ऐलेना पिसारेवा: रूढ़िवादी कार्यक्रमों को पेशेवर रूप से करने की आवश्यकता है। ऐलेना पिसारेवा ने नोवगोरोड क्षेत्र के दिग्गजों से मुलाकात की

रिसर्च होल्डिंग ROMIR मॉनिटरिंग द्वारा किए गए एक सर्वेक्षण के डेटा से सभी साधनों का संकेत मिलता है संचार मीडियारूसी लोग केंद्रीय टेलीविजन पर सबसे अधिक भरोसा करते हैं। सर्वेक्षण के परिणामों के अनुसार, लगभग आधे रूसियों (44%) ने भरोसे के मामले में केंद्रीय टीवी चैनलों को पहले स्थान पर रखा।

इसका मतलब यह है कि हमारे देश की आधी आबादी लगातार टीवी देखती है और स्क्रीन से आने वाले शब्दों को सुनती है। साथ ही, ऐसा होता है कि टेलीविजन की आलोचना करने की प्रथा है: निंदनीय कार्यक्रम, अश्लील श्रृंखला, पत्रकार अपनी बात थोपते हैं। कई मायनों में ये सच है. लेकिन बहुत कुछ इस पर निर्भर करता है कि हम क्या खोज रहे हैं और क्या पाना चाहते हैं। प्रौद्योगिकियाँ स्वयं - चाहे वह टेलीविजन हो या इंटरनेट - अच्छाई और बुराई के संबंध में तटस्थ हैं। टेलीविजन महज एक उपकरण है जिसकी मदद से कोई भी दर्शकों तक कुछ मूल्यों को पहुंचा सकता है।

उच्च-गुणवत्ता और दिलचस्प कार्यक्रम का एक उदाहरण चैनल थ्री पर टॉक शो "रूसी व्यू" है, जो चर्च जीवन, भू-राजनीति और इतिहास के वर्तमान मुद्दों को समर्पित है। साप्ताहिक कार्यक्रम के अतिथि पुजारी हैं, लोकप्रिय हस्ती, व्यवसायी, स्वयंसेवक, कलाकार और संगीतकार।

हमने कार्यक्रम की मेजबान ऐलेना पिसारेवा से "रूसी व्यू" कार्यक्रम में उनके काम के साथ-साथ रूढ़िवादी टेलीविजन की विशेषताओं और समस्याओं के बारे में बात करने के लिए कहा।

मैं चाहता हूं कि कार्यक्रम से विशिष्ट लाभ हों

आप टॉक शो "रूसी व्यू" की मेजबानी करते हैं। हमें बताएं कि इस प्रोग्राम को बनाने का विचार कैसे आया? यह मूल रूप से किस दर्शक वर्ग के लिए था? इस कार्यक्रम के लिए टॉक शो प्रारूप क्यों चुना गया?

एक टॉक शो बनाने का विचार जिसमें लोग कुछ घटनाओं के बारे में बोलते हैं, बहुत समय पहले उत्पन्न हुआ था, जब अभी भी एक रूढ़िवादी सूचना टेलीविजन एजेंसी थी। चैनल ने निर्णय लिया कि अंतिम विश्लेषणात्मक कार्यक्रम शनिवार शाम को प्रसारित किया जाएगा, और रविवार को तीसरा चैनल हमारे कार्यक्रम को प्रसारित करेगा, जो रूढ़िवादी दर्शकों के लिए डिज़ाइन किया गया है। जिससे मंदिर से आने वाले लोग इसे देख सकेंगे.

हम व्यापक दर्शकों पर भरोसा कर रहे थे; हम चाहते थे कि कार्यक्रम न केवल चर्च जाने वालों के लिए, बल्कि अपने देश के इतिहास और संस्कृति में रुचि रखने वाले सभी लोगों के लिए भी दिलचस्प हो।

प्रसारण का स्वरूप चैनल की नीति द्वारा निर्धारित किया गया था। चैनल पर एक और टॉक शो है. इसलिए, एक रूढ़िवादी टॉक शो बनाने का प्रयास किया गया।

- कार्यक्रम के लिए विषयों और प्रतिभागियों का चयन कैसे किया जाता है?

विषय-वस्तु जीवन द्वारा ही सुझाए गए हैं। बहुत सारे विचार हैं, हमने अभी तक उनमें से आधे को भी क्रियान्वित नहीं किया है। कुछ वर्तमान मुद्दोंसंपादकों द्वारा चयनित. मेरे मित्र, हमारे मुख्य संपादक, बिल्कुल मेरे समान विचारधारा वाले व्यक्ति हैं। हम सब मिलकर अगले कार्यक्रम के लिए एक विषय चुनते हैं और तय करते हैं कि कौन से अतिथि किसी विशेष विषय पर रोचक ढंग से बात कर सकते हैं। जिन लोगों को हम आमंत्रित करना चाहते हैं उन्हें हम तक पहुंचाना सबसे बड़ी चुनौती है। स्थान पर जाना और व्यक्ति के लिए सुविधाजनक समय पर साक्षात्कार फिल्माना और फिर उसे टेलीविजन पर दिखाना आसान है। लेकिन हमारे मामले में, कार्यक्रम को दिलचस्प बनाने के लिए, हमें कार्यक्रम लिखे जाने वाले दिन एक व्यक्ति को अपने स्टूडियो में लाने में सक्षम होना होगा। इसलिए, इस लिहाज से संपादक का काम काफी कठिन है।

क्या दर्शकों से कोई प्रतिक्रिया मिली है? क्या लोग इस बारे में लिखते हैं कि उनकी रुचि किसमें है और वे किस बारे में सुनना पसंद करते हैं?

दर्शक लिखते हैं, लेकिन आमतौर पर ये या तो कृतज्ञता के शब्द होते हैं या आलोचना के। हमने एक अलग तरह की प्रतिक्रिया का सपना देखा। हमने सामाजिक गतिविधियों में शामिल होने का सपना देखा ताकि हम किसी की मदद कर सकें।

यदि गर्भपात के विषय पर एक कार्यक्रम के बाद कोई इसके बारे में सोचता है और अपना मन बदल लेता है, तो यह एक जीत है। सच है, हमारे दृष्टिकोण से यह कार्यक्रम पूरी तरह सफल नहीं रहा।

किताबों के बारे में हमारे कार्यक्रम के बाद अगर कोई टीवी देखने के बजाय अपने बच्चों के साथ किताब पढ़ता है और ऐसी परंपरा शुरू करता है, तो यह भी प्रतिक्रिया होगी।

कभी-कभी सवाल उठता है: क्या हम एक साथ मिले, बात की और बस इतना ही? इतना ही नहीं, इससे संतुष्टि भी नहीं मिलती। मैं चाहूंगा कि इस परियोजना से कुछ विशिष्ट लाभ हो। मेरा एक अच्छा दोस्त बुजुर्गों को समर्पित हमारे कार्यक्रम में आया, दो लोगों से मिला और उनसे दोस्ती कर ली। और यह प्रसन्न करता है. कम से कम कुछ प्रत्यक्ष परिणाम!

गोद लेने के कार्यक्रम में, हमने दिया संपर्क फ़ोन नंबरअनाथालय जहाँ आप जा सकते हैं। स्वयंसेवकों के बारे में कहानी के बाद, उन्होंने हमें धन्यवाद दिया: बड़ी संख्या में कॉलें आईं, बहुत से लोग मदद करना चाहते हैं।

- आप किन मापदंडों के आधार पर मूल्यांकन करते हैं कि कार्यक्रम सफल रहा या नहीं?

प्रत्येक प्रसारण से पहले, हम अपने लिए विशिष्ट लक्ष्य निर्धारित करते हैं। मान लीजिए कि हम निश्चित रूप से समझते हैं कि हम गर्भपात के स्पष्ट रूप से खिलाफ हैं। और इस मामले पर हमारी स्थिति स्पष्ट है. जहाँ तक मृत्युदंड का सवाल है, मैंने व्यक्तिगत रूप से अभी तक अपने लिए निर्णय नहीं लिया है: "के लिए" या "विरुद्ध"। एक ओर, एक रूढ़िवादी व्यक्ति के रूप में, मैं समझता हूं कि यह हत्या है, लेकिन, अपने देश के नागरिक के रूप में, मैं उन लोगों को समझ सकता हूं जो इसके लिए खड़े हैं मृत्यु दंड. इस विषय को समर्पित कार्यक्रम में अलग-अलग दृष्टिकोण व्यक्त किए गए और बातचीत बहुत दिलचस्प रही।

मैं दोहराता हूं, लेकिन, दुर्भाग्य से, गर्भपात जैसे संवेदनशील विषय पर कार्यक्रम, हमारी राय में, काफी कारगर नहीं रहा और पर्याप्त उज्ज्वल नहीं था। जिन लोगों ने इसका विरोध किया, उन्होंने बहुत ठोस बात नहीं कही. यह आंशिक रूप से हमारी गलती है - हमें मेहमानों और प्रतिभागियों के चयन में अधिक सावधानी बरतने की जरूरत है। ऐसा होता है कि एक पुजारी को चर्च के प्रति धर्मनिरपेक्ष या नकारात्मक झुकाव वाले कार्यक्रमों में आमंत्रित किया जाता है, और चर्च से एक व्यक्ति इतना करिश्माई आता है कि उसे केवल कुछ वाक्यांश कहने की आवश्यकता होती है - और जो कुछ भी पहले कहा गया था वह फीका पड़ जाता है। और दर्शक को यह स्पष्ट हो जाता है कि उसकी सहानुभूति वास्तव में इस व्यक्ति के पक्ष में है। यानी, सामान्य नकारात्मक रवैये की पृष्ठभूमि में भी, ये कुछ शब्द वास्तव में आश्वस्त करने वाले लग सकते हैं। हमारे पास एक बड़ा संसाधन और 47 मिनट का प्रसारण है, लेकिन अपनी बात का इतनी स्पष्टता से बचाव करना हमेशा संभव नहीं होता है।

कभी-कभी गैर-चर्च स्थिति का प्रतिनिधित्व करने वाले लोग स्टूडियो में आते हैं, पुजारी को देखते हैं और अलग-अलग, अधिक शांति और सम्मानपूर्वक बात करना शुरू करते हैं

मैं अभी तक समझ नहीं सका. ऐसे विषय हैं जिनमें लोगों की रुचि की गारंटी है। ये जॉर्जिया और अब्खाज़िया, यूक्रेन, रासपुतिन, शाही शहीद हैं।

एक दर्शक वर्ग है जो हमें हर समय देखता है, लेकिन समय-समय पर दर्शकों की गतिविधि में वृद्धि होती है। हमारी राय में, किताबों और थिएटर से संबंधित कार्यक्रम बहुत सफल रहे। दुर्भाग्य से, उनकी रेटिंग बहुत अधिक नहीं थी।

एक राय है कि टॉक शो में टकराव जरूर होना चाहिए. लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि सिर्फ एक दिलचस्प, भावनात्मक बातचीत कहीं अधिक महत्वपूर्ण है।

- क्या रूढ़िवादी कार्यक्रमों में कोई वर्जनाएं हैं? जो नहीं करना है? आपको किन विषयों से बचना चाहिए?

कार्यक्रम में कोई अपमान नहीं हो सकता, कोई स्पष्ट अपशब्द नहीं हो सकता। व्यक्तिगत रूप से मुझे यह बहुत अप्रिय लगता है। जहां तक विषयों की बात है, ये भाग्य बताने और जादू टोना से संबंधित विषय हैं। यह हमारी आंतरिक सेंसरशिप है. विषयों के चयन के संबंध में प्रबंधन की ओर से कोई प्रतिबंध या दिशानिर्देश नहीं हैं।

कुछ लोगों का मानना है कि चर्च मंडली में कुछ विषयों पर बात करना असंभव है, यह अशोभनीय है। मुझे ऐसा लगता है कि यह पूरी तरह सही नहीं है. चर्च कोई यहूदी बस्ती नहीं है.

जब हमसे अपेक्षा की गई कि कार्यक्रम में लोग सक्रिय रूप से बहस करें और गाली-गलौज करें, तो मैंने एक बात देखी: कभी-कभी जो लोग गैर-चर्च स्थिति का प्रतिनिधित्व करते हैं, स्टूडियो में आते हैं और एक पुजारी को देखते हैं, वे अलग तरह से, अधिक शांति और सम्मानपूर्वक बात करना शुरू करते हैं। ऐसे मामले थे जब कार्यक्रम के मेहमानों ने संपादक के साथ प्रारंभिक बातचीत में पादरी और चर्च की नीतियों के बारे में बहुत आक्रामक तरीके से बात की, और पुजारी के साथ स्टूडियो में संवाद करने के बाद उन्होंने पूरी तरह से अलग बात की। कसाक में एक व्यक्ति के प्रति सम्मान आनुवंशिक स्तर पर हमारे अंदर अंतर्निहित है।

कभी-कभी लोग चर्च में मेरे पास आते हैं और किसी व्यक्ति की स्थिति को शांति से सुनने में सक्षम होने के लिए मुझे धन्यवाद देते हैं।

- क्या दर्शकों से शैक्षिक कार्यक्रमों के लिए कोई अनुरोध है?

एक निवेदन है. लेकिन अक्सर बड़े चैनलों की नीति इस बात पर आकर टिक जाती है कि दर्शकों को इसमें कोई दिलचस्पी नहीं है। जब कोई महत्वपूर्ण चर्च कार्यक्रम आता है: ईस्टर या क्रिसमस, तो सभी चैनल रूढ़िवादी विषयों पर कुछ न कुछ दिखाते हैं। और एक स्थायी कार्यक्रम खोलने के लिए, आपको इसकी आवश्यकता है बड़े फंडऔर जो लोग पेशेवर स्तर पर ऐसा करेंगे। और उनमें से कुछ ही हैं.

अब मैं टीवी के बिना रह सकता हूं, लेकिन कुछ समय पहले मैं इसकी कल्पना भी नहीं कर सकता था. इस बीच, मेरे बच्चों के लिए, वह उनके जीवन का हिस्सा है।

जिस तरह से ज्यादातर घरों में टेलीविजन मौजूद होता है उसी तरह टेलीविजन भी मौजूद होता है। यहां तक कि जो हो रहा है उस पर चर्चा करने और इसका मूल्यांकन करने के लिए अपने बच्चे के साथ बैठकर एक खराब श्रृंखला या एक खराब कार्यक्रम भी देखा जा सकता है। एकमात्र चीज जो कभी-कभी रूढ़िवादी और गैर-रूढ़िवादी दोनों कार्यक्रमों पर अप्रिय प्रभाव डालती है, वह है व्यावसायिकता की कमी। यहां तक कि बच्चे भी इसे महसूस करते हैं. यह बात सिनेमा पर भी लागू होती है. कोई "नाइट वॉच" की आलोचना कर सकता है और कह सकता है कि यह मूर्खतापूर्ण और बकवास है, लेकिन, व्यावसायिकता के दृष्टिकोण से, फिल्म बहुत अच्छी और अच्छी बनी है, इसमें बहुत पैसा लगाया गया है। और बहुत कम पैसे में बनी सीरीज भी हैं, जिनमें कलाकार उतने नहीं हैं प्रतिभाशाली अभिनेता. और हम सब इसे देखते हैं। यह बुरा है जब टेलीविजन भी उच्च गुणवत्ता का नहीं है। और यदि रूढ़िवादी उच्च गुणवत्ता का नहीं है, तो यह दोगुना बुरा है, क्योंकि यह पहले से ही प्रचार-विरोधी है।

टॉक शो के संबंध में यह अभी तक बहुत स्पष्ट नहीं है कि इसे कैसे दिलचस्प बनाया जाए और किसी प्रकार की आंतरिक सेंसरशिप कैसे हो। अब दूसरे सीज़न के लिए, हम इस सवाल से परेशान हैं कि कार्यक्रम को बेहतर कैसे बनाया जाए। जिन कार्यक्रमों से हम संतुष्ट हुए उन्हें एक हाथ की उंगलियों पर सूचीबद्ध किया जा सकता है। और तब हम समझते हैं कि हम और भी बेहतर कर सकते थे। हम सभी बहुत मेहनत कर रहे हैं. हमारे संपादक अच्छे हैं, हर किसी को उनका काम पसंद आता है, लेकिन चीजें हमेशा काम नहीं करतीं।

मायने यह रखता है कि टेलीविजन पर किस तरह के लोग काम करते हैं

रूढ़िवादी मंचों में से एक पर मुझे इसी तरह के कई बयान मिले: “टेलीविजन शैतान का एक उपकरण है, और यह रूढ़िवादी के लाभ की सेवा नहीं कर सकता है। भले ही कार्यक्रम में राक्षसी टॉक शो और धर्मपरायणता का मुखौटा पहने अन्य "सार्वजनिक" कार्यक्रम शामिल हों, "टीवी पर मिशनरी काम एक भ्रम है, एक गंभीर मिशनरी को तोप के गोले के भीतर वहां जाने की अनुमति नहीं दी जाएगी।"

आपकी राय में, रूढ़िवादी कार्यक्रमों के संबंध में भी कुछ पूर्वाग्रह क्यों हैं?

टेलीविज़न का उपयोग बुराई के लिए किया जा सकता है, या इसका उपयोग अच्छे के लिए किया जा सकता है। ऐसे विशाल संसाधन हैं जिन्हें नज़रअंदाज नहीं किया जा सकता। यह मीडिया, टेलीविजन, रेडियो है। हम सभी अच्छी तरह से जानते हैं कि वयस्कों और बच्चों पर उनका बहुत बड़ा प्रभाव पड़ता है। और, एयरटाइम होने के बावजूद इसका उपयोग न करना कुछ अजीब है। मायने यह रखता है कि टेलीविजन पर किस तरह के लोग काम करते हैं। मैं ऐसे कई पत्रकारों को जानता हूं, जो रूढ़िवादी या ईसाई धर्म के नैतिक मूल्यों के करीब हैं, जो समाचारों में काम करते हैं। उनकी रिपोर्टिंग का बहुत बड़ा असर होता है. इस घटना को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता. जो लोग टेलीविज़न का आक्रामक रूप से विरोध करते हैं वे वस्तुगत वास्तविकता को स्वीकार नहीं करना चाहते हैं कि प्रतिकूल वातावरण में भी काम करना और अपनी स्थिति को निभाना संभव है।

"रूढ़िवादी टीवी चैनल खोलना वेश्यालय में ड्यूटी पर तैनात एक पुजारी को खोलने जैसा है।" आप ऐसे बयान पर कैसे टिप्पणी कर सकते हैं?

