तुवा का इतिहास. प्राचीन तुवा का इतिहास हमारे देश के प्राचीन लोगों द्वारा तुवा के क्षेत्र का निपटान

विषय 1. प्राचीन पाषाण युग।

1. 
   
2. 
   
3. 
   
4. 
   
5. 
   पुरातनता में तुवा की प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियों की विशेषताएं।
6. 
   

विषय 2. नवपाषाण और कांस्य युग

1. 
   
2. 
   स्मारक. स्लैब कब्र संस्कृति के कब्रिस्तान और बस्तियाँ। हिरण पत्थर. गुफा चित्र.
3. 
   
4. 
   
5. 
   

विषय 3. प्राचीन तुर्क युग

1. प्राचीन तुर्क खगनेट का उद्भव।

2. तुर्क खगान और उनकी नीतियाँ

3. तुर्क राज्य का पतन, पतन के कारण

4. अर्थव्यवस्था, संस्कृति, जीवन और सामाजिक संबंध।

5. तुवा और दक्षिणी साइबेरिया के क्षेत्र में प्राचीन तुर्क पुरातात्विक स्थल

6. प्राचीन तुर्क रूनिक लेखन के स्मारकों की खोज और अध्ययन।

7. तुवन जातीय समूह की उत्पत्ति और गठन में प्राचीन तुर्कों की भूमिका।

8. आधुनिक तुवांस की पारंपरिक सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति और जीवन के गठन की उत्पत्ति।

विषय 4. तुवा उइघुर और किर्गिज़ राज्य के हिस्से के रूप में.

1. 
   उइगरों की उत्पत्ति
2. 
   उइघुर खगान और मध्य एशिया में विषय क्षेत्रों के प्रति उनकी नीति।
3. 
   
4. 
   
5. 
   
6. 
   किर्गिज़ की उत्पत्ति.
7. 
   राज्य का गठन, प्रथम कागन और उनकी नीति।
8. 
   

विषय 5. चंगेज खान और उसके उत्तराधिकारियों के साम्राज्य के शासन में तुवा

1. 
   
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3. 
   
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6. 
   
7. 
   

विषय 6. तुवा अल्टीन-खान और दज़ुंगरिया के मंगोलियाई राज्यों के हिस्से के रूप में (XVI- XVIIसदियाँ)।

1. 
   XV-XVI सदियों में तुवा का विकास।
2. 
   
3. 
   
4. 
   
5. 
   
6. 
   

विषय 7.

1. 
   
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3. 
   
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6. 
   

मॉड्यूल 2. XX में तुवा - शुरुआत XXI सदियों

विषय 8. घरेलू राजनीतिक स्थिति और सैन्य हस्तक्षेप के खिलाफ लड़ाई (1917-1921)

1. 
   रूस में क्रांतिकारी घटनाएँ और तुवा पर उनका प्रभाव
2. 
   उरयनखाई क्षेत्रीय परिषद की गतिविधियाँ
3. 
   1918 की गर्मियों में तुवा में सैन्य-राजनीतिक स्थिति
4. 
   तुवा कोल्चाक के क्षेत्र में चीनी और मंगोलियाई सैन्य टुकड़ियों का प्रवेश
5. 
   1919 के वसंत और गर्मियों में खेमचिक पर सशस्त्र कार्रवाई
6. 
   साइबेरियाई पक्षपातपूर्ण सेना का तुवा के क्षेत्र में प्रवेश ए.डी. क्रावचेंको और पी.ई. शचेतिंकिन
7. 
   उरयनखाई क्षेत्र में चीन और मंगोलिया का कब्ज़ा शासन
8. 
   तुवा में "सोवियत कारक" को मजबूत करना। चीनी हस्तक्षेपकर्ताओं और व्हाइट गार्ड्स का निष्कासन
9. 
   तुवा के आत्मनिर्णय के लिए राजनीतिक संघर्ष

विषय 9. टीपीआर के संप्रभु राज्य का गठन और गठन (1921-1944)

1. 
   तुवन राज्य की उद्घोषणा और गठन: सत्ता संस्थान और राज्य प्रतीक।
2. 
   टीएनआर का सामाजिक-आर्थिक विकास।
3. 
   टीएनआर का सांस्कृतिक विकास।
4. 
   राजनीतिक दमन: कारण और परिणाम।
5. 
   टीएनआर की विदेश नीति।

विषय 10. यूएसएसआर और आरएसएफएसआर में तुवा का प्रवेश।

1. 
   तुवा के रूस में प्रवेश पर सोवियत-तुवियन संवाद की शुरुआत
2. 
   टीपीआर के लेसर खुराल का असाधारण सत्र। पूर्णाधिकारी तुवन प्रतिनिधिमंडल का मास्को के लिए प्रस्थान (सितंबर 1944)
3. 
   तुवा के रूस में शामिल होने का महत्व.
4. 
   महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान तुवा।

विषय 11. टीएनआर का सांस्कृतिक विकास

1. 
   शिक्षा प्रणाली एवं वैज्ञानिक संस्थानों का विकास।
2. 
   स्वास्थ्य देखभाल प्रणाली का निर्माण.
3. 
   धर्म और चर्च के प्रति राज्य का रवैया।
4. 
   तुवन राष्ट्रीय लिपि का निर्माण।
5. 
   तुवन राष्ट्रीय साहित्य, मुद्रण और प्रकाशन का विकास।
6. 
   कला, संगीत संस्कृति का विकास।
7. 
   तुवन्स के सांस्कृतिक जीवन में परिवर्तन। सांस्कृतिक और शैक्षिक कार्य, संग्रहालय कार्य।
8. 
   विकास व्यायाम शिक्षाऔर खेल.

विषय 12.महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान टीएनआर।

1. 
   महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान तुवा में सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक स्थिति।
2. 
   युद्ध स्तर पर राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था का पुनर्गठन और युद्ध में सोवियत संघ को आर्थिक सहायता।
3. 
   सामग्री सहायता. तुवन स्क्वाड्रन।
4. 
   लड़ाई में तुवन। टीएनआर के स्वयंसेवक गठन। तुवा स्वयंसेवक टैंकर, घुड़सवार सैनिक।
5. 
   तुवन स्वयंसेवकों की भागीदारी और सोवियत नागरिकतुवा से द्वितीय विश्व युद्ध तक।
6. 
   तुवन घुड़सवार सेना स्क्वाड्रन को सामने देखना। क्यज़िल, 1943

विषय 13. यूएसएसआर और आरएसएफएसआर में तुवा का प्रवेश

1. 
   तुवा के रूस में प्रवेश पर सोवियत-तुवियन संवाद की शुरुआत।
2. 
   टीपीआर के लेसर खुराल का असाधारण सत्र। पूर्णाधिकारी तुवन प्रतिनिधिमंडल का मास्को के लिए प्रस्थान (सितंबर 1944)।
3. 
   तुवा स्वायत्त क्षेत्र की राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था का समाजवादी पुनर्निर्माण। प्राधिकरणों का पुनर्गठन.
4. 
   कृषि के सामूहिकीकरण का समापन। अराट्स-सामूहिक किसानों का व्यवस्थित जीवन शैली में संक्रमण।
5. 
   उद्योग, निर्माण, परिवहन और संचार का विकास।
6. 
   तुवा स्वायत्त गणराज्य का सांस्कृतिक विकास।
7. 
   तुवा के रूस में शामिल होने का महत्व

विषय 14. तुवा राजनीतिक सुधारों के चरण में रूसी संघ का एक विषय है।

2. 1990 के दशक में तुवा में राजनीतिक स्थिति।

3. 1993 का संविधान: इसके सकारात्मक मूल्य और कमियाँ।

4. नया राजनीतिक दलऔर आंदोलन (उनके लक्ष्य और उद्देश्य)।

5. सत्ता और ट्रेड यूनियन: एक समझौते की तलाश करें।

विषय 15. बाजार संबंधों के रास्ते पर तुवा (संक्रमणकालीन अवधि)

1. बाज़ार में प्रवेश करने से पहले तुवा की आर्थिक स्थिति।

2. तुवा में संपत्ति का निजीकरण।

3. बाजार के बुनियादी ढांचे का निर्माण

4. 1990 का दशक: अस्तित्व की अवधि।

5. आर्थिक विकास के पहले संकेत

विषय 15. आगे संवैधानिक और राज्य निर्माण

1. 
   शुरुआत में तुवा का सामाजिक-आर्थिक विकास। 21 वीं सदी
2. 
   कोर्स वी.वी. पुतिन सत्ता के कार्यक्षेत्र को मजबूत करेंगे, एकल कानूनी स्थान सुनिश्चित करेंगे और इसे तुवा में लागू करेंगे।
3. 
   टायवा गणराज्य (तुवा) 2001 का संविधान, इसके मुख्य प्रावधान।
4. 
   तुवा में रूस की प्राथमिकता वाली राष्ट्रीय परियोजनाओं का कार्यान्वयन।
5. 
   तुवा के सामाजिक-राजनीतिक दल और आंदोलन।

परीक्षण के लिए नमूना प्रश्न:

1. 
   "तुवा का इतिहास" का विषय और उद्देश्य।
2. 
   ऐतिहासिक विज्ञान के एक अभिन्न अंग के रूप में तुवा का इतिहास।
3. 
   तुवा के इतिहास पर स्रोत।
4. 
   तुवा के इतिहास का आवधिकरण।
5. 
   "प्राचीन काल में तुवा" की अवधारणा और इसके उपयोग की आवश्यकता।
6. 
   तुवा के इतिहास की अवधि निर्धारण के सिद्धांत।
7. 
   तुवा के इतिहास में भौगोलिक कारक की भूमिका।
8. 
   तुवा के क्षेत्र पर प्राचीन पाषाण युग
9. 
   आदिम समाज के इतिहास का पुरातात्विक कालविभाजन।
10. 
    हमारे देश के प्राचीन लोगों द्वारा तुवा के क्षेत्र का निपटान।
11. 
    प्रमुख पुरातात्विक स्थल. क्षेत्र के प्राचीन इतिहास के चरण।
12. 
    आर्थिक व्यवसाय एवं सामाजिक व्यवस्था.
13. 
    पुरातनता में तुवा की प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियों की विशेषताएं।
14. 
    पाषाण युग के तुवा में लोगों के रहने के स्मारक (दफ़नाने, पिसानित्स, प्राचीन बस्तियाँ, आदि): घरेलू गतिविधियाँ। सामाजिक व्यवस्था।
15. 
    तुवा में कांस्य और प्रारंभिक लौह युग।
16. 
    स्लैब कब्र संस्कृति के स्मारक, कब्रिस्तान और बस्तियाँ। हिरण पत्थर. गुफा चित्र.
17. 
    उत्पादक अर्थव्यवस्था की उत्पत्ति एवं स्थापना.
18. 
    सामाजिक असमानता का उदय. पारिवारिक संरचना का टूटना।
19. 
    तुवा के क्षेत्र में हूण स्मारक। समझौता। कब्रिस्तान घरेलू गतिविधियाँ। राज्य का गठन और चीन के साथ संबंध।
20. 
    तुवा के क्षेत्र पर प्राचीन तुर्क युग
21. 
    प्राचीन तुर्किक खगनेट का उद्भव।
22. 
    तुर्किक खगान और उनकी नीतियां
23. 
    तुर्क राज्य का पतन, पतन के कारण
24. 
    प्राचीन तुर्क युग के दौरान तुवा की अर्थव्यवस्था, संस्कृति, जीवन और सामाजिक संबंध।
25. 
    तुवा और दक्षिण साइबेरिया के क्षेत्र में प्राचीन तुर्क पुरातात्विक स्थल
26. 
    प्राचीन तुर्क रूनिक लेखन के स्मारकों की खोज और अध्ययन।
27. 
    तुवन नृवंश की उत्पत्ति और गठन में प्राचीन तुर्कों की भूमिका।
28. 
    उइघुर खगनेट के हिस्से के रूप में तुवा। उइगरों की उत्पत्ति
29. 
    उइघुर खगान और मध्य एशिया में विषय क्षेत्रों के प्रति उनकी नीति
30. 
    तुवा के क्षेत्र में उइघुर समय के पुरातात्विक स्मारक।
31. 
    उइघुर शहर बसे हुए सभ्यता, व्यापार और शिल्प के केंद्र हैं।
32. 
    अर्थव्यवस्था, जीवन, संस्कृति और सामाजिक संबंध।
33. 
    उइघुर खगनेट की अवधि के दौरान जनसंख्या की जातीय संरचना।
34. 
    तुवन लोगों के नृवंशविज्ञान और गठन में उइगरों की भूमिका।
35. 
    तुवा किर्गिज़ राज्य का हिस्सा है। किर्गिज़ की उत्पत्ति
36. 
    किर्गिज़ राज्य का गठन, प्रथम कगन और उनकी नीतियाँ
37. 
    किर्गिज़ राज्य की अवधि के दौरान तुवा की प्राचीन जनजातियों की सामाजिक और आर्थिक संरचना।
38. 
    चंगेज खान और उसके उत्तराधिकारियों के साम्राज्य के अधीन तुवा
39. 
    प्रारंभिक सामंती मंगोलियाई राज्य का गठन और उसकी विजय की नीति।
40. 
    मंगोलों द्वारा प्राचीन किर्गिज़ राज्य की हार।
41. 
    मंगोल साम्राज्य के उत्पादन और कच्चे माल के आधार के रूप में तुवा। "वन लोगों" की विजय
42. 
    दक्षिणी साइबेरिया के लोगों के प्रति मंगोलियाई सामंती प्रभुओं की नीति
43. 
    तुवा की अर्थव्यवस्था, जीवन, संस्कृति और सामाजिक संबंध।
44. 
    तुवन राष्ट्र की जातीय संरचना में मंगोलियाई भाषी तत्व।
45. 
    चंगेज खान के साम्राज्य का पतन और तुवा की जनजातियों की स्थिति।
46. 
    अल्टीन-खान और दज़ुंगरिया (XVI-XVII सदियों) के मंगोलियाई राज्यों के हिस्से के रूप में तुवा।
47. 
    XV-XVI सदियों में तुवा का विकास।
48. 
    XVI सदी के मध्य में मंगोलिया। अल्टीन-खानोव राज्य की राजनीतिक व्यवस्था।
49. 
    अल्टीन-खान और दज़ुंगर खानटे में तुवन जनजातियों की स्थिति।
50. 
    तुवा की जनसंख्या की जातीय संरचना।
51. 
    अर्थव्यवस्था और सामाजिक संबंध
52. 
    संस्कृति और जीवन, तुवन्स की मान्यताएँ।
53. 
    मांचू राजवंश के अधीन तुवा (1757-1911)
54. 
    चीन के मांचू राजवंश द्वारा तुवा पर कब्ज़ा
55. 
    1757-1911 की अवधि में तुवा का प्रशासनिक विभाजन, अर्थव्यवस्था और सामाजिक व्यवस्था।
56. 
    तुवा का सामाजिक-आर्थिक विकास
57. 
    वर्ग संघर्ष और मांचू विजेताओं के खिलाफ अराट के राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन का विकास
58. 
    विद्रोह "एल्डन-माडिर" (60 नायक): कारण, मुख्य घटनाओं का क्रम, परिणाम और ऐतिहासिक महत्व
59. 
    मांचू जुए से तुवा की मुक्ति
60. 
    1757-1911 की अवधि में तुवा की संस्कृति।
61. 
    तुवन लोगों की भौतिक संस्कृति और जीवन
62. 
    1757-1911 की अवधि में तुवा की कृषि, शिकार, मछली पकड़ने, संग्रहण, शिल्प की भूमिका।
63. 
    धार्मिक विश्वास। लामावाद का प्रवेश और मंदिरों का निर्माण
64. 
    1757-1911 की अवधि में तुवा में लोक कला का विकास।
65. 
    तुवन्स के जीवन के आर्थिक तरीके का गठन।
66. 
    19वीं सदी में तुवांस के सामाजिक-आर्थिक संबंध।
67. 
    तुवा जनजातियाँ और उनका पुनर्वास
68. 
    पूर्व-क्रांतिकारी तुवा की प्रशासनिक और क्षेत्रीय संरचना
69. 
    अर्थव्यवस्था। तुवन सामंती समाज की सामाजिक संरचना
70. 
    सामाजिक संबंध, आदिवासी कुलीनता का गठन।
71. 
    उत्पादन के मुख्य साधनों पर सामंती स्वामित्व और मेहनतकश जनता का शोषण
72. 
    तुवन लोगों का गठन। तुवन्स की उत्पत्ति। तुवा नृवंश की उत्पत्ति की समस्या।
73. 
    तुवन्स की उत्पत्ति के बारे में प्रवासन और "ऑटोचथोनस" सिद्धांत।
74. 
    तुवा में जनजातियों की उपस्थिति का समय। तुवांस के नृवंशविज्ञान के स्रोत। भाषा की समानता
75. 
    पारंपरिक सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति और आधुनिक तुवांस के जीवन के गठन की उत्पत्ति।

7. तुवा के अनुशासन इतिहास का शैक्षिक, कार्यप्रणाली और सूचना समर्थन

ए) बुनियादी साहित्य:

1. 
   अनाइबन जेड.वी., गुबोग्लो एन.एम., पोपोव एम.एस. जातीय-राजनीतिक स्थिति का गठन। टी. 1 सोवियत-पश्चात तुवा के इतिहास पर निबंध। - एम.: नौका, 2002. - 250 पी.
2. 
   बदमेव ए.ए., अदिगबाई सी.ओ., बर्नाकोव वी.ए., मनशीव डी.एम. प्रोटेस्टेंटवाद और दक्षिणी साइबेरिया के लोग: इतिहास और आधुनिकता। नोवोसिबिर्स्क, 2006.
3. 
   बालाकिना जी.एफ., अनाइबन जेड.वी. आधुनिक तुवा: सामाजिक-सांस्कृतिक और जातीय प्रक्रियाएं। नोवोसिबिर्स्क, 1995. तुवा का इतिहास। 2 खंडों में / जिम्मेदार। ईडी। ए.पी. पोटापोव। - एम.: विज्ञान. 1964 - (तनिआलियाली)।
4. 
   बालाकिना जी.एफ. सुधारों की अवधि में क्षेत्र की अर्थव्यवस्था: टायवा गणराज्य। - नोवोसिबिर्स्क: नौका, 1996. - 96 पी।
5. 
   बिचे-ऊल वी.एल., शक्तार्झिक के.ओ. तुवा के बारे में कहानियाँ। इतिहास और प्रकृति. - क्यज़िल: तुवा पुस्तक प्रकाशन गृह, 2004। - 216 पी।
6. 
   तुवा गणराज्य की राज्य पुस्तक "XX सदी के तुवा के सम्मानित लोग"। नोवोसिबिर्स्क, 2004.
7. 
   डैटसीशेन वी.जी., ओन्डार जी.ए. सायन नॉट: 1911-1921 में उसिंस्को-उरियनखाई क्षेत्र और रूसी-तुवियन संबंध। - काइज़िल: रिपब्लिकन प्रिंटिंग हाउस, 2003। - 284 पी।
8. 
   ज़्ड्रावोमिस्लोव जी.ए. अंतरजातीय संघर्षवी सोवियत काल के बाद का स्थान. एम., 1999.
9. 
   तुवा का इतिहास. टी. 1 (एस.आई. वेन्स्टीन, एम.के.एच. मन्नाई-ऊल के सामान्य संपादकीय के तहत। - दूसरा संस्करण, संशोधित और जोड़ा गया। - नोवोसिबिर्स्क: नौका। 2001। - 367 पी।
10. 
    तुवा का इतिहास (प्राचीन काल से 1921 तक): शैक्षिक पद्धति। स्टड के लिए जटिल. इतिहास फ़क. / कॉम्प. ए.सी.एच. अशक-ऊल. - काइज़िल: TyvGU पब्लिशिंग हाउस, 2006।
11. 
    तुवा का इतिहास 2 खंडों में। टी.1/प्रतिनिधि. ईडी। पोटापोव एल.पी. - नोवोसिबिर्स्क: नौका, 2001। - 410 पी.
12. 
    तुवा का इतिहास / एड। ईडी। वी.ए. लामिना. - नोवोसिबिर्स्क: विज्ञान। 2007, 553पी.
13. 
    केनिन-लोप्सन एम.बी. तुवन शमां के अल्जीश। काइज़िल, 1995।
14. 
    कोंगर एन.एम. तुवा में कृषि विकास की वास्तविक समस्याएं। - क्यज़िल: तुवकनिगोज़दैट, 1974. - 112।
15. 
    तुवा का संविधान 1991-1993। काइज़िल, 1999.
16. 
    टायवा गणराज्य का संविधान। काइज़िल, 2001.
17. 
    कुर्बत्स्की एन.जी. तुवन अपने लोकगीतों में। काइज़िल, 2001.
18. 
    व्यक्तित्व पंथ और राजनीतिक दमनतुवा में. काइज़िल., 2003.
19. 
    लामाझा च.के. अतीत और भविष्य के बीच तुवा. एम., 2008.
20. 
    मन्नै-उल एम.के.एच., गेट आई.ए. 90 के दशक में गणतंत्र का राजनीतिक जीवन // पुस्तक में: तुवा का इतिहास। काइज़िल, 2004. एस. 190-197।
21. 
    मन्नै-उल एम.के.एच. जन्मभूमि का इतिहास. प्रोक. भत्ता - काइज़िल: तुवा बुक पब्लिशिंग हाउस, 1987. - 79 पी।
22. 
    मन्नै-उल एम.के.एच. तुवांस। नृवंश की उत्पत्ति और गठन। - नोवोसिबिर्स्क: नौका, 2004. - 166 पी।
23. 
    मर्ज़लियाकोव वी.ए. तुवा में ट्रेड यूनियन आंदोलन (1922-2002)। काइज़िल, 2003.
24. 
    मोलेरोव एन.एम. सोवियत-तुवियन संबंधों का इतिहास (1917-1944)। एम., 2005.
25. 
    मोलेरोव एन.एम. रूस में तुवा का स्वैच्छिक प्रवेश (यू.सी. खोमुश्का के साथ सह-लेखक) // लोग और घटनाएँ। वर्ष 2004. काइज़िल, 2003.
26. 
    मोलेरोव एन.एम. 20वीं सदी की शुरुआत में तुवा: विकास का रास्ता चुनने की भूराजनीतिक अनिवार्यता // आईसीएएनएएस XXXVII। प्राच्यविदों की अंतर्राष्ट्रीय कांग्रेस। सार. चतुर्थ. एम., 2005. एस. 1215-1216 - 0.1 पी.एल. \ХЗतुवा गणराज्य का गठन। (सांख्यिकीय संग्रह)। काइज़िल, 2005.
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28. 
    मोंगुश एम.वी. मंगोलिया और चीन के तुवांस: जातीय-बिखरे हुए समूह: (इतिहास और आधुनिकता) / एड। ईडी। एम.के.एच. मन्नै-ऊल. - नोवोसिबिर्स्क: नौका, 2002. - 126 पी।
29. 
    मोंगुश ख. डी., ड्रोज़्डोवा एम.आई. उपभोक्ता सहयोग गतिविधियों का विविधीकरण
30. 
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31. 
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32. 
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33. 
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34. 
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37. 
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38. 
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40. 
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41. 
    शनि एस.सी.एच. तुवा पीपुल्स रिपब्लिक की राजनीतिक व्यवस्था का विकास (1921-1944) - क्यज़िल: टायवजीयू पब्लिशिंग हाउस, 2000। - 88 पी।
42. 
    समाजशास्त्रीय विश्वकोश शब्दकोश. एम., 1998.
43. 
    सुजुकी वी.यू. तुवा की संगीत संस्कृति के विकास का विन्यास। केमेरोवो, 2006।
44. 
    बाज़ार स्थितियों में टायवा गणराज्य। - नोवोसिबिर्स्क: नौका, 2005. - 144 पी।
45. 
    तुवा ASSR की अर्थव्यवस्था। - काइज़िल: तुवा बुक पब्लिशिंग हाउस, 1973. -377 पी।
46. 
    साइबेरिया की अर्थव्यवस्था. ट्यूटोरियल। - नोवोसिबिर्स्क: सिबाएजीएस, 1996. - 150 पी।

बी) अतिरिक्त साहित्य:

1. 
   सयानो-अल्ताई के इतिहास की वास्तविक समस्याएं: युवा शोधकर्ताओं का वैज्ञानिक संग्रह। अंक संख्या 4. / एड. वी.एन. तुगुज़ेकोवा, एन.ए. डंकिना. - अबकन, खएसयू के प्रकाशन गृह का नाम रखा गया। एन.एफ. कटानोव, 2003. - 128 पी।
2. 
   अइझी ई.वी. मंगोलिया के तुवांस: परंपराएं और आधुनिकता। अमूर्त डिस. प्रतियोगिता के लिए वैज्ञानिक कदम। कैंड. प्रथम. विज्ञान. एम., 2002.
3. 
   1996-2001 के लिए टायवा गणराज्य का सकल क्षेत्रीय उत्पाद काइज़िल, 2003.
4. 
   1992-1996 के लिए सुधारों को आगे बढ़ाने के लिए किए गए उपायों पर राष्ट्रपति और तुवा सरकार की राज्य रिपोर्ट। // तुविंस्काया प्रावदा, जनवरी 18, 1997।
5. 
   उच्च व्यावसायिक शिक्षा का राज्य शैक्षिक मानक। एम., 2005.
6. 
   रूसी इतिहास. सैद्धांतिक समस्याएं. रूसी सभ्यता: ऐतिहासिक और अंतःविषय अध्ययन का अनुभव। एम., 2002.
7. 
   2002 की अखिल रूसी जनगणना के परिणाम। 14 खंडों में आधिकारिक प्रकाशन। एम., 2004-2005।
8. 
   संक्षिप्त आर्थिक शब्दकोश. एम., 1987.
9. 
   मोलेरोव एन.एम. तुवा के इतिहास के संबंध में आधुनिकीकरण के सिद्धांत पर // मध्य एशियाई क्षेत्र की वनस्पतियों, जीवों और जनसंख्या के जीन पूल की जैव विविधता और संरक्षण। प्रथम अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक-व्यावहारिक सम्मेलन की सामग्री (23-28 सितंबर, 2002)। काइज़िल, 2003. एस 214-215 - 0.2 पीपी।
10. 
    मायश्लियावत्सेव बी.ए. आधुनिक तुवा: मानक संस्कृति (XX के अंत - XXI सदी की शुरुआत)। अमूर्त डिस. प्रतियोगिता के लिए वैज्ञानिक कदम। कैंड. प्रथम. " एल "विज्ञान। नोवोसिबिर्स्क, 2002।
11. 
    राज्य मानक का राष्ट्रीय-क्षेत्रीय घटक सामान्य शिक्षाटायवा गणराज्य. काइज़िल, 2006।
12. 
    टायवा गणराज्य का गठन। (सांख्यिकीय संग्रह)। काइज़िल, 2007. \/टायवा गणराज्य के खाद्य बाज़ार की स्थिति पर। (सांख्यिकीय संग्रह)। काइज़िल, 2001.
13. 
    1992-2006 के लिए टायवा गणराज्य की सरकार की रिपोर्ट।
14. 
    1992-2006 के लिए टायवा गणराज्य की सरकार के राष्ट्रपति और अध्यक्ष के संदेश।
15. 
    1985-1995 में टायवा गणराज्य का उपभोक्ता सहयोग // पुस्तक में: टायवा गणराज्य में उपभोक्ता सहयोग का आर्थिक इतिहास। नोवोसिबिर्स्क, 1996.
16. 
    देश का निजीकरण और उसके परिणाम (लेखा चैंबर की रिपोर्ट से) // अकादमिक नोट्स। 2006 के लिए नंबर 5
17. 
    बाज़ार की शर्तें और अवधारणाएँ (लोकप्रिय शब्दकोश)। कॉम्प. और एड. तिनमेया डी.एल. अबकन, 2006।
18. 
    परिवर्तन की अवधि में तुवा गणराज्य की सामाजिक-आर्थिक समस्याएं। बैठा। वैज्ञानिक कला। - नोवोसिबिर्स्क, एसओ आरएएन, 1998. - 119 पी।
19. 
    टायवा गणराज्य का सामाजिक-आर्थिक विकास। (1997 - 2001)। सांख्यिकीय संग्रह. काइज़िल, 2002.
20. 
    सांख्यिकीय संग्रह "तुवा का युवा"। काइज़िल, 2005.
21. 
    "वैज्ञानिक नोट्स"। मुद्दा। XIX. - काइज़िल: रिपब्लिकन प्रिंटिंग हाउस टीजीआई, 2002। - 326 पी।
22. 
    टायवा गणराज्य में कीमतों का स्तर और गतिशीलता (1998-2003)। काइज़िल, 2004.
23. 
    खोमुश्का ओ.एम. सयानो-अल्ताई के लोगों की संस्कृति में धर्म। एम., 2005.
24. 
    शिरशिन जी.सी.... जीवन चलता रहता है। समय के बारे में, साथियों के बारे में और अपने बारे में। काइज़िल, 2004.
25. 
    टायवा गणराज्य के स्कूल। (सांख्यिकीय संग्रह)। काइज़िल, 2008.

8. अनुशासन का रसद और सूचना समर्थन

शैक्षिक प्रक्रिया, ऐतिहासिक मानचित्र, दृश्य सहायता, कंप्यूटर और मल्टीमीडिया उपकरण, इंटरनेट संसाधन, इलेक्ट्रॉनिक में अनुशासन में महारत हासिल करना अध्ययन मार्गदर्शिकाएँ, परीक्षण:

1. 
   रूस का महान विश्वकोश। रूसी इतिहास. - एम.: "आईडीडीके" एलएलसी "अच्छा मौसम, 2007।
2. 
   डिजिटल लाइब्रेरी. करमज़िन एन.एम. रूसी सरकार का इतिहास. संस्करण 0.2. - एम.: आईडीडीसी एलएलसी "बिजनेससॉफ्ट", 2005।
3. 
   रूस का विश्वकोश इतिहास (862-1917)। - एम.: "कॉमइन्फो", 1997-2004।
4. 
   चौराहे पर शूरवीर. 9वीं-19वीं शताब्दी में रूस के इतिहास पर इंटरैक्टिव समस्या पुस्तक। एम.: डायरेक्टमीडिया पब्लिशिंग, 2007, स्कूल में इतिहास पढ़ाना, 2007।
5. 
   एंटोनोवा टी.एस., खारितोनोव ए.एल., डेनिलोव ए.ए., कोसुलिना एल.जी. XX सदी में रूस का इतिहास। // ईमेल पाठ्यपुस्तक। मॉस्को: क्लियो सॉफ्ट, 1998-2005।

यह सुनिश्चित करने के लिए अनुशासन आवश्यक है:

• 
  सुसज्जित कक्षाएँ;
• 
  तकनीकी प्रशिक्षण सहायता;
• 
  ऑडियो, वीडियो उपकरण.

कार्यक्रम को तैयारी की दिशा में उच्च व्यावसायिक शिक्षा की सिफारिशों और प्रोओपी को ध्यान में रखते हुए, उच्च व्यावसायिक शिक्षा के संघीय राज्य शैक्षिक मानक की आवश्यकताओं के अनुसार तैयार किया गया था। 270800 - निर्माण,प्रोफ़ाइल औद्योगिक और सिविल निर्माण.

द्वारा संकलित:इतिहास के उम्मीदवार, देशभक्ति इतिहास विभाग के एसोसिएट प्रोफेसर सत ए.के.

समीक्षक:इतिहास के उम्मीदवार, राष्ट्रीय इतिहास विभाग के एसोसिएट प्रोफेसर ज़ाबेलिना वी.ए. _________

कार्यक्रम को राष्ट्रीय इतिहास विभाग "_25__" सितंबर 2012 प्रोटोकॉल नंबर 1 की बैठक में अनुमोदित किया गया था।

रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय

एसईआई एचपीई "तुवन स्टेट यूनिवर्सिटी"

इंजीनियरिंग और प्रौद्योगिकी संकाय
बैठक में कार्य कार्यक्रम का अनुमोदन किया गया

गणितीय विश्लेषण और एमएमएम विभाग

"___" दिसंबर 2010, मिनट संख्या ________
सिर विभाग ____________ ए.आई. ज़्दानोक

अनुशासन का कार्य कार्यक्रम

अंक शास्त्र

(बी2.बी.1.)

प्रशिक्षण की दिशा

_270800 - निर्माण_

प्रोफ़ाइल: शहरी निर्माण और अर्थव्यवस्था

(जीईएफ 2010 के अनुसार, 270800)

स्नातक की योग्यता (डिग्री).

__अविवाहित _
अध्ययन का स्वरूप

___________ पूरा समय___________
काइज़िल 2010

1. अनुशासन में महारत हासिल करने के लक्ष्य

बीजगणित, ज्यामिति, गणितीय विश्लेषण की अवधारणाओं और विधियों, गणितीय विज्ञान की प्रणाली में उनके स्थान और भूमिका, प्राकृतिक विज्ञान के अनुप्रयोगों के बारे में विचारों का निर्माण।

अनुशासन का कार्य:

आधुनिक विश्व में गणित के स्थान और भूमिका का एक विचार तैयार करना;

गणितीय विश्लेषण, विश्लेषणात्मक ज्यामिति, रैखिक बीजगणित, एक जटिल चर के कार्यों के सिद्धांत, संभाव्यता सिद्धांत और गणितीय सांख्यिकी, असतत गणित की बुनियादी अवधारणाओं के बारे में विचार तैयार करना;

बिल्डिंग प्रोफाइल के विज्ञान पर केंद्रित आधुनिक गणितीय उपकरण के उपयोग में एक निश्चित कौशल तैयार करना।

2. स्नातक डिग्री के बीईपी की संरचना में अनुशासन का स्थान

कार्य कार्यक्रम "गणित" अनुशासन के पद्धतिगत समर्थन के लिए है। यह अनुशासन गणितीय और प्राकृतिक विज्ञान चक्र (बी2.बी.1) के मूल भाग से संबंधित है। अनुशासन में महारत हासिल करने के लिए, छात्र शिक्षा के पिछले स्तर पर "गणित" विषयों का अध्ययन करने की प्रक्रिया में गठित ज्ञान, कौशल और गतिविधियों का उपयोग करते हैं।

मानवीय, सामाजिक और आर्थिक चक्र के अनुशासन "तर्क" के समानांतर अध्ययन, गणितीय और प्राकृतिक विज्ञान चक्र में अनुशासन "गणितीय सांख्यिकी" के बाद के अध्ययन के साथ-साथ पेशेवर चक्र में अनुशासन "मनोविज्ञान में गणितीय तरीके" के दौरान विशेष दक्षताओं के गठन के लिए इस अनुशासन में महारत हासिल करना एक आवश्यक आधार है।
3. अनुशासन में महारत हासिल करने के परिणामस्वरूप गठित छात्र की योग्यताएँ(मॉड्यूल) "गणित"।

इस अनुशासन में महारत हासिल करने की प्रक्रिया में, छात्र बीईपी एचपीई के विकास में निम्नलिखित दक्षताओं का निर्माण और प्रदर्शन करता है, जो एचपीई के संघीय राज्य शैक्षिक मानक को लागू करता है।

सामान्य सांस्कृतिक:

सोच की संस्कृति का कब्ज़ा, सामान्यीकरण करने, विश्लेषण करने, जानकारी को समझने, एक लक्ष्य निर्धारित करने और इसे प्राप्त करने के तरीके चुनने की क्षमता (ओके -1);

मौखिक और लिखित भाषण को तार्किक रूप से सही, उचित और स्पष्ट रूप से बनाने की क्षमता (ओके-2);

सामान्य पेशेवर:

पेशेवर गतिविधियों में प्राकृतिक विज्ञान के बुनियादी कानूनों का उपयोग, गणितीय विश्लेषण और मॉडलिंग, सैद्धांतिक और प्रायोगिक अनुसंधान (पीसी-1) के तरीकों को लागू करता है;

पेशेवर गतिविधि के दौरान उत्पन्न होने वाली समस्याओं के प्राकृतिक विज्ञान सार की पहचान करने की क्षमता, उन्हें उचित भौतिक और गणितीय उपकरण (पीसी -2) को हल करने में शामिल करना;

जानकारी प्राप्त करने, संग्रहीत करने, संसाधित करने के बुनियादी तरीकों, तरीकों और साधनों का अधिकार, जानकारी प्रबंधित करने के साधन के रूप में कंप्यूटर के साथ काम करने का कौशल (पीसी-5);

वैज्ञानिक अनुसंधान:

डिजाइन स्वचालन और अनुसंधान के लिए लाइसेंस प्राप्त पैकेजों के आधार पर गणितीय मॉडलिंग का अधिकार, निर्दिष्ट विधियों के अनुसार प्रयोग स्थापित करने और संचालित करने के तरीके (पीसी - 18);

अनुशासन में महारत हासिल करने के परिणामस्वरूप, छात्र को निम्नलिखित शैक्षिक परिणाम प्रदर्शित करने होंगे:

अनुशासन का अध्ययन करने के परिणामस्वरूप, छात्र को यह करना होगा:

आव्यूहों के साथ संचालन करने, निर्धारकों की गणना करने, रैखिक समीकरणों की प्रणालियों को हल करने में सक्षम हो;

एक कार्टेशियन और ध्रुवीय समन्वय प्रणाली बनाने में सक्षम हो, एक समतल और अंतरिक्ष में एक सीधी रेखा स्थापित करने के विभिन्न तरीकों को जानें, एक समतल को अंतरिक्ष में स्थापित करने के तरीके, इन विषयों पर समस्याओं को हल करने में सक्षम हो;

दूसरे क्रम के वक्रों और दूसरे क्रम की सतहों के विहित समीकरणों को जानें, उन्हें पहचानने में सक्षम हों;

सीमाओं की गणना करने में सक्षम हो;

व्युत्पन्न की परिभाषा, उसके यांत्रिक और ज्यामितीय अर्थ को जानें, एक चर के फ़ंक्शन के व्युत्पन्न और अंतर ढूंढने में सक्षम हों;

विभेदक कलन के माध्यम से अनुसंधान कार्य करने में सक्षम हो;

निश्चित और अनिश्चित अभिन्नों की परिभाषाएँ जानें, एकीकरण की मुख्य विधियाँ, एक निश्चित अभिन्न के अनुप्रयोग पर समस्याओं का समाधान करें;

कई चर वाले फ़ंक्शन की परिभाषा को जानें, दो चर वाले फ़ंक्शन के आंशिक व्युत्पन्न, कुल अंतर, चरम को ढूंढने में सक्षम हों;

डबल, ट्रिपल, कर्विलीनियर, सरफेस इंटीग्रल्स की परिभाषाएँ जानें, उनकी गणना करने में सक्षम हों, उन्हें ज्यामितीय और भौतिक प्रकृति की समस्याओं को हल करने के लिए लागू करें;

अदिश और सदिश क्षेत्रों की मुख्य विशेषताओं को खोजने में सक्षम हो;

संख्यात्मक, शक्ति श्रृंखला, फूरियर श्रृंखला की परिभाषाएँ जानें, श्रृंखला का उपयोग करके समस्याओं को हल करने में सक्षम हों।

विभेदक समीकरण की परिभाषा जानें, प्रथम क्रम, उच्चतर क्रम के विभेदक समीकरणों को हल करने में सक्षम हों;

जटिल संख्याओं के बारे में एक विचार रखें, जटिल संख्याओं के साथ संचालन करने में सक्षम हों;

एक जटिल चर के कार्य के बारे में एक विचार रखें, एक जटिल चर के फलन का व्युत्पन्न और अभिन्न अंग खोजें;

किसी यादृच्छिक घटना की संभाव्यता की परिभाषा जानें, घटनाओं के बीजगणित की अवधारणा रखें, असतत और निरंतर यादृच्छिक चर की परिभाषा जानें, संख्यात्मक विशेषताओं से गणना करने में सक्षम हों;

सामान्य जनसंख्या और नमूने की समझ हो, वितरण मापदंडों के सांख्यिकीय अनुमान खोजने में सक्षम हो।

4. अनुशासन की संरचना और सामग्री

अनुमोदित पाठ्यक्रम से उद्धरण

संकाय - इंजीनियरिंग

अनुशासन की कुल जटिलता 11 क्रेडिट इकाइयाँ

कुल शिक्षण घंटे - 396 घंटे।

(जीईएफ 2010 के अनुसार)
कोर्स - 1.2;

सेमेस्टर - 1,2,3;

श्रम तीव्रता के कुल प्रशिक्षण घंटे - 108 घंटे।
कुल कक्षा घंटे - 196 घंटे।

शामिल व्याख्यान - 98 घंटे

शामिल व्यावहारिक कक्षाएँ - 98 घंटे।
स्वतंत्र कार्य - 164 घंटे.
सेमेस्टर के अनुसार कक्षा घंटों का वितरण:
पहला सेमेस्टर - 60 घंटे (प्रति सप्ताह 2 घंटे)

दूसरा सेमेस्टर - 78 घंटे (प्रति सप्ताह 2 घंटे)

तीसरा सेमेस्टर - 60 घंटे (प्रति सप्ताह 2 घंटे)
नियंत्रण के रूप:
प्रथम सेमेस्टर - परीक्षा

दूसरा सेमेस्टर - क्रेडिट

तीसरा सेमेस्टर - क्रेडिट

प्रशिक्षण कार्यक्रम
मॉड्यूल I. रैखिक बीजगणित.

मैट्रिक्स। मैट्रिक्स पर संचालन. मैट्रिक्स निर्धारक और उसके गुण। उलटा मैट्रिक्स. मैट्रिक्स रैंक.

रैखिक समीकरणों की प्रणाली. बुनियादी अवधारणाएँ और परिभाषाएँ। मैट्रिक्स संकेतन. मैट्रिक्स समाधान. क्रैमर सूत्र. गॉस विधि. रैखिक बीजगणितीय समीकरणों की प्रणाली की अनुकूलता। क्रोनेकर-कैपेली प्रमेय। रैखिक समीकरणों की सजातीय और अमानवीय प्रणाली। समीकरणों की सजातीय और अमानवीय प्रणाली के सामान्य समाधान की संरचना।

मॉड्यूल Iमैं. वेक्टर बीजगणित.

सदिश. वेक्टर समानता. सदिशों की संरेखता और अनुरूपता। सदिशों और उनके गुणों पर रैखिक संचालन।

रैखिक निर्भरता और वैक्टर की स्वतंत्रता। आधार. वेक्टर निर्देशांक. निर्देशांक रूप में सदिशों पर रैखिक संक्रियाएँ। ऑर्थोगोनल और ऑर्थोनॉर्मल आधार।

सदिशों का अदिश गुणनफल. अदिश उत्पाद के गुण. ऑर्थोनॉर्मल आधार पर सदिशों के निर्देशांक के संदर्भ में अदिश उत्पाद की अभिव्यक्ति। वेक्टर की लंबाई. सदिशों के बीच का कोण. बिंदुओं के बीच की दूरी. वेक्टर दिशा कोसाइन.

सदिशों का सदिश गुणनफल, उसके गुण। ऑर्थोनॉर्मल आधार पर वैक्टर के निर्देशांक के संदर्भ में एक क्रॉस उत्पाद की अभिव्यक्ति। एक समांतर चतुर्भुज और एक त्रिभुज का क्षेत्रफल. संरेख सदिशों की स्थिति.

सदिशों का मिश्रित गुणनफल, उसके गुण। ऑर्थोनॉर्मल आधार पर वैक्टर के निर्देशांक के संदर्भ में मिश्रित उत्पाद की अभिव्यक्ति। एक समान्तर चतुर्भुज और एक पिरामिड का आयतन। वैक्टर के लिए अनुरूपता की स्थिति।

मॉड्यूल Iद्वितीय. विश्लेषणात्मक ज्यामिति।

समतल और अंतरिक्ष में विभिन्न समन्वय प्रणालियाँ (कार्टेशियन, ध्रुवीय, गोलाकार, बेलनाकार)।

विमान पर लाइन. समतल पर रेखा, समीकरणों के प्रकार, रेखाओं की समानता, रेखाओं के बीच का कोण, दो रेखाओं का प्रतिच्छेदन बिंदु, एक बिंदु से एक रेखा की दूरी।

दूसरे क्रम के वक्र: वृत्त, दीर्घवृत्त, अतिपरवलय, परवलय। विहित समीकरण और बुनियादी गुण।

अंतरिक्ष में रेखा और समतल. समीकरणों के प्रकार. रेखाओं एवं तलों की पारस्परिक व्यवस्था। अंतरिक्ष में एक बिंदु से एक समतल और एक रेखा तक की दूरी। रेखाओं और तलों की समानता, लंबवतता और प्रतिच्छेदन की स्थितियाँ।

दूसरे क्रम की सतहें: सिलेंडर, दीर्घवृत्ताकार, गोला, हाइपरबोलॉइड, पैराबोलॉइड, शंकु।

मॉड्यूल Iवी. सामान्य बीजगणित.

सम्मिश्र संख्या की अवधारणा, सम्मिश्र संख्याएँ लिखने के विभिन्न रूप। सम्मिश्र संख्याओं के साथ संक्रियाएँ. मोइवरे का सूत्र, एक सम्मिश्र संख्या का n-वाँ मूल निकालना। यूलर सूत्र.

बहुपद और बहुपद की जड़ें। बीजगणित का मौलिक प्रमेय, बेज़ाउट का प्रमेय। एक बहुपद का गुणनखंडन. एक बहुपद का एक बहुपद से विभाजन।

मापांकवी. गणितीय विश्लेषण का परिचय.

एक चर के एक फलन की अवधारणा. कार्य के तरीके. फ़ंक्शन के व्यवहार की मुख्य विशेषताएं. जटिल कार्य. उलटा काम करना। प्राथमिक कार्य.

किसी फ़ंक्शन की सीमा, उसके गुण। अनिश्चितताओं का खुलासा. पहली और दूसरी अद्भुत सीमाएँ। संख्या "ई", प्राकृतिक लघुगणक. एकतरफ़ा सीमा. अनंत फलन और उनके गुण। अति सूक्ष्म जीवों की तुलना. समतुल्य अतिसूक्ष्म फलन, सीमाओं की गणना के लिए उनका उपयोग।

किसी बिंदु पर किसी फ़ंक्शन की निरंतरता. प्राथमिक कार्यों की निरंतरता. फ़ंक्शन ब्रेकिंग पॉइंट और उनका वर्गीकरण। निरंतरता फ़ंक्शन एक खंड नहीं है.

मापांकवीI. एक चर के एक फलन की विभेदक गणना।

फ़ंक्शन व्युत्पन्न। व्युत्पन्न का यांत्रिक और ज्यामितीय अर्थ। वक्र के स्पर्शरेखा और अभिलम्ब के समीकरण। फ़ंक्शन अंतर, इसके गुण। विभेदीकरण के बुनियादी नियम. पैरामीट्रिक रूप से दिए गए एक जटिल फ़ंक्शन का व्युत्पन्न। लघुगणकीय विभेदन. एल हॉस्पिटल का नियम. उच्चतर आदेशों के विभेदक और व्युत्पन्न।

भूमिका का प्रमेय, लैग्रेंज, कॉची, उनका अनुप्रयोग।

कार्यों को बढ़ाने और घटाने के लिए शर्तें। चरम बिंदु. एक चरम के अस्तित्व के लिए आवश्यक और पर्याप्त स्थितियाँ। सबसे बड़ा और ढूँढना सबसे छोटे मानएक खंड पर निरंतर कार्य। विभक्ति बिंदु. विभक्ति बिंदु के लिए आवश्यक एवं पर्याप्त शर्तें। किसी फ़ंक्शन के ग्राफ़ के स्पर्शोन्मुख। कार्य के संपूर्ण अध्ययन की योजना।

मापांकछठीI. एक चर के एक फलन का समाकलन कलन।

प्रतिव्युत्पन्न और अनिश्चितकालीन अभिन्न, इसके गुण, बुनियादी एकीकरण सूत्रों की एक तालिका। गणना के तरीके: चर का परिवर्तन, भागों द्वारा एकीकरण। कार्यों के मुख्य वर्गों की अभिन्नता: भिन्नात्मक-तर्कसंगत, त्रिकोणमितीय और कुछ अपरिमेय कार्य।

निश्चित अभिन्न, इसके गुण। एक परिवर्तनीय ऊपरी सीमा के साथ एक अभिन्न अंग। न्यूटन-लीबनिज सूत्र. निश्चित अभिन्नों की गणना. समतल आकृतियों के क्षेत्रफलों, वक्रों के चापों की लंबाई, पिंडों के आयतन और क्रांति की सतहों के क्षेत्रों की गणना के लिए अभिन्नों का अनुप्रयोग। निश्चित अभिन्न के भौतिक अनुप्रयोग.

एकीकरण की अनंत सीमाओं के साथ और असंतत कार्यों से अनुचित अभिन्न अंग।

मापांकसातवींI. साधारण विभेदक समीकरण।

विभेदक समीकरणों की ओर ले जाने वाली भौतिक समस्याएँ। प्रथम कोटि अवकल समीकरण. कॉची समस्या. कॉची समस्या के समाधान के लिए अस्तित्व और विशिष्टता प्रमेय। प्रथम-क्रम विभेदक समीकरण की ज्यामितीय व्याख्या। पहले क्रम के डीई के मुख्य प्रकार: अलग-अलग चर के साथ, सजातीय, पूर्ण अंतर में, रैखिक, बर्नौली, पैरामीट्रिक रूप में हल किया गया।

उच्च क्रम विभेदक समीकरण. कॉची समस्या. कॉची समस्या के समाधान के लिए अस्तित्व और विशिष्टता प्रमेय। प्रथम-क्रम विभेदक समीकरण की ज्यामितीय व्याख्या। समीकरण जो ऑर्डर में कमी की अनुमति देते हैं।

उच्च कोटि के रैखिक विभेदक समीकरण। सजातीय समीकरण. एक सजातीय समीकरण के सामान्य समाधान की संरचना. अमानवीय रैखिक समीकरण. सामान्य समाधान की संरचना. रेखीय समीकरणनिरंतर गुणांक के साथ.

हार्मोनिक दोलन (आयाम, चरण, आवृत्ति, दोलन अवधि)। नम कंपन. जबरदस्ती कंपनमाध्यम के प्रतिरोध को ध्यान में रखे बिना और ध्यान में रखे बिना। प्रतिध्वनि।

मॉड्यूल Iएक्स. सिद्धांत संभावना। गणितीय सांख्यिकी के तत्व.

संभाव्यता सिद्धांत का विषय. घटना के प्रकार. किसी घटना की संभावना. संभाव्यता की सांख्यिकीय, शास्त्रीय परिभाषा। तार्किक कैलकुलस, ग्राफ, एल्गोरिदम का सिद्धांत, भाषाएं और व्याकरण, ऑटोमेटा। संयोजक।

संभावनाओं के योग और उत्पाद का प्रमेय। सशर्त संभाव्यता। कुल संभाव्यता सूत्र. बेयस फॉर्मूला. बर्नौली योजना. लाप्लास के स्थानीय और अभिन्न प्रमेय।

यादृच्छिक चर और उनके वितरण. असतत और सतत यादृच्छिक चर। वितरण कानून. वितरण समारोह। वितरण घनत्व.

संख्यात्मक वितरण विशेषताएँ (गणितीय अपेक्षा, विचरण और मानक विचलन) वितरण क्षण। यादृच्छिक चर (द्विपद, एकसमान, घातांकीय, पॉइसन) के वितरण के उदाहरण। सामान्य वितरण कानून, घनत्व और वितरण कार्य, वितरण पैरामीटर, किसी दिए गए अंतराल में गिरने की संभावना, तीन सिग्मा नियम।

गणितीय सांख्यिकी के तत्व. चयन. सामान्य और नमूना आबादी. बहुभुज और हिस्टोग्राम. सांख्यिकीय वितरण. सांख्यिकीय अनुमान, वितरण मापदंडों का अनुमान। यादृच्छिक प्रक्रियाओं के मॉडल. परिकल्पना परीक्षण। अधिकतम संभावना का सिद्धांत. प्रायोगिक डेटा के प्रसंस्करण के लिए सांख्यिकीय तरीके।

कार्यक्रम समीक्षक

भौतिक एवं गणितीय विज्ञान के अभ्यर्थी, विभाग के एसोसिएट प्रोफेसर

गणित। विश्लेषण और एमएमएम

ए.आई. सोतनिकोव ____________

कार्यक्रम स्वीकृत

विभाग की एक बैठक में

अक्टूबर 2010, मिनट संख्या ____

विभाग सचिव _______

अनुशासन की मात्रा और शैक्षिक कार्य के प्रकार

अध्ययन कार्य का प्रकार	कुल श्रेय इकाइयां (घंटे)	सेमेस्टर
		मैं	द्वितीय	तृतीय
अनुशासन की श्रम तीव्रता	360	110	140	110
श्रवण पाठ:	196	60	76	60
व्याख्यान ऑस्नोवनोय -> 1 स्नातकोत्तर छात्र को तैयार करने के लिए मुख्य शैक्षिक कार्यक्रम में महारत हासिल करने और विज्ञान के उम्मीदवार की डिग्री के लिए एक शोध प्रबंध का सफलतापूर्वक बचाव करने की शर्त पर शैक्षणिक डिग्री प्रदान की जाती है।

उइगरों के पूर्वज मध्य एशिया के सबसे प्राचीन तुर्क-भाषी लोगों में से एक थे।

पूर्वी तुर्क खगानेट्स की अवधि के दौरान, उइगर, जो नदी के बेसिन में रहते थे, विशेष रूप से मजबूत थे। सेलेंगा। 606 से शुरू होकर, यागलाकर कबीले के नेतृत्व में उइघुर जनजातियों के संघ, 44 ने बार-बार खुद को तुर्क - तुगु की निर्भरता से मुक्त करने और अपना राज्य बनाने की कोशिश की, लेकिन ये प्रयास असफल रहे। केवल 8वीं शताब्दी की शुरुआत में, जब दूसरा पूर्वी तुर्क खगनेट, आंतरिक विरोधाभासों से टूटा हुआ, गहरे संकट से गुजर रहा था, उइगरों को ताकत मिली। उन्होंने मध्य एशिया की तुर्क-तुगु विरोधी जनजातियों के एकीकरण का नेतृत्व किया। उनके सबसे मजबूत सहयोगी तुर्क-भाषी कार्लुक्स थे, जो उस समय अल्ताई और लेक के बीच रहते थे। बल्खश।

दूसरे तुर्क खगनेट के पतन के बाद, वे मध्य एशिया के पूर्ण स्वामी बन गए।

राज्य के मुखिया को, जैसा कि पहले ज़ुआन-ज़ुआन और तुर्क-तुक्यू के बीच होता था, उइगरों ने कगन कहा। उइघुर राज्य के निर्माण के लिए संघर्ष का नेतृत्व करने वाले पहले कगन, पेइलो थे, जो यागलाकर के अग्रणी उइघुर परिवार से आए थे। पहले से ही उसके अधीन, कागनेट का क्षेत्र अल्ताई पर्वत से मंचूरिया तक विस्तारित था। 45

746 में पेइलो की मृत्यु के बाद उसका पुत्र मोयुनचूर (746-759), जो एक बहादुर और कुशल सेनापति था, कागन बन गया।

756-759 में विद्रोह से कुछ समय पहले। सोग्डियन एन लू-शान 46

43 पूर्वोक्त, पृ. 193.

44 यू. ए. ज़ुएव। सुद्ज़ा से किर्गिज़ शिलालेख। "सोवियत ओरिएंटल स्टडीज़", 1958, संख्या 3।

45 जी. ई. ग्रुम-ग्रज़िमेलो। पश्चिमी मंगोलिया और उरयनखाई क्षेत्र, खंड 2. एल., 1926, पीपी. 331-400।

46 ई. जी. रूलेबिनांक। 1) भीतरी मंगोलिया में एक सोग्डियन कॉलोनी। टोंग पाओ वॉल्यूम। 41. 1952; 2) एन लू-शान के विद्रोह की पृष्ठभूमि। लंदन, 1955.

दूरदर्शी मोयुन-चूर और उइघुर खगनेट के शीर्ष विशेष रूप से अपने उत्तरी हिस्से को मजबूत करने के बारे में चिंतित थे। ऐसा करने के लिए, उइगरों को सबसे शक्तिशाली उत्तरी पड़ोसियों - प्राचीन खाकास, जो सायन पर्वत के उत्तर में खाकास-मिनुसिंस्क बेसिन में रहते थे, और उनके सहयोगी - तुर्क-भाषी चिक्स, जो उस समय फिर से आधुनिक तुवा के क्षेत्र में रहने वाली जनजातियों का नेतृत्व करते थे, से खतरे को खत्म करने की आवश्यकता थी।

अपने उत्तरी पड़ोसियों के साथ उइगरों के संघर्ष के बारे में उइगरों द्वारा 758 में खगन मोयुन-चूर के सम्मान में सेलेंगा में बनाए गए एक पत्थर के शिलालेख से जाना जाता है।

इस स्मारक के अनुसार, तुवा के क्षेत्र को 750 और 751 में उइगरों ने जीत लिया था और इसके लिए उन्हें वहां रहने वाले अधिकारियों से लड़ना पड़ा था। 745 में पूर्वी तुर्क - तुगु के पतन के बाद, तुवा में सत्ता फिर से चिकी के नेतृत्व में स्थानीय जनजातियों के पास चली गई। चिक्स अपने उत्तरी पड़ोसियों - प्राचीन खाकास के साथ संबद्ध संबंधों में थे। उनका संघ मध्य एशिया से समय-समय पर आने वाले खानाबदोश गिरोहों द्वारा अयस्क भूमि की जब्ती को रोकने के लिए येनिसी बेसिन के लोगों की लंबे समय से चली आ रही इच्छा पर आधारित था। इस बार के ऐसे विजेता खगन मोयुन-चूर के नेतृत्व में उइघुर सैनिक थे, जिनकी ओर से उन्हें समर्पित स्मारक कहता है: “... बाघ के वर्ष (750) में मैं चिक्स के खिलाफ एक अभियान पर गया था। दूसरे महीने के चौदहवें दिन को मैं ने केम नदी के निकट युद्ध किया। 47 उसी वर्ष चिकी ने आज्ञा मानी। . . फिर कुंजी पर. . . वहां मैंने अपने लिए अपने सफेद शिविर और महल (एक सिंहासन के साथ) की व्यवस्था करने का आदेश दिया, वहां मैंने किले की दीवारों (बाड़) का निर्माण करने के लिए मजबूर किया, वहां मैंने गर्मियों में बिताया, और वहां मैंने उच्चतम देवताओं (?) के लिए प्रार्थना की व्यवस्था की। मैंने अपने चिन्हों (तमगाओं) और अपने अक्षरों को वहीं लिखने (और पत्थर में तराशने) का आदेश दिया। उसके बाद, उसी वर्ष की शरद ऋतु में, मैं पूर्व की ओर चला गया। मैंने टाटर्स को हिसाब देने के लिए बुलाया।'' 48

इस शिलालेख से यह स्पष्ट है कि उइगरों का चिक्स के साथ संघर्ष जिद्दी और खूनी था। थोड़े से पाँच वर्षों के लिए स्वतंत्र, चिकी ने नए आक्रमणकारियों के खिलाफ जमकर लड़ाई लड़ी। उलुग-खेम के तट पर, खगन मोयुन-चूर की घुड़सवार सेना के दुर्जेय बल के लिए चिक मिलिशिया योद्धाओं के हताश प्रतिरोध के नाटक से भरे दृश्य खेले गए थे।

यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि स्मारक की छोटी पंक्तियाँ बताती हैं कि कगन ने स्वयं, सर्दियों में तुवा पर आक्रमण किया था, पूरी गर्मी यहाँ बिताने के लिए मजबूर किया गया था। उन्होंने शत्रुतापूर्ण माहौल में अपने शिविर और सैन्य गढ़ बनाए, नई भूमि पर जीत के लिए "सर्वोच्च देवताओं के लिए प्रार्थना" की व्यवस्था की। और अपनी शक्ति को मजबूत करने के संकेत के रूप में, उन्होंने शिलालेखों के साथ पत्थर के स्तंभों का निर्माण किया, जिनके आदेशों की शक्ति की पुष्टि उन पर खुदे हुए कगन के व्यक्तिगत तमगाओं द्वारा की गई थी।

केवल 750 की शरद ऋतु के अंत में मोयुन-चूर, तुवा में गार्ड सैनिकों को छोड़कर, नदी पर "पूर्व की ओर आगे बढ़ा"। ओरखोन, तुरंत मंगोल-भाषी टाटर्स के खिलाफ अभियान पर जाने के लिए। हालाँकि, 751 के पतन में, उइघुर कगन को तुवा के क्षेत्र को अपनी शक्ति में रखने के लिए फिर से तत्काल उपाय करने पड़े। तथ्य यह है कि वर्ष के दौरान सयानो-अल्ताई हाइलैंड्स की जनजातियों का एक उइघुर विरोधी गठबंधन बनाया गया था, जिसमें इरतीश पर रहने वाले कार्लुक्स, शेष तुर्क - ट्युकू और प्राचीन खाकस शामिल थे। तुर्कों ने प्राचीन खाकास राज्य का नेतृत्व करने वाले किर्गिज़ परिवार के पास विशेष दूत भेजे, जिसमें उइगरों का विरोध करने और अपने सहयोगियों, जो उइगरों के शासन के अधीन थे, को विद्रोह के लिए खड़ा करने का आह्वान किया गया। तुर्कों के प्रस्तावों से सहमत होना और

47 केम नदी आधुनिक ऊपरी येनिसी (तुवन में उलुग-खेम) है और इसकी मुख्य सहायक नदियों में से एक, छोटी येनिसी है।

48 एस. ई. मालोव। प्राचीन तुर्क लेखन के स्मारक, पृष्ठ 40।

कार्लुक्स, खाकस खान ने अपने सहयोगियों - चिक्स, विशेष खुफिया अधिकारियों और घुड़सवार सेना के तेज "उड़न दस्ते" को विद्रोह करने के लिए तुवा भेजा। हालाँकि, यह उद्यम कई तुर्क जातियों के विश्वासघात के कारण विफल हो गया, जो उइघुर खगन को सब कुछ रिपोर्ट करने में कामयाब रहे।

उइघुर खाकास स्काउट्स को रोकने में कामयाब रहे और उनकी "उड़ान टुकड़ियों" पर हमला किया। 751 की शरद ऋतु में, मोयुन-चूर एक बड़ी सेना के साथ तुवा में फिर से प्रकट हुआ, उलुग-खेम को पार किया, आगे पश्चिम की ओर चला गया और नदी के पास लड़ाई में शामिल हो गया। इरतीश के बाएं किनारे पर बोल्चू ने कार्लुक सेना को हराया। इस समय, जब कार्लुकों के खिलाफ उइगरों के अभियान का परिणाम अभी तक ज्ञात नहीं था, देर से, तुवन चिक्स ने अकेले विद्रोह किया, जिन्हें कगन द्वारा तुवा को भेजी गई एक विशेष "हजारवीं टुकड़ी" द्वारा क्रूरता से शांत किया गया था। इस प्रकार तुवा की आबादी के अपनी वांछित स्वतंत्रता हासिल करने के प्रयास समाप्त हो गए और तुवा के इतिहास में उइघुर काल शुरू हुआ।

तुवा और आधुनिक उत्तर-पश्चिमी मंगोलिया का निकटवर्ती हिस्सा उइघुर राज्य के चरम पश्चिमी और उत्तर-पश्चिमी गढ़ बन गए, जो उइगरों के लिए महान रणनीतिक महत्व के क्षेत्र थे, क्योंकि उनके कब्जे ने उइगरों को सबसे शक्तिशाली पड़ोसियों के हमले से खुद को बचाने की अनुमति दी - प्राचीन खाकास (किर्गिज़ परिवार के नेतृत्व में), अल्ताई तुर्क और कार्लुक, जो उस समय आधुनिक पूर्वी कजाकिस्तान के क्षेत्र में रहते थे। उइघुर राज्य में न तो अल्ताई पर्वत और न ही खाकास-मिनुसिंस्क बेसिन शामिल थे। कगन की ओर से तुवा पर शासन करने के लिए, "टुटुक" शीर्षक के साथ एक सैन्य गवर्नर नियुक्त किया गया था ("मैंने लोगों को टुटुक, शबर और तारखान दिए जिन्हें मैंने तब मंजूरी दे दी थी")। 49 टुटुक कुछ क्षेत्रों के शासकों के अधीन था, जो "यशबार" और "तारखान" की उपाधि धारण करते थे - विजित आबादी से श्रद्धांजलि लेने वाले। यह संपूर्ण सैन्य-प्रशासनिक पदानुक्रम विशेष सैन्य बस्तियों में तुवा में स्थित उइघुर रक्षक सैनिकों पर निर्भर था, और यदि आवश्यक हो, तो प्राचीन उइगुरिया के केंद्रीय क्षेत्रों से सुदृढीकरण प्राप्त करता था।

तुवा में उइघुर वर्चस्व, जो 750 में शुरू हुआ, 840 तक जारी रहा, यानी मध्य एशिया में उनके खगनेट के पतन तक।

उइघुर समय में, स्मारकीय वास्तुशिल्प संरचनाएं, दीवारों वाली बस्तियां, किले और महल पहली बार तुवा में दिखाई दिए। मोयुन-चुरा का महल और किला, जिसका उल्लेख उनके शिलालेख में किया गया है, जाहिरा तौर पर, झील के बीच में एक द्वीप पर एक कठिन-से-पहुंच वाली ऊंची पहाड़ी घाटी में छोटे येनिसी के स्रोत पर बनाया गया था। तेरे-खोल. किले को पोर-बज़हिन कहा जाता है।50 इसकी दीवारें 10 मीटर ऊँचाई तक पहुँच गईं। पूर्वी दीवार के बीच में अच्छी तरह से किलेबंद गेट टावरों वाले द्वार थे, जिन पर प्रवेश द्वार - रैंप भीतरी तरफ से दीवारों के समानांतर उभरे हुए थे।

मोयुन-चूर का महल किले के अंदर स्थित था। कोई कल्पना कर सकता है कि पोर-बाज़िन ने उस पर क्या प्रभाव डाला, जो गार्ड को पार करते हुए दो ऊंचे टावरों के बीच के गेट में दाखिल हुआ। यह एक विस्तृत प्रांगण में गिर गया जिसने किले के पूरे पूर्वी हिस्से को घेर लिया। तब मार्गों से जुड़े आंगनों का एक सूट था, सहायक और आवासीय भवन महल परिसर की धुरी के सममित रूप से स्थित थे। जब अजनबी आंगन को पार कर गया और भीतरी दीवारों में संकीर्ण मार्गों से होते हुए किले के केंद्रीय चौराहे पर पहुंचा, तो उसकी आंखों के सामने स्टाइलोबेट अस्तर और बर्फ-सफेद दीवारों की स्पष्ट रेखाओं के साथ एक राजसी महल दिखाई दिया। केंद्र में सामने की ओर चौड़ी सीढ़ियाँ इस धारणा को और बढ़ा देती हैं।

49 पूर्वोक्त, पृष्ठ 41.

50 एस. आई. वैन्स्टीन। प्राचीन पोर-बाज़िन। "सोवियत नृवंशविज्ञान", संख्या 6, पृ. 103-104। 1964.

खेमचिक घाटी में, उइगरों द्वारा निर्मित 14 बस्तियाँ और एक गढ़ अवलोकन चौकी ज्ञात है। 51 सभी बस्तियाँ दीवारों से बनी चतुष्कोणीय हैं, जो एक ही समय में मिट्टी की ईंट या कच्ची मिट्टी से बनाई गई थीं। उनमें से कुछ के कोनों और द्वारों पर रक्षात्मक टावरों के अवशेष हैं। वहाँ सामान्यतः दो द्वार होते थे। बाहर, सभी किले गहरी खाइयों से घिरे हुए थे, जो पहले पानी से भरे हुए थे, और केवल सूखे प्रवेश द्वार ही द्वार तक जाते थे। बस्तियों के आंतरिक क्षेत्र का आकार भिन्न है - 0.6 से 5 हेक्टेयर तक।

खेमचिक पर सबसे दिलचस्प तीसरी शगोनार बस्ती है। यह मूल रूप से एक अच्छी तरह से किलेबंद महल था, जिसकी माप 126 X 119 मीटर यानी लगभग 1.5 हेक्टेयर क्षेत्रफल थी। यह एक आंतरिक वर्गाकार गढ़ (47 x 45 मीटर) की उपस्थिति से अन्य बस्तियों से भिन्न है।

ये बस्तियाँ सख्ती से सोच-समझकर बनाई गई हैं, जैसे कि एक धनुषाकार रेखा के साथ, उत्तर की ओर उभार का सामना करते हुए, सायन रेंज की ओर, और उत्तरी पड़ोसियों - प्राचीन खाकास के संभावित आक्रमण से तुवा के मध्य, सबसे उपजाऊ क्षेत्रों को कवर करती है।

बिल्कुल उसी रेखा के साथ एक लंबी रक्षात्मक दीवार के खंड हैं, जो बस्तियों को एक ही रक्षात्मक रेखा में जोड़ते हैं। इसके अलावा, ग्रीष्मकालीन मार्गों के चौराहे पर, उइगरों ने उत्तर में दो "उभरे हुए" किले बनाए, जिससे खेमचिक घाटी से बाहर निकलना अवरुद्ध हो गया। यह नदी पर एक किला है। अक-सुग और सुग-खोल में अक-ओरु पथ में।

बस्तियाँ निपटान, कृषि, शिल्प और, शायद, व्यापार के केंद्र थीं, और सैन्य खतरे के मामले में वे युर्ट्स में रहने वाली आसपास की खानाबदोश आबादी के लिए आश्रय के रूप में कार्य करती थीं।

बस्तियों में खुदाई से इमारतों और लंबे बैरक-प्रकार के परिसरों के अवशेष मिले। लोहे के स्लैग पाए गए - धातुकर्म उत्पादन के प्रमाण। विशेष रूप से बहुत सारी टूटी हुई अनाज की चक्की और पत्थर की हाथ मिलों के पाट पाए गए, जिससे पता चलता है कि जनसंख्या कृषि में लगी हुई थी। धुरी चक्रों की खोज घरेलू बुनाई की बात करती है, और मिट्टी के बर्तनों के टुकड़े, जिनमें से कई कुम्हार के चाक पर बनाए गए थे, हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देते हैं कि कारीगर कुम्हार भी इन शहरों में रहते थे।

किले के पास कब्रिस्तान हैं। अंत्येष्टि संरचनाएं और संस्कार स्थानीय जनजातियों के कब्रिस्तानों और अंतिम संस्कार संस्कारों से बिल्कुल भिन्न होते हैं। इस तरह जो लोग स्पष्ट रूप से दूसरे देश से तुवा आए थे उन्हें दफनाया गया था। यहाँ के कंकाल कभी-कभी प्रवेश गड्ढों वाले गहरे प्रलय के तल पर लकड़ी के ताबूतों में होते थे। कब्र के ऊपर मिट्टी का एक गोल ढेर लगा हुआ था। ऐसी कब्रों में पुरुषों, महिलाओं और बच्चों को दफनाया जाता था। पेय पदार्थ उनके साथ कुम्हार के चाक पर कुशलता से बनाए गए फूलदान के आकार के बर्तनों में रखे जाते थे और दलिया जैसे गाढ़ा भोजन कालिख से ढके जार के आकार के बर्तनों में रखा जाता था। उन्होंने गोल तले वाले तांबे और लोहे के बॉयलर भी स्थापित किए। भेड़, गाय और घोड़ों का उबला हुआ मांस कभी-कभी लकड़ी के कुंडों पर रखा जाता था। उन्होंने भेड़ों के पूरे सिर भी काट डाले। महिलाओं के साथ-साथ बर्तनों के अलावा पत्थर के गोले, सुई के मामले, मोती और चाकू भी रखे गए थे।

पुरुषों को हथियारों के साथ दफनाया गया। हड्डी के आवरण के साथ लड़ाकू जटिल धनुष, लोहे और हड्डी की नोक वाले तीर, और उनके साथ चाकू रखे जाते हैं। कपड़ों में से केवल रेशम और ऊनी कपड़े, कांस्य और लोहे की बेल्ट बकल के टुकड़े ही बचे हैं। घोड़े का कोई उपकरण नहीं है. युद्ध में इन लोगों की मौत के निशान मौजूद हैं. कई खोपड़ियाँ तलवारों से काट दी जाती हैं या तीरों से छेदी जाती हैं। दबे हुए लोगों में से कुछ के हाथ या पैर कटे हुए थे, और कुछ के सिर भी काट दिए गए थे।

तुवा में खोजे गए उइगुर संस्कृति के स्मारकों की सूची में हूण काल ​​की विशेषताओं का पता लगाया जा सकता है। वे दृश्यमान हैं

51 एल. आर. क्य्ज़लासोव। तुवा के मध्यकालीन शहर। "सोवियत पुरातत्व", 1959, संख्या 3।

दोनों सिरेमिक में (सतह की ऊर्ध्वाधर पॉलिशिंग, ढाली हुई विच्छेदित लकीरें, "एंटीना" में मुड़ी हुई), और धनुष के लिए ओवरले के रूप में, जो हुननिक धनुष के ओवरले की रूपरेखा को दोहराते हैं और तुर्किक धनुष के ओवरले से तेजी से भिन्न होते हैं। यह सब इस संस्कृति की मध्य एशियाई जड़ों की गवाही देता है।

साथ ही, ऐसी कई विशेषताएं हैं जो उइगरों पर मध्य एशियाई प्रभाव की गवाही देती हैं। यह मुख्य रूप से वास्तुकला और निर्माण में ही प्रकट हुआ, उदाहरण के लिए, आकार (42 X 23 X 10 सेमी) की मिट्टी की ईंटों के उपयोग में, जो 7वीं-9वीं शताब्दी में सेमीरेची, चाच और सोगड की वास्तुकला के लिए विशिष्ट है।

मध्य एशियाई प्रभाव की उपस्थिति और सबसे बढ़कर, सोग्डियन संस्कृति का प्रभाव आश्चर्यजनक नहीं हो सकता। छठी-आठवीं शताब्दी में भी। पूर्वी तुर्कों के खगानाटे में सोग्डियन रहते थे। 52 उइगरों के शासन के तहत मध्य एशिया में उनके उपनिवेशों की संख्या में काफी वृद्धि हुई।

सबसे पहले, कागनों ने शहरों और किलों के निर्माण के लिए सीधे तौर पर सोग्डियन वास्तुकारों और बिल्डरों को आकर्षित किया, जिन्होंने स्वाभाविक रूप से, मध्य एशियाई तकनीकों और उनकी विशेषता वाली निर्माण सामग्री का उपयोग किया। यह बहुत संभव है कि सोग्डियनों ने तुवा में शहरों और किलों के निर्माण में भी भाग लिया, जो खगन मोयुन-चूर के तहत शुरू हुआ।

इस कार्य में, जिसके लिए महान प्रयास की आवश्यकता थी, इसमें न केवल सोग्डियन उपनिवेशवादी शामिल थे, बल्कि कभी-कभी सेमीरेची और फ़रगना में उइघुर सैनिकों के बार-बार अभियानों के दौरान गुलाम बनाए गए, बंदी भी बनाए गए थे।

इस तथ्य के बावजूद कि तुवा की सारी शक्ति उइगरों के हाथों में थी, तुवा की संख्यात्मक रूप से प्रमुख आबादी स्थानीय जनजातियाँ थीं। ये, सबसे पहले, अल्ताई तुर्क थे, जो तुर्क खगनेट की हार के बाद तुवा में बने रहे, जो 6वीं शताब्दी के मध्य में यहां चले आए, लेकिन उइगरों के अधीन भी अल्ताई और मंगोलिया के तुर्कों के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखा।

आठवीं-नौवीं शताब्दी में यह नृवंशविज्ञान समूह। अन्य समूहों से अलग-थलग जीवन जीना जारी रखा, उसने अपने अंदर निहित अंतिम संस्कार की विशेषताओं को सख्ती से संरक्षित किया। उइगरों के विपरीत, तुर्कों को बड़े आयताकार गड्ढों में गोल पत्थर के टीलों के नीचे दफनाया जाता था, जहां, मृत व्यक्ति के साथ, वे हमेशा एक मृत सवारी घोड़े को पूरे उपकरण, काठी और लगाम में रखते थे।

घोड़ों के साथ रकाब और परिधि बकल (हड्डी और लोहे से बने) के साथ काठी के अवशेष हैं, साथ ही बेड़ियों से सींग बांधने वाले भी हैं; उनके सिरों पर लोहे के टुकड़े लगे हुए हैं। ब्रिडल बेल्ट को अक्सर कांस्य या सोने (समृद्ध कब्रों में) की पट्टिकाओं से सजाया जाता है। मरे हुए लोगों के साथ भोजन के रूप में भेड़ का मांस ही रखा जाता था। इन कब्रों में मिट्टी के बर्तन नहीं हैं।

नर कंकालों के साथ, हड्डी की परत के साथ एक जटिल धनुष और लकड़ी के आधार के साथ एक सन्टी छाल तरकश आमतौर पर दाहिनी ओर रखा जाता है। तरकशों में डंठलों पर हड्डी की सीटी के साथ तीन ब्लेड वाले तीर पाए जाते हैं।

घरेलू वस्तुओं में चाकू और फरसे आम हैं। ड्रेसिंग गाउन से पतले फेल्ट के टुकड़े, कपड़ों से रेशम और ऊनी कपड़ों के अवशेष संरक्षित हैं। कांस्य बकल, पट्टिका और युक्तियों के साथ मिश्रित बेल्ट अक्सर पाए जाते हैं। लोहे की बेल्ट बकल भी हैं। समृद्ध पुरुष कब्रगाहों में, गेंदों से बने लटकन के छल्ले के साथ सोने की बालियां, काले लाह से ढकी लकड़ी की वस्तुएं, कांस्य दर्पण और लकड़ी की कंघी पाई जाती हैं।

52 ई. जी. पुलेयांक। भीतरी मंगोलिया में एक सोग्डियन कॉलोनी।

तुवा की स्थानीय आबादी का अगला समूह चिकी और अन्य स्थानीय जनजातियाँ थीं। वे संस्कार की अंतर्निहित विशेषताओं में उइगर और अल्ताई तुर्क दोनों से भिन्न थे। वे संभवतः विशेष रूप से सामान्य कब्रों को पीछे छोड़ गए, जिनकी खुदाई के दौरान कई पुरातन विशेषताएं सामने आईं जो शूरमक और उयुक काल में स्थानीय आबादी में निहित थीं। 53 ये लकड़ी के फर्श वाले गड्ढों में एकल दफन हैं, जिनके ऊपर गोल पत्थर के टीले बनाए गए थे। कोई घोड़े नहीं हैं. लोगों के कंकाल उत्तर या पश्चिम की ओर अपनी पीठ के बल फैले हुए हैं, लेकिन ऐसे लोग भी हैं जो अपनी तरफ झुककर लेटे हुए हैं। एक मादा कंकाल एक लकड़ी के ताबूत में बंद हो गया, जो उइगरों की कब्रों में पाया गया था। घोड़े के उपकरण तीन बार मिले। एक मामले में, यह फर्श के शीर्ष पर रखे गए रकाब की एक जोड़ी है, दूसरे में, रकाब और हड्डी के घेरे वाले बकल के साथ एक काठी और पैरों में थोड़ा सा पड़ा हुआ एक लगाम है, तीसरे में, एक रकाब है। कभी-कभी फर्श के ऊपर दावतों के अवशेष होते हैं: भेड़ और घोड़ों की खोपड़ी।

हथियार आमतौर पर दफ़न के साथ नहीं रखे जाते थे, लेकिन कई मामलों में, उइघुर और तुर्क प्रकार के हड्डी के आवरण वाले धनुष, साथ ही हड्डी की प्लेटों से सजाए गए साधारण बर्च छाल तरकश और पेटियोलेट तीन-ब्लेड युक्तियों वाले तीरों से भरे हुए सैनिकों के साथ रखे गए थे। महिलाओं की कब्रों में कांस्य दर्पण, कंघियां, बर्तनों की दीवारों से बने गोले, जिनमें उइघुर प्रकार के फूलदान, कांस्य अंगूठी की बालियां, पहलूदार कारेलियन मोती, रेशम के फीते और एक बार एक कच्चे ढाले हुए बर्तन पाए गए थे।

इस प्रकार के दफन टीलों में से एक के पास, तटबंध के पूर्वी किनारे पर, एक तुर्क शिलालेख के साथ एक पत्थर का खंभा था, जिसे विज्ञान में उकज़-अर्ज़ान स्मारक के रूप में जाना जाता है। 54 यह शिलालेख एक साधारण शिलालेख है, जिससे पता चलता है कि यश अकबाश नाम के एक व्यक्ति को यहां दफनाया गया था। और वास्तव में, टीले के नीचे, काफी समृद्ध सूची वाले एक व्यक्ति की कब्र की खोज की गई थी।

इससे यह स्पष्ट है कि तुवा के मध्य भाग की स्वदेशी आबादी, और मुख्य रूप से चिक्स, तुर्क-भाषी थे और उइघुर काल में पहले से ही येनिसी वर्णमाला में एक लिखित भाषा थी, जो एक ही समय में उइगरों के तुवा पर आक्रमण के दौरान चिक्स के सहयोगियों, प्राचीन खाकस के लेखन की वर्णमाला थी।

8वीं-9वीं शताब्दी के एक और प्रकार के पुरातत्व स्मारकों का उल्लेख किया जाना चाहिए। - पुरुष पत्थर की मूर्तियाँ। 55 ये यथार्थवादी, पुरुषों की सावधानीपूर्वक बनाई गई मूर्तियां, विशेष रूप से प्रतिष्ठित नायकों के स्मारक हैं। वे कब्रों पर तुर्क संरचनाओं के विपरीत स्थापित किए गए थे, लेकिन फिर भी पूर्व की ओर उन्मुख थे। इस प्रकार की पत्थर की मूर्तियां केवल ओव्यूर क्षेत्र, खेमचिक घाटी और उलुग-खेम (पूर्व में चा-खोल नदी तक) में पाई गई हैं।

उस काल का तुवा का जातीय मानचित्र एक और नृवंशविज्ञान समूह को इंगित किए बिना पूरा नहीं होगा। ये टैगा रेनडियर प्रजनकों और शिकारियों की जनजातियाँ हैं जो आधुनिक टोड्ज़ा के क्षेत्र में पश्चिमी और पूर्वी सयानों के क्षेत्र में रहते थे, जो पूर्व-तुर्क स्थलाकृति को देखते हुए, भाषा और मूल में समोएड थे।

सबसे महत्वपूर्ण उद्योग आर्थिक गतिविधिउइघुर काल में तुवा की आबादी अभी भी व्यापक खानाबदोश पशुचारण और कृषि थी। उत्पादन के मुख्य साधन - कृषि योग्य भूमि, चारागाह और मवेशी - पहले से ही सामंती कानून के आधार पर स्वामित्व में थे।

बस्तियों और बस्तियों के स्थान से यह स्पष्ट है कि उइघुर सामंती प्रभुओं ने खेमचिक और उलुग-खेम की घाटियों (उदाहरण के लिए, चा-खोल और शगोनार का क्षेत्र) के साथ स्थानीय जनजातियों से तुवा में सबसे उपजाऊ और सबसे अच्छी सिंचित भूमि जब्त कर ली। कृषि में हल का प्रयोग किया जाता था

53 एल. आर. क्य्ज़लासोव। तुवा के प्राचीन इतिहास के चरण। "मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी का बुलेटिन", ऐतिहासिक और भाषाशास्त्रीय श्रृंखला, 1958, संख्या 4।

54 एस. ई. मालोव। तुर्कों का येनिसी लेखन, पृष्ठ 13-14।

55 एल. ए. एव्त्युखोवा। दक्षिणी साइबेरिया और मंगोलिया की पत्थर की मूर्तियाँ, पृष्ठ 72-100।

जानवरों की हाहाकार शक्ति और नदी घाटियों से सटे शुष्क मैदानी क्षेत्रों की कृत्रिम सिंचाई। अधिकांश जनसंख्या पशुपालन में लगी हुई थी। उइगर स्वयं भी मुख्यतः चरवाहे थे। बेशक, उनमें से कई तुवा में मवेशियों के साथ घूमते थे और फेल्ट युर्ट्स में रहते थे, जिसमें तथाकथित घंटी के आकार का आकार (एक ट्यूबलर शीर्ष के साथ) था।

हस्तशिल्प पहले ही कृषि और पशुपालन से अलग हो चुका है। उइगरों की बस्तियों और कब्रगाहों में पाए गए अवशेषों के अनुसार, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि उनमें धातुकर्मी और ढलाईकार, कुम्हार (जो कुम्हार के चाक पर शानदार फूलदान बनाते थे), लोहार और जौहरी थे। विभिन्न अयस्कों का खनन किया गया, मुख्य रूप से लोहा और तांबा, टिन पत्थर, सोना और चांदी। राजमिस्त्री और मूर्तिकारों ने पत्थर के स्मारक (मूर्तियों सहित), मिलस्टोन, अनाज की चक्की और बार बनाए। वहाँ हड्डी तराशने वाले और कलाकार, बिल्डर और वास्तुकार भी थे। बुनकर भी.

उइघुर खगानाटे में पूर्व के साथ व्यापार का बहुत महत्व था। उइघुर घोड़ों और अन्य पशुधन उत्पादों के साथ-साथ सेबल फर और यहां तक ​​कि उनके द्वारा बनाए गए बढ़िया सफेद ऊनी कपड़े के आपूर्तिकर्ता थे। यह मुख्य रूप से विलासिता का सामान था और सबसे बढ़कर, रेशम था जो स्टेपीज़ में वापस भेजा जाता था।

आठवीं-नौवीं शताब्दी की अवधि में उइगर। इसकी लिपि 7वीं-8वीं शताब्दी में तुर्कों के समान ही थी - तथाकथित ओरखोन वर्णमाला पर आधारित लिपि। आठवीं-नौवीं शताब्दियों में, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, तुवा की स्थानीय जनजातियों ने इस लिपि के येनिसी संस्करण का उपयोग किया था, जो कई संकेतों की अन्य शैलियों द्वारा प्रतिष्ठित थी। उयुक-अर्ज़ान स्मारक के अलावा, तुवा के एक स्लैब पर एक और शिलालेख उइघुर काल का है, जो दोनों स्लैबों पर व्यक्तिगत तमगाओं के संयोग के आधार पर दिनांकित है, जो अब अन्य अवधियों के स्मारकों पर नहीं पाए जाते हैं।

उइघुर खगनेट के हिस्से के रूप में तुवा की जनजातियों के रहने से कई देशों के साथ इस क्षेत्र के पहले से स्थापित सांस्कृतिक संबंधों को मजबूत करने में योगदान मिला। मध्य एशिया के साथ संबंध, विशेष रूप से सोग्डियन (जो सोग्द, सेमिरेची, पूर्वी तुर्केस्तान और उइघुर खगनेट में रहते थे) के माध्यम से, न केवल सेमिरेची और फ़रगना में उइघुर अभियानों के परिणामस्वरूप, बल्कि व्यापार के माध्यम से भी मजबूत हुए। उन्होंने तुवा में मध्य एशियाई धर्म, मनिचैइज्म के प्रसार का नेतृत्व किया।

मध्य एशियाई उइगर, अधिकांश भाग, 8वीं शताब्दी के मध्य में। बौद्ध थे. लेकिन बौद्ध धर्म अभी भी उनके बीच श्रमवाद का स्थान नहीं ले सका। 763 से सोग्डियनों से उधार लिया गया मनिचैइज्म, उइगरों का राज्य धर्म बन गया। मनिचियों ने अपने देवता को सिंहासन पर गर्व से बैठे हुए चित्रित किया जबकि बुद्ध अपने पैर धो रहे थे।

बौद्ध धर्म से लड़ते हुए, उइगरों ने उत्साहपूर्वक खगानाटे के अधीन भूमि पर मनिचैइज़म का प्रचार किया। इसकी पुष्टि स्थानीय जनजातियों के पहले से उल्लेखित स्मारक - उयुक-अर्ज़ान के शिलालेख से होती है। शिलालेख की शुरुआत में यह कहा गया है: “मेरे साथी, हमारे गुरु, मेरे साथी। . . हे मेरी प्रजा, मैं रूठकर तुम सब से अलग हो गया'' (अर्थात् मर गया)।

यहां "हमारे गुरुओं" को "मार" शब्द से "मैरीमीज़" के माध्यम से प्रस्तुत किया गया है, जिसका सिरिएक में शाब्दिक अर्थ "शिक्षक" है। सोग्डियन मनिचियन आमतौर पर अपने शिक्षकों (मिशनरी, मनिचियन धर्म के मामलों में सलाहकार) को इसी तरह बुलाते थे।

शायद मनिचैइज्म का प्रभाव नए पश्चिमी अभिविन्यास की प्रबलता की व्याख्या करता है, जो उइघुर काल में स्थानीय आबादी (चिक, आदि) की कब्रगाहों में दिखाई देता है? उदाहरण के लिए, उस मनिचियन यश अक बैश के अवशेष, जिनके लिए एपिटैफ़ उकज़-अर्ज़ान समर्पित है, उनकी पीठ पर फैले एक गड्ढे में विश्राम किया गया था, उनके सिर पश्चिम की ओर थे।

तुवा के इतिहास में उइघुर काल ने तुवन लोगों के नृवंशविज्ञान पर अपनी छाप छोड़ी, जिसमें न केवल चिक्स और तुर्क शामिल थे, बल्कि कुछ उइगर भी शामिल थे जो यहां रह गए थे।

तुवन किंवदंती के अनुसार, 1889 में प्रसिद्ध तुर्कविज्ञानी और खाकास नृवंशविज्ञानी एन.एफ. द्वारा लिखित। बोम-केमचिक और उलु-केम। आधुनिक तुवन कबीला "ओंदार-उइगुर" अब भी खेमचिक घाटी में रहता है। 56

येनिसी किर्गिज़ राज्य के हिस्से के रूप में तुवा प्राचीन किर्गिज़ राज्य, जो मिनूसिंस्क बेसिन में रहता था, 6 वीं शताब्दी में उभरा। वे तीसरी शताब्दी के अंत से लेकर पहली शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक की अवधि में सायन के उत्तर की भूमि पर चले गए। उत्तरपश्चिमी मंगोलिया से. छठी-सातवीं शताब्दी में प्राचीन किर्गिज़ राज्य के मुखिया पर "एज़ो" शीर्षक वाला एक शासक था। 840 में, येनिसी किर्गिज़ (चीनी स्रोतों में "ख्यागास" कहा जाता है), उइगरों को हराकर, तुवा के क्षेत्र में प्रवेश किया और इस तरह मध्य एशिया के विस्तार के लिए अपना रास्ता खोल दिया, यानी। आधुनिक मंगोलिया, दज़ुंगारिया और पूर्वी तुर्किस्तान का क्षेत्र। येनिसी किर्गिज़ के शासक का मुख्यालय तन्नु-ओला पहाड़ों के दक्षिण में वर्तमान उत्तर-पश्चिमी मंगोलिया में स्थानांतरित कर दिया गया था, चीनी स्रोतों डुमन में - "पूर्व खोखुई (उइगुर) शिविर से घोड़े पर 15 दिन।" 9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, कब्जे वाली भूमि पर उनकी बस्ती ने पूर्व में अमूर की ऊपरी पहुंच से लेकर पश्चिम में टीएन शान के पूर्वी ढलानों तक के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। उस समय, "ख्यागस एक मजबूत राज्य था... पूर्व में इसका विस्तार गुलिगानी (बाइकाल), दक्षिण में तिब्बत (पूर्वी तुर्किस्तान) तक, दक्षिण-पश्चिम में गेलोलू (सेमीरेची में कार्लुक्स) तक था"। 9वीं-10वीं शताब्दी में किर्गिज़ के बसने की समान सीमाएँ अरब-फ़ारसी स्रोतों द्वारा भी नोट की गई हैं। "राज्यों के तरीकों की पुस्तक" अल-इस्तखरी, "खुदुद अल-आलम" और "तरीकों और देशों की पुस्तक" में अरब भूगोलवेत्ता इब्न हौकल के मानचित्रों के अनुसार, किर्गिज़ पश्चिम में किमाक्स की भूमि के साथ इरतीश क्षेत्र (एक किमक-किपचक संघ जो मध्य में उत्पन्न हुआ - 9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में) में एक निपटान केंद्र के साथ, दक्षिण-पश्चिम में - सेमीरेची में कार्लुक्स के साथ सीमाबद्ध था। ई, दक्षिण-पूर्व में - पूर्वी टीएन शान के पहाड़ों में तोगुज़-ओगुज़ (उइगुर) के साथ। *** यह माना जा सकता है कि 9वीं सदी के उत्तरार्ध और 10वीं शताब्दी की शुरुआत में किर्गिज़ के कगन के मुख्यालय ने अपना स्थान नहीं बदला (किसी भी मामले में, इस पर कोई डेटा नहीं है)। 10वीं शताब्दी की शुरुआत में, संभवतः खितान की मजबूती के कारण, किर्गिज़ कगन ने अपना मुख्यालय तुवा के स्टेप्स में स्थानांतरित कर दिया। रचना "ख़ुदुद अल-आलम" कहती है कि सभी किर्गिज़ के पास "कोई गांव या शहर नहीं है, और वे सभी उस जगह को छोड़कर, जहां कगन रहते हैं, युर्ट और टेंट में बसते हैं। वह केमदज़िकेंट नामक शहर में रहता था। इस शहर (केमदज़िकेंट) के अवशेष [नोट: नाम संभवतः पश्चिमी तुवा में हाइड्रोनाम खेमचिक (केमचिक) से आया है] तुवा में अभी तक खोजे नहीं गए हैं। हालाँकि, उपलब्ध पुरातात्विक सामग्रियों के आधार पर, यह माना जा सकता है कि 10वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में कागन का मुख्यालय नदी की घाटी में स्थित था। शिलालेखों और विभिन्न प्रकार के तमगाओं के साथ पत्थर के स्टेले की एक श्रृंखला के साथ शांची, चिंग, एलिगेस्ट के दफन मैदानों के पास एलिगेस्ट, जैसा कि ऐसा लगता है कि विभिन्न कुलीन परिवारों के प्रतिनिधियों, विभिन्न प्रकार के संकेतों के मालिकों को मुख्यालय में होना चाहिए था। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि येनिसी किर्गिज़, प्राचीन तुर्कों की तरह, साथ ही उइगरों ने भी खेला बड़ी भूमिकाआधुनिक तुवांस की उत्पत्ति और गठन में। किर्गिज़ वंश के तुवनों के समूह, तुवा के दक्षिणपूर्वी और मध्य क्षेत्रों के साथ-साथ रिज के क्षेत्र में भी रहते हैं। मंगोलिया के खान-कोगेई, निस्संदेह, 9वीं-12वीं शताब्दी के प्राचीन किर्गिज़ से अपनी उत्पत्ति का पता लगाते हैं। कॉपी किया गया: टोगी (इतिहास)।

तुवा का क्षेत्र मौस्टरियन काल (लगभग 40 हजार वर्ष पूर्व) में एक प्राचीन व्यक्ति का निवास स्थान बन गया। यहां, मुख्य रूप से दक्षिणी और मध्य क्षेत्रों में, बड़ी संख्या में मोटे तौर पर संसाधित पत्थर के उपकरण पाए गए: स्क्रेपर्स, नुकीले बिंदु और चाकू जैसी प्लेटें।

नवपाषाण युग (5-4 हजार ईसा पूर्व) में, तुवा की प्राचीन जनजातियों ने अधिक उन्नत पत्थर के उपकरण, धनुष और तीर, साथ ही मिट्टी के बर्तन बनाना सीखा। कांस्य युग में, उन्होंने मवेशी प्रजनन और आदिम कृषि, तांबे और कांस्य से उपकरणों के उत्पादन में महारत हासिल की। इस समय तक, रॉक पेंटिंग की उपस्थिति, जो सामग्री और अभिव्यक्ति में विश्व रॉक कला के सर्वोत्तम उदाहरणों से कमतर नहीं है, भी पुरानी हो गई है।

प्राचीन समाज में लोहे के विकास के साथ, गहन परिवर्तन हुए, जो खानाबदोश पशु प्रजनन में संक्रमण के साथ थे - पिछले 2.5 हजार वर्षों में तुवा की आबादी का मुख्य व्यवसाय। खनन एवं धातुकर्म का विकास हुआ। उस समय, मिश्रित कॉकेशॉइड-मंगोलॉइड प्रकार के लोग यहां रहते थे, जिनमें कॉकेशॉइड विशेषताओं की प्रधानता थी। संस्कृति अपेक्षाकृत उच्च स्तर पर पहुंच गई, जैसा कि कब्रगाहों में पाए गए ललित और सजावटी कला के उदाहरणों से पता चलता है। उनमें से कुछ स्थानीय के रूप में संयोजित होते हैं कलात्मक विशेषताएं, और सीथियन-साइबेरियाई "पशु शैली" के तत्व। इस अवधि के अध्ययन के लिए समृद्ध सामग्री "शाही सीथियन" - कुर्गन अरज़ान और अरज़ान -2 के भव्य दफन की खुदाई के परिणामस्वरूप प्राप्त की गई थी। लुढ़के हुए तेंदुए के रूप में विश्व प्रसिद्ध कांस्य पट्टिका यहां पाई गई थी (60 नायकों के नाम पर रिपब्लिकन संग्रहालय में रखी गई)।

तीसरी शताब्दी के अंत में। ईसा पूर्व. मध्य एशिया में, ज़ियोनग्नू जनजातियों ने चान्यू मोड की अध्यक्षता में एक सैन्य-आदिवासी संघ बनाया। यह मिलन पहली शताब्दी तक चला। विज्ञापन इस अवधि के दौरान तुवा की आबादी मध्य एशिया से ज़ियोनग्नू द्वारा यहां वापस धकेली गई जनजातियों के साथ मिश्रित हो गई। लगभग 201 ई.पू तुवा का क्षेत्र ज़ियोनग्नू द्वारा जीत लिया गया था। तुवा की आबादी का मानवशास्त्रीय प्रकार बदल गया है: मिश्रित कॉकेशॉइड-मंगोलॉइड प्रकार से कॉकेशॉइड विशेषताओं की प्रबलता के साथ - एक बड़ी मंगोलॉयड जाति के मध्य एशियाई प्रकार तक। स्थानीय जनजातियाँ खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व करती थीं; उसी समय, जनजातीय संबंध विघटित हो रहे थे और राज्य की बुनियादी बातें आकार लेने लगीं।

तुर्किक खगनेट के हिस्से के रूप में तुवा (VI-VIII सदियों)

460 में, ज़ियोनग्नू जनजातियों में से एक - आशिना - जुआन के शासन में आ गई और पूर्वी तुर्केस्तान से अल्ताई चली गई, जहां जनजातियों का एक संघ बना, जिसने "तुर्क" नाम अपनाया। छठी शताब्दी के मध्य में। तुर्कों ने जुजानों के राज्य को हरा दिया और अपना राज्य बनाया - तुर्किक खगनेट।

7वीं शताब्दी के आरंभ में आंतरिक संघर्ष के कारण। तुर्किक खगनेट को दो राज्यों में विभाजित किया गया था - पूर्वी तुर्किक और पश्चिमी तुर्किक खगनेट। बदले में, पूर्वी तुर्क खगनेट, जिसमें तुवा भी शामिल था, उइगरों की युद्धप्रिय जनजातियों के प्रहार के तहत ढह गया। प्राचीन तुर्क राज्यों की संरचना में तुवन जनजातियों के रहने के उनके लिए महत्वपूर्ण परिणाम थे। इस समय, आर्थिक गतिविधि, जीवनशैली और भौतिक संस्कृति की मुख्य विशेषताओं का गठन हुआ, और तुर्किक समुदाय का मुख्य केंद्र बनाया गया, जिसने तब तुवांस नाम प्राप्त किया।

उइघुर कागनेट के हिस्से के रूप में तुवा (आठवीं-नौवीं शताब्दी)

745-840 में. उइघुर (सबसे पुराने तुर्क-भाषी लोगों में से एक) ने प्राचीन तुर्कों के राज्य को हराया और अपना खुद का खगनेट बनाया। अपनी शक्ति को मजबूत करने की कोशिश करते हुए, उन्होंने तुवा में पत्थर की दीवारों और प्राचीरों से जुड़े किले की एक प्रणाली बनाई। इनमें से एक प्राचीर, तुवा के उत्तर-पश्चिम में सायन घाटी में स्थित है, जिसे "चंगेज खान की सड़क" के रूप में जाना जाता है। इस किलेबंदी का मंगोल कमांडर के वास्तविक व्यक्तित्व से कोई लेना-देना नहीं था, जिसने ऐतिहासिक क्षेत्र में बहुत बाद में प्रवेश किया। इसने एक दर्जन उइघुर किलों को एक रक्षात्मक परिसर में जोड़ा। इसकी दीवारों के पीछे, उइगरों को प्राचीन किर्गिज़ की जनजातियों से आश्रय मिला, जिन्होंने मिनुसिंस्क बेसिन से हमला किया था। दुर्भाग्य से, के सबसे"चंगेज खान की सड़क" अब सयानो-शुशेंस्कॉय जलाशय के पानी से छिपी हुई है। वर्तमान में, तुवा में उइगरों द्वारा निर्मित 17 बस्तियाँ और एक अवलोकन गढ़ ज्ञात हैं। खेमचिक और चादान नदियों की घाटियों में, अक-सुग और एलेगेस्ट के मुहाने पर, उलुग-खेम के बाएं किनारे पर, इसकी सहायक नदियों चा-खोल और बार्लिक के बीच, तेरे-खोल झील पर बस्तियाँ एक श्रृंखला में फैली हुई हैं। लगभग सभी बस्तियाँ रक्षात्मक प्राचीर के दक्षिण में स्थित हैं, जो एलिगेस्ट से ऊपरी खेमचिक तक फैली हुई हैं। उइघुर काल के दौरान, तुवा में सामंती संबंध मजबूत होते रहे। तुर्कों की तरह प्राचीन उइगरों की भी अपनी लिखित भाषा थी।

येनिसी किर्गिज़ राज्य के हिस्से के रूप में तुवा (IX-XII सदियों)

11वीं-19वीं शताब्दी में प्राचीन किर्गिज़ राज्य। मिनुसिंस्क बेसिन के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। 840 में, अल्ताई और तुवा की जनजातियों द्वारा समर्थित किर्गिज़ ने उइगरों को हराया। परिणामस्वरूप, तुवा प्राचीन किर्गिज़ राज्य का हिस्सा बन गया और 13वीं शताब्दी की शुरुआत तक, यानी इसमें बना रहा। चंगेज खान की सेना के आक्रमण तक। तुवा के क्षेत्र में बने उइगरों के सभी शहरों और बस्तियों को लूट लिया गया और जला दिया गया। जहां तक ​​उइगरों का सवाल है, वे ज्यादातर पूर्वी तुर्किस्तान और मध्य एशिया में चले गए, और उनमें से कुछ तुवा में रह गए (तुवन कबीला किर्गिज़ उन्हीं का वंशज है)। प्राचीन किर्गिज़ का धर्म शमनवाद है। किर्गिज़ ने प्राचीन तुर्किक येनिसी रूनिक लेखन का उपयोग किया था, और तुवा में अधिकांश रूनिक शिलालेख इसी समय के हैं। इस युग में, सयानो-अल्ताई के जनजातीय संघों - आधुनिक तुवांस, खाकास, अल्ताई आदि के पूर्वजों के बीच घनिष्ठ सांस्कृतिक और जातीय संबंध स्थापित हुए थे। इन संबंधित जनजातियों की सर्वोच्च सांस्कृतिक उपलब्धि उनका अपना लेखन था, जो प्राचीन तुर्क लेखन का येनिसी संस्करण था।

आईएसबीएन 5-02-030625-8 (वॉल्यूम I); आईएसबीएन 5-02-030636-3

अध्याय सातवीं. येनिसी किर्गिज़ राज्य के हिस्से के रूप में तुवा

[जी.वी. डलुझनेव्स्काया, एस.आई. द्वारा परिवर्धन। वीनस्टीन और एम.के.एच. मन्नै-ऊला. ]

मिनूसिंस्क बेसिन में रहने वाले प्राचीन किर्गिज़ राज्य का उदय 6वीं शताब्दी में हुआ। वे तीसरी शताब्दी के अंत से पहली शताब्दी के मध्य तक की अवधि में सायन के उत्तर की भूमि पर चले गए। ईसा पूर्व इ। उत्तरपश्चिमी मंगोलिया से. छठी-सातवीं शताब्दी में प्राचीन किर्गिज़ राज्य के मुखिया पर। "अज़ो" उपाधि वाला एक शासक था।

840 में, येनिसी किर्गिज़ (चीनी स्रोतों में "ख्यागास" कहा जाता है), उइगरों को हराकर, तुवा के क्षेत्र में प्रवेश किया और इस तरह मध्य एशिया के विस्तार के लिए अपना रास्ता खोल दिया, यानी। आधुनिक मंगोलिया, दज़ुंगारिया और पूर्वी तुर्किस्तान का क्षेत्र। येनिसेई किर्गिज़ के शासक का मुख्यालय तन्नु-ओला पहाड़ों के दक्षिण में वर्तमान उत्तर-पश्चिमी मंगोलिया में स्थानांतरित कर दिया गया था, चीनी स्रोतों डुमन में - "पूर्व खोखुई (उइगुर) शिविर से घोड़े पर 15 दिन।" नौवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में कब्जे वाली भूमि पर किर्गिज़ की बस्ती ने पूर्व में अमूर की ऊपरी पहुंच से लेकर पश्चिम में टीएन शान के पूर्वी ढलानों तक एक विशाल क्षेत्र पर कब्जा कर लिया।

उस समय, "ख्यागस एक मजबूत राज्य था... पूर्व में इसका विस्तार गुलिगानी (बाइकाल) तक, दक्षिण में तिब्बत (पूर्वी तुर्किस्तान, जो उस समय तिब्बतियों के स्वामित्व में था), दक्षिण-पश्चिम में गेलोलू (सेमीरेची में कार्लुक्स) तक था।" IX-X सदियों में किर्गिज़ के निपटान की समान सीमाएँ। अरब-फ़ारसी स्रोत भी नोट करते हैं। अल-इस्ताखरी की बुक ऑफ वेज़, खुदुद अल-आलम और अरब भूगोलवेत्ता इब्न-खौकल के बुक ऑफ वेज़ एंड कंट्रीज़ के नक्शों के अनुसार, किर्गिज़ पश्चिम में किमाक्स की भूमि पर इरतीश क्षेत्र (एक किमक-किपचक राज्य संघ जो मध्य में उभरा - 9 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में) में एक निपटान केंद्र के साथ सीमाबद्ध था, दक्षिण-पश्चिम में - सेमीरेची के भीतर कार्लुक्स के साथ। दक्षिण-पूर्व - पूर्वी टीएन शान के पहाड़ों में तोगुज़-ओघुज़ (उइगुर) के साथ।

यह माना जा सकता है कि IX की दूसरी छमाही और X सदी की शुरुआत में। किर्गिज़ के कगन के मुख्यालय ने अपना स्थान नहीं बदला (किसी भी मामले में, इस पर कोई विशिष्ट डेटा नहीं है)। 10वीं शताब्दी की शुरुआत में, संभवतः मंगोल-भाषी खितानों की मजबूती के संबंध में, किर्गिज़ कगन ने अपना मुख्यालय तुवा के स्टेप्स में स्थानांतरित कर दिया। रचना "ख़ुदुद अल-आलम" कहती है कि सभी किर्गिज़ के पास "कोई गाँव या शहर नहीं है, और वे सभी युर्ट्स में बसते हैं और

येनिसी किर्गिज़ राज्य (IX-XII सदियों) के हिस्से के रूप में तुवा।

तंबू, उस स्थान को छोड़कर जहां कगन रहता है। वह केमदज़िकेंट नामक शहर में रहता था। इस शहर (केमदज़िकेंट) के अवशेष* [नोट: * नाम संभवतः पश्चिमी तुवा में हाइड्रोनाम खेमचिक (केमचिक) से आया है।] तुवा में अभी तक खोजे नहीं गए हैं। हालाँकि, पुरातात्विक सामग्रियों के आधार पर, यह माना जा सकता है कि X सदी के पूर्वार्द्ध में। मुख्यालय नदी की घाटी में था। शिलालेखों और विभिन्न प्रकार के तमगाओं के साथ पत्थर के स्टेल की एक श्रृंखला के साथ शांची, चिंग, एलिगेस्ट के दफन मैदानों के पास एलिगेस्ट, जैसा कि ऐसा लगता है कि विभिन्न कुलीन परिवारों के प्रतिनिधियों - विभिन्न प्रकार के संकेतों के मालिकों - को मुख्यालय में होना चाहिए था।

X सदी के मध्य तक। कगन का मुख्यालय मिनूसिंस्क बेसिन में स्थानांतरित कर दिया गया। फ़ारसी सूत्रों का कहना है कि कोग्मेन (सायन पर्वत) से इस तक पहुँचने में 7 दिन लगते हैं। "द डेकोरेशन ऑफ़ न्यूज़" (11वीं सदी के मध्य) में फ़ारसी लेखक गार्डिज़ी के अनुसार, किर्गिज़ कगन के सैन्य शिविर की ओर जाने वाली तीन सड़कें हैं, जो देश का मुख्य और सबसे अच्छा स्थान है। माना जा सकता है कि हम बेली इयूस इलाके के उस इलाके की बात कर रहे हैं, जहां लंबे समय तक मुख्यालय रहा. इस समय तक, किर्गिज़ संभवतः 100,000 घुड़सवारों की सेना जुटा सकते थे। जाहिर है, इतनी ही संख्या में सैनिक ऊपरी येनिसी के बेसिन के साथ दक्षिण की ओर चले गए। अभी भी ऑर्डा-बालिक, चीन की महान दीवार, पूर्वी तुर्केस्तान, समृद्ध लूट, कैदियों की यात्राएँ थीं। दस साल से पहले नहीं, टुकड़ियाँ वापस लौटती हैं और नए क्षेत्रों का पता लगाना शुरू करती हैं। पूर्व आबादी का एक हिस्सा तुवा के क्षेत्र में बना रहा, जिसमें तुर्किक और उइघुर काल की आबादी के वंशज भी शामिल थे।

घोड़े के साथ दफ़नाने की रस्म के अनुसार दफ़नाने वाले टीलों की जांच की गई है, जिसमें आम तुर्किक और किर्गिज़ उपस्थिति दोनों की सूची भी शामिल है। इसके अलावा, तुवा में येनिसी किर्गिज़ के 450 विविध सेटों का अध्ययन किया गया, उनमें से 410 9वीं-10वीं शताब्दी के हैं। और केवल 40 - XI-XII सदियों तक। XI-XII सदियों के पहचाने गए अंतिम संस्कार और स्मारक परिसरों की संख्या में उल्लेखनीय कमी। और खेमचिक की निचली पहुंच के दाहिने किनारे पर और उयुक रेंज के उत्तर में उनका प्रमुख स्थान 10 वीं शताब्दी के दौरान कागन के बाद उनके प्रस्थान के कारण मिनूसिंस्क बेसिन के उत्तर में तुवा में किर्गिज़ की संख्या में कमी का सुझाव देता है।

के बारे में लिखित सूचना राजनीतिक घटनाएँकिर्गिज़ XI-XII सदियों के इतिहास में। व्यावहारिक रूप से अस्तित्वहीन। तुर्किक, अरबी और फ़ारसी लेखकों गार्डिज़ी, महमूद काशगर की रचनाओं में-

अल-मरवाज़ी और अल-इदरीसी में केवल बस्ती की सीमाओं, संचार मार्गों, आर्थिक जीवन और के बारे में जानकारी दी गई है धार्मिक विश्वास, लेकिन इस अवधि की विशिष्ट घटनाओं के बारे में नहीं।

ऊपरी येनिसी बेसिन की जनसंख्या पर बाद के आंकड़े 12वीं और 13वीं शताब्दी के अंत का उल्लेख करते हैं। और मंगोलियाई मूल के लोगों के इतिहास से जुड़े हुए हैं। रशीद-अद-दीन का कहना है कि XIII सदी की शुरुआत तक। किर्गिज़ के दो क्षेत्र थे: किर्गिज़ और केम-केमदज़ियुत। शोधकर्ताओं के अनुसार, केम-केमदज़ियुत से रशीद-अद-दीन का मतलब केम (येनिसी) और खेमचिक था। पाठ से यह पता चलता है कि एक-दूसरे से सटे ये क्षेत्र एक ही कब्ज़ा बनाते हैं, हालाँकि उनमें से प्रत्येक का अपना शासक था - "इनाल"।

ऊपरी येनिसी की विजय के बाद, इन भूमियों को छह बैगों में विभाजित किया गया था, अर्थात। बड़ी नियति. खाया-बज़ी के शिलालेख में कहा गया है: "मैं केश्तिम में छह बागों के लोगों में महान हूं।"

येनिसी प्राचीन तुर्क लेखन के शिलालेखों पर तमगा के वितरण के विश्लेषण के आधार पर, इन बैगों के अनुमानित क्षेत्रों को निर्धारित करना संभव है।

सैन्य-प्रशासनिक दृष्टि से, तुवा की तत्कालीन आबादी बगास के मालिकों के अधीन थी - कगन द्वारा नियुक्त राज्यपाल। यह माना जा सकता है कि किर्गिज़ समय में, पर्वतीय-स्टेप क्षेत्रों की आबादी का मुख्य व्यवसाय, साथ ही बहुत बाद में, जानवरों की वार्षिक चराई के साथ एक खानाबदोश अर्थव्यवस्था थी। ग्रीष्मकालीन चरागाह मुख्यतः घाटियों में स्थित थे, जबकि शीतकालीन चरागाह हवाओं के लिए खुले पहाड़ी ढलानों पर स्थित थे। झुंड में भेड़, मवेशी, घोड़े, ऊँट शामिल थे, लेकिन लाभ छोटे मवेशियों और घोड़ों द्वारा बरकरार रखा गया था। धनी परिवारों के पास 2-3 हजार मवेशी होते थे। इसके अलावा, बैलों का उपयोग परिवहन के साधन के रूप में किया जाता था।

घोड़ों के बिना ऊपरी येनिसी बेसिन के निवासियों का जीवन असंभव था। उनका उपयोग पशुओं को चराने और सैन्य अभियानों दोनों में किया जाता था। लंबी दूरी के अभियानों पर, योद्धाओं के पास सेना की गतिशीलता सुनिश्चित करने के लिए स्पष्ट रूप से अतिरिक्त घोड़े होते थे। 9वीं शताब्दी के तुर्कों का विवरण देते हुए, जिसका श्रेय निस्संदेह किर्गिज़ को दिया जा सकता है, अरब लेखक अल-जाहिज़ ने लिखा है कि वे पृथ्वी की सतह की तुलना में काठी में अधिक समय बिताते हैं। "घोड़े बेहद मजबूत और बड़े थे: जो लड़ सकते थे उन्हें हेड हॉर्स कहा जाता था" और उन्हें विशेष रूप से महत्व दिया जाता था। फर वाले जानवरों और बाज़ों के फर के साथ, घोड़े मध्य राज्य (चीन) के साथ संचार में राजदूत उपहार का विषय थे।

निर्वाह खेती में जानवरों की खाल का उपयोग घरेलू उत्पादन में विभिन्न घरेलू वस्तुओं के निर्माण के लिए किया जाता था, घोड़े की साज, कपड़े, जूते के लिए; ऊन का उपयोग फेल्ट और कपड़े बनाने के लिए किया जाता था; डेयरी उत्पाद और मांस का सेवन किया गया।

कुछ मध्ययुगीन स्रोत येनिसेई किर्गिज़ के बीच अर्थव्यवस्था के कृषि रूपों पर ध्यान देते हैं, जिसमें उस समय का तुवा क्षेत्र भी शामिल है। इस क्षेत्र की जलवायु परिस्थितियों में जुताई की गई कृषि को केवल सिंचित किया जा सकता था। पहाड़ी ढलानों पर और मैदानों में, मुख्य रूप से तुवा के मध्य और पश्चिमी क्षेत्रों में (उलुग-खेम और खेमचिक के बेसिन में, तन्नु-ऊल की उत्तरी तलहटी में), प्रारंभिक मध्य युग की काफी बड़ी संख्या में सिंचाई प्रणालियाँ खोजी गई हैं। नहरों को संरक्षित किया गया है, जो अपनी संरचना और आकार के कारण मुख्य भूमिका निभा सकती हैं। उनमें पानी को पहाड़ों में ऊपर ले जाया जाता था और फिर उन्हें कुशलता से काटे गए जलधाराओं के साथ आने वाली चोटियों के पार ले जाया जाता था, जैसा कि चिनाई वाले खंडों, चट्टानों पर दीवारों को बनाए रखने और चट्टानों में खुदी हुई ट्रे से प्रमाणित होता है। तुरान और उयुक नदियों पर पत्थर के बांधों के निशान भी हैं। तुवा में सिंचाई प्रणालियों की डेटिंग भविष्य के लिए एक कार्य बनी हुई है।

चीनी इतिहासकार किर्गिज़ की कृषि संस्कृतियों में चीनी कृषि की विशेषता "पांच रोटियों" की अनुपस्थिति पर ध्यान देते हैं: चावल, बाजरा, जौ, गेहूं और सेम। हालाँकि, काले बाजरा, जौ और गेहूँ उगाए गए, जैसे भांग की खेती की गई। उपर्युक्त लेखक अबू दुलफ़ और अल-इदरीसी ने भी अंजीर का उल्लेख किया है। सादा बाजरा, जिसे निरंतर देखभाल की आवश्यकता नहीं होती है और तुवा की जलवायु परिस्थितियों के लिए अच्छी तरह से अनुकूलित है, "खानाबदोश" कृषि में लगी आबादी के आहार में मुख्य प्रकार का अनाज हो सकता है। एस.आई. वीनस्टीन का कहना है कि मध्य भाग में बाजरा फसलों और तुवा के कृषि क्षेत्र की पश्चिमी और दक्षिणी परिधि में जौ की प्रधानता खानाबदोशों के कुछ जातीय समूहों की कृषि परंपराओं से जुड़ी हो सकती है।

प्रवास के मार्ग और तारीखें स्थान पर निर्भर करती थीं भूमि भूखंड: ग्रीष्मकालीन चरागाहों में जाने से पहले बोया जाता है, और पतझड़ के चरागाहों में लौटने पर काटा जाता है।

अल-इदरीसी ने लिखा है कि किर्गिज़ के पास पानी की चक्कियाँ हैं, जो चावल, गेहूं और अन्य अनाज को पीसकर आटा बनाती हैं। टैंग स्रोत केवल लोगों द्वारा संचालित मिलस्टोन का नाम देते हैं। भोजन का उपयोग रोटी के रूप में किया जाता था, और उबला हुआ या

उत्सव में ऊँट दौड़ना, घोड़े का व्यायाम, रस्सी पर संतुलन बनाना मनोरंजन था। संगीत वाद्ययंत्रों में से ड्रम, बांसुरी, पाइप, पाइप और फ्लैट घंटियाँ जानी जाती हैं।

किर्गिज़ समय में तुवा की आबादी द्वारा इस्तेमाल किया जाने वाला कैलेंडर, प्राचीन तुर्कों की तरह, पर आधारित था

12-वर्षीय "पशु" चक्र। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि इसे तुवन्स के बीच आज तक संरक्षित रखा गया है। कैलेंडर में वर्षों का नाम कड़ाई से स्थापित क्रम में व्यवस्थित बारह जानवरों के नाम पर रखा गया था। उसी समय, "ज़ी" चिन्ह के तहत वर्ष को चूहे का वर्ष कहा जाता था, "ज़ू" चिन्ह के तहत - कुत्ते का वर्ष, "यिन" चिन्ह के तहत - बाघ का वर्ष। निवासी, वर्ष की शुरुआत के बारे में बोलते हुए, इसे "माशी" कहते थे। इस महीने को "ऐ" कहा जाता था। तीन महीनों ने मौसम बनाया, चार मौसम प्रतिष्ठित किए गए: वसंत, ग्रीष्म, शरद ऋतु, सर्दी। सूत्र विशेष रूप से उइघुर के साथ कालक्रम प्रणाली की समानता पर जोर देते हैं। 12-वर्षीय चक्र वाले सौर कैलेंडर के अस्तित्व ने अंतर-वर्षीय गणना में हस्तक्षेप नहीं किया चंद्र कैलेंडर: रोटी तीसरे में बोई गई थी, और फसल आठवें और नौवें चंद्रमा में काटी गई थी, यानी। अप्रैल और सितंबर-अक्टूबर में.

निर्वाह खेती में घरेलू वस्तुओं के घरेलू उत्पादन ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। चमड़ा, सन्टी छाल, लकड़ी, खाल, फेल्ट आदि विभिन्न उत्पादों के लिए सामग्री के रूप में काम करते थे। मिट्टी के बर्तन और लोहार कला निश्चित रूप से प्रमुख थे। प्लास्टर वाले घरेलू बर्तनों के साथ, संभवतः घर में बने, तथाकथित किर्गिज़ फूलदान भी थे, जो कुम्हार के चाक पर बारीक भीगी मिट्टी से फेरुजिनस गाद के संभावित मिश्रण के साथ बनाए गए थे, जो फायरिंग के बाद एक ध्वनियुक्त, टिकाऊ गहरे भूरे रंग का टुकड़ा देता था। उनका उत्पादन, जाहिरा तौर पर, पेशेवर कुम्हारों द्वारा किया जाता था।

IX-XII सदियों में महत्वपूर्ण विकास। खनन, लौह और अलौह धातु विज्ञान, और संबंधित लोहार और आभूषण शिल्प किर्गिज़ तक पहुँच गए। सभी स्रोत निश्चित रूप से ध्यान देते हैं कि किर्गिज़ की भूमि सोना, लोहा और टिन पैदा करती है। "स्वर्गीय वर्षा का लोहा" (उल्कापिंड) सामान्य लोहे से भिन्न होता है, जो "मजबूत और तेज" भी होता है। लौह उत्पाद अलग हैं उच्च गुणवत्ताऔर कौशल.

आज तक, तुवा के क्षेत्र में किर्गिज़ की गतिविधियों से जुड़ा कोई औद्योगिक परिसर नहीं पाया गया है। संभवतः, उनके धातुकर्म उत्पादन के संकेन्द्रण का मुख्य क्षेत्र येनिसी का दाहिना किनारा था, जहाँ कई लौह गलाने वाले, धातुकर्मियों और लोहारों की बस्तियों के अवशेष पाए गए थे।

श्रम के विभिन्न उपकरण, रोजमर्रा की जिंदगी, हथियार, घोड़े के उपकरण के हिस्से लोहे से बनाए जाते थे। बेल्ट ओवरहेड और लटकन पट्टिकाएं और बकल कांस्य, चांदी, सोने और शायद ही कभी लोहे के बने होते थे।

येनिसी किर्गिज़ के व्यंजन (IX-XII सदियों)। 1-3, 7, 8 - धातु; 4-6 - मिट्टी।

अंतिम संस्कार-स्मारक परिसरों से उत्पादों की उपस्थिति हमें निम्नलिखित पैटर्न का पता लगाने की अनुमति देती है। 10वीं सदी की दूसरी तिमाही तक। स्लॉट वाली और बिना स्लॉट वाली पट्टिकाएं, बेल्ट सिरे, बकल जैसी वस्तुएं - सरल ज्यामितीय आकार, बिना स्कैलप्ड किनारों के, ज्यादातर सजावट से रहित। ओर्ना-

येनिसी किर्गिज़ के आभूषण (IX-XII सदियों)।

मेंट, आमतौर पर वनस्पति, उत्कीर्णन द्वारा, कभी-कभी एक वृत्त की पृष्ठभूमि पर, पीछा करके और शायद ही कभी ढलाई द्वारा बनाया जाता है। इसी तरह की वस्तुएँ प्राचीन किर्गिज़ की जलती हुई कब्रों में और घोड़े के साथ दफनाने की रस्म के अनुसार दफन के परिसरों में पाई जाती हैं, जो प्राचीन तुर्क संस्कृति की विशेषता है। इसके आधार पर, कला उत्पादों की उपस्थिति को पैन-तुर्किक कहा जाता है: इसकी घटना का समय 7वीं-8वीं शताब्दी से निर्धारित होता है; आठवीं-नौवीं शताब्दी में। उनमें एक "पोर्टल" आकार की पट्टियाँ जोड़ी जाती हैं, एक उभरे हुए किनारे के साथ,

स्कैलप्ड किनारों आदि के साथ अंडाकार लगाम। आकृति के डिजाइन में, दिल के आकार के रूपांकनों, आलंकारिक स्कैलपिंग और स्कैलपिंग का उपयोग किया जाता है। सामान्य तुर्क स्वरूप के कलात्मक उत्पादों का यह पुनः निर्मित परिसर 10वीं-11वीं शताब्दी के दौरान अस्तित्व में रहा। उनके साथ X सदी की दूसरी तिमाही से। "त्युख्तियात" स्वरूप के उत्पाद हैं, जिन्हें 20वीं शताब्दी की शुरुआत में खोजे गए तुख्तियात खजाने से अपना नाम मिला है। और विशिष्ट उत्पादों की एक प्रतिनिधि श्रृंखला भी शामिल है। इनमें समृद्ध पुष्प आभूषणों के साथ सोने का पानी चढ़ा हुआ, कम अक्सर चांदी की वस्तुएं शामिल हैं: एक बिना छायांकित संकीर्ण मध्य भाग के साथ एक पंखुड़ी की छवियां, एक शेमरॉक, पंखुड़ियों और पत्तियों की जटिल आकृतियां, एक लटकते ब्रश के रूप में एक फूल, एक गोल फल या लौ के आकार की पंखुड़ी; शाखाओं के साथ पेड़ जैसी आकृतियों के रूप में अंकुर निकलते हैं या, इसके विपरीत, शीर्ष पर एकत्रित होते हैं; जानवरों, पक्षियों, मानवरूपी आकृतियों की छवियों की रचनाएँ। कास्ट वाले विशेष रूप से आम हैं, जिनके किनारों का डिज़ाइन "चलती हुई बेल" के रूप में या स्कैलप्ड किनारों के साथ होता है। एक वृत्त की पृष्ठभूमि पर उत्कीर्ण आभूषण लगाने की तकनीक का उपयोग बहुत कम किया जाता है - तांग कला की एक परंपरा।

X सदी के मध्य में। कास्ट कांस्य के साथ, सोने और चांदी से सजाए गए लोहे की जाली वस्तुएं, तथाकथित "अस्किज़ियन" उपस्थिति, वितरित की जाती हैं: बेल्ट प्लेक और स्लॉट के बिना युक्तियाँ, एक हिंग वाले जोड़ में, फास्टनरों, बेल्ट और ढाल बकल, जटिल वस्तुओं के साथ। वे अक्सर लम्बे अनुपात के होते हैं, जिनमें दृढ़ता से नालीदार या ब्रेस्ड किनारे होते हैं। विशिष्ट डिज़ाइन: लैमेलर अटैचमेंट चीकपीस के साथ स्टॉप बिट्स। इनले या एप्लिक (चलती हुई बेल, रोसेट, ब्रैड इत्यादि का एक योजनाबद्ध प्रतिनिधित्व) की तकनीक द्वारा लागू किया गया आभूषण, कुछ मामलों में ट्युख्तियाट रूपांकनों का एक सरलीकृत रूप है।

पुरातात्विक उत्खनन की सामग्री के अनुसार, कांस्य "त्युख्तियात" चीजें कभी-कभी "अस्किज़" उपस्थिति (उदाहरण के लिए, ईलिग-खेम III दफन जमीन) के उत्पादों के साथ परिसरों में पाई जाती हैं, साथ ही साथ तुख्तियात - अस्किज़ (त्युख्तियात खजाना) की प्रबलता वाले परिसरों में भी पाई जाती हैं। इस स्वरूप की अलग-अलग वस्तुएँ खितान कब्रों में ढली हुई कांस्य कब्रों के साथ पाई गईं। 11वीं-12वीं शताब्दी में अस्किज़ आइटम व्यापक हो गए। येनिसी किर्गिज़ की संस्कृति में यह तीसरा चरण खितान के प्रभाव के कमजोर होने, किर्गिज़ के सांस्कृतिक अलगाव की प्रवृत्ति में वृद्धि की विशेषता है।

नौवीं शताब्दी के मध्य से तुवा में, किर्गिज़ समय की व्यावहारिक कला की वस्तुएं व्यापक रूप से वितरित की जाती हैं, और ऐसी वस्तुएं न केवल आयात की जाती थीं, बल्कि स्थानीय बस्तियों में जौहरियों द्वारा भी बनाई जाती थीं। तुवन की आधुनिक सजावटी कला में, तुवा के इतिहास में किर्गिज़ युग से जुड़ी कलात्मक छवियों की एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक और आनुवंशिक परत का पता लगाना संभव है।

किर्गिज़, जिसके पास एक विशाल क्षेत्र था, ने मध्य एशिया, तिब्बत और पूर्वी तुर्किस्तान, मध्य राज्य - तांग साम्राज्य और बाद में - लियाओ के साथ व्यापार संबंध बनाए रखा।

सूत्रों के अनुसार, पैटर्न वाले रेशमी कपड़े मध्य एशिया के साथ व्यापार का विषय थे। हर तीन साल में एक बार बीस ऊँटों का कारवां आता था, और "जब सब कुछ समेटना असंभव हो जाता था, तो चौबीस ऊँट।" मध्य एशियाई के अलावा, किर्गिज़ को पूर्वी तुर्किस्तान से महंगे ऊनी और रेशमी कपड़े मिलते थे। चांदी के बर्तन भी पश्चिम से आते थे, जिसका अंदाजा येनिसेई के तट पर पुरातात्विक खोजों से लगाया जा सकता है। बदले में, किर्गिज़ राज्य से सेबल और मार्टन फर, कस्तूरी, बर्च की लकड़ी, हुतु सींग (विशाल दांत) और उससे बने हस्तशिल्प भेजे गए थे।

मध्य राज्य के साथ किर्गिज़ के संबंध 9वीं शताब्दी के 40 के दशक में नवीनीकृत हुए। चीन के साथ आदान-प्रदान में, मुख्य भूमिका प्रसिद्ध घोड़ों, फर वाले जानवरों के फर और किर्गिज़ पक्ष के "स्थानीय उत्पादों" और पारंपरिक रूप से - रेशम के कपड़े, लाह के बर्तन, कृषि उपकरण, साथ ही तांग राज्य के दर्पण द्वारा निभाई गई थी। संभवतः, चीनी सिक्के किर्गिज़ राज्य में प्रचलन में थे, जहाँ उनके अपने सिक्के नहीं ढाले जाते थे; उनमें से अधिकांश 840 के बाद के हैं।

किर्गिज़ और लियाओ साम्राज्य के खितानों के बीच घनिष्ठ सांस्कृतिक और आर्थिक संबंध लिखित स्रोतों से प्रमाणित होते हैं, लेकिन पुरातात्विक खोजों से और भी अधिक। मध्य येनिसेई पर पाए गए लियाओ दर्पणों के साथ, कोई मध्य तुवा में पाए जाने वाले खितान सिरेमिक बोतल के आकार के बर्तन का नाम ले सकता है, साथ ही खितान कुलीन वर्ग की कब्रों में घोड़ों और अन्य लोगों के लिए उपकरण और येनिसेई किर्गिज़ के अंत्येष्टि और स्मारक स्मारकों में ट्युख्तियाट की वस्तुओं की खोज भी कर सकता है।

लिखित स्रोत और पुरातात्विक खोज से किर्गिज़ लोगों के जीवन में सेना की प्रकृति और महत्व का न्याय करना संभव हो जाता है।

मामले. किर्गिज़ IX-X सदियों का सैन्य संगठन। एक महान युद्ध की जरूरतों के लिए अनुकूलित किया गया था। राज्य की नियमित सेना या कगन के भारी सशस्त्र रक्षकों की संख्या 30 हजार थी; शत्रुता के दौरान, सेना 100 हजार लोगों तक बढ़ गई। इस तथ्य के कारण कि "पूरे लोगों और सभी जागीरदार पीढ़ियों" ने बात की। विभाजन के दशमलव सिद्धांत के अनुसार लड़ाकू इकाइयों में संगठित सैनिकों की कमान कगन राजवंश के प्रतिनिधियों और मंत्रियों, कमांडरों और शासकों से सैन्य प्रशासन के उच्चतम रैंक द्वारा की गई थी। मंत्री केवल जनजातीय अभिजात वर्ग के प्रतिनिधि हो सकते हैं - जबकि निम्नलिखित सैन्य रैंकों में समान रूप से सेवा कुलीन वर्ग के प्रतिनिधि हो सकते हैं जो पेशेवर लड़ाकों के बीच से आगे आए थे। सर्वोच्च सेनापति कगन था।

इस समय तक, सेना का आधार भारी हथियारों से लैस घुड़सवार सेना थी। विशेष रूप से प्रशिक्षित घोड़ों को सुरक्षात्मक कवच से ढका गया था - "पेट से पैरों तक ढाल।" कवच में योद्धा, छाती और कंधों पर लकड़ी के ऊपरी ढाल के साथ मजबूत, ब्रेसर, ग्रीव्स और हेलमेट में लंबे भाले, युद्ध कुल्हाड़ियों, ब्रॉडस्वॉर्ड्स या कृपाण, मिश्रित धनुष और विभिन्न प्रकार के तीरों से लैस थे। तीर नीचे की ओर आलूबुखारे के साथ बर्च की छाल तरकश में संग्रहीत किए गए थे।

हल्के हथियारों से लैस घुड़सवारों ने अपने हाथों और पैरों को लकड़ी की ढालों से ढक लिया; कंधों पर गोल ढालें ​​भी रखी जाती थीं, जो उन्हें कृपाणों और तीरों से बचाती थीं। उनके पास धनुष और तीर, संभवतः तलवारें और ढालें ​​थीं। स्रोतों में वर्णित बैनर और झंडे भाले के शाफ्ट पर फहराए गए थे, जो अभियान के दौरान रकाब से जुड़ी अंगूठी में डाले गए थे। ऐसा ही एक रकाब 10वीं सदी के अंत और 11वीं सदी की शुरुआत में ईलिग-खेम III कब्रिस्तान के टीले में पाया गया था। यह ध्यान दिया जाता है कि किर्गिज़ हथियार परिसर अत्यधिक विकसित है, विशेष रूप से, बहु-संस्करण वाले तीर, जिनमें कवच को भेदने और चेन मेल रिंगों को काटने का लक्ष्य शामिल है।

लड़ाई में सरपट भाले फेंकने के साथ हल्की घुड़सवार सेना की ढीली संरचना की रणनीति का उपयोग किया गया और तैयार भाले के साथ करीबी गठन में भारी घुड़सवार सेना के हमलों को शामिल किया गया। आम तौर पर भाले के हमले ने लड़ाई के भाग्य का फैसला किया, जो कि, यदि आवश्यक हो, हाथ से हाथ की लड़ाई में जारी रहा।

XI-XII सदियों में। सत्ता का विकेंद्रीकरण हुआ, जिससे सैन्य संगठन की संरचना में बदलाव आया। सैन्य अभियानों के लक्ष्य और पैमाने बदल रहे हैं, जो अक्सर शिकारी छापे और छोटे का चरित्र धारण कर रहे हैं आंतरिक युद्ध. किर्गिज़ के दो क्षेत्रों में वास्तविक शक्ति, जिनका उल्लेख किया गया था

येनिसी किर्गिज़ (IX-XII सदियों) के घरेलू सामान और हथियार।

ऊपर, इनालों के थे, जो छोटी सैन्य-प्रशासनिक इकाइयों - बागी के शासकों के अधीन थे। सेना का गठन गवर्नरों - इनालों और उनके जागीरदारों के दस्तों से किया गया था। मिलिशिया, शायद, पहले की तरह, विजित जनजातियाँ शामिल थीं।

विचाराधीन अवधि के किर्गिज़ की सामाजिक व्यवस्था और सामाजिक-आर्थिक संबंधों को प्रारंभिक सामंती के रूप में वर्णित किया जा सकता है।

राज्य का मुखिया "संप्रभु" या कगन होता था, जिसके पास सर्वोच्च शक्ति होती थी। जटिल सैन्य-प्रशासनिक तंत्र में अधिकारियों के छह वर्ग शामिल थे: सात सरकारी अधिकारी थे, सात मंत्री थे (तीन कमांडर-इन-चीफ - महान कमांडर और दो निचले रैंक के - संयुक्त रूप से शासन करते थे), दस प्रबंधक थे, पंद्रह लोग - व्यापार प्रबंधक; नेताओं और तारखानों के पास कोई निश्चित संख्या नहीं थी। कगन की शक्ति में सैन्य बल, युद्ध और शांति के मुद्दों का समाधान, वरिष्ठ अधिकारियों की नियुक्ति; वह निष्पादित और क्षमा कर सकता है, विभिन्न पुरस्कार और पुरस्कार दे सकता है, कर्तव्यों की मात्रा निर्धारित कर सकता है। वह राज्य की समस्त भूमि का सर्वोच्च स्वामी एवं प्रबंधक था। सैन्य प्रशासनिक अधिकारियोंवे निश्चित रूप से उन्हें आवंटित भूमि के विशिष्ट मालिक और प्रशासक भी थे, जिसने उच्चतम अभिजात वर्ग को सामान्य खानाबदोशों की जनता पर सत्ता बनाए रखने की अनुमति दी, जो एक निश्चित क्षेत्र के साथ मिलकर उसके मालिक को सौंपे गए थे। मुख्य उत्पादन कोशिकाएँ पशुधन के निजी स्वामित्व वाले पारिवारिक छोटे खेत बने रहे। साधारण खानाबदोश व्यक्तिगत रूप से स्वतंत्र थे, हालाँकि उनका भाग्य एक निश्चित अर्थ में जमींदारों द्वारा नियंत्रित था।

गुलामी का मुख्य स्रोत छापे और युद्ध थे, जिसके दौरान लोगों को गुलामी में कैद कर लिया जाता था। अर्थव्यवस्था की विशिष्टताओं (सिंचित कृषि, व्यापक पशु प्रजनन) के कारण, किर्गिज़ द्वारा दासों के श्रम का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था: यह ध्यान दिया जाता है कि वे पर्वत-टैगा क्षेत्रों की पुरुष सहित आबादी को "पकड़ते और नियोजित" करते हैं। समुदाय की महत्वपूर्ण गतिविधि और, कुछ हद तक, इसकी लड़ने की क्षमता दासों के श्रम पर निर्भर थी, लेकिन व्यक्तिगत दासता मुख्य रूप से घरेलू प्रकृति की थी। निर्वाह खेती की स्थितियों में, जब परिवार की भलाई न केवल पशुधन की संख्या पर निर्भर करती थी, बल्कि प्रसंस्करण उत्पादों की गति, कई घरेलू वस्तुओं के निर्माण और कई घरेलू कामों के प्रदर्शन पर भी निर्भर करती थी, तो महिला श्रम की बहुत आवश्यकता थी और, परिणामस्वरूप, महिला दास, पत्नियाँ या उनके मालिक की रखैलें। एक स्वतंत्र महिला की स्थिति काफी ऊँची थी, जो गृह व्यवस्था और परिवार में उसकी भूमिका से निर्धारित होती थी।

प्राचीन तुर्क शिलालेखों के साथ स्टेल।

लिखित स्रोतों और अंत्येष्टि और स्मारक अनुष्ठानों दोनों के अनुसार संपत्ति का भेदभाव निश्चित रूप से दिखाई देता है: अमीरों के साथ, जो मूल्यवान फर और महंगे कपड़े पहनते थे, गरीब भी थे, जो भेड़ की खाल के कपड़े पहनते थे; बड़े तंबू और यर्ट के साथ, लकड़ी और छाल से बने गरीब चरवाहों और शिकारियों के घरों का उल्लेख किया गया है; "अमीर किसान" कहलाते हैं जिनके पास हजारों मवेशी होते हैं; ऐसे दफ़नाने हैं जिनके साथ असंख्य सामग्री और केवल एक बकसुआ या चाकू आदि होते हैं।

प्राचीन किर्गिज़, साथ ही तुर्क और उइघुर, प्राचीन तुर्किक रूनिक लेखन का उपयोग करते थे।

वर्तमान में, तुवा के क्षेत्र में रूनिक लेखन के लगभग 100 स्मारक पाए गए हैं, जो मुख्य रूप से 8वीं-11वीं शताब्दी के हैं। इन्हें पत्थर के स्तंभों और चट्टानों पर उकेरा गया है। जाहिर है, न केवल अभिजात वर्ग, बल्कि सामान्य खानाबदोशों का भी कुछ हिस्सा लिखित भाषा का मालिक था। रूनिक लेखन के अलावा, स्थानीय कुलीन वर्ग के व्यक्तिगत प्रतिनिधियों के पास चीनी पत्र भी थे, जो उच्च शिक्षा के संकेत के रूप में कार्य करते थे, मूल्यवान थे और अदालत में सेवा करना संभव बनाते थे।

चीनी सम्राट. चीनी भाषा सीखने के लिए उच्च कुलीन वर्ग के बच्चों को चीन में पढ़ने के लिए भेजा जाता था। तुवा में पत्थर से चित्रित स्मारकों में से एक में इसका प्रमाण है, जो कहता है: "पंद्रह साल की उम्र में, मुझे चीनियों द्वारा पाला गया था ..."।

उस समय तुवा के निवासियों की मान्यताएँ जीववादी विचारों, पवित्र जानवरों के पंथ पर आधारित थीं, जिनकी बलि ओझाओं के निर्देश पर खुले मैदान में दी जाती थी। चीनी इतिहास इस बात की गवाही देते हैं कि किर्गिज़ के साथ-साथ साइबेरिया के आधुनिक तुर्क-भाषी लोगों के बीच, शेमस को "कम / गण" कहा जाता था। कमलनिया का प्रदर्शन औषधीय प्रयोजनों, भविष्यवाणियों के लिए किया जाता था। फ़ारसी भूगोलवेत्ता गार्डिज़ी के अनुसार, भविष्यवक्ता भी विशेष लोग थे जिन्हें "फागिनुन्स" कहा जाता था। यह समारोह प्रतिवर्ष एक निश्चित दिन पर आयोजित किया जाता था, संभवतः लोगों की एक बड़ी भीड़ के साथ और संगीतकारों की भागीदारी के साथ। संगीत बजाते समय, फागिनुन होश खो बैठा, जिसके बाद उससे उस वर्ष होने वाली हर चीज़ के बारे में पूछा गया: "ज़रूरत और प्रचुरता के बारे में, बारिश और सूखे के बारे में, भय और सुरक्षा के बारे में, दुश्मनों के आक्रमण के बारे में।" एक भी देवता की अनुपस्थिति ने, जाहिरा तौर पर, संदेश के लेखक को चकित कर दिया, और उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि किर्गिज़ मनुष्य के आसपास की दुनिया की विभिन्न वस्तुओं की पूजा करते हैं: गाय, हवा, हाथी, मैगपाई, बाज़, लाल पेड़।

बार्स-रन को समर्पित शिलालेख में अंडरवर्ल्ड के स्वामी एर्क्लिग (तुव. एर्लिक), आसन्न मृत्यु की आत्मा ब्यूर्ट और उनके "छोटे भाई" का उल्लेख है। मान्यताओं और अंधविश्वासों के अद्वितीय तुर्क-भाषा "विश्वकोश" के दृष्टांतों में से एक में - "भविष्यवाणी की पुस्तकें" (930) - ऐसा कहा जाता है कि एक योद्धा जो पहाड़ों में शिकार करने गया था, उसने कमलानी के दौरान एर्क्लिग को एक स्वर्गीय देवता कहा था, जिसे एक पापपूर्ण कार्य माना जाता था। एर्क्लिग, मृतकों की दुनिया के स्वामी के रूप में, लोगों को अलग करता है, जीवन काट देता है और आत्माओं को ले लेता है। तीनों लोकों में शैतानी आत्माओं और देवताओं की घनी आबादी है। ऊपरी और मध्य दुनिया के संबंध, संभवतः, टेंगरी खान के छोटे रिश्तेदारों - योल टेंगरी द्वारा किए गए थे; उसी समय, कगनों ने प्रश्नों और प्रार्थनाओं के साथ स्वर्ग की ओर रुख किया, मध्य दुनिया को ऊपरी दुनिया से जोड़ा। शायद कगन स्वयं अपने लोगों के सर्वोच्च, प्रमुख जादूगर हो सकते हैं।

बॉन धर्मों के साथ किर्गिज़ की कुछ परिचितता - पारंपरिक तिब्बती शमनवाद - का अंदाजा सागली घाटी में एक खोज से लगाया जा सकता है। IX-X सदियों के टीले के नीचे कब्र के गड्ढे में। बर्च की छाल पर तिब्बती पांडुलिपियों के तीन टुकड़े थे जिनमें बुरी आत्माओं - राक्षसों के नाम दर्ज थे जो बीमारियों का कारण बनते थे।

किर्गिज़ खगनेट के बहु-जातीय समाज में मनिचैइज्म, बौद्ध धर्म या नेस्टोरियन ईसाई धर्म के व्यापक प्रसार के बारे में बात करना मुश्किल है, क्योंकि इन धर्मों के अनुयायियों के विचारों की कोई भी अभिव्यक्ति पुरातात्विक सहित स्रोतों में परिलक्षित होनी चाहिए थी। सुद्ज़ा रूनिक शिलालेख (मंगोलिया) की व्याख्या ने यह सुझाव देना संभव बना दिया कि किर्गिज़ अभिजात वर्ग और फिर व्यापक आबादी ने नेस्टोरियन प्रचारकों की मिशनरी गतिविधि पर सकारात्मक प्रतिक्रिया व्यक्त की। नेस्टोरियनवाद कार्लुक्स से किर्गिज़ में प्रवेश कर सकता था, जिसके साथ मैत्रीपूर्ण संबंध लिखित स्रोतों में उल्लेखित हैं, और 9वीं शताब्दी के मध्य में भयंकर संघर्ष ने इस घटना में एक राजनीतिक कारक के रूप में कार्य किया। या कुछ हद तक पहले उइगरों के साथ, जो मनिचैइज्म को मानते थे।

10वीं शताब्दी के अरब भूगोलवेत्ता की जानकारी के आधार पर कोई किर्गिज़ में मनिचियन धर्म के प्रवेश के बारे में बात कर सकता है। अबू दुलाफा, जो रिपोर्ट करते हैं कि वे अपनी प्रार्थनाओं में एक विशेष मापा भाषण का उपयोग करते हैं और, "प्रार्थना करते समय, दक्षिण की ओर मुड़ते हैं ... वे शनि और शुक्र का सम्मान करते हैं, और मंगल को एक बुरा शगुन मानते हैं ...

उनके पास प्रार्थना के लिए एक घर है... वे दीपक को तब तक नहीं बुझाते (जलाते हुए) जब तक वह अपने आप बुझ न जाए। इस बात से पूरी तरह इंकार नहीं किया जा सकता कि किर्गिज़ अभिजात वर्ग का कुछ हिस्सा 9वीं शताब्दी के मध्य में था। उइघुर-मनीचियनों से उनके सहयोगियों में से मनिचियन सिद्धांत के कुछ पहलुओं को लिया। हालाँकि, मनिचैइज़्म प्राचीन किर्गिज़ राज्य में नहीं फैला था। आबादी का मुख्य हिस्सा अभी भी प्राचीन स्थानीय मान्यता - शर्मिंदगी को मानता है।

येनिसी किर्गिज़ की संस्कृति पर बौद्ध धर्म का प्रभाव अधिक स्पष्ट है। हालाँकि, ऐसा लगता है कि बौद्ध धर्म, एक धार्मिक प्रणाली के रूप में, लोगों के परिवेश में गहराई से प्रवेश नहीं कर पाया है। 10वीं शताब्दी तक, खितान के आगमन से पहले, किर्गिज़ की व्यावहारिक कला के धातु उत्पादों ने बौद्ध प्रतीकों को प्रकट नहीं किया था। उत्पादों की उपस्थिति सामान्य तुर्किक रही।

10वीं सदी की दूसरी तिमाही से. धातु उत्पाद हरे-भरे अलंकरण से आच्छादित हैं। सभी छवियां कमल (कमल के फूलों पर खड़े पशु और पक्षी, कमल की पंखुड़ियां, फूलों की अनोखी माला, फीनिक्स, "ज्वलंत मोती", आदि) से जुड़ी हैं और लियाओ की कलात्मक धातु और चीनी मिट्टी की चीज़ें, साथ ही पूर्वी तुर्किस्तान के मठों की फ्रेस्को पेंटिंग में समानताएं हैं।

यह ज्ञात है कि बौद्ध धर्म, शमनवाद के साथ, खितान राज्य में व्यापक रूप से फैला हुआ था। 942 में देश में 50 हजार बौद्ध भिक्षु थे, और 1078 में - 360 हजार। हालाँकि, दुनहुआंग में खोजे गए थे बौद्ध ग्रंथ, इस देश के "राजसी घराने" के मूल निवासी, किर्गिज़ के आदेश से तिब्बती अक्षरों में बनाया गया है, लेकिन ऐसा संदेश अभी भी एकल बना हुआ है। स्थानीय कारीगरों द्वारा नमूनों के अनुसार उत्पादों के उत्पादन का अंदाजा इस बात से लगाया जा सकता है कि वे हमेशा बौद्ध प्रतीकों के मूल अर्थ को नहीं समझते थे और प्रजनन के दौरान उन्हें विकृत कर देते थे। यह बौद्ध धर्म के एक निश्चित प्रभाव के बारे में व्यक्त की गई राय के पक्ष में भी गवाही देता है।

जैसा कि आप देख सकते हैं, विश्व धार्मिक प्रणालियों के मिशनरी प्रचार - मनिचैइज्म, नेस्टोरियन ईसाई धर्म और बौद्ध धर्म - को महत्वपूर्ण सफलता नहीं मिली, और अधिकांश भाग के लिए 9वीं-12वीं शताब्दी में तुवा की आबादी। शैमनिस्टिक बने रहे.

अंतिम संस्कार में धार्मिक मान्यताएँ भी प्रकट होती हैं। टैंग समय के इतिहास में, यह उल्लेख किया गया है कि किर्गिज़ अंतिम संस्कार के दौरान मृतक के शरीर को लपेटते हैं, उनका चेहरा नहीं काटते हैं, बल्कि केवल तीन बार जोर से रोते हैं, फिर इसे जलाते हैं और हड्डियों को इकट्ठा करते हैं।

हड्डियों को दफनाने के समय और कब्र के टीले के निर्माण के बारे में स्रोतों में थोड़ी विसंगति है: एकत्रित हड्डियों को एक साल में दफनाया जाता है या एक साल बाद, पहले से दफन अवशेषों के ऊपर एक संरचना खड़ी की जाती है। दफनाने के बाद, "निश्चित समय पर वे रोते हैं", यानी। रीति-रिवाज द्वारा स्थापित समय पर स्मरणोत्सव मनाएं। IX-XII सदियों के अरब-फ़ारसी स्रोत। यह भी ध्यान दें कि किर्गिज़ ने अपने मृतकों को जला दिया, क्योंकि आग गंदगी और पापों से सब कुछ साफ कर देती है, मृतकों को साफ कर देती है। काठ पर जलाए गए मृतक के अवशेष एकत्र किए गए और, जाहिरा तौर पर, जलने के तुरंत बाद कब्र के गड्ढे में स्थानांतरित कर दिए गए। दफनाने के लिए, उन्होंने औसतन आधा मीटर तक का एक उथला, गोल या अंडाकार आकार का गड्ढा खोदा, फिर कब्र के ऊपर एक गोल पत्थर की संरचना खड़ी की गई। पुरातत्वविदों ने मध्य और दक्षिणी तुवा के मैदानों में किर्गिज़ समय के पत्थर के दफन टीलों की खुदाई की।

ऐसा माना जाता था कि मृतक "अलग हो गया", जैसा कि आमतौर पर रूनिक शिलालेखों में मृत्यु की सूचना दी जाती है, उज्ज्वल दुनिया से, और एक साल बाद एक "मुलाकात" के बाद अपने विशेष व्यक्ति में चला गया। यह संभव है कि ऐसी "मुलाकात" और दूसरी दुनिया में अंतिम स्थानांतरण,

वे। "पृथक्करण", और मध्ययुगीन इतिहासकारों द्वारा दफनाने के कार्य के रूप में नोट किया गया था।

कुछ मामलों में, परिसरों में रूनिक शिलालेख और तमगा के साथ स्टेल शामिल थे। मूल रूप से, स्टेले को खड़ा करने की प्रथा को अंतिम संस्कार संस्कार की अभिव्यक्ति के रूप में माना जाना चाहिए, क्योंकि उनमें से अधिकांश दफन संरचनाओं से जुड़े नहीं हैं, और उन मामलों में जब वे टीले के तत्काल आसपास के क्षेत्र में स्थित हैं, संरचनाओं के नीचे कोई दफन नहीं पाया गया था।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि येनिसी किर्गिज़ ने, प्राचीन तुर्कों के साथ-साथ उइगरों की तरह, आधुनिक तुवांस की उत्पत्ति और गठन में एक बड़ी भूमिका निभाई। किर्गिज़ वंश के तुवनों के समूह, तुवा के दक्षिणपूर्वी और मध्य क्षेत्रों के साथ-साथ रिज के क्षेत्र में भी रहते हैं। मंगोलिया के खान-कोगे, निस्संदेह, 9वीं-12वीं शताब्दी के प्राचीन किर्गिज़ से अपनी उत्पत्ति का पता लगाते हैं।

भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति में समानताएं प्राचीन किर्गिज़ के साथ आधुनिक तुवांस के जातीय संबंधों की भी गवाही देती हैं। इस प्रकार, जीवन और अर्थव्यवस्था के व्यक्तिगत पहलुओं के साथ-साथ आधुनिक तुवन के रीति-रिवाजों और अर्थव्यवस्था और जीवन के तत्वों के बीच लिखित स्रोतों में प्राचीन किर्गिज़ के बीच एक उल्लेखनीय समानता है। उदाहरण के लिए, प्राचीन किर्गिज़ के बीच कृषि योग्य खेती के अस्तित्व की सूचना दी गई है। 20वीं सदी के मध्य तक मध्य और पश्चिमी तुवा के तुवन। कृषि योग्य सिंचित कृषि में लगे हुए हैं, सिंचाई नहरों का निर्माण कर रहे हैं।

उन्होंने कृषि को खानाबदोश अर्थव्यवस्था के साथ जोड़ दिया। जाहिरा तौर पर, ऊपरी येनिसी बेसिन में कृषि परंपराएं बहुत पहले के युगों से चली आ रही हैं और किर्गिज़ समय तक जारी रहीं।

गंभीर मौसम और जलवायु परिस्थितियों के ज्ञान और सिंचित कृषि में सदियों के अनुभव ने तुवन के किसानों को बाजरा, जौ और कुछ अन्य फसलों की स्थानीय किस्मों की पर्याप्त पैदावार प्राप्त करने में सक्षम बनाया।

समानता शिकार के संचालन, घरेलू बर्तनों, आवासों की कुछ वस्तुओं की पहचान के साथ-साथ आध्यात्मिक संस्कृति के तत्वों में भी प्रकट होती है, विशेष रूप से शमनवाद के अनुष्ठानों में, 12-वर्षीय "पशु" चक्र पर आधारित लोक कैलेंडर की उपस्थिति, आदि।

इस प्रकार, प्राचीन किर्गिज़ राज्य में तुवा के प्रवेश की अवधि ने तुवा के इतिहास पर एक गहरी छाप छोड़ी-

वें लोग. यह काल इसलिए महत्वपूर्ण है क्योंकि यही वह काल था जब सांस्कृतिक एवं... पारिवारिक संबंधसयानो-अल्ताई के आधुनिक लोगों ने, हालांकि, निश्चित रूप से, ऐतिहासिक विकास के बाद के समय में अच्छे पड़ोसी संबंधों ने इसमें योगदान दिया।

बिचुरिन एन.वाई.ए. जानकारी का संग्रह... - टी. आई. - एस. 339-348, 354.

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