Biografie des Bischofs von Armawir und Labinsk Ignatius. Neuer Bischof

Im Allgemeinen versuchte ich ab meinem 14. Lebensjahr ins Kloster zu fliehen. Genauer gesagt begann ich im Alter von 14 Jahren, in die Kirche zu gehen, und im Alter von 15 bis 16 Jahren kam mir die Idee, dass das Mönchtum mein Leben ist. Und dann habe ich sogar darüber nachgedacht, die Schule abzubrechen und in ein Kloster zu gehen. Aber meine Eltern überzeugten mich davon, dass ich zuerst mein Studium abschließen musste. Ich schloss mein Medizinstudium ab und trat ins Priesterseminar ein. Ich ließ meine Eltern wissen, dass dies meine Entscheidung war und es keinen Zweck hatte, mich zu überzeugen.

Ende der 1980er Jahre blieb trotz der Umstrukturierung und der Verbesserung der Haltung gegenüber der Kirche „vor Ort“ alles beim Alten. Während meines Medizinstudiums war ich Komsomol-Organisator. Dann schrieb ich eine Erklärung, dass ich das Komsomol „aus religiösen Gründen“ verlassen würde, und sie begannen, mich in jeder Hinsicht unter Druck zu setzen. Und dafür, dass ich in die Kirche gehe und dafür, dass ich das Komsomol verlassen habe. Im Wehrmelde- und Einberufungsamt wurden uns Kreuze abgerissen. Es gab viele Dinge. Zum Beispiel haben wir eine Kirche in Gelendschik restauriert und sind zum städtischen Exekutivkomitee gegangen, um Dokumente einzuholen, und sie haben uns geantwortet: „Reparieren Sie, und dann werden wir Sie in dieser Kirche hängen.“ Ob es ein Scherz war oder ernst gemeint, weiß ich nicht. Aber jetzt funktioniert dieser Tempel, Gott sei Dank. Irgendwie kam ich dort an und sagte: „Na, zeig mir, wo ist der Haken, an dem sie uns aufhängen werden?“

Einmal las ich in einer Zeitung über das Pskower Höhlenkloster und beschloss, dorthin zu gehen. Das war im Jahr 1988. Nach dieser Reise beschloss ich, dass ich Mönch werden wollte. Damals kannte ich noch keine Mönche, es gab niemanden, mit dem ich mich beraten konnte. Aber es gab einen Pfarrer, der mir das Lesen und Singen in der Kirche beibrachte, er unterstützte mich und hielt mich nicht davon ab. Obwohl einige Priester mich im Gegenteil zur Heirat überredeten. Es gab noch andere Versuchungen … Als ich bereits im Seminar studierte, erinnere ich mich, dass einer der Regenten zu mir kam und aus der Ferne ein Gespräch über die geistliche Ehe begann, darüber, wie Johannes von Kronstadt mit seiner Mutter lebte … Ich sage ihr, wissen Sie: Es gibt eine Menge Dinge im Seminar. Leute, was mache ich hier? Ich habe meinen Weg bereits gewählt.

Danach begann ich oft nach Petschory zu reisen. Lebte dort, leistete Gehorsam; manchmal Ponomari. Und er sprach viel mit Pater John (Krestyankin) und Pater Adrian (Kirsanov).

Eine weitere Liebe

Während meines Studiums am Seminar gelang es mir, zusammen mit dem jetzigen Bischof Mstislav nach Athos zu gehen – er studierte dann an der Akademie und ich am Seminar. Und er und ich machten uns buchstäblich gemeinsam auf den Weg nach Athos. Lange Zeit bekamen wir kein Athos-Visum (damals war es sehr schwierig, eines zu bekommen), und als wir es bekamen, schrieb der Beamte des Ministeriums in roten Buchstaben darauf: „Achtung! Nur für 4 Tage! Aber wir waren auch froh, dass wir diesen „Klosterstaat“ betreten, zumindest anschauen durften. Infolgedessen lebten wir ganze zehn Tage auf dem Heiligen Berg: Unser Visum wurde verlängert. Zu dieser Zeit traf eine Delegation der Russischen Kirche aus Geistlichen und vier Bischöfen zum Fest des Heiligen Panteleimon auf Athos ein. Unter ihnen war Vladyka Isidore, die mich einst zum Studium ins Priesterseminar schickte. Er sah mich und sagte überrascht: „Was machst du hier?“ Und ich lache und antworte: „Vladyka, ich bin gekommen, um dich zu treffen.“

Wir schlossen uns der Delegation an und besuchten gemeinsam mit ihnen Elder Paisios im selben Archondarik, wo er alle empfing. Und ich wusste nichts über diesen alten Mann! Das Gefühl war ... dass man absolut nichts anderes braucht! Die Freude war so groß... wenn man dir sagte, du sollst jetzt sterben, würdest du sterben und an nichts mehr denken! Das Wichtigste, was die Älteren haben, ist Liebe. Sie werden dich mit einer solchen Liebe bedecken, die du niemals auf der Welt erhalten wirst. Ganz gleich, wie sehr eine Mutter ihr Kind liebt, ganz gleich, wie sehr eine Frau ihren Mann oder der Mann seine Frau liebt ... Diese göttliche Liebe, die der Herr durch den Ältesten schenkt, ist sehr schwer zu beschreiben.

Zu diesem Zeitpunkt hatte ich noch keine Tonsur, obwohl die Petition bereits in der ersten Klasse des Seminars verfasst worden war. Nach dieser Reise bestätigte ich endlich, dass ich Mönch werden würde.

Der Anfang des Weges

Als wir von Athos zurückkamen, ging ich nach Petschory, und als ich Pater John (Krestiankin) traf, unterhielt ich mich dreieinhalb Stunden lang mit ihm. Nach diesem Gespräch beruhigte ich mich und sagte bereits: „Herr! Nun, wenn Dein Wille ist, dass ich Mönch werde und ich einen Nutzen bringen kann, dann verwaltest Du selbst alles.“ Und ich bekam drei Monate später einen Haarschnitt.

Ich diente bis 2002 in der Dreifaltigkeits-Sergius-Eremitage, dann wurde ich mit dem Segen des Metropoliten in die Alexander-Newski-Lavra versetzt und etwas mehr als einen Monat später zum Verwalter des Priozersky-Geländes des Konevsky-Klosters ernannt. Ich habe dort zweieinhalb Jahre lang gedient und wurde Anfang 2005 zum Dekan des Tichwin-Klosters und zur Erfüllung des Gehorsams zum Hüter der Tichwin-Ikone ernannt. Zu dieser Zeit war das Antonius-Dymski-Kloster dem Tichwinski-Kloster angegliedert, und daher kann man sagen, dass ich seit 2005 damit begonnen habe, mich darum zu kümmern. Und drei Jahre später beschloss die Synode, dieses Kloster unabhängig zu machen, und sie setzten mich dort als Abt ein.

Zu dieser Zeit gab es im Kloster nur zwei Mönche – einen Arbeiter und einen Novizen. Die Liturgie wurde nur zweimal im Jahr an den Gedenktagen des Heiligen Antonius von Dym abgehalten. Es gab nur ein Gebäude im Wohnzustand - das ehemalige Gasthaus (heute ist es ein Gemeinschaftsgebäude). Vom Gebäude des Hegumen blieben nur die Mauern übrig. Als Vladyka Metropolit im August 2008 vor einer Synodensitzung das Kloster besuchte, sagte ich zu ihm: „Komm, ich zeige dir meine Gemächer“, und es gibt nur Wände und leere Fensteröffnungen ...

Das Kloster ist kein Obdachlosenheim

Es kommt wirklich vor, dass sich jemand „unter das Kloster fallen ließ“, sich in eine Sackgasse trieb. Solche Menschen wurzeln in der Regel nicht im Kloster. Weil sie sich nicht ändern wollen. Schließlich ist ein Kloster kein „Obdachlosenheim“, sondern ein Ort der Buße und des Gebets; Wenn ein Mensch hierher kommt, werden alle seine spirituellen Mängel zu einer blutenden Wunde. Es war, als ob die Haut von ihm entfernt worden wäre und alle seine Nervenenden waren ständig gereizt.

Jeder Mensch, der kommt, bringt einige Probleme und negative Emotionen aus der Welt mit. Ich denke, die Menschen sind eher bereit, vor sich selbst davonzulaufen. Das passiert bei jedem neuen Arbeiter und sogar bei denen, die nur kommen, um „bis zum Frühjahr zu leben“. Nur wenige sind in der Lage, sich selbst zu bekämpfen, und deshalb bleiben nur wenige übrig. In den letzten zwei Jahren haben mehr als dreißig Menschen eine Petition geschrieben, um sich unserer Belegschaft anzuschließen. Davon blieben nur noch zwei im Kloster. Und wie viele sind gegangen, ohne Zeit zu haben, eine Petition zu schreiben!

Jetzt, nach vier Jahren, gibt es im Kloster fünf Mönche, drei Novizen und Arbeiter. Insgesamt sind es etwa zwanzig Personen. Alter und Kontingent sind unterschiedlich. Leider gehen aufgrund des Niedergangs nur noch wenige Menschen ins Kloster. Es gibt Menschen, die wirklich mit der ernsthaften Absicht kommen, Mönch zu werden. Meist handelt es sich um Menschen mittleren Alters mit höherer Bildung.

Wir wenden die Regeln für die Aufnahme in das Kloster an, die wir vor fast 20 Jahren festgelegt haben, als ich die Trinity-Sergius-Eremitage betrat. Wir versuchen, den Empfang sehr streng anzugehen: Zunächst muss der Mensch selbst herausfinden, was er vom klösterlichen Leben will. Wenn jemand zu mir sagt: „Ich möchte gerettet werden“, klingt das wie eine gelernte Phrase. Jeder sagt das so. Was genau willst du? Und wenn Sie anfangen, es herauszufinden, stellt sich heraus, dass eine Person solche Probleme hat und noch mehr solche und solche ... Dann rate ich Ihnen, bei uns zu bleiben und zu sehen. Nehmen Sie sich Zeit. Er schreibt eine Petition an die Arbeiter. Schreiben Sie unbedingt eine Autobiografie und erzählen Sie, welche Krankheiten er hat und welche Schwächen er hat: Wenn jemand beispielsweise eine kranke Wirbelsäule hat, sollte ihm keine schwere körperliche Arbeit auferlegt werden. Das Kloster liegt im Wald und im Umkreis von fünf Kilometern ist niemand. 15 km nach Tichwin, 20 km nach Boksitogorsk, 250 km nach St. Petersburg. Es gibt niemanden, der helfen kann.

Und ich sage auch: „Ich kann dich akzeptieren, aber wenn die Familie dich nicht akzeptiert, wird nichts klappen.“ Die Brüder sind eine Familie. Und wenn es eine Armee ist, wird es niemals Einheit geben. Ja, in jedem Kloster gibt es einige Probleme, Kataklysmen – denn alle Menschen sind unterschiedlich. Aber all dies kann überwunden werden, wenn das Wichtigste da ist – der Wunsch, zu Christus zu kommen.

Verschiedene Menschen kamen zu uns. Sowohl Sträflinge als auch eingefleischte Banditen. Es gab einen Arbeiter, der sogar eine Empfehlung hatte, aber ich musste ihn nach zwei Monaten wegen Alkoholkonsums rausschmeißen. Ich weiß nicht, woher ich es habe, wahrscheinlich laufen die Fischer vorbei und versorgen. Und einmal kam einer zu uns, kletterte über den Zaun, fing an, die Tür einzubrechen, fing an, im Freien unhöflich zu sein. Ich musste es trotz des schlechten Wetters einrichten: In unserem Kloster sind die Zellen nicht geschlossen, wir lehren die Brüder, so zu leben, dass es keine Geheimnisse voreinander gibt. Woher weiß ich also, dass wir gewonnen haben? Ich wache morgens nicht auf und das war's. Sie werden nie erraten, wer in Ihr Kloster kam.

Die Zeit wird zeigen

Die Zeit zeigt, ob ein Mensch Mönch sein kann. Es gibt diejenigen, die gehen, nachdem sie zwei oder drei Jahre bei uns gelebt haben. Daher neige ich nicht dazu, schnell Haare zu schneiden. Mindestens vier bis fünf Jahre sollte eine Person im Kloster bleiben. Er muss es ernst meinen. Der klösterliche Weg ist nicht nur das.

Sie müssen immer den Wunsch der Person selbst berücksichtigen. Ich habe einen Novizen ... Zwei Wochen nachdem er ins Kloster gekommen war, kam sein Vater und sagte, er würde ihn mitnehmen. Obwohl er fünf weitere Söhne hat. Und ich hatte das Gefühl, dass ich um diese Seele kämpfen musste: Der Typ hat wirklich einen aufrichtigen Wunsch nach Mönchtum. Wenn nicht, würde ich sagen, nimm es. Und so antwortete ich: „Wenn Sie die Soldaten Christi stehlen wollen, versuchen Sie es bitte, aber ich werde ihn nicht gehen lassen.“ Ich hoffe, dass ich nicht umsonst für ihn gekämpft habe.

Wenn jemand in jungen Jahren in ein Kloster kommt, ist es einfacher, ihm etwas beizubringen. Ein Erwachsener hat sich bereits mit seiner Meinung, seinen Regeln, seinen Lastern und Sünden abgefunden. Und für junge Menschen ist es viel einfacher, sich zu verändern. Archimandrit Ignatius (Malyshev), der Zellenwärter von St. Ignatius (Bryanchaninov), Bischof von Stawropol und dem Kaukasus, antwortete auf die Frage, in welchem Alter es besser sei, ins Kloster zu gehen: „Gott braucht ganze Kerzen und nicht nur.“ verbrannte Stummel.“ Rev. Anthony Varlaam von Khutynsky wurde im Alter von 18 Jahren tonsuriert. Sie sagen, dass junge Menschen leidenschaftlicher sind. Schließlich kochen sie mit den Älteren. Leidenschaften quälen absolut jeden, aber wenn ein Mensch wirklich nach Christus strebt, unabhängig vom Alter, dann wird all dies mit Gottes Hilfe erfolgreich bekämpft. Wenn nicht, hilft nichts.

Es gab eine solche Geschichte: Ein reicher Mann gab seinen Sohn für einige Zeit zur Korrektur in ein Kloster, damit er seine verschwenderische Leidenschaft loswerden konnte. Und sie einigten sich darauf, dass, sobald die Leidenschaft dieses jungen Mannes aufflammte, er die Glocke läuten würde, damit die Brüder für ihn beten würden. Nach zwei Wochen schrien die Brüder. Der Abt ruft den jungen Mann an und fragt, wie er seine Leidenschaft bekämpft. Darauf antwortet er: „Warum sollte ich etwas tun, wenn du für mich betest?“ Dann gab der Abt seinen Sohn erneut zu seinem Vater zurück mit den Worten: „Er will sich nicht verbessern.“ Ein Mensch muss danach streben, sich zu verbessern.

Ich erinnere mich immer an die Worte von Pater John (Krestyankin), dass im Kloster nur zwei Kategorien von Menschen miteinander auskommen – entweder Heilige oder Reptilien. Reptilien und Opportunisten werden vor dir schmeicheln, Speichellecker, die bleiben. Wie sie in Walaam sagten: „Bist du wegen Jesus oder wegen eines Stücks Brot hierher gekommen?“

Lösen Sie die Sehne, um den Bogen nicht zu beschädigen

Die Frage ist: Erleben Mönche einen „beruflichen Burnout“? Dafür gibt es aber ein Geständnis. Es gibt eine Offenbarung der Gedanken... Und doch – manchmal muss man sich eine Pause gönnen. Alle, sogar die Mönche. Der Mönch Antonius der Große zwang die Brüder manchmal, Gorodki zu spielen. Er sagte, dass die Sehne eines Bogens reißt, wenn sie ständig unter Spannung gehalten wird. Und so ist es auch im spirituellen Leben.

Dies ist wahrscheinlich der Grund, warum unsere Charta nicht sehr streng und der Tagesablauf nicht sehr kompliziert ist. Um 7 Uhr die Morgenregel, brüderlicher Gebetsgottesdienst, Stunden, Mittellinie, Liturgie, wenn sie serviert wird. Dann ein leichtes Frühstück und Gehorsam bis zum Abendessen. Von ein Uhr nachmittags, Mittagessen, kurze Ruhe und Gehorsam bis zum Abendessen. Wenn es einen Gottesdienst gibt, dann folgt das Abendessen, und wenn nicht, folgt um 19 Uhr das Abendessen und die Abendordnung folgt. Und dann Freizeit. Jemand liest, jemand erfüllt seine private Gebetsregel. Wir haben einen Fernseher, zwei- bis dreimal pro Woche schauen wir uns Lehrfilme oder alte weltliche Filme an. Fernsehen – das sind die gleichen Städte.

Wir versuchen mit den Patres, mit den älteren Brüdern, gute, menschliche Beziehungen zu den im Kloster lebenden Novizen und Arbeitern zu pflegen. Wenn jemand Streiche spielt, muss man bestrafen, aber wir bestrafen auch aus Liebe. Die schlimmste Strafe ist kostenloses Essen. Jeder Gehorsam wird einem Menschen entzogen, er tut, was er will. Er isst, schläft, geht spazieren, leistet aber keinen Gehorsam. Es gibt zwei Auswege: Entweder wird er korrigiert oder er geht. Denn das Gewissen eines Menschen regt zum Nachdenken an. Und er erlaubt nicht, „einfach so“ im Kloster zu leben.

Ich bin kein Befürworter körperlicher Strafen, wie zum Beispiel Verbeugungen, aber manchmal muss man auf Verbeugungen zurückgreifen. Auf jeden Fall muss ein Mensch selbst verstehen, was mit ihm passiert ist, und sich nicht nur verbeugen und gehen – aber in seiner Seele hat sich nichts geändert.

Unterwerfung und Gehorsam

Wir haben zwar keinen Druck, aber es gibt klare Regeln, die eingehalten werden müssen. Sonst wird alles auseinanderfallen. Leider haben wir die Institution des Gehorsams verloren. Niemand will zuhören. Jeder möchte das Kloster für sich neu gestalten. Das Hauptproblem des Mönchtums ist die Einbildung. Der Wunsch nach Macht, einige Höhen. Sie vergessen, dass die wichtigste Aufgabe eines Mönchs das Gebet und der Rückzug aus der Welt ist. Dieses Problem gab es schon immer bei den Mönchen, aber jetzt ist es sehr relevant geworden. Aus irgendeinem Grund sehen jetzt alle wie Rentner aus: Sie wollen eine Rente beziehen und tun nichts. Tatsächlich steckt aber viel Arbeit dahinter, und zwar vor allem an einem selbst.

Sie können gehorchen, aber aus Liebe gehorchen – nicht sehr. Darüber hinaus ist dies ein gemeinsames Problem: Wenn wir selbst zumindest einige Zeit im Kloster nicht im Gehorsam waren, wie können wir dies dann einer anderen Person beibringen? Oder wie kann ich Gebet lehren, wenn ich selbst nicht bete? Wie kann ich Fasten lehren, wenn ich nicht faste? Das alles müssen wir erst einmal selbst lernen. Jeder Lehrer lernt in hohem Maße von seinen Schülern. Wenn jeder von uns – sowohl der Herrscher als auch der Novize – an sich selbst arbeitet, wird das Mönchtum wachsen.

Wenn jemand zum Mönchtum neigt, muss er einfach in ein Kloster gehen und versuchen, dort zu leben. Sie können den Ältesten um Rat fragen, aber er wird höchstwahrscheinlich trotzdem antworten: „Das müssen Sie selbst entscheiden.“ Es kommt vor, dass manche aus Angst, selbst eine lebensbestimmende Entscheidung zu treffen, zu lange auf ein „Zeichen von oben“ warten. Aber so ist es doch möglich und das ganze Leben, auf nichts zu warten. Ein rollender Stein setzt kein Moos an…

Im März 2014 wurde Abt Ignatius (Buzin), Rektor des Antoniev-Dymsky-Klosters im Leningrader Gebiet, zum Bischof von Armawir und Labinsk gewählt.

Über die Russisch-Orthodoxe Kirche wurde viel geschrieben. Für Pfarrer und Gemeindemitglieder, die ständig zum Beten in die Kirche gehen, ist alles mehr oder weniger klar. Ich möchte ein wenig Klarheit schaffen für Leute, die nach Informationen suchen und diese nicht finden können.

Unterabteilungen der Diözese

Zunächst müssen Sie verstehen, dass die Russisch-Orthodoxe Kirche in Diözesen unterteilt ist. Dazu gehören Kirchen, die von einem Bischof geleitet werden. Sie wiederum vereinen diözesane Einrichtungen. Es kann sich um mehrere Klöster, Pfarreien, einige spirituelle und pädagogische Schulen, Bruderschaften und Schwesternschaften handeln. Damit eine Diözese gegründet werden kann, muss sie von der Heiligen Synode genehmigt werden. Anschließend erfolgt die Genehmigung

Heute gibt es viele Diözesen. Es gibt die Diözese Abakan, die Diözese Alatyr, Alexandria und sogar Argentinien und Südamerika. Der Standort jeder Diözese kann anhand ihres Namens beurteilt werden.

Was ist in der Diözese Armawir enthalten?

Die Armawir-Diözese des Moskauer Patriarchats umfasst alle Pfarreien und Kirchen direkt in der Stadt Armawir und den umliegenden Gebieten: die Bezirke Ust-Labinsky, Novokubansky, Gulkevichsky, Mostovsky, Otradnensky, Labinsky, Uspensky und Kurganinsky der Region Krasnodar. Und sie wiederum sind Teil der Kuban-Metropole. Die Diözese Armawir wurde im März 2013 als eigenständige Abteilung wiederbelebt. Und davor war sie Teil der Diözese Jekaterinodar in der Region Krasnodar.

Bischöfe der Diözese Armawir und Labinsk

Während ihrer gesamten Existenz wurde die Diözese Armawir von drei Bischöfen geleitet.

An der Spitze des Armavir-Vikariats stand Simeon (Nikolsky). Er war Missionar, Prediger und Pfarrer der Kuban-Diözese. Er absolvierte einst das Moskauer Theologische Seminar und wurde vor allem durch seine Predigten berühmt.

Isidor (in der Welt heißt er Nikolai Wassiljewitsch Kirichenko), geboren am 25. Mai 1941, wurde der erste Bischof der Diözese Armawir. Zuerst absolvierte er das Leningrader Theologische Seminar und dann die dortige Akademie. Für sein Leben voller Dienste für die Kirche wurde er zum Volksabgeordneten der UdSSR gewählt. Seit 2007 ist er Rektor des Theologischen Seminars Jekaterinodar. Er hat viele sowohl spirituelle als auch staatliche Auszeichnungen.

Am 13. April 2014 nahm Archimandrit Ignatius (in der Welt hieß er Konstantin Jurjewitsch Buzin) als Geistlicher der Diözese Tichwin den Rang eines Bischofs von Armawir und Labinsk an. Er wurde in der Stadt Krivoy Rog der Ukrainischen Ukrainischen SSR in einer Familie von Angestellten geboren. Nach seinem Umzug nach Gelendschik studierte er an einer weiterführenden Schule und dann an einer medizinischen Fakultät. Sein klösterlicher Dienst begann 1994 nach der Tonsur. Seine spirituelle Ausbildung erfolgte im Theologischen Seminar von St. Petersburg. Zuerst wurde er Hierodiakon, dann Hieromonk. Einige Zeit nach seiner Rückkehr aus der Sergiev-Primorsky-Wüste wurde Ignatius zum Abt erhoben. Und einige Jahre später wurde Ignatius in der Christ-Erlöser-Kathedrale während der Göttlichen Liturgie zum Bischof der Diözese Armawir und Labinsk ernannt.

Komm zu uns

Die Diözese Armavir Labinsk hilft aktiv allen Bedürftigen. Die Kirchen und Kathedralen der Diözese sind bereit, wandernde Seelen und diejenigen, die Antworten auf spannende Fragen suchen, zu beherbergen. In den Tempeln des Herrn finden Sie den Schutz unseres Herrn. Bitten Sie ihn gebeterfüllt um Vergebung oder darum, dass er Ihnen die Kraft gibt, mit Leiden fertig zu werden. Jeder Gottesdienst in der Kirche ist Wissen über unseren Herrn, über unseren Erlöser Jesus Christus. Die Diözese Armawir, deren Kontakte Sie am Ende des Artikels finden, liegt in der Region Krasnodar.

Die Kathedrale der Heiligen Dreifaltigkeit befindet sich an der Adresse: Region Krasnodar, st. Lunachgorskogo 185. Armawir.
Adresse der St.-Nikolaus-Kathedrale: Armavir, st. 121a.
In der Makova-Straße 102 der Stadt können Sie die Kirche der Geburt Christi besuchen.

Gestern wurde die Synode in das Departement Armawir (Kuban) berufen:

Hegumen Ignatius (Buzin): Das Mönchtum gehört mir

Es wird allgemein angenommen, dass Verlierer ins Kloster gehen – Menschen, die in diesem Leben keinen Nutzen für sich gefunden haben. Das Phraseologische Wörterbuch der russischen Literatursprache erklärt, dass der Ausdruck „unter das Kloster bringen“ „in eine sehr schlechte, schwierige, hoffnungslose Situation bringen“ bedeutet. Aber ist es? Hegumen Ignatius (Buzin), Rektor des Antoniev-Dymsky-Klosters, erzählt von seiner fast zwanzigjährigen Klosterreise und warum Menschen ins Kloster gehen und warum sie nicht dort bleiben.

Mein erstes Kloster ist die Trinity-Sergius-Eremitage. Als wir dort ankamen, waren wir zu zweit – Pater Nikolai (Abt Nikolai (Paramonov) – der derzeitige Rektor der Wüste. – Ca. Hrsg.) und ich. Und dreitausend Polizisten (zu Sowjetzeiten war es eine Polizeischule). Ich trat 1993 als Novizin in die Trinity-Sergius-Eremitage ein, als Studentin im dritten Jahr am St. Petersburger Seminar. Und 1994 erteilte mir Pater Kirill (Nachis) in der Kirche der Theologischen Akademie die Tonsur. Ich war damals 20 Jahre alt. Generell habe ich ab meinem 14. Lebensjahr versucht, ins Kloster zu fliehen (lacht). Genauer gesagt begann ich im Alter von 14 Jahren, in die Kirche zu gehen, und im Alter von 15 bis 16 Jahren kam mir die Idee, dass das Mönchtum mein Leben ist. Und dann habe ich sogar darüber nachgedacht, die Schule abzubrechen und in ein Kloster zu gehen. Aber meine Eltern überzeugten mich davon, dass ich zuerst mein Studium abschließen musste. Ich schloss mein Medizinstudium ab und trat ins Priesterseminar ein. Ich ließ meine Eltern wissen, dass dies meine Entscheidung war und es keinen Zweck hatte, mich zu überzeugen.

Ende der 1980er Jahre blieb trotz der Umstrukturierung und der Verbesserung der Haltung gegenüber der Kirche „vor Ort“ alles beim Alten. Während meines Medizinstudiums war ich Komsomol-Organisator. Dann schrieb ich eine Erklärung, dass ich das Komsomol „aus religiösen Gründen“ verlassen würde, und sie begannen, mich in jeder Hinsicht unter Druck zu setzen. Und dafür, dass ich in die Kirche gehe und dafür, dass ich das Komsomol verlassen habe. Im Wehrmelde- und Einberufungsamt wurden uns Kreuze abgerissen. Es gab viele Dinge. Zum Beispiel haben wir einen Tempel in Gelendschik restauriert und sind zum städtischen Exekutivkomitee gegangen, um Dokumente zu holen, und sie haben uns geantwortet: „Reparieren Sie, und dann werden wir Sie in diesem Tempel hängen.“ Ob es ein Scherz war oder ernst gemeint, weiß ich nicht. Aber jetzt funktioniert dieser Tempel, Gott sei Dank. Irgendwie kam ich dort an und sagte: „Na, zeig mir, wo ist der Haken, an dem sie uns aufhängen werden?“ (lacht).

Danach begann ich oft nach Petschory zu reisen. Lebte dort, leistete Gehorsam; manchmal Ponomari. Und er sprach viel mit Pater John (Krestyankin) und Pater Adrian (Kirsanov).

Eine weitere Liebe

Wir schlossen uns der Delegation an und besuchten gemeinsam mit ihnen Elder Paisios im selben Archondarik, wo er alle empfing. Und ich wusste nichts über diesen alten Mann! Das Gefühl war ... dass man absolut nichts anderes braucht! Die Freude war so groß ... wenn man dir sagte, du sollst jetzt sterben, würdest du sterben und an nichts mehr denken! Das Wichtigste, was die Älteren haben, ist Liebe. Sie werden dich mit einer solchen Liebe bedecken, die du niemals auf der Welt erhalten wirst. Ganz gleich, wie sehr eine Mutter ihr Kind liebt, ganz gleich, wie sehr eine Frau ihren Mann oder Mann zu Frau liebt ... Diese göttliche Liebe, die der Herr durch den Ältesten schenkt, ist sehr schwer zu beschreiben.

Der Anfang des Weges

Das Kloster ist kein Obdachlosenheim

Jeder Mensch, der kommt, bringt einige Probleme und negative Emotionen aus der Welt mit. Ich denke, die Menschen sind eher bereit, vor sich selbst davonzulaufen.

Das passiert bei jedem neuen Arbeiter und sogar bei denen, die nur kommen, um „bis zum Frühjahr zu leben“. Nur wenige sind in der Lage, sich selbst zu bekämpfen, und deshalb bleiben nur wenige übrig. In den letzten zwei Jahren haben mehr als dreißig Menschen eine Petition geschrieben, um sich unserer Belegschaft anzuschließen. Davon blieben nur noch zwei im Kloster. Und wie viele sind gegangen, ohne Zeit zu haben, eine Petition zu schreiben!

Wir wenden die Regeln für die Aufnahme in das Kloster an, die wir vor fast 20 Jahren festgelegt haben, als ich die Trinity-Sergius-Eremitage betrat. Wir versuchen, den Empfang sehr streng anzugehen: Zunächst muss der Mensch selbst herausfinden, was er vom klösterlichen Leben will. Wenn jemand zu mir sagt: „Ich möchte gerettet werden“, klingt das wie eine gelernte Phrase. Jeder sagt das so. Was genau willst du? Und wenn Sie anfangen, es herauszufinden, stellt sich heraus, dass eine Person solche Probleme hat und noch mehr solche und solche ... Dann rate ich Ihnen, bei uns zu leben und zu sehen. Nehmen Sie sich Zeit. Er schreibt eine Petition an die Arbeiter. Schreiben Sie unbedingt eine Autobiografie und erzählen Sie, welche Krankheiten er hat und welche Schwächen er hat: Wenn jemand beispielsweise eine kranke Wirbelsäule hat, sollte ihm keine schwere körperliche Arbeit auferlegt werden. Das Kloster liegt im Wald und im Umkreis von fünf Kilometern ist niemand. 15 km nach Tichwin, 20 km nach Boksitogorsk, 250 km nach St. Petersburg. Es gibt niemanden, der helfen kann.

Verschiedene Menschen kamen zu uns. Sowohl Sträflinge als auch eingefleischte Banditen. Es gab einen Arbeiter, der sogar eine Empfehlung hatte, aber ich musste ihn nach zwei Monaten wegen Alkoholkonsums rausschmeißen. Ich weiß nicht, wo ich es her habe, wahrscheinlich kommen Fischer vorbei und liefern es. Und einmal kam einer zu uns, kletterte über den Zaun, fing an, die Tür einzubrechen, fing an, im Freien unhöflich zu sein. Ich musste es trotz des schlechten Wetters einrichten: In unserem Kloster sind die Zellen nicht geschlossen, wir lehren die Brüder, so zu leben, dass es keine Geheimnisse voreinander gibt. Woher weiß ich also, dass wir gewonnen haben? Ich wache morgens nicht auf und das war's. Sie werden nie erraten, wer in Ihr Kloster kam.

Die Zeit wird zeigen

Sie müssen immer den Wunsch der Person selbst berücksichtigen. Ich habe einen Novizen ... Zwei Wochen nachdem er ins Kloster gekommen war, kam sein Vater und sagte, er würde ihn mitnehmen. Obwohl er fünf weitere Söhne hat. Und ich hatte das Gefühl, dass ich um diese Seele kämpfen musste: Der Typ hat wirklich einen aufrichtigen Wunsch nach Mönchtum. Wenn nicht, würde ich sagen: Nimm es. Und so antwortete ich: „Wenn Sie die Soldaten Christi stehlen wollen, versuchen Sie es bitte, aber ich werde ihn nicht gehen lassen.“ Ich hoffe, dass ich nicht umsonst für ihn gekämpft habe.

Wenn jemand in jungen Jahren in ein Kloster kommt, ist es einfacher, ihm etwas beizubringen. Ein Erwachsener hat sich bereits mit seiner Meinung, seinen Regeln, seinen Lastern und Sünden abgefunden. Und für junge Menschen ist es viel einfacher, sich zu verändern. Archimandrit Ignatius (Malyshev) – der Zellenwärter von St. Ignatius (Bryanchaninov), Bischof von Stawropol und dem Kaukasus, antwortete auf die Frage, in welchem Alter es besser sei, ins Kloster zu gehen: „Gott braucht ganze Kerzen und nicht nur.“ verbrannte Stummel. Rev. Anthony Varlaam von Khutynsky wurde im Alter von 18 Jahren tonsuriert. Sie sagen, dass junge Menschen leidenschaftlicher sind. Schließlich kochen sie mit den Älteren. Leidenschaften quälen absolut jeden, aber wenn ein Mensch wirklich nach Christus strebt, unabhängig vom Alter, dann wird all dies mit Gottes Hilfe erfolgreich bekämpft. Wenn nicht, hilft nichts.

Lösen Sie die Sehne, um den Bogen nicht zu beschädigen

Unterwerfung und Gehorsam

Am 27. September 2018, am Fest der Erhöhung des Heiligen und lebensspendenden Kreuzes des Herrn, feierte Seine Heiligkeit Patriarch Kirill von Moskau und ganz Russland die Göttliche Liturgie in der St.-Nikolaus-Kathedrale in Armawir.

Vor Beginn des Gottesdienstes wurde der Primas der Russisch-Orthodoxen Kirche auf dem Platz vor der Kirche von Wladimir Ustinow, dem bevollmächtigten Vertreter des Präsidenten der Russischen Föderation im Südlichen Föderationskreis, Bischof Ignatius von Armawir und Labinsk, empfangen , Oberhaupt von Armawir Andrey Kharchenko, Häuptlinge und Kosaken der Abteilungen des Kuban-Kosakenheeres, Schüler der Kosakenklassen weiterführender Schulen, Bewohner von Armawir. Der Fernsehsender Sojus übertrug die Patriarchalische Göttliche Liturgie live, die zahlreiche Gläubige auf einem Großbildschirm auf dem Platz vor der Kathedrale verfolgen konnten. Über 60 Freiwillige aus verschiedenen Bildungseinrichtungen wurden eingeladen, bei der Organisation der Göttlichen Liturgie mitzuhelfen.

Liturgische Gesänge wurden vom kombinierten Chor der Diözese Armavir aufgeführt, dessen Regentin Matushka Olga Gelevan war.

Bei der besonderen Litanei wurden Petitionen für die Einheit der orthodoxen Kirche und die Bewahrung der Kirche vor Spaltungen und Spaltungen gehört. Nach einer besonderen Litanei betete der Primas der Russisch-Orthodoxen Kirche für Frieden in der Ukraine.

Bischof Ignatius von Armavir und Labinsk begrüßte Seine Heiligkeit und überreichte Seiner Heiligkeit ein altes Kreuz und einen Stab.

Seine Heiligkeit Patriarch Kirill dankte Metropolit Isidor von Jekaterinodar und Kuban für seinen Einsatz zum Wohle der Kirche. Der Primas wandte sich auch an Bischof Ignatius: „Ich möchte Bischof Ignatius danken, der der erste Bischof der Diözese Armavir wurde, der auch eine große Verantwortung für die Schaffung diözesaner Strukturen und die Entwicklung diözesaner Ämter trug.“ Ich hoffe, Vladyka, dass Sie mit Ihrem charakteristischen Eifer diesen großen Dienst zum Wohle des Ihnen anvertrauten Volkes Gottes weiterhin leisten werden.“

Seine Heiligkeit Patriarch Kirill überreichte Metropolit Isidor, Bischof Ignatius, Brustkreuze, die zum Gedenken an den 100. Jahrestag der Wiederherstellung des Patriarchats und der Wahl des heiligen Tikhon auf den Patriarchenthron angefertigt wurden. Für die Kirchen der Diözese Armavir überreichte Seine Heiligkeit Patriarch Kirill 12 Altarevangelien. Allen Teilnehmern des Gottesdienstes wurden mit dem Patriarchalischen Segen Ikonen der Kreuzerhöhung überreicht.

Am Ende des Gottesdienstes in der St.-Nikolaus-Kathedrale besuchte Seine Heiligkeit Patriarch Kirill das spirituelle und pädagogische Zentrum der Diözese Armawir, das auf dem Territorium des künftigen Mikrobezirks Severny errichtet wurde. Bischof Ignatius von Armavir und Labinsk stellte Seiner Heiligkeit das Konzept zur Entwicklung eines spirituellen und pädagogischen Zentrums vor. Dem Konzept zufolge sollen auf dem der Diözese zur Verfügung gestellten Grundstück im neuen Mikrobezirk neben dem geistlichen und pädagogischen Zentrum, der Setzenski-Kathedrale, ein orthodoxes Gymnasium und ein Kindergarten entstehen.

Nach dem Gottesdienst wurde für unsere Freiwilligen ein Treffen mit Mitgliedern der Moskauer Orthodoxen Jugendbewegung an der Staatlichen Pädagogischen Universität Armawir organisiert. Die Jugendlichen tauschten Erfahrungen aus, sahen sich ein Video an, in dem sie über die von der „orthodoxen Jugend“ organisierten Veranstaltungen berichteten und zeigten.

Es könnte nützlich sein zu lesen: