तमिल भारत में सिख सिख धर्म का परिचय

जब मैं भारत में कई वर्षों के काम के बाद मास्को लौटा, तो मुझे अक्सर इस सवाल का जवाब देना पड़ा - "ये सिख कौन हैं?"।

मैं उनके बारे में बात करके शुरू करूँगा।

पंजाब भारत का उत्तर पश्चिमी द्वार है। इन द्वारों के माध्यम से, उन प्राचीन काल से, जब "भारत" जैसा कोई देश नहीं था, विभिन्न आक्रमणकारियों और विजेताओं ने इन भूमियों में प्रवेश किया। ऐसा माना जाता है कि पहली आर्य जनजातियाँ थीं, जो तीसरी-दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में मध्य एशिया के माध्यम से पूर्वी यूरोप से यहाँ आई थीं। ई।, लेकिन, हालांकि, यह संभव है कि उनकी उपस्थिति से पहले, अन्य जातीय समूहों के प्रतिनिधि भी इन द्वारों से गुजरे - शायद पश्चिमी एशिया के प्राचीन देशों से। ऐतिहासिक विज्ञानउसने अपेक्षाकृत हाल ही के नामों और घटनाओं का पूरी तरह से वर्णन किया, जिसकी शुरुआत सिकंदर महान (चौथी शताब्दी ईसा पूर्व) के सैनिकों की उपस्थिति से हुई, और फिर - बढ़ती निश्चितता के साथ - अरबों के आक्रमण, जिन्होंने 10 वीं शताब्दी में स्थापित करने की कोशिश की थी। भारत की भूमि पर पैगंबर के हरे बैनर। इसके बाद फारसी, अफगान और मध्य एशियाई मुस्लिम शासकों के कई आक्रामक अभियान हुए। वे लगभग निरंतर थे, 12वीं शताब्दी में दिल्ली सल्तनत के निर्माण के साथ शुरू हुए और मध्य एशियाई तुर्की-मंगोल बाबर द्वारा स्थापित 16वीं शताब्दी में मुगल साम्राज्य की स्थापना के साथ समाप्त हुए।

और देश के उत्तर-पश्चिम की भूमि पर लगातार खून बहाया गया था, जिसके निवासी सबसे पहले आक्रमणकारी सेनाओं के प्रहारों को झेलने वाले थे और भारतीयों के जीवन में एक विदेशी विश्वास और विदेशी कानूनों और विनियमों की शुरूआत का विरोध करते थे। .

मध्य युग कई शताब्दियों तक चला, संघर्ष में दो कानूनों को जन्म दिया और केवल इन दो कानूनों को मान्यता दी - शक्ति और शक्ति का कानून और साहस और सम्मान का कानून। दमित होकर या स्वयं को दमन न होने देकर ही जीना संभव था। और जो लोग सत्ता और अधिकार के आगे झुकना नहीं चाहते थे वे संघर्ष में जीते रहे और हार न मानते हुए मर गए। और उनके बारे में गीतों की रचना की गई, जिसे लोग अब भी गर्व और दुख के साथ गाते हैं।

और जैसे ही अपूरणीय रूप से के लिए संघर्ष भड़क गया मानव आत्माएं. धर्म एक दूसरे से अलग हो गए थे, एक विश्वास दूसरे के ऊपर खड़ा था।

इस्लाम के शहजादे कई देशों से गुजरे, कई विभिन्न धर्मउन्होंने कई लोगों को उखाड़ फेंका, उन्हें अपने विश्वास में परिवर्तित कर लिया, लेकिन भारत में उन्हें एक ऐसे धर्म का सामना करना पड़ा, जो उसमें लाई गई हर विदेशी चीज को समाहित और समाहित कर लेता था। हिंदू धर्म कई सहस्राब्दियों की विरासत है, एक ऐसा धर्म जो अपनी ही विविधता से बोझिल है, एक ही समय में फूलों, फलों, कांटों और पत्तों से लदे एक विशाल वृक्ष की तरह - हिंदू धर्म पर काबू पाना मुश्किल हो गया। उसने सब कुछ बिदाई और अवशोषित करने दिया। उसकी कटी हुई दर्जनों शाखाओं के स्थान पर सैकड़ों नई शाखाएँ उग आईं और इसके अलावा, उन्होंने कभी-कभी तलवार का रूप धारण कर लिया, जिससे उन्हें काट दिया गया। अधिक से अधिक हिंदू इस्लाम में परिवर्तित होने लगे, वादों के आगे झुक गए या हिंसा के आगे झुक गए, लेकिन फिर भी दूसरे धर्म में परिवर्तित होने पर भारत के पुत्र बने रहे ...

बचपन से ही लड़के हथियार और ढाल चलाना सीखते हैं।

पंजाब के युद्ध के अतीत की स्मृति के रूप में, यहाँ और अब हर जगह हथियारबंद लोग देखे जा सकते हैं। किसी भी बाजार की सड़क पर, शोरगुल, हंसमुख और उज्ज्वल, बंदूकधारियों की दुकानों को ऊधम के माध्यम से देखा जा सकता है, और उनके शांत अर्ध-अंधेरे में - तेज खंजर और कृपाण की चमक।

पंजाब इस्लाम की दुनिया के साथ सीमा पर स्थित है, दो धर्मों, दो संस्कृतियों के जंक्शन पर। देशों के सामंती शासक जो पश्चिमी और से परे फैले हुए थे उत्तरी पहाड़अनादि काल से पंजाब को एक स्वागत योग्य शिकार के रूप में देखा और इस्लाम द्वारा अनगिनत आक्रमणों से इसकी भूमि को तहस-नहस करने से बहुत पहले। जब अरबों ने पैगंबर के बैनर को ईरान, अफगानिस्तान और में लाया मध्य एशिया, तब इन देशों के शासकों के पास किसी भी आक्रमण और बरामदगी का बहाना था। उनके धर्मग्रंथ के शब्दों ने सैनिकों को भाड़े के सैनिकों को कट्टरपंथियों में बदल दिया और किसी भी अपराध को दूर कर दिया।

पंजाब की नागरिक आबादी को अपने घरों, खेतों और मवेशियों, शहरों और मंदिरों को दुश्मनों से बचाने के लिए अक्सर हथियार उठाने पड़ते थे। लेकिन न तो समानता थी और न ही इन टुकड़ियों में एकता थी। जातिगत बाधाएँ दुर्गम थीं, आदिवासी और धार्मिक मतभेद आपसी समझ में बाधा डालते थे।

लोगों ने बार-बार करीब आने का प्रयास किया है, एक संश्लेषण खोजने के लिए, विचारधाराओं का एक संलयन जो उन्हें अपनी ताकतों को जोड़ने में मदद करेगा, जो उनके जीवन से जातिगत असमानता के अभिशाप को हटा देगा। और न केवल पंजाब में - पूरे भारत में तब भक्ति आंदोलन की लहरें चलीं, पूर्ण जीवन के अधिकार के लिए एक शक्तिशाली आंदोलन, भूमि, संपत्ति, शिक्षा के अधिकार, कानून, पूजा के अधिकार को जब्त करने वाली ऊंची जातियों के खिलाफ एक आंदोलन। इन लहरों के शिखरों पर, समय-समय पर समानता के प्रचारक उठे, सभी को एक ईश्वर में विश्वास और इस ईश्वर के लिए असीम प्रेम में एकजुट होने का आह्वान किया। अंतहीन आंतरिक कलह से पीड़ित, आक्रमणकारियों के प्रहारों से लहूलुहान देश ने जाति की बेड़ियों को गिराने की कोशिश की।

और यहां इस्लाम ने खुद को पेश किया - बिना जाति के एक धर्म, एक ऐसा धर्म जिसने उन सभी के लिए समानता का वादा किया जो यह मानते हैं कि अल्लाह के सिवा कोई भगवान नहीं है, और मुहम्मद उनके पैगंबर हैं। हजारों लोग इस्लाम में परिवर्तित हो गए। और क्योंकि वे समानता प्राप्त करने की आशा करते थे, और क्योंकि कुछ शासकों ने बलपूर्वक लोगों को एक नए विश्वास में परिवर्तित कर दिया, और क्योंकि जिन्होंने धर्मांतरण किया वे कम कर चुकाते थे।

और प्रचारकों ने सिखाया कि कोई भी ईश्वर ईश्वर है, कि ईश्वर के नाम पर कुछ भी निर्भर नहीं करता है, कि अल्लाह और विष्णु का दिव्य सार एक ही है।

सूफियों, मुस्लिम उपदेशकों, जिन्होंने सिखाया कि भगवान अच्छा है, कि किसी को उनके साथ रहस्यमय संचार में प्रतिबिंब, गायन प्रार्थना और उनके नाम को दोहराना चाहिए, XIV-XV सदियों में बहुत अधिक प्रभाव का आनंद लिया। यह समझ में आता था और हिंदुओं के करीब था, यह भक्ति की शिक्षाओं के भी करीब था। सूफियों ने समानता का गीत गाया और समानता की शिक्षा दी। पंजाब में, जहां समानता, एकता, एकता का मुद्दा जीवन और मृत्यु का विषय था, सूफियों की शिक्षाओं और भक्ति की शिक्षाओं ने बहुतों के दिलों को आकर्षित किया।

अपने युग के सबसे बुद्धिमान व्यक्ति नानक थे, जो सिख धर्म के संस्थापक थे, जिनका जन्म 1469 में हुआ था। उनका बचपन और युवावस्था पंजाब में बीता, उसी पंजाब में जहां लहर दर लहर जीत की लहर गिरी। नानक, जिन्होंने मुल्ला और ब्राह्मण दोनों के साथ अध्ययन किया, ने सच्ची समानता के सिद्धांत के निर्माण को अपने जीवन का लक्ष्य बनाया।

उन्होंने घोषणा की कि उनके पास एक दृष्टि है: भगवान ने उन्हें बताया कि विश्वास में अंतर लोगों के बीच अंतर पैदा नहीं करता है और धर्म और जाति की परवाह किए बिना सभी समान हैं। उन्होंने पूरे पंजाब में भ्रमण करते हुए उत्साह के साथ अपने सिद्धांत का प्रचार करना शुरू किया। सबसे पहले वह अनुयायियों के एक छोटे समूह से घिरे थे, जिन्हें उन्होंने सिख शिष्यों का नाम दिया था, लेकिन वर्षों में यह एक बड़े समुदाय में विकसित हुआ, जो उत्सुकता से अपने गुरु की शिक्षाओं को आत्मसात करता था। सिक्खों में तरह-तरह के लोग थे - वे नानक के उपदेश सुनते थे और उनके साथ भजन गाते थे। मुसलमान थे, ऊँची और नीची जातियों के सदस्य थे।

नानक ने ब्राह्मण गौरव का तीव्र विरोध किया और अनगिनत कर्मकांडों के खिलाफ ब्राह्मणों ने हिंदू धर्म के सभी अनुयायियों से मांग की। उन्होंने देवताओं की मूर्तियों की पूजा का विरोध किया। उन्होंने आत्मा को बचाने के नाम पर एकांतवास के ब्राह्मण नुस्खों का खंडन किया और तर्क दिया कि सांसारिक सक्रिय जीवन, लोगों के बीच जीवन और लोगों की सेवा करने के लिए भगवान को बहुत अधिक भाता है।

उन्होंने जो कुछ भी सिखाया वह लोगों को एक साथ लाने के उद्देश्य से था, ताकि वे महसूस कर सकें कि वे सभी एक जैसे हैं।

नानक एक अच्छे कवि भी थे। अपने प्रार्थना छंदों में, उन्होंने पंजाब की प्रकृति, खेतों में लोगों के काम, फसल के दिनों में उनके आनंद के बारे में गाया।

सिखों का प्रतीक चिन्ह उनका पारंपरिक हथियार है

उन्होंने लोगों से सुबह के समय भगवान के बारे में सोचने और उपयोगी कार्यों के लिए अपने दिन देने का आग्रह किया। उन्होंने अपने सिखों के लिए जो अनुष्ठान किया वह सरल, स्पष्ट और समीचीन था।

नानक ने संयुक्त भोजन की प्रथा शुरू की - इसने अंतर-जातीय संचार के निषेध को समाप्त कर दिया। सिक्खों ने एक साथ भोजन किया और उनके गुरु नानक ने उनके साथ भोजन किया। भारत के इतिहास में पहली बार, उच्च जातियों के सदस्यों ने निम्न लोगों के सदस्यों के साथ, और एक ही व्यंजन से भोजन किया।

और उनका एक और अमूल्य गुण यह है कि उन्होंने लोक भाषा में प्रार्थना करना शुरू किया। मौखिक भाषापंजाबी। न ब्राह्मणों की प्राचीन संस्कृत, न मुस्लिम शासकों के दरबार की फारसी भाषा और न ही अरबीमदरसा, बल्कि सरल, हर किसी की मातृभाषा पंजाबी के लिए।

महिलाओं को प्रार्थना करने की अनुमति देकर, उन्होंने अपने धर्म के लिए हर परिवार की गहराई तक रास्ता खोल दिया।

एक महान व्यक्ति गुरु नानक थे, जिन्हें आधुनिक सिख "गुरु नानक देव" कहते हैं, अर्थात "गुरु-नानक-भगवान।"

उनकी मृत्यु के बाद, सिख धर्म जलती हुई लौ की तरह बढ़ने लगा। अगले गुरु ने पंजाबी पहचान को मजबूत करते हुए पंजाबी भाषा के लिए एक विशेष वर्णमाला बनाई। यह आन्दोलन शहरों से आगे बढ़कर गाँवों में फैलने लगा।

तीसरे गुरु ने महिलाओं के अलगाव और बहुविवाह के खिलाफ बोलना शुरू किया, अंतरजातीय विवाहों का आह्वान करना शुरू किया और - भारत में अनसुना! - विधवाओं के विवाह के लिए। सख्त तरीके से, उन्होंने सती को मना किया - उच्च (मुख्य रूप से सैन्य) जातियों में से विधवाओं के आत्मदाह का रिवाज, जो भारत में लंबे समय से आम है।

बाद के गुरुओं ने व्यापार और शिल्प के विकास को प्रोत्साहित किया, शहरों की स्थापना की और गुरुद्वारों - सिख प्रार्थना घरों का निर्माण किया। गुरुद्वारा - लंगर - समानता को स्वीकार करने की तत्परता और समानता की सच्ची मान्यता को परखने का स्थान बन गया। उसने अनुष्ठान प्राप्त किया और सामाजिक महत्व: जो कोई भी सबके साथ मिलकर लंगर में खाता है, वह सच्चा सिख है, वह सही विश्वास का दावा करता है।

16वीं शताब्दी में, पाँचवें गुरु, अर्जुन के अधीन, हरिमंदूर का प्रसिद्ध मंदिर, जिसे अब स्वर्ण मंदिर के रूप में जाना जाता है, बनाया गया था, और इसके आसपास का शहर - प्रसिद्ध अमृतसर।

17 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, गुरु अर्जुन ने पिछले गुरुओं द्वारा रचित सभी भजनों और प्रार्थनाओं को एकत्र किया, उन्होंने स्वयं कई नए बनाए और इस प्रकार सिखों के पवित्र ग्रंथ - ग्रंथ, या ग्रंथ-साहब (यानी "श्री ग्रंथ") को संकलित किया। ), या गुरु-ग्रंथ-साहब। इस पुस्तक को हरिमंदिर के सिंहासन पर सत्यनिष्ठा से बिठाया गया और तब से यह मंदिर सिखों का मुख्य तीर्थ, उनकी आस्था का गढ़ बन गया है।

सिख समुदाय की वृद्धि और उसके प्रभाव के प्रसार को दिल्ली में मुगल सिंहासन के लिए खतरा माना जाने लगा। जहांगुर ने सिखों के खिलाफ युद्ध शुरू किया और गुरु अर्जुन को पकड़ लिया।

क्रूर यातना का सामना करने में असमर्थ, गुरु ने अपने जेलरों से स्नान करने की अनुमति मांगी, सिर के बल नदी के पानी में गिर गए और इस दुनिया को छोड़ दिया। यह 1606 में हुआ था।

गुरु अर्जुन के कटु भाग्य और सिखों पर मंडरा रहे सैन्य खतरे ने अगले गुरुओं को समुदाय के सैन्य संगठन को मजबूत करने और पूरे पंजाब में अधिक से अधिक किले बनाने के लिए मजबूर किया। सिखों के समूह भारत के अन्य क्षेत्रों में भी प्रकट हुए - जहाँ भी पंजाबी रहते थे।

17वीं शताब्दी में, औरंगजेब, एक क्रूर और विश्वासघाती शासक, महान मुगलों के सिंहासन पर बैठा। वह शाहजहाँ और उसकी माँ मुमताज़-ए-महल के पुत्र थे - "महल का मोती"। एक दूसरे के लिए अपने माता-पिता के महान प्रेम के बारे में गीत गाए गए और उनके जीवनकाल के दौरान किंवदंतियां बनाई गईं। अपने प्रिय की याद में, अपने अमर प्रेम की याद में, शाहजहाँ ने ताजमहल का मकबरा बनवाया - दुनिया के आश्चर्यों में से एक, " सफेद सपनापानी के ऊपर जमी हुई", एक स्मारक है जो अभी भी लाखों तीर्थयात्रियों और पर्यटकों को आगरा की ओर आकर्षित करता है।

क्रूर औरंगजेब का सिंहासन तक जाने का मार्ग खून से लथपथ था। उसने अपने भाइयों, और उनके बच्चों, और अपने भाइयों के सलाहकारों, और कई दरबारियों और सेनापतियों को मार डाला। सिंहासन पर चढ़ने के बाद, उसने अपने पिता को ताजमहल के सामने एक कालकोठरी महल में कैद कर दिया, और इस चमकदार सफेद संगमरमर के चमत्कार पर अपनी प्यारी पत्नी की समाधि को देखते हुए उसे धीरे-धीरे मरने का अवसर दिया।

औरंगजेब एक कट्टर मुसलमान था, किसी भी अन्य धर्म के प्रति असहिष्णु था, और अपने जीवन के दौरान उसने कई सुंदर भारतीय मंदिरों को नष्ट कर दिया और भारतीय संस्कृति के कई खजाने को धूल में मिला दिया।

सिखों ने लंबे समