученням царя Олексія Михайловича нову версію житія склав церковний письменник та келар Троїцького монастиря Симон Азар'їн.

Пряма мова

«Преподобний працював на всіх монастирських послухах: носив на плечах дрова і, наколовши і розрубавши на поліна, розносив по келіях. Але навіщо я згадую про дрова? Воістину дивовижним був вигляд обителі в той час: ліс стояв від неї недалеко - не так, як тепер, але над келями, що будуються і вже поставленими, осіняючи їх, шуміли дерева. Навколо церкви всюди були видні колоди та пні, тут же садили різне насіння та вирощували городні овочі. Але повернемося до перерваної оповіді про подвиг Преподобного Сергія, про те, як він старанно служив братії, як куплений раб: колов для всіх дрова, як було сказано, толок і мололив жорнами зерно, пек хліб, варив їжу і заготовляв інші їстівні припаси для , кроїв і шив взуття та одяг і, зачерпнувши воду в колишньому неподалік джерелі, носив її у двох відрах на своїх плечах у гору і ставив біля келії кожного брата», - з житія, написаного Єпіфанієм Премудрим.

«Повага до Сергія спонукала великого князя Димитрія кілька разів звертатися до нього. У 1365 року, з приводу суперечки Димитрія Костянтиновича суздальського з його братом Борисом за Нижній Новгород, з наказу Димитрія московського і митрополита Алексія, Сергій їздив до Нижнього Новгорода, зачинив у ньому всі церкви і змусив Бориса поступитися брату. У 1385 році Сергій, вже похилого віку, влаштував вічний мир між непримиренними до того ворогами: Димитрієм московським і Олегом рязанським», - Микола Костомаров.

«Преподобний Сергій Радонезький справедливо шанується батьком істинного чернецтва в північній, або Московській, Русі часів монгольських, як преподобні Антоній і Феодосій Печерські були батьками такого ж чернецтва в південній, або Київській, Русі домонгольського часу. Справжній монастир повинен знаходитися якщо не в досконалій пустелі, то поза мирським людським житлом і в більшому або меншому віддаленні; у справжньому монастирі життя ченців має бути не особножитним, а суворо загальножитним. Цей тип, або зразок, монастирів, як монастирів справжніх, і затвердив преподобний Сергій у Московській Русі більш-менш тривалий час», - Євген Голубинський.

13 фактів про Сергія Радонезького

Точна дата народження святого невідома. Різні дослідники називають 1313, 1314, 1318, 1319 та 1322 роки.
Батьки Сергія Радонезького, Кирило і Марія також шануються в числі святих Російської православної церкви.
Розповідь про чудове навчання грамоті отрока Варфоломія відбито у знаменитій картині художника Михайла Нестерова.
Ім'я Сергій майбутній святий вибрав на честь того, що в день його чернечого постригу відзначалася пам'ять святих мучеників Сергія і Вакха, страчених за відданість християнству в III столітті.
Покровський Хотьків монастир, у якому прийняли постриг і померли батьки Сергія, і був ченцем його брат Стефан, нині жіночий, але до першої половини XVI століття був змішаним мужньо-жіночим монастирем.
У перші роки існування заснований Сергієм монастир був настільки бідний, що священні судини в ньому були дерев'яними, замість свічок горіли скіпки, а писали ченці на бересті.
Існує гіпотеза, що житійна розповідь про благословення Сергієм князя Дмитра належить насправді не до Куликівської битви, а до битви на річці Воже, що відбулася на два роки раніше.
Крім Троїце-Сергієвої лаври та Благовіщенського Киржацького монастиря Сергієм були засновані Старо-Голутвин поблизу Коломни, Висоцький монастир у Серпухові, Георгіївський монастир на Клязьмі.
Засновник московського Симонова монастиря - святий Феодор - був племінником Сергія Радонезького.
В 1389 Сергій засвідчив духовну грамоту князя Дмитра Донського, що встановлює новий порядок успадкування княжого престолу від батька до старшого сина.
11 квітня 1919 року, під час кампанії з атеїстичної пропаганди, мощі Сергія Радонезького були розкриті. Після цього вони стали експонатом музею, що розмістився в приміщеннях Трійце-Сергієвої лаври. У 1946 році, після відкриття лаври, мощі були передані православній церкві і зберігаються понині у Троїцькому соборі Троїце-Сергієвої лаври.
За переказами, в 1919 році про відкриття мощів стало відомо Павлу Флоренському. Щоб запобігти можливому знищенню мощів, Флоренський та група православних таємно проникли до Троїцького собору напередодні розтину та відокремили голову преподобного Сергія, замінивши її головою похованого у лаврі князя Трубецького. У 1946 році голову було передано патріарху Алеськію I і возз'єднано з тілом святого.

Радонезький Сергій (травень 1314 або 1322 – 25.09.1392) – російський ієромонах, засновник кількох монастирів, у тому числі найбільшого в Росії – Троїце-Сергієвої Лаври.

Відомий як духовний наставник російського народу, основоположник його духовної культури. Віднесено до лику святих.

Ранні роки

Сергій не залишив письмової спадщини, основні відомості про неї викладено в житії Єпіфанія – учня Радонезького. Єпіфаній Премудрий відповідально підійшов до написання житія, використовував різні джерела, у тому числі оповідання брата Сергія. Для писання характерні згадки про чудеса. У той же час у ньому відсутні відомості про рік народження Сергія, замість дати вказано хитромудре формулювання, через яке виникло багато суперечок серед дослідників.

При народженні Радонезького було названо Варфоломієм, народився він у селі Варниці під Ростовом. У сім'ї було троє синів, Варфоломій – середній. У дитинстві відвідував школу, хоча на той час це було рідкістю. Передбачається, що вивчив там грецьку мову. Навчання давалося хлопчику насилу, спочатку, проте пізніше він став успішним учнем. З юних років дотримувався посту, багато молився.

Зазнаючи матеріальних труднощів, його сім'я перебралася в Радонеж. Поховавши батьків, Варфоломій передав свою спадщину молодшому братові і подався до старшого Стефана в Хотьковому. Брати покинули село і почали шукати пустельне місце, де поставили келію, потім звели маленьку церкву. Незабаром Стефан втомився від ізольованого життя і вирушив до московського монастиря, де за свої благодійники отримав сан священика, пізніше став ігуменом.

Перше зображення Радонезького, 1420-і роки.

Основні віхи життя

Варфоломій у віці 20 (23) років прийняв постриг, отримав ім'я Сергій та продовжив життя на самоті. Поступово довкола нього почали селитися учні. У 1342 році було засновано Троїцький монастир, в якому Радонезький став ігуменом. Умови існування ченців були важкими, часто голодували. Сергій на своєму прикладі показував, що треба жити своєю працею, забороняв ченцям просити милостиню. Після того, як монастир перейшов у спадок князя Володимира, який регулярно надавав підтримку, життя в ньому змінилося на краще.

Після введення в обителі нового устрою – гуртожитку – Сергій, щоб уникнути конфлікту, пішов з монастиря і створив на березі річки Кіржач нову обитель, яка згодом стала Благовіщенським монастирем. Пізніше заснував ще кілька монастирів: під Коломною, на Клязьмі, у Серпухові. Скрізь настоятелями залишив своїх учнів.

Радонезький був духовним наставником великої кількості учнів, які відкрили загалом близько сорока монастирів, а їхні послідовники у свою чергу – близько п'ятдесяти. Сергій користувався глибокою повагою до митрополита Олексія і мав можливість стати його наступником, але не захотів.

Преподобний мав дивовижну здатність до примирення ворогуючих, переконав багатьох князів підкоритися московському князю, зміцнивши цим російські землі. Вплинув на відмову укладання торговельного угоди Московського князівства з Мамаєм, та був благословив князя Дмитра на Куликівську битву. Сергій помер старим глибоким, передавши ігуменство одному з найближчих своїх учнів Никону. Перед смертю дав братії останнє повчання. Похований був у церкві.

З життям преподобного Сергія пов'язують багато чудес, які згадуються у розповіді Єпіфанія, роботі церковного історика Є. Голубинського.

Будучи у материнській утробі, він тричі закричав під час служби у церкві.
У дитинстві Варфоломій зустрів старця, який почастував хлопчика просфорою. Після цього Варфоломій став найкращим учнем у школі.
Одного разу, після молитви Радонезького над струмком біля обителі, відкрилося велике джерело.
Зцілив страждаючого тривалим безсонням хворого, а також біснуватого багатія. Молитвою воскрес хлопчика, який помер від хвороби.
Покарав кривдника одну бідну людину, яка відібрала у того свиню. Лихоімець не зміг скористатися привласненим м'ясом, воно зіпсувалося і було поїдене хробаками, незважаючи на зимовий період.
Один грецький священик відмовлявся вірити у чудеса преподобного. Під час зустрічі з Сергієм він раптово осліп, Радонезький після сповіді повернув священикові здатність бачити.
Сергію було два чудові видіння: йому була Богородиця з апостолами, а також голос, що супроводжувався зграєю найкрасивіших птахів, передрік йому велику кількість учнів.

Вшанування преподобного Сергія

Радонезький справив значний сприятливий вплив на багато поколінь вперед. Метою його життя та діяльності було моральне виховання людей. Відомий історик Ключевський вважає дивом його впливом геть народ. Опису життя преподобного присвячували себе його учні, дослідники, історики за всіх часів.

За свідченням Пахомії Логофета, через тридцять років після смерті преподобного його мощі залишилися нетлінними. У 1919 році радянська влада піддала мощі розтину і передали їх до музею, що розташовувався в Трійці-Сергієвій Лаврі. Під час війни музейний фонд було евакуйовано до Солікамська. У 1946 році мощі були передані церкві, тепер лежать у Троїцькому соборі.

Зарахування Сергія до лику святих відносять до 1452 року. Радонезький також шанується як святий у католицизмі. Йому присвячено понад сімсот храмів у світі. До появи російського живопису преподобний зображувався на іконах. Пізніше його образ надихнув багатьох художників: М. Нестерова, В. Васнецова, Н. Реріха та ін. Також є і скульптури з образом Радонезького. Святому встановлено пам'ятники у багатьох російських містах, про нього написано не один художній твір, знято документальний фільм.

Можливо, буде корисно почитати: