चर्च काउंसिल 1666 1667 और विद्वता की उत्पत्ति। रूसी पुराने विश्वासियों

एसडी मिलोरादोविच। "पैट्रिआर्क निकोन का परीक्षण"। 1885, कैनवास पर तेल

...आइए निकॉन की बर्खास्तगी के विवरण देखें। टीआई-व्याख्या का सार बहुत विरोधाभासी है। कथित तौर पर, धारणा कैथेड्रल (10 जुलाई, 1658) में एकमात्र सेवा के अंत में, निकॉन ने अचानक घोषणा की कि वह पितृसत्ता छोड़ रहा है।
वह क्रेमलिन में पितृसत्तात्मक महल छोड़ देता है और पुनरुत्थान मठ के लिए निकल जाता है। भयभीत राजा लड़कों को उनके पीछे लौटने के अनुरोध के साथ भेजता है, लेकिन जिद्दी निकोन मना कर देता है। निकॉन स्व-निष्कासित रहता है और उसी समय पितृसत्ता का अभिनय करता है।
ज़ार गिरजाघर के बाद गिरजाघर को इकट्ठा करना शुरू करता है। किसी कारण से, वे निकॉन को हटाने की कोशिश कर रहे हैं, जिसे 1658 में फिर से हटा दिया गया था। और 1660 में, और 1662 में, और 1664 में। यहां तक \u200b\u200bकि फैसला भी तैयार किया गया था, लेकिन घोषित नहीं किया गया ... और फिर, आखिरकार, 1666 आ गया! हम कार्तशेव का सम्मान करते हैं:

"संप्रदाय को तेज करते हुए, tsar, मास्को में पूर्व के यादृच्छिक मेहमानों और पदानुक्रमों की उपस्थिति का लाभ उठाते हुए, फरवरी 1666 में अगली परिषद में, निकॉन की अनिश्चित स्थिति पर सवाल उठाता है और जैसा कि अंतिम परीक्षण के साथ प्रयोग था उसके"

शब्द जो भी हो, शैली का क्लासिक! और यह आवश्यक है, कुछ "पूर्व के पदानुक्रम" मास्को से गुजर रहे थे ... आठ साल तक tsar एक नए कुलपति को नियुक्त करने में असमर्थ रहा है, और फिर, निंदा को तेज करते हुए, वह बर्खास्तगी का सवाल उठाता है। लेकिन एक ही समय में, यह पता चला है, "जैसे प्रयोग कर रहे हैं।" अच्छी कहानी? इतना ही। मौरिस ड्रून और डुमास के बारे में क्या! हमारे इतिहासकार ऐसी अविश्वसनीय कहानियां गढ़ते हैं कि आपकी सांसें थम जाती हैं।

विरोधाभास इस तथ्य में निहित है कि निकॉन ने पहले ही खुद को वापस ले लिया है, और "पूर्व के पदानुक्रम" पर कॉल करने का कोई मतलब नहीं है। ऐसे मामलों में, रूसी महानगर स्वतंत्र रूप से अपने कुलपति का चयन करते हैं, जिसे बाद में ज़ार द्वारा अनुमोदित किया जाता है। बिना किसी सुलह के फैसले और दुनियावी पितृपुरुषों के आह्वान के बिना।
परिषद और पूर्वी पितृसत्ता के आह्वान की आवश्यकता तभी होती है जब पितृसत्ता को जबरन हटाने की योजना बनाई जाती है।उसकी इच्छा को दरकिनार करना। यानी अगर एक स्वतंत्र चर्च कोर्ट की जरूरत है। यदि आप निकॉन के स्व-वापसी के साथ TI संस्करण को स्वीकार करते हैं, तो इसमें से किसी की भी आवश्यकता नहीं है।

एक और अतुलनीय क्षण है। 1658 में निकॉन के स्व-निष्कासन और 1667 में अगले संरक्षक की नियुक्ति के बीच आठ साल बीत गए।यानी आठ साल तक देश वास्तव में बिना पितृसत्ता के रहा।
और यह कैसे हो सकता है? यह मूलतः असंभव है। सहित सभी चर्च समारोह रूढ़िवादी छुट्टियांऔर शाही बच्चों का बपतिस्मा, विशेष रूप से कुलपति द्वारा किया जाना चाहिए। उनके आशीर्वाद के बिना, ये महत्वपूर्ण घटनाएँ नाजायज हो जाती हैं।
इसलिए, उस समय के चर्च कैनन के अनुसार, कुलपति को छह महीने बाद नहीं चुना गया थापिछले पोंटिफ के जाने के बाद। आमतौर पर तुरंत।

इसलिए निकॉन ने इस्तीफा क्यों दिया?इस अधिनियम के कई परस्पर विरोधी संस्करण हैं, जिनमें से मुख्य राजा और पितृसत्ता के बीच संघर्ष के लिए उबलता है।जैसे, पितृ पक्ष ने खुद को राजा से लगभग ऊंचा, खुद को संप्रभु कहने का फैसला किया। यह ज़ार अलेक्सी को सहन नहीं हुआ। ...

लेकिन यह मकसद प्राथमिक आलोचना का सामना नहीं करता। ज़ार अलेक्सी निकॉन के प्रति श्रद्धा रखते थे और झुकते थे, उनके साथ सभी महत्वपूर्ण मुद्दों पर सलाह लेते थे।अपने पूरे जीवन में, अलेक्सी मिखाइलोविच ने निकॉन के साथ नियमित रूप से पत्राचार किया, उसे अपना "दोस्त", "उसका प्रेमी और दोस्त" कहा। उनकी दुखद मौत तक।
विदेशियों की गवाही के अनुसार, प्राइमेट और ज़ार के बीच का संबंध असाधारण रूप से घनिष्ठ था, निकॉन ने अलेक्सी को पिता के प्यार का जवाब दिया। इस तथ्य में कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि अलेक्सी मिखाइलोविच ने अपने पत्रों में निकॉन को "द ग्रेट सॉवरेन" कहा। पिछले पितृपुरुष फिलाटेर सहित सभी पितृपुरुषों को "महान सार्वभौम" कहा जाता था।
इसलिए, सिद्धांत रूप में ईर्ष्या और झगड़े का कोई कारण नहीं हो सकता है। राजा के नेतृत्व में धर्मनिरपेक्ष शक्ति है, और पितृसत्ता के नेतृत्व में चर्च शक्ति है। ये एक ही साम्राज्यवादी शक्ति के दो घटक हैं। राजा की धर्मनिरपेक्ष शक्ति का मुख्य स्तंभ पितृसत्ता के नेतृत्व में चर्च था।

सभी परिषदों और चर्च उत्सवों में रूसी ज़ार पितृसत्ता के सिंहासन के ठीक नीचे बैठते थे और चर्च के प्रति अपनी अधीनता पर जोर देते थे। पीटर द ग्रेट द्वारा पितृसत्ता के उन्मूलन से पहले, रूस में पाम संडे पर, गधे पर जुलूस का अनुष्ठान प्राचीन काल से किया जाता रहा है। पूर्ण पोशाक में पितृ पक्ष घोड़े पर बैठा था, और राजा एक साधारण शर्ट में शहर के माध्यम से कुलपति के घोड़े का नेतृत्व कर रहा था।
ये सदियों पुरानी परंपराएं रही हैं। ज़ार अलेक्सी असाधारण धर्मपरायण व्यक्ति थे। किसी की गरिमा के दूरगामी उल्लंघन के लिए तोपों को बदलने के लिए, और इसके लिए पितृसत्ता का न्याय करने का मामूली कारण नहीं था।

1654-1656 में ज़ार अलेक्सी के पश्चिमी अभियानों के दौरान, निकॉन मास्को में मुख्य प्रबंधक बने रहे। सबसे महत्वपूर्ण राज्य के मामले उनके पास अनुमोदन के लिए आए, और वाक्यों के सूत्र में, निकॉन का नाम राजा के स्थान पर रखा गया: "सबसे पवित्र पितृसत्ता ने संकेत दिया और लड़कों को सजा सुनाई गई।"
संप्रभु की ओर से और अपने नाम पर, उन्होंने आदेशों की घोषणा की और नागरिक और यहां तक कि सैन्य प्रशासन के मामलों पर राज्यपालों को पत्र भेजे। यदि युद्ध के दौरान पितृसत्ता वफादार रही, तो हम किस तरह की गलतफहमियों के बारे में शांतिकाल में बात कर सकते हैं? पैट्रिआर्क निकॉन ने कभी सत्ता नहीं मांगी।
इसके अलावा, उसने उससे किनारा कर लिया और अक्सर नई यरूशलेम मठ के लिए राजधानी छोड़ दी। निकॉन के सत्ता पर ज़ार के साथ झगड़े के बारे में टीआई-कथा एक मूर्खतापूर्ण, असमर्थित कल्पना है।

कभी-कभी इतिहासकार ऐसा कहते हैं मॉस्को-थर्ड रोम थ्योरी के विकास के कारण न्यू यरुशलम के निर्माण के कारण चर्च को ऊंचा करने की निकॉन की इच्छा के कारण झगड़ा हुआ।लेकिन यह नीति स्वयं राजा की पहल और अनुमोदन पर चलाई गई थी। यह इन उद्देश्यों के लिए था कि अलेक्सी ने मठवासी व्यवस्था को अभूतपूर्व ऊंचाइयों तक पहुंचाया।
रस'-न्यू इज़राइल के भव्य विचार को लागू करने के लिए, चर्च को भारी धन की आवश्यकता थी। इन जरूरतों के लिए धन मठ आदेश द्वारा एकत्र किया गया था, जो 1651 में पॉसोलस्की के बाद मुख्य आदेश बन गया। वैसे, मठ के आदेश का समापन 1676 में हुआ था।
राजा की मृत्यु के तुरंत बाद। जाहिर है, जब निकॉन के संरक्षण में मठ के आदेश को समाप्त कर दिया गया था, तब पितृसत्ता को हटा दिया गया था। बाकी सब भोली-भाली बातें हैं।

जैसा हम देखते हैं निकॉन के बयान, या स्व-बयान के लिए कोई कारण नहीं थे।निकॉन 1676 तक पितामह बने रहे। और यह राजा और पितृ पक्ष के पत्राचार से आसानी से सिद्ध हो जाता है। उदाहरण के लिए, 1669 दिनांकित एक जीवित पत्र में एक हस्ताक्षर है: "विनम्र निकॉन, ईश्वर की कृपा से, पितृपुरुष, ने ईश्वर के भय से गवाही दी और अपने हाथ से हस्ताक्षर किए"
और राजा को इसमें कुछ भी देशद्रोही नहीं लगता। वह उसे चर्च के एक विनम्र पुत्र और कुलपति के "मित्र" के रूप में उत्तर देता है। यह देखते हुए कि ज़ार की इच्छा से निकॉन को बहुत पहले ही पदच्युत कर दिया गया था, यह सब अविश्वसनीय है। इसके अलावा, एक अन्य व्यक्ति, जोआसाफ को पहले ही कुलपति नियुक्त किया जा चुका है। टीआई के अनुसार, उन्होंने 1667 में पितृसत्ता को स्वीकार कर लिया, जैसा कि राजा द्वारा पसंद किया गया था। फिर, ज़ार अपदस्थ पितृ पक्ष के साथ मिलनसार क्यों बना रहता है और साथ ही, बाद के दो पितृपुरुषों को एक भी पत्र नहीं लिखता है?

अन्य दस्तावेज भी हैं। उदाहरण के लिए, ईस्टर 1668 के लिए पैट्रिआर्क निकॉन से ज़ार को आशीर्वाद। लेकिन सबसे दिलचस्प दस्तावेज़ 29 जनवरी, 1676 का है। इस पत्र में, ज़ार अलेक्सी ने निकॉन से क्षमा माँगी।
इतिहासकारों ने इस पत्र को अपनी मृत्यु से पहले राजा की अचानक अंतर्दृष्टि के लिए चालाकी से श्रेय दिया, और कुछ नहीं। जैसे, मृत्युशैय्या पर लेटे हुए राजा ने अपने पूर्व साथी को एक पत्र लिखने का फैसला किया, जिसमें अपमान के लिए माफी मांगी गई थी ...
लेकिन यह सब पूरी बकवास है। मृत्यु से पहले, राजाओं ने कबूल किया और आशीर्वाद मांगा। वर्तमान पितृ पक्ष से आशीर्वाद। नहीं तो कैसे? वह यह पता चला है कि एलेक्सी मिखाइलोविच निकॉन की मृत्यु के समय वर्तमान कुलपति थे।बाकी सब कुछ उस दुष्ट से है।
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1666 में निकॉन को बर्खास्त करने के बाद, रोमानोव शास्त्रियों को करना पड़ा दो भूत पितृपुरुषों के साथ आओ. ये हैं पूरी लिस्ट में से सबसे अनजान पितृपुरुष, इनकी सारी गतिविधियां अंधेरे में ढकी हुई हैं।

“विदेशी चर्च नीति के क्षेत्र में, शायद पैट्रिआर्क जोसफ का एकमात्र महत्वपूर्ण कार्य तुर्कों को बहाल करने का अनुरोध था पूर्व न्यायाधीशपैट्रिआर्क निकॉन - एंटिओक के पैट्रिआर्क्स मैकरियस और जेरूसलम के पैसिओस ...

पितृसत्ता की ओर से सामने आए कई कार्यों को पोलोत्स्क के शिमोन ने लिखा था ... 3 जुलाई, 1672 को नोवगोरोड के मेट्रोपॉलिटन पिटिरिम को उनके स्थान पर बनाया गया था।

चर्च के इतिहासकारों के अनुसार, रूसी चर्च के लिए एक निशान के बिना, पितृसत्तात्मक सत्ता के बोझ को सहन करने में असमर्थ, पितृसत्ता पिटिरिम की अध्यक्षता, रूसी चर्च के लिए एक निशान के बिना ... उसके अधीन पितृसत्तात्मक मामलों का वास्तविक शासक उसका भावी उत्तराधिकारी था। नोवगोरोड का मेट्रोपॉलिटन जोआचिम ”

जैसे, कार्य केवल पोलोत्स्क के शिमोन से बने रहे, लेकिन निस्संदेह, जोसफ ने उन्हें निर्देशित किया। कथित तौर पर पिटिरिम शासन करता है, लेकिन वास्तविक शासक जोआचिम है। वास्तव में, यह था। 1676 में निकॉन की बर्खास्तगी के बाद, एक नए संरक्षक, जोआचिम को तुरंत नियुक्त किया गया। 1666 में निकॉन की काल्पनिक बर्खास्तगी के बाद दस साल के शून्य को भरने के लिए फैंटम कुलपति जोसफ और पिटिरिम का आविष्कार किया गया था।
इसलिए, अभिलेखागार में निकॉन की गतिविधियों के बारे में कई दस्तावेजों के बाद, केवल जोआचिम द्वारा हस्ताक्षरित दस्तावेज हैं। "सार्वभौमिक पितृपुरुषों" के लिए एक बरी याचिका को छोड़कर, दो दूरगामी पितृपुरुषों ने अपने बारे में कुछ भी नहीं छोड़ा। रूस में कोई अन्य मामले नहीं थे, सिर्फ दो झूठे पितृपुरुषों-धर्मत्यागी को वैध बनाने के लिए? मुझे लगता है कि आपने अनुमान लगाया कि केवल यही दस्तावेज़ क्यों बचा है।

यहाँ श्लोज़र स्कूल के इतिहासकार "सही" इतिहास लिखने में अभूतपूर्व ऊंचाइयों पर पहुँचे। सबसे पहले वे निकॉन को हटाने के लिए एक परिषद, या परिषदों की एक पूरी स्ट्रिंग के साथ आए, फिर अज्ञात "सार्वभौमिक पितृसत्ता" (आवश्यक संक्षिप्त निर्णयों को वैध बनाने के लिए), फिर उन्होंने उंगली से दो प्रेत मास्को पितृसत्ताओं को चूसा, जिनकी याचिकाओं को उचित ठहराया। स्वयं "सार्वभौमिक पितृपुरुषों" का अस्तित्व।
जालसाजी और झूठ ड्राइव पर जालसाजी। वे रक्षाहीन पवित्र बुजुर्ग के विशाल परीक्षण के साथ आए, जो लंबे समय से काम से बाहर हैं। किसी व्यक्ति का न्याय क्यों करें और उसे सत्ता से हटा दें यदि उसने खुद आठ साल पहले इस शक्ति को छोड़ दिया था? और सामान्य तौर पर, अदालत का इससे क्या लेना-देना है, जब शुरू में हम बात कर रहे हैंएक नए संरक्षक के चुनाव के बारे में? कोर्ट शब्द ही वर्णित घटनाओं की रूपरेखा में बिल्कुल फिट नहीं बैठता है।

फिर भी, दस्तावेजों में भाषण एक निश्चित कोर्ट के बारे में है। निकोन पर रूफिंग फेल्ट्स, विद्वतावाद पर रूफिंग फेल्ट्स।आइए इस भ्रमित करने वाले परीक्षण को समझने की कोशिश करते हैं। तो कौन किसके लिए और किसके लिए न्याय कर रहा है?

सबसे पहले, आइए स्रोतों की तलाश करें।

“ज़ार के क्लर्कों द्वारा संकलित एक आधुनिक रिकॉर्ड को निकॉन के गोपनीय परीक्षण के बारे में संरक्षित किया गया है, जो परिषद की पहली बैठकों के बारे में केवल एक छोटा है, और बाद के लोगों के बारे में एक संक्षिप्त और विस्तृत है।

इस प्रविष्टि में परिवर्धन और, जैसा कि यह था, इसकी व्याख्या, एक ओर, परिषद में उपस्थित लोगों में से एक की किंवदंतियों की सेवा कर सकती है, जिसका नाम पैसियस लिगारिडा है, हालांकि, दुर्भाग्य से, वह मिश्रित पहली बैठकों में से दो की बात करता है, कालक्रम का अवलोकन किए बिना, और दूसरी ओर, किंवदंतियों के क्लर्क शुशेरिन, जो हालांकि परिषद में मौजूद नहीं थे, ने लगभग पंद्रह वर्षों के बाद केवल अफवाहों के अनुसार उनके बारे में लिखा।

यह पता चला है कि, लिगारिट के प्रवृत्त अभिलेखों के अलावा, कोई अन्य साक्ष्य संरक्षित नहीं किया गया है। बेशक, हमारे पास पी. लिगारिट पर बिना शर्त विश्वास करने का मामूली कारण नहीं है।
और यह पैसियस लिगरिट कौन है?

"यूरोपीय शिक्षा के बावजूद, में रूढ़िवादी दुनियापैसियस का सम्मान नहीं किया गया, क्योंकि वह कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गया और कार्डिनल बारबेरिनी के साथ पत्राचार किया। Paisius Ligarid ने जेरूसलम पैट्रिआर्क Dositheus और अन्य प्रमुख चर्च के आंकड़ों के साथ अपने संघर्षों को नहीं छिपाया ... Paisius को रूसी नहीं पता था ... "

पूरा उपलब्धि सूचीहमारे हीरो को आवाज नहीं दी जाएगी। निर्धारित सामग्री एक उचित निष्कर्ष के लिए काफी पर्याप्त है: रूसी पितृसत्ता के परीक्षण के लिए अधिक अनुपयुक्त आंकड़े की कल्पना नहीं की जा सकती है। ज़ार अलेक्सी ने सभी लैटिनवादियों को विधर्मी माना, इसलिए वह लिगारिट को रूढ़िवादी पोंटिफ के परीक्षण के लिए नहीं जाने दे सकते थे।
मुझे आश्चर्य है कि लिगारिट, जो रूसी भाषा नहीं जानता, ने अदालत का नेतृत्व कैसे किया? और एक कैथोलिक को एक रूढ़िवादी कुलपति के परीक्षण की व्यवस्था करने की अनुमति कैसे दी जा सकती है? ऑर्थोडॉक्स मास्को में एक कैथोलिक अदालत पर शासन क्यों करता है? सामान्य तौर पर, उसके लिए मस्कॉवी का रास्ता तय किया गया था।

नहीं, रोमनोव लेखक इतिहास पसंद नहीं करते थे और अक्सर स्पष्ट हैक-वर्क लिखते थे। पापल नौसिखिए लिगरिट मॉस्को में ही हो सकते थे अगर दुनिया एक कील की तरह जुटती ... लेकिन ठीक ऐसा ही 1676 में हुआ था। ज़ार अलेक्सी की हत्या और लैटिन क्रांति के परिणामस्वरूप। इसलिए पैसियस लिगरिट के नेतृत्व में हमारे साथी मास्को पहुंचे। सीधे रोम से पहुंचे। रूढ़िवादी साम्राज्य के आध्यात्मिक गढ़ को नष्ट करने के लिए लाभ और रूस में कैथोलिक धर्म का परिचय दें।

गिरजाघर में मुख्य भूमिका पश्चिमी Paisios Ligarit द्वारा निभाई जाती है। लेकिन, अगर पूर्वी पितृसत्ता पहुंचे, तो एक निश्चित पाइसियस पर इतना ध्यान क्यों दिया जाता है? एक तार्किक धारणा उत्पन्न होती है कि अब तक अज्ञात "सार्वभौमिक पितामह" पेसियस और पैसियस लिगरिट एक और एक ही व्यक्ति हैं।
इसलिए, Paisius Ligarit, अलेक्जेंड्रिया के झूठे पितामह Paisius की भूमिका में, Nikon के खिलाफ आरोप लाता है। अब तक, रूढ़िवादी चर्च अलेक्जेंड्रिया के पैसियस के आंकड़े को बड़े संदेह के साथ देखता है, उसे "झूठे पिता" घोषित करता है। सरल भाषा में, चर्च किसी भी "सार्वभौमिक कुलपति" पैसियस को नहीं जानता है। आधुनिक इतिहासकार इस बारे में लिखते हैं कि परिषद के समय तक, इन "पितृपुरुषों" को उनकी मातृभूमि में पदच्युत कर दिया गया था। लेकिन ज़ार अलेक्सी को इस बारे में पता नहीं था (!)।

यह पता चला है कि यह रूस में आने वाले पितृपुरुष नहीं थे, बल्कि बदमाश थे, जो अपनी मातृभूमि में अज्ञात थे और चर्च द्वारा आधिकारिक रूप से निंदा की गई थी। ज़ार अलेक्सी ने "गलती से" उन्हें मॉस्को के आसपास के क्षेत्र में खोजा और, उनकी आत्मा की सादगी से बाहर, उन्हें "एक प्रकाश के लिए" आमंत्रित किया ... और उन्होंने, बीच में, मॉस्को के पैट्रिआर्क का न्याय करने का फैसला किया। आतिथ्य के लिए।
वैसे, अलेक्जेंड्रिया के पैसियस लिगरिट और पेसियस दोनों को अपदस्थ और बहिष्कृत कर दिया गया था परम्परावादी चर्च. आइटम अपने आप में अनूठा है। इसलिए, Paisius Ligarit और Paisius of Alexandria की पहचान काफी न्यायसंगत है। यह संभावना नहीं है कि दो ऐसे प्रमुख बदमाश एक ही समय में रहते थे, एक ही नाम के साथ और एक ही घटनाओं में भाग लेते थे।

काउंसिल में अलेक्जेंड्रिया के पेसियस के सभी शब्दों को पेसियस लिगरिट द्वारा आवाज दी गई थी। कथित तौर पर, एक दुभाषिया के रूप में ... लेकिन, यह बकवास है - लिगरिट रूसी नहीं जानता था और दुभाषिया की भूमिका के लिए उपयुक्त नहीं था।
प्रकट रूप से Paisius Ligarit "सार्वभौमिक कुलपति Paisius" है, जो 1676 में निकॉन को अपदस्थ करने के लिए रूस पहुंचे।इसलिए, कार्तशेव को फरवरी के महीने में कुलपतियों की पहली उपस्थिति के बारे में जानकारी है। फरवरी 1676 में, ज़ार अलेक्सी की मृत्यु के तुरंत बाद, वे पहुंचे।

और खुद निकॉन का बयान कैसा था? यह पता चला है कि निकॉन का फैसला पहले से ही ज्ञात था। निकॉन ने इस गिरिजाघर में जाने से स्पष्ट रूप से इनकार कर दिया, इसे बदमाशों का एक धोखेबाज गुच्छा घोषित किया। उन्हें बलपूर्वक लाया गया और 5 नवंबर को उन्हें भोजन कक्ष में रखा गया और गिरफ़्तार कर लिया गया। कोस्टोमारोव लिखते हैं: “5 दिसंबर को, गिरजाघर फिर से मिले। इस बार उन्होंने निकॉन से क्रॉस छीन लिया, जो पहले उनके सामने पहना गया था ... "
एक पुजारी से एक रूढ़िवादी क्रॉस क्यों छीन लिया? रूढ़िवादी के पवित्र प्रतीक में किसने हस्तक्षेप किया?! लेकिन यह वह प्रतीक था जिससे षड्यंत्रकारियों को सबसे पहले छुटकारा मिला। आधिकारिक निर्णय तक! और अब इस फैसले की जरूरत किसे है, अगर रूसी चर्च के प्रमुख को पहले से ही एक अंधेरे भोजन कक्ष में हटा दिया गया था? झूठी "सार्वभौमिक परिषद" के साथ इस शर्मनाक कृत्य को कैसे वैध नहीं किया जाए, सहिजन मूली से अधिक मीठा नहीं है।

हालांकि ट्रायल हुआ। लेकिन, मैं आपसे पूछता हूं, क्यों? क्या वास्तव में पहले से पदच्युत और गिरफ्तार किए गए बुजुर्ग का न्याय करना है? नहीं, वेटिकन के लिए पोषित एक पूरी तरह से अलग लक्ष्य के लिए अदालत बुलाई गई थी। उस पर निकॉन की उपस्थिति पहले से ही एक कैदी की भूमिका में मान ली गई थी।

“12 दिसंबर को, दुनियावी पितृसत्ता और परिषद के सभी आध्यात्मिक सदस्य मिरेकल मठ के छोटे चर्च ऑफ द एनाउंसमेंट में एकत्रित हुए। ... राजा नहीं आया; लड़कों में से केवल ज़ार द्वारा भेजे गए थे: प्रिंसेस निकिता ओडोव्स्की, यूरी डोलगोरुकी, वोरोटिनस्की और अन्य। वे निकॉन लाए। …

मास्को के पूर्व संरक्षक पर फैसले का आरोप लगाया गया था, मुख्य रूप से इस तथ्य के लिए कि उन्होंने निन्दा की: संप्रभु के खिलाफ, उन्हें एक लैटिन बुद्धिमान व्यक्ति, एक पीड़ा, एक अपराधी कहा; सभी लड़कों पर; पूरे रूसी चर्च को - यह कहते हुए कि वह लैटिन हठधर्मिता में पड़ गई थी ... "

ध्यान दें, निकॉन पर लैटिन हठधर्मिता का विरोध करने का आरोप है! इसमें है मुख्य मुद्दाघटित होने वाली घटनाएँ। राजा के साथ किसी भी तरह के विद्वता और झगड़े का कोई सवाल ही नहीं है। कैथेड्रल पर कुछ लड़कों का शासन है, राजा अनुपस्थित है।

1676 की शुरुआत में ज़ार फेडरअभी भी 13 साल का एक युवा, वह षड्यंत्रकारियों के लड़कों के प्रभाव में आ गया: ओडोव्स्की, डोलगोरुकी और वोरोटिनस्की। जैसा कि हमने पहले लिखा था, ये लड़के थे जिन्होंने ज़ार अलेक्सी की हत्या में सक्रिय भाग लिया था। और यह वे लड़के थे जो कथित तौर पर 1666 में मुकदमे में सक्रिय भागीदार थे। लेकिन 1666 में उन्होंने अदालत में कोई प्रमुख भूमिका नहीं निभाई। उनका टेकऑफ़ सिर्फ 1676 में हुआ था। उनके बारे में अगले अध्याय में विस्तार से, लेकिन अभी के लिए देखते हैं, निकोन के खिलाफ क्या आरोप लगाए गए थे।
मुख्य आरोपों में से एक कथित रूप से निकॉन की मॉस्को और रोमन चर्च सिंहासन की अवैध पहचान पर आधारित था। आज इतिहासकारों को यह याद नहीं है। लेकिन निकॉन ने सीधे तौर पर कहा कि मास्को पितृसत्ता ने रोम के लुप्त हो चुके सूबा के उत्तराधिकारी के रूप में अपना अधिकार प्राप्त कर लिया।
लेकिन उस वक्त ठीक ऐसा ही हुआ था। मास्को रोम-ज़ारग्रेड का उत्तराधिकारी है। निकॉन के जमाने में यह बात जगजाहिर थी। निकॉन को खारिज करने और मॉस्को को साम्राज्य की सनकी राजधानी होने के विशेषाधिकार से वंचित करने का यह पूरा बिंदु था।

इन "आरोपों" पर निकोन की प्रतिक्रिया इतिहासकारों के पुनर्लेखन में ज्ञात है:

"अगर मैं निंदा के योग्य हूं," निकॉन ने कहा, "तो तुम चोरों की तरह चुपके से मुझे इस छोटे से चर्च में क्यों ले आए?" उसका शाही ऐश्वर्य और उसके सभी लड़के यहाँ क्यों नहीं हैं? रूसी भूमि के लोगों की राष्ट्रव्यापी भीड़ क्यों नहीं है?

क्या मुझे इस चर्च में पादरी का डंडा मिला है? नहीं, मैंने लोगों की भीड़ के सामने गिरजाघर चर्च में पितृसत्ता को स्वीकार किया, मेरी इच्छा और परिश्रम पर नहीं, बल्कि तसर की मेहनती और अश्रुपूरित प्रार्थनाओं पर। मुझे वहाँ ले चलो और मेरे साथ वही करो जो तुम चाहते हो!”

निकॉन की नाराजगी समझ में आती है। यदि यह "सार्वभौमिक पितृपुरुषों" की भागीदारी के साथ एक चर्च काउंसिल है, तो सब कुछ एक भूमिगत सेटिंग में क्यों हो रहा है? जनता कहाँ है, संपूर्ण रूढ़िवादी सिंकलाइट कहाँ है? राजा आखिर कहाँ है ?! हर साल दुनियावी पितृसत्ता मास्को नहीं आती है ...

टिप्पणी, परिषद की शुरुआत के समय, निकॉन खुद को सत्ता द्वारा निरूपित एकमात्र वैध पितामह मानते हैं। और हमें बताया जाता है कि उन्होंने बहुत समय पहले त्याग दिया था...विरोधाभासों की किसी प्रकार की अंतहीन श्रृंखला - सब कुछ सामान्य ज्ञान और उस समय के प्राथमिक कैनन के विपरीत होता है।

इसीलिए हम 1666 की परिषद के टीआई संस्करण को स्पष्ट रूप से गलत मानने के लिए मजबूर हैं।निकोन ने लैटिन प्रवृत्तियों का विरोध किया, यह इस बात के लिए था कि उन्हें हटा दिया गया था। बिल्कुल अवैध तरीके से लगाया गया।

यह पुराने विश्वासियों के बारे में नहीं है, बल्कि पश्चिम और पूर्व, लैटिनवाद और रूढ़िवाद के टकराव के बारे में है। 1676 में लैटिन पार्टी ने अस्थायी रूप से सत्ता संभाली।

1666-1667 की परिषदों का वर्णन करते हुए, सभी इतिहासकार पश्चिमी रूसी और विदेशी गिरिजाघरों के प्रभुत्व पर ध्यान देते हैं।वास्तव में, रूसी पुजारियों ने खुद को परिषद में भारी अल्पसंख्यक पाया।

"कुल मिलाकर, परिषद में अब बारह विदेशी बिशप मौजूद थे, जो हमारे साथ पहले कभी नहीं हुआ था"

ये किस पद पर रहे "कीव" पादरीकिन लक्ष्यों का पीछा किया गया? शायद, उन्होंने रूढ़िवादी, पुरानी धर्मपरायणता का बचाव किया। ऐसा कभी नहीं हुआ। उन्होंने सख्ती से लैटिन विचारों और रूढ़िवादी हठधर्मिता के भ्रम का बचाव किया। यूफेमिया के 1687 के भाषण को पढ़ना काफी है, जिसमें वह साबित करता है

"क्या "लैटिन विधर्म" का ज़हर यूक्रेन से रूस में बह गया,कि पीटर मोहिला के समय से सभी कीव वैज्ञानिक विधर्मी थे, और पोलोट्स्की और मेदवेदेव के साथ शुरू होने वाले प्रबुद्धता के मास्को समर्थक, केवल कीवियों के एजेंट घोषित किए गए थे जो अपने विश्वास और कपटी जेसुइट्स में हिल गए थे ”

हम जेसुइट्स के एजेंटों के साथ "कीव" ज्ञानियों की पहचान की एक विशद पुष्टि देखते हैं, जिसे हम पहले ही खोज चुके हैं। सब कुछ इतना स्पष्ट है कि किसी को आश्चर्य होता है कि इन घटनाओं के बारे में सच्चाई अभी तक आधिकारिक रूप से क्यों नहीं छुपाई गई है।

लिगारिट के अलावा, एक निश्चित डायोनिसियस सक्रिय रूप से लातिन से बात करता था। इस परिषद में उनके खुलासे को संरक्षित किया गया है। उनका अध्ययन करने के बाद, कार्तशेव को एक निराशाजनक खोज मिली। यह पता चला है कि यह निकॉन नहीं था, नए पितृसत्ता का चुनाव नहीं था, बल्कि स्वयं रूसी चर्च की परिषद में चर्चा की गई थी। 1666-1667 की परिषद को रूसी चर्च का परीक्षण कहा जा सकता है:

"इसलिए, डायोनिसियस, उसके पीछे पितृपुरुष हैं, और उनके पीछे - अफसोस! - और 1667 के गिरजाघर के सभी रूसी पिताओं ने पूरे रूसी मास्को को कटघरे में खड़ा कर दिया चर्च का इतिहास, इसकी निंदा की और इसे रद्द कर दिया। इस तरह इसे खारिज कर दिया गया रूसी अनुष्ठान पुरातनता का मुख्य मील का पत्थर, यानी स्टोग्लवी कैथेड्रल»

घेरा बंद है! दस्तावेजों के दबाव में, कार्तशेव ने स्वीकार किया: 1666 (1676) की परिषद में, यह पैट्रिआर्क निकॉन नहीं था, न कि विद्वतावाद, जिन्हें न्याय किया गया था, रूसी चर्च ने खुद को जज किया था। यह ऐतिहासिक सत्य है। किसी कारण से, इस सच्चाई को भारी रूप से छुपाया जा रहा है। वह पाठ्यपुस्तकों में नहीं आई, अभी भी विद्वानों और दो-उँगलियों के बारे में अभिमानी निकॉन और सबसे शांत tsar के बारे में अस्पष्ट गुनगुन है।

लेकिन क्या "सबसे शांत" अलेक्सई मास्को में इस तरह के लैटिन सब्त की अनुमति दे सकता है? यहां टीआई-इतिहासकार एक साथ गुनगुनाएंगे: बेशक, वह सबसे शांत है। ... आइए रुकें और अपने इतिहासकारों का ब्रेनवॉश करें। कृपया इस कठोरता के लिए मुझे क्षमा करें, अन्यथा कहने के लिए भाषा नहीं बदलती।
ज़ार अलेक्सी ने सभी रूसी चर्च परिषदों के नियमों का कड़ाई से पालन किया, जिसमें सबसे महत्वपूर्ण स्टोग्लवी कैथेड्रल भी शामिल था। और फिर वह व्यक्तिगत रूप से "यूनानियों" को एक लैटिन भरने के साथ आमंत्रित करता है, ताकि वे पूरे रूसी चर्च की गिरावट की गवाही दें। सभी परिषदों को अमान्य घोषित कर दिया जाता है, और भोले-भाले ज़ार आँख बंद करके आने वाले बदमाशों के निर्देशों का पालन करते हैं।

तसर के सबसे करीबी सहयोगी पैट्रिआर्क निकॉन, गोदी में अगले हैं, रूढ़िवादी क्रॉस को उससे दूर ले जाया जाता है ...। राजा कितना भी शांत क्यों न हो, लेकिन यह सब, मुझे क्षमा करें, पूर्ण और भोली बकवास है। इसलिए, ये घटनाएँ आपातकालीन, गंभीर परिस्थितियों में राजा की मृत्यु के बाद ही हो सकती थीं।
इस तरह के संकेतों के साथ न तो 1666 और न ही 1667 को चिह्नित किया गया था। इस कैथेड्रल के बारे में एक भी विदेशी स्रोत नहीं लिखता है। सार्वजनिक नीति में इस तरह के आमूल-चूल बदलावों को कैसे नज़रअंदाज़ किया जा सकता है?

17 वीं शताब्दी के सभी स्रोतों का दावा है कि अलेक्सई मिखाइलोविच अपनी मृत्यु तक प्राचीन रूढ़िवादी संस्कार के प्रति वफादार रहे, पैट्रिआर्क निकॉन से जुड़े थे और लैटिनवादियों से नफरत करते थे। लैटिन में सब कुछ के लिए ज़ार अलेक्सी की अरुचि इतनी प्रबल थी कि उन्होंने जर्मन क्वार्टर में भी लैटिन में प्रार्थना करने से मना कर दिया। यहाँ बी कोयेट ने अपने नोट्स में लिखा है:

"... क्योंकि उस समय कैथोलिकों को नेमेत्स्काया स्लोबोडा में सार्वजनिक सेवाओं को आयोजित करने से मना किया गया था, और उनके पास एक पुजारी भी नहीं था; लेकिन जैसा कि रविवार को हमारे घर में होता है और छुट्टियांईश्वरीय सेवाएं मनाई गईं, तब कैथोलिक, जिन्हें कई वर्षों तक ईसाई कर्तव्यों का पालन करने का अवसर नहीं मिला, वे सभी हमारे पास आए ... "

यह 1675-1676 की सर्दियों के बारे में लिखा गया है। यह पता चला, उनकी मृत्यु की पूर्व संध्या पर, निकॉन के साथ दोस्ती के दिनों में ज़ार अलेक्सी भी लातिन से नफरत करते थे।तो दस साल पहले मॉस्को में लिगारिट की अध्यक्षता में कैथोलिक पादरी कैसे समाप्त हो सकते थे?
वे पैट्रिआर्क निकॉन और खुद रूसी चर्च को टसर के सामने कैसे आंक सकते थे? क्या अलेक्सी यह सब करने की अनुमति दे सकता था अगर उसने एक भी पुजारी को जर्मन क्वार्टर तक रूस में प्रवेश करने की अनुमति नहीं दी? उत्तर इतने स्पष्ट हैं कि हम अपने इतिहासकारों की नीची बातों पर ध्यान दिए बिना छोड़ देंगे।

लेकिन ताकि आप और अधिक विशद रूप से कल्पना कर सकें कि क्या हो रहा है, हम एक छोटा विषयांतर करेंगे और आपको बताएंगे कि ज़ार अलेक्सी के विचार क्या थे। यहाँ बताया गया है कि अलेप्पो के पॉल ने एक चर्च समारोह के दौरान राजा का वर्णन कैसे किया:

"हमें शायद ही विश्वास था कि हम अपने मठ में आ गए हैं, क्योंकि हम थकान, खड़े होने और ठंड से मर रहे थे। लेकिन राजा की स्थिति क्या थी, जो लगभग चार घंटे तक अपने सिर को बिना ढके लगातार अपने पैरों पर खड़ा रहा, जब तक कि उसने सभी उपस्थित लोगों को चार गोलाकार कटोरे वितरित नहीं कर दिए!

भगवान उसके दिनों को लम्बा करे और महिमा और विजय के साथ उसके झंडे उठाएँ! यह उसके लिए पर्याप्त नहीं था: मठ में हमारे आगमन के क्षण में, घंटियाँ बज उठीं और पितृसत्ता के साथ तसर और उसके लड़के गिरजाघर गए, जहाँ उन्होंने वेस्पर्स और मैटिन की सेवा की और भोर में ही चले गए, एक महान के लिए जागरण किया गया।

कैसी कठोरता और कैसी सहनशक्ति! ऐसे आदेशों को देखकर हमारा मन विस्मय से भर गया, जिससे बच्चे भी सफेद हो जाते हैं ... यह कितना धन्य दिन है, जिस पर हमने इस परम पवित्र राजा को देखा, जिसने अपने जीवन और विनम्रता के साथ तपस्वियों को पार कर लिया !

हे धन्य राजा! आपने आज क्या किया है और आप हमेशा क्या करते हैं? क्या आप एक साधु या तपस्वी हैं? ... आप के लिए, जो अपने जीवन के तरीके और vigils में अपरिवर्तनीय स्थिरता के साथ साधुओं को पार करते हैं।

यूरोप में वर्ष 1666 का इंतजार किया गया था - इस संख्या के साथ बहुत सारी भविष्यवाणियाँ जुड़ी हुई थीं, जबकि इतिहासकारों के अनुसार, रूसियों ने इसके आक्रामक को अधिक शांति से माना। फिर भी, यह वह वर्ष था जब इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक घटी। रूसी राज्यघटनाएँ - रूढ़िवादी चर्च की विद्वता।

सामान्य तौर पर, 17 वीं शताब्दी ने रूसी चर्च के इतिहास में "पितृसत्ता की आयु" नाम से प्रवेश किया। 16वीं शताब्दी (1589-1593) के अंत में चर्च परिषदों द्वारा स्थापित, यह 100 से कुछ अधिक वर्षों के लिए अस्तित्व में था और वास्तव में 1700 में पैट्रिआर्क एड्रियन की मृत्यु के साथ समाप्त कर दिया गया था। 1721 में, सम्राट पीटर I ने "आध्यात्मिक विनियम" पेश किया - चर्च प्रशासन के सुधार पर एक विधायी अधिनियम। "आध्यात्मिक विनियम" के अनुसार, चर्च राज्य के अधीनस्थ था, और पितृसत्ता के बजाय, एक विशेष रूप से निर्मित पवित्र धर्मसभा की स्थापना की गई थी। चर्च दो सौ से अधिक वर्षों तक एक कुलपति के बिना रहा, जिसे "दहेज" कहा जाता है। चर्च के इतिहास में इस समय को "धर्मसभा काल" कहा जाता है।

मॉस्को मेट्रोपॉलिटन मैकरियस (बुल्गाकोव) ने लिखा: "रूसी मेट्रोपॉलिटन सत्ता में और उनके चर्च में महत्व पूरी तरह से पितृसत्ता के बराबर था और यहां तक \u200b\u200bकि उन्हें पार कर गया, उनके पास केवल पितृसत्तात्मक नाम का अभाव था।" पितृसत्ता ने व्यावहारिक रूप से रूस में मौजूद चर्च सत्ता की व्यवस्था और धर्मनिरपेक्ष शक्ति के साथ उसके संबंधों को नहीं बदला, बल्कि इसे एक नया, उच्च स्वर दिया। पितृसत्तात्मक रैंकरूसी चर्च के प्राइमेट ने रूसी चर्च और रूसी रूढ़िवादी राज्य दोनों की अंतरराष्ट्रीय प्रतिष्ठा बढ़ाई।

इसलिए, 1666 में, दो परिषदें इकट्ठी हुईं, जो चर्च के मतभेदों को समर्पित थीं। नतीजतन, पैट्रिआर्क निकॉन पर ज़ार और रूसी चर्च के खिलाफ ईशनिंदा का आरोप लगाया गया था, मनमानी, अपने अधीनस्थों के प्रति क्रूरता को हटा दिया गया और निर्वासन में भेज दिया गया। अन्य विद्वतावादियों की तरह, आर्कप्रीस्ट अवाकुम को छीन लिया गया और अनात्मवाद दिया गया। यह 340 साल पहले 26 मई को हुआ था।

चर्च "सुधार" की शुरुआत से ही ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच ने इसमें सक्रिय भाग लिया। उन्होंने न केवल पैट्रिआर्क निकॉन के सभी उपक्रमों का समर्थन किया, बल्कि स्वयं घटनाओं के पाठ्यक्रम की पहल और नियंत्रण भी किया। इसलिए, 1658 की परिषद के दौरान, जिसने दो-उँगलियों को "नेस्टोरियन पाषंड" घोषित किया, अलेक्सी मिखाइलोविच ने पहले सभी फैसलों के लिए मतदान किया। इस प्रकार, उन्होंने परिषद में अन्य सभी प्रतिभागियों को अपनी राय के अधीन कर लिया। अलेक्सी मिखाइलोविच के आधुनिक जीवनीकारों के अनुसार, tsar ने खुद को भगवान का अभिषेक माना, जिसके पास न केवल राज्य, बल्कि आध्यात्मिक मुद्दों को बुनने और हल करने का अधिकार था। निकॉन के पितृसत्तात्मक दृश्य को छोड़ने के बाद, ज़ार ने व्यक्तिगत रूप से उसके लिए एक उत्तराधिकारी का चयन किया, और बिशप के लिए अन्य उम्मीदवारों के भाग्य का फैसला किया। अलेक्सई मिखाइलोविच यह सुनिश्चित करने के लिए सावधान था कि नए बिशपों के बीच दृढ़ रूढ़िवादी विश्वासों का व्यक्ति प्रकट नहीं हो सकता। जब नियुक्त बिशपों में से एक ने गलती से नए पंथ के बजाय पुराने रूढ़िवादी पंथ को पढ़ा, तो त्सार अश्लील शपथ के साथ वेदी में घुस गया और मांग की कि अभिषेक को रोक दिया जाए। पादरी, जो पूरी तरह से धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों का पालन करने के लिए तैयार थे, राजा के सबसे बड़े विश्वास का आनंद लेते थे। धीरे-धीरे, रूसी धर्माध्यक्षों के बीच प्राचीन धर्मपरायणता का एक भी अनुयायी नहीं रहा। नोवोग्रोडस्की के वृद्ध मेट्रोपोलिटंस मैकरियस और वोलोग्दा के मार्केल, अंतिम विद्वता को देखने के लिए जीवित नहीं थे, उन्होंने खुद को प्रभु से मिलवाया, और "तीरंदाजों" को उनकी कुर्सियों पर बिठाया गया, जो रूढ़िवादी के वास्तविक उत्पीड़क और उत्पीड़क बन गए।

हालाँकि, केवल एपिस्कोपल नियुक्तियाँ पर्याप्त नहीं थीं। चर्च के अधिकांश पादरी और विश्वासी पिता की परंपराओं के प्रति वफादार निकले। चर्च के प्रतिरोध को दबाने के लिए, राजा ने एक परिषद बुलाने का फैसला किया। चूँकि नवनियुक्त रूसी बिशपों के पास लोगों के बीच अधिकार नहीं था, इसलिए अन्य पूर्वी पितृसत्ताओं के प्रतिनिधियों को इस आयोजन में आना था।

इस समय, गुप्त जेसुइट पैसियस लिगारिड झूठे पत्रों के साथ मास्को पहुंचे। शाही दरबार में, उन्होंने खुद को गाजा के मेट्रोपॉलिटन के रूप में पेश किया, जो कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क के प्रतिनिधि थे। कुछ समय बाद, विश्वसनीय रिपोर्टें प्राप्त हुईं कि पैसियस लिगाराइड्स अपने सूबा में कभी नहीं थे, पोप की सेवा में थे, और यह कि पूर्वी पितृपुरुषों ने उन्हें उखाड़ फेंका और इसके लिए उन्हें शाप दिया। प्रोफेसर ई. शमुरलो ने अपने लेखन में पैसियस और वेटिकन के बीच पत्राचार प्रकाशित किया। इसमें, लिगाराइड्स ने रूढ़िवादी को विकृत करने में अपनी मिशनरी सफलताओं की रिपोर्ट की और शपथ ली कि उनकी ओर से "रोमन चर्च को उसके हठधर्मिता और संस्कारों के बचाव में महिमामंडित करने के लिए सब कुछ किया गया है।" इसके अलावा, झूठा महानगर अपने समलैंगिक व्यसनों और तंबाकू व्यापार के लिए जाना जाता था। हालाँकि, यह सब राजा और उनके दल को शर्मिंदा नहीं करता था। इसके विपरीत, लिगारिड की गैर-रूढ़िवादी और पापपूर्णता ने उन्हें एक आज्ञाकारी और प्रबंधनीय व्यक्ति बना दिया। Paisius को परिषद को व्यवस्थित करने और संचालित करने के लिए अभूतपूर्व शक्तियाँ प्राप्त हुईं।

Paisius तुरंत रूसी चर्च मामलों के प्रमुख बन गए। उन्होंने निकोन से निपटने के लिए राजा का वादा किया और साथ ही रूस में चर्च सुधारों की अस्वीकृति के मामले को "निपटा" दिया। स्थिति को समझते हुए, पैसियस ने अपने लिए उपयुक्त व्यक्तियों को बुलाना शुरू किया, जो उसका खंडन नहीं करेंगे और निर्धारित सब कुछ पूरा करेंगे। कैथेड्रल के मुख्य "वेडिंग जनरल्स" पूर्वी पितृपुरुष थे - अलेक्जेंड्रिया के पैसियस और एंटिओक के मैकरियस। इन दोनों "पितृपुरुषों" को उनकी कुर्सियों से वंचित कर दिया गया था और कांस्टेंटिनोपल पार्थेनियस के पार्टिआर्क द्वारा सेवा करने पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। हालाँकि, एक उदार इनाम की उम्मीद ने उन्हें झूठे पत्रों के साथ मास्को आने के लिए मजबूर कर दिया। गिरजाघर में अन्य प्रतिभागी बेहतर नहीं थे। यूनिएट-बिज़िलियन, कोर्ट ज्योतिषी और फैशनेबल कवि-हास्य अभिनेता शिमोन पोलोट्स्की (सैमुअल सिटनियनोविच) द्वारा सभी परिचित कर्म, प्रोटोकॉल और निर्देश किए गए थे। यह उल्लेखनीय है कि लैटिन वर्णमाला का उपयोग करते हुए पोलोट्स्की ने रूसी और पोलिश के मिश्रण में कैथेड्रल के प्रोटोकॉल रखे। 1666-1667 की परिषद में पोलोत्स्क के शिमोन की भागीदारी का विश्लेषण करने के बाद, प्रसिद्ध शोधकर्ता एस। ज़ेनकोवस्की ने निष्कर्ष निकाला: “उन्होंने ज़ार और मेट्रोपॉलिटन पिटिरिम के भाषणों को अपने स्वयं के आडंबरपूर्ण लेखन के साथ बदलने में संकोच नहीं किया और एक को पार कर लिया। महत्वपूर्ण बैठकों के मिनटों की संख्या। धार्मिक मुद्दों पर पूर्वी पितृसत्ता के दुभाषिया और सलाहकार एथोस इबेरियन मठ डायोनिसियस के आर्किमांड्राइट थे। परिषद की शुरुआत से पहले ही, डायोनिसियस अपने समलैंगिक कारनामों से बदनाम हो गया था। डायोनिसियस के धार्मिक और ऐतिहासिक विचारों ने परिचित संकल्पों के एक महत्वपूर्ण हिस्से का आधार बनाया। इस ग्रीक ने रूसी रूढ़िवादी की सबसे कम राय रखी।

बेशक, 1666-1667 की परिषद में प्रतिभागियों की ऐसी रचना ने उन्हें किसी भी वैधता और विहित मानदंडों के दायरे से बाहर कर दिया। फिर भी, रूसी बिशपों ने वेटिकन के पूर्वी दोषियों और एजेंटों की उपस्थिति को सहन किया, नए प्रेस की पुस्तकों को मंजूरी दी, नए संस्कारों और संस्कारों को मंजूरी दी, और पुरानी किताबों और संस्कारों पर भयानक अभिशाप और अभिशाप लगाए। गिरजाघर ने दो-उँगलियों को विधर्मी घोषित किया, और तीन-उँगलियों को मंजूरी दी। उसने उन लोगों को श्राप दिया जो विश्वास-कथन में पवित्र आत्मा को सत्य मानते हैं। उन्होंने उन लोगों को भी श्राप दिया जो पुरानी पुस्तकों के अनुसार सेवा करेंगे।

इन भयानक श्रापों ने खुद निकॉन को भी नाराज कर दिया, जो रूढ़िवादी ईसाइयों को कोसने के आदी थे। उन्होंने घोषणा की कि वे सभी रूढ़िवादी लोगों पर रखे गए थे और उन्हें लापरवाह के रूप में मान्यता दी थी। Tsarist क्रांतिकारियों ने पिछली घटना को "ग्रेट मॉस्को कैथेड्रल" कहा। लोगों के बीच उन्हें दुष्ट या पागल कहा जाता था। यह उल्लेखनीय है कि कुछ दिवंगत न्यू बिलीवर लेखक इसे यही नाम देते हैं। पैट्रिआर्क तिखोन के एक सहयोगी, आर्कबिशप आंद्रेई (उख्तोम्स्की) ने कई समर्पित किए वैज्ञानिक कार्य. मास्को दुष्ट कैथेड्रल द्वारा उच्चारित अभिशाप कोई अनोखी घटना नहीं थी। इतिहास में ईसाई चर्चपहले से ही एक से अधिक बार ऐसी मिसालें सामने आई हैं जब पितृपुरुषों या यहाँ तक कि परिषदों ने अनात्मवाद किया और रूढ़िवादी परंपराओं और उनका पालन करने वाले लोगों को शपथ दिलाई।

सेंट की शिक्षाओं के अनुसार। पिता, रूढ़िवादी परंपरा पर कोई अभिशाप या अभिशाप नहीं लगाया जा सकता है, फिर भी वे उन लोगों को कम नुकसान पहुंचा सकते हैं जो इसका पालन करते हैं। इसके विपरीत, अधर्मी श्राप और अभिशाप स्वयं को श्राप देने वाले को मारते हैं और उसकी निंदा करते हैं। मास्को कैथेड्रल में बोले गए अनात्मवाद ने खुद को और उनके अनुयायियों को शाप देने वालों को रूढ़िवादी मारा और बहिष्कृत कर दिया, जो इन शापों को "रूढ़िवादी" के रूप में पहचानते हैं। 1666-1667 के दुष्ट कैथेड्रल की शपथ को पुराने रूढ़िवादी ईसाइयों द्वारा कभी मान्यता नहीं दी गई थी, लेकिन वे नए विश्वासियों के विवेक पर भारी पड़े। बीसवीं शताब्दी में, कई न्यू बिलीवर चर्चों ने एक साथ (आरओसी के सह-धर्मवादियों, कैटाकॉम्ब आरओसी, आरओसीओआर और आरओसी एमपी) ने शपथ रद्द करने का फैसला किया। 1971 में मॉस्को पैट्रिआर्कट के रूसी रूढ़िवादी चर्च के स्थानीय परिषद के प्रतिभागियों को यह स्वीकार करने के लिए मजबूर किया गया था कि पैट्रिआर्क निकॉन के सुधारों में "न तो विहित और न ही ऐतिहासिक आधार थे।"

इच्छुक पाठकों के लिए, हम 1666-1667 के ग्रेट मॉस्को काउंसिल के अधिनियमों का प्रकाशन प्रस्तुत करते हैं। एंटीक्रिस्ट की परिषद की सूचियों का प्रचार हम प्रसिद्ध निकोनियन पुस्तक से उद्धृत करते हैं, जो सेंट पीटर्सबर्ग के मास्को के ब्रदरहुड द्वारा प्रकाशित किया गया था। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में पीटर मेट्रोपॉलिटन। हम निश्चित रूप से नहीं कह सकते, लेकिन हमारी राय में यह अधिनियमों का एकमात्र संस्करण है। हम उनकी ऐतिहासिक सटीकता की पुष्टि नहीं कर सकते, हालांकि इस संस्करण की प्रस्तावना में निकॉनियन हमें उनकी वैज्ञानिक निष्पक्षता के बारे में आश्वस्त करते हैं। क्या ऐसा है? हमें पता नहीं। अब मूल दस्तावेज तक पहुंचना मुश्किल है। तथ्य यह है कि अधिनियमों को इस प्रकाशन से पहले प्रकाशित नहीं किया गया था और प्रकाशन के बाद एक बड़े संचलन में जारी नहीं किया गया था, यह काफी स्पष्ट है।

ईसाइयों को अधिनियमों के इस मुद्दे के बारे में सावधान रहना चाहिए, निकॉनियों की ओर से बहुत अधिक जालसाजी और धोखेबाज कार्य थे, एकमुश्त झूठ और नीच मिथ्याकरण। हम ईसाईयों के फैसले को निकॉनियन पुस्तक "अधिनियम" के बिना संक्षेप और संपादन के लाते हैं। अंतत: तुम्हें इस लंबी और भयानक कहानी के सभी विवरणों को समझना चाहिए। कुछ हद तक यह किताब हमारे लिए उपयोगी हो सकती है।

अधिक पूर्ण प्रमाण के लिए, यह कुख्यात भाईचारा कैसा था, इसके बारे में कुछ शब्द कहना आवश्यक है। हम इस घटना का विवरण आधुनिक निकोनियन "रूढ़िवादी धर्मशास्त्रीय" विश्वकोश से देते हैं। टी। 2. एसटीबी। 1108-1113। यहाँ वही लिखा है जो वहाँ लिखा है:

मास्को सेंट का ब्रदरहुड पीटर मेट्रोपॉलिटन। विरोधी विद्वतापूर्ण भाईचारा, पुराने विश्वासियों को रूढ़िवादी चर्च की छाती पर वापस लाने के उद्देश्य से स्थापित किया गया। ब्रदरहुड के चार्टर को मेट ने मंजूरी दी थी। 24 अगस्त, 1872 को मास्को की मासूमियत। ब्रदरहुड का उद्घाटन 21 दिसंबर, 1872 को सेंट की स्मृति के दिन हुआ। पीटर। ब्रदरहुड मास्को मेट्रोपॉलिटन के संरक्षण में था और इसमें सभी रैंकों और रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति के राज्यों के दोनों लिंग शामिल थे। भाईचारे का उद्देश्य रूढ़िवाद की सच्चाइयों की व्याख्या करना था और विद्वानों की त्रुटियों को खुद विद्वतावादियों और विद्वतावादियों के बीच रहने वाले रूढ़िवादियों के लिए उजागर करना था, ताकि ये बाद वाले स्वयं विद्वता में भ्रष्ट न हों और जो थे उन्हें समझा सकें विद्वता में भ्रष्ट या बहकाया जा रहा है।

यह विद्वानों और विद्वतावाद के इतिहास पर उचित कीमतों पर संकलन, छपाई और वितरण या नि: शुल्क सैद्धांतिक पुस्तकों के साथ-साथ विद्वानों के बीच बात करने और उपदेश देने और उनके साथ रहने के द्वारा प्राप्त किया गया था। पुस्तकों के लेखकों को बिरादरी से रॉयल्टी मिलती थी। ब्रदरहुड को अपना स्वयं का प्रिंटिंग हाउस, एक किताबों की दुकान, पुरानी छपी हुई लाइब्रेरी और पुराने विश्वासियों द्वारा सम्मानित अन्य पुस्तकों को खोलने का अवसर दिया गया। चर्च के केंद्र में या शाम की सेवा के बाद, चर्च के केंद्र में या भोजन के बाद चर्चों में बातचीत हुई, पादरी के साथ बातचीत शुरू हुई और ब्रदरहुड के सदस्यों के धर्मनिरपेक्ष व्यक्तियों के साथ जारी रही। हर साल, 21 दिसंबर को भाईचारे की छुट्टी पर, बिरादरी की एक आम बैठक वार्षिक रिपोर्ट सुनने और बिरादरी और परिषद के सदस्यों का चयन करने के लिए आयोजित की जाती है, जिसमें अध्यक्ष, उनके सहायक, कोषाध्यक्ष, सचिव और 6 सदस्य शामिल होते हैं। .

पादरी से अध्यक्ष, सहायक और कम से कम 4 सदस्यों का चयन किया गया था। बैठकों और परिषदों में मामले बहुमत से तय किए गए थे। एक बैंक में भ्रातृ राशि खाते में रखी गई थी। उद्घाटन के समय, बिरादरी में एक संरक्षक - महानगर, 41 मानद सदस्य, 21 संस्थापक सदस्य, 102 सक्रिय और 136 प्रतियोगी शामिल थे। प्रारंभ में, ज़्लाटौस्ट मठ में घोषणा चर्च को भाईचारे को सौंपा गया था, फिर भाईचारा निकित्निकी में पवित्र ट्रिनिटी के चर्च में था, जिसे जॉर्जियाई चर्च के रूप में जाना जाता था देवता की माँ. 1875-1876 और 1883-1899 में ब्रदरहुड ने "ब्रदरली वर्ड" पत्रिका प्रकाशित की। इसने 9 खंडों में "मटेरियल्स फॉर द इनिशियल हिस्ट्री ऑफ द स्किस्म" भी प्रकाशित किया। 25 वर्षों के लिए, ब्रदरहुड ने मुद्रित कार्यों के 125 शीर्षक प्रकाशित किए, 500,000 प्रतियाँ वितरित कीं। ब्रदरहुड ने 344 छात्रों के साथ गुस्लिट्सी में 6 स्कूल खोले, जिनमें से केवल 8 रूढ़िवादी थे। 1898 में, बिरादरी में 15 मानद सदस्य, 7 संस्थापक सदस्य, 10 आजीवन सदस्य, 76 सक्रिय सदस्य और प्रतियोगी, पुस्तकों की 185,000 प्रतियां शामिल थीं। 22 अक्टूबर, 1898 को, एक नए चार्टर को मंजूरी दी गई थी, जिसके अनुसार ब्रदरहुड को वैसोको-पेत्रोव्स्की मठ से जोड़ा गया था, जिसके रेक्टर, साथ ही निकोल्स्की सह-धार्मिक मठ के रेक्टर, ब्रदरहुड के पूर्ण सदस्य हैं। . ब्रदरहुड को संग्रह पुस्तकें और सदस्यता सूची जारी करने, अचल संपत्ति प्राप्त करने और अलग करने का अधिकार दिया गया था, राज्य के बैंकों में पूंजी जमा की गई थी।

चतुर्थ। निकॉन 18. न्यू पैट्रिआर्क 19. एक रूढ़िवादी साम्राज्य के सपने 20. बोगोलीट्स की हारटिप्पणियाँ 21. पुस्तकों का संपादन 22. रूसी लोकतंत्र 23. नेरोनोव बनाम निकॉन 24. निकॉन और राजा के बीच की खाई 25. धर्मनिरपेक्षता की शुरुआतवी। शिस्म। 26. 1658-1666 की चर्च उथल-पुथल 27. 1666 का रूसी कैथेड्रल 28. कैथेड्रल ऑफ द पैट्रिआर्क्स 1666-1667 29. परिषद के बाद: अंतिम आशाओं के वर्ष: 1667-1670 30. निष्पादन और जेल: 1670-1676 31. पुस्टोज़र्स्की फादर्स की शिक्षा: डीकन थियोडोर 32. पुस्टोज़र्स्की फादर्स की शिक्षा: आर्कप्रीस्ट अवाकुम छठी। पुराने विश्वासियों का विकास और अफवाहों में विभाजन 33. 1671-1682 में पुराने आस्तिक "विद्रोह" का विस्तार 34. उत्तर में प्रतिरोध का उदय: 1671-1682 35. साइबेरिया और दक्षिण में "तारे विश्वास" को मजबूत करना: 1671-1682 36. मध्यकाल के दौरान चर्च और मास्को 37. पुराने विश्वास के संघर्ष में कज़ाक 38. पुराने विश्वासियों के भीतर परिसीमन: पुरोहितवाद 39. बेस्पोपोवशचिना की पहचान: फेडोसेयेवाइट्स 40. पोमेरेनियन पुरोहितहीनता और डेनिसोव्स 41. पुरोहितहीनता के भीतर फूट। Netovshchina 42. पश्चिमी प्रभाव: ईसाई धर्मनिष्कर्ष संकेताक्षर की सूचीग्रन्थसूची

सत्रहवीं शताब्दी के रूसी विद्वानों के अध्ययन में विदेशी इतिहासकारों ने भी योगदान दिया। इन विदेशी कार्यों में, सबसे पहले, आर्कप्रीस्ट अव्वाकम पर फ्रांसीसी विद्वान पियरे पास्कल की उत्कृष्ट पुस्तक सामने आई है, जिसमें उन्होंने व्यापक रूप से मुद्रित और अभिलेखीय स्रोतों का उपयोग किया है और जो पहले से ही पुराने विश्वासियों के प्रारंभिक इतिहास पर एक संदर्भ पुस्तक बन गई है। इस मुद्दे पर जर्मन साहित्य में, फादर की पुस्तक सबसे दिलचस्प है। आंद्रेई डेनिसोव द्वारा "पोमोर आंसर्स" पर जॉन क्राइसोस्टोम, सत्रहवीं सदी के उत्तरार्ध और अठारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध के एक उत्कृष्ट ओल्ड बिलीवर लेखक और विचारक।

यहाँ, निश्चित रूप से, केवल विद्वानों और पुराने विश्वासियों के इतिहास पर सबसे महत्वपूर्ण कार्यों का संकेत दिया गया है, क्योंकि केवल इस मुद्दे पर सभी महत्वपूर्ण कार्यों की सूची के लिए एक अलग मात्रा की आवश्यकता होगी: पहले से ही 1917 की क्रांति से पहले, संख्या पुराने विश्वासियों पर पुस्तकों और लेखों की संख्या दसियों हज़ार से अधिक हो गई।

फिर भी, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, रूसी रूढ़िवादी में इस दुखद अंतर के कई पहलू अभी भी पूरी तरह से स्पष्ट नहीं हैं, और इतिहासकारों को उन्हें स्पष्ट करने के लिए कड़ी मेहनत करनी होगी। इस पुस्तक में, लेखक ने अपेक्षाकृत सीमित लक्ष्यों का पीछा किया: सत्रहवीं शताब्दी के चर्च संघर्ष की जड़ों को यथासंभव विस्तार से निर्धारित करने के लिए, चर्च और राज्य के पोषण और पुराने संस्कार के समर्थकों के बीच बढ़ते तनाव का पता लगाने के लिए, और, अंत में, रूसी रूढ़िवादी में पूर्व-निकॉन आंदोलनों और पुराने विश्वासियों के पुरोहितवाद में बाद के विभाजन के बीच संबंध को स्पष्ट करने के लिए। और बेचैनी। इस पुस्तक में जहाँ तक संभव हो लेखक ने विद्वता शब्द के प्रयोग से बचने का प्रयास किया है। साधारण रूसी शब्दावली में, यह शब्द पुराने विश्वासियों के संबंध में घृणित और अनुचित हो गया है। विद्वता अपने पादरियों और हवलदारों के एक महत्वपूर्ण हिस्से के चर्च से विभाजन नहीं था, बल्कि चर्च में ही एक वास्तविक आंतरिक टूटना था, जिसने रूसी रूढ़िवादी को काफी प्रभावित किया था, जिसमें एक नहीं, बल्कि दोनों पक्षों को दोष देना था: दोनों जिद्दी और उनकी दृढ़ता के परिणामों को देखने से इनकार करते हुए, नए अनुष्ठान के नियोजक, और बहुत उत्साही और, दुर्भाग्य से, अक्सर पुराने के बहुत जिद्दी और एकतरफा रक्षक भी।

इस अध्ययन पर काम को दो संगठनों के समर्थन से बहुत मदद मिली: हार्वर्ड विश्वविद्यालय, विशेष रूप से रूस के अध्ययन के लिए इसका केंद्र और न्यूयॉर्क में गुगेनहाइम फाउंडेशन। शोधकर्ता दोनों संगठनों के नेताओं के प्रति अपनी गहरी कृतज्ञता व्यक्त करता है। इसके अलावा, वह उन सभी व्यक्तियों और पुस्तकालयों के प्रति आभार व्यक्त करता है जिन्होंने उसके काम को सुगम बनाया है; प्रोफेसर डीएम ने उनकी विशेष रूप से बहुत मदद की। चतुर्थ चिज़ेव्स्की, जिनके साथ लेखक ने इस पुस्तक द्वारा उठाई गई कई समस्याओं पर चर्चा की। डॉ। वी। आई। मालिशेव ने पुश्किन हाउस (ए। एन। रूसी साहित्य संस्थान) के भंडार से कई हस्तलिखित सामग्रियों के लेखक को सूचित किया, और ए। फ़िलिपेंको ने हमेशा सुपाठ्य पांडुलिपि के पत्राचार पर कड़ी मेहनत की, जिसके लिए लेखक ने अपनी अभिव्यक्ति व्यक्त की उनके प्रति आभार। वह इस पुस्तक को अपनी पत्नी के प्रति आभार और प्रेम के साथ समर्पित करते हैं, जिन्होंने कई वर्षों तक रूसी पुराने विश्वासियों पर उनके काम में उनकी मदद की।

आईए किरिलोव: मॉस्को द थर्ड रोम, मॉस्को, 1913 और द ट्रुथ अबाउट द ओल्ड फेथ, मॉस्को, 1916; वीजी सेनाटोव: पुराने विश्वासियों के इतिहास का दर्शन, खंड। 1 और 2, मॉस्को, 1912।

ए.वी. कार्तशोव: पी.बी. स्ट्रुवे, प्राग, 1925 पर लेखों के संग्रह में "पुराने विश्वासियों का अर्थ" और रूसी चर्च के इतिहास पर निबंध, पेरिस, 1959, खंड II।

पियरे पास्कल: अवाकूम एट लेस डेब्यू डू रास्कोल: ला क्राइस रिलीजियस रुसे एयू XVII सिएकल, पेरिस, 1938।

जोहान्स क्राइसोस्टोमोस: डाई पोमोर्स्की ओटवेटी एल्स डेनकमल डेर अंसचांग डेर रसिसचेन अल्ग्लाउबिजेन डेर 1. वीरटेल डेस XVIII जहरहंडर्ट, रोमा, 1959, ओरिएंटलिया क्रिस्टियाना एनआर। 148.

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