ब्राजील में आधिकारिक धर्म क्या है? ब्राजीलियाडा - ब्राजील धार्मिक

और निष्कलंक गर्भाधान का पर्व।

ब्राजील के अधिकांश नागरिक ईसाई हैं (90.9%, 2010)।

ईसाई धर्म

देश में नव-बौद्ध समूहों जैसे पूर्ण स्वतंत्रता क्योडन के अनुयायी भी हैं।

इसलाम

2010 में ब्राजील की जनगणना के अनुसार, देश में 35,000 मुसलमान थे। मुस्लिम स्वयं इन आंकड़ों पर विवाद करते हैं, यह तर्क देते हुए कि ब्राजील में इस्लाम के 1.5 मिलियन अनुयायी हैं। हालाँकि, जनगणना के आंकड़े कम करके आंका गया है; जे. मेल्टन के "धर्मों के विश्वकोश" ने 2010 में देश में 204,000 मुसलमानों की गिनती की; इसी तरह का आंकड़ा प्यू रिसर्च सेंटर की रिपोर्ट में निहित है।

महत्वपूर्ण मुस्लिम समुदाय साओ पाउलो, रियो डी जनेरियो, कूर्टिबा और फोज डू इगुआकु के शहरों के साथ-साथ पराना, रियो ग्रांड डो सुल, साओ पाउलो और रियो डी जनेरियो राज्यों के छोटे शहरों में स्थित हैं। जातीय रूप से, ब्राजील के अधिकांश मुसलमान अरब और तुर्क हैं।

इस्लाम के अधिकांश अनुयायी सुन्नी हैं; शिया एशिया के अप्रवासियों का एक छोटा सा हिस्सा हैं। 1986 से देश में अहमदिया आंदोलन सक्रिय है।

यहूदी धर्म

ब्राजील में पहले यहूदी बसने वाले माररानोस थे, जो पुर्तगालियों के साथ 16वीं शताब्दी की शुरुआत में पहुंचे थे। इंक्विजिशन की रिपोर्टों के अनुसार, यहूदी परंपराओं के गुप्त पालन के लिए कई ब्राज़ीलियाई मैरानोस की निंदा की गई थी। 17वीं शताब्दी में, डच ब्राजील में, माररानो यहूदियों को खुले तौर पर यहूदी धर्म में लौटने का अधिकार दिया गया था। 1636 में, अमेरिका में पहला यहूदी आराधनालय रेसिफ़ में बनाया गया था। डचों के निष्कासन के साथ, यहूदियों ने भी जबरन ब्राजील छोड़ दिया। ब्राज़ीलियाई यहूदी धर्म के इतिहास में एक नया पृष्ठ ब्राज़ील की स्वतंत्रता और धर्म की स्वतंत्रता की घोषणा के साथ शुरू हुआ। में प्रारंभिक XIXशताब्दी, मोरक्को के सेफर्डिम की एक महत्वपूर्ण संख्या ब्राजील में चली गई। 1824 में उन्होंने बेलन में एक सभास्थल का पुनर्निर्माण किया। प्रथम विश्व युद्ध शुरू होने तक, ब्राजील में 5,000 से 7,000 यहूदी रह रहे थे; 1920 के दशक में यूरोप से बड़े पैमाने पर उत्प्रवास के दौरान, यह संख्या काफी बढ़ गई। पोलैंड, रूस, यूक्रेन और बेलारूस के प्रवासी अशकेनाज़ीम थे।

ब्राजील के यहूदी परिसंघ के अनुसार, आज देश में 125,000 से अधिक यहूदी रहते हैं; उनमें से 65 हजार साओ पाउलो राज्य में और 40 हजार रियो डी जनेरियो में केंद्रित हैं। मेरे अपने तरीके से सामाजिक स्थितिब्राजील में अधिकांश यहूदी समाज के मध्य और ऊपरी तबके के हैं। देश में रूढ़िवादी, रूढ़िवादी और सुधार सभास्थल हैं।

हिन्दू धर्म

2010 में "धर्मों के विश्वकोश" के अनुसार, देश में 11 हजार हिंदू रहते थे। ऐसा माना जाता है कि ब्राजील में पहले हिंदू सिंधी थे, जो 1960 में सूरीनाम से देश में आए थे। 1970 के दशक में, वे अफ्रीकी हिंदुओं की एक महत्वपूर्ण संख्या में शामिल हो गए, जो पूर्व पुर्तगाली उपनिवेशों (मुख्य रूप से मोज़ाम्बिक से) से आए थे। भारत से ब्राजील में शिक्षकों, प्रोफेसरों, इंजीनियरों और कंप्यूटर वैज्ञानिकों को भी आमंत्रित किया गया था। देश में नव-हिंदू आंदोलनों के अनुयायी भी हैं, जिनमें से सबसे बड़े हरे कृष्ण हैं।

एफ्रो-ब्राजील के धर्म

ब्राजील में लाए गए दासों ने अफ्रीकी पारंपरिक पंथों को संरक्षित रखा, जो कैथोलिक धर्म, अध्यात्मवाद और भारतीय मान्यताओं के साथ मिलकर ब्राजील में नए समधर्मी धर्मों में बदल गए। लंबे समय तक, इन धर्मों पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, केवल उन्नीसवीं शताब्दी के अंत से उन्हें कुछ स्वतंत्रता मिली। बाहिया राज्य में कैंडोम्बले का पंथ व्यापक है; रियो डी जनेरियो राज्य में - मैकुम्बा का पंथ (और इसका रूप - किंबंडा और उम्बांडा); देश के उत्तर में - शांगो। अन्य धर्मों में बटुके, इफ़ा पंथ, एनकंटारिया, ज़ांग्यो शामिल हैं।

एफ्रो-ब्राजील के धर्मों के पुजारियों और पुजारियों को देवताओं का पिता और माता कहा जाता है। इन धर्मों के टेरेरियोस - पंथ मंदिरों में अक्सर पुजारी अलग कमरे में रहते हैं। टेरेरियोस के वेदी कक्ष में बुतपरस्त मूर्तियाँ हैं, जिन्हें नियमित रूप से भोजन लाया जाता है। हाल ही में, terrairos तेजी से सामाजिक केंद्रों के रूप में कार्य कर रहे हैं जहां आप स्वास्थ्य, शिक्षा और के बारे में जानकारी प्राप्त कर सकते हैं नागरिक आधिकार. कई अफ्रीकी देवताओं को अक्सर कैथोलिक संतों के साथ पहचाना जाता है: जेरोम या बारबरा के साथ वज्र देवता शांगो; बेदाग गर्भाधान के वर्जिन और प्रकाश के वर्जिन के साथ उनकी पत्नी ओशुन; युद्ध के देवता ओगुन - एंटनी के साथ; धन्य वर्जिन मैरी के साथ समुद्र देवी यमया; शिकार ओशोसी की देवी - सेंट से। जॉर्ज; पृथ्वी के देवता ओमोलु - बेनेडिक्ट के साथ; इबेझी जुड़वाँ के संरक्षक संत - पवित्र जुड़वाँ कॉस्मास और डेमियन के साथ; और एशू शैतान के साथ। हालाँकि, पहचान पंथ से पंथ और राज्य से राज्य में भिन्न हो सकती है।

2010 की जनगणना के अनुसार, सबसे बड़ा एफ्रो-ब्राजीलियाई धर्म उम्बांडा (407 हजार) और कैंडोम्बले (167 हजार) था; इस प्रकार के अन्य धर्मों के अनुयायियों की संख्या 14 हजार थी।

स्थानीय मान्यताएँ

इस तथ्य के बावजूद कि 21वीं सदी की शुरुआत तक ब्राजील के अधिकांश स्वदेशी लोगों को सफलतापूर्वक ईसाई बना दिया गया था, देश अभी भी स्थानीय भारतीय मान्यताओं और धर्मों (310 हजार) को बरकरार रखता है। जिन लोगों के बीच स्थानीय मान्यताएँ प्रचलित हैं, वे हैं अपुरिनन, बरे, बोरोरो, जमामादी, कनेला, कंबिवा, कनामारी, कपिनावा, कोकामा, कुलिना, मकुशी, पोटिगवारा, तारियाना, टेरेना, ट्रेमेम्बे, ट्रूका, तुकानो, तुपिनिकिनी, तुशा, वमूह जनजातियाँ . , हुपडा, शकरियाबा, शोको-कारीरी और यानोमोमो।

1930 के दशक से, ब्राजील के शहरों में अयाहुस्का के उपयोग पर आधारित संप्रदायों का प्रसार हुआ है।

अन्य

19वीं शताब्दी के मध्य से, एलन कारडेक के कार्यों के प्रभाव में, ब्राजील में अध्यात्मवाद प्रथाओं का प्रसार हुआ। वर्तमान में, 3.8 मिलियन ब्राज़ीलियाई स्वयं को अध्यात्मवादी मानते हैं।

ब्राज़ील में नव-बुतपरस्ती और नए युग के आंदोलन (मुख्य रूप से विक्का और नव-ड्रूडिज़्म) का पुनरुत्थान भी है। अन्य धर्मों में, चीनी लोक धर्म के समर्थकों (46 हजार), शिंटोवादियों (8 हजार) और रैस्टाफेरियन का उल्लेख किया जाना चाहिए।

2010 की जनगणना के दौरान, 15 मिलियन ब्राज़ीलियाई (आबादी का 8%) ने खुद को नास्तिक घोषित किया; जिनमें 615 हजार - नास्तिक और 124 हजार - अज्ञेयवादी शामिल हैं।

फ्रैंक उसर्स्की।ब्राजील // विश्व के धर्म: विश्वासों और प्रथाओं का एक व्यापक विश्वकोश / जे गॉर्डन मेल्टन, मार्टिन बॉमन। - ऑक्सफोर्ड, इंग्लैंड: एबीसी क्लियो, 2010. - एस 390. - 3200 पी। - आईएसबीएन 1-57607-223-1।

[ब्राजील संघीय गणराज्य; पुर्तगाली रिपब्लिका फेडेरेटिवा डो ब्रासिल], दक्षिण में राज्य। अमेरिका। क्षेत्र: 8512 हजार वर्ग मीटर किमी। राजधानी: ब्रासीलिया (2 मिलियन)। सबसे बड़े शहर: साओ पाउलो (लगभग 10 मिलियन), रियो डी जनेरियो (5.6 मिलियन), बेलो होरिज़ोंटे (2.1 मिलियन), सल्वाडोर (2.3 मिलियन), रेसिफ़ (1.4 मिलियन)। राज्य। भाषा: पुर्तगाली। भूगोल। सबसे बड़ा देश लाट है। अमेरिका, दक्षिण अमेरिकी महाद्वीप के 47.3% हिस्से पर कब्जा करता है। पूर्व में इसे अटलांटिक महासागर (समुद्र तट की लंबाई 6840 किमी) द्वारा धोया जाता है। इसकी सीमाएँ: उत्तर में गुयाना, सूरीनाम, गुयाना, वेनेजुएला, कोलंबिया के फ्रांसीसी विदेशी विभाग के साथ; पेरू के साथ पश्चिम में; बोलीविया, पैराग्वे, अर्जेंटीना, उरुग्वे के साथ दक्षिण पश्चिम में। अधिकांश देश के क्षेत्र पर ब्राजील के हाइलैंड्स का कब्जा है, उत्तर में - नदी का बेसिन। अमेज़ॅन (जिनमें से 60% बी के अंतर्गत आता है) और इसकी सहायक नदियाँ टोकेन्टिन्स, ज़िंगू, तपजोस, मदीरा, पुरुस, ज़ुरुआ, जपुरा और रियो नीग्रो, दुनिया की सबसे बड़ी अमेज़ोनियन तराई (1.8 मिलियन वर्ग किलोमीटर) का निर्माण करती हैं। जनसंख्या: 176.9 मिलियन (2003), जो लगभग है। दक्षिण की आधी आबादी अमेरिका; B. के 62% नागरिक 29 वर्ष से कम आयु के हैं; ब्राजील के 81% लोग शहरों में रहते हैं। ठीक है। 86.6% आबादी देश के उत्तर-पूर्व, दक्षिण-पूर्व और दक्षिण में रहती है (बेलारूसिया के क्षेत्र का लगभग 36%); इलियस और नटाल शहरों के बीच सबसे घनी आबादी वाला तटीय क्षेत्र, जहाँ गन्ने के बागान स्थित हैं, और दक्षिण-पूर्व। जिन क्षेत्रों में कॉफी उगाई जाती है। ब्रज। एथ्नोस ने 3 जातियों की विशेषताओं को अवशोषित किया: मंगोलॉयड (स्वदेशी आबादी - भारतीय), नेग्रोइड (नीग्रो दास) और काकेशॉयड (यूरोपीय प्रवासियों के वंशज)। XV सदी में। बी में कई थे। सैकड़ों भारतीय जनजातियों (लगभग 1 मिलियन लोग), टू-राई को 2 मुख्य समूहों में विभाजित किया जा सकता है। पहले वर्षावनों के भारतीय हैं, या "कैनो इंडियंस" ("तुपी-गुआरानी" समूह की भाषाएं), जो तट के साथ-साथ नदी की घाटी के उष्णकटिबंधीय जंगलों में बसे हुए हैं। अमेज़ॅन और उसकी सहायक नदियाँ कृषि और विभिन्न शिल्पों में लगी हुई थीं। दूसरा - तथाकथित। सीमांत भारतीय, केंद्र के आंतरिक पठारों के निवासी। बी ("ज़ी" समूह की भाषाएं), शिकारी और इकट्ठा करने वाले जो शिल्प नहीं जानते थे (केवल भूमि से चले गए)। उपनिवेशीकरण की शुरुआत के साथ, यूरोपीय लोगों द्वारा लाई गई बीमारियों और क्रूर शोषण के कारण स्वदेशी आबादी की संख्या में तेजी से कमी आई। वर्तमान में समय पर भारतीयों की संख्या 250 हजार तक पहुंच गई (1972 में 130 हजार थे), राज्य के लिए धन्यवाद सहित। स्वदेशी आबादी का समर्थन करने के लिए कार्यक्रम, जिसके अनुसार 850 हजार वर्ग मीटर आवंटित किए गए थे। किमी, यानी, स्वदेशी आबादी के मुक्त निवास के लिए बेलोरूसिया (यानोमामी, ज़िंगू और अन्य जनजातियों के तथाकथित प्राकृतिक पार्क) के क्षेत्र का 10%; आधुनिक भारतीय 200 आदिवासी समूहों से संबंधित हैं और 180 भाषाएँ बोलते हैं। मंगोलियाई जाति के अन्य प्रतिनिधि भी बेलोरूसिया में रहते हैं: 1.3 मिलियन जापानी और उनके वंशज, साथ ही चीनी (0.1%) और कोरियाई (0.1%)। 1582 में बी में आयोजित पहली जनगणना के अनुसार, वहां पहले से ही 14,000 नीग्रो दास थे, जिनमें से चीनी और कॉफी बागानों के क्षेत्रों में वृद्धि के साथ-साथ नए सोने और हीरे की खानों की खोज के साथ वृद्धि हुई। कुछ आंकड़ों के अनुसार, शुरुआत से। XVI से चोर। 19 वीं सदी मुख्य रूप से पश्चिम से बुल्गारिया में 5 से 12 मिलियन काले दासों का आयात किया गया था। पश्चिम से हौसा, मांडे, फुलानी का सूडान। नाइजीरिया - अंगोला और मोजाम्बिक से योरूबा, फॉन, फंटी, आशांति - बंटू-भाषी जनजातियों के नीग्रो। 1798 में, बेलारूस की जनसंख्या 3.3 मिलियन लोग थे। जिनमें से 1.6 मिलियन गुलाम थे। अंततः 1888 में देश में गुलामी को समाप्त कर दिया गया। वर्तमान में। "ब्लैक ब्राजीलियाई" के लिए समय खुद को लगभग संदर्भित करता है। देश की आबादी का 6%। काकेशॉयड जाति का प्रतिनिधित्व शुरू में केवल पुर्तगालियों द्वारा किया गया था, केवल 19वीं-20वीं शताब्दी में। जर्मन, इटालियन और फिर पोल्स, रूसी, यहूदी, यूक्रेनियन, साथ ही लेबनान और सीरिया के अरब दिखाई दिए। वर्तमान में समय "श्वेत ब्राजीलियाई" लगभग हैं। बी की जनसंख्या का 55%। उनमें से सबसे बड़े नृवंशविज्ञानवादी समूह पुर्तगाली (15%), इटालियन (11%), स्पैनियार्ड्स (10%), जर्मन (3%), रूसी (लगभग 1%), पोल्स, यहूदी हैं। देश में रहते हैं, अरब (फिलिस्तीनी, लेबनानी, सीरियाई), अर्मेनियाई, यूक्रेनियन, हंगेरियन, रोमानियन, यूनानी, डच, आदि।

ब्रेज़ की विशेषताओं में से एक। एथनोस विशिष्ट जनसंख्या समूहों की उपस्थिति है जो विभिन्न जातियों के प्रतिनिधियों के मिश्रित विवाहों के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुए हैं। मेस्टिज़ोस (अमेज़ॅन में उन्हें "कैबोक्लोस" कहा जाता है) पुर्तगाली (और अन्य "श्वेत ब्राज़ीलियाई") और भारतीयों के वंशज हैं, मुलतो पुर्तगाली (और अन्य "श्वेत ब्राज़ीलियाई") और अफ्रीकी हैं, क्षमा भारतीय हैं और अफ्रीकी। साथ में वे लगभग राशि। बी की आबादी का 38%।

राज्य संरचना

B. एक संघीय राष्ट्रपति गणतंत्र है। देश 26 राज्यों और एक महानगर में विभाजित है संघीय जिला. संघ के विषयों के मामलों में केंद्र के हस्तक्षेप को कड़ाई से विनियमित किया जाता है और केवल तभी अनुमति दी जाती है जब पूरे देश के हित प्रभावित होते हैं। सर्वोच्च विधायी शक्ति राष्ट्रीय कांग्रेस से संबंधित है, जिसमें चैंबर ऑफ डेप्युटी और संघीय सीनेट शामिल हैं। राष्ट्रपति कांग्रेस द्वारा अनुमोदित विधेयकों को मंजूरी देता है। कार्यकारिणी शक्तिराष्ट्रपति और उनकी अध्यक्षता में मंत्रिपरिषद द्वारा किया जाता है। बेलारूस में कोई रक्षा मंत्रालय नहीं है, इसे युद्ध के तीन मंत्रियों (सेवा की शाखाओं द्वारा) और जनरल स्टाफ द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। सर्वोच्च न्यायिक शक्ति का प्रयोग संघीय सर्वोच्च न्यायालय और उच्च न्यायालय द्वारा किया जाता है। उनके सदस्यों को राष्ट्रपति द्वारा सीनेट की सहमति से नियुक्त किया जाता है। 1964-1985 में। सैन्य-तानाशाही शासनों ने बेलारूस में शासन किया। सबसे पहले प्रतिनिधि लोकतंत्र की व्यवस्था को बहाल किया गया था नागरिक सरकारजे सार्नी कोस्टा (1985-1990)। 1988 के संविधान (1994 और 1997 में संशोधित) ने बी को एक लोकतांत्रिक कानूनी राज्य घोषित किया।

धर्म

B. की 93% जनसंख्या ईसाई हैं: लगभग। 80% कैथोलिक हैं, 13% तक प्रोटेस्टेंट हैं। भारतीय और एफ्रो-ब्राज भी देश में प्रचलित हैं। पंथ (कैंडंबले, शांगो, मैकुम्बा, आदि); बौद्धों, यहूदियों और मुसलमानों के समुदाय हैं। रूढ़िवादी चर्च। बेलोरूसिया में रूसी रूढ़िवादी चर्च के पैरिश अर्जेंटीना और दक्षिण अमेरिका के सूबा का हिस्सा हैं। बी में के-पोलिश पैट्रिआर्केट (साओ पाउलो में), एंटिओक के पैट्रियार्केट (रियो डी जनेरियो और साओ पाउलो में), और आरओसीओआर (साओ पाउलो में) के सूबा हैं। कैथोलिक चर्च । देश के क्षेत्र में 41 आर्चबिशप, 219 बिशोप्रिक्स और टेरिटोरियल प्रिलेचर हैं, 1 एब्बी प्रादेशिक क्षेत्राधिकार के साथ है। इसके अलावा, पूर्वी कैथोलिकों के लिए एक निवास स्थान है। राइट्स (यूनिएट्स), जिसमें 3 बिशोप्रिक्स शामिल हैं: यूक्रेनी, मैरोनाइट और मेलकाइट। 1991 के बाद से अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च (साओ पाउलो में अधिवेशन), सिरिएक-जैकोबाइट चर्च (बेलो होरिज़ोंटे में) के सूबा भी हैं। कॉप्टिक चर्च के पैरिश। प्रोटेस्टेंट चर्चों, संप्रदायों और संप्रदायों का प्रतिनिधित्व ब्राजील के इवेंजेलिकल लूथरन चर्च और ब्राजील के लूथरन कन्फेशन के इवेंजेलिकल चर्च (लगभग 4 मिलियन पैरिशियन), ब्राजील के एपिस्कोपल एंग्लिकन चर्च (7 सूबाओं से मिलकर; एक बिशप की अध्यक्षता में; 110) द्वारा किया जाता है। हजार पैरिशियन), ब्राजील का मेथोडिस्ट चर्च (60 हजार।); छोटे सुधार चर्च; बैपटिस्ट (लगभग 2 मिलियन), पेंटेकोस्टल (विभिन्न स्रोतों के अनुसार, 13 से 17 मिलियन तक), नियो-पेंटेकोस्टल (लगभग 8 मिलियन), मेनोनाइट्स (लगभग 7 हजार); प्लायमाउथ ब्रेथ्रेन, सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट्स, और स्यूडो-क्राइस्ट। संप्रदाय - यहोवा के साक्षी (लगभग 1.2 मिलियन) और मॉर्मन (650 हजार)।

बौद्ध धर्म जापानी (उनमें से 63% ईसाई हैं), चीनी, कोरियाई और ब्राज़ीलियाई लोगों द्वारा अभ्यास किया जाता है, जिनके पास एशियाई नहीं हैं। जड़ें। पहला बौद्ध मंदिरसाओ पाउलो में 1932 में बनाया गया था। 1955 में, लगभग एक साथ, जापानी के वंशजों द्वारा बनाए गए "दक्षिण अमेरिका के बौद्ध समुदाय" को पंजीकृत किया गया था। प्रवासियों, और "ब्राजील के बौद्ध समाज" के हाथों में। प्रो एम. एन. एसेवेडो का दर्शनशास्त्र, जिसका बाद में पुर्तगाली में अनुवाद किया गया। डी. टी. सुज़ुकी की पुस्तक "ज़ी बौद्ध धर्म का परिचय" की भाषा। 1976 में बौद्ध भिक्षु आर. टोकुडा ने पी.सी. एस्पिरिटो सैंटो लैट में पहला है। अमेरिका ज़ेन मोन-रे (1984 में, मिनस गेराई में एक दूसरा दिखाई दिया); 1985 में, बौद्ध धर्म के अध्ययन के लिए केंद्र पोर्टो एलेग्रे में स्थापित किया गया था, जो तिब्बत के कुछ स्कूलों सहित बी के सभी मौजूदा स्कूलों को एकजुट करता है। बौद्ध धर्म (1988 से)। बी में कुल, कुछ आंकड़ों के अनुसार, लगभग। 500 हजार बौद्ध। के बाद यहूदी धर्म व्यापक हो गया। यूरोपीय जर्मनी, केंद्र से आप्रवासन। यूरोप और मध्य पूर्व। हेब। समुदायों में मौजूद हैं बड़े शहर, रियो डी जनेरियो, साओ पाउलो, कूर्टिबा की तरह, और "यहूदी धार्मिक संघ" (लगभग 130 हजार) में एकजुट हों। मध्य पूर्व से अरब प्रवासियों द्वारा इस्लाम का अभ्यास किया जाता है। पूर्व और पाकिस्तान, च। गिरफ्तार। सुन्नियों। धर्म। समन्वयवाद विशिष्ट में व्यक्त किया गया है एफ्रो-ब्राज़ीलियाईबी की आबादी के विभिन्न क्षेत्रों में लोकप्रिय पंथ, साथ ही कार्देशियनवाद की आध्यात्मिक शिक्षाओं के अनुयायियों के देश में उपस्थिति (संस्थापक, फ्रेंचमैन एलेन कार्डेक के नाम पर), जो दूसरी छमाही में बी में दिखाई दिए। 19 वीं सदी (1884 में, ब्राजीलियाई आध्यात्मिकतावादियों का संघ बनाया गया था; वर्तमान समय में, इसमें ब्राजील की जनसंख्या का लगभग 3% शामिल है)। अफ्रो-भाइयों के बीच। सबसे लोकप्रिय पंथ कैंडोम्बले, मैकुम्बा और शांगो हैं। कैंडोम्बल, पीसी में सबसे आम। बाहिया, ईसाई धर्म के तत्वों के साथ योरूबा मान्यताओं को जोड़ती है। हाँ, अफ्रीकी। देवताओं (ओरिशी) को मसीह के साथ पहचाना जाता है। संत: सर्वोच्च देवता ओलोरुन - यीशु मसीह के साथ; शांगो, लॉर्ड ऑफ थंडर एंड लाइटनिंग, सेंट से। जेरोम और सेंट. बारबरा; Emanzha, समुद्र और पानी की मालकिन, - रेव के साथ। कुंवारी मैरी; ओगुन, युद्ध के देवता और लोहारों के संरक्षक, सेंट से। जॉर्ज और सेंट. एंथोनी; जुड़वा बच्चों के संरक्षक संत इबेझी - सेंट से। ब्रह्मांड और सेंट। डेमियन। मकुम्बा, रियो डी जनेरियो और साओ पाउलो राज्यों में व्यापक रूप से फैला हुआ एक पंथ, अफ्रीका के बंटू-भाषी जनजातियों, तुपी-गुआरानी भारतीयों और ईसाई धर्म के विश्वासों के तत्वों को जोड़ता है। मैकुम्बा पेंथियन में कई शामिल हैं कैंडोम्बले पैन्थियोन से समधर्मी देवता, लेकिन इसका एक महत्वपूर्ण हिस्सा भारतीय देवताओं से बना है। सर्वोच्च देवता सुल्तान को धनुष से गोली चलाने वाले भारतीय के रूप में दर्शाया गया है। शांगो (चांगो) आम च। गिरफ्तार। पर्नामबुको, अलागोस और पाराइबा राज्यों में। जैसा कि कैंडोम्बले में, सर्वोच्च देवता ओलोरुन है, और उसके और लोगों के बीच मध्यस्थ शांगो है, जो गड़गड़ाहट और बिजली का देवता है। पंथ संस्कार विशेष कमरों में किए जाते हैं - तेरेरा, इन संस्कारों को करने वाले पुजारियों को देवताओं का "पिता" और "माँ" कहा जाता है; किसी भी संस्कार की परिणति पुजारी (या प्रतिभागियों में से एक के लिए) के लिए ट्रान्स की स्थिति का क्षण है, जब आमंत्रित देवता उसमें "संक्रमित" होते हैं। कुछ आंकड़ों के अनुसार, लगभग। बी के 30 मिलियन निवासी एफ्रो-ब्राज़ का अभ्यास करते हैं। पंथ।

ईसाई धर्म का प्रसार

1500 में, पुर्तगाली बुल्गारिया के तट पर उतरे। नाविक पेड्रो ए। कैबरल और इस क्षेत्र को पुर्तगाल का अधिकार घोषित कर दिया। 1549 में पहले मिशनरी, मैनुएल दा नोब्रेगा के नेतृत्व में पांच जेसुइट्स, पहले गवर्नर टोमे डी सूसा के साथ बी पहुंचे। 1553 में, नोब्रेगा को बी का एक प्रांतीय नियुक्त किया गया था। एक साल बाद, उन्होंने एक जेसुइट कॉलेज खोला, जिसके नेता पुजारी थे। जोस डी एंचीटा। उन्होंने तुपी-गुआरानी भाषा के पहले व्याकरण को संकलित किया और इसमें catechism का अनुवाद किया, बी की प्राकृतिक स्थितियों का विवरण छोड़ दिया।

पोप जूलियस III ने पुर्तगालियों का समर्थन किया। चर्च पर संरक्षण के अधिकारों के साथ सत्ता, यानी। राज्य-वीए पर निर्भर हो गया, अपवाद जेसुइट्स का आदेश था, जो सीधे पोप को रिपोर्ट करता था। फ्रांसिस्कन, बेनेडिक्टिन्स, डोमिनिकन, कैपुचिन्स और कार्मेलाइट्स ने बेलोरूसिया के उपनिवेशीकरण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उनमें से कुछ 80 के दशक में दिखाई दिए। 16 वीं शताब्दी, लेकिन च। गिरफ्तार। उनकी गतिविधि (भारतीयों सहित मोन-रे और स्कूलों की नींव) 17 वीं शताब्दी में गिर गई।

70 के दशक में। सत्रवहीं शताब्दी रियो डी जनेरियो, ओलिंडा, सैन लुइस और बाहिया के महाधर्मप्रांत में पहले धर्माध्यक्षता की स्थापना की गई थी। कोन से। XVII सेवा मेरे। 18 वीं सदी भारतीय आबादी के अधिकारों को लेकर चर्च और धर्मनिरपेक्ष प्रशासन के बीच लगातार संघर्ष उत्पन्न हुए, विशेषकर भारतीयों को गुलाम बनाने के अधिकार के संबंध में। कैथोलिक चर्च ने इसका विरोध किया, और 1537 में पोप पॉल III ने मूल निवासियों की दासता को रोकने के लिए एक बैल जारी किया। परिणामस्वरूप, अफ्रीका से दासों को देश में आयात किया जाने लगा, जिस पर चर्च के अधिकारियों ने कोई आपत्ति नहीं की। नीग्रो दास समय के साथ कैथोलिक धर्म में अपनी संस्कृति और विश्वासों के तत्वों को लेकर आए। वे चर्च ब्रदरहुड में एकजुट हुए, शहरों में गोरों से अलग चर्च थे, जो धर्मों के केंद्रों में बदल गए। समन्वयवाद।

1759-1760 में। पुर्तगाल के प्रधान मंत्री, एस जे पोम्बल के निर्णय से, जेसुइट आदेश को भंग कर दिया गया था, और इसके सदस्यों को महानगर और उपनिवेशों से, विशेष रूप से बी से निष्कासित कर दिया गया था, जहां उस समय तक आदेश के 134 सदस्य थे। 1841 में जेसुइट्स फिर से देश लौट आए। अंत में। 20 वीं सदी बी में 4 जेसुइट प्रांत थे।

1822 में, पुर्तगाल से बी की स्वतंत्रता की घोषणा की गई थी, लेकिन साम्राज्य को उखाड़ फेंकने तक देश राजशाही बना रहा। 1889 में पेड्रो II। कैथोलिक। पादरी ने स्वतंत्रता के समर्थकों का समर्थन किया, जबकि इसके भारी बहुमत राजशाही के अनुयायी थे, इसलिए महानगर के साथ विराम को एक क्रांतिकारी कदम और कैथोलिक के रूप में नहीं माना गया। चर्च को झटके का अनुभव नहीं हुआ है। रियो डी जनेरियो के बिशप की अध्यक्षता में राष्ट्रीय संवैधानिक सभा ने 1823 में एक संविधान को अपनाया। इसने सभी ईसाइयों की स्वतंत्रता की गारंटी दी। धर्म। गैर-मसीह के संबंध में। धर्मों ने सहिष्णुता की घोषणा की, लेकिन उन्हें मानने वाले सभी राजनीतिक अधिकारों से वंचित थे। रोमन कैथोलिक स्वीकारोक्ति को राज्य घोषित किया गया था, और उसका समर्थन किया गया था। संरक्षण का अधिकार सम्राट बी को स्थानांतरित कर दिया गया था। 1824 में, एक नया "शाही संविधान" अपनाया गया था, जो 1889 में गणतंत्र की घोषणा तक प्रभावी था। धर्म के संदर्भ में, इसमें कुछ बदलाव किए गए थे। एक गैर-मसीह का अंगीकार। धर्मों को इस शर्त पर अनुमति दी गई थी कि उनके प्रतिनिधि निजी घरों में या विशेष रूप से इस उद्देश्य के लिए बनाए गए भवनों में पूजा करेंगे जो चर्च की तरह नहीं दिखते थे। संविधान ने भाइयों को नागरिक और राजनीतिक अधिकार प्रदान किए। नागरिकों को सभी प्राकृतिक विदेशियों के लिए, उनके धर्म की परवाह किए बिना। वेटिकन और भाइयों के बीच संबंधों का निपटारा। 1828 में राजशाही समाप्त हो गई, जब पोप ने घोषणा की कि वह "बर्दाश्त" करने के लिए सहमत हैं, लेकिन भाइयों के संरक्षण के अधिकार को मान्यता नहीं देते। सरकार। ब्रज। कैथोलिक पदानुक्रम ने चर्च पर राज्य की सर्वोच्चता का समर्थन किया, जिसमें c.-l के संबंध में राज्य के विशेषाधिकार शामिल थे। वेटिकन से संभावित दावे।

1828 में, नेशनल असेंबली के प्रतिनिधि सभा, जिसमें 22 प्रीलेट शामिल थे और इसकी अध्यक्षता एक कैथोलिक ने की थी। बिशप, विदेशी भिक्षुओं के देश में प्रवेश और रहने पर रोक लगाने वाला एक कानून अपनाया, साथ ही साथ बुल्गारिया के बाहर किसी के अधीनस्थ मठवासी आदेशों की गतिविधियों (यानी, पापल सिंहासन), और नए मठवासी आदेशों का निर्माण किया। निषिद्ध आदेशों के भिक्षुओं को निष्कासित कर दिया गया था, और उनकी संपत्ति को जब्त कर लिया गया था। 1830 में, लाट में प्रथम बी को नियुक्त किया गया था। अमेरिका, पोप का राजदूत, जिसकी शक्तियाँ पूरे महाद्वीप तक फैली हुई थीं।

1889 में, एक गणतंत्र घोषित किया गया, जिसके कारण चर्च को राज्य से अलग कर दिया गया। नए प्रावधान ने विवाह के नागरिक पंजीकरण, शिक्षा के धर्मनिरपेक्षीकरण और पादरी को रखरखाव के भुगतान की समाप्ति की शुरुआत की। पोप के प्रति आज्ञाकारिता की शपथ लेने वाले मठवासी आदेशों के सदस्य मतदान के अधिकार से वंचित थे। 1930 में "उदार क्रांति" के परिणामस्वरूप जे डी वर्गास के सत्ता में आने के साथ, चर्च और राज्य के बीच घनिष्ठ संपर्क की परंपरा का नवीनीकरण हुआ। 1934 और 1937 के संवैधानिक अधिनियम राज्य-वूक को चर्च, धर्मों के सदस्यों को वित्तीय सहायता प्रदान करने की अनुमति दी। आदेशों को फिर से मतदान का अधिकार प्राप्त हुआ, चर्च विवाह को मान्यता दी गई और तलाक पर रोक लगा दी गई। धर्म को शामिल करने की अनुमति देने के लिए कानून पारित किए गए। स्कूल योजना में शिक्षा और राज्य प्रदान करते हैं। कैथोलिक सब्सिडी। शिक्षण संस्थानों। 1922 में, कैथोलिक परिसंघ का गठन किया गया था। संघों, बाद में लाइफ सपोर्ट सेंटर का उदय हुआ, to-ry समन्वित शैक्षिक, कामकाजी, पत्रकारिता कैथोलिक। संघों। 1935 में, इसके आधार पर, संगठन "ब्राज़ीलियाई कैथोलिक एक्शन" (जो अंतर्राष्ट्रीय "कैथोलिक एक्शन" का हिस्सा बन गया) दिखाई दिया। 2 वर्षों के बाद, इसने आधिकारिक रूप से कैथोलिकों के अन्य सभी संगठनों को बदल दिया। 1941 में, रियो डी जनेरियो में कैथोलिक विश्वविद्यालय खोला गया था। 1952 में राष्ट्रीय धर्माध्यक्षीय सम्मेलन की स्थापना हुई और 1954 में भिक्षुओं के सम्मेलन की स्थापना हुई। राष्ट्रीय बिशप सम्मेलन ने रेडियो प्रसारण के माध्यम से सामान्य आबादी को शिक्षित करने के लिए कार्यक्रम शुरू करने की योजना बनाई, मसीह का निर्माण। ग्रामीण ट्रेड यूनियन, कृषि सुधार को अंजाम दे रहे हैं। बिशपों ने इस संगठन की गतिविधियों को उस एक के विकल्प के रूप में माना, जो शुरुआत में, उनकी राय में, पक रहा था। 60 क्रांति। तब तक ठीक है। राज्य द्वारा अनुदानित माध्यमिक विद्यालयों में से आधे चर्च द्वारा नियंत्रित थे। पादरियों ने राजनीतिक अधिकारों का आनंद लिया और राज्य में उनका प्रतिनिधित्व किया गया। और संघीय विधानमंडल।

1964 में बी. में एक राज्य था। एक तख्तापलट जिसने 1985 तक देश में मौजूद एक सैन्य तानाशाही की शुरुआत को चिह्नित किया। सबसे पहले, चर्च ने c.-l से मुलाकात नहीं की। उनकी सामाजिक पहल के लिए गंभीर बाधाएं। उस समय तक, भाइयों के सिद्धांत को चर्च के वातावरण में मान्यता और व्यापक व्यावहारिक अनुप्रयोग प्राप्त हो गया था। दार्शनिक और शिक्षक पी. फ्रायरी, जो "ज्ञान-चेतना-स्वतंत्रता" के नारे के तहत लोगों की आध्यात्मिक मुक्ति के मार्ग पर एक लोकतांत्रिक समाज के निर्माण के विचार पर आधारित थे। जनता को शिक्षित करने के अभियान में साधारण पादरी और बिशप दोनों शामिल हुए। कैथोलिक में फ्रेरे के विचारों की लोकप्रियता पर्यावरण न केवल बी, बल्कि लाट से भी आगे निकल गया। अमेरिका। प्रमुख कैथोलिकों में से एक इस अवधि के आंकड़े एल्डर कामारा, आर्चबिशप थे। ओलिंडे और रेसिफ़, जिन्हें "मानव अधिकारों, सामाजिक न्याय और शांति का दूत" कहा जाता था। 60 के दशक में। उन्होंने वंचित लोगों की मदद करने के उद्देश्य से अहिंसक "नैतिक दबाव आंदोलन" की स्थापना की।

70 के दशक से। ब्रेज़ में। कैथोलिक धर्म में, "मुक्ति का धर्मशास्त्र" व्यापक हो गया, फ्रांसिस्कन एल। बोफ और दार्शनिक, समाजशास्त्री और धर्मशास्त्री डब्ल्यू। असमैन ने कटौती के विकास में योगदान दिया। छुटकारे के धर्मविज्ञान के सामाजिक विचारों को न केवल लोकधर्मियों, सामान्य पादरियों द्वारा, बल्कि कई अन्य लोगों द्वारा भी साझा किया गया था। पदानुक्रम। उनकी सहायता से, मसीह बी में व्यापक हो गया। जमीनी समुदाय। सभी हैं। 80 के दशक उनके सदस्यों की संख्या 2 मिलियन तक पहुंच गई।चर्च के भीतर ही, प्रगतिवादियों और परंपरावादियों के बीच एक विभाजन था, मसीह का समेकन था। दक्षिणपंथी ताकतों और एक रूढ़िवादी कैथोलिक का निर्माण। org-tion "परंपराओं, परिवार और का संरक्षण निजी संपत्ति"। उसने "मुक्ति धर्मशास्त्र" के अनुयायियों के खिलाफ आक्रामक में तानाशाही के सहयोगी के रूप में काम किया।

कोन में दमन की शुरुआत के बाद। 60 20 वीं सदी फ्रायरी को गिरफ्तार कर लिया गया और देश से बाहर निकाल दिया गया। 1968-1977 में कामारा के सभी सार्वजनिक कार्यक्रमों और यहां तक कि उनके नाम के उल्लेख पर भी प्रतिबंध लगा दिया गया था। कैथोलिक प्रेस और रेडियो स्टेशन, पल्ली गतिविधियाँ अधिकारियों की कड़ी निगरानी में थीं। श्रीमती को रोका। शिक्षा के लिए अनुदान। पुजारियों, विशेष रूप से ग्रामीण क्षेत्रों में, को कैद कर लिया गया और देश से बाहर निकाल दिया गया। जवाब में, राष्ट्रीय बिशप सम्मेलन ने सरकार की नीति के नैतिक न्यायाधीश होने और समाज के लिए बोलने के लिए चर्च के अधिकार पर जोर दिया। पुलिस आदेश के सबसे प्रमुख आलोचक और बेदखल बहुमत के रक्षक कामारा और करद थे। पाउलो एवरिस्टो आर्न्स (दोनों के लिए नामांकित नोबेल पुरस्कारवर्ल्ड फॉर कंट्रीब्यूशन टू द स्ट्रगल फॉर सोशल जस्टिस), कार्ड। लैटिन अमेरिकी धर्माध्यक्षीय सम्मेलन के अध्यक्ष अलॉयसियो लॉर्शीडर; राष्ट्रीय धर्माध्यक्षीय सम्मेलन के अध्यक्ष धर्माध्यक्ष पेड्रो कैसाल्डलिगा और यवेस लोर्शेइटर।

नागरिक सरकार (1985) की स्थापना के साथ, कैथोलिक। चर्च सामाजिक और आर्थिक समस्याओं को हल करने में शामिल हो गया। "भाईचारे का अभियान" उन्होंने "गरीबों के बिना एक नई सहस्राब्दी" के आदर्श वाक्य के तहत आयोजित किया, जो सभी धर्मों के प्रतिनिधियों और ट्रेड यूनियनों के साथ, सहकारी समितियों के निर्माण को बढ़ावा देने, कृषि सुधार का समर्थन करने, मीडिया को लोकतांत्रिक बनाने आदि पर आधारित था। के लिए जीत में राष्ट्रपति का चुनाव 2002 लुइस इग्नासियो लूला दा सिल्वा, कार्यकर्ताओं की वामपंथी पार्टी के उम्मीदवार, ने कैथोलिक में योगदान दिया। गिरजाघर। 1979 में इसके गठन के समय से ही वह पार्टी के गठन में सीधे तौर पर शामिल थीं। भाइयों का नेतृत्व। कैथोलिक चर्च पार्टी के कार्यक्रम को साझा करता है और इसका समर्थन करता है।

ब्राजीलियाई वास्तव में जान गए प्रोटेस्टेंटकेवल 19वीं शताब्दी में, जब देश में बड़े पैमाने पर उत्प्रवास हुआ और प्रोटेस्टेंटों के बीच मिशनरी आंदोलन तेज हो गया। संयुक्त राज्य अमेरिका में चर्च और संप्रदाय, जिन्हें गणतंत्र (1889) की स्थापना और चर्च को राज्य से अलग करने के बाद बेलारूस में मुफ्त पहुंच प्राप्त हुई।

बी। प्रोटेस्टेंट को 3 बड़े समूहों में विभाजित किया जा सकता है: पारंपरिक। (ऐतिहासिक) चर्च और संप्रदाय यूरोपीय हैं और उत्तर अमेरिकी। जड़ें और मुख्य रूप से दूसरी मंजिल में दिखाई दीं। XIX सदी।, पेंटेकोस्टल समूह, टू-राई 10 के दशक में देश में उभरा। XX सदी, भगवान की सभा (यूएसए) के मिशनरियों की उपस्थिति के बाद; नव-रूढ़िवादी इंजील समुदायों ने द्वितीय विश्व युद्ध के बाद अमेरिकी मिशनरियों के प्रभाव में संगठित किया।

जर्मनी के प्रवासी (पहली बार 1823 में आए) आमतौर पर लूथरन के साथ थे। पादरी, इसलिए पहले से ही 1837 में इवेंजेलिकल लूथरन चर्च की स्थापना हुई थी; 1886 से पहले से ही 4 क्षेत्रीय स्वतंत्र धर्मसभाएं थीं। 1968 में वे ब्राजील के इवेंजेलिकल लूथरन चर्च बनाने के लिए एकजुट हुए। 1946 में लूथरन की स्थापना हुई थी। सैन लियोपोल्डो में थियोलॉजिकल स्कूल (1984 से हायर थियोलॉजिकल स्कूल)। 1990 के दशक में हुए विभाजन और आमेर की गतिविधियों के परिणामस्वरूप। 1904 में मिसौरी धर्मसभा के लूथरन चर्च के मिशनरियों, ब्राजील के इवेंजेलिकल लूथरन चर्च का उदय हुआ, जो मिसौरी धर्मसभा का 15वां जिला बन गया। 1968 में, इस चर्च के पादरी आर. बेकर ने साओ पाउलो में लूथरन यूनिवर्सिटी ऑफ़ ब्राज़ील की स्थापना की।

पहला प्रेस्बिटेरियन मिशनरी, आर. कुली, 1855 में स्कॉटलैंड से बी. आया था; 1858 में उन्होंने रियो डी जनेरियो का समुदाय बनाया; फिर आमेर का एक प्रतिनिधि। प्रेस्बिटेरियन आर। सिमोंटन (1859), जिन्होंने रियो (1863) में अपनी मंडली का आयोजन किया। 1888 में, ब्राजील के प्रेस्बिटेरियन चर्च का एकीकरण धर्मसभा हुआ, लेकिन पहले से ही शुरुआत में। 20 वीं सदी चर्च और मेसोनिक लॉज में सदस्यता की अनुकूलता को लेकर चर्च में विभाजन हुआ था; नतीजतन, पादरी ई.सी. पेरेरो, जिनका फ्रीमेसोनरी के प्रति नकारात्मक रवैया था, ने ब्राजील के रूढ़िवादी स्वतंत्र प्रेस्बिटेरियन चर्च (1903) की स्थापना की। बाद के विद्वानों ने कंजर्वेटिव प्रेस्बिटेरियन चर्च (1938), फंडामेंटलिस्ट प्रेस्बिटेरियन चर्च (1956), रिन्यूड प्रेस्बिटेरियन चर्च (1975; पेंटेकोस्टल के करीब), ब्राजील के यूनाइटेड प्रेस्बिटेरियन चर्च (1978 तक) को जन्म दिया। राष्ट्रीय महासंघप्रेस्बिटेरियन चर्च), ब्राजील के पारंपरिक प्रेस्बिटेरियन चर्च (1993)। बी में कई का गठन किया गया था। सुधारित परंपरा के राष्ट्रीय चर्च: अर्मेनियाई। (1927), त्रिशंकु। (1932), दो पित्त। (1933 और 1991), अरब। (1954), कुली। (1958), जापानी। (1960), चीनी-ताइवानी (1962), दो कोरियाई (1964 और 1984), कनाडाई। (1994)। अधिकांश भाई। रिफॉर्म्ड और प्रेस्बिटेरियन चर्च लैटिन अमेरिकन एसोसिएशन ऑफ प्रेस्बिटेरियन एंड रिफॉर्मेड चर्च के सदस्य हैं।

संयुक्त राज्य अमेरिका से मेथोडिस्ट मिशनरी 1867 में बुल्गारिया पहुंचे (उनका पहला असफल मिशन 1835 से पहले का है), लेकिन मंडलियों की संख्या धीरे-धीरे बढ़ी और एक स्वतंत्र मेथोडिस्ट चर्च केवल 1930 में स्थापित हुआ। बाद में, फ्री मेथोडिस्ट और वेस्टलेयन के छोटे समूह (वेस्टलीयन) भी प्रकट हुए।) मेथोडिस्ट समूह। दक्षिणी बैपटिस्ट कन्वेंशन (यूएसए) ने 1881 में अपने मिशनरियों को भेजा। 1907 में, ब्राजीलियाई बैपटिस्ट कन्वेंशन का इतिहास वर्तमान में स्वर्ग में शुरू हुआ। समय लगभग है। 1 मिलियन सदस्य हैं और बैपटिस्ट वर्ल्ड एलायंस का हिस्सा हैं। 1902 में सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट प्रचारक देश में प्रकट हुए; रेडियो के गहन उपयोग और पत्राचार द्वारा बाइबिल पाठ्यक्रमों के संगठन की बदौलत उनकी मंडलियां तेजी से बढ़ीं। अंत में। 20s 20 वीं सदी मेनोनाइट्स यूएसएसआर से बी में पहुंचे, उनके समुदायों ने 1930 में देश में पंजीकरण करना शुरू किया। उस समय, वे मुख्य रूप से ब्राजील के मेनोनाइट चर्चों के संघ, मेनोनाइट इवेंजेलिकल एसोसिएशन, फ्रेटरनल मेनोनाइट चर्चों के ब्राजीलियाई सम्मेलन में एकजुट हैं।

ब्राज़ीलियाई पेंटेकोस्टलिज़्म मिशनरी मंडलियों से विकसित हुआ: असेंबली ऑफ़ गॉड, जिसकी स्थापना 1910-1911 में हुई थी। स्वीडिश मिशनरी डैनियल बर्ग और गुन्नार विंगरेन जो शिकागो (यूएसए) से आए थे (वर्तमान में बी की सबसे बड़ी प्रोटेस्टेंट मण्डली, 8 से 13 मिलियन लोगों की संख्या), ब्राजील के ईसाइयों का संघ, जो प्रेस्बिटेरियन के तहत विभाजन के बाद उत्पन्न हुआ के हाथ। आमेर। 1909 में साओ पाउलो में मिशनरी (वर्तमान में लगभग 4 मिलियन लोग) और तथाकथित की मण्डली। स्क्वायर गॉस्पेल, 40 के दशक में बनाया गया। आमेर। मिशनरियों और साओ पाउलो (वर्तमान में लगभग 200,000) में चौकों में प्रचार करने वाले चौकों के नाम पर रखा गया। कोन से। 50 के दशक 20 वीं सदी तथाकथित के पेंटेकोस्टल मूल्यवर्ग उत्पन्न होने लगे। दूसरी, और बाद में तीसरी लहर (नव-पेंटेकोस्टल या "स्वायत्त" मण्डली) ब्राज़ीलियाई लोगों द्वारा ब्राज़ीलियाई लोगों के लिए बनाई गई। "शास्त्रीय पेंटेकोस्टल" ने भुगतान किया और "जीभ में बोलने" (ग्लोसोललिया) के करिश्माई उपहार पर मुख्य ध्यान देना जारी रखा, "दूसरी लहर" "ईश्वरीय उपचार" के उपहार पर केंद्रित है, "तीसरा" उपहार में अपनी नियति देखता है "राक्षसों को बाहर निकालना" (भूत भगाने)।

कुछ आंकड़ों के अनुसार, दक्षिण में सामान्य रूप से पेंटेकोस्टल और नव-पेंटेकोस्टल की संख्या। 1960 और 1980 के बीच अमेरिका में 500% की वृद्धि हुई और महाद्वीप पर हर हफ्ते 40 नए समुदाय दिखाई देने लगे। कुछ नए सदस्य सीधे "शास्त्रीय" प्रोटेस्टेंट से आते हैं। चर्च। एक कारण यह है कि पेंटेकोस्टल के प्रचारक उनसे समस्याओं के शीघ्र समाधान का वादा करते हैं और जीवन की स्थितियों (वित्तीय सहित) में सुधार करने के साथ-साथ धर्मों की मुक्त अभिव्यक्ति में मदद करते हैं। किसी में भावनाएँ उपलब्ध प्रपत्र. नव-पेंटेकोस्टल मण्डली "वर्ल्ड चर्च ऑफ द किंगडम ऑफ गॉड", कोन में आयोजित की गई। 70 के दशक रियो डी जनेरियो में ई। मैसेडो, पूर्व। पेंटेकोस्टल मण्डली के उपदेशक न्यू लाइफ पेंटेकोस्टल चर्च। वर्तमान में दुनिया के 50 देशों (रूस सहित) में इस मण्डली के समुदाय मौजूद हैं और कुछ आंकड़ों के अनुसार, संख्या लगभग। 6 मिलियन सदस्य। बी में, मण्डली में 2,500 प्रार्थना घर हैं और लगभग। 3 मिलियन पैरिशियन; यह 47 टेलीविजन और 26 रेडियो स्टेशनों के साथ-साथ एक प्रकाशन गृह, एक साउंड रिकॉर्डिंग कंपनी, एक बैंक और एक समाचार पत्र का मालिक है। "विश्व चर्च" एफ्रो-ब्राज दोनों के प्रति मौलिक रूप से नकारात्मक रुख अपनाता है। पंथ, और कैथोलिक के लिए। चर्च। 1995 में, एक टेलीविजन साक्षात्कार के दौरान, चर्च के वरिष्ठ उपदेशक, सर्जियो वॉन गेल्डे ने वर्जिन मैरी की एक सिरेमिक छवि को तोड़ दिया, इसे "एक भयानक, ग्रेसलेस गुड़िया जो किसी की मदद नहीं कर सकती।" बाद में उन पर धर्म का आरोप लगाया गया। भेदभाव और राष्ट्रीय धर्मस्थल का अपमान और 2 साल की जेल की सजा, जो, फिर भी, संगठन के विचारों और गतिविधियों को प्रभावित नहीं करती थी। अधिकांश नव-पेंटेकोस्टल संगठनों की तरह, वर्ल्डवाइड चर्च बड़े पैमाने पर "ईश्वरीय उपचार" और भूत भगाने का अभ्यास करता है, और "समृद्धि धर्मशास्त्र" का पालन करता है। XX सदी के अंतिम दशकों में। प्रोटेस्टेंट की संख्या 9.1 से बढ़कर 15.4% हो गई। प्रोटेस्टेंट खुद को टुकड़ों में कहते हैं। रोंडोनिया 2.7%, एस्पिरिटो सैंटो में 27.5%; रोराइमा में, 23.6%, रियो डी जनेरियो में, 21.1%, गोइआस, 20.8% और एकर में, 20.4% आबादी। 1991 और 2000 के बीच, 11 मिलियन ब्राज़ीलियाई प्रोटेस्टेंट बन गए। "गैर-धार्मिक" ब्राज़ीलियाई लोगों की संख्या 4.8% से बढ़कर 7.3% हो गई।

रूढ़िवादी शुरुआत में बी में आए। 20 वीं सदी ईसाई अरबों, रूसियों, यूक्रेनियन, यूनानियों, अर्मेनियाई लोगों के आव्रजन की पहली लहर के साथ। 1903 में सर। एंटिओक के पैट्रियार्केट से संबंधित प्रवासियों ने साओ पाउलो में बी में पहले रूढ़िवादी चर्च की स्थापना की। चर्च, अक्टूबर 1925 घर के अंदर सर। चर्च ने पहला रूसी खोला। पैरिश, 1930 में रियो डी जनेरियो में - दूसरा। 1931 में, रियो डी जनेरियो के पास एक रूसी बनाया गया था। पवित्र त्रिमूर्ति के नाम पर मंदिर, जो आज तक चल रहा है। समय। 1934 में, रूसी। रूढ़िवादी, जो तब मेट की अध्यक्षता में विदेशों में बिशप के धर्मसभा के अधिकार क्षेत्र को मान्यता देते थे। एंथोनी (ख्रोपोवित्स्की), वे बी में एक रूसी खोलने के अनुरोध के साथ उसके पास गए। बिशप की कुर्सी। अक्टूबर 1934 में विभाग खोला गया था, इसका पहला रहनुमा बिशप था। डेट्रायट, विकी। पूर्वी अमेरिकी सूबा के थियोडोसियस (समोइलोविच), "एपी" शीर्षक के आत्मसात के साथ। साओ पाउलो और पूरे ब्राजील ”, जो 5 जनवरी को बी में पहुंचे। 1935 1939 में, ब्राजील के ROCOR सूबा को एक राज्य के रूप में और 6 अगस्त को मान्यता दी गई थी। उसी वर्ष साओ पाउलो में पवित्रा किया गया था कैथेड्रलसेंट के नाम पर निकोलस। ठगने के लिए। 50 के दशक बी में 10 से अधिक रूसी थे। रूढ़िवादी परगनों। 90 के दशक में। कृपया। भाई। रूढ़िवादी पैरिश रूसी रूढ़िवादी चर्च के अधिकार क्षेत्र में आए। अंत में कुल। 2002 में, बी में रूसी रूढ़िवादी चर्च में 6 चर्च थे: सेंट के नाम पर। पोर्टो एलेग्रे में रेडोनेज़ के सर्जियस, सांता रोजा में प्रेरित पीटर और पॉल, एपी। कैंपिना दास मिसोयस में जॉन द इवेंजेलिस्ट, एपी। जॉन थियोलॉजिस्ट और माउंट। साओ पाउलो में मसीह के पुनरुत्थान के सम्मान में रियो डी जनेरियो में जिनेदा। वे अर्जेंटीना और दक्षिण अमेरिकी सूबा का हिस्सा हैं। 1994 से, पोर्टो एलेग्रे बी में रूसी रूढ़िवादी चर्च के स्थायी प्रतिनिधि के निवास का घर रहा है। साओ पाउलो में) ब्यूनस आयर्स और दक्षिण के मेट्रोपोलिया के हिस्से के रूप में। अमेरिका, लगभग के अधीन। ग्रीक के वंशजों से मिलकर 10 पारिश। और यूक्रेनी उत्प्रवासी। 1993 में, संयुक्त राज्य अमेरिका के यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च के बिशप (यूओसी यूएसए; पूर्व ऑटोसेफालस विद्वतावाद, जो 1995 में के-पोलिश पितृसत्ता के अधिकार क्षेत्र में स्थानांतरित हो गए), मेट की अध्यक्षता में। कॉन्सटेंटाइन बागान ने "ब्राज़ीलियाई और पूरे दक्षिण अमेरिका" के शीर्षक के साथ बी के लिए एक बिशप नियुक्त किया; उनका निवास कूर्टिबा शहर में बी के दक्षिण पूर्व में है।

वी. पी. एंड्रोनोवा

पुराने विश्वासियों।पुराने विश्वासियों का पहला समूह 1958 में हांगकांग से बी में आया और उसी वर्ष जुलाई में सांता क्रूज़ (पोंटा ग्रॉस, पराना राज्य) की कॉलोनी की स्थापना की। 1962 में, तुर्की से Nekrasov Cossacks के परिवारों का एक हिस्सा Pau-Furada (पराना राज्य) की कॉलोनी में आया। 1963-1964 में टॉल्स्टॉय फाउंडेशन की सहायता से पुराने विश्वासियों का एक बड़ा समूह, बेलारूस से संयुक्त राज्य अमेरिका (ओरेगॉन और अलास्का राज्यों) में चला गया। 80 के दशक में। बस्तियों की स्थापना ब्राजील के उत्तर-पश्चिम में, गोइआस और माटो ग्रोसो राज्यों में की गई थी। बी में रहने वाले पुराने विश्वासियों मुख्य रूप से कृषि में कार्यरत हैं। परिवार पितृसत्तात्मक रहते हैं। शादियां आमतौर पर जल्दी संपन्न हो जाती हैं, अक्सर विभिन्न देशों के ओल्ड बिलीवर समुदायों के प्रतिनिधियों के बीच (उदाहरण के लिए, बी और ऑस्ट्रेलिया)। रक्त और आध्यात्मिक रिश्तेदारों ("8 वीं पीढ़ी तक") के विवाह पर प्रतिबंध सख्ती से मनाया जाता है। स्थानीय आबादी के साथ शादियां बहुत कम होती हैं। रूसी संरक्षित हैं। लोकगीत और रोजमर्रा की परंपराएं। अब तक समय, पुराने प्रकार के रूसी का उपयोग हर रोज की तरह किया जाता है। कपड़े। परिवार में संचार की मुख्य भाषा रूसी है, राज्य में बच्चे 8 वीं कक्षा की शिक्षा प्राप्त करते हैं। पुर्तगाली में स्कूल। ब्रा में भाषा। कार्यक्रम। अगले। कुछ पुर्तगाली युवाओं के पास यह है। धीरे-धीरे रूसी की जगह लेता है। भाषा।

अधिकांश नमूने पुराने विश्वासियों - Bespopovtsy, खुद को Spasov की सहमति के रूप में वर्गीकृत करते हुए। हालाँकि, आधुनिक बी में रहने वाले पुराने विश्वासियों रूस के विभिन्न क्षेत्रों के प्रतिनिधियों के वंशज हैं और तदनुसार, अलग-अलग सहमति के हैं। वे आइकन पेंटिंग, पढ़ने और प्रसिद्ध गायन, आध्यात्मिक छंदों के गायन की परंपराओं को संरक्षित करते हैं। अधिकांश चर्च स्लावोनिक जानते हैं। भाषा, एक हुक पत्र का मालिक है। जप में अंकन। चिह्नों और चिह्नों वाली ज़नामनी पुस्तकें, ग्रंथ सच्चे भाषण हैं। सामुदायिक गायन की परंपरा को संरक्षित रखा गया है। 1920 और 1930 के दशक में कुछ साहित्यिक पुस्तकें रूस से बाहर ले जाई गईं। 20 वीं सदी (हस्तलिखित और मुद्रित), अन्य बी और यूएसए में मुद्रित, और अंत में पहले से ही रूस से लाए गए। 20 वीं सदी हस्तलिखित "स्मारक पुस्तकें" संरक्षित की गई हैं, जिसमें समुदायों का इतिहास दर्ज है।

अक्षर: वाल्डमैन है। एम. फ़ैज़ेंडा सांता क्रूज़ डॉस कैम्पोस गेरैस ई ए कोलोनिज़ाकाओ रूस 1792-1990। पोंटा ग्रॉसा; पराना, 1992; नाकामुरा ई. रोमानोव्का - मंचूरिया में पुराने विश्वासियों का एक गाँव (1936-1945) // सत। यूरोप, एशिया और अमेरिका / एड में रूसी ओल्ड बिलीवर बस्तियों की पारंपरिक आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति। ईडी। एनएन पोक्रोव्स्की, आर मॉरिस। नोवोसिबिर्स्क, 1992; अरगुडेवा यू. पुराने विश्वासियों // रूस और एशिया-प्रशांत क्षेत्र। 1993. नंबर 2।

आई. वी. डायनिकोवा

धर्म के संबंध में विधान

1988 में अपनाए गए संविधान के अनुसार ब्रज। राज्य बी में रहने वाले सभी व्यक्तियों को गारंटी देता है। "विवेक और विश्वास की स्वतंत्रता ... धर्म के मुक्त अभ्यास सहित। पंथ ... और पूजा स्थलों और अनुष्ठानों की सुरक्षा, "यदि केवल धर्म। या दार्शनिक विश्वासों में नागरिक कर्तव्यों का त्याग शामिल नहीं है (अनुच्छेद 5)। सशस्त्र बल उन लोगों के लिए वैकल्पिक सेवा का अवसर प्रदान करने के लिए बाध्य हैं जो धार्मिक हैं। दृढ़ विश्वास हथियार उठाने की अनुमति नहीं देता (कला। 143)। राज्य निकाय। अधिकारियों को "सार्वजनिक हित में सहयोग को छोड़कर ..." धार्मिक संप्रदायों या चर्चों के साथ संबंध स्थापित करने, सब्सिडी देने, हस्तक्षेप करने या संबंध स्थापित करने का अधिकार नहीं है (अनुच्छेद 19)। स्कूलों में, "धार्मिक शिक्षा वैकल्पिक है" लेकिन "सामान्य स्कूल समय के दौरान प्रदान की जाती है" (अनुच्छेद 210), धर्म। स्कूलों की सार्वजनिक धन तक पहुंच है (अनुच्छेद 213)। राज्य एक चर्च विवाह को मान्यता देता है यदि इसके समापन के दौरान देश के कानूनों का उल्लंघन नहीं किया गया (अनुच्छेद 226)।

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ब्राजील को न केवल सबसे भावुक, बल्कि सबसे धार्मिक देशों में से एक माना जाता है। इस अद्भुत अवस्था में होने के कारण आप इसे नोटिस नहीं कर पाएंगे। यह भी दिलचस्प है कि ब्राजीलियाई, उनकी धर्मपरायणता के साथ, सबसे अप्रत्याशित चीजें कर सकते हैं। केवल अब आप देखते हैं कि कैसे ब्राजीलियाई प्रार्थना में डूब गया, और कुछ सेकंड के बाद वह भावनात्मक प्रकोप पर सब कुछ नष्ट कर देता है। इसके बावजूद ब्राजील सबसे धार्मिक देशों में से एक है।

धर्म की पूर्ण स्वतंत्रता केवल ब्राजील में है

अधिकांश ब्राज़ीलियाई कैथोलिक हैं। ऐतिहासिक रूप से, यह देश कई सदियों पहले रोम की सावधानीपूर्वक निगरानी में था, इसलिए सबसे स्थिर मुद्दा, जिसे आमतौर पर अत्यधिक जिम्मेदारी के साथ संपर्क किया जाता है, विश्वास का विषय है। आज आप इस बात के बहुत से प्रमाण पा सकते हैं कि ब्राज़ील में बहुत धार्मिक लोग हैं। इसलिए, हर शहर में लगभग हर सड़क पर एक चर्च है जहाँ आप प्रार्थना करने जा सकते हैं, अपने विचारों के साथ अकेले रह सकते हैं या कबूल कर सकते हैं।

यह जानना महत्वपूर्ण है कि ब्राजील रहता है सबसे बड़ी संख्यादुनिया में कैथोलिक। देश के सभी निवासियों में से 87% कैथोलिक माने जाते हैं। हालाँकि, ब्राजील में चर्च में प्रवेश करना उतना आसान नहीं है जितना पहली नज़र में लग सकता है। यह जानना आवश्यक है कि "श्वेत" और "काले" कैथोलिक चर्च हैं। इस तथ्य के बावजूद कि सुदूर अतीत में दासता बनी रही, परंपराएँ वही रहीं। इसलिए, "काले" कैथोलिक चर्च में, पुजारी गहरे रंग का होता है, और "सफेद" में केवल सफेद चमड़ी वाले पुजारी ही प्रचार कर सकते हैं।

कैथोलिक धर्म के समानांतर, ब्राजील में प्रोटेस्टेंटवाद का अभ्यास किया जाता है। इस तथ्य के कारण कि 15वीं शताब्दी में लूथरनवाद सक्रिय रूप से विकसित हुआ, कई ब्राज़ीलियाई लोगों ने ईसाई धर्म की इस शाखा को अपनाया। यह धर्म विशेष रूप से अफ्रीकी अमेरिकियों के बीच लोकप्रिय है, जो अपने जीवन में विभिन्न नवाचारों को अधिक आसानी से स्वीकार करते हैं।

इस तथ्य के कारण कि ब्राजील के स्वदेशी लोग भारतीय हैं, आप सड़क पर एक वास्तविक जादूगर से मिल सकते हैं, जो न केवल सार के बारे में बताएगा सदियों पुराना धर्मबल्कि अपने अतीत या भविष्य को भी देखें। स्वाभाविक रूप से, यह प्रभावित करने में विफल नहीं हो सकता। इसलिए, यदि आप खुद को ब्राजील में पाते हैं, तो विभिन्न धर्मों के प्रतिनिधियों सहित सभी स्थानीय धार्मिक स्थलों का दौरा करना सुनिश्चित करें।

कैंडोम्बले एक काफी लोकप्रिय स्थानीय धर्म है जिसके साथ कई ब्राजीलियाई सहानुभूति रखते हैं। इसका सार इस तथ्य में निहित है कि विश्वासी उड़ीसा की आत्माओं की पूजा करते हैं। इस धर्म में बुतपरस्ती के साथ कुछ समानताएँ हैं, क्योंकि इसमें विभिन्न तत्वों और घटनाओं की आत्माओं की पूजा शामिल है। उल्लेखनीय है कि अनुयायियों की कम संख्या के बावजूद इस विश्वास को सबसे गहरा और सबसे ईमानदार माना जाता है।

दस लाख से अधिक ब्राजीलियाई खुद को मॉर्मन मानते हैं। यह ज्ञात है कि यह धार्मिक आंदोलन काफी निंदनीय है, लेकिन यह मॉर्मन को ब्राजील के धर्म में काफी ठोस स्थान लेने से नहीं रोकता है। यहोवा के साक्षी, हरे कृष्ण और बौद्ध भी धार्मिक ब्राज़ील के अभिन्न अंग हैं। इसकी वास्तविक पुष्टि केवल मंदिर ही नहीं, स्थापत्य स्मारक भी हैं।

इस प्रकार, कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप किस संप्रदाय के हैं, आप चिंता नहीं कर सकते कि आप अपने चर्च को ढूंढ पाएंगे और समान विचारधारा वाले लोगों से मिलेंगे। धर्म की पूर्ण स्वतंत्रता के लिए धन्यवाद, ब्राजील में अपराध काफी कम हो गया है, और देश का प्रत्येक निवासी भविष्य में शांति और विश्वास पा सकता है।

ब्राजील का धर्म विभिन्न स्थापत्य स्मारकों में परिलक्षित होता है

निश्चित रूप से, आप लंबे समय से ब्राजील के मुख्य धार्मिक स्थलों से परिचित होने में कामयाब रहे हैं। क्राइस्ट द सेवियर की प्रतिमा दुनिया भर में प्रसिद्ध है, और विभिन्न परिस्थितियों में एक से अधिक बार देखी गई है। लेकिन उसे तस्वीरों में देखना एक बात है, और ब्राज़ील में रहते हुए उसे अपनी आँखों से देखना दूसरी बात। स्वाभाविक रूप से, ऐसे क्षण को याद न रखना कठिन है। इसलिए, यदि आप रियो डी जनेरियो में हैं, तो आपका काम देश के मुख्य धार्मिक स्थल के साथ तस्वीर लेना या तस्वीर लेना है। ऐसा करने के लिए, आपको बस कई सीढ़ियाँ पार करते हुए कोरकोवाडो पर्वत की सीढ़ियाँ चढ़नी होंगी।

मेट्रोपॉलिटन कैथेड्रल को भी नजरअंदाज करना मुश्किल है। यह न केवल अपनी आध्यात्मिकता से प्रभावित करता है जो गिरजाघर को घेरता है, बल्कि इसके पैमाने से भी। पहली नज़र में यह गिरजाघर एक बड़ी इमारत जैसा दिखता है, जो शहर की अन्य इमारतों से अलग नहीं है। हालाँकि, किसी को केवल अंदर प्रवेश करना होगा, क्योंकि आप प्रशंसा की अंतहीन भावना से अभिभूत होंगे। विभिन्न रंगों और परिपूर्णता के शानदार भित्तिचित्र, अद्वितीय और अनुपयोगी मूर्तियां, प्लास्टर और कई अन्य उत्कृष्ट कृतियाँ उनकी भव्यता से विस्मित करती हैं।

ब्राजील में सोलोमन का मंदिर, वीडियो:

स्वर्ण बुद्ध की प्रतिमा, जिसे पारिश्रमिकियों ने अपने खर्च पर बनाया था, सच्ची आस्था के प्रतीक के रूप में कार्य करती है। यह कहा जाना चाहिए कि यह दुनिया की सबसे बड़ी बुद्ध प्रतिमाओं में से एक है। स्वाभाविक रूप से, कई और अलग-अलग जगहें हैं जो विभिन्न धार्मिक आंदोलनों से संबंधित हैं। हालांकि, उनमें से प्रत्येक आपको ब्राजील में धर्म की गहराई और महत्व की सराहना करने की अनुमति देता है।

ब्राजील धार्मिक

जैसा कि आप जानते हैं, धर्म किसी भी देश की संस्कृति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, विशेष रूप से ब्राजील जैसे रंगीन और विविधतापूर्ण। जटिल की सभी जटिलताओं को समझने के लिए, ब्राजीलियाई लोगों के शिष्टाचार और रीति-रिवाजों को सही ढंग से समझने के लिए राष्ट्रीय चरित्रसबसे पहले, आपको उनके आध्यात्मिक जीवन से परिचित होने की आवश्यकता है, जिसमें परमेश्वर के प्रति उनका दृष्टिकोण भी शामिल है। यदि आप ब्राज़ील का नक्शा लेते हैं और उस पर रंगीन पेंसिल से कुछ धार्मिक पंथों के वितरण के क्षेत्रों को चिह्नित करते हैं, तो आपको एक विशाल मोज़ेक जैसा कुछ मिलता है। आप क्या कर सकते हैं: लगभग 170 मिलियन निवासी, और कितने लोग - कितनी राय!

आमतौर पर ब्राजील को एक कैथोलिक देश और गढ़ कहा जाता है रोमन कैथोलिक ईसाईलैटिन अमेरिका में। एक ओर, यह सच है: 1999 में आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार, 119.7 मिलियन ब्राज़ीलियाई, यानी लगभग 73% आबादी, खुद को रोमन कैथोलिक चर्च का अनुयायी मानते हैं। हालाँकि, दूसरी ओर, ब्राज़ील में दर्जनों अन्य धर्म हैं, और कैथोलिक धर्म में ही दो दिशाएँ हैं - विहित और राष्ट्रीय।

16वीं-17वीं शताब्दी में, जब ब्राजील में बड़े भू-स्वामित्व की व्यवस्था बन रही थी, देश के उत्तर और उत्तर-पूर्व में एक स्थिर परंपरा विकसित हुई। एक हैसेंडा की स्थापना के दौरान, एक अमीर पुर्तगाली आबादकार, एक नियम के रूप में, एक बहुत ही पवित्र व्यक्ति, उसी समय एक घर (कासा ग्रांडे) को गिरवी रख दिया, जिसने अपनी भूमि पर मालिक की निरंकुश शक्ति और एक पारिवारिक चर्च का निर्माण किया, जो बन गया उनकी संपत्ति का एक प्रकार का आध्यात्मिक केंद्र। ज्यादातर मामलों में, जमींदारों के सबसे बड़े बेटों को अपने पिता के वृक्षारोपण विरासत में मिले, जबकि छोटे पुजारी, परिवार के परगनों के रेक्टर थे। इस प्रकार ब्राज़ीलियाई "भूमि अभिजात वर्ग" (नोब्रेज़ा दा टेरा) का जन्म हुआ, जिसने व्यक्तिगत सम्पदा की सीमाओं के भीतर सभी धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक शक्ति को अपने हाथों में केंद्रित किया। प्राचीन पारिवारिक चर्च, जिनकी दीवारों पर संतों के चेहरे के साथ-साथ प्रसिद्ध पूर्वजों के चित्र अभी भी ब्राजील के ग्रामीण क्षेत्रों में संरक्षित हैं। सामान्य तौर पर, इसके अधिकांश क्षेत्रों में कैथोलिक धर्म का प्रभाव है - उत्तर में बेलेम से लेकर दक्षिण में रियो डी जनेरियो तक।

कई ब्राज़ीलियाई लोग नियमित रूप से पूजा सेवाओं में भाग लेते हैं और सभी स्थापित संस्कारों (प्रिकेंटेस डेडीकाडोस) का पालन करते हैं, कुछ केवल समय-समय पर चर्च जाते हैं, ईसाई अनुष्ठान को एक सदियों पुरानी परंपरा के लिए एक श्रद्धांजलि के रूप में अधिक मानते हैं (प्रिकेंटेस इवेंटुएस), और कुछ नहीं यहां तक कि याद रखें कि आखिरी बार उन्होंने कम्युनियन (नाओ प्रैटिकैंट्स) लिया था, लेकिन वे सभी मुख्य धार्मिक छुट्टियों - क्रिसमस (नताल) और ईस्टर (पस्कोआ) से एकजुट हैं।

प्रचंड गर्मी को छोड़कर (दिसंबर के अंत में रियो में हवा का तापमान +40 ° तक बढ़ सकता है), ब्राजीलियाई क्रिसमस रूसी की याद दिलाता है: एक देर से रात का खाना, जिसे कभी-कभी फ्रांसीसी शब्द द्वारा संदर्भित किया जाता है reveillonलेकिन अधिक बार बस cea, उपहार, शैम्पेन, क्रिसमस टर्की। ईस्टर के लिए, इसके प्रति दृष्टिकोण हमेशा अधिक गंभीर होता है, मैं कहूंगा, श्रद्धेय। पर पवित्र सप्ताहयहां तक कि सबसे कठोर संदेहवादी भी तेजी से, और नतीजतन, मछली और समुद्री भोजन की कीमतों में तेजी से वृद्धि हुई: इस साल, उदाहरण के लिए, एक किलोग्राम कॉड की लागत लगभग $ 20 है! लगभग हर पल्ली में, गंभीर सेवाओं के अलावा, बाइबिल के दृश्यों पर आधारित नाट्य प्रदर्शन होते हैं। न्यू येरुशलम (पेरनामबुको) शहर में प्रदर्शन, जिसमें प्रसिद्ध अभिनेता भाग लेते हैं, विशेष रूप से शानदार है। सस्ते शिल्प से लेकर कला के वास्तविक कार्यों तक, ईस्टर अंडे भी बहुत लोकप्रिय हैं। छुट्टियों पर, उन्हें इतनी मात्रा में खरीदा जाता है कि ब्राज़ीलियाई लोग खुद हँसते हुए, "उपभोक्ता बुखार" ("फ़ेबर डे कंसुमिस्मो") के बारे में बात करते हैं।

रियो डी जनेरियो के दक्षिण में, विशेष रूप से साओ पाउलो, कूर्टिबा और पोर्टो एलेग्रे जैसे शहरों में, विभिन्न संप्रदाय कैथोलिक विश्वास के साथ सह-अस्तित्व में हैं प्रोटेस्टेंट. यदि 1889 तक कैथोलिक धर्म औपनिवेशिक और शाही ब्राजील का आधिकारिक धर्म था, तो गणतंत्र की घोषणा के साथ, सभी स्वीकारोक्ति को समान अधिकार प्राप्त हुए। इस घटना के 100 साल बाद, 1980 के दशक के अंत में, ब्राजील में लगभग 8 मिलियन प्रोटेस्टेंट थे। इनमें मुख्य रूप से जर्मन मूल के 2.1 मिलियन लूथरन, 1.1 मिलियन बैपटिस्ट, स्वीडिश फ्री मिशन के 1 मिलियन अनुयायी, 989,000 पेंटेकोस्टल, 550,000 प्रेस्बिटेरियन, 549,000 कांग्रेगेशनलिस्ट, 500,000 मेथोडिस्ट, 100 हजारों सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट, साथ ही अनुयायियों के समूह शामिल थे। ब्राज़ीलियाई एपिस्कोपल चर्च और साल्वेशन आर्मी, मॉर्मन, रिफॉर्म्ड और मेनोनाइट्स। आज तक, ब्राजील में प्रोटेस्टेंट समुदाय दक्षिण अमेरिका में सबसे बड़ा है, जबकि रूढ़िवादी समुदाय छोटे लोगों में से एक है। रूढ़िवादी ईसाई मुख्य रूप से यूक्रेनी प्रवासियों के वंशज हैं जो बेहतर जीवन की तलाश में 19वीं और 20वीं शताब्दी के मोड़ पर ब्राजील पहुंचे थे।

ईसाईयों के अलावा, ब्राजील में व्यापक हैं एफ्रो-ईसाई संप्रदायजो गुलामी के दौर में पैदा हुआ था। 350 वर्षों तक, ब्राजील की अर्थव्यवस्था मुख्य रूप से दास श्रम पर आधारित थी; कॉफी, कोको और गन्ने के अनगिनत बागान नीग्रो दासों के हाथों से उगाए जाते थे, जिन्हें बड़ी संख्या में पुर्तगाली अंगोला और मोज़ाम्बिक के साथ-साथ बेनिन, नाइजीरिया और घाना के पश्चिमी तट से आयात किया जाता था। एक अफ्रीकी गुलाम ने खुद को एक ऐसी दुनिया में पाया जो उसके लिए पूरी तरह से पराया था, अक्सर वह खुद को प्राथमिक रूप से पुर्तगाली में भी नहीं समझा सकता था (अश्वेतों के लिए एक तिरस्कारपूर्ण उपनाम था बोकल, वह है, "बेवकूफ", "क्लब") और, दबाव में काम करते हुए, खुद को इतनी कठिन शारीरिक और नैतिक रूप से अपमानजनक स्थिति में पाया कि धर्म उसके लिए एकमात्र सांत्वना बन गया और वास्तव में, एकमात्र आशा। हालाँकि, उस समय के कानूनों के अनुसार, पगान अनिवार्य थे, यदि स्वैच्छिक नहीं, तो जबरन, ईसाई धर्म में रूपांतरण। बपतिस्मा लेने से इनकार करने का मतलब दास के लिए कड़ी सजा, हत्या तक और बपतिस्मा का मतलब उनके पूर्वजों के रीति-रिवाजों का स्पष्ट विश्वासघात था। केवल एक ही चीज़ बची थी: पुराने और नए धर्मों को मिलाकर, यह सुनिश्चित करने के लिए कि "भेड़ें दोनों सुरक्षित थीं और भेड़ियों को खिलाया गया था"! इस प्रकार, एक विशेष रूप से ब्राज़ीलियाई कैंडोम्बले पंथ प्रकट हुआ, जो धार्मिक समन्वयवाद पर आधारित था, जो कि ईसाई स्वर्गदूतों और संतों की वंदना के साथ काले अफ्रीका ("ओरिशा") के प्राचीन बुतपरस्त देवताओं में विश्वास का मिश्रण है।

सबसे पहले, ब्राजील के "सबसे अफ्रीकी" क्षेत्र में - बाहिया, और फिर पूरे देश में एक विरोधाभासी स्थिति विकसित हुई। मालिक अपने दासों को ईसाई मानते थे, हालांकि वास्तव में वे केवल ईसाई होने का ढोंग करते थे, अपने स्वयं के विश्वास का पालन करते हुए, कुछ हद तक संशोधित, विश्वास। आधिकारिक चर्च, निश्चित रूप से जानता था कि वृक्षारोपण पर क्या हो रहा था, लेकिन इसे अपनी उंगलियों के माध्यम से देखा: वे कहते हैं, समय के साथ बुतपरस्ती के अवशेष अपने आप भूल जाएंगे। असल में क्या हुआ था? थोड़ा-थोड़ा करके, एक संपूर्ण समधर्मी पैन्थियन ने आकार लिया: उर्वरता और फसल के शक्तिशाली देवता, ओशल, को मसीह के साथ पहचाना जाने लगा; समुद्र की देवी यमनझु - धन्य वर्जिन मैरी के साथ; गड़गड़ाहट और बिजली शांगो के देवता - सेंट जेरोम के साथ, और उनकी महिला हाइपोस्टैसिस यानसन - सेंट बारबरा के साथ; युद्ध और लोहे के दुर्जेय देवता ओगुन - सेंट जॉर्ज के साथ; भूमि के देवता ओमोलू - सेंट बेनेडिक्ट के साथ, और इबेझ जुड़वाँ के संरक्षक संत - सेंट कोज़मा और डेमियन के साथ। वर्तमान में एफ्रो-ईसाई संप्रदाय - candombleबहिया में, macumbaरियो डी जनेरियो में, शैंगोब्राजील के उत्तर में - अभी भी हजारों प्रशंसक हैं, और यह कभी भी उन्हें अप्रचलित मानने के लिए नहीं होता है।

एक समधर्मी धर्म के पुरोहितों का नाम लिंग के आधार पर रखा जाता है, पै डे सैंटोया माई डे सैंटो, अर्थात्, "संत के पिता (या माता)।" एक नियम के रूप में, ये सभी सम्मानित लोग हैं जो विशेष रूप से पवित्र घरों (टेरेरियोस) के लिए बने रहते हैं, वेदी की देखभाल करते हैं और मूर्तियों को अनुष्ठान व्यंजन और पेय पेश करते हैं। इस या उस संत के सम्मान में वार्षिक समारोह एक अविस्मरणीय दृश्य होता है। छुट्टी के प्रतिभागियों, जिन्हें बुलाया जाता है "फ़िलहोस डे सैंटो"- "संत के बच्चे", एक निश्चित रंग और शैली के कपड़े पहनें; उदाहरण के लिए, सेंट बारबरा - इयानसन (4 दिसंबर) के दिन, शाब्दिक रूप से बाहिया के सभी कपड़े लाल रंग के होते हैं: महिलाएं लाल रंग के कपड़े और सनड्रेस पहनती हैं, पुरुष भी लाल जैकेट या कम से कम टाई में काम पर दिखाई देते हैं। सेवा एक पते के साथ शुरू होती है बुरी आत्माऐश, दूसरे शब्दों में, शैतान समारोह में हस्तक्षेप न करने के अनुरोध के साथ। फिर पारंपरिक गीतों के साथ देवता के सम्मान में एक रस्मी कार्रवाई होती है और ढोल की लयबद्ध ताल पर एक गोल नृत्य होता है। समारोह के दौरान, जो लगातार कई घंटों तक चलता है, कुछ विश्वासी एक धार्मिक समाधि का अनुभव करते हैं, अनैच्छिक ऐंठन वाली हरकतें करते हैं, जमीन पर गिर जाते हैं और यहां तक कि चेतना खो देते हैं।

पिछले 30 वर्षों में, एक भी समाजशास्त्रीय अध्ययन ने इस सवाल का स्पष्ट जवाब नहीं दिया है कि कितने ब्राज़ीलियाई लोग इस तरह के धर्म को मानते हैं, क्योंकि उनमें से कई औपचारिक रूप से कैथोलिक हैं, शांगो या यमनजे की पूजा करते हैं। हालाँकि, तथ्य यह है कि सियारा का एक मछुआरा और साओ पाउलो का एक व्यापारी कैंडोम्बले का अनुयायी हो सकता है। में आधुनिक परिस्थितियाँन त्वचा का रंग और न ही सामाजिक स्थितिआस्तिक एक महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाता है।

ब्राजील में रहने वाले अन्य धर्मों के प्रतिनिधियों में, यह सुन्नी मुसलमानों (सीरिया, लेबनान और अन्य अरब देशों के अप्रवासियों), बौद्धों और शिंटोवादियों (1 मिलियन से अधिक लोगों का एक जापानी उपनिवेश) के साथ-साथ चीनी और प्रवासियों पर ध्यान दिया जाना चाहिए। दक्षिण पूर्व एशिया के देश), यहूदीवादी (लगभग 150 हजार लोग) और अंत में, अध्यात्मवादी, जिनकी संख्या लगातार बढ़ रही है। 1971 के अंत में, ब्राजील में 759,000 अध्यात्मवादी थे, और 2001 के अंत में 1.5 मिलियन से अधिक। सिद्धांत रूप में, अध्यात्मवाद- आंशिक रूप से एक समधर्मी धर्म भी है, क्योंकि यह पुनर्जन्म के आम तौर पर पूर्वी विचार के साथ ईसाई हठधर्मिता को जोड़ता है, अर्थात आत्मा का एक नए खोल में मरणोपरांत स्थानान्तरण।

अध्यात्मवादी सिद्धांतों में सबसे प्रभावशाली है kardecism, जिसके संस्थापक फ्रांसीसी दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक एलेन कारडेक थे, जिन्होंने आत्मा के बाद के जीवन के सिद्धांत को व्यापक रूप से विकसित किया। उनके अनुयायियों के अनुसार, मृतकों की आत्माएं किसी और दुनिया में मौजूद रहती हैं, और आध्यात्मिक रूप से प्रतिभाशाली लोगों - माध्यमों - के माध्यम से उनके साथ संपर्क बनाया जा सकता है। यहाँ से, प्रसिद्ध अध्यात्मवादी सत्रों की ओर एक कदम, जिसे कार्दिकवादी एक धार्मिक और रहस्यमय अनुष्ठान की विशेषताओं से संपन्न करते हैं। विश्वासी प्रार्थना घरों में इकट्ठा होते हैं जो एक साधारण चर्च की तरह दिखते हैं: उनमें से कई में कैथोलिक वेदी है, और दीवारों को बाइबिल के उद्धरणों से सजाया गया है। मुख्य संस्कार - प्रार्थना, पढ़ना और सुसमाचार की व्याख्या, पानी का आशीर्वाद, जो तब बीमारों को वितरित किया जाता है - भी ईसाई लोगों की याद दिलाते हैं। हालाँकि, सत्र की परिणति, एक तरह से या किसी अन्य, आत्माओं के साथ संचार है, और इसका मुख्य चरित्र माध्यम है। सबसे अधिक बार, प्राचीन अफ्रीकी या भारतीय देवताओं में से एक की भावना का आह्वान किया जाता है, और दर्शक उनसे विभिन्न प्रश्न पूछते हैं, विशुद्ध रूप से प्रतिदिन से लेकर राजनीतिक तक।

ब्राजील के समाज में अध्यात्मवाद का प्रसार, सबसे पहले, इस तथ्य के कारण है कि यह सिद्धांत न केवल आधिकारिक चर्च के साथ प्रतिस्पर्धा करना चाहता है, बल्कि इसके विपरीत, इसके प्रत्येक प्रावधान को पवित्र शास्त्रों के संदर्भ में पुष्ट करता है, और दूसरा , कलात्मक अभिजात वर्ग (कलाकारों, लेखकों, संगीतकारों) के बीच इसकी लोकप्रियता, जिनके स्वाद की नकल कई सामान्य ब्राज़ीलियाई लोगों द्वारा की जाती है।

अध्यात्मवाद के विकास में एक अपेक्षाकृत युवा पंथ एक नया चरण बन गया। उम्बांडाजिसकी उत्पत्ति रियो डी जनेरियो में हुई थी। इसने चमत्कारिक रूप से ईसाई (कैथोलिकवाद), एफ्रो-पैगन (मकुम्बा) और आध्यात्मिकतावादी (कार्दिकवाद) तत्वों को आपस में जोड़ा।

धार्मिक ब्राजील के बारे में एक कहानी उल्लेख किए बिना अधूरी होगी मेसयनिज्म, अर्थात्, मसीहा के आने में एक रहस्यमय विश्वास, जनता का नेतृत्व करने में सक्षम एक करिश्माई नेता का उदय। ब्राज़ीलियाई दूतवाद की उत्पत्ति देश के उत्तर-पूर्व के शुष्क क्षेत्रों में हुई, जहाँ सदियों से सबसे गरीब आबादी - किसानों, भारतीयों और दासों का जीवन विशेष रूप से कठिन था। टुपी भारतीय, जो लंबे समय से इन स्थानों पर रहते थे, एक पौराणिक पैगंबर के आसन्न आगमन में विश्वास करते थे जो उन्हें यूरोपीय लोगों के उत्पीड़न से मुक्त करेगा, दिहाड़ी मजदूर, जिनके पास जमीन का एक टुकड़ा भी नहीं था, दूसरे आने की प्रतीक्षा कर रहे थे मसीह का, जिससे ईश्वर का राज्य शुरू होगा, और नीग्रो दासों ने मुख्य रूप से अफ्रीकी देवताओं से मदद मांगी, हालांकि, आने वाले मसीहा में ईमानदारी से विश्वास, चाहे वह किसी भी नाम से पुकारा गया हो, उनमें से प्रत्येक की विशेषता थी।

समय-समय पर, इस आधार पर, भूस्वामियों, औपनिवेशिक अधिकारियों और साथ ही चर्च के खिलाफ स्वतःस्फूर्त लोकप्रिय विद्रोह उत्पन्न हुए। बाहिया राज्य में 1896-97 का सबसे बड़ा आंदोलन था, जहां सम्राट पेड्रो द्वितीय के त्याग और ब्राजील गणराज्य की घोषणा के बाद, कृषि संकट तेजी से बिगड़ गया। ब्रिकलेयर एंटोनियो मैकिएल, उपनाम कॉन्सेलेहिरो (कॉन्सेलेहिरो - "काउंसलर", "मेंटर"), जिन्होंने लगभग 9 हजार भूमिहीन किसानों और पूर्व दासों के साथ रैली की, कैनुडस शहर में एक धार्मिक कम्यून की स्थापना की। सभी लोगों की समानता और भाईचारे का प्रचार करते हुए, उन्होंने रियो डी जनेरियो में एंटीक्रिस्ट के अवतार के रूप में सरकार का पालन नहीं करने का आग्रह किया और इसके अलावा, कृषि योग्य भूमि, जंगलों और लोगों की संपत्ति घोषित करने के लिए - वास्तव में, एक सामूहिक खेत बनाने के लिए ! Conselheiro के समर्थक, जिनकी संख्या जल्द ही 30 हजार तक पहुंच गई, उन्होंने उन्हें एक महान धर्मी व्यक्ति और चमत्कार कार्यकर्ता के रूप में देखा, जबकि सत्ता में रहने वालों ने उन्हें एक खतरनाक पागल के रूप में देखा, जिन्होंने राज्य की बहुत नींव पर अतिक्रमण किया। कैनुडस को भेजे गए सैनिकों ने किसान समुदाय के साथ क्रूरता से पेश आया: कॉन्सेलहेरो खुद युद्ध में मारे गए, और उनके अनुयायियों को दंडकों द्वारा लगभग पूरी तरह से खत्म कर दिया गया। 5 साल तक ब्राजील सरकार ने प्रेस में इन दुखद घटनाओं का कोई जिक्र नहीं होने दिया। केवल 1902 में यूक्लिडिस दा कुन्हा द्वारा यूटोपिया कॉन्सेलेहिरो को समर्पित वृत्तचित्र उपन्यास "सेर्टाना" दिखाई दिया। दरअसल, इस किताब के साथ ब्राजील में मार्क्सवादी आंदोलन की शुरुआत हुई...

ईसाइयों से संबंधित आध्यात्मिक धाराएं अभी भी ब्राजील में मौजूद हैं, लेकिन आज उनके लक्ष्य और तरीके बिल्कुल शांतिपूर्ण हैं। इस प्रकार, ब्राजील में लोकप्रिय स्वयंसेवी मानवतावादी आंदोलन (मूविमेंटो ह्यूमनिस्टा), जिसने मानव व्यक्ति को मुख्य सामाजिक मूल्य के रूप में घोषित किया, जनसंचार माध्यमों और इंटरनेट की मदद से सामाजिक न्याय के विचारों का बचाव करता है, और इसका नारा "पाज़, फोर्का" ई एलेग्रिया" ("शांति, शक्ति और आनंद") ईसाई पारस्परिक सहायता की शक्ति का अर्थ है, भारी मुट्ठी नहीं।

और आखरी बात। कैबरल के अभियान से लेकर आज तक ब्राजील के इतिहास का अध्ययन करते हुए, कोई भी इस देश की आध्यात्मिक, विशेष रूप से धार्मिक विविधता से नहीं, बल्कि इसकी असाधारण धार्मिक सहिष्णुता से चकित है। पांच सदियों तक ब्राजील कुछ नहीं जानता था धार्मिक युद्ध, न ही गैर-ईसाइयों का बड़े पैमाने पर उत्पीड़न, विशिष्ट, उदाहरण के लिए, मध्ययुगीन यूरोप. 1824 से, ब्राजील के संविधान ने नागरिकों के लिए धर्म की स्वतंत्रता की गारंटी दी है। साओ पाउलो - इतालवी कैथोलिक, जर्मन लूथरन, यहूदी यहूदी, मुस्लिम अरब, जापानी बौद्ध जैसे मेगासिटी में सभी विश्व धर्मों के प्रतिनिधि कॉम्पैक्ट रूप से रहते हैं - लेकिन उनके बीच संबंध काफी दोस्ताना हैं, कोई कह सकता है कि अच्छा पड़ोसी है। अपने मूल को याद करते हुए और अपने पूर्वजों के रीति-रिवाजों को संरक्षित करते हुए, उनमें से प्रत्येक खुद को, सबसे पहले, एक ब्राजीलियाई मानता है।

ओलेग एंड्रीव, जून 2004

ब्राजील एक धर्मनिरपेक्ष राज्य है जिसका कोई राज्य धर्म नहीं है और अपने नागरिकों को धार्मिक मामलों में आत्मनिर्णय का अधिकार देता है। देश का धार्मिक चित्रमाला विशाल और विविध है, आइए हम उन मुख्य शिक्षाओं पर विचार करें जो इस चित्रमाला का निर्माण करती हैं।

ब्राजील में इकबालिया जगह पिछले साल काभिन्न होता है, जैसा कि किसी विशेष धर्म पर अलग-अलग छोटे अध्ययनों से प्रमाणित होता है। इस अर्थ में, नवीनतम पूर्ण पैमाने पर आधिकारिक सर्वेक्षण, 2010 की जनगणना को कुछ हद तक पुराना माना जा सकता है। हालाँकि, आइए इसे ब्राजील के मुख्य धर्मों के निर्धारण के लिए एक शुरुआती बिंदु के रूप में लें।

ब्राजील में कैथोलिक धर्म के अनुयायियों की सबसे बड़ी संख्या है: 190.7 मिलियन की कुल जनसंख्या में से लगभग 64%, या 123.3 मिलियन लोग। इसी समय, कैथोलिक दो मुख्य समूहों में विभाजित हैं: रोमन कैथोलिक चर्च (आरसीसी) के पैरिशियन, जो बहुसंख्यक हैं, और चर्च के पैरिशियन हैं। ब्राज़ीलियाई अपोस्टोलिक कैथोलिक चर्च (पोर्ट। इग्रेजा कैटोलिका अपोस्टोलिका ब्रासीलीरा, आईसीएबी)। यदि ब्राजील में आरसीसी की स्थिति आम तौर पर स्पष्ट है और विशेष स्पष्टीकरण की आवश्यकता नहीं है, तो कैथोलिक देश के लिए आईसीएबी पूरी तरह से मानक घटना नहीं है। औपचारिक रूप से, यह रोम से स्वतंत्र इकाई है, जिसे 1945 में ब्राजील के कैथोलिक एपिस्कोप में विभाजन के परिणामस्वरूप बनाया गया था। तब पूर्व बिशप कार्लोस डुआर्टे कोस्टा फूट में चले गए, जिन्होंने ब्रह्मचर्य सहित कुछ हठधर्मिता के लिए होली सी की कठोर आलोचना की, और यह भी दावा किया कि रोम ने 30 और 40 के दशक के फासीवादी और नाजी शासन का समर्थन किया। हठधर्मिता और प्रथाओं के विशाल बहुमत में, ICAB RCC को डुप्लिकेट करता है, हालांकि, इस चर्च के भीतर, पुजारियों को शादी और तलाक का अधिकार है, एक धर्मनिरपेक्ष पेशे के लिए, और चर्च खुद विलासिता को छोड़ने और सामान्य पैरिशियन पर अधिक ध्यान देने का प्रयास करता है। लगभग 560,000 ICAB पैरिशियन हैं, जो सामान्य रूप से बहुत बड़े और तुलनीय हैं, उदाहरण के लिए, अफ्रीकी पंथों के अनुयायियों की संख्या या नास्तिकों की संख्या के साथ - लगभग 615,000, जनगणना के अनुसार।

ब्राजील में कैथोलिक धर्म के विकास में सबसे अधिक ध्यान देने योग्य प्रवृत्तियों में से, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कैथोलिक चर्च धीरे-धीरे अपना पूर्ण प्रभुत्व खो रहा है। 2016 में, Datafolha एजेंसी ने धार्मिक प्राथमिकताओं के संबंध में देश की वयस्क आबादी के एक सर्वेक्षण के परिणाम प्रकाशित किए। 1994 से 2015 तक, कैथोलिक के रूप में अपनी पहचान बनाने वालों का प्रतिशत 75% से गिरकर 55% हो गया, और यह वास्तव में एक घातक गिरावट है। ब्राजील में आरसीसी के पैरिशियोनर्स की संख्या में गिरावट अंतरराष्ट्रीय कैथोलिक समुदाय में गंभीर चिंता पैदा कर रही है। आप अक्सर इस बारे में चेतावनी देने वाले आधिकारिक कैथोलिक पत्रिकाओं में प्रकाशन पा सकते हैं और उन राज्यों में झुंड की गिरावट का प्रतिकार करने के लिए एक सुसंगत नीति विकसित करने के लिए परमधर्मपीठ को बुलाते हैं जहां ऐसी नीति की पहले निष्पक्ष रूप से आवश्यकता नहीं थी।

दूसरे नंबर पर प्रोटेस्टेंट हैं।: लगभग 22%, और संख्यात्मक दृष्टि से - 42.3 मिलियन लोग। प्रोटेस्टेंट कैथोलिकों की तुलना में बहुत अधिक खंडित हैं, लूथरन, प्रेस्बिटेरियन, मेथोडिस्ट, बैपटिस्ट, एडवेंटिस्ट और कई प्रोटेस्टेंट पेंटेकोस्टल आंदोलन बड़े समूहों के बीच खड़े हैं। उत्तरार्द्ध में सबसे बड़ा शामिल है प्रोटेस्टेंट चर्चब्राजील - भगवान की सभा (12.3 मिलियन लोग)। यह दिलचस्प है कि हाल के वर्षों में कई कैथोलिकों के उनके संक्रमण के कारण प्रोटेस्टेंट आंदोलनों की स्थिति को मजबूत करने की प्रवृत्ति रही है। पहले से उल्लेखित डेटाफोल्हा रिपोर्ट के अनुसार, वर्तमान प्रोटेस्टेंटों में से 44% कैथोलिक हुआ करते थे। कैथोलिक शिक्षाओं की तुलना में प्रोटेस्टेंट शिक्षाओं को संशोधित करने और नई तेजी से अनुकूलित करने की संभावना है, एक अधिक उदार एजेंडा पेश करते हुए। हालाँकि, इसे निरपेक्ष नहीं किया जा सकता है, क्योंकि प्रोटेस्टेंटवाद में अत्यंत रूढ़िवादी आंदोलन भी हैं, जिनकी लोकप्रियता को कम करके नहीं आंका जाना चाहिए।

साथ में, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट लगभग 80% धार्मिक स्थान भरते हैं, शेष स्थान गैर-विश्वासियों के बीच विभाजित है, लगभग 14%, अध्यात्मवादी - 2%, कैंडोम्बले - 1%, उम्बांडा - 1%, नास्तिक - 1%, अन्य धर्म - 2%, जिसमें इस्लाम, बौद्ध धर्म, यहूदी धर्म आदि शामिल हैं। यह ताजा डेटाफोल्हा डेटा है, और सात साल पहले, जनगणना के दौरान, प्रतिशत कुछ अलग थे। यह विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है कि जो लोग किसी भी धर्म के साथ अपनी पहचान नहीं रखते हैं उनकी संख्या बदल गई है - यह 8% से बढ़कर 14% हो गई है। वैसे ये सिर्फ नास्तिक ही नहीं बल्कि बहुत बड़े तबके के लोग हैं जो खुद को धार्मिक या किसी धार्मिक संगठन से जुड़ा हुआ नहीं मानते हैं।

ब्राजील के धर्मों के बारे में बात करते हुए, उपर्युक्त "कैंडोम्बले" और "उंबंडा" को अलग से समझाना आवश्यक है। ब्राजील को उन देशों से बड़ी संख्या में अप्रवासियों के लिए जाना जाता है जिन्हें पुर्तगालियों द्वारा दास के रूप में लाया गया था। अफ्रीकियों ने अपने विशाल सांस्कृतिक सामान को ब्राजील में लाया, जिसमें कुछ धार्मिक विश्वास, पंथ और प्रथाएं शामिल थीं। कैंडोम्बले और उम्बांडा ठीक इसी ऐतिहासिक प्रवासन के परिणाम हैं, जिसने ब्राजील में जटिल मिश्रित पंथों को जन्म दिया। उम्बांडा, इसके अलावा, एकमात्र प्रामाणिक ब्राज़ीलियाई धर्म माना जाता है, क्योंकि यह पहले से ही इस क्षेत्र में अफ्रीकी, भारतीय मान्यताओं और आध्यात्मिकता के अविश्वसनीय मिश्रण के रूप में उभरा है। कैंडोम्बल, बदले में, विभिन्न धर्मों के तत्वों का एक संयोजन भी है, जिसमें कैथोलिक धर्म भी शामिल है, लेकिन यह विशेष रूप से ब्राज़ीलियाई घटना नहीं है - इस धर्म से संबंधित लोग अर्जेंटीना, मैक्सिको, उरुग्वे, स्पेन, इटली में भी पाए जा सकते हैं। इन दो सबसे लोकप्रिय अफ़्रीकी-ब्राज़ीलियाई पंथों के अनुयायी मिलकर लगभग आधे मिलियन लोगों को बनाते हैं।

ब्राजील की जनसंख्या बढ़ रही है, विकसित हो रही है और निरंतर आंतरिक गतिशीलता में है, और निश्चित रूप से, धार्मिक क्षेत्र कोई अपवाद नहीं है। इकबालिया क्रॉस-सेक्शन फिर से यह समझने की आवश्यकता को महसूस करता है कि ब्राजील का समाज एक बहु-घटक समाज है जिसे राज्य की ओर से विशेष सामाजिक-राजनीतिक प्रथाओं की आवश्यकता होती है।

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