ईसाई चर्च और मस्जिद की छवियों का मिलान करें। मुस्लिम मंदिरों की व्यवस्था कैसे की जाती है?

धार्मिक मुद्दे हमेशा तीव्र होते हैं, इसलिए विभिन्न रियायतों की संरचनाओं के बीच अंतर के बारे में बात करना पूरी तरह से संज्ञानात्मक दृष्टिकोण से होना चाहिए। और यद्यपि दुनिया के सभी धर्मों का सार एक ही है - अच्छा करना, गुण, कर्मकांड और यहां तक ​​​​कि प्रार्थनाएं भी अलग हैं। तो मस्जिद और मंदिर में क्या अंतर है - यह एक ऐसा सवाल है जो रोज़मर्रा के संचार में अक्सर पूछा जाता है। आइए इसे तोड़ते हैं और इन दोनों के बीच के अंतर को जानने की कोशिश करते हैं धार्मिक इमारतेंप्रार्थना के लिए।

मुस्लिम मस्जिद और ईसाई मंदिर में क्या अंतर है?

मंदिर ईसाई धर्म में अनुष्ठान करने के लिए सभी स्थानों का सामान्य नाम है। लंबे समय तक, ईसाइयों के पास प्रार्थना के लिए अपने स्वयं के स्थान बनाने का अवसर नहीं था, इसलिए वे अक्सर प्रलय और काल कोठरी में प्रार्थना करते थे, जहाँ वे चुभने वाली आँखों से छिप सकते थे, क्योंकि ईसाई धर्म के पहले अनुयायियों को रोमनों द्वारा सताया गया था। पहले से ही चौथी शताब्दी में, ईसाई धर्म को रोमन साम्राज्य में मंदिरों के निर्माण की अनुमति मिली, जिसके बाद उन्होंने प्रार्थना के लिए स्थान बनाना शुरू किया। मंदिर मस्जिदों से कैसे अलग हैं?

• वास्तुकला

मंदिर में मुख्य तत्व एक लम्बी चतुर्भुज का आकार और प्रवेश द्वार पर एक स्तंभ है, और सभी धाराओं के लिए - कैथोलिक और रूढ़िवादी के लिए।

मंदिर के क्षेत्र में कम से कम एक गुंबद और घंटी टावर होना अनिवार्य है, और सभी गुंबदों को क्रॉस के साथ ताज पहनाया जाता है।

यह महत्वपूर्ण है कि मंदिर मस्जिद से अलग है क्योंकि यह बाहरी रूप से मामूली दिख सकता है, लेकिन गांव के सबसे छोटे चर्च के अंदर भी सोने, चांदी और महंगी सामग्री में कवर किया जाएगा, और दीवारों को हमेशा शानदार चित्रों से चित्रित किया जाएगा।

मंदिर की वेदी तक, जो हमेशा पूर्व की ओर देखती है, आप तीन तरफ से जा सकते हैं, मुख्य द्वार से और दाएं और बाएं से।

• परंपराओं

सेवा के दौरान, मंदिर में पुरुष दाईं ओर और महिलाएं बाईं ओर खड़ी होती हैं। कैथोलिकों को छोड़कर व्यावहारिक रूप से सभी ईसाइयों को सेवा के दौरान खड़ा होना चाहिए। इसके अलावा, सभी के लिए, कैथोलिकों को छोड़कर, महिलाओं को ढके हुए सिर के साथ मंदिर में प्रवेश करने की आवश्यकता होती है, और पुरुषों को एक खुले सिर के साथ।

एक धर्म के रूप में इस्लाम बाद में दिखाई दिया, 610 में, उसी समय मदीना शहर के पास पहली मस्जिद बनाई गई, जिसे पैगंबर की मस्जिद के रूप में जाना जाता है। उसी समय, एक स्थापत्य शैली बनाई गई जो एक मस्जिद को एक मंदिर से अलग करती है। और मुख्य अंतर यह है कि यह सिर्फ एक प्रार्थना घर नहीं है, बल्कि स्थानीय छुट्टियों के साथ-साथ थके हुए यात्रियों के लिए आश्रय भी है।

• वास्तुकला

मस्जिदों की रूपरेखा चौकोर या गोल हो सकती है, लेकिन साथ ही वे हमेशा एक शानदार महल की तरह दिखती हैं। एक मीनार होना अनिवार्य है - एक ऊंचा टॉवर, जो मूल रूप से प्रकाशस्तंभ और गार्ड पोस्ट थे, लेकिन फिर वह स्थान बन गया जहां से मुअज्जिन प्रार्थना के लिए वफादार को बुलाता है। मस्जिद के क्षेत्र में मीनारों की संख्या कोई भी हो सकती है।

एक और तथ्य जो एक मस्जिद को एक मंदिर से अलग करता है, वह यह है कि यहां एक क्रॉस के बजाय एक वर्धमान का उपयोग किया जाता है। और मस्जिद के अंदर कोई अतिरिक्त फर्नीचर नहीं है, नमाज़ के लिए जगह मामूली दिखती है।

• परंपराओं

एक विशिष्ट मस्जिद में मक्का की ओर मुख वाला एक मुख्य हॉल, तीन सहायक हॉल और 4 इवान होते हैं। यह भी महत्वपूर्ण है कि महिलाएं पुरुषों से अलग प्रार्थना करती हैं, क्योंकि यह माना जाता है कि वे हर जगह प्रार्थना कर सकती हैं, और पुरुष केवल मस्जिद में।

मस्जिद में प्रवेश करते समय आपको अपने जूते उतारने चाहिए और कपड़े बंद होने चाहिए।

ग्लोब पर एकमात्र स्थान, जो प्राचीन काल से एक ईश्वर की पूजा से प्रतिष्ठित है और जिसे तीन धर्मों के विश्वासियों - यहूदियों, ईसाइयों और मुसलमानों - ने प्राचीन काल से श्रद्धा की दृष्टि से देखा है, पूर्वी भाग में स्थित है। यरूशलेम का।

XI के अंत में - दसवीं शताब्दी की शुरुआत। ईसा पूर्व जेरूसलम इज़राइल के हिब्रू राज्य की राजधानी बन गया, और सी। 935 ईसा पूर्व - यहूदा राज्य की राजधानी। इस समय तक, शहर में निर्माण का उदय हुआ, जब नई किले की दीवारें, महल और धार्मिक इमारतें खड़ी की गईं। उनमें से सबसे प्रमुख राजा दाऊद और सुलैमान (स्वर्गीय Xपहली शताब्दी - ठीक है। 928 ईसा पूर्व)।

अधिकांश शोधकर्ता, बाइबिल के खाते के बाद, मानते हैं कि सुलैमान ने मोरिय्याह पर्वत पर मंदिर का निर्माण किया था, उस स्थान पर जिसे उसके पिता डेविड ने ओर्ना जेबुसाइट से खरीदा था।(2 शमूएल 24:18,25; 1 इतिहास 21:18-30)। परन्तु मन्दिर का निर्माण पूरा करना दाऊद के भाग्य में नहीं था; उसने ओरना के थ्रेशिंग फ्लोर पर केवल एक ईश्वर के लिए एक वेदी बनाई और अपने बेटे सोलोमन को निर्माण जारी रखने के लिए मर गया।

सुलैमान ने मन्दिर का निर्माण लगभग आरम्भ कर दिया था 1000 ई.पू. और सुलैमान ने यरूशलेम में मोरिय्याह पर्वत पर यहोवा का भवन बनाना आरम्भ किया, जो उसके पिता दाऊद को उस स्थान में दिखाया गया या, जो दाऊद ने तैयार किया या। , - यह बाइबिल में कहता है(2 इतिहास 3:1)।

मंदिर का निर्माण जारी रहा 7 वर्ष (1 राजा 6; 7; 2 इतिहास 3-4)। मंदिर यहोवा परमेश्वर के लिए पूजा का एकमात्र स्थान बन गया;यह भवन जो तू ने बनाया है, मैं ने उसे पवित्र किया है , - यहोवा ने सुलैमान से कहा, - कि मेरा नाम वहां सदा बना रहे; मेरी आंखें और मेरा हृदय सब दिन वहीं रहेंगे (देखें 1 राजा 9:3)।

वाचा का सन्दूक इस मंदिर में स्थानांतरित किया गया था; वह स्थान जहाँ पवित्र स्थान स्थित था, वहाँ जाने की मनाही थी, और वर्ष में केवल एक बार महायाजक की यहाँ पहुँच होती थी।

पुराने नियम के मंदिर का आगे का इतिहास

इसके बाद, यरूशलेम को बेबीलोन के राजा नबूकदनेस्सर ने जीत लिया, नष्ट कर दिया और फिर से बनायाद्वितीय , फारसी राजा साइरस, मिस्र के राजा टॉलेमी, रोमन। शहर का भाग्य सुलैमान के मंदिर द्वारा साझा किया गया था: 588 ईसा पूर्व में इसे नबूकदनेस्सर द्वारा नष्ट कर दिया गया था। दूसरा मंदिर, जिसका निर्माण बेबीलोन की कैद से यहूदियों के लौटने पर शुरू हुआ था 524 ईसा पूर्व, के दौरान बनाया गया 19 वर्षों और बाद में बार-बार विनाश का सामना करना पड़ा। इसे फ़िलिस्तीनी राजा हेरोड द ग्रेट (40– चार वर्ष ईसा पूर्व)। काम जारी रहा 46 वर्ष (यूहन्ना 2:20 देखें)।

एक ईश्वर की पूजा का यह स्थान अभी भी केवल इस्राएल के ईश्वर-चुने हुए लोगों के लिए सुलभ माना जाता था; जैसा कि जोसेफस फ्लेवियस और टैसिटस द्वारा बताया गया है, ग्रीक और लैटिन में शिलालेखों ने अजनबियों को मंदिर के क्षेत्र में प्रवेश करने पर प्रतिबंध के बारे में चेतावनी दी थी।

पिछली तिमाही में एक्समैं 10वीं शताब्दी में, फ्रांसीसी पुरातत्वविद् क्लेरमोंट गन्नो ने ओल्ड टेस्टामेंट मंदिर द्वारा अतीत में कब्जे वाले स्थान के पास एक ग्रीक शिलालेख के साथ एक पत्थर की खोज की। इसके पाठ में लिखा है: “मंदिर के चारों ओर की बाड़ और पत्थर की दीवार के अंदर तक किसी भी विदेशी की पहुंच नहीं है। जो कोई भी इस नियम का उल्लंघन करते हुए पकड़ा जाता है, उसे आगे आने वाले मौत की सजा के लिए जिम्मेदारी उठानी चाहिए” (1980 में टोरंटो में प्रकाशित बाइबल डिक्शनरी से उद्धृत, पृष्ठ 483)।

मंदिर का मुख्य द्वार पूर्व की ओर था; इसके अलावा, उत्तर में तीन द्वार थे, दक्षिण में तीन द्वार थे। आंगन के पहले भाग को महिलाओं का आंगन कहा जाता था, जहां से वे पुरुषों के आंगन में जाती थीं। फिर तीसरा आया - पादरी के लिए। इसमें बलि की वेदी और पवित्र पवित्र स्थान था। ऐसा मंदिर हेरोदेस के शासन के दौरान और यीशु मसीह के जन्म के समय था।

सुसमाचार के समय में पुराने नियम का मंदिर

एक प्राचीन आम ईसाई परंपरा के अनुसार, मदर ऑफ गॉड मैरी को महायाजक द्वारा मंदिर में लाया गया था। चर्च के कई लेखक इस बात की गवाही देते हैं कि मंदिर में उसके परिचय के बाद, धन्य वर्जिन मंदिर में ही उसकी सगाई तक बनी रही, जहाँ इमारत का एक विशेष हिस्सा उन महिलाओं और कुंवारियों के निवास के लिए था, जिन्होंने खुद को भगवान की सेवा के लिए समर्पित कर दिया था, जैसे कि अन्ना द भविष्यवक्ता,जो उपवास और प्रार्थना के द्वारा दिन-रात परमेश्वर की सेवा करते हुए मन्दिर को न छोड़ते थे (लूका 2:37)। इसके बाद, ईसाइयों ने चर्च को इस साइट पर सबसे पवित्र थियोटोकोस के मंदिर में प्रवेश के चर्च कहा। यहाँ बड़े शिमोन ने धन्य वर्जिन से शिशु यीशु को प्राप्त किया और घोषणा की:अब तू अपने दास को, हे स्वामी, अपने वचन के अनुसार कुशल झेम से जाने दे (लूका 2:29) . यहाँ दुनिया के शिक्षक ने लोगों को निर्देश दिया, पवित्र शास्त्रों की व्याख्या की; उसने इस मंदिर को अपने पिता का घर कहा; इस मंदिर के दरबार से उन्होंने व्यापारियों को बाहर निकाल दिया (जॉन। 2 : 13–22 ) . यहीं पर उन्होंने गरीब विधवा के परिश्रम की प्रशंसा की (लूका 21 : 1–4 ) . यहाँ वह घटना घटी, जिसके बारे में इंजीलवादी मैथ्यू बताते हैं:तब शैतान उसे पवित्र नगर में ले जाता है और उसे मंदिर के पंख पर खड़ा करता है, और उससे कहता है: यदि तू परमेश्वर का पुत्र है, तो अपने आप को नीचे गिरा दे, क्योंकि लिखा है: वह तेरे विषय में अपने स्वर्गदूतों को आज्ञा देगा, और वे तुझे हाथों हाथ उठा लेंगे, ऐसा न हो कि तेरे पांव में पत्थर से ठेस लगे। यीशु ने उस से कहा, यह भी लिखा है, कि तू अपने परमेश्वर यहोवा की परीक्षा न करना। (मत्ती 4:5-7)।

इस घटना का उल्लेख उन तीर्थयात्रियों में से एक ने किया है जिन्होंने इरा का दौरा किया था 333 में सलीम वर्ष। उनकी "यात्रा" में - पवित्र भूमि का सबसे पुराना तीर्थ वर्णन सोलोमन के मंदिर के खंडहरों के स्थल का उल्लेख करता है। जैसा कि इस यात्री ने नोट कियाबोर्डो (अब दक्षिणी फ्रांस) से, उसने वहाँ देखा "एक बहुत ऊँचे टॉवर का कोना, जिस पर प्रभु चढ़े थे, और जिसने उसे लुभाया, उसने उससे कहा: यदि तुम ईश्वर के पुत्र हो, तो अपने आप को नीचे फेंक दो।" और यहोवा ने उसको उत्तर दिया, तू अपने परमेश्वर यहोवा की परीक्षा न लेना, और केवल उसी की उपासना करना। .

प्राचीन किंवदंतियों के अनुसार, मंदिर के प्रांगण के दक्षिण-पूर्वी भाग में एक विशाल पत्थर था, जिसे निर्माण के लिए तैयार किया गया था, लेकिन किसी कारणवश दीवार में प्रवेश नहीं किया और सदियों तक "चुने हुए लोगों के बीच एक अजेय निर्वासन" बना रहा। यह पत्थर है, किंवदंती कहती है, कि उपेक्षित पत्थर के बारे में अपने शब्दों में उद्धारकर्ता का मन थाबिल्डर्स (मार्क 12:10 देखें)। कैथोलिक लेखकों ने कहा कि यह आधारशिला भी प्रेरित पतरस को अपने संबोधन में उद्धारकर्ता द्वारा दी गई थी:तुम पतरस हो, और मैं इस चट्टान पर अपनी कलीसिया बनाऊंगा (माउंट 16:18 देखें)। स्थानीय अरबी किंवदंतियों में कुछ भूले हुए पत्थर का भी उल्लेख है, जो इसे उपेक्षित करने वाले बिल्डरों से बदला लेने के लिए आकाश को रो रहा है। .

और अंत में, उद्धारकर्ता के सांसारिक जीवन के सबसे भयानक क्षण इस मंदिर से जुड़े हुए हैं, जब यहां चर्च का पर्दा ऊपर से नीचे तक फट गया था, जब दुनिया का मोचन हुआ था (लूका 23 : 45).

प्रभु के शिष्यों और अनुयायियों का भी पुराने नियम के मंदिर से सीधा संबंध था। यह प्रेरितों के अधिनियमों में कहा गया है।, जहां यह कहता हैप्रार्थना के नौवें घंटे में पीटर और जॉन एक साथ मंदिर गए (प्रेरितों 3:1); मंदिर की सीढ़ियों से, प्रेरित पौलुस ने लोगों को एक भाषण से संबोधित किया (प्रेरितों के काम 21 : 40).

यरूशलेम मंदिर का विनाश (70 ईस्वी); आँसुओं की दीवार

मंदिर के विनाश के बारे में उद्धारकर्ता की भविष्यवाणी (मत्ती 24:2; लूका 21 : 6; मार्क 13:2) क्रूस पर उनकी मृत्यु के कुछ ही समय बाद हुआ: यहूदी युद्ध के दौरान(66–73 डी।) रोमन सम्राट टाइटस फ्लेवियस के सैनिकों द्वारा यरूशलेम को बर्खास्त कर दिया गया था (41–81 साल); सुलैमान का मंदिर 70 शहर को भी नष्ट कर दिया गया था, और आज तक केवल बाहरी बाड़ का एक हिस्सा, यानी वेलिंग वॉल, इससे बचा है।

पुराने नियम के पवित्रस्थान के विनाश के बाद यहोवा के मंदिर के स्थान के रूप में ऐसी जगह को भुलाया नहीं जा सकता था। इस जगह की प्रसिद्धि ने सम्राट हैड्रियन (117-138) को मजबूर कर दिया 50 बृहस्पति के मूर्तिपूजक मंदिर हेरोदेस के मंदिर के खंडहरों से यहाँ बनाने के लिए वर्षों। इस मंदिर के अंदर हैड्रियन ने अपनी मूर्ति लगाने का आदेश दिया।

प्रारंभिक चतुर्थ वी सम्राट कॉन्सटेंटाइन के तहत, यरूशलेम एक ईसाई पवित्र शहर बन गया, और बृहस्पति का मूर्तिपूजक मंदिर नष्ट हो गया। लेकिन 363 में, सम्राट जूलियन द अपोस्टेट के तहत, यहूदियों को सोलोमन के मंदिर को उसके प्राचीन स्थल पर पुनर्निर्माण शुरू करने की अनुमति दी गई थी। जूलियन का फरमान, यहूदियों को एक मंदिर बनाने की अनुमति देना, रब्बी हिलेल को दिया गया था, लेकिन प्राचीन नींव खोले जाने और उस पर पहले पत्थर रखे जाने के बाद, एक मजबूत भूकंप ने उन्हें फेंक दिया, और बिल्डर डर के मारे भाग गए। .

में एक बार कब्जे वाले क्षेत्र का दक्षिण-पश्चिमी हिस्साजेरूसलम में मंदिर, वेलिंग वॉल है। सोलोमन के खंडहर मंदिर के पैर में यहूदियों का रोना प्राचीन काल में शुरू हुआ था। जैसा कि में बताया गया है 333 वर्ष में एक बोर्डो तीर्थयात्री, बर्बाद मंदिर से दूर नहीं था, "एक टूटा हुआ पत्थर था, जिस पर यहूदी साल में एक बार आते हैं, उसका अभिषेक करते हैं, रोते हुए रोते हैं, अपने कपड़े फाड़ते हैं और फिर चले जाते हैं” . धन्य जेरोम ने टाइटस द्वारा इसके विनाश के दिन यहूदियों को पूर्व मंदिर के स्थल पर जाने की अनुमति का भी उल्लेख किया है। . उनके अनुसार, जब येरुशलम पहले से ही एलिया कैपिटोलिना में परिवर्तित हो चुका था, तब दुनिया भर के यहूदी अपनी प्राचीन राख और सोने की कीमत पर इकट्ठा हुए थे।"मंदिर के खंडहरों पर रोने" की अनुमति मांगी। यह रिवाज कई सदियों से संरक्षित है; क्रूसेडर्स के दिनों में, ईसाई लेखकों ने अक्सर "पश्चिमी दीवार पर यहूदियों के रोने की जगह" का उल्लेख किया; 1163 में इस रिवाज के बारे में बताया गयावेनामिन टुडेल्स्की .

X के दूसरे भाग में वर्णित रूसी तीर्थयात्रियों में से एकमैं एक्स वी वेलिंग वाल की उनकी यात्रा: “यहाँ शुक्रवार की शाम को इज़राइल के बच्चों की भीड़ को देखना उत्सुक है, जो सफेद कफन में लिपटे हुए हैं और इस मंदिर के खिलाफ अपना माथा टेक रहे हैं। वे यहाँ प्रार्थना करने जा रहे हैं, "यिर्मयाह के विलापगीत" को पढ़ेंगे और शाब्दिक रूप से अपने कीमती पत्थरों को आँसुओं से सींचेंगे" .

अल-अक्सा - "सबसे दूर की मस्जिद"

छठी में शताब्दी, प्राचीन जेरूसलम मंदिर के स्थान पर, मैरी का चर्च बनाया गया था, जिसे बाद में मंदिर में वर्जिन के प्रवेश का नाम मिला। लेकिन 638 में (अन्य स्रोतों के अनुसार - 637 में) खलीफा उमर (634-644) के नेतृत्व में अरब सैनिकों ने यरूशलेम ले लिया, और उमर ने आत्मसमर्पण स्वीकार कर लिया, फिर एक परित्यक्त चट्टानी बंजर भूमि पर प्रार्थना की, जिसमें पवित्र मंदिर के खंडहर थे सुलैमान में बदल गया। इसके द्वारा, उमर "पूर्ववर्ती" इस्लाम धर्मों - यहूदी धर्म और ईसाई धर्म के संबंध में इस्लाम की क्रमिक प्रकृति पर जोर देना चाहता था।

जबकि मदीना में, इस्लाम के संस्थापक - मुहम्मद आबादी के यहूदी हिस्से की दुश्मनी से मिले। उसने यहूदियों के कुछ संस्कारों और शिक्षाओं को अपनाकर और यरूशलेम को एक किबला बनाकर यहूदियों के करीब आने की कोशिश की - वह स्थान जहाँ प्रार्थना के समय आस्तिक अपना मुँह घुमाता है। लेकिन यहूदियों ने उनकी शिक्षा को अस्वीकार कर दिया, और फिर उन्होंने यरूशलेम को नहीं, बल्कि मक्का काबा को मुख्य मंदिर के रूप में मान्यता दी, और 622 के बाद - मक्का से मदीना (हिजरा) में प्रवास के समय, मुहम्मद ने अपने अनुयायियों को आदेश दिया कि वे यरूशलेम के लिए नहीं, बल्कि मक्का के लिए प्रार्थना करें। में इसका उल्लेख है 2 कुरान का सूरा: "अपना चेहरा निषिद्ध मस्जिद (काबा) की ओर मोड़ो - एक। एक। ). और तुम जहां कहीं भी हो, अपना मुख उसकी ओर करो।” (2, 139).

और यद्यपि इस संबंध में कुरान में यरूशलेम का उल्लेख नहीं है, यह कुरान के पाठ से स्पष्ट है कि पहले इसे प्रार्थना के दौरान एक अलग दिशा में मुड़ने के लिए निर्धारित किया गया था: पीछे मुड़ना। (2, 138) .

यरुशलम की विजय के कुछ ही समय बाद, अरबों ने वर्जिन की प्रस्तुति के बेसिलिका को एक मंदिर में एक मस्जिद में बदल दिया, जो बाद में बन गयाअल-मस्जिद अल-अक्सा ('सबसे दूर की मस्जिद') कहलाने के लिए। कुछ दशकों बाद, यरुशलम का महत्व फिर से बढ़ गया; खलीफा अब्द अल-मलिकमैं(685-707) ने अपने मक्का विरोधियों के साथ संघर्ष के दौरान मुसलमानों को मक्का जाने से मना किया और हज को यरुशलम में करने का आदेश दिया। तथ्य यह है कि हज से मक्का के दौरान, स्थानीय शासक इब्न अज़-जुबैर ने मुस्लिम तीर्थयात्रियों को शपथ लेने के लिए मजबूर किया, और अब्द अल-मलिक ने इसके खिलाफ कठोर कदम उठाए। लेकिन विश्वासी इससे खुश नहीं थे, और, जैसा कि अरब इतिहासकार अल-मेकिन (मृत्यु 1273) बताते हैं, "65 हिजरी (687/688 -एक। ए ।) अब्द अल-मलिक ने मस्जिद अल-अक्सू को बढ़ाने के लिए यरूशलेम को एक आदेश भेजा और लोगों को यरूशलेम में हज करने का आदेश दिया।” .

धीरे-धीरे, यरूशलेम तीसरा सबसे महत्वपूर्ण (मक्का और मदीना के बाद) धार्मिक केंद्र बन गया इस्लामी दुनिया, और अल-अक्सा मस्जिद को सबसे बड़ा मुस्लिम तीर्थ माना जाने लगा। में एक बड़ी हद तकयह मुहम्मद (हदीस) के बारे में मौखिक कहानियों का एक संग्रह मुस्लिम परंपरा (सुन्नत) द्वारा सुगम किया गया था; सुन्नत का गठन धीरे-धीरे हुआ और इसने अपना अंतिम रूप ले लियामैं एक्स शताब्दी। तथ्य यह है कि कुरान में मुहम्मद की "रात की यात्रा" का संक्षिप्त उल्लेख है; 17 वाँ सूरा कहा जाता है: "रात में तबादला।" इस सुरा की पहली आयत कहती है: "प्रशंसा उसकी हो जिसने अपने दास को पवित्र मस्जिद से उस सबसे दूर की मस्जिद में स्थानांतरित कर दिया, जिसके चारों ओर हमने आशीर्वाद दिया, उसे हमारी निशानियों से दिखाने के लिए" (17:1)।

मूल रूप से, "सबसे दूरस्थ मस्जिद" (अल-मस्जिद अल-अक्सा) का मतलब स्वर्ग था जहां मुहम्मद को कथित तौर पर एक रात ले जाया गया था। अंत सेसातवीं वी इस यात्रा को मुहम्मद की "रात की यात्रा" के रूप में देखने के लिए एक परंपरा विकसित हुई है, जो इसे मुहम्मद के बाद के स्वर्गारोहण से अलग करती है। किंवदंती के अनुसार, मुहम्मद काबा के पास सो रहे थे जब महादूत जिब्रील (गेब्रियल) उनके साथ दिखाई दिए पंखों वाला घोड़ाबुराक। जिब्रील के साथ, मुहम्मद बुराका से फिलिस्तीन के लिए निकल पड़े। यरुशलम में, उन्होंने इब्राहिम (अब्राहम), मूसा (मूसा) और ईसा (यीशु) से मुलाकात की और उनकी संयुक्त प्रार्थना का नेतृत्व किया।

कुरान के मुस्लिम टीकाकारों के बीच एक और राय है, जिसके अनुसार यह "रात की यात्रा" केवल एक दृष्टि थी, जिसका उल्लेख उसी 17वें सूरा में किया गया है: "जो दृष्टि हमने आपको देखने के लिए दी थी, वह केवल लोगों को परखने के लिए थी" ( 17, 62)। जैसा कि उन्होंने बीसवीं सदी की शुरुआत में गवाही दी थी। आधिकारिक इस्लामी विद्वान ए.ई. क्रिम्स्की, "मुसलमानों के बीच अभी भी इस बात को लेकर असहमति है कि क्या इस घटना को एक दृष्टि माना जाना चाहिए (जैसा कि कुरान इंगित करता है), या एक वास्तविक और शारीरिक यात्रा" .

इसलिए, यह काफी समझ में आता है कि मुसलमानों ने कुरान में उल्लिखित सबसे दूरस्थ मस्जिद (अल-मस्जिद अल-अक्सा) की पहचान यरूशलेम के साथ की, जिसे अल-अक्सा के नाम से जाना जाने लगा। किंवदंती के अनुसार, यहीं पर मुहम्मद को चमत्कारिक ढंग से उनके स्वर्गारोहण (मृगतृष्णा) से पहले बुराक में स्थानांतरित कर दिया गया था। और एक्स मेंमैं सदी में, अरब लेखक नासिर-ए-खोस्रो (डी। 1088) ने मुसलमानों के लिए यरूशलेम के धार्मिक महत्व को इस प्रकार परिभाषित किया: “यह स्थान ईश्वर का तीसरा घर है। विद्वान धर्मशास्त्री मानते हैं कि यरूशलेम में की गई प्रत्येक प्रार्थना 25 हजार प्रार्थनाओं के बराबर है। .

कुब्बत-अस-सहरा (मस्जिद "रॉक का गुंबद")

मिराज की कथा, मुहम्मद के स्वर्गारोहण, मक्का से यरूशलेम तक मुहम्मद की रात की यात्रा की कथा के साथ निकटता से जुड़ी हुई है। इन विचारों के अनुसार, जेरूसलम की एक रात की यात्रा के बाद, मुहम्मद को जिब्रील (गेब्रियल) ने स्वर्ग में उठा लिया था।

मुहम्मद के स्वर्गारोहण से जुड़ा पूजा स्थल अल-अक्सा मस्जिद के पास स्थित एक चट्टान था। यह यहां 687-691 में था। उमय्यद खलीफा अब्द अल-मलिक इब्न मेरवान ने एक बड़े गुंबद के साथ एक अष्टकोणीय मस्जिद का निर्माण किया। इस मस्जिद को कुब्बत-ए-सखरा ("डोम ऑफ द रॉक") कहा जाता था।

जिस कारण से खलीफा ने मस्जिद का निर्माण शुरू करने के लिए प्रेरित किया, वह मक्का के शासक के साथ राजनीतिक प्रतिद्वंद्विता थी, जैसा कि ऊपर चर्चा की गई है। अरब इतिहासकार अल-या'कुबी (d. 904) के अनुसार, अब्द अल-मलिक ने मक्का में हज करने के लिए अपनी प्रजा को मना करते हुए कहा: "यरूशलेम मस्जिद (अल-अक्सा -एक। एक। ) आपके लिए मक्का की मस्जिद की जगह लेगा, और यह चट्टान (अस-सखरा), जिसके बारे में वे कहते हैं कि स्वर्ग में चढ़े हुए भगवान के राजदूत ने आपके लिए काबा की जगह ले ली ” . और, जैसा कि एक अन्य अरब इतिहासकार, अबू-एल-महासीन-इब्न-तगरीबर्दी (1469 में मृत्यु हो गई), जारी है, खलीफा अब्द अल-मलिक ने "अल-सहरा और अल-अक्सू कैथेड्रल मस्जिद पर एक गुंबद बनाया, ताकि इन के लिए धन्यवाद इमारतें, लोग हज की जगह ले सकते थे ” .

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अक्सर कुब्बत-अस-सहरा को गलती से उमर की मस्जिद कहा जाता है, यह विश्वास करते हुए कि यह में बनाया गया था 637 इस खलीफा के शासनकाल के दौरान वर्ष। लेकिन फिर भी उमर के नाम के साथ इस मस्जिद के इतिहास से जुड़ी घटनाएं जुड़ी हुई हैं। जैसा कि किंवदंती बताती है, 638 खलीफा उमर-बेन-अल-खट्टाब, यरूशलेम ले जाने के बाद, उस पर एक योग्य अभयारण्य के निर्माण के लिए शहर के सबसे पवित्र स्थान की ओर इशारा करने के अनुरोध के साथ तत्कालीन यरूशलेम के कुलपति सोफ्रोनियस की ओर मुड़ गया। उमर ने मांग की कि पैट्रिआर्क, पवित्र सेपुलचर के चर्च को छोड़ने के लिए, अपने झुंड को मस्जिद बनाने के लिए सबसे योग्य स्थान नियुक्त करें। पितामह ने उसे सिय्योन और एकर में कई पवित्र स्थान दिखाए, लेकिन ख़लीफ़ा संतुष्ट नहीं हुआ। तब पितृपुरुष ने कहा: "मैं तुम्हें दुनिया के बीच में पड़ा हुआ एक स्थान दिखाऊंगा, जहाँ इस्राएलियों का पवित्र स्थान था और जहाँ परमेश्वर याकूब को दिखाई दिया," और खलीफा को सुलैमान के मंदिर के खंडहर में ले गया।

खलीफा ने इस जगह की जांच की, इसे भविष्य के मुस्लिम मंदिर के स्थल के रूप में पहचाना। उमर की मस्जिद, जो मूल रूप से यहां बनाई गई थी, इसकी दीवारों के भीतर समाहित है 3000 लोग।

686 में खलीफा अब्द अल-मलिक के संबंध में निरंतर प्रवाहयरूशलेम के मुस्लिम तीर्थयात्रियों ने इस साइट पर एक नई मस्जिद बनाने की योजना बनाई थी - योजना में अष्टकोणीय। उसके कुछ ही समय बाद बने अभयारण्य को दुनिया का अजूबा माना गया, और मक्का जाने वाले एक दुर्लभ तीर्थयात्री "डोम ऑफ द रॉक" मस्जिद को देखने नहीं गए .

मस्जिद की इमारत के रूप असामान्य हैं। लकड़ी का गुंबद 20,44 व्यास में मीटर सोलह खिड़कियों द्वारा काटे गए एक ऊंचे ड्रम पर टिकी हुई है; ड्रम चालू हैचार तोरण और चट्टान के चारों ओर बारह स्तंभ। बाहरी दीवारें किनारे के साथ एक अष्टकोण बनाती हैंलगभग 20.6 मी.सीसे से ढकी ढलान वाली लकड़ी की छत आठ मध्यवर्ती तोरणों और सोलह स्तंभों की प्रणाली पर टिकी हुई है। चट्टान के चारों ओर, तीर्थयात्रियों का अनुष्ठान जुलूस इस प्रकार सुनिश्चित किया जाता है।

रॉक मस्जिद का गुंबद हराम अल-शरीफ के बड़े वर्ग के बीच में थोड़ा समलम्बाकार योजना के साथ खड़ा है। (450 × 260 × 285 मीटर), जहां 10 लीड दरवाज़ा। "डोम ऑफ द रॉक" के चारों ओर समान आकार की एक छोटी सी जगह को बंद कर दिया गया है (160× 125 × 150 मीटर)। मुस्लिम शिक्षाओं के अनुसार, यह हराम है,एक पवित्र, संरक्षित क्षेत्र जहाँ आप खून नहीं बहा सकते और हथियार नहीं रख सकते। ऐसी ही एक जगह पर अल-अक्सा मस्जिद और डोम ऑफ द रॉक स्थित हैं। लेकिन मुसलमानों के बीच भी इस निषेध का हमेशा सम्मान नहीं किया गया। जब 1068 में तुर्की के अमीर अत्सिज़-इब्न-औक अल-ख़्वारिज़ली ने यरूशलेम पर हमला किया, तब बगदाद के इतिहासकार इब्न-अल-असीर (1233 में मृत्यु) के अनुसार, “यरूशलेम के निवासी शहर की दीवारों के पीछे उससे छिप गए . उसने इसके कई निवासियों को मार डाला, यहां तक ​​​​कि उन लोगों को भी जिन्होंने मस्जिद अल-अक्सा में शरण ली थी, लेकिन उन लोगों को नहीं छुआ जो सहरा और उसकी सीमाओं के पास थे ” .

कुब्बत-अस-सहरा की मस्जिद - भगवान का मंदिर

"डोम ऑफ द रॉक" मस्जिद का आगे का इतिहास कई विनाश और पुनर्निर्माण से जुड़ा है। मस्जिद का हल्का निर्माण लगातार भूकंपों का सामना नहीं कर सका और एक से अधिक बार नष्ट हो गया। लेकिन यरूशलेम के शासकों ने मस्जिद के प्रत्येक नवीनीकरण के साथ इसकी भव्यता को बढ़ाया। मस्जिद को भारी नुकसान पहुंचा था 1060 जिस वर्ष भवन की छत गिरी 500 लैंप; इस अवसर पर, मुसलमानों को इस्लाम के सभी अनुयायियों के लिए दुर्भाग्य की उम्मीद थी। में ये आशंका सच हुई 1099 उस वर्ष, जब मस्जिद "डोम ऑफ द रॉक" को अपराधियों द्वारा बहाए गए मुसलमानों के खून से रंगा गया था।

1099 में जेहादियों यरूशलेम पर धावा बोल दिया; जेरूसलम के ईसाई साम्राज्य का गठन किया गया था। "डोम ऑफ द रॉक" मस्जिद की भव्यता से प्रभावित होकर, जेरूसलम पर कब्जा करने वाले अपराधियों ने सबसे पहले इसे एक वास्तविक ओल्ड टेस्टामेंट मंदिर माना और इसे सोलोमन का मंदिर, या भगवान का मंदिर - टेंपलम डोमिनी कहा। मंदिर के नाम पर रखा गया था और में स्थापित किया गया था 1119 वर्ष, नाइट्स टेम्पलर भिक्षुओं का क्रम, जिसका निवास मूल रूप से मंदिर के पास व्यवस्थित किया गया था।

क्रूसेडर्स ने मस्जिद की संरचना में कुछ भी नहीं बदला और खुद को इस तथ्य तक सीमित कर लिया कि मुसलमानों द्वारा सम्मानित चट्टान पर एक ईसाई वेदी रखी गई थी, और दीवारों को ईसाई दृश्यों के साथ चित्रित किया गया था। चट्टान एक ऊंचे वर्ग या फर्श के रूप में संगमरमर से ढकी हुई थी, जिस पर वेदी और गाना बजानेवालों के स्टॉल खड़े थे। ईस्टर के तीसरे दिन 1136 1990 के दशक में, पोप के दिग्गज अल्बर्टिच ने पूरी तरह से पूर्व मस्जिद को एक ईसाई चर्च के रूप में प्रतिष्ठित किया। वुर्जबर्ग के क्रॉनिकलर जॉन, जिन्होंने एक ईसाई मंदिर को रॉक मस्जिद से परिवर्तित देखा, ने मंदिर में कई शिलालेखों की सूचना दी, जिसके साथ क्रूसेडर्स ने उन न्यू टेस्टामेंट घटनाओं की प्रार्थना करने वालों को याद दिलाया जो इस स्थान पर या इसके पास हुए थे।

इस मंदिर में तीन साल की कन्या मरियम को भगवान के पास लाया गया था। इस घटना को शिलालेख द्वारा स्मरण किया गया था: वर्जिनिबस सेप्टम वर्जिन कॉमिटाटा पुएलिस / सर्वितुरा देई फुइट ओब्लाटा ट्राइएनिस (कुंवारी, सात युवा कुंवारी लड़कियों के साथ, तीन साल की उम्र में भगवान की सेवा करने के लिए यहां लाई गई थी)।

बिना किसी संदेह के, वर्जिन को यहां स्वर्गीय सुख प्राप्त हुआ: पास्किटूर एंजेलिको वर्जिन मिनिस्टरियो (वर्जिन एंजेलिक देखभाल द्वारा संरक्षित है)।

इस मंदिर के नार्टेक्स से, ईसा मसीह ने व्यापारियों को बाहर निकाल दिया। इस घटना की याद में, दाईं ओरमंदिर में एक पत्थर दिखाया गया, जो उद्धारकर्ता के चरणों से पवित्र किया गया था, जो कई दीपकों से घिरा हुआ था। इस पत्थर से एक और पत्थर जुड़ा हुआ था, जिस पर पहली बार ईसा मसीह को वेदी के रूप में मंदिर में लाया गया था। इस घटना को दर्शाने वाली पेंटिंग पर खुदा हुआ था: हिक फ्यूइट ओब्लाटस रेक्स रेगम विर्जिन नेटस / क्वा प्रॉपर सैंक्टस लोकस इस्ट हिक ज्यूर वोकाटस (यहाँ राजाओं के राजा, वर्जिन से पैदा हुए, (एक बलिदान के रूप में) लाए गए थे, जिसके कारण यह स्थान है सही मायने में पवित्र कहा जाता है)।

इस मंदिर के पास, यीशु मसीह ने वेश्या को न्यायोचित ठहराते हुए उसके अभियुक्तों से कहा:जो निष्पाप है, उसे सबसे पहले उस पर पत्थर फेंकने दो। . इस प्रकरण को दर्शाने वाली पेंटिंग पर खुदा हुआ था: एब्सोल्वो जेंट्स सुआ क्रिमिना कॉर्डे फेटेंटेस (मैं मुक्त (पापों से) लोग हैं जो अपने पापों को अपने दिल में कबूल करते हैं)।

जब जकर्याह ने अपने बेटे के जन्म की घोषणा की तो वह यहां आया और चला गया। इस छवि पर कैप्शन ने कहा:समय के साथ जकरिया ने इस बारे में पूछताछ की है(डरो मत, जकर्याह, तुम्हारी प्रार्थना सुन ली गई है)।

मंदिर के चारों द्वारों के ऊपर बाहर से विशेष शिलालेख थे। पश्चिमी पर:Pax aeterna ab aeterno Patre Sit Huic domui / बेनेडिक्टा ग्लोरिया डोमिनी डे लोको सैंक्टो सू(अनन्त पिता की ओर से इस घर को अनन्त शांति मिले, / इस पवित्र स्थान में प्रभु की महिमा धन्य हो)।

दक्षिण द्वार पर: फंडा इस्ट डोमस डोमिनी सुप्रा फर्मम पेट्राम/ डोमो तुआ में बीती कुई निवास, सैकुला सेक्यूलोरम लाउडबंट ते में(यहोवा का भवन पक्की पत्यरों पर बना है; / क्या ही धन्य हैं वे, जो तेरे भवन में रहते हैं, वे सर्वदा तेरी स्तुति करते रहेंगे।)

पूर्व में: वेरे डोमिनस इस्ट इन लोको इस्तो एट एगो नेसिबेम / इन डोमो तुआ डोमिन ओम्नेस डाइसेंट ग्लोरियम(सचमुच, भगवान इस जगह में मौजूद है, लेकिन मुझे पता नहीं था। / आपके घर में, भगवान, हर कोई आपकी प्रशंसा करेगा)।

उत्तर में: टेम्पलम डोमिनी सैंक्टम इस्ट / देई कल्टुरा इस्ट, देई एडिफिकेशनियो इस्ट (भगवान का मंदिर पवित्र है, / यह भगवान का स्थान है, यह भगवान का घर है) .

यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि इस मंदिर को पहले रूसी तीर्थयात्रियों में से एक ने देखा था - मठाधीश डैनियल, जिन्होंने 1106-1108 में पवित्र भूमि की यात्रा की, जब यह अभी भी धर्मयोद्धाओं के शासन के अधीन था। इस प्रकार वह यहोवा के मन्दिर का वर्णन करता है - पूर्व "डोम ऑफ द रॉक" मस्जिद, जिसे वह अपने पुराने नियम के नाम से पुकारता है- पवित्र का पवित्र। "परम पवित्र स्थान में चर्च अद्भुत और चालाकी से बनाए गए हैं, - एक रूसी तीर्थयात्री लिखता है, - और उसकी सुंदरता अकथनीय है, एक गोल तरीके से बनाई गई है; बाहर से यह चालाकी और अकथनीय रूप से लिखा गया है, इसकी दीवारों को अन्य संगमरमर के संगमरमर के बोर्डों से पीटा गया है और लाल संगमरमर के बोर्डों से पक्का किया गया है। शीर्ष के नीचे खंभे, चारों ओर खड़े, मोटे 12, और खंभे बना रहे हैं 8; 4-रे के लिए दरवाजे; सोने का पानी चढ़ा मीडिया जाली दरवाजे का सार है।और ऊपर से नीचे की ओर एक मुसिए से खुदा हुआ है (कलाकार - एक। एक। ) चालाकी से और अकथनीय रूप से, लेकिन मैं रिंग करूंगा, ऊपर से पीटा गया था, वहां एक सोने का पानी चढ़ा हुआ मीडिया था। .

1187 में डी।, जब सुल्तान सलाह एड-दीन ने जेरूसलम से अपराधियों को बाहर कर दिया, तो भगवान के मंदिर से गोल्डन क्रॉस को हटा दिया गया और वर्धमान को फिर से रखा गया; ईसाई शिलालेखों को नष्ट कर दिया जाता है, और दीवारों को गुलाब जल से धोया जाता है, यहाँ लाया जाता है 500 ऊंट। 1229 में जर्मन सम्राट फ्रेडरिक का वर्षद्वितीय, थोड़े समय के लिए अपने शासन के तहत यरूशलेम लौटने के बाद, उन्होंने सुल्तान कमाल के साथ एक समझौता किया, जिसके अनुसार ईसाई और मुस्लिम संयुक्त रूप से रॉक मस्जिद के मालिक थे, और आम भाईचारे की एक प्रतीकात्मक मूर्ति मंदिर में रखी गई थी। लेकिन यह लंबे समय तक नहीं चला और 1250 के आसपास मुसलमानों ने फिर से पूरी तरह से मस्जिद पर कब्जा कर लिया और इसे फिर से बनाया। एक्स के अनुसारवी शताब्दी, रॉक मस्जिद ने अपनी सुंदरता के साथ कई हजारों तीर्थयात्रियों और यात्रियों को आकर्षित किया .

अल-अक्सा मस्जिद - सोलोमन का मंदिर

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, मेंछठी वी अल-अक्सा मस्जिद मंदिर में भगवान की माता के प्रवेश द्वार का एक ईसाई चर्च था। धर्मयोद्धाओं ने इसे फिर से एक ईसाई चर्च में बदल दिया। जेरूसलम किंग बाल्डविनद्वितीय (डी। 1131) टेम्पलर्स को मंदिर निर्माण का एक हिस्सा दिया, जिन्होंने जल्द ही पश्चिम से मंदिर से सटे एक और लंबी गैलरी का निर्माण किया। क्रूसेडर्स का यहाँ एक शाही निवास था, जिसे "सोलोमन कोर्ट" कहा जाता था। अल-अक्सा टेम्पलर का मुख्य केंद्र बन गया। इस चर्च के चारों ओर उनकी इमारतों की भीड़ थी, और अल-अक्सा को तब "सोलोमन का मंदिर" कहा जाता था।

इस प्राचीन ईसाई बेसिलिका ने कई पुनर्निर्माणों के बावजूद, अपने मूल बीजान्टिन चरित्र को काफी हद तक बरकरार रखा है। प्रसिद्ध रूसी सार्वजनिक व्यक्ति ए.एस नोरोव, जिन्होंने इस प्राचीन बेसिलिका की तुलना की IV के अंत में नूह द्वारा निर्मित वी रोम में सेंट पॉल चर्च। जैसा कि नोरोव ने अल-अक्सा मस्जिद में अपनी यात्रा को याद किया 1835 वर्ष, “हम लाल रंग से रंगी एक बड़ी इमारत की ओर बढ़े; यह एक समांतर चतुर्भुज में बनाया गया है, जिसके सिरे पर एक गुंबद है। यह धन्य वर्जिन मैरी के नाम पर एक पूर्व ईसाई चर्च है<…>एक ढके हुए पोर्च के माध्यम से इस गंभीर इमारत में प्रवेश करते हुए, मैंने सोचा कि मैं सेंट के चर्च में था। पॉल रोम की दीवारों के बाहर" .

बीच में अल-अक्सा मस्जिद का दौरा करने वाले एक अन्य रूसी शोधकर्ता के अनुसारउन्नीसवीं शताब्दी, “मंदिर के बाद, आप हर जगह इमारत के बीजान्टिन चरित्र को देखते हैं। यह है 7 धर्मयुद्ध या नौसेना। केंद्रीय गुफ़ा बड़े पैमाने पर संगमरमर के खंभों द्वारा समर्थित है, प्रत्येक तरफ 6; इन खंभों की चोटी कुरिन्थुस की कुछ-कुछ याद दिलाती है।”के बारे में अल-अक्सा मस्जिद की वास्तुकला के मूल ईसाई चरित्र की गवाही एक रूसी प्रचारक ने भी दी थीइ . एल मार्कोव, जो एक्स के अंत में यहां आए थेमैं एक्स शताब्दी। उनके अनुसार, “स्तंभों की दो पंक्तियों द्वारा समर्थित इस चर्च की पांडित्य की गॉथिक शैली और लंबी राजसी गुफा को अब भी पूरी तरह से संरक्षित किया गया है। इस्लाम ने केवल अंदर को चित्रित किया ईसाई मंदिरउनके रंगीन अरबी के सामान्य ब्रोकेड के साथ ” .

हरम अल-शरीफ तुर्क युग के दौरान (1517-1917)

1250 में सलाह एड-दीन द्वारा मिस्र में स्थापित अय्यूबिद राजवंश को मामलुकों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। 1516 में, अलेप्पो (आधुनिक अलेप्पो, सीरिया) के पास, अगले मामलुक सुल्तान की सेना को तुर्की सुल्तान सेलिम की सेना ने हराया था।मैं। फिलिस्तीन का क्षेत्र तुर्की साम्राज्य का हिस्सा बन गया, और यह अंत तक जारी रहाप्रथम विश्व युद्ध। तुर्की पाशाओं ने सीरिया पर शासन करना शुरू किया और 1516 में फिलिस्तीन दमिश्क पशालिक का हिस्सा बन गया।

1831-33 के तुर्की-मिस्र युद्ध के परिणामस्वरूप। इब्राहिम पाशा की कमान के तहत मिस्र की सेना ने मिस्र के प्रभुत्व को फिलिस्तीन तक बढ़ाया। लाभकारी परिवर्तन सबसे पहले उन ईसाइयों द्वारा महसूस किए गए जो यरूशलेम में रहते थे। पहले, उन्हें स्थानीय मुस्लिम अधिकारियों से कई मांगों के अधीन किया गया था। इसलिए, उदाहरण के लिए, अकेले यरूशलेम में ग्रीक मठ से दमिश्क के तत्कालीन पाशा ने "एक हजार बोरे (लगभग) चार्ज किए 120 प्रति वर्ष चांदी में हजार रूबल) पवित्र स्थानों के अधिकार के लिए ” .

यरुशलम में प्रवेश करने पर, इब्राहिम पाशा मिस्र के गैरीसन के प्रमुख के रूप में 1831 अगले वर्ष, मुख्य न्यायाधीश को संबोधित उनका आदेश प्रकाशित हुआ - रॉक मस्जिद के शेख।"में यरुशलम में मंदिर, मठ और पूजा-पाठ हैं, जिनमें दूर-दराज के देशों से अलग-अलग धर्मों के सभी ईसाई और यहूदी लोग आते हैं, - आदेश में कहा गया है। - इन उपासकों पर अब तक अपने विश्वास की प्रतिज्ञा और कर्तव्यों को पूरा करने में भारी करों का बोझ डाला गया है। इस तरह के दुरुपयोग को खत्म करने की कामना करते हुए, हम बिना किसी अपवाद के सभी सड़कों पर ऐसे करों को खत्म करने का आदेश देते हैं। .

लेकिन, अपने पिता की तरह इब्राहिम पाशा ने अपनी धार्मिक सहिष्णुता का प्रदर्शन किया - मिस्र के शासक मुहम्मद अली ने अपने साहसिक उपक्रमों के सभी परिणामों को ध्यान में नहीं रखा। जैसा कि एक रूसी शोधकर्ता ने X के मध्य में लिखा थामैं X सदी, “लोगों की कट्टरता के बुद्धिमान वशीकरण के लिए खुद को सीमित करने के बजाय, पाशा ने लोगों की सबसे धार्मिक भावना को बेकार कर दिया। कई यूरोपीय यात्रियों को यरुशलम में उमर मस्जिद (“डोम ऑफ द रॉक”) जाने की अनुमति दी गई थी - एक। एक। ), जो मक्का के मंदिर के बाद इस्लाम में दूसरे अभयारण्य के रूप में प्रतिष्ठित है। जेरूसलम की कट्टर जनता में इससे अधिक प्रलोभन और कुछ नहीं हो सकता था। उमर मस्जिद के पुराने परिचारक इस अपवित्रता पर रोए, जो अब तक मुस्लिम दुनिया में अनसुनी थी, और हर बार जब विदेशी लोग मस्जिद का दौरा करते थे, तो स्थानीय अधिकारियों को खुद को और आगंतुकों को एक सैन्य दल के साथ घेरना पड़ता था। .

1840 में इब्राहिम की 70,000-मजबूत सेना के साथ मिस्र की शक्ति के तेजी से कमजोर होने के महत्वपूर्ण कारणों में से एक यह परिस्थिति इस्लाम के यरूशलेम के मंदिरों से जुड़ी थी। 1840 के अंत में, मिस्र की सेना को फिलिस्तीन और अन्य क्षेत्रों से खाली करने के लिए मजबूर किया गया था जो ओटोमन पोर्टे का हिस्सा थे। लंदन संधि की शर्तों के तहत 1840 फ़िलिस्तीन को पुनः तुर्की सरकार को सौंप दिया गया।

जैसा कि उपरोक्त जानकारी से देखा जा सकता है, एक्स की पहली छमाही मेंमैं 10वीं शताब्दी यरुशलम में रहने वाले मुसलमानों ने गैर-ईसाइयों और सबसे बढ़कर, ईसाइयों के प्रति धार्मिक असहिष्णुता दिखाना जारी रखा। यह धर्मयुद्ध के युग की एक प्रतिध्वनि थी। यह एक रूसी तीर्थयात्री द्वारा वाक्पटुता से कहा गया है जो 10वीं शताब्दी के मध्य में यरूशलेम का दौरा किया था।मैं एक्स शताब्दी। उनके मुताबिक शुक्रवार को शहर के गेटऔर जेरूसलम को दोपहर के आसपास बंद कर दिया गया था, जब “यरूशलेम के मुसलमान सोलोमन के पूर्व मंदिर में आम प्रार्थना के लिए झुंड में आते थे, जो उनकी मुख्य मस्जिद में परिवर्तित हो गए थे; उसी समय, शहर के सभी निकास द्वार बंद कर दिए जाते हैं और यहां तक ​​कि द्वारपाल भी अपनी सीटों से हट जाते हैं। .

और फिर लेखक इस परंपरा की निम्नलिखित व्याख्या देता है: “निवासियों के बीच एक पुरानी किंवदंती है कि किसी दिन शुक्रवार को, लोगों की सामान्य प्रार्थना के दौरान, सशस्त्र जियाउरों (गैर-विश्वासियों, जैसा कि वे ईसाई कहते हैं) की कई भीड़ होगी। अप्रत्याशित रूप से यरूशलेम की दीवारों से संपर्क करें, जो चारों ओर से बढ़ रहे हैं, शहर पर कब्जा कर लेते हैं और मुख्य मस्जिद की ओर भागते हैं, प्राचीन मंदिरसुलैमान, प्रार्थना, आग और तलवार में डूबे निवासियों से भरा हुआ मुहम्मद के उपासकों को नष्ट कर देगा ” .

गैर-ईसाइयों के प्रति मुसलमानों की धार्मिक असहिष्णुता का एक और जिज्ञासु विवरण जो उस समय अस्तित्व में था, रूसी पंचांग में से एक में दिया गया था। यह उल्लेख करते हुए कि गैर-मुस्लिमों को, मृत्यु के दर्द पर, हराम अल-शरीफ चौक में प्रवेश करने और अल-अक्सा और क़ुब्बत अल-सहरा मस्जिदों में जाने से मना किया गया था, लेखक आगे लिखते हैं: “यह स्थान बहुत पवित्र है, - वे कहते हैं (मुस्लिम - एक। एक। ), - कि वहाँ कोई भी प्रार्थना अनिवार्य रूप से ईश्वर द्वारा स्वीकार की जानी चाहिए, और फलस्वरूप, इस स्थान से ईसाइयों को हटाना बहुत महत्वपूर्ण है, जो मुसलमानों के पतन के लिए, यरूशलेम से उनके निष्कासन आदि के लिए प्रार्थना करने में असफल नहीं होंगे। .

में उस समय, ईसाई-मुस्लिम संबंध आमतौर पर तनावपूर्ण बने रहे। हालाँकि, प्रगति हुई है यूरोपीय देशऔर रूस ने ओटोमन पोर्टे के खिलाफ लड़ाई में, मध्य पूर्व में ईसाई शक्तियों के प्रभाव को बढ़ाया। जैसा कि कीव थियोलॉजिकल अकादमी के एक प्रोफेसर ए.ए. ओलेस्नीत्स्की ने इन वर्षों के दौरान लिखा, “यरूशलेम में मुस्लिम तीर्थयात्रियों का संगम लगभग उतना ही अच्छा है जितना कि ईसाई तीर्थयात्रियों की संख्या; यहां आप साइबेरिया, भारत, मोरक्को के मुसलमान तीर्थयात्रियों से मिल सकते हैं; मक्का जाने वाला एक दुर्लभ तीर्थयात्री यरूशलेम के हरम में नहीं होगा ” .

X की दूसरी छमाही मेंमैं 10वीं शताब्दी में, कई प्रभावशाली ईसाई शक्तियों ने यरूशलेम में अपने मिशन खोले; पवित्र भूमि में ईसाई तीर्थयात्रियों की आमद में उल्लेखनीय वृद्धि हुई। यह सब यरूशलेम के मुस्लिम पादरियों के बीच चिंता का कारण नहीं बन सका, जो इस्लाम के अनुयायियों को ईसाइयों के साथ अत्यधिक संचार से बचाने के साधनों की तलाश कर रहे थे। ऐसा ही एक तरीका रूसी शोधकर्ता ई.ई. कार्तवत्सेव, जिन्होंने 1880 के दशक के अंत और 1890 के दशक की शुरुआत में यरूशलेम का दौरा किया था। उनके अनुसार, इन वर्षों के दौरान मुहम्मद और ईसा मसीह (ईसा) के बाद मुसलमानों द्वारा सम्मानित पैगंबर मूसा (मूसा) की कब्र पर खलीफा उमर के बैनर के हस्तांतरण के साथ सामूहिक तीर्थयात्रा की परंपरा पहले से ही विकसित हो चुकी है। जैसा कि हम बाइबिल से जानते हैं, मूसा कभी भी फिलिस्तीन में नहीं था और उसकी मृत्यु के बाद थामोआब के देश में बेतपेगोर के साम्हने की तराई में मिट्टी दी गई है, और उसकी गाड़ने का स्थान आज तक कोई नहीं जानता (व्यवस्था 34: 6). फिर भी, पहाड़ियों में से एक "में प्रवेश करती है 35 यरूशलेम से।" इसके बाद, आपको नोट्स के लेखक को मंजिल देनी चाहिए।

"समय और स्थान दोनों, - ई. ई. कार्तवत्सेव लिखते हैं, - ठीक गणना के साथ चुना गया; समय को उस क्षण में समायोजित किया जाता है जब विशेष रूप से बड़ी संख्या में ईसाई तीर्थयात्री यरूशलेम में जमा होते हैं, ताकि एक विशाल कट्टर जन का दूसरे द्वारा विरोध किया जा सके, कम नहीं; यदि ये दोनों जनसमुदाय एक दूसरे के पास रहे, तो संघर्ष और रक्तपात अपरिहार्य हो सकता है; इससे बचा जाता हैइस तथ्य से कि शुक्रवार को पाम वीक पर, उमर की मस्जिद से पवित्र बैनर निकाले जाते हैं और लोगों के एक समूह के साथ, मुस्लिम पादरियों, मूसा की कब्र पर जाते हैं, जहाँ पैगंबर शिविर के जोशीले उपासक और कई दिन बिताएं।

इस प्रकार, अपने समय में, मूसा की कब्र की यह तीर्थयात्रा ईसाइयों की पवित्र पूजा के दिन के साथ मेल खाती है और संघर्ष से बचती है ” .

यरुशलम में मुस्लिम धार्मिक स्थलों के पास यूरोपीय ईसाई

पवित्र शहर में ईसाई-मुस्लिम संबंधों की तस्वीर को और अधिक पूरी तरह से प्रस्तुत करने के लिए, कोई ईसाई तीर्थयात्रियों के संस्मरणों के अंशों का हवाला दे सकता है, जिन्होंने ईसाई धर्मस्थलों, मुस्लिमों के साथ वर्णन किया है।

"और दोपहर के कोने में (यरूशलेम - एक। एक। ) खड़ा चर्च अद्भुत और उच्च वेल्मी है, हिब्रू में इसे एरोया और रूसी में कहा जाता है"पवित्र का पवित्र" मास्को के पुजारी जॉन लुक्यानोव ने लिखा, जिन्होंने जनवरी में यरूशलेम का दौरा किया था 1711. - और रोम के राजा टाइटस द्वारा सुलैमान की रचना, चर्च ऑफ द होली ऑफ होलीज़ को पूरी तरह से बर्बाद कर दिया गया था<…>अब उस जगह पर दो बेहतरीन तुर्की मस्जिदें हैं; और तुर्क किसी भी तरह से आपको यह देखने नहीं देंगे कि वे उसे मारते हैं या उसे घुमाते हैं ” .

अगला, एक्स आई दसवीं शताब्दी में, ऐसा लगता है कि 1840 के दशक में एक अन्य रूसी तीर्थयात्री द्वारा लिखी गई पंक्तियों को पढ़ें तो कुछ भी नहीं बदला है। "उमर की मस्जिद के प्रवेश द्वार पर,वह लिखता है, सशस्त्र द्वारपाल थे जिन्होंने हमें उसके (मंदिर के) सामने रुकने की अनुमति भी नहीं दी - एक। ए .): मौत की सजा के तहत एक ईसाई को इस मस्जिद में प्रवेश करने से मना किया जाता है यदि वह अपने वर्तमान जीवन को बचाने के लिए ईसा मसीह को त्याग कर और मुहम्मडन कानून को स्वीकार करके अपने भविष्य के जीवन को नष्ट करने के लिए सहमत नहीं है। .

लेकिन पहले से ही उस समय ईसाई-मुस्लिम संबंधों के क्षेत्र में कुछ छोटे सुधार हुए थे और विशेष रूप से धार्मिक असहिष्णुता में कमी आई थी। जैसा कि रूसी प्रचारक और सार्वजनिक व्यक्ति ए.एस. नोरोव ने उल्लेख किया है, "वे कहते हैं कि बर्कहार्ड,प्रसिद्ध यात्री और प्राच्यविद, जो प्राच्य रीति-रिवाजों से इस हद तक संबंधित थे कि उन्हें अरबों द्वारा शेख के रूप में पहचाना जाता था, ओमारोव मस्जिद का दौरा किया; 1818 में, एक मुस्लिम पोशाक पहने श्रीमती बेलज़ोनी, डर से चिंतित, जल्दी से ओमारोवा मस्जिद के हिस्से से गुज़रीं, और उन्होंने अपने बारे में जो कुछ भी कहा, वह भी पूरी तरह से गलत हैओ"।

ए.एस. नोरोव के रूप में, वह, जाहिरा तौर पर, मठाधीश डैनियल (एक्स) के समय से पहले रूसी तीर्थयात्री थेद्वितीय सी।), जो 1835 में हरम अल-शरीफ की बाड़ में स्थित दोनों मस्जिदों का दौरा करने में कामयाब रहे। "मेरे पास एक मौका था- नोरोव ने लिखा, - स्थित दोनों मस्जिदों पर जाएँवी सुलैमान के मंदिर की बाड़: ओमारोव - अल-सहरा और दूसरा, जिसे अल-अक्सा कहा जाता है, जो प्रवेश के प्राचीन चर्च से सबसे पवित्र थियोटोकोस के मंदिर में एक मस्जिद में बदल गया है ” .

एक। एस। नोरोव "ओमारोव मस्जिद" में प्रवेश करने के लिए सीरियाई पाशा से लिखित अनुमति प्राप्त करने में कामयाब रहे, लेकिन, संभावित घटनाओं से बचने के लिए, नोरोव और उनके साथियों को "प्राच्य कपड़ों के नीचे यूरोपीय पोशाक को कुछ हद तक छिपाने के लिए कहा गया।" "इस तरह की लगभग आधिकारिक अनुमति का कभी कोई उदाहरण नहीं रहा है और इसमें कोई संदेह नहीं है, हम इस सफलता के लिए रूसियों के नाम की शक्तिशाली कार्रवाई के लिए ऋणी हैं” - संतोष ए के साथ नोट किया।एस नोरोव।

दिलचस्प था मस्जिद के दरबान का रिएक्शन,एक साधारण मुसलमान जो मध्य पूर्व क्षेत्र में शक्ति संतुलन में नए रुझानों से दूर था। इस अवसर पर, ए.एस. नोरोव ने कहा कि “द्वारपाल ने हमें आश्चर्य से देखा, लेकिन, कावस को हमारे साथ देखकर, उन्होंने उसके साथ बातचीत की, जो कई मिनट तक चली; हम उसके चेहरे के भावों से देख सकते थे कि वह कठिनाइयों का प्रतिनिधित्व करता था; लेकिन यह इस तथ्य के साथ समाप्त हुआ कि हम अपने जूते गेट पर छोड़कर, विशाल प्रांगण के संगमरमर के मंच पर चढ़ गए। .

इस प्रकार, ए.एस. नोरोव और उनके साथियों को उस समय शांति से, अपने जीवन को जोखिम में डाले बिना, दोनों प्रसिद्ध यरूशलेम मस्जिदों की जांच करने का एक दुर्लभ अवसर दिया गया था, और इसके लिए धन्यवाद, रूसी शोधकर्ता इंटीरियर का एक विस्तृत और गहन विवरण संकलित करने में सक्षम थे। कुब्बत-अस-सहरा मस्जिद और अल-अक्सा .

क्रीमियन अभियान (1853-1856) के बाद, मध्य पूर्व में यूरोपीय शक्तियों की स्थिति और भी मजबूत हो गई, और इसके बदले में, हरम के क्षेत्र में ईसाइयों के लिए आसान पहुंच हो गई।– राख-शरीफ। जैसा कि वी. एन. बर्ग ने अपनी पुस्तक में इस बारे में लिखा है, “ 1862 में उसी वर्ष, मैंने काउंट वोगुएट को देखा, जो फिलिस्तीन की प्राचीन वस्तुओं का एक प्रसिद्ध खोजकर्ता था, जो बिना किसी अनुरक्षण के मस्जिद के प्रांगण में स्वतंत्र रूप से घूम रहा था। उन्होंने उमर की मस्जिद में उतने ही साहस से काम किया जितना वेटिकन में करते। अब आप सेंट पीटर्सबर्ग में कई प्रिंट दुकानों में रहस्यमयी मस्जिद के क्रोमोलिथोग्राफिक चित्र देख सकते हैं। .

यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि ए.एस. नोरोव, जिनकी चर्चा ऊपर की गई थी, 1861 में फिर से यरूशलेम का दौरा करने और हरम अल-शरीफ का दौरा करने में कामयाब रहे।"1835 में, - एक रूसी यात्री को याद किया, - मैं उन बहुत कम यूरोपीय लोगों में से था जो अल-सहरा और अल-अक्सा की पवित्र मस्जिदों के इंटीरियर को देखने में कामयाब रहे। मेरी यात्रा तब खतरे से भरी थी, और अब, भुगतान करने के बाद 20 अर्ध-साम्राज्यवादी, मुझे एक बड़े समाज में न केवल दोनों मस्जिदों में, बल्कि मोरिया पर्वत के भूमिगत निर्माणों का भी सर्वेक्षण करने की अनुमति थी, जिसे मैं तब नहीं देख सकता था ” .

प्रसिद्ध खोजकर्ता पर्म क्षेत्र D. Smyshlyaev, जिन्होंने जेरूसलम का दौरा किया 1864–1865 जीजी। और वहां दोनों प्रसिद्ध मस्जिदों का दौरा करने के बाद, वह पहले से ही व्यस्तता से नोट करता है कि "सीढ़ियों पर चढ़ने के बाद, आगंतुक अपने जूते को दादी के साथ बदलने के लिए बाध्य है" . और गुस्लिट्स्की मठ के मठाधीश, हिरोमोंक पार्थेनियस, अभी भी 5 वर्षों, यरूशलेम में इस तथ्य का सामना करना पड़ा कि "आजकल हर हफ्ते एक तुर्की कवास मठों के चारों ओर घूमता है और उन्हें उमर मस्जिद में आमंत्रित करता है, केवल वे प्रत्येक से लेते हैं 6 पाइस्ट्रेस, जो कि रूसी दो-रिव्निया के अनुसार है ” .

1874 में 1995 में, कीव थियोलॉजिकल अकादमी के प्रोफेसर ए। ए। ओलेस्नीत्स्की वैज्ञानिक उद्देश्यों के लिए मध्य पूर्व गए। उनके लिए, हरम अल-शरीफ का दौरा करना अब कोई समस्या नहीं थी, और उन्होंने दो मस्जिदों में से प्रत्येक के अंदर एक लंबा समय बिताया, जिसके परिणामस्वरूप उन्होंने बाद में "द ओल्ड टेस्टामेंट टेम्पल इन जेरूसलम" (सेंट पीटर्सबर्ग) शीर्षक से एक स्मारकीय अध्ययन प्रकाशित किया। 1889)।

मध्य पूर्व क्षेत्र के इतिहास पर लौटते हुए, हम उल्लेख कर सकते हैं कि X की अंतिम तिमाही मेंमैं मध्य पूर्व में X सदी ने जर्मनी की स्थिति को मजबूत करना शुरू कर दिया, इस तथ्य के बावजूद कि इस क्षेत्र में प्रभाव के क्षेत्र पहले से ही फ्रांस और के बीच विभाजित थेग्रेट ब्रिटेन। जैसा कि आप जानते हैं, जर्मनी ने ओटोमन पोर्टे का सहयोगी बनने की मांग की थी। 1898 की शरद ऋतु में कैसर विल्हेमद्वितीय यरूशलेम का दौरा कियाऔर दमिश्क, जहां उन्होंने न केवल ईसाई बल्कि मुस्लिम मंदिरों की भी जांच की . 21 अक्टूबर, जबकि यरूशलेम में, जर्मन कैसर ने अल-अक्सा और कुब्बत-अस-सहरा मस्जिदों का दौरा किया। विशिष्ट अतिथि के आगमन के लिए दोनों मंदिरों की मरम्मत की गई। “मस्जिद की दीवारों को सुशोभित करने वाली शानदार टाइलें साफ हो गई हैं और नई तरह चमक रही हैं। अंदर, सब कुछ नया है, सोने का पानी चढ़ा हुआ है ”। - रूसी प्रेस में इस विषय पर सूचना दी .

यरूशलेम में ईसाई धर्म और इस्लाम

ये सभी तथ्य इस तथ्य की गवाही देते हैं कि ईसाई-मुस्लिम संघर्ष "मानव" कारक पर आधारित थे, और जैसे-जैसे संबंध विकसित हुए, समस्या ने अपनी तीव्रता और प्रासंगिकता खो दी। इस संबंध में, कम से कम संक्षेप में उन धार्मिक क्षणों को संक्षेप में प्रस्तुत करना समझ में आता है जो ईसाइयों और मुसलमानों को यीशु मसीह और भगवान की माता की पूजा में करीब लाते हैं।

हम याद कर सकते हैं कि मुहम्मद ने स्वयं आदेश दिया था कि दिव्य शिशु के साथ मरियम की छवि को मेकान काबा में संरक्षित किया जाए, जो 683 की आग तक वहीं रहा। . यह भी ध्यान दिया जा सकता है कि 7 वीं शताब्दी में फिलिस्तीन पर आक्रमण करने वाले मुस्लिम अरबों ने शुरू में ईसाइयों और यहूदियों के लिए सहिष्णुता दिखाई थी, जिन्हें कुरान में "पुस्तक के लोग" कहा जाता है, जो कि पवित्रशास्त्र, दिव्य रहस्योद्घाटन है।

ईसाइयों के प्रति उनके रवैये में तेज गिरावट के बावजूद, ईसा मसीह की पूजा मध्य युग के दौरान मुसलमानों के बीच बनी रही, जो धर्मयुद्ध की घटनाओं से जुड़ी थी। म्यूनिख के एक ईसाई तीर्थयात्री, जोहान शिल्टबर्गर, जिन्होंने 10वीं शताब्दी के अंत में मध्य पूर्व की यात्रा कीचतुर्थ- पहली तिमाही एक्सवी सदियों ने इसकी गवाही दी। उनके अनुसार, “मुस्लिम कहते हैं कि इब्राहीम ईश्वर, मूसा का मित्र था - परमेश्वर के भविष्यद्वक्ता, यीशु - भगवान और मुहम्मद का वचन - भगवान का दूत। सामान्य तौर पर, वे यीशु को चार मुख्य पैगम्बरों में रखते हैं और उन्हें ईश्वर के निकट सर्वोच्च मानते हैं, ताकि सभी लोगों का अंतिम दिन उनके द्वारा न्याय किया जाए ” .

इसी तरह के विचार लगभग व्यक्त किए गए थेचार 1835 में जेरूसलम मस्जिद का दौरा करते समय शताब्दी और ए एस नोरोव। “मुस्लिम उद्धारकर्ता को नबी ईसा कहते हैं, और यह आश्चर्यजनक है कि वे उसे एक विशेष नाम देते हैंरूहुल्लाह अर्थात् परमेश्वर का आत्मा, - एक रूसी वैज्ञानिक कहते हैं। - उनमें से सबसे पवित्र थियोटोकोस कहा जाता है, जैसा कि ईसाइयों में, मरियम; उन्होंने उसे दुनिया की सभी महिलाओं से ऊपर रखा; यीशु की सम्मिलित अवधारणा को पहचानें; वे कहते हैं कि केवल यीशु और मरियम पापरहित हैं; उद्धारकर्ता के जीवन की मुख्य घटनाओं को पहचानें, लेकिन कहें कि भगवान ने उन्हें सूली पर चढ़ाने की अनुमति नहीं दी; इसे बुलाकर सुसमाचार की अवधारणा भी हैEnzhil और इसे परमेश्वर की ओर से यीशु को दिया हुआ मानते हुए” .

"सबसे दूर की मस्जिद" की बात करते हुए, अरब इतिहासकार अल-मसूदी (डी। 956) मुसलमानों और ईसाइयों दोनों द्वारा इस मंदिर की आम पूजा के बारे में लिखा। "सुलैमान ने सबसे पहले बैत अल-मकदीस (पवित्र घर) का निर्माण किया था - एक। ए ।), यानी वह मेसजिद अल-अक्सू, जिसके आसपास भगवान ने आशीर्वाद दिया<…>ईसाइयों की नज़र में, यह मुख्य चर्चयरुशलम में, जहां उनके और चर्च हैं” , इस लेखक ने नोट किया।

उपरोक्त संदेश मोंटेकैसिनो के बेनिदिक्तिन भिक्षु, पीटर द डीकन द्वारा पूरक है(ग्यारहवीं सी।), जो, यरूशलेम के पवित्र स्थानों की बात करते हुए, टिप्पणी करते हैंमुसलमान वहां उपलब्ध लोगों का सम्मान करते हैंदिव्य शिशु से जुड़े अवशेष। सबसे पहले, पीटर डीकन "सुलैमान द्वारा निर्मित भगवान के मंदिर" की बात करता है। “वहाँ मंदिर के बीच में बड़ा पर्वत, दीवारों से घिरा हुआ था, जहाँ एक तम्बू था, और उसमें वाचा का किवोट था, जिसे सम्राट वेस्पासियन द्वारा रोम में मंदिर के विनाश के बाद स्थानांतरित कर दिया गया था ”. "दूर नहीं, - पीटर डीकन जारी है, - सुलैमान का मन्दिर बनाया गया, जिसमें वह रहा करता था<…>नीचे, पास में मसीह का पालना, उसका फ़ॉन्ट और परम पवित्र थियोटोकोस का बिस्तर है। पूर्व की ओर भगवान के मंदिर के नीचे एक सुंदर द्वार है, जिसमें भगवान एक गधे के बच्चे पर बैठकर प्रवेश करते हैं; यहाँ पतरस ने लंगड़ों को चंगा किया।”

और फिर से, हम एक मध्ययुगीन अरब इतिहासकार के संदेश का हवाला दे सकते हैं, जो एक बार फिर ईसा मसीह की पूजा करने की इस्लामी परंपरा की प्राचीनता की पुष्टि करता है। नसीरी-खोस्रो (डी. इन 1088 डी।) हरम अल-शरीफ की पूर्वी दीवार पर भूमिगत मस्जिद के बारे में कहते हैं: “यहाँ यीशु का पालना है। यह पत्थर से बना है और इतना बड़ा है कि लोग इसमें प्रार्थना करते हैं। मैंने वहां प्रार्थना की। पालना फर्श से इतनी मजबूती से जुड़ा हुआ है कि यह गतिहीन है। यीशु इस पालने में एक बच्चे के रूप में लेट गया और लोगों से बात करने लगा। इस मस्जिद में, पालना मिहराब (नमाज़ की दिशा को इंगित करने वाला आला) की जगह लेता है - एक। ए .); उसी मस्जिद में इसके पूर्वी हिस्से में मरियम का मिहराब है। एक और मिहराब भी है, जकर्याह का मिहराब। इन मिहराबों के नीचे कुरान की वे आयतें लिखी हैं जिनमें हम बात कर रहे हैंमैरी और जकर्याह के बारे में<…>इस मस्जिद को मेगद-ईसा (यीशु का पालना) के नाम से जाना जाता है। इसमें बड़ी संख्या में ताँबे और चाँदी के दीये लटके हुए हैं जो पूरी रात जलते हैं।” .

बेशक, दिव्य शिशु के इस "पत्थर पालने" की प्रामाणिकता पर संदेह किया जा सकता है, लेकिन अंदर इस मामले मेंजो महत्वपूर्ण है वह उस गहरी श्रद्धा का प्रमाण है जिसे मुसलमान उस व्यक्ति के प्रति देते हैं जिसके नाम से ईसाई खुद को बुलाते हैं। ए.एस. नोरोव ने कई सदियों से मुसलमानों द्वारा संरक्षित यीशु के काल्पनिक पालने के बारे में भी बताया।"चौक के दक्षिण-पूर्व कोने में (हरम अल-शरीफ - एक। ए .) एक गहरा चौकोर कमरा है, जो देवदार घाटी के दृश्य वाली एक खिड़की से रोशन है। इस कमरे में, मुसलमान गहरी श्रद्धा के साथ एक आला में एक चंदवा के नीचे ईसा मसीह के तथाकथित पालने को संरक्षित करते हैं, जो पत्थर से उकेरे गए हैं और अधिक स्नान की तरह हैं यासरकोफेगस के लिए।"

यह गुफा, जिसका उल्लेख कई ईसाई और मुस्लिम लेखकों द्वारा किया गया था, अल-अक्सा मस्जिद के पास स्थित है, जहाँ दोनों धर्मों के अनुयायी भी अपने आम मंदिर में झुक सकते हैं। रूसी तीर्थ साहित्य में पहली बार, ए.एस. नोरोव ने इसका उल्लेख किया। अल-अक्सा मस्जिद के इंटीरियर का वर्णन करते हुए, उन्होंने विशेष ध्यानमंदिर में वर्जिन के प्रवेश के पूर्व चर्च की वेदी पर खींचा गया। “जहाँ वेदी होनी चाहिए,- विख्यात नोरो इन, - अब नक्काशीदार लकड़ी से बना एक मुस्लिम पुलपिट है, और इसके विभाजन के पीछे बाहरी दीवार में दो ताके दिखाई देते हैं। पहले आला के मंच पर, जो दाहिनी ओर है, एक साधारण पत्थर पर एक मानव पैर का निशान छपा हुआ है; और मंच पर दूसरा - दो फीट का निशान। पहला, एकान्त पैर, यीशु का पदचिह्न है, जिसे यहाँ जैतून पर्वत की चोटी से लाया गया है, जहाँ दिव्य पैर की एक और छाप बनी हुई है। अन्य दो पैरों के निशान जमीन पर छोड़े गए हैं, जैसा कि मुस्लिम कहते हैं, धन्य वर्जिन मैरी द्वारा। मैं मुँह के बल गिरा और दोनों पवित्र वस्तुओं को चूमा।” .

इसी संदर्भ में, ई. एल. मार्कोव भी अल-अक्सा मस्जिद के बारे में लिखते हैं, यह देखते हुए कि "न केवल मुसलमानों के लिए, बल्कि ईसाइयों के लिए भी, इंजील की कई यादगार घटनाओं के लिए भी एक जगह है।<…>सबसे शुद्ध वर्जिन, भगवान के लिए समर्पित, यहाँ एक युवती के रूप में रहती थी, और यात्रियों को अभी भी निचली गुफा के आला में उसके कुंवारी रहने की जगह दिखाई जाती है ” . "यह भी एक बहुत ही सम्मानित मुस्लिम मस्जिद है, यह कुरान में उल्लिखित नाम रखती है, - लेखक जारी है, इस बात पर जोर देते हुए कि इसमें मोहम्मडन की तुलना में अधिक ईसाई और बाइबिल यादें हैं<…>मुख्य मिहराब के पास एक विशेष संगमरमर का आला उस स्थान को चिन्हित करता है जहाँ ईसा मसीह ने प्रार्थना की थी और जहाँ संगमरमर की पटिया में उनके पैर की छाप दिखाई गई है।<…>इसी तरह की एक और जगह में महायाजक जकर्याह की सीट है” .

ईसाइयों के लिए वही तीर्थ कुब्बत-ए-सखरा मस्जिद है, जिसके अंदर चट्टान से दूर नहीं है, जहां, किंवदंती के अनुसार, भगवान की माताचालीसवां मसीह के जन्म के बाद का दिन, लाया गयादो एक सफाई भेंट के लिए कबूतर।

"यह ध्यान दिया जाना चाहिए- नोरोव ने लिखा, - अल-सहरा के गुंबद के रोटुंडा को घेरने वाले नीले मैदान पर सोने के अक्षरों में बने कुरान के शिलालेख में वह सब कुछ शामिल है जो ईसा मसीह से संबंधित है, जैसे: "यीशु मरियम का पुत्र है, जिसका दूत है परमेश्वर, उसका वचन, परमेश्वर ने उसे मरियम में मानव बनाया, वह उसकी सांस है।" अस-सखरा मस्जिद का निर्माण बीजान्टिन वास्तुकारों द्वारा किया गया था। काउंट वोग द्वारा की गई टिप्पणी बहुत उत्सुक है: "...दीवारों को सजाने वाले कई मोज़ाइक लगभग करूबों के सिर को व्यक्त करते हैं। मुसलमानों की आवश्यकताओं का पालन करने के लिए बाध्य, जो मानव छवियों की अनुमति नहीं देते हैं, पुष्प चित्र और अरबी से ग्रीक कलाकार काफिरों द्वारा कुचले गए स्थान की पवित्रता की याद दिलाने वाले निबंधों की रचना करने में सक्षम थे। अंगूर और कान - यूखारिस्त के प्रतीक, पंखों की तरह फैले फूलों की पत्तियों में बुने हुए हैं।” .

और अंत में, जो कहा गया है उसे संक्षेप में, हम प्रसिद्ध रूसी प्रचारक वी। डोरोशेविच को मंजिल दे सकते हैं, जिन्होंने विचाराधीन विषय से संबंधित अपने पूर्ववर्तियों के संदेशों को पूरी तरह से संक्षेप में प्रस्तुत किया। “इस चौराहे पर, जिस पर मंदिर खड़ा था, वह मंदिर जहाँ उन्होंने शिशु को अपनी गोद में लिया था– शिमोन ऑफ क्राइस्ट, जहां चाइल्ड क्राइस्ट ने विद्वानों के साथ शास्त्रों के बारे में बात की, जहां क्राइस्ट ने उपदेश दिया, जहां उन्होंने व्यापारियों को बाहर निकाला, - सब कुछ अभी भी मसीह की स्मृति से भरा हुआ है<…>उमर की मस्जिद के नीले मीनाकारी पर कुरान से प्रतिरूपित सोने के शिलालेख - कुरान के छंद मसीहा, यीशु, मरियम के पुत्र के बारे में बात कर रहे हैं<…>मुल्ला के साथ इस चौक के चारों ओर घूमते हुए, हर कदम पर आपको नाम सुनाई देगा- "मसीह"। यह ऊंचा मंच, जिसने हमेशा भगवान की पूजा करने का काम किया है, उनकी महिमा की किरणों से भर गया है। और उसकी याद यहाँ संरक्षित है, जैसे पहाड़ की चोटी पर लंबे समय तक कांपती सूर्यास्त की एक शांत किरण। .

इस तरह जंक्शन एक्स पर रूसी तीर्थयात्री लेखक ने अपने छापों को व्यक्त किया।मैं X और XX सदियों। और उस समय यह मानना ​​मुश्किल था कि फिलिस्तीन में रहने वाले तीन महान धर्मों के अनुयायियों के बीच जो अच्छे संबंध स्थापित हो रहे थे, वे जल्द ही बदली हुई राजनीतिक स्थिति पर हावी हो जाएंगे।

अपने धार्मिक पहलू में अरब-इजरायल संघर्ष

XI के मध्य में 10वीं शताब्दी में, फिलिस्तीन की यहूदी आबादी नगण्य थी और उनकी संख्या इससे थोड़ी अधिक थी 11 हज़ारों लोग। जबकि मुसलमानों ने अन्यजातियों को हराम अल-शरीफ जाने की अनुमति देना शुरू कर दिया, यहूदी अब भी वहां जाने से बचते रहे। जैसा कि वी। डोरोशेविच ने लिखा है, "यह बिल्कुल ज्ञात नहीं है कि पवित्र स्थान कहाँ स्थित था, और यहूदी यहाँ (हरम में) नहीं आते हैं, अपने पैरों से उस पवित्र स्थान को छूने से डरते हैं जिस पर वाचा का सन्दूक खड़ा था।" ” .

वे अभी भी वेलिंग वॉल पर प्रार्थना करने के लिए संतुष्ट थे, बड़ी संख्याशुक्रवार शाम को यहां जा रहे हैं। “उनकी प्रार्थना के कपड़ों में यहूदियों और यहूदियों की भीड़, बूढ़ी महिलाओं, लड़कों, लड़कियों और एक महत्वपूर्ण प्रकार के भूरे बालों वाले बूढ़े पुरुषों के हाथों में सख्त चश्मा वाली आँखें और प्राचीन किताबें थीं, इस नुक्कड़ को भर दिया था जिसका कोई रास्ता नहीं था; सभी मोरिय्याह के काई से ढके पत्थरों के खिलाफ अपने सिर दबाए खड़े थे और भावुक उत्साह के साथ अपने टूटे हुए मंदिर के तल पर आराधना की प्रार्थना भेज रहे थे। , - एक्स के अंत में लिखा I X सदी ई। एल। मार्कोव।

तुर्क साम्राज्य में, जिसमें फिलिस्तीन शामिल था, 1876 एक संविधान प्रख्यापित किया गया था, जिसका एक प्रावधान इस प्रकार था: “इस्लाम राजकीय धर्म है। इस सिद्धांत का पालन करते हुए, राज्य फिर भी साम्राज्य में मान्यता प्राप्त सभी स्वीकारोक्ति के मुक्त अभ्यास की रक्षा करेगा और विभिन्न समुदायों को दिए गए धार्मिक विशेषाधिकारों को संरक्षित करेगा, बशर्ते कि सार्वजनिक व्यवस्था और अच्छी नैतिकता को कोई नुकसान न हो। .

यद्यपि संविधान के इस प्रावधान का उद्देश्य धार्मिक सहिष्णुता की गारंटी देना था, व्यवहार में यह हमेशा लागू नहीं होता था। कई मुसलमानों के मन में लंबे समय से यह राय बनी हुई है कि वेलिंग वॉल - यह वही दीवार है जिसका ज़िक्र क़ुरआन की 57वीं सूरा में आया है:" में जिस दिन मुनाफ़िक़ और मुनाफ़िक़ ईमान लाने वालों से कहेंगे: "हमारी प्रतीक्षा करो, ताकि हम तुम्हारा प्रकाश उधार ले सकें!" - उनसे कहा जाएगा: "वापस जाओ और प्रकाश की तलाश करो!"। और उनके बीच एक शहरपनाह खड़ी की गई, जिस में एक फाटक या; - दया, लेकिन उपस्थिति- उसकी तरफ से - सजा "(57, 13). ऐसी व्याख्या, जिसका उल्लेख 1496 में हनबलिस के मुख्य न्यायाधीश द्वारा किया गया था जेरूसलम में, मुजीरदीन अल-हनबली (डी. इन 1520) , यरुशलम में अरबों और यहूदियों के बीच संबंध सुधारने के लिए कुछ नहीं किया।

9 दिसंबर, 1917 अंग्रेजी सैनिकों ने यरूशलेम में प्रवेश किया। फ़िलिस्तीन में तुर्की का सदियों का शासन समाप्त हो गया था। रूस के साथ एक समझौते के अनुसार वापस संपन्न हुआ 1916 अगले वर्ष, ब्रिटिश ने फिलिस्तीन में अंतर्राष्ट्रीय प्रशासन स्थापित करने का बीड़ा उठाया। लेकिन, फिलिस्तीन में प्रवेश करने के बाद, उन्होंने इस देश को अपने शासन में रखने की पूरी कोशिश की। . इस समय, क़ुब्बत-अस-सहरा मस्जिद एक दयनीय स्थिति में थी। इसलिए, 1918 में, रॉयल इंस्टीट्यूट ऑफ ब्रिटिश आर्किटेक्ट्स के एक सदस्य, अर्न्स्ट टी. रिचमंड को रॉक मस्जिद की बहाली का नेतृत्व करने के लिए आमंत्रित किया गया था। लगाना अत्यावश्यक था 26 सजावटी सजावट के ढहते आधार को बचाने के लिए दीवारों की सतह पर हजारों नई टाइल वाली टाइलें .

1922 में उसी वर्ष, ग्रेट ब्रिटेन को लीग ऑफ नेशंस से फिलिस्तीन के लिए एक जनादेश प्राप्त हुआ, जो तुर्की साम्राज्य के विभाजन के दौरान एक अलग क्षेत्र के रूप में खड़ा था। कुछ साल बाद, यरूशलेम में मुसलमानों और यहूदियों के बीच इस तथ्य के कारण संघर्ष हुआ कि स्थानीय अधिकारियों के प्रतिनिधियों ने मजलिस इस्लाम (मुस्लिम धार्मिक परिषद) को एक स्कूल और अन्य परिसर को वेलिंग वॉल से जोड़ने की अनुमति दी। अगस्त के मध्य में 1929 अगले वर्ष, अरबों ने मांग की कि पूरी वेलिंग वॉल को उनके प्रत्यक्ष उपयोग के लिए दिया जाए। यहूदियों ने ऐसा करने से मना कर दिया। विवाद इस तथ्य के कारण बढ़ गया कि इन दिनों यरूशलेम के यहूदी और अरब समुदायों ने अपनी धार्मिक छुट्टियां मनाईं: 15 सुलैमान के मंदिर के विनाश की याद में अगस्त में यहूदियों के लिए शोक का दिन था, और 17 अगस्त मुसलमानों ने पैगंबर मुहम्मद का जन्मदिन मनाया।

23 अगस्त में अरबों की एक बड़ी भीड़ वेलिंग वॉल के पास आई और वहाँ एकत्रित यहूदियों को तितर-बितर कर दिया। बचाव के लिए आने वाला आखिरीसशस्त्र मिलिशिया और अरबों के साथ झड़प में प्रवेश किया, जिसके दौरान 100 से अधिक लोग मारे गए और घायल हो गए। जवाब में, सुरक्षा के लिए मुस्लिम समितियों का गठन किया गयाचुकंदर (जैसा कि अरबों द्वारा पश्चिमी दीवार कहा जाता है) कब्जा करने से। अरब-मुस्लिमकॉम पार्टियों ने एक व्यापक पैन-इस्लामवादी अभियान शुरू किया, जिसमें दीवार की रक्षा के लिए एक पवित्र युद्ध का आह्वान किया गया, जो उस समय एक वक्फ थी - मुस्लिम समुदाय की पवित्र संपत्ति . बदले में, यहूदियों ने अपनी मांगें रखीं - यरूशलेम में इस दीवार पर रोओ और प्रार्थना करो।

यहूदी प्रदर्शन शुरू हुए, वेलिंग वॉल पर अरब तिमाहियों में आयोजित किया गया और अरब विरोधी नारों के तहत आयोजित किया गया।में इसके जवाब में, अरब फिलिस्तीनी कांग्रेस की कार्यकारी समिति ने उसी वेलिंग वॉल पर एक विरोध प्रदर्शन किया। जेरूसलम के मुफ्ती हज अल-हुसैनी ने मुसलमानों का नेतृत्व किया - धार्मिक प्रमुख और सर्वोच्च मुस्लिम परिषद के अध्यक्ष।

फिलिस्तीन में अरब-यहूदी टकराव के इतिहास में, यरूशलेम के मुफ्ती एक विशेष स्थान पर हैं। ऐतिहासिक तथ्ययह है कि जेरूसलम के ग्रैंड मुफ्ती, हज अमीन अल-हुसैनी, फिलिस्तीनी अरबों के आध्यात्मिक नेता, नवंबर में 1941 बर्लिन में हिटलर से मुलाकात की। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, वह जर्मनी में रहते थे, एक एसएस अधिकारी थे। उन्होंने जर्मन सेना के भीतर संगठित किया सैन्य इकाईअरबों से और, हिटलर के साथ, फिलिस्तीन में यहूदियों के भाग्य पर अंतिम निर्णय और फील्ड मार्शल रोमेल के अफ्रीकी कोर द्वारा मध्य पूर्व क्षेत्र की विजय के लिए योजनाएं विकसित कीं .

सन 1990 में 1994 में, प्रसिद्ध फ्रांसीसी पत्रकार रोजर फालिगोट और रेमी कॉफ़र की पुस्तक "द क्रिसेंट एंड द स्वस्तिक" पेरिस में प्रकाशित हुई थी। यह नाज़ी जर्मनी के साथ अरब राष्ट्रवादियों के संबंधों के बारे में बताता है। लिटरेटर्नया गजेटा के पेरिस संवाददाता किरिल पेरिवलोव लिखते हैं, "मैं पुस्तक के लेखकों से मिला।" - रोजर फालिगोट ने मुझे प्रतीकात्मक तस्वीरें दिखाईं। फुहरर ग्रैंड मुफ्ती से बात कर रहा है, दोनों मुस्कुरा रहे हैं - हिटलर और उसके अतिथि दोनों। दाहिना हाथ नाज़ी सैल्यूट में उठा हुआ है - ग्रैंड मुफ्ती ने वेफेन-एसएस डिवीजन की परेड प्राप्त की- "यतगन", बोस्नियाई मुसलमानों से बना है। एक और शॉट: ग्रैंड मुफ्ती - हाथ श्रद्धा से पेट पर मुड़े - "काफिरों" से लड़ने के लिए एसएस के रैंक में भाग लेने वाले स्वयंसेवकों के "अरब सेना" के बर्लिन में निर्माण के लिए अल्लाह का धन्यवाद। .

लेकिन इससे पहले, अभी भी पूरे थे 12 साल की उम्र में, और 1929 की गर्मियों में 2010, फिलिस्तीन में ब्रिटिश उपस्थिति के खिलाफ एक राष्ट्रव्यापी आंदोलन में डालने, धीरे-धीरे अरब-यहूदी संघर्ष से आगे बढ़ने लगीं। फिलिस्तीनी लोगों के संघर्ष को कई अरब देशों में प्रतिक्रिया और सहानुभूति मिली। ट्रांसजॉर्डन, सीरिया, सिनाई से हजारों फालोअर्स और बेडौइन को मदद के लिए भेजा गया थाफिलिस्तीनियों। "हम एक ज्वालामुखी की तरह रहते हैं," उन दिनों लंदन डेली न्यूज के एक संवाददाता ने लिखा था, "अब अरब सीरिया, मिस्र, अरब राज्यों और भारत में साथी विश्वासियों की मदद पर भरोसा करते हैं" .

धार्मिक संघर्षों के रूप में देश में अशांति की उपस्थिति ने ब्रिटिश सैनिकों को फिलिस्तीन में स्थानांतरित करने के बहाने के रूप में कार्य किया और 1929 की शुरुआत तक वे विद्रोह को दबाने में सफल रहे। .

यरुशलम के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर 29 नवंबर, 1947 को फिलिस्तीन के विभाजन और उसके क्षेत्र पर दो राज्यों - एक अरब और एक यहूदी के निर्माण पर अपनाया गया संयुक्त राष्ट्र का संकल्प था। इस तथ्य के कारण कि तीन धर्मों के इतिहास से जुड़े येरुशलम मंदिर करोड़ों विश्वासियों के लिए असाधारण मूल्य के हैं, यह निर्णय लिया गया कि जेरूसलम का अंतर्राष्ट्रीयकरण किया जाना चाहिए और एक विशेष दर्जा दिया जाना चाहिए। संकल्प का एक विशेष खंड इस मुद्दे के लिए समर्पित था (§ 13. पवित्र स्थान), जिसने निम्नलिखित कहा:

क) पवित्र स्थानों या भवनों और धार्मिक उद्देश्यों के लिए आशयित स्थानों के संबंध में पहले से मौजूद अधिकार रद्द करने के अधीन नहीं हैं और इन्हें सीमित नहीं किया जा सकता है;

ख) धार्मिक उद्देश्यों के लिए पवित्र स्थानों या इमारतों और स्थलों तक मुफ्त पहुंच, और मुफ्त पूजा मौजूदा अधिकारों के अनुसार प्रदान की जाएगी, बनाए रखने की आवश्यकताओं के अधीन सार्वजनिक व्यवस्थाऔर शालीनता;

c) पवित्र स्थान और धार्मिक उद्देश्यों के लिए बनाई गई इमारतें और भूखंड सुरक्षा के अधीन हैं। किसी भी कार्रवाई की अनुमति नहीं है जो उनके पवित्र चरित्र का उल्लंघन कर सकती है।

स्वतंत्र इज़राइल की घोषणा के तुरंत बाद पहला अरब-इज़राइल युद्ध शुरू हुआ। 15 मई, 1948 को सात अरब देशों - ट्रांसजॉर्डन, मिस्र, सीरिया, इराक, लेबनान, सऊदी अरबऔर यमन, फिलिस्तीन के क्षेत्र में प्रवेश किया .

अरब-इजरायल युद्ध (1948-1949) के परिणामस्वरूप, यरूशलेम को एक सीमांकन रेखा द्वारा 2 भागों में विभाजित किया गया था: पश्चिमी भाग इज़राइल का हिस्सा बन गया, पूर्वी भाग, जिसमें शामिल थे पुराने शहरइसके मंदिरों के साथ - जॉर्डन के लिए।

"जेरूसलम के लिए लड़ाई" के दौरान - 1948 में इजरायली हगनाह ("रक्षा") और अरब सेना, हरम अल-शरीफ और इस स्थल पर स्थित मस्जिदों के बीच हुई शत्रुता को काफी नुकसान हुआ। "नीला और सोने की गंध के अद्भुत पैटर्न में ताजा विराम, पत्थर की लेस जैसी टूटी हुई खिड़की की सलाखें बेहतरीन काम, आपको हमारे दिनों की घटनाओं पर वापस लाते हैं। केवल कुछ साल पहले, फिलिस्तीनी युद्ध के दौरान, मानव संस्कृति के अनमोल खजाने को नष्ट करते हुए, यहाँ गोले फटे थे, ”1950 के दशक के मध्य में पूर्वी यरुशलम का दौरा करने वाले संवाददाताओं में से एक ने लिखा। .

15 अक्टूबर, 1948 को जेरूसलम के कॉप्टिक पैट्रिआर्क ने जॉर्डन के राजा अब्दुल्ला को फिलिस्तीन का राजा घोषित किया। . अपनी नीति में, अब्दुल्ला ब्रिटेन पर निर्भर थे; उसी समय, उन्होंने जॉर्डन में अमेरिकी पैठ का विरोध किया और मध्य पूर्व में एंग्लो-अमेरिकी विरोधाभासों के परिणामस्वरूप, एक साजिश का शिकार हो गए। 20 जुलाई, 1951 को अल-अक्सा मस्जिद के प्रवेश द्वार पर यरूशलेम में उनकी हत्या कर दी गई थी। अमेरिकी समर्थक सैन्य संगठन "अल-जिहाद अल-मुकद्दस" (पवित्र युद्ध संगठन) का सदस्य। इस प्रकार, 1948-49 के युद्ध के बाद से अल-अक्सा मस्जिद को हुए नुकसान के अलावा, बुलेट के छेद भी जोड़े गए, जिससे जॉर्डन के राजा हुसैन के दादा की मौत हो गई। .

1958 से 1964 के बीच कई अरब देशों, जैसे कि जॉर्डन, मिस्र, सऊदी अरब ने रॉक मस्जिद के गुंबद की बहाली के लिए 750 हजार जॉर्डनियन दीनार की राशि में धन आवंटित किया , सना हुआ ग्लास खिड़कियों की मरम्मत के लिए, सुंदरता और लालित्य, मोज़ाइक और भित्ति चित्रों में दुर्लभ, जिस पर भारत, मिस्र, मोरक्को, तुर्की और पूर्व के अन्य देशों के सबसे कुशल स्वामी एक समय में काम करते थे। मस्जिद का जीर्णोद्धार मूल रूप से पूरा हो गया था। लेकिन जल्द ही यरुशलम के मंदिर विनाश के एक नए खतरे में आ गए, जो 1967 में अरब-इजरायल युद्ध के प्रकोप के साथ उत्पन्न हुआ।

5 जून, 1967 की रात को, इजरायली सेना ने तीन अरब देशों: मिस्र, जॉर्डन और सीरिया के सशस्त्र बलों के खिलाफ एक पूर्वव्यापी हड़ताल शुरू की। इस "छह दिवसीय युद्ध" के दौरान इजरायली सैनिकों ने पूर्वी यरुशलम पर कब्जा कर लिया। इसे न केवल सामरिक बल्कि धार्मिक महत्व भी दिया गया था। इज़राइल के दो प्रमुख रब्बियों में से एक, इस्सर येहुदा अनटर्मन ने 1967 के युद्ध के बारे में कहा: “यह एक असामान्य युद्ध है। यह वह अध्याय है जो बाइबल में जोड़ा जाएगा।” .

इजरायली नेताओं ने जीत का जश्न मनाया 1967 वर्ष, सरकारी कैबिनेट की एक ऑफ-साइट बैठक की व्यवस्था करनाजेरूसलम में वेलिंग वॉल की यात्रा के साथ। उन दिनों शिरिम अखबार ने लिखा था:पवित्र यरुशलम फिर से इस्राइल के हाथों में आ गया है। हमने इसे विदेशी कब्जे से मुक्त कराया और इसकी दीवारों पर आजादी का झंडा फहराया और एदोम में गिरने के बाद इस्राइल को आजाद कराया 1900 साल पहले ”।

1967 के युद्ध के दौरान, यरुशलम के मुस्लिम धर्मस्थलों को फिर से काफी नुकसान हुआ। इन दुखद तथ्यों के बारे में बोलते हुए, जॉर्डन के धार्मिक और इस्लामी मामलों के मंत्री, अब्दुल हमीद अल-सायेह ने कहा: "कब्जे के दौरान बड़ा द्वारउमर की मस्जिदों पर हमला किया गया तोपखाने का खोलऔर पूरी तरह नष्ट कर दिया<…>उमर की मस्जिद की एक मीनार को भी निशाना बनाया गया। बमबारी से मस्जिद की इमारत को भी नुकसान पहुंचा है।” .

अगस्त 1969 में अल-अक्सा मस्जिद के एक हिस्से में आग लगा दी गई।

21 अगस्त, ऑस्ट्रेलिया के एक युवा धार्मिक कट्टरपंथी, डेनिस मिकेल रोहन, ने प्राचीन यरूशलेम मंदिर को पुनर्स्थापित करने के लिए "ऊपर से एक कॉल पर" कार्य करते हुए, अल-अक्सा मस्जिद में आग लगा दी; उसी समय, मूल्यवान चट्टानों से बने अनमोल नक्काशीदार पल्पिट नष्ट हो गएआठ पेड़ सदियों पहले, सलाह एड-दीन के युग में . यह अपराध अस्पष्ट परिस्थितियों में किया गया था। पूर्व नियोजित इरादे से आगजनी का आरोप लगाया गया, इस ऑस्ट्रेलियाई को जल्द ही मानसिक रूप से विक्षिप्त घोषित कर दिया गया और एक औपचारिक परीक्षण के बाद रिहा कर दिया गया। अरब प्रेस के लिए, उसने इस मामले में जर्मनी में नाजियों के सत्ता में आने की अवधि के दौरान रैहस्टाग के जलने के साथ एक सादृश्य देखा। .

1967 तक, रमजान के पवित्र महीने में शुक्रवार दोपहर की सेवा के दौरान लगभग सवा लाख तीर्थयात्रियों ने अल-अक्सा मस्जिद के प्रांगण को भर दिया। और 1973 में रमजान की छुट्टी के दिन यहां कुछ हजार लोग ही पहुंच पाए थे।

11 अप्रैल, 1982 को फिर से थे दुखद घटनाएं. सुबह करीब 9 बजे इजरायली सेना की वर्दी में करीब तीस साल का एक शख्स हाथों में मशीन गन लिए यहां दाखिल हुआ। उसने प्रार्थना करने वाले मुसलमानों पर गोलियां चलाईं; परिणामस्वरूप, 2 लोग मारे गए और 35 से अधिक घायल हो गए; सभी पीड़ित अरब थे . शूटर को पुलिस और सैनिकों द्वारा मस्जिद में घुसने और उसके पैर में घाव करने के बाद गिरफ्तार कर लिया गया। आतंकवादी एक निश्चित एलियट गुटमैन निकला, जो 1976 में न्यूयॉर्क से इज़राइल आया था।

14 अप्रैल, 1982 को, संयुक्त राष्ट्र सुरक्षा परिषद ने अल-अक्सा मस्जिद पर आतंकवादी हमले के संबंध में अरब और मुस्लिम राज्यों के एक समूह की शिकायत पर विचार करना शुरू किया, जो किसी भी तरह से एक अलग घटना नहीं थी, लेकिन इसमें एक और कड़ी का प्रतिनिधित्व करती थी। मध्य पूर्व संघर्ष की श्रृंखला।

उन वर्षों के दौरान आतंकवादियों ने मस्जिदों में बम लगाए, ऐसे ही एक समूह ने खुद को "मसीहा यहूदी" कहा, "मोचन के आने में तेजी लाने" के लिए यरूशलेम में अरब मस्जिदों को उड़ाने के लिए तैयार किया। गार्डों की सतर्कता की बदौलत आतंकवादियों द्वारा नियोजित अल-अक्सा मस्जिद पर बमबारी अंतिम समय में टाल दी गई। एक अन्य चरमपंथी संगठन भी था - अल-अक्सा मस्जिद पर कब्जा करने के लिए आंदोलन, जिसने मांग की कि अरब दुनिया के इस मंदिर को तुरंत पृथ्वी के चेहरे से ध्वस्त कर दिया जाए, क्योंकि यह प्राचीन मंदिर के स्थल पर स्थित है। सुलैमान।

जैसा कि 1988 में बताया गया था जेरूसलम पोस्ट अखबार, रोमनों द्वारा नष्ट किए गए सोलोमन के मंदिर के जीर्णोद्धार के बारे में यरूशलेम में गंभीर बातचीत हुई 70 ए.डी. स्टैनली गोल्डफुट की अध्यक्षता में येरुशलम में माउंट पर मंदिर के विश्वासियों की सोसायटी बनाई गई, और एक नए मंदिर के निर्माण के लिए धन जुटाना शुरू किया। जेरूसलम पोस्ट ने बताया, "गोल्डफुट का कहना है कि दान बड़े पैमाने पर कट्टरपंथी ईसाई समूहों से आ रहा है।" - वे इज़राइल राज्य के अस्तित्व में भविष्यवाणियों की पूर्ति देखते हैं।

भविष्य के मंदिर के स्थान को लेकर रूढ़िवादी यहूदियों में असहमति है। कुछ समूह विश्वासियों को इस स्थान पर पूजा करने के लिए सिखाने के लिए, पहाड़ की चोटी पर जाने के लिए प्रोत्साहित करते हैं, जो कभी एक प्राचीन मंदिर था और अब मस्जिदें खड़ी हैं, जबकि अन्य समूह, इसके विपरीत, अपने अनुयायियों को यह विश्वास करते हुए वहां जाने से मना करते हैं। यहूदियों को परम पवित्र के पूर्व पवित्र स्थान को अपवित्र नहीं करना चाहिए। “मस्जिद के दो प्रवेश द्वार हैं और दोनों बंद हैं। मुसलमानों के साथ समझौते के द्वारा, प्रवेश द्वारों में से एक की चाबी यहूदियों को भी दी गई थी ताकि वे भी अपनी इच्छानुसार वहां जा सकें, लेकिन दूसरी कुंजी अभी भी अरबों के पास है और इस बात का प्रमाण है कि वे अब भी इसके मालिक हैं। वह स्थान जहाँ वे एक बार पुराने नियम के मंदिर में खड़े थे। यहूदी पक्ष ने उन यहूदियों को चेतावनी देने के लिए प्रवेश द्वारों में से एक पर पहरेदार स्थापित किए जो इस स्थान की यात्रा करना चाहते हैं कि इज़राइल के प्रमुख रब्बियों के एक समूह ने अपने विश्वासियों को वहाँ जाने से मना किया है। ऐसे समझौते समूह भी हैं जो इस शर्त पर पहाड़ पर जाने की अनुमति देते हैं कि तीर्थयात्री स्नान करने का एक विशेष अनुष्ठान करते हैं और बिना जूतों के वहाँ प्रवेश करते हैं ” .

“यह बिल्कुल निश्चित है, - यह संदेश समाप्त होता है, - कि अपने पूर्व मंदिर के स्थल पर जाने के संबंध में यहूदियों की जो भी राय है, एक नया निर्माण करने का प्रश्न अब कतार में है और यहूदी इस समस्या को राजनीतिक रूप से हल करने की तैयारी कर रहे हैं, आर्थिक रूप से, और धार्मिक रूप से।

उन्नीस सौ अस्सी के दशक में इजरायल के विशेषज्ञों ने हराम अल-शरीफ के क्षेत्र में पुरातात्विक खुदाई शुरू कर दी है - जहां सुलैमान का मंदिर एक बार खड़ा था। यह मुसलमानों द्वारा "यहूदीकरण" के तरीकों में से एक के रूप में माना जाता था। "धार्मिक, शैक्षिक और पर हमलों की एक पूरी श्रृंखला सामाजिक संरचनाएंवेस्ट बैंक में और गाज़ा पट्टी, - 1983 में अरब प्रचारक जे. साएग ने नोट किया, - सांस्कृतिक नरसंहार की एक व्यवस्थित नीति का बिना शर्त सबूत है<…>यरुशलम में रॉक की मस्जिद जैसे पवित्र स्थलों की खुदाई के कारण मुस्लिम और ईसाई धार्मिक स्थलों का निष्कासन और विनाश का खतरा, - यहाँ इस नीति के कुछ उदाहरण हैं। .

ये सभी घटनाएँ पैन-इस्लामवादी भावनाओं को सक्रिय करने में योगदान करती हैं अरब दुनिया, और यह मुख्य रूप से ऐसे चरमपंथी संगठनों द्वारा उपयोग किया जाता है जिनकी मुस्लिम ब्रदरहुड जैसे कई अरब देशों में शाखाएँ हैं।

वर्तमान में यरुशलम में रह रहे हैं 200 हजारों अरब जो खुद को शहर के मुस्लिम तीर्थों का रखवाला मानते हैं, जिस पर पूरे इस्लामी जगत का ध्यान जाता है। जाहिर तौर पर, इसने 1985 में जेरूसलम के मेयर टी. कोल्लेक को प्रेरित किया कि वे दूसरे देशों के अरबों के लिए जेरूसलम के पवित्र स्थानों तक पहुंच सुनिश्चित करने के उपाय करें। . इजरायली नेतृत्व यह भी जानता है कि अल-अक्सा या कुब्बत अल-सहरा मस्जिदों के विनाश की स्थिति में, यह बिना किसी अपवाद के सभी अरब और मुस्लिम राज्यों के खिलाफ हो जाएगा।

यरूशलेम के बारे में प्रश्न - फिलिस्तीनी-इजरायल संबंधों के परिसर में मुख्य में से एक। इस मुद्दे पर बातचीत शुरू होनी थी 1996 वर्ष। हालाँकि, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि लंबे समय से चले आ रहे इस विवाद को हल करने में जॉर्डन के भी अपने हित हैं। तथ्य यह है कि जॉर्डन के राजा हुसैन (1999 में अनुसूचित जाति) हमेशा खुद को यरूशलेम में अल-अक्सा मस्जिद का "रक्षक" मानते थे (सऊदी अरब के राजा के साथ सादृश्य द्वारा, जो "दो पवित्र स्थानों के रक्षक" की उपाधि धारण करते हैं। ” - मक्का और मदीना में मस्जिदें)। एक समय में, जॉर्डन के सम्राट ने खर्च किया था 10 यरुशलम में टेंपल माउंट पर पवित्र परिसर के जीर्णोद्धार के लिए मिलियन डॉलर। वहां, अल-अक्सा की सीढ़ियों पर, में 1951 घ. राजा हुसैन के सामने, फिर एक किशोर, एक अरब आतंकवादी ने अपने दादा, राजा अब्दुल्ला की हत्या कर दी - एकमात्र अरब नेता जो इजरायल के साथ शांति स्थापित करना चाहता था। युद्धों में 1948 और 1967 जीजी। जॉर्डन के कई सैनिकों ने यरुशलम के लिए लड़ते हुए अपनी जान दे दी .

1994 में दोनों राज्यों के बीच 46 साल के युद्ध की स्थिति को समाप्त करने के लिए वाशिंगटन में इजरायल-जॉर्डन घोषणा पर हस्ताक्षर किए गए थे। वाशिंगटन से लौटकर, किंग हुसैन ने इज़राइल पर एक हवाई गलियारा खोला। पूर्व लड़ाकू पायलट हुसैन ने व्यक्तिगत रूप से पुराने यरुशलम के ऊपर कम ऊंचाई पर कई घेरे बनाते हुए विमान को उड़ाया। अम्मान में उतरने के बाद, हुसैन ने अपने उत्साह पर काबू पाने में कठिनाई के साथ संवाददाताओं से कहा कि वह उन भावनाओं को व्यक्त नहीं कर सकते जो उन्होंने पवित्र शहर के ऊपर से उड़ते हुए अनुभव की थी। उनके अनुसार, अब से येरुशलम सभी के लिए मिलन और शांति का स्थान होना चाहिए: इजरायल, अरब, फिलिस्तीन .

हालाँकि, दो साल बाद, सितंबर 1996 में, टेम्पल माउंट को लेकर यरूशलेम में एक और संघर्ष छिड़ गया। इस बार, अल-अक्सा मस्जिद के नीचे जाने वाली सुरंग के इजरायलियों द्वारा उद्घाटन के बाद फिलिस्तीनी मुस्लिम अरबों की अशांति शुरू हुई। यहूदियों ने तीन हजार साल पहले इस ऐतिहासिक जल सुरंग का इस्तेमाल किया था। सुलैमान के मन्दिर में बलि चढ़ाए जाने वाले पशुओं को इसके जल से धोया जाता था। हालांकि, भूमिगत मार्ग मंदिर की चोटीयहूदियों के इन स्थानों पर बसने से बहुत पहले येरुशलम में मौजूद थे - इसकी एक प्राकृतिक उत्पत्ति है: किसी ने इसे खोदा या बनाया नहीं।

लेकिन संबंधित मुसलमानों ने फैसला किया कि मलबे की सुरंग को साफ करने से अल-अक्सा मस्जिद शिथिल हो सकती है या पूरी तरह से ढह सकती है, या कि आतंकवादी सुरंग को डायनामाइट से भर देंगे और टेंपल माउंट को उड़ा देंगे। फ़िलिस्तीनियों के अनुसार, सुरंग खोलकर, इज़राइली अधिकारियों का इरादा न केवल यह साबित करना है कि अल-अक्सा को सुलैमान के मंदिर के स्थान पर खड़ा किया गया था, बल्कि पर्यटकों को मस्जिद को नष्ट करने और सुलैमान के मंदिर की एक प्रति बनाने के लिए भी अनुमति दी गई थी। यह एक जगह है।

इज़राइली संस्करण इस तथ्य पर उबल पड़ा कि सुरंग यासिर अराफ़ात के लिए बड़े पैमाने पर दंगों का आयोजन करके मोहभंग फ़िलिस्तीनी कट्टरपंथियों के साथ अपनी छवि सुधारने का एक बहाना है। .

1980 के दशक में पुरातात्विक नाली को ध्वस्त करने और इसे चालू करने की समस्या उत्पन्न हुई। लिकुड सरकार ने पहली बार 1988 में सुरंग खोलने का प्रयास किया, लेकिन प्रयास छोड़ दिया, क्योंकि शबक सुरक्षा सेवा ने फिलिस्तीनी आक्रोश के प्रकोप की भविष्यवाणी की थी। सुरंग की समस्या और संभावित परिणामइसका उद्घाटन इजरायल के प्रधान मंत्री यित्जाक राबिन और उनके करीबी सहयोगियों द्वारा किया गया था; वरिष्ठ अधिकारी इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि सुरंग को संबंधित मुस्लिम धार्मिक अधिकारियों के साथ एक समझौते के परिणामस्वरूप ही खोला जा सकता है। राबिन, जिन्होंने चुपके से सुरंग का दौरा किया, ने सिफारिश को खारिज कर दिया: “अब हमारे पास सुरंग के चारों ओर केवल उथल-पुथल और रक्तपात की कमी थी। और यह सब मुसलमानों के लिए एक पवित्र स्थान में, और यहाँ तक कि यरूशलेम में भी! यह पूरे मुस्लिम जगत को हिलाकर रख देगा।” इस प्रकार, वाया डोलोरोसा से टेम्पल माउंट तक जाने वाले भूमिगत मार्ग पर निर्णय बहुत ऊपर से जम गया था। तब शिमोन पेरेज की सरकार सुरंग के मुद्दे पर वापस लौटी, लेकिन इसे भी स्थगित कर दिया2000 से पहले खोलना - वार्ता प्रक्रिया की अपेक्षित समाप्ति तिथि।

नेतन्याहू सरकार ने गांठ काट ली है। बीबी नेतन्याहू ने आंतरिक सुरक्षा मंत्री और यरुशलम के मेयर से बातचीत के बाद सुरंग खोलने की अनुमति दे दी। इसके तुरंत बाद, छह फिलिस्तीनी गुटों ने एक संयुक्त बयान जारी कर इजरायल विरोधी प्रदर्शनों का आह्वान किया। इनमें यासिर अराफात के नेतृत्व वाला फतह और उसके लंबे समय से विरोधी हैं, जिन्होंने हमेशा इजरायल के साथ शांति के विचार को खारिज किया है, इस्लामवादी आंदोलन हमास और जनता का मोर्चाफिलिस्तीन की मुक्ति। परिणाम: 15 इजरायली सैनिक और अधिकारी मारे गए, 30 फिलिस्तीनी मारे गए, दोनों पक्षों के कई दर्जन घायल हुए। और विश्लेषकों के मुताबिक, यह अंत नहीं है।

अगले चार वर्षों के लिए, टेम्पल माउंट पर अरब-इजरायल संघर्ष एक सुलगते हुए फ्यूज की तरह था, जो बारूद के एक टुकड़े की ओर ले जाता था। 2000 में, पूर्वी यरुशलम की स्थिति पर चर्चा तेज हो गई। उसी वर्ष 19 सितंबर, पोप जॉन पॉलद्वितीय जेरूसलम के सवाल पर एक बयान दिया: "यरूशलेम के अद्वितीय धार्मिक चरित्र को अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर गारंटीकृत विशेष स्थिति द्वारा सुरक्षित किया जाना चाहिए।" उसी दिन, इज़राइल के धार्मिक मामलों के मंत्री ने यरूशलेम में टेंपल माउंट को अंतरराष्ट्रीय अलौकिक दर्जा देने का विचार सामने रखा। 22 सितंबर को, इज़राइल ने टेंपल माउंट को संयुक्त राष्ट्र सुरक्षा परिषद की संप्रभुता के तहत स्थानांतरित करने की पेशकश की, अधिक सटीक रूप से, इसके पांच स्थायी सदस्य। इस विचार को संयुक्त राज्य अमेरिका, फ्रांस, मिस्र और संयुक्त राष्ट्र महासचिव कोफी अन्नान ने समर्थन दिया था .

28 सितंबर को लिकुड संसदीय गुट के एक प्रतिनिधिमंडल ने इसके अध्यक्ष एरियल शेरोन की अध्यक्षता में टेंपल माउंट का दौरा किया। शेरोन की पूर्व संध्या पर शांति के संकेत के रूप में मुसलमानों और यहूदियों दोनों के लिए पवित्र इन स्थानों की यात्रा करने की अपनी मंशा की घोषणा की और साथ ही उन पर इजरायल की शक्ति के संभावित नुकसान का विरोध किया।(एरियल शेरोन फिलिस्तीनियों के लिए एक अत्यंत नकारात्मक व्यक्ति हैं, क्योंकि 1982 में बेरूत में उन्होंने मारोनिट ईसाइयों को सबरा और शतीला के फिलिस्तीनी शरणार्थी शिविरों को नष्ट करने की अनुमति दी थी)। इस यात्रा के परिणामस्वरूप मुस्लिम फिलिस्तीनियों और प्रतिनिधिमंडल की सुरक्षा करने वाली पुलिस के बीच गंभीर झड़पें हुईं। फिलिस्तीनियों ने उन पर पत्थर फेंके। वेलिंग वॉल पर पत्थर यहूदियों की ओर पहाड़ से नीचे उड़ गए। बदले में पुलिस ने प्रदर्शनकारियों पर रबर की गोलियां चलाईं। नतीजतन, लगभग 80 लोग, ज्यादातर इजरायली, दोनों पक्षों के घायल हो गए। शायद यह एक उकसावे की बात थी, लेकिन किसी भी मामले में, शेरोन को अपने देश में कहीं भी जाने का अधिकार था, विशेष रूप से टेंपल माउंट पर, जहाँ यहूदियों सहित गैर-मुस्लिमों की भीड़ लगातार जाती है। लेकिन अरब कट्टरपंथी, जिन्होंने वहां पुलिस पर हमला किया और उसी क्षण से हर चीज पर पत्थर और मोलोटोव कॉकटेल फेंकना शुरू कर दिया, राहगीरों और कारों पर पत्थर फेंके, चुपके से या खुले तौर पर अलग-अलग यहूदियों को मार डाला, जिससे वे वास्तव में मौजूदा ढांचे का उल्लंघन करते थे " शांति प्रक्रिया ”युद्धविराम।

पहले भी हो चुकी है ज्यादती लेकिन इस बार, कट्टरपंथियों की तबाही की कार्रवाइयों को अराफ़ात प्रशासन द्वारा खुले तौर पर समर्थन दिया गया था, जिसके नेताओं, जिसमें स्वयं अराफ़ात भी शामिल थे, ने चल रहे विद्रोह को कहा (मध्य पूर्व में एक मज़ाक है: "मुझे बताओ कि अराफ़ात तुम्हारा दोस्त है, और मैं आपको बताएंगे कि आप कौन हैं")।

यहां तक ​​कि 28 सितंबर की सुबह से ही, जेरूसलम की मस्जिदों के मुअज्जिनों ने मुसलमानों से टेंपल माउंट पर जाने और किसी भी तरह से लिकुड प्रतिनिधिमंडल की यात्रा को बाधित करने का आग्रह किया। टेंपल माउंट पर जाने के खिलाफ चेतावनियों के जवाब में, एरियल शेरोन ने जवाब दिया कि उन्हें इजरायल की संप्रभुता के तहत किसी भी स्थान पर जाने का अधिकार है। बदले में, अरब दलों के नेसेट के 4 सदस्य टेंपल माउंट गए। उन्होंने वहां अपने संसदीय सहयोगियों के साथ बहस करने की कोशिश की, लेकिन पुलिस ने उन्हें पीछे धकेल दिया। .

उन दिनों में मध्य पूर्व में स्थिति लगातार बिगड़ती जा रही है। फिलिस्तीनियों और इजरायलियों के बीच संघर्ष फिलिस्तीनी प्राधिकरण के क्षेत्रों में हुआ - गाजा, हेब्रोन, रामल्लाह, नब्लस, बेथलहम में। यरुशलम के रिहायशी इलाकों में गोलियां चलीं। हताहत हुए, ज्यादातर फिलिस्तीनियों के बीच। इज़राइली अधिकारियों ने वेस्ट बैंक और गाजा पट्टी को 4 दिनों के लिए बंद कर दिया - 9 अक्टूबर की शाम तक, योम किप्पुर छुट्टी के अंत तक, लेकिन इसने न केवल संघर्षों को जारी रखने से नहीं रोका, बल्कि केवल उन्हें बढ़ा दिया।

6 अक्टूबर को, जिस दिन हिजबुल्लाह और फतह के उग्रवादियों ने "क्रोध का दिन" घोषित किया, यरुशलम में टेंपल माउंट पर एक वास्तविक लड़ाई छिड़ गई। शुक्रवार की नमाज़ के बाद युवा फ़िलिस्तीनी अल-अक़्सा मस्जिद से बाहर निकल रहे थे, जो पहले से ही लड़ाई के लिए तैयार थे (आंखों के लिए छेद वाले काले बुने हुए हेलमेट में या चेहरे के निचले हिस्से को ढंकने वाले सफेद स्कार्फ में), शेर के गेट पर दो या तीन इज़राइली सैनिकों को देखकर, फेंक दिया उन पर पत्थरों का ढेर। अन्य ने अल-अक्सा के पास इजरायली सेना द्वारा लगाए गए निगरानी कैमरों को तोड़ दिया। फिलिस्तीनी युवाओं की भीड़ चिल्ला रही है "हम आपकी रक्षा करेंगे, अल-अक्सा!" ओल्ड सिटी में घुस गए, जहां इजरायली पुलिस ने रबर की गोलियों से उनका सामना किया। कोई फायदा नहीं हुआ, फैसल हुसैन, कुछ अभी भी सम्मानित फिलिस्तीनी नेताओं में से एक, ने भीड़ से अल-अक्सा मस्जिद की मीनार से शांत होने का आग्रह किया। प्रदर्शनकारियों ने लायन गेट पर पुलिस थाने में आग लगा दी, वेलिंग वॉल पर यहूदियों पर पथराव किया, अल-अक्सा पर फ़िलिस्तीनी झंडा फहराने की कोशिश की। पुलिस ने उस दिन 110 लोगों को हिरासत में लिया था .

अगले दिन, हजारों फिलिस्तीनियों ने, हवा में फायरिंग की और इजरायल विरोधी नारे लगाते हुए, नब्लस के बाहरी इलाके में जोसेफ की कब्र को लूट लिया। इजरायली सेनाजॉर्डन नदी के पश्चिमी तट पर फिलिस्तीनी प्राधिकरण के क्षेत्र में स्थित एक शहर - शेकेम (नब्लस) में अपने पदों को छोड़कर, जोसेफ की कब्र को फिलिस्तीनियों के सामने आत्मसमर्पण कर दिया। कब्र की रखवाली कर रहे करीब एक दर्जन इस्राइली सैनिकों को सुबह तीन बजे वहां से हटा लिया गया। इजरायली सेना ने जोर देकर कहा कि सैनिकों ने अस्थायी रूप से धर्मस्थल छोड़ दिया . मकबरे पर फिलिस्तीनी पुलिस का पहरा था, जिसने सैकड़ों युवा अरबों को पीछे धकेलने की कोशिश की, जो यहां इजरायलियों पर जीत का जश्न मनाने के लिए इकट्ठा हुए थे।

शेकेम में जोसेफ की कब्र की रखवाली करने वाली सीमा रक्षक इकाई को सरकार के प्रमुख एहुद बराक के निजी आदेश पर खाली कर दिया गया था। सभी धार्मिक मूल्य, टोरा स्क्रॉल और पवित्र पुस्तकें निकाल ली गईं। लेकिन इस तथ्य के बावजूद कि फिलिस्तीनी पुलिस की कमान के साथ इजरायली इकाई की वापसी पर सहमति हुई, स्वचालित हथियारों से बख्तरबंद कार पर आग लगा दी गई, और सीमा रक्षकों में से एक घायल हो गया।

फ़िलिस्तीनियों ने यूसुफ की कब्र की सुरक्षा करने का वादा किया था, लेकिन उन्होंने अपनी बात नहीं रखी। इजरायली इकाई को वापस लेने के बाद सुबह-सुबह अरबों की भीड़ ने कब्र को घेर लिया, उसमें आग लगा दी और फिर वहां स्थित धार्मिक विद्यालय और आराधनालय को पूरी तरह से नष्ट कर दिया। दीवारों को चुन-चुन कर फावड़ों से तोड़ा गया और फिर अपवित्र खंडहरों पर फ़िलिस्तीनी झंडा दिखाई दिया। .

यार्ड में सेना के बंकर और पेड़ जला दिए गए, दीवारों को बुलडोजर से उड़ा दिया गया, मकबरे के गुंबद को नष्ट कर दिया गया। सुबह नौ बजे, फिलिस्तीनी प्राधिकरण की पुलिस और सुरक्षा बलों ने दंगाइयों को तितर-बितर करना शुरू कर दिया और केवल इस वजह से कब्र बच गई।

मुसलमानों द्वारा नबी के रूप में पूजे जाने वाले जोसेफ के मकबरे के नरसंहार का अद्भुत तथ्ययूसुफ , अरबों के बीच व्यापक विश्वास से समझाया गया है कि यूसुफ को मिस्र में दफनाया गया था, और नब्लस में मकबरा एक "इज़राइली नकली" है, जबकि यूसुफ, उनके अनुरोध पर, वास्तव में मिस्र में नहीं दफनाया गया था, जहां उन्होंने अपने दिन समाप्त किए, लेकिन इज़राइल की भूमि में .

टेंपल माउंट और उसके आसपास के इलाकों में मुसलमानों और यहूदियों के बीच विवाद ने एक नए चरण में प्रवेश किया, जब जेरूसलम के मुफ्ती इकराम साबरी ने वेलिंग वॉल - यहूदी धर्म का मुख्य मंदिर - मुस्लिम संपत्ति घोषित कर दिया। पश्चिमी दीवार के रब्बी शमूएल रैबिनोविच ने इतिहास को विकृत करने के प्रयास के रूप में बयान की निंदा की।

जेरूसलम के इस्लामी समुदाय के आध्यात्मिक नेता ने 20 फरवरी, 2001 को कहा कि जेरूसलम मंदिर की पश्चिमी दीवार (रोती हुई दीवार) अल-अक्सा मस्जिद की नींव है और इसका यहूदियों से कोई लेना-देना नहीं है। मुफ्ती के फरमान में कहा गया है, "पश्चिमी दीवार का एक भी पत्थर यहूदी लोगों के इतिहास से जुड़ा नहीं है।" किंवदंती के अनुसार, पश्चिमी दीवार के ठीक सामने, पैगंबर मोहम्मद ने स्वर्ग ले जाने से पहले अपने घोड़े अल-बुराका को बांध दिया था।

हमारे देश में कई धर्मों को मानने वाले रहते हैं। और अक्सर, जिज्ञासावश भी, हम अपने विश्वास के नहीं प्रतिनिधियों के मंदिरों में जाते हैं।

हम वास्तुकला, परंपराओं, रीति-रिवाजों की तुलना करते हैं। कैथोलिक, रूढ़िवादी, मुस्लिम, यहूदी, बौद्धों के धार्मिक भवन में प्रवेश करते समय क्या जानना वांछनीय है? अनजाने में धार्मिक भावनाओं को ठेस न पहुंचे इसके लिए क्या याद रखना चाहिए?

एक जहाज के रूप में रूढ़िवादी चर्च

रूढ़िवादी ईसाइयों की धार्मिक इमारतें चर्च, गिरजाघर और चैपल हैं। एक लंबे समय के लिए, सभी ईसाई चर्चों को इस तरह से बनाया गया है कि एक पक्षी की नज़र से वे एक विशाल क्रॉस, एक चक्र (अनंत काल का प्रतीक) या एक जहाज (नूह के सन्दूक) की तरह दिखते हैं। परंपरा के अनुसार, एक रूढ़िवादी चर्च हमेशा पूर्व की ओर एक वेदी के साथ खड़ा होता है।

मंदिर, एक नियम के रूप में, एक या एक से अधिक गोल, सलीब या अष्टकोणीय गुंबद हैं। उन्हें बेल टावरों का ताज पहनाया जाता है। रूढ़िवादी चर्चों के अंदर एक आइकोस्टेसिस है - एक विभाजन जिसके साथ आइकन जुड़े हुए हैं। यह वेदी को बरामदे और बरामदे से अलग करता है, जहाँ केवल पुरुष ही प्रवेश कर सकते हैं। प्रत्येक मंदिर में गायकों, पाठकों और सेक्सटन के लिए गाना बजानेवालों और गाना बजानेवालों की भी व्यवस्था होती है, और बीच में चिह्नों के साथ एक लेक्चर होता है।

मंदिर के प्रवेश द्वार पर, एक आदमी को अपना सिर का कपड़ा उतारकर खड़ा होना चाहिए दाईं ओरमंदिर, और महिला - अपने सिर को ढंकने और बाईं ओर एक जगह लेने के लिए।

प्रसिद्ध मंदिर.हागिया सोफिया 11 वीं शताब्दी में प्रिंस यारोस्लाव द वाइज के आदेश से कीव के केंद्र में बनाया गया था। 17वीं-18वीं सदी के मोड़ पर, इसे यूक्रेनी बारोक शैली में फिर से बनाया गया था। आज तक, इसमें कई प्राचीन भित्तिचित्रों और मोज़ाइक को संरक्षित किया गया है, जिसमें अवर लेडी ऑफ ओरांता का प्रसिद्ध मोज़ेक भी शामिल है।

कैथोलिक चर्च - कोई आइकोस्टेसिस नहीं

कैथोलिक गिरजाघरों और गिरिजाघरों में प्रार्थना करते हैं। बहुधा, ये धार्मिक इमारतें गोथिक या नव-गॉथिक शैली में बनाई गई थीं। आंतरिक संगठनइमारतें कई तरह से रूढ़िवादी चर्चों के समान हैं, लेकिन कैथोलिकों के पास एक आइकोस्टेसिस नहीं है। मंदिर का मध्य भाग स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित है - वेदी, या, जैसा कि इसे प्रेस्बिटरी भी कहा जाता है। यह वही स्थान है जहां दिव्य सेवाएं आयोजित की जाती हैं और जहां पवित्र उपहार रखे जाते हैं। यह एक बुझने योग्य दीपक के साथ चिह्नित है। संतों के सम्मान में पार्श्व गलियारे अक्सर केंद्रीय वेदी के पास स्थित होते हैं। इसके अलावा, कैथोलिक चर्च के परिसर में गाना बजानेवालों और पवित्रता के लिए एक अलग जगह है।

मंदिर में प्रवेश करते समय, पुरुषों को अपनी टोपी उतारनी चाहिए, लेकिन महिलाओं को अपना सिर ढंकने की आवश्यकता नहीं है। फिंगर्स दांया हाथपैरिशियन को एक परख में डुबोया जाता है - पवित्र जल वाला एक बर्तन, जो मंदिर के सामने खड़ा होता है, और फिर उन्हें बपतिस्मा दिया जाता है।

प्रसिद्ध मंदिर. लुत्स्क में पवित्र प्रेरित पीटर और पॉल का कैथेड्रल यूक्रेन में सबसे पुराना है। जेसुइट मठ में एक चर्च के रूप में प्रसिद्ध वास्तुकार गियाकोमो ब्रियोनो द्वारा 1616-1639 में निर्मित।

यरूशलेम में सिनेगॉग "दिखता है"

यहूदी सभास्थल में धार्मिक समारोह आयोजित करते हैं, जिसका मुखौटा आवश्यक रूप से यरूशलेम का सामना करना चाहिए। यूरोप में, इसका मतलब पूर्व की ओर उन्मुखीकरण है। बाहर, आराधनालय एक साधारण इमारत है। इसके अंदर, प्रवेश द्वार पर, एक वॉशबेसिन है जहां सेवा शुरू होने से पहले पादरी अपने हाथ और पैर धोते हैं, और पशु बलि के लिए एक वेदी है। उनके पीछे एक तंबू के रूप में अभयारण्य है, जहां केवल पादरी ही प्रवेश कर सकते हैं। अभयारण्य की गहराई में, एक पर्दे के पीछे, वाचा के सन्दूक के साथ होली का पवित्र स्थान है, जिस पर यहूदियों के दस पवित्र आदेश खुदे हुए हैं।

आराधनालय की दहलीज को पार करते हुए, यहूदियों को चौखट पर लगे मेज़ुज़ा को छूना चाहिए - ऐसा मामला जिसमें तोराह से एक चर्मपत्र डाला जाता है। महिलाएं और पुरुष आराधनालय में सिर ढक कर प्रवेश करते हैं और अलग-अलग कमरों में प्रार्थना करते हैं।

प्रसिद्ध मंदिर। ल्विवि क्षेत्र के झोव्क्वा गाँव में, 17 वीं शताब्दी में बारोक शैली में पोलिश राजा जान कासिमिर के आदेश से बनाया गया एक अनूठा आराधनालय-किला है।

मस्जिद मक्का की ओर है

मुसलमानों के लिए प्रार्थना का घर एक मस्जिद है। यह एक गोल या चौकोर आकार की इमारत है, जो मक्का का सामना करती है, टावरों-मीनारों (एक से नौ तक की संख्या) के साथ। मस्जिद में कोई पंथ चित्र नहीं हैं, लेकिन कुरान की पंक्तियों को दीवारों पर अंकित किया जा सकता है। दाईं ओर पुलपिट-मिनबार है, जहाँ से उपदेशक-इमाम अपने उपदेश पढ़ते हैं।

श्रद्धालु दिन में पांच बार मस्जिदों में नमाज पढ़ते हैं। प्रार्थना से पहले, मुसलमान स्नान करते हैं, और मंदिर में प्रवेश करने से पहले उन्हें अपने जूते उतार देने चाहिए। साथ ही सभी को अपना सिर ढंकने की जरूरत है और महिलाओं को भी सबसे ज्यादा बंद कपड़े पहनने की जरूरत है। पुरुष और महिलाएं अलग-अलग कमरों में प्रार्थना करते हैं।
प्रसिद्ध मंदिर। 2011 में, तातारका पर कीव में 27 मीटर की विशाल मीनारों वाली अर-रहमा ("मर्सी") मस्जिद बनाई गई थी।

बौद्ध मंदिर ने प्रतिष्ठित खजाने एकत्र किए

बौद्ध होने का अर्थ है "तीन खजानों" - बुद्ध, उनकी शिक्षाओं और समुदाय में शरण लेना। बौद्ध मंदिर को इस तरह व्यवस्थित किया गया है कि सभी खजाने एक ही स्थान पर एकत्रित हो जाते हैं। मंदिरों को बहुतायत में मीनारों, मोहरे पर प्लास्टर की सजावट के साथ-साथ कॉर्नियों की एक विशेष व्यवस्था से अलग किया जाता है, जो धीरे-धीरे और शान से ऊपर की ओर झुकते हैं।

मंदिर में तीन हॉल हैं। "गोल्डन हॉल" में बुद्ध की मूर्तियाँ और चित्र रखे गए हैं, और एक वेदी भी है। दूसरा हॉल - शिवालय - में तीन या पाँच स्तर हैं, केंद्र में ट्रंक से एक स्तंभ है बड़ा पेड़. इसके शीर्ष पर बुद्ध के अवशेषों का एक कण है। और तीसरा हॉल, रीडिंग के लिए, पवित्र स्क्रॉल और पुस्तकों के लिए अभिप्रेत है।

स्वर्ण (वेदी हॉल) में प्रवेश करने से पहले, महिलाओं और पुरुषों को अपनी टोपी उतारने की जरूरत है, वेदी पर सूर्य की दिशा में (बाएं से दाएं) जाएं। एक धार्मिक सेवा (खुराल) के दौरान कोई कमल की स्थिति में बेंच या कालीन पर बैठ सकता है, लेकिन कोई अपने पैरों को पार नहीं कर सकता है, अपने पैरों को वेदी की ओर फैला सकता है।

प्रसिद्ध मंदिर. यूरोप का सबसे बड़ा बौद्ध मंदिर "व्हाइट लोटस" 1988 में चर्कासी में कुंग फू स्कूल के अनुयायियों द्वारा स्थापित किया गया था।

याद कीजिए कि हमने पहले कहा था।

शब्दकोष

सैक्रिस्टी- एक ऐसा स्थान जहाँ पूजा-पाठ की वस्तुएँ, जिसमें वस्त्र भी शामिल हैं, संग्रहीत की जाती हैं।

ज्ञानतीठ- एक टेबल जिस पर किताबें, चिह्न और अन्य चर्च की आपूर्ति रखी जाती है।

मस्जिद शब्द के बारे में सोचते ही आपके दिमाग में क्या आता है? हां, निश्चित रूप से, गुंबद और सुंदर मीनारें, मोमबत्तियों के ऊपर, जैसे कि पड़ोसी इमारतों द्वारा निचोड़ा गया हो। पत्थर से बना एक संकीर्ण सिलेंडर, जिसके अंदर एक संकीर्ण सर्पिल सीढ़ी होती है, जिसके साथ वे आकाश में ऊँचे चढ़ते हैं और वहाँ से, एक नक्काशीदार बालकनी से, एक फीता झालर के समान, उन्होंने नबी के नाम की महिमा की और विश्वासियों को प्रार्थना करने के लिए बुलाया . अधिकांश मस्जिदों में एक, दो या चार मीनारें होती हैं।
ईसाई धर्म में, एक मंदिर एक ऐसा स्थान है जहाँ दिव्य सेवाएँ की जाती हैं, जहाँ एक वेदी होती है और जहाँ संस्कार किए जाते हैं जो लोगों को ईश्वर से जोड़ते हैं। हमारे परिचित रूढ़िवादी चर्चों में, वेदी को बाकी आइकोस्टेसिस से अलग किया जाता है, केवल पादरी ही वहां प्रवेश कर सकते हैं। मंदिर पवित्रता के प्रभामंडल से घिरा हुआ है। मस्जिद सामूहिक प्रार्थना के लिए सिर्फ एक कमरा है, ऐसे कोई विशेष पवित्र स्थान नहीं हैं जहाँ पैरिशियन नहीं जा सकते, मस्जिदों की पूजा नहीं की जाती है। अरबी से अनुवादित, यह वह स्थान है जहाँ धनुष दिया जाता है। इसकी दीवार में एक मिहराब है - परिधि के चारों ओर सजाया गया एक आला, जो दर्शाता है ...

ईसाई धर्म (रूढ़िवादी), इस्लाम, यहूदी धर्म में समानताएं और अंतर

अनुभाग: इतिहास और सामाजिक अध्ययन, प्राथमिक विद्यालय, मॉस्को आर्ट थियेटर और ललित कला

वर्तमान में, सहिष्णु चेतना के गठन की समस्या विशेष रूप से तीव्र हो गई है, और मानविकी की पाठ्यपुस्तकों में प्राथमिक स्कूलइस समस्या पर न्यूनतम जानकारी और काम के लिए न्यूनतम सामग्री शामिल है, जो मेरी राय में, इस मुद्दे को हल करने के लिए एक प्रणाली की अनुपस्थिति को इंगित करता है। इसलिए, कक्षा में, शिक्षक को हर अवसर का उपयोग बच्चों में किसी और के जीवन के प्रति सम्मान की भावना पैदा करने के लिए करना चाहिए।

इसलिए, "रूस में ईसाई धर्म को अपनाने" विषय की चौथी कक्षा में इतिहास का अध्ययन करते समय, छात्रों को दुनिया के तीन (चार मुख्य में से) धर्मों की सामग्री और सार से परिचित कराना आवश्यक है: यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम, जो हमें 988 में प्रिंस व्लादिमीर "रेड सन" द्वारा ईसाई धर्म अपनाने के कारण को पूरी तरह से प्रमाणित करने की अनुमति देता है।

इन धर्मों से परिचित होना वास्तुकला की परिभाषा से शुरू हो सकता है ...

क्या अंतर है: चर्च, मंदिर? एक गिरजाघर और एक मंदिर के बीच का अंतर.

कैथेड्रल शब्द पुराने स्लावोनिक शब्दों से आया है: कांग्रेस, विधानसभा। इसे आमतौर पर यही कहा जाता है मुख्य मंदिरकिसी शहर या मठ में। गिरजाघर को कम से कम तीन पुजारियों द्वारा भगवान की दैनिक सेवा के लिए डिज़ाइन किया गया है। उच्च पादरियों की दिव्य सेवाएँ भी यहाँ आयोजित की जाती हैं: कुलपति, आर्चबिशप, बिशप। गिरजाघर का महत्वपूर्ण आकार बड़ी संख्या में पादरियों और पादरियों को एक स्थान पर इकट्ठा होने की अनुमति देता है। हालांकि गिरजाघर एक सामान्य पैरिश चर्च से क्षेत्र में महत्वपूर्ण रूप से भिन्न नहीं हो सकता है, इसे मुख्य रूप से क्या डिजाइन किया जाना चाहिए छुट्टी सेवाएंमंदिर के कर्मचारियों से पादरी द्वारा किया जाएगा। आदर्श रूप से, रेक्टर के अलावा 12 पुजारी होने चाहिए - मसीह की छवि और 12 प्रेरित।

कैथेड्रल का अपना उन्नयन है: मठवासी, गिरजाघर। जिस चर्च में सत्तारूढ़ बिशप या बिशप की कुर्सी स्थित होती है, उसे गिरजाघर कहा जाता है। में Cathedralsसूबा के मुख्य गिरजाघरों में कई पादरी हैं, ...

विश्वासियों के लिए, जिस मंदिर में वे आए थे, उसकी स्थिति शायद ही मायने रखती है, क्योंकि वे मुख्य रूप से मन की शांति पाने और भगवान के साथ संवाद करने के लिए वहां आते हैं। लेकिन फिर भी, बहुत से लोग इस बात में रुचि रखते हैं कि कुछ चर्चों को कैथेड्रल और कुछ मंदिरों को क्यों कहा जाता है। हमारा सुझाव है कि आप मंदिर और गिरजाघर के बीच कुछ अंतरों पर विचार करें।

मंदिर और गिरजाघर की परिभाषा

मंदिर एक धार्मिक भवन है। मंदिर का उद्देश्य धार्मिक समारोह आयोजित करना है। दुनिया के सभी धर्मों में मंदिर हैं, लेकिन उनका अलग-अलग नाम है। उदाहरण के लिए, यहूदी धर्म में, मंदिर को आराधनालय कहा जाता है, और इस्लाम में - एक मस्जिद। ईसाई धर्म में, रूढ़िवादी चर्च और कैथोलिक चर्च दोनों को मंदिर कहा जाता है।

गिरजाघर शहर का मुख्य मंदिर है, या एक मंदिर है जो निवासियों के धार्मिक जीवन में महत्वपूर्ण है। इसके अलावा, यह मठ में मुख्य चर्च है।

मॉस्को के केंद्र में रेड स्क्वायर पर सेंट बेसिल कैथेड्रल है, जिसे रूसी वास्तुकला का गौरव माना जाता है। यह न केवल वास्तुकला की सुंदरता और समृद्धि से प्रतिष्ठित है, यह स्मारक विश्व वास्तुकला में रूसी वास्तुकला का प्रतीक है।

2 अक्टूबर, 1552 को, दो महीने की भीषण घेराबंदी और एक क्रूर हमले के बाद, अर्स्की गेट को गिराकर, रूसी सेना जलती हुई कज़ान में घुस गई। शहर की सभी सड़कों और चौकों पर लड़ाई हुई। कुल-शरीफ मस्जिद की दीवारों के पास सबसे मजबूत प्रतिरोध से खान के महल का रास्ता अवरुद्ध हो गया था। सैयद कुल-शरीफ के नेतृत्व में मदरसा के छात्रों ने कई रूसी हमलों का सामना किया। लेकिन जल्द ही वोल्गा क्षेत्र के मुस्लिम केंद्र और कज़ान के रक्षक हार गए

पकड़ा गया था।

हमने कज़ान में कुल-शरीफ मस्जिद से बातचीत क्यों शुरू की? तथ्य यह है कि कज़ान पर विजय प्राप्त करने वाले ज़ार इवान IV को कुल-शरीफ मस्जिद सहित शहर की कई इमारतों पर मोहित किया गया था। ऐतिहासिक सूत्रों का दावा है कि इवान चतुर्थ ने आर्किटेक्ट पॉस्निक और बरमा को केंद्र में निर्माण करने का आदेश दिया ...

चर्च हैं: पैरिश, कब्रिस्तान, घर, क्रॉस (बिशप या पितृसत्ता के घर पर चर्च) और गिरजाघर। कैथेड्रल को इसका नाम मिला क्योंकि इसमें सेवा कई चर्चों (कैथेड्रल सेवा) के पादरी द्वारा की जा सकती है। डायोकेसन शहरों में कैथेड्रल या बड़े मठों में मुख्य चर्च को आमतौर पर कैथेड्रल कहा जाता है।

मंदिर (पुरानी रूसी "हवेली", "चर्मिना" से) - वास्तु संरचना(इमारत) पूजा और धार्मिक समारोहों के लिए अभिप्रेत है। एक ईसाई मंदिर को "चर्च" भी कहा जाता है। "चर्च" शब्द ही ग्रीक से आया है।...

आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर इल्याशेंको का जवाब:

हैलो इरीना!

एक मंदिर (पुरानी रूसी "हवेली", "चर्मिना" से) पूजा और धार्मिक संस्कारों के लिए एक वास्तुशिल्प संरचना (इमारत) है।

एक ईसाई मंदिर को "चर्च" भी कहा जाता है। "चर्च" शब्द ही ग्रीक से आया है।...

ईसाई धर्म पवित्र शास्त्र और पवित्र त्रिमूर्ति के सिद्धांत पर आधारित है - ईश्वर पिता, ईश्वर पुत्र और पवित्र आत्मा। इस्लाम (ईश्वर की आज्ञाकारिता) एक ईश्वर अल्लाह और धर्म के संस्थापक पैगंबर मुहम्मद का सम्मान करता है। कुरान में इस्लाम के सिद्धांतों का वर्णन किया गया है।

ईसाई धर्म के विश्वास का स्तंभ पंथ है, और इस्लाम विश्वास के पांच स्तंभों पर बना है - प्रार्थना, शाहदा, उपवास, तीर्थयात्रा, दान। इस्लाम में, ईसाई धर्म के विपरीत, कोई पुजारी नहीं हैं। प्रार्थना विश्वासियों द्वारा व्यक्तिगत रूप से या किसी ऐसे व्यक्ति के मार्गदर्शन में की जाती है जो कुरान को सबसे अच्छा जानता है।

ईसाई वर्ष के दौरान अलग-अलग अवधि के चार उपवास रखते हैं। मुसलमानों के पास साल का एक महीना रमजान है, जिसमें उन्हें खाने से दूर रहना होता है। इस्लाम इतने सख्त निषेधों और कर्मकांड की पवित्रता का पालन करता है।

ईसाई धर्म और इस्लाम दोनों दान का स्वागत करते हैं, लेकिन ईसाई इसे स्वेच्छा से करते हैं। और मुसलमानों के लिए, यह विश्वास के स्तंभों में से एक है।

एक ईसाई चर्च को मंदिर कहा जाता है, और ...

मुसलमानों के प्रार्थना भवन को मस्जिद कहते हैं। पहली मस्जिद एक चतुष्कोणीय प्रांगण थी जिसके बीच में एक छतरी थी और एक झांकी के समान थी। आठवीं शताब्दी के अंत तक मस्जिद की असामान्य उपस्थिति ने आकार लिया, जब प्रार्थना करने के लिए वफादार को बुलाए जाने के लिए एक प्रकार का टावर (मीनार) जुड़ा हुआ था। मीनारें, एक रूढ़िवादी चर्च की घंटी टावरों की तरह, एक मस्जिद के साथ एक एकल पहनावा बना सकती हैं, या वे अलग-अलग खड़े हो सकते हैं।

रूढ़िवादी परंपरा के विपरीत, जब घंटी के स्ट्रोक की मदद से प्रार्थना की जाती है, तो मुसलमानों को एक पुजारी (मुअज्जिन) द्वारा एक विशेष गायन द्वारा इकट्ठा किया जाता है।

मस्जिद की भीतरी दीवारों में से एक में एक आला (मिहराब) बनाया गया है, जो मक्का की ओर दिशा का संकेत देता है। प्रार्थना करने वाले को वहीं कर देना चाहिए। मिहराब के सामने खड़ा होना अल्लाह के सामने खड़ा होने जैसा है। परंपरा के अनुसार, मिहराब को एक मोती जैसा होना चाहिए, क्योंकि यह वह था जिसे भगवान ने सबसे पहले बनाया था। कुछ मिहराबों को भव्य रूप से रत्नों की जड़ाई से सजाया गया है।

मस्जिद में रहने के दौरान नमाजियों को जरूर देखना चाहिए...

ईश्वर में विश्वास करना या न करना, चर्च जाना या न जाना, हर कोई अपने लिए निर्णय लेता है, लेकिन धर्म की दुनिया में अंतर जानना सभी के लिए उपयोगी है, क्योंकि पहले की तरह, आज धर्म न केवल दुनिया में एक बड़े स्थान पर है। हमारा देश, लेकिन पूरे विश्व में।

एक मंदिर (पुरानी रूसी "हवेली", "मंदिर") पूजा और धार्मिक संस्कारों के लिए एक वास्तुशिल्प संरचना है। एक रूढ़िवादी चर्च की उपस्थिति का इतिहास उस घटना से जुड़ा है जब एक साधारण आवासीय भवन में, लेकिन एक विशेष कमरे में, पिछले खानाईसा मसीह अपने शिष्यों के साथ। यहाँ मसीह ने अपने शिष्यों के पैर धोए और पहली दिव्य पूजा की - रोटी और शराब को अपने शरीर और रक्त में बदलने का संस्कार, और चर्च के रहस्यों और स्वर्ग के राज्य के बारे में बात की। इसलिए ईसाई चर्च की नींव रखी गई - प्रार्थना सभाओं, ईश्वर के साथ भोज और संस्कारों के प्रदर्शन के लिए एक विशेष कमरा।

शब्द "चर्च" ग्रीक शब्द "एकक्लेसिया" से आया है और अनुवाद में इसका अर्थ है भगवान का घर, और ...

प्रिय अन्ना, अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च उन समुदायों से संबंधित है जो हमसे बहुत दूर नहीं हैं, लेकिन पूरी तरह से एकता में भी नहीं हैं। कुछ ऐतिहासिक परिस्थितियों के कारण, लेकिन, कुछ मानवीय पाप के बिना, 451 की IV पारिस्थितिक परिषद के बाद, वह उन समुदायों में से थी, जिन्हें मोनोफिसाइट कहा जाता है, जिन्होंने चर्च की सच्चाई को स्वीकार नहीं किया कि एक ही हाइपोस्टेसिस में , एक ही व्यक्ति में, अवतरित ईश्वर का पुत्र दो प्रकृतियों को जोड़ता है: दिव्य और सच्ची मानव प्रकृति, अविभाज्य और अविभाज्य। ऐसा हुआ कि अर्मेनियाई-ग्रेगोरियन चर्च, जो एक बार एकीकृत यूनिवर्सल चर्च का एक हिस्सा था, ने इस शिक्षण को स्वीकार नहीं किया, लेकिन मोनोफिसाइट्स के शिक्षण को साझा किया, जो अवतार ईश्वर-शब्द - दिव्य की केवल एक प्रकृति को पहचानते हैं। और यद्यपि यह कहा जा सकता है कि अब 5 वीं -6 वीं शताब्दी के उन विवादों की तीक्ष्णता काफी हद तक अतीत में आ गई है और अर्मेनियाई चर्च का आधुनिक धर्मशास्त्र मोनोफिज़िटिज़्म के चरम से बहुत दूर है, लेकिन, फिर भी, ...

प्रस्तावित प्रकाशन में मूल स्रोत से सबसे विस्तृत विश्वकोश सामग्री।

प्रसिद्ध मस्जिदें - मक्का और मदीना में मुख्य से लेकर कैसाब्लांका में आधुनिकतावादी हसन द्वितीय मस्जिद तक - ग्रह पर सबसे ऊंची धार्मिक इमारत, काहिरा और इस्तांबुल की मस्जिदों से लेकर रोम की मस्जिद तक। मस्जिद की संरचना और मुसलमानों के जीवन में इसकी भूमिका। पैगंबर के जीवन से मस्जिद से संबंधित कहानियां, ऐतिहासिक संदर्भ। यह सब तेहरान से "वॉयस ऑफ द इस्लामिक रिपब्लिक ऑफ ईरान" कार्यक्रमों की श्रृंखला में है, जो पिछले साल रूसी में सुनाई दी थी।

प्रत्येक कार्यक्रम हमारे प्रकाशन के एक खंड के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। इस खंड के पहले विषय को दर्शाने वाला शीर्षक है। हालाँकि, आमतौर पर प्रत्येक कार्यक्रम में, और तदनुसार प्रत्येक खंड में, न केवल प्रसिद्ध मस्जिदों में से एक का वर्णन था, बल्कि इन धार्मिक इमारतों के इतिहास या संरचना से किसी अन्य विषय पर भी विचार किया गया था।

हमने पढ़ने में आसानी के लिए प्रत्येक भाग में मुख्य प्रश्नों को बोल्ड टाइप में हाइलाइट किया है।

धर्म को न केवल लोगों द्वारा बदला जा सकता है। इतिहास के क्रम में, मस्जिदें मंदिर बन गईं, आराधनालय मस्जिद बन गए, और ईसाई मठ बौद्धों द्वारा बसाए गए।

मगोकी मस्जिद

मस्जिद का निर्माण 10वीं से 14वीं शताब्दी के बीच हुआ था। यह इमारत उज़्बेक शहर बुखारा में एक पुराने बाज़ार की जगह पर स्थित है, जहाँ पुराने दिनों में मसालों और मूर्तियों का व्यापार होता था। पुरातात्विक उत्खनन भी इस स्थान पर एक प्राचीन बुतपरस्त अभयारण्य की बात करते हैं। स्थानीय साहित्य कहता है कि इस मस्जिद के स्थान पर एक बौद्ध मठ था, फिर चंद्रमा का एक जोरास्ट्रियन मंदिर था, जिसे फिर से एक मस्जिद में बनाया गया था। बुखारा मध्य एशिया के शहरों में सबसे पुराना है, और वास्तव में प्राचीन काल में बौद्ध समुदाय और अग्नि उपासकों के मंदिर थे। कुछ समय के लिए, आराधनालय के निर्माण से पहले, बुखारी यहूदियों ने इस मस्जिद में आने वाले मुसलमानों से अलग प्रार्थना की।

सिनेगॉग डेल ट्रांजिटो

टोलेडो का सबसे पुराना आराधनालय स्पेन के बहुत केंद्र में स्थित एक शहर है। 1357 में बनाया गया। स्पेन से यहूदियों के निष्कासन के बाद, यह सैन बेनिटो का मठ बन गया, जहां कैलात्रावा के आदेश के शूरवीरों ने प्रार्थना की और रहते थे। आज यह एक संग्रहालय है।

अस-सुन्ना मस्जिद

एक बार यमनाइट यहूदियों के कई मठ, जिबला में आराधनालय को 16 वीं शताब्दी में एक मस्जिद में फिर से बनाया गया था। रानी अरवा के सम्मान में मस्जिद के साथ, यह शहर की प्रमुख विशेषता है।

हैगिया सोफ़िया

मध्य युग का मुख्य ईसाई गिरजाघर, एक प्रतीक यूनानी साम्राज्य. यहाँ, 1054 में, पैट्रिआर्क सेरुलरियस को बहिष्कृत कर दिया गया था और चर्चों को विभाजित कर दिया गया था। तो गिरजाघर मुख्य रूढ़िवादी चर्च बन गया। कुछ समय (1204-1261) के लिए यह जेहादियों के शासन के अधीन था। 1453 में कॉन्स्टेंटिनोपल की विजय के बाद, हागिया सोफिया एक मस्जिद बन गई।

सेविले कैथेड्रल

यूरोप में सबसे बड़ा गोथिक गिरजाघर, सेविले शहर में एक मस्जिद की जगह पर सौ साल के लिए बनाया गया था। गिरजाघर शहर की पहचान है, विशेष रूप से इसका मुख्य टॉवर - गिराल्डा, उत्तरी अफ्रीका के अरब देशों की विशिष्ट मीनार से बनाया गया है। मुस्लिम भवन से बनी: कांस्य प्लेटों, एक आंगन और एक फव्वारा (पहली बार विसिगोथ्स द्वारा निर्मित) से सजाया गया एक पोर्टल।

लाला मुस्तफा पाशा मस्जिद

Famagusta शहर में साइप्रस में स्थित है। परिपक्व गोथिक शैली में मंदिर 13वीं-14वीं शताब्दी के मोड़ पर क्रूसेडर्स के वंशज राजाओं द्वारा बनाया गया था। 1571 के बाद, मंदिर को एक मस्जिद में बदल दिया गया, जिसे मैगस हागिया सोफिया कहा जाता था।

विटेबस्क में इंटरसेशन कैथेड्रल

में प्रारंभिक XIXसदी एक कैथोलिक चर्च के रूप में बनाया गया था। हालाँकि, पहले से ही सदी के मध्य में इसे बंद कर दिया गया था और इसे फिर से बनाया गया था परम्परावादी चर्च: गुंबद बनाए गए और भित्ति चित्र जोड़े गए।

स्मोलेंस्क में माइकल द आर्कगेल का चर्च

मंदिर 12 वीं शताब्दी के अंत में पोलोत्स्क-स्मोलेंस्क वास्तुकला के लिए बहुत ही महत्वपूर्ण शैली में बनाया गया था। यह शैली यूरोपीय गोथिक के प्रभाव में उत्पन्न हुई और इमारत को "तेजी से ऊपर की ओर" चरित्र दिया। 1611 में डंडे द्वारा शहर की विजय के बाद, उन्होंने लगभग सौ वर्षों तक एक चर्च के रूप में सेवा की। बाद में फिर से रूढ़िवादी के हाथों में चला गया।

 

इसे पढ़ना उपयोगी हो सकता है:

• विदेश में इलाज डरो मत। विदेश में उपचार - चिकित्सा पर्यटन की मुख्य दिशाएँ विदेश में उपचार कहाँ बेहतर है;
• मेरा एक प्रश्न है: तनाव से कैसे छुटकारा पाया जाए;
• रोमिना पावर अल्बानो कैरिसी के बच्चों के जीवन की मुख्य त्रासदी वे क्या करते हैं;
• अगर बच्चा किंडरगार्टन में दोस्त नहीं बनना चाहता तो क्या करें;
• धनिया - उपयोगी गुण और कॉस्मेटोलॉजी में धनिया आवश्यक तेल का उपयोग;
• सौकरकूट के साथ क्लासिक विनैग्रेट - फोटो के साथ स्टेप बाय स्टेप रेसिपी;
• स्वस्थ तन में स्वस्थ मन?;
• पेंशनभोगी को बर्खास्त करने की प्रक्रिया: मौजूदा आधार और प्रतिबंध, और आप अपने अधिकारों की रक्षा कैसे कर सकते हैं?;