जहां तक ऑर्थोडॉक्स टीवी चैनल का सवाल है, मेरा मानना है कि अब इसे बनाना असंभव है क्योंकि टेलीविजन पर बहुत पैसा खर्च होता है। मैं ऐसे लोगों को नहीं देखता जो रूढ़िवादी चैनल में निवेश करने के लिए तैयार हों। और यह बहुत उच्च गुणवत्ता वाला उत्पाद होना चाहिए। ऐसा पूर्वाग्रह है कि यदि आपने किसी पुजारी, क्रॉस, गुंबद या चर्च सेवाओं का इतिहास दिखाया है, तो यह चर्च के लाभ के लिए है। और यह वास्तव में हानिकारक हो सकता है यदि इसे खराब और गैर-पेशेवर तरीके से किया जाए। हमें उच्च गुणवत्ता वाले टेलीविजन की आवश्यकता है जो किसी व्यक्ति को अंदर से बदल दे। यह कौन करेगा? अगर अब टेलीविजन पर संकट है तो रूढ़िवादी टीवी चैनल बनाने वाले लोग कहां से आएंगे? परिणामस्वरूप, निम्न-गुणवत्ता वाली फ़िल्में और निम्न-गुणवत्ता वाले उत्पाद बनाने का ख़तरा रहता है। मैंने कुछ अखिल रूसी चैनल पर एक परियोजना देखी, जिसने मुझे, एक चर्च व्यक्ति को भी परेशान कर दिया।

हालाँकि, निश्चित रूप से, सफल परियोजनाएँ हैं।

- असफल परियोजनाओं की मुख्य गलती क्या है? क्या वे भी उपदेशात्मक हैं?

कभी-कभी नैतिक, कभी-कभी बहुत "मीठा"। हम पर कभी-कभी "मीठा" होने का भी आरोप लगाया जाता है, कि मैं बहुत नरम हूं, वे कहते हैं कि हमें और सख्त होने की जरूरत है। मैं इससे बिल्कुल सहमत हूं. "ओह, इस चर्च मठ में यह कितना अच्छा है, यह कितना अच्छा है, देखो सब कुछ कितना अद्भुत है।" ऐसा नहीं होना चाहिए. अच्छे संचालक, अच्छे संपादक, अच्छे प्रस्तुतकर्ता होने चाहिए। और अब बाजार में इनकी संख्या पर्याप्त नहीं है। यह कैसा रूढ़िवादी टीवी चैनल है!

लेकिन किसी भी मामले में, ऐसे कार्यक्रमों की तुलना पुजारी के कर्तव्य से नहीं की जा सकती, जैसा कि वे मंच पर इसके बारे में लिखते हैं। अगर संसाधन है तो ऐसा चैनल क्यों नहीं बनाते?

हां, ऐसे चर्च के लोग हैं जिन्हें इसकी बिल्कुल भी आवश्यकता नहीं है; वे जो फिल्म देखना चाहते हैं वह खुद खरीद सकते हैं। वहीं जो लोग टीवी देखने के आदी हैं, उनके लिए तो यह उनकी जिंदगी का हिस्सा है। इन लोगों के लिए कुछ क्यों नहीं करते?

एक खासियत है. जो लोग किसी चीज़ के लिए धन दान करते हैं वे फल, परिणाम देखना चाहते हैं। या तो मंदिर के लिए कुछ दान करें, या किसी प्रकार के भित्तिचित्र या चर्च का जीर्णोद्धार करें - ताकि आप देख सकें कि उन्होंने क्या किया। लेकिन कुछ लोग केवल अमूर्त चीजों के लिए दान करना चाहते हैं: बच्चों को खाना खिलाना, परिवारों की मदद करना, क्योंकि परिणाम दिखाई नहीं देता है, ऐसा लगता है कि यह शून्यता में चला जाएगा।

मुझे याद है कि पहली बार हमने "पिलग्रिमेज टू होली प्लेसेस" पुस्तक प्रकाशित की थी। एक अद्भुत एहसास था: यह भौतिक था, आप इसे छू सकते थे। टेलीविज़न पर काम करते हुए, आप हमेशा यह नहीं समझ पाते कि किसी को इसकी ज़रूरत है या नहीं।

यदि किसी कार्यक्रम की रेटिंग कम है, तो यह निस्संदेह परेशान करने वाली बात है। यदि, इसके विपरीत, यह लंबा है, तो यह प्रसन्न होता है। और मुझे ख़ुशी है कि भू-राजनीति और इतिहास को समर्पित कार्यक्रमों की रेटिंग अच्छी है। जो लोग कहते हैं कि दर्शक मनोरंजन कार्यक्रम देखने के लिए अधिक इच्छुक होंगे, वे गलत हैं। अभ्यास से पता चलता है कि लोगों की दिलचस्पी इस बात में है कि उनके साथ क्या हुआ, उनका इतिहास क्या है। शाही परिवार और शाही शहीदों के बारे में कार्यक्रम को बहुत उच्च रेटिंग मिली।

और ऐसा होता है कि हम सोचते हैं कि कार्यक्रम बहुत सफल रहा, लेकिन फिर वे हमारे लिए रेटिंग लाते हैं और हम देखते हैं कि इसकी रेटिंग छोटी है।

टेलीविज़न पर एक रूढ़िवादी व्यक्ति का क्या कार्य है, जो प्रारंभ में सख्त रेटिंग नीति की एक प्रणाली है?

मुझे लगता है कि रूढ़िवादी व्यक्तियह हर जगह कठिन है: बैंक में और कुछ व्यावसायिक ढांचे में उसके लिए यह कठिन है। हर जगह. बात बस इतनी है कि टेलीविजन पर सब कुछ वास्तव में कठिन है। लेकिन मैं और मेरे सहकर्मी इस मामले में भाग्यशाली हैं कि हम समान विचारधारा वाले लोगों के बीच काम करते हैं। ऐसे पत्रकार हैं जो पूरी तरह से धर्मनिरपेक्ष ढांचे में काम करते हैं, लेकिन साथ ही अपने सिद्धांतों के प्रति सच्चे रहते हैं, कभी भी उनका उल्लंघन नहीं करते हैं या उनका उल्लंघन नहीं करते हैं। यह सब कुछ व्यक्ति पर निर्भर करता है।

आपको जितना अधिक करना होगा, आप उतने ही अधिक संगठित होंगे।

- टेलीविजन पर काम करने के आपके निर्णय पर किस बात ने प्रभाव डाला?

ऐसा संयोगवश हुआ. मैंने पत्रकारिता संकाय से स्नातक किया। जब मैं नौकरी की तलाश में था, मेरे एक पुराने दोस्त ने मुझे फोन किया और कहा कि उन्हें चैनल वन पर चर्च कार्यक्रम "द वर्ड ऑफ द शेफर्ड" के लिए एक संपादक की आवश्यकता है। और उसी समय, "कैनन" परियोजना पहले से ही चैनल 6 पर अपनी गतिविधियाँ शुरू कर रही थी, जो अब मौजूद नहीं है। एक समय ऐसा भी था जब मुझे वेतन पाने में शर्म आती थी, हालाँकि मुझे अपना काम बहुत पसंद था। फिर दूसरे और तीसरे बच्चे के जन्म से जुड़ा एक छोटा ब्रेक था।

मेरा मानना है कि एक पूर्ण पत्रकार बनने के लिए आपको सिर्फ इतना ही करने की जरूरत नहीं है चर्च पत्रकारिता. आपको बस पत्रकारिता में संलग्न होने की आवश्यकता है, लेकिन फिर अपने लिए समझें कि कुछ वर्जनाएं और आंतरिक सेंसरशिप हैं। ऐसा ही होता है कि मैं इस क्षेत्र में काम करता हूं।

चर्च पत्रकारिता गतिविधि का एक बहुत ही सीमित क्षेत्र है। एक व्यक्ति जो न केवल चर्च पत्रकारिता में लगा हुआ है, उसके पास विकास के अधिक अवसर हैं, क्योंकि पेशेवर बनना बहुत कठिन है।

- आपको "मीडिया में बेदाग छवि के लिए" पुरस्कार मिला। हमें इस बारे में बताओ।

ये तो आश्चर्य था. जाहिर है, इंस्टीट्यूट ऑफ इमेजोलॉजी को हमारी ईमानदारी पर विश्वास था। क्योंकि, वास्तव में, उन्होंने ईमानदारी से काम किया और हर काम ईमानदारी से किया।

- तो आपके मुख्य सिद्धांत ईमानदारी और काम की गुणवत्ता हैं?

यह मुझे वह ईमानदारी लगती है। और वह गुणवत्ता जिसके लिए हम हमेशा प्रयास करते हैं, लेकिन जिसे हम हमेशा हासिल नहीं कर पाते। वहाँ ईमानदारी है, अच्छे इरादे हैं, लेकिन कुछ काम करने के लिए यह हमेशा पर्याप्त नहीं होता है।

- आप टेलीविज़न पर सक्रिय कार्य और बच्चों के पालन-पोषण को कैसे संयोजित करते हैं?

मेरे बच्चे पहले से ही बड़े हैं: 6, 8, 16 साल के। मैं कह सकता हूं कि यह अधिक व्यवस्थित है। आपको जितना अधिक करने की आवश्यकता है, आप उतने ही अधिक संगठित होंगे, और अपने बच्चों के साथ आपका समय उतना ही अधिक उपयोगी होगा। और शेड्यूल अब सामान्य है. बेशक, फिल्मांकन के दिनों में, वे मुझे कम देखते हैं। इसके विपरीत, यह और भी बेहतर ढंग से संगठित होता है।

- क्या आप अपने बच्चों को टीवी देखने की इजाजत देते हैं? क्या वे रशियन व्यू कार्यक्रम देखते हैं?

मेरे बच्चे टीवी देखते हैं. और वे हमारा कार्यक्रम देखते हैं। हालाँकि, बुजुर्ग हर समय आलोचना करते हैं: मैं गलत दिखता हूँ, विषय गलत है, गलत मेहमानों को आमंत्रित किया गया है। वह एक सच्चे आलोचक हैं. और बीच वाले बेटे ने मुझे यहाँ चकित कर दिया। हमने एक साथ अपना कार्यक्रम देखा, और उसने मुझसे कहा: "माँ, तुम्हें पता है, मुझे यह इतना पसंद है कि कोई चिल्लाता या कसम नहीं खाता।" बच्चा आठ साल का है, लेकिन समझता है. मेरी बेटी शांत है.

- क्या आपके परिवार में टीवी को लेकर कोई बंदिशें हैं?

कई बार मैं अपने बच्चों को टीवी देखने से मना करता था। उदाहरण के लिए, लेंट के पहले सप्ताह में।

हमारे कार्यक्रम के एक अतिथि ने कहा: “मैं अपने बच्चों के साथ “बिहाइंड द ग्लास” भी देखता हूँ। यदि वे इसे मेरे बिना देखें तो क्या होगा? उन्हें इससे बेहतर तरीके से बचाया जाए।” मैं जानता हूं कि ऐसे भी परिवार हैं जिनके पास टीवी नहीं है। और मैं "प्लेट" के लिए भुगतान नहीं करता, इसलिए जब "एनटीवी-प्लस" और कार्टून चैनल थे, तो मुझे लगा कि इसका मेरे बच्चों पर अजीब प्रभाव पड़ा। यह एक ऐसी "अनन्त लड़ाई" है।

टेलीविज़न को बेहतर, अधिक उपयोगी और सकारात्मक चार्ज बनाने के लिए आप क्या करने की अनुशंसा करेंगे?

मैं हमेशा से बच्चों के लिए एक टेलीविजन कार्यक्रम बनाना चाहता था रूढ़िवादी कैलेंडर. और इसे इस तरह से करो कि कोई भी इस पर से नज़र न हटा सके: न कोई बच्चा, न कोई वयस्क, न ही कोई वयस्क चर्च का आदमी, न ही गैर-चर्च। इस स्तर पर प्रसारण करने के लिए आपको धन की आवश्यकता होती है। मुझे ऐसा लगता है, और यह न केवल टेलीविजन पर लागू होता है, कि आज कुछ लोग किसी ऐसी चीज़ में मुफ्त में निवेश करना चाहते हैं जिसका परिणाम बाद में मिले। इसके अलावा, परिणाम क्या है? हमारे बच्चों की नैतिक स्थिति। यह न केवल टेलीविजन और मीडिया पर लागू होता है, बल्कि शिक्षा पर भी लागू होता है। इस बारे में बहुत कम लोग सोचते हैं.

- क्या यही समस्या की जड़ है?

नहीं, जड़ हम सभी में व्यक्तिगत रूप से मौजूद है। चलिए मान लेते हैं कि ये हमारी सरकार की इच्छा है कि इसमें पैसा लगाया जाएगा. फिर सवाल उठता है: क्या हम यह उच्च गुणवत्ता वाला उत्पाद बनाने के लिए तैयार हैं जो दिलचस्प भी होगा और मांग में भी? इसलिए, आपको अभी भी खुद से शुरुआत करने की जरूरत है।

पिसारेवा ऐलेना फेडोरोव्ना (1853-4.8.1944, जिनेवा) - प्रमुख रूसी थियोसोफिस्ट, अनुवादक, लेखक में से एक। "...एक बुद्धिमान और आध्यात्मिक व्यक्ति..." (एन.के. रोएरिच का आर.या. रुडज़ाइटिस को दिनांक 28 दिसंबर, 1936 को लिखा गया पत्र)।
1879 से वह कलुगा क्षेत्र में पॉडबोर्की एस्टेट (ऑप्टिना पुस्टिन के करीब) में रहती थी; कलुगा में उन्होंने एक अपार्टमेंट किराए पर लिया और 1909 में वह अपने घर में बस गईं। 80 के दशक में, भाषाओं में पारंगत। थियोसोफी से मुलाकात हुई, और 1901 में - थियोसोफिस्ट से। 1902 से, थियोसोफिकल सोसायटी की बर्लिन शाखा की सदस्य, 1908 में उन्होंने जर्मन थियोसोफिकल सोसायटी की कलुगा शाखा का नेतृत्व किया (जानकारी संदिग्ध है, शायद हम एक अनौपचारिक शाखा के बारे में बात कर रहे हैं)। वह दुनिया के सबसे प्रमुख थियोसोफिस्टों से व्यक्तिगत रूप से परिचित थीं और उन्हें अंतर्राष्ट्रीय अधिकार प्राप्त था। उन्होंने व्याख्यान श्रृंखला के लिए विदेशों में रूसी थियोसोफिस्टों की सामूहिक यात्राओं का आयोजन किया।
1905 में उन्होंने "लाइट ऑन द पाथ" का रूसी में अनुवाद किया, 1912 में - "द वॉयस ऑफ साइलेंस", और थियोसोफिकल और संबंधित साहित्य के अन्य अनुवाद किए, जिसमें "द सीक्रेट डॉक्ट्रिन" का सामूहिक अनुवाद भी शामिल था (वह एक जनरल भी थीं) संपादक)। उनके पति, निकोलाई वासिलीविच, विभाग के सचिव, ने रूस में पहला थियोसोफिकल प्रकाशन गृह, "लोटस" बनाया और घर की बाहरी इमारत में किताबें छापीं। लेखों के अलावा, ई.एफ. में प्रकाशित "द लॉ ऑफ कॉजेज एंड इफेक्ट्स" (1911), "मैन, हिज विजिबल एंड इनविजिबल कंपोजिशन" (1912), "द पावर ऑफ थॉट एंड मेंटल इमेजेज" (1912), "रीइंकार्नेशन" (1913) किताबें लिखीं। कलुगा. एक अन्य प्रमुख कार्य ई.पी. की जीवनी है। ब्लावात्स्की, पहली बार 1911 में एक थियोसोफिकल संग्रह में प्रकाशित हुई थी। 2008 में, उनकी पुस्तक "द लाइट ऑफ द रशियन सोल। ए पर्सनल मेमॉयर ऑफ अर्ली रशियन थियोसोफी" प्रकाशित हुई थी, रूसी मूल "द हिस्ट्री ऑफ द रशियन थियोसोफिकल मूवमेंट" है। बुलेटिन ऑफ थियोसोफी”, एन 8 (2010))।
1906 से, उन्होंने कलुगा में थियोसोफिस्टों की बैठकें आयोजित करना शुरू किया; 21 अप्रैल, 1909 को गठित रूसी थियोसोफिकल सोसायटी की कलुगा शाखा का नेतृत्व किया, जिसकी बदौलत रूस में उनका दूसरा महत्व था। हर गर्मियों में, रूसी थियोसोफिस्ट एक सप्ताह के लिए उसकी संपत्ति पर इकट्ठा होते थे। वह रूसी तकनीकी विभाग की उपाध्यक्ष थीं।
1918-22 में आरटीओ भंग कर दिया गया और 1922 ई.एफ. इटली गए, उडीन में रहे। उन्होंने रूसी विदेशी तकनीकी संगठनों के काम में सक्रिय रूप से भाग लिया और थियोसोफिकल पत्रिका "वेस्टनिक" के संपादकीय बोर्ड की सदस्य थीं। 1924 में उन्होंने यूनियन ऑफ़ सर्विस टू रशिया की स्थापना की, जिसकी कई देशों में शाखाएँ थीं। संघ का मूलमंत्र: "मैं ईश्वर में विश्वास करता हूं, मैं अच्छाई की जीत में विश्वास करता हूं, मैं रूस के पुनरुत्थान में विश्वास करता हूं।" यह समाज रूढ़िवादी, रूसी लोककथाओं, कला, साहित्य, संगीत के अध्ययन और शिल्प के प्रोत्साहन में लगा हुआ था।
1934 में उन्होंने एन.के. को भेजा। रोएरिच ने समर्पण के साथ अपनी पुस्तक (शायद "ऑन द हिडन लैंग्वेज/मीनिंग ऑफ लाइफ", जिसे ई.आई. ने अपने पास होने का उल्लेख किया है)। नवंबर 1935 में एन.के. उन्हें टीचिंग ऑफ लिविंग एथिक्स की कई किताबें भेजीं, जिसमें उनके स्रोत का संकेत दिया गया। कुछ समय के लिए मैं झिझक रहा था कि इस पर कैसे प्रतिक्रिया दूं (रूसी थियोसोफिस्टों के नेता ए.ए. कमेंस्काया ने शुरू में इसके संबंध में शिक्षण और रोएरिच को तीव्र नकारात्मक रूप से लिया था), लेकिन 2/27/1937 को उन्होंने अंततः अपनी पूर्ण स्वीकृति के बारे में लिखा और इसके लिए माफी मांगी। सोसायटी में उसके साथी। उन्होंने असीवा के पंचांग "भोगवाद और योग" में लिखा। एफ. ला ड्यू के माध्यम से दी गई महात्मा हिलारियन की शिक्षा "फ्रॉम द माउंटेन टॉप" का रूसी में अनुवाद किया गया।

<...> 1 अल्जियो जॉन.ऐलेना पिसारेवा: एक जीवनी रेखाचित्र // पिसारेवा ई.एफ.रूसी आत्मा का प्रकाश: प्रारंभिक रूसी थियोसोफी / ट्रांस का एक व्यक्तिगत संस्मरण। जी. एम. यंग; द्वारा संपादित जे.अलजियो. व्हीटन, आईएल: क्वेस्ट बुक्स, 2008. पीपी. vii-xiii।
जॉन अल्जो (बी. 1930) - सेवानिवृत्त प्रोफेसर एमेरिटस, अंग्रेजी भाषा के इतिहास के अग्रणी विशेषज्ञों में से एक, 2002-2008 में इंटरनेशनल थियोसोफिकल सोसाइटी (अडयार) के उपाध्यक्ष।

ऐलेना फेडोरोवना पिसारेवा रूस में थियोसोफिकल सोसायटी के पहले सदस्यों और कर्मचारियों में से एक थीं। उनका जन्म 18552 में हुआ था 2 यह "थियोसोफिस्ट" () में मृत्युलेख में इंगित किया गया है, हालांकि, दस्तावेजी स्रोतों के अनुसार - 1853 () में, जो स्वयं ई.एफ. पिसारेवा के शब्दों से मेल खाता है, जिसका उल्लेख ई.आई. रोएरिच ने 1 अप्रैल, 1937 को लिखे एक पत्र में किया था। , "एक नया... संदेश [पिसारेवा से] का उल्लेख करते हुए कि वह पहले से ही 84 वर्ष की है" ()।मास्को के पास एक उच्चवर्गीय रूसी परिवार में, और 4 अगस्त, 1944 को जिनेवा, स्विट्जरलैंड में उनकी मृत्यु हो गई...

17 साल की उम्र में वह जर्मनी चली गईं, जहां उन्होंने हीडलबर्ग विश्वविद्यालय में शिक्षाशास्त्र का अध्ययन किया और जर्मन संस्कृति को आत्मसात किया, जिसने उनके आगे के थियोसोफिकल कार्य को प्रभावित किया। रूस लौटने पर, उन्होंने एक जमींदार निकोलाई वासिलीविच पिसारेव से शादी की, जिन्होंने सामाजिक आंदोलन में सक्रिय भाग लिया था।

1901 में पिसारेवा थियोसोफी से परिचित हुए अगले वर्षथियोसोफिकल सोसाइटी में शामिल हो गए और तुरंत रूस में थियोसोफी को सक्रिय रूप से बढ़ावा देना शुरू कर दिया। वह यूरोप के कई प्रमुख थियोसोफिस्टों से परिचित थीं, लेकिन विशेष रूप से जर्मन थियोसोफिकल सोसायटी से जुड़ी थीं, रुडोल्फ स्टीनर की प्रशंसक थीं और रूस में उनके काम की लोकप्रिय थीं। हालाँकि, स्टीनर ने महत्वाकांक्षी योजनाएँ बनाईं... थियोसोफिकल सोसायटी के साथ उनका औपचारिक अलगाव तब हुआ जब उन्होंने जर्मन थियोसोफिकल सोसायटी के सदस्यों को एक साथ ऑर्डर ऑफ द स्टार इन द ईस्ट (जे. कृष्णमूर्ति के समर्थन में बनाया गया) का सदस्य बनने से प्रतिबंधित कर दिया। परिणामस्वरूप, उन्हें विचार और सदस्यता की स्वतंत्रता की नीति का उल्लंघन करने के लिए सोसायटी से निष्कासित कर दिया गया, जिसके बाद उन्होंने एंथ्रोपोसोफिकल सोसायटी की स्थापना की।

हालाँकि, पिसारेवा थियोसोफिकल सोसायटी में बने रहे। उस समय, रूसी थियोसॉफी में अग्रणी व्यक्ति अन्ना अलेक्सेवना कमेंस्काया () थीं, जिनके साथ पिसारेवा जीवन भर जुड़ी रहीं और जिनकी वह गहराई से प्रशंसा करती थीं।

पिसारेव परिवार की संपत्ति, ओका पर कलुगा शहर के पास लगभग 30 मील, मास्को से लगभग 100 मील दक्षिण पश्चिम में स्थित है3 3 मॉस्को से कलुगा तक लगभग 200 किमी है, पिसारेव्स एस्टेट (पॉडबोर्की) से 50 किमी दूर है।, हर गर्मियों में थियोसोफिकल जीवन का केंद्र बन गया। बाकी समय, बैठकें कलुगा में पिसारेव हाउस में आयोजित की गईं, जहां ऐलेना ने थियोसोफिकल सोसायटी की कलुगा शाखा की स्थापना की और उसका नेतृत्व किया, जो कि असंख्य नहीं होने के बावजूद, सेंट पीटर्सबर्ग के बाद रूस में दूसरी सबसे महत्वपूर्ण शाखा थी। उनके पति, निकोलाई, कलुगा शाखा के सचिव और थियोसोफिकल साहित्य के पहले रूसी प्रकाशन गृह, लोगो के निदेशक थे, जो 1905 से 1917 तक बारह वर्षों तक संचालित हुआ, लेकिन फिर सत्ता में आने वाले बोल्शेविकों द्वारा बंद कर दिया गया। ऐलेना पिसारेवा ने कई प्रमुख रूसी विचारकों और आध्यात्मिक हस्तियों के साथ संबंध बनाए रखा, जिनमें लियो टॉल्स्टॉय भी शामिल थे, जिनसे वह और अन्ना कमेंस्काया 1908 में मिली थीं और कलाकार निकोलस रोएरिच भी शामिल थीं।

पिसारेवा की कलम से निकली साहित्यिक कृतियाँ एक प्रभावशाली मात्रा बनाती हैं। उन्होंने थियोसोफिकल साहित्य का गहनता से रूसी में अनुवाद किया। उनके पास हेलेना पेत्रोव्ना ब्लावात्स्की () का एक जीवनी रेखाचित्र भी है, जिसके दो अध्याय थियोसोफिस्ट पत्रिका (,)4 में अंग्रेजी अनुवाद में प्रकाशित हुए थे। 4 जैसा कि बाद में पता चला, चार में से तीन अध्याय वहां अनुवाद में प्रकाशित किए गए थे (1873-91 में पश्चिम में एच.पी.बी. के जीवन के विवरण को छोड़कर), लेकिन किसी कारण से ए.एल. पोगोस्काया () नाम से एक।. रूसी में उनके कई पैम्फलेटों को "ऑन द हिडन मीनिंग ऑफ लाइफ" ()5 पुस्तक के रूप में एक साथ पुनः प्रकाशित किया गया था। 5 पुस्तक के पहले संस्करण (1913) में 1907-13 तक ई.एफ. पिसारेवा के लेख शामिल थे। लेखक के संस्करण में; दूसरे संस्करण (1931) में 1914-17 तक के लेख जोड़े गए।जिसके लिए उन्हें 1934 में सुब्बा रो मेडल से सम्मानित किया गया। उनके पास कई लेख भी हैं अंग्रेजी भाषा (–)6 6 इनमें वह जगह शामिल है जहां लेखिका के नाम में कोई त्रुटि थी (बाद में ई.एफ. पिसारेवा ने उसके नाम को प्रारंभिक अक्षर से छोटा नहीं किया)।.

अक्टूबर 1917 में बोल्शेविक क्रांति के बाद, पिसारेवा के लिए रूस में जीवन और अधिक कठिन हो गया। 1922 में, वह इटली भागने में सफल रही, जहाँ रूस के अन्य प्रवासी रहते थे। वहां उन्होंने अपना साहित्यिक थियोसोफिकल कार्य और एसोटेरिक स्कूल में पढ़ाई जारी रखी। वह और अन्ना कमेंस्काया रूस के बाहर रूसी थियोसोफिकल सोसाइटी में सबसे प्रमुख व्यक्ति थे। उनका आखिरी प्रकाशित अनुवाद जॉर्ज अरुंडेल का माउंट एवरेस्ट: इट्स स्पिरिचुअल अचीवमेंट था, जो अब बहुत दुर्लभ है। उनका अंतिम मौलिक कार्य7 7 मृत्युलेख में यही कहा गया है, जहां ए.ए. कमेंस्काया बात करते हैं हाल के वर्षपिसारेवा का जीवन ()। यह ज्ञात है कि 1936 में इस निबंध की एक प्रति रोएरिच () को भेजी गई थी। इसके बाद, ई.एफ. पिसारेवा ने 1937 () में प्रकाशित ई.पी. ब्लावात्स्की की जीवनी रेखाचित्र का एक संशोधित संस्करण तैयार किया। बाद के वर्षों में, उन्होंने "द स्टोरी ऑफ़ माई सोल" () पर काम किया, इस आत्मकथात्मक पुस्तक को 1940 के वसंत तक लगभग समाप्त कर दिया।रूस में थियोसोफिकल सोसायटी के इतिहास पर एक पांडुलिपि थी, जिसे हमारे द्वारा पहली बार प्रकाशित किया गया था।

पूर्व-सोवियत रूस में थियोसोफी का सबसे पूर्ण और विस्तृत इतिहास मारिया कार्लसन () के अध्ययन में प्रस्तुत किया गया है। इस पुस्तक में कई तथ्यात्मक त्रुटियाँ हैं, हालाँकि अधिकतर छोटी हैं। यह बिना किसी झुकाव वाली प्रस्तुति के भी नहीं है, कभी-कभी स्पष्ट और अक्सर बेहोश, किसी विषय पर विचार करने में लगे शोधकर्ताओं के अकादमिक तरीके की विशिष्ट, जिससे उन्हें पेशेवर कारणों से खुद को दूर करने की आवश्यकता होती है। इन कमियों के बावजूद कार्लसन के काम का कोई सानी नहीं है।

पिसारेवा की कहानी बिल्कुल अलग तरह की है. यह मुख्य में से एक की प्रत्यक्ष रिपोर्ट है पात्रइस कहानी में। यह सोसायटी के एक सदस्य को यह बताता है कि थियोसोफी रूस में कैसे आई और इसका विकास कैसे हुआ। अधिकांश प्रशंसनीय कथाएँ रूसी थियोसोफिकल आंदोलन की एक अग्रणी हस्ती अन्ना अलेक्सेवना कमेंस्काया की भूमिका और उनकी सहयोगी सेसिलिया हेल्मबोल्ट की भूमिका पर केंद्रित हैं। क्रांति के बाद रूसी थियोसोफिकल सोसायटी के विकास को अचानक लगे झटके के कारण यह कहानी कुछ मायनों में दुखद है। और फिर भी वह ऐलेना पिसारेवा के उत्साह, उसकी भक्ति और व्यक्तिगत अंतर्दृष्टि से भरा हुआ है।

ऐलेना पिसारेवा की मूल पांडुलिपि का स्थान फिलहाल अज्ञात है, लेकिन निकोलाई रिंकी ने इसकी एक हस्तलिखित प्रति बनाई है। उन्होंने और उनकी बहन डगमारा ने 20वीं सदी के मध्य में बोस्टन में रूसी पत्रिका अल्बा (अन्ना कमेंस्काया का छद्म नाम) प्रकाशित की। इसके कवर पर एक नोट के अनुसार, रिंकी की प्रति संभवतः नवंबर 1980 में बोरिस त्सिरकॉफ़ से थियोसोफिकल सोसाइटी ऑफ़ अमेरिका के अभिलेखागार में पहुंची।

रिंकी की प्रति में ऐसे अंश हैं जो पिसारेवा की मूल कथा में उनके द्वारा जोड़े गए अंशों का आभास देते हैं। इस [अंग्रेजी] संस्करण में ऐसे अंश शामिल हैं वर्ग कोष्ठकअतिरिक्त अंकन के साथ "एन. रिंकी (?)"। कोष्ठक में कुछ रिंकी का भी हो सकता है।

इस प्रति के रूसी पाठ का व्यावसायिक रूप से अंग्रेजी में अनुवाद भाषाशास्त्री जॉर्ज एम. यंग द्वारा किया गया था, जो एक विश्वविद्यालय स्लाविस्ट थे, जिनकी रुचि का क्षेत्र थियोसोफिकल इतिहास है। लेकिन चूंकि पिसारेवा का पाठ उनके जीवनकाल के दौरान संपादकों के हाथों से नहीं गुज़रा, अंग्रेजी अनुवादभावी पाठक को ध्यान में रखकर संपादित किया गया है। कभी-कभी अलग-अलग वाक्यांश जोड़े जाते हैं, यदि उनके बिना कुछ संदर्भ भ्रम पैदा कर सकते हैं। जब ऐसे परिशिष्टों में महत्वपूर्ण अतिरिक्त जानकारी होती है, तो परिशिष्टों को वर्गाकार कोष्ठकों में संलग्न किया जाता है। कई त्रुटियों को बिना किसी सूचना के सुधार दिया गया है। कई मामलों में अस्पष्ट अभिव्यक्तियाँ छोड़ दी गईं, जिनका अर्थ स्पष्ट नहीं किया जा सका। वाक्यविन्यास और शब्दावली [अनुवाद में] वर्तमान में आम तौर पर स्वीकृत शैली के अनुरूप लाई गई है और मूल की अधिक विस्तृत बयानबाजी की तुलना में कुछ हद तक सरलीकृत की गई है।

पिसारेवा की कहानी आंशिक रूप से कालानुक्रमिक रूप से, आंशिक रूप से विषयगत रूप से संरचित है, अक्सर भागों के बीच केवल साहचर्य संबंध और उसी जानकारी की पुनरावृत्ति के साथ अलग - अलग जगहें. [अंग्रेजी संस्करण में] उसकी सामग्री आंशिक रूप से कालानुक्रमिक और तार्किक रूप से पुनर्व्यवस्थित है, और संपादक को उम्मीद है कि कहानी एक सुसंगत विवरण के रूप में दिखाई देगी। ऐसी पुनर्व्यवस्थाएं अक्सर होती रहती हैं, लेकिन जहां विषयगत क्रम बेहतर लगता है, वहां इसे संरक्षित किया गया है।

यह [अंग्रेजी] संस्करण सामान्य पाठक के लिए है, रूसी थियोसोफिकल इतिहास के छात्र के लिए नहीं। जब पिसारेवा की मूल पांडुलिपि की खोज की जाती है, तो इसे शोधकर्ताओं के लिए एक प्रकाशन के रूप में उपलब्ध कराया जाना चाहिए जो मूल को सटीक रूप से पुन: प्रस्तुत करता है। यह कहानी एक प्रमुख रूसी थियोसोफिस्ट के उसकी मातृभूमि में थियोसोफिकल सोसायटी के इतिहास के बारे में संस्मरणों का प्रतिनिधित्व करती है - वह इतिहास जिसे वह व्यक्तिगत रूप से जानती थी। इस तरह के संस्मरण समाज और रूस और बाद में निर्वासन में इसकी भूमिका दोनों के बारे में हमारे ज्ञान के लिए एक अमूल्य योगदान हैं। कुछ अन्य लोग इस कहानी को उसी व्यक्तिगत जुनून और प्रामाणिकता के साथ बता सकते हैं8 8 लेखक से - प्रामाणिकता, प्रामाणिकता का पर्याय, विशिष्ठ सुविधामूल स्रोत इस प्रकार है। अंग्रेजी संस्करण में, विशिष्ट घटनाओं के कवरेज की निष्पक्षता के प्रश्न नहीं उठाए जाते हैं, और व्यक्तिगत बयानों की सटीकता (संशोधनों के अपवाद के साथ) पर चर्चा नहीं की जाती है।ऐलेना पिसारेवा के रूप में।

इस कहानी में दर्जनों लोगों और स्थानों का उल्लेख है। उनमें से जिनके बारे में संपादक कुछ पता लगाने में सक्षम था, उन्हें संक्षेप में पहचाना गया है। अन्य नाम और उपाधियाँ बिना पहचान के छोड़ दी गई हैं। आशा है कि लेखक की पांडुलिपि का भावी वैज्ञानिक संस्करण इस कार्य से निपटने में सक्षम होगा।

जॉन अलजो
अक्टूबर 2007

सूत्र9

9 चूँकि साहित्य दो भाषाओं में प्रस्तुत किया जाता है, इसलिए क्रम अंग्रेजी संस्करण से भिन्न होता है। ई.एफ. पिसारेवा के अंग्रेजी लेख स्थित हैं कालानुक्रमिक क्रम में, लेखक का नाम वैसा ही दर्शाया गया है जैसा वह मूल में दिखाई देता है।

1. पिसारेवा ई.एफ.ऐलेना पेत्रोव्ना ब्लावात्स्की। दूसरा संस्करण, रेव. और अतिरिक्त जिनेवा, 1937 (प्रथम संस्करण - संग्रह में: थियोसोफी के प्रश्न। अंक 2. सेंट पीटर्सबर्ग, 1910. पृष्ठ 7-52)।

2. -. जीवन के छिपे अर्थ के बारे में. दूसरा संस्करण, अतिरिक्त जिनेवा: एड. "बुलेटिन", 1931 (पहला संस्करण - कलुगा: "लोटस", 1913)।

3. पिस्सारेफ, हेलेना फेडोरोव्ना।एच. पी. ब्लावात्स्की का विश्व मिशन [एच.पी.बी.10 की जीवनी रेखाचित्र के अध्याय 4 का अनुवाद 10 1937 में संशोधित () के अनुसार, यह सामग्री अध्याय 5 में शामिल है।] // थियोसोफिस्ट 32 (मई 1911): 184-94।

4. पिसारेफ़, हेलेन एफ.हेलेना पेत्रोव्ना ब्लावात्स्की: एच. पी. ब्लावात्स्की के जीवन की पहली अवधि [एच.पी.बी.11 की जीवनी रेखाचित्र के अध्याय 1 का अनुवाद 11 जीवनी आलेख 1910 में चार अध्याय हैं; 1937 संस्करण () में पाँच अध्याय हैं, जबकि पिछले अध्याय 1 की सामग्री, परिवर्तन और परिवर्धन के साथ, अध्याय 1 और 2 के बीच वितरित की गई है।] // थियोसोफिस्ट 34 (जनवरी 1913): 495-506।

5. पिसारेफ़, हेलेन।थियोसोफी के प्रकाश में लियो टॉल्स्टॉय // थियोसोफिस्ट 34 (मार्च 1913): 877-86.12 12

"जीवनी"

पिसारेवा ऐलेना व्लादिमीरोवना का जन्म 20 जनवरी, 1967 को नोवगोरोड क्षेत्र के नोवगोरोड शहर में हुआ था।

शिक्षा

1986 - बोरोविची पेडागोगिकल स्कूल, शिक्षक प्राथमिक कक्षाएँ

1998 - नोवगोरोड स्टेट यूनिवर्सिटीउन्हें। यारोस्लाव द वाइज़, प्राथमिक विद्यालय के शिक्षक

गतिविधि

1986-1999 - नोवगोरोड क्षेत्र, बोरोविची, नगरपालिका शैक्षणिक संस्थान हाई स्कूलनंबर 5, स्कूल के बाद का शिक्षक, प्राथमिक विद्यालय का शिक्षक

1999-2008 - बोरोविची, सरकारी विभाग सामाजिक सेवाएं"परिवार और बच्चों के लिए सामाजिक सहायता केंद्र", विभाग प्रमुख, उप निदेशक, अभिनय। ओ निदेशक, निर्देशक

2008 - वी. नोवगोरोड, नोवगोरोड क्षेत्रीय ड्यूमा, समिति के अध्यक्ष क्षेत्रीय ड्यूमाद्वारा सामाजिक नीति

2008-2011 - वी. नोवगोरोड, नोवगोरोड क्षेत्रीय ड्यूमा, क्षेत्रीय ड्यूमा के उपाध्यक्ष

2011 से - नोवगोरोड क्षेत्रीय ड्यूमा के अध्यक्ष

पुरस्कार

बोरोविची शहर और बोरोविची जिले के प्रशासन से सम्मान प्रमाण पत्र

समिति का सम्मान प्रमाण पत्र सामाजिक सुरक्षाबोरोविची शहर और बोरोविची जिले की जनसंख्या

नोवगोरोड क्षेत्र के प्रशासन से सम्मान प्रमाण पत्र

"देश की पेशेवर टीम" परियोजना के विजेता के लिए प्रथम डिग्री डिप्लोमा

क्षेत्रीय ड्यूमा से सम्मान प्रमाण पत्र

उत्तर-पश्चिम रूस के संसदीय संघ से सम्मान प्रमाण पत्र

जयंती पदक "वेलिकी नोवगोरोड की 1150वीं वर्षगांठ की स्मृति में"

विधायी गतिविधियों में सक्रिय भागीदारी और कई वर्षों के कर्तव्यनिष्ठ कार्य के लिए फादरलैंड के लिए ऑर्डर ऑफ मेरिट का पदक, द्वितीय डिग्री

"कनेक्शन/साझेदार"

- अध्यक्ष राज्य ड्यूमा 7वां दीक्षांत समारोह. वैध राज्य पार्षद रूसी संघप्रथम श्रेणी (2012)। रूसी संघ की सरकार के चीफ ऑफ स्टाफ - रूसी संघ की सरकार के उपाध्यक्ष (2010-2011), रूसी संघ के राष्ट्रपति के प्रशासन के पहले उप प्रमुख (2011-2016)।

- रूसी राजनेता, 5 अक्टूबर 2016 से रूसी संघ की विदेशी खुफिया सेवा के निदेशक। 2011-2016 में - छठे दीक्षांत समारोह के रूसी संघ की संघीय विधानसभा के राज्य ड्यूमा के अध्यक्ष, संघ राज्य की संसदीय विधानसभा के अध्यक्ष। पार्टी की सर्वोच्च परिषद के सदस्य " संयुक्त रूस».

सैमिलिना इन्ना निकोलायेवना - नोवगोरोड के अध्यक्ष क्षेत्रीय न्यायालय

— नोवगोरोड क्षेत्र के अभियोजक

सिम्किन वालेरी निकोलाइविच - नोवगोरोड क्षेत्र के लिए आरएफ जांच समिति के जांच विभाग के प्रमुख

— आंतरिक मामलों के मंत्रालय के प्रमुखनोवगोरोड क्षेत्र में रूसी संघ

— नोवगोरोड क्षेत्र के लिए रूसी संघ के एफएसबी विभाग के प्रमुख

क्षेत्रीय ड्यूमा की प्रमुख एलेना पिसारेवा ने फादरलैंड डे के डिफेंडर पर वेटरन्स अस्पताल के मरीजों को बधाई दी

फादरलैंड डे के डिफेंडर की पूर्व संध्या पर, एक प्रतिनिधि प्रतिनिधिमंडल ने युद्ध के दिग्गजों के नैदानिक अस्पताल का दौरा किया। अतिथियों में क्षेत्रीय ड्यूमा के प्रमुख, वेलिकि नोवगोरोड के मानद नागरिक और सार्वजनिक संगठनों के प्रतिनिधि शामिल थे।

युद्ध के दिग्गजों के क्लिनिकल अस्पताल में पितृभूमि के रक्षकों की एकाग्रता कहीं और की तुलना में अधिक स्पष्ट है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि यहीं पर क्षेत्रीय ड्यूमा की स्पीकर ऐलेना पिसारेवा आगामी 23 फरवरी को पुरुषों को बधाई देने गई थीं।

ऐलेना पिसारेवा नोवगोरोड यूनाइटेड रशिया की प्रमुख बनी हुई हैं

वेलिकि नोवगोरोड, दिसंबर 25, 2016, 12:26 - रेग्नम वेलिकि नोवगोरोड में, संयुक्त रूस पार्टी की नोवगोरोड क्षेत्रीय शाखा का नेतृत्व फिर से चुना गया है। REGNUM संवाददाता की रिपोर्ट के अनुसार, क्षेत्र के अधिकांश पत्रकारों के लिए रिपोर्टिंग और चुनाव सम्मेलन एक बंद मोड में आयोजित किया गया था - केवल क्षेत्रीय टीवी चैनल के फिल्म चालक दल को इसमें आमंत्रित किया गया था।

साम्यवाद का भूत

नोवगोरोड क्षेत्रीय ड्यूमा की जनवरी बैठक के नोट्स

उत्साह बढ़ाने के लिए, प्रतिनिधियों ने नोवगोरोड क्षेत्रीय ड्यूमा के सम्मान प्रमाणपत्र प्रदान करने के लिए एक नए दृष्टिकोण पर विचार किया। यदि अब तक प्रत्येक जन प्रतिनिधि संसदीय बैठक के दौरान अपने "शिष्यों" को पुरस्कारों के लिए नामांकित करता था, तो अब यह विधान समिति का विशेषाधिकार होगा। और ड्यूमा में समिति का निर्णय प्रस्तावित किया जाएगा।

इसके अलावा, जैसा कि विधान समिति के अध्यक्ष सर्गेई बुसुरिन ने एनवी को समझाया, की संख्या आवश्यक दस्तावेजडिप्लोमा प्राप्त करने के लिए. उदाहरण के लिए, कोई आपराधिक रिकॉर्ड न होने का प्रमाण पत्र आवश्यक होगा। उन्होंने कहा, "हमने अन्य क्षेत्रों की सर्वोत्तम प्रथाओं को देखा, यह ड्यूमा का सर्वोच्च पुरस्कार है, और इसे गंभीरता से लेना आवश्यक है।"

नोवगोरोड क्षेत्रीय ड्यूमा के अध्यक्ष पद के लिए ऐलेना पिसारेवा के नामांकन पर विशेषज्ञ: यह राज्यपाल के लिए सबसे सुविधाजनक उम्मीदवारी है

12 दिसंबर को मॉस्को में, यूनाइटेड रशिया पार्टी की जनरल काउंसिल के प्रेसीडियम की बैठक में, ऐलेना पिसारेवा को नोवगोरोड क्षेत्रीय ड्यूमा के अध्यक्ष पद के लिए नामित किया गया था। यदि ड्यूमा उनकी उम्मीदवारी को मंजूरी दे देता है, तो वह क्षेत्रीय संसद के इतिहास में पहली महिला अध्यक्ष बन जाएंगी।

ऐलेना पिसारेवा: उद्यम के लिए मुख्य बात नोवगोरोड भूमि के सभी निवासियों के लिए खुलापन, पहुंच और पारदर्शिता दिखाना है।

आज रूस के उत्तर-पश्चिम के संसदीय संघ की स्थायी समिति के सदस्यों की यात्रा के हिस्से के रूप में नोवगोरोड क्षेत्रीय ड्यूमा के अध्यक्ष एलेना पिसारेवा आर्थिक नीतिऔर बजटीय मुद्दे, पहली बार फ़्लाइडरर उद्यम का दौरा किया।

सब्जी फैक्ट्री

इस अवसर पर नए उद्यम में आयोजित औपचारिक बैठक में क्षेत्र के गवर्नर सर्गेई मितिन, क्षेत्रीय ड्यूमा के अध्यक्ष एलेना पिसारेवा और इस आधुनिक उत्पादन को डिजाइन और बनाने वाले सभी लोगों ने भाग लिया। इस पर जुटे लोगों को बधाई दी महत्वपूर्ण घटना, क्षेत्र के प्रमुख ने इस बात पर जोर दिया कि लेस्नोय में ग्रीनहाउस संयंत्र का शुभारंभ हुआ है महत्वपूर्णहमारे पूरे क्षेत्र के लिए. नोवगोरोड ग्रीनहाउस अपनी नियोजित क्षमता तक पहुंचने के साथ, हमारे क्षेत्र में सब्जी उत्पादन प्रति वर्ष 21 हजार टन से अधिक हो जाएगा। यह भी महत्वपूर्ण है कि इस परियोजना से पहले हमारे पास था सर्दी का समयसब्जियों के उत्पादन में अंतराल था, अब ऐसा कोई ब्रेक नहीं होगा, और नोवगोरोड निवासियों की मेज पर विटामिन उत्पाद आने लगेंगे साल भर. साथ ही यहां 350 नई नौकरियां पैदा होंगी.

ऐलेना पिसारेवा ने क्षेत्रीय स्वच्छता और महामारी विज्ञान सेवा के कर्मचारियों को बधाई दी

आज डायलॉग सेंटर में नोवगोरोड क्षेत्रीय ड्यूमा की अध्यक्ष ऐलेना पिसारेवा ने रूस की स्वच्छता और महामारी विज्ञान सेवा के गठन की 90वीं वर्षगांठ को समर्पित एक औपचारिक बैठक में भाग लिया।

कल, 31 मई को, नोवगोरोड क्षेत्रीय ड्यूमा की अध्यक्ष ऐलेना पिसारेवा ने रूसी संघ के विधान परिषद की पहली बैठक में भाग लिया। संघीय सभारूसी संघ। इस कार्यक्रम में राज्य ड्यूमा के प्रतिनिधि, फेडरेशन काउंसिल के सदस्य, क्षेत्रीय प्रतिनिधियों ने भाग लिया कार्यकारिणी शक्ति, रूसी संघ के राष्ट्रपति और सरकार का प्रशासन, रूसी संघ के 67 घटक संस्थाओं के विधायी निकायों के अध्यक्ष।

नोवगोरोड क्षेत्रीय ड्यूमा - यारोस्लाव क्षेत्रीय ड्यूमा की कार्य यात्रा

बैठक में नोवगोरोड क्षेत्रीय ड्यूमा का प्रतिनिधित्व ड्यूमा के अध्यक्ष ऐलेना पिसारेवा, उनके डिप्टी अनातोली बॉयत्सेव और एलेक्सी अफानासेव, बजट, वित्त और अर्थशास्त्र पर नोवगोरोड ड्यूमा समिति के उपाध्यक्ष विटाली किरिलोव, डिप्टी रोमन निसानोव और सेरी बुसुरिन ने किया। मेहमानों का स्वागत करते हुए, नोवगोरोड क्षेत्रीय ड्यूमा की अध्यक्ष श्रीमती पिसारेवा ने सांसदों की बैठक को मैत्रीपूर्ण और पूरी तरह से व्यावसायिक प्रकृति की नहीं बताया। ऐलेना व्लादिमीरोवाना ने कहा, "नोवगोरोड भूमि को प्राचीन काल से मेहमाननवाज़ माना जाता है। आज हम एक-दूसरे के साथ अपने कार्य अनुभव साझा करेंगे, आप हमारे क्षेत्रीय ड्यूमा के प्रतिनिधियों और तंत्र से परिचित होंगे, आप इसकी सुंदरता देखेंगे।" हमारी प्राचीन नोवगोरोड भूमि, और आप कई नोवगोरोड उद्यमों का दौरा करेंगे।"

सर्गेई मितिन ने गवर्नर के रूप में पदभार संभाला

नोवगोरोड क्षेत्रीय ड्यूमा के अध्यक्ष ऐलेना पिसारेवा, एसोसिएशन के अध्यक्ष, ने सर्गेई मितिन को शुभकामनाओं के साथ संबोधित किया नगरपालिका जिलेक्षेत्र सर्गेई याकोवलेव, रूस के स्वतंत्र ट्रेड यूनियनों के संघ के अध्यक्ष मिखाइल शमाकोव, नोवगोरोड के मेट्रोपॉलिटन और स्टारया रूसी लेव।

ऐलेना पिसारेवा ने नोवगोरोड क्षेत्र के दिग्गजों से मुलाकात की

आज वेलिकि नोवगोरोड में नोवगोरोड क्षेत्र के वयोवृद्ध समुदाय की एक क्षेत्रीय बैठक आयोजित की गई। बैठक में क्षेत्र के सभी जिलों से दिग्गज एकत्र हुए। दिग्गजों के साथ इस बैठक में यूनाइटेड रशिया पार्टी की नोवगोरोड क्षेत्रीय शाखा के कार्यवाहक सचिव, नोवगोरोड क्षेत्रीय ड्यूमा के अध्यक्ष एलेना पिसारेवा ने भाग लिया। ऐलेना व्लादिमीरोवना ने क्षेत्रीय दिग्गज परिषद के अध्यक्ष व्लादिमीर पेट्रोविच अरापोव को उनकी सालगिरह पर बधाई दी और उन्हें सौंप दिया धन्यवाद पत्रसामाजिक एवं राजनीतिक गतिविधियों में सक्रिय भागीदारी के लिए।

ऐलेना पिसारेवा ने शैक्षणिक मंच में भाग लिया

24 अगस्त को, ए.एस. एरेन्स्की के नाम पर नोवगोरोड क्षेत्रीय फिलहारमोनिक में क्षेत्रीय शैक्षणिक मंच "शिक्षा और समाज" आयोजित किया गया था। फोरम के पूर्ण सत्र में संयुक्त रूस पार्टी की नोवगोरोड क्षेत्रीय शाखा के कार्यवाहक सचिव, नोवगोरोड क्षेत्रीय ड्यूमा के अध्यक्ष ऐलेना पिसारेवा ने भाग लिया।

नोवगोरोड क्षेत्र की विकास रणनीति के बारे में ऐलेना पिसारेवा: मैं यह नहीं कह सकता कि हम दस्तावेज़ से 100% संतुष्ट हैं

नोवगोरोड क्षेत्रीय ड्यूमा के अध्यक्ष ऐलेना पिसारेवा ने कहा कि 2030 तक नोवगोरोड क्षेत्र के सामाजिक-आर्थिक विकास की रणनीति, जिसे पहले पढ़ने में अपनाया गया था, को अधिकारियों और प्रतिनिधियों की भागीदारी से लगातार परिष्कृत किया जाएगा।

ड्यूमा पार्टियों से, समझौता "निष्पक्ष चुनाव के लिए!" केवल संयुक्त रूस द्वारा हस्ताक्षरित

उल्यानोव ने राज्यपाल के अधीन एक आयोग बनाने का भी प्रस्ताव रखा जो चुनाव प्रक्रिया की निगरानी करेगा। इसमें उन पार्टियों की क्षेत्रीय शाखाओं के प्रतिनिधियों को शामिल करना होगा जिनका क्षेत्रीय ड्यूमा में प्रतिनिधित्व नहीं है। इस पहल को ड्यूमा अध्यक्ष ऐलेना पिसारेवा ने समर्थन दिया था। लेकिन उससे पहले, एंड्रीवा ने फिर से मंच संभाला:

- "याब्लोको" "नोवगोरोड क्षेत्र के गवर्नर के चुनाव पर" कानून को अपनाने के खिलाफ था। पूरी तरह से "वामपंथी" लोग हमारे पास आए, कुछ मजाकिया व्यक्तित्व वाले। मुझे क्षेत्रीय पार्टी परिषद में उनके उम्मीदवारों को नामांकित करने में शर्म आएगी। इसका कारण स्व-नामांकित उम्मीदवारों पर लेख को समाप्त करना था। मिखाइलोव हमारे लिए "कोई विकल्प नहीं" है। उन्हें कभी भी क्षेत्रीय परिषद की बैठक में भाग लेने की अनुमति नहीं दी जाएगी। हमने उसे यह स्पष्ट कर दिया।

ऐलेना पिसारेवा ने बोरोविची में यूडब्ल्यूसी का दौरा किया

बोरोविची जिले में संयुक्त रूस पार्टी की रिपोर्टिंग और चुनाव अभियान जारी है। आज तक, सभी 74 "प्राथमिक" समूहों में बैठकें हो चुकी हैं। 20वीं और 21वीं प्राथमिक विभागों की अंतिम बैठकों में नोवगोरोड के कार्यवाहक सचिव ने भाग लिया क्षेत्रीय कार्यालययूनाइटेड रशिया पार्टी, नोवगोरोड क्षेत्रीय ड्यूमा की अध्यक्ष ऐलेना व्लादिमीरोवना पिसारेवा और पार्टी के उत्तर-पश्चिम अंतरक्षेत्रीय समन्वय परिषद के पहले उप प्रमुख, रूसी संघ की संघीय विधानसभा के राज्य ड्यूमा के डिप्टी सर्गेई यूरीविच फैब्रिचनी।

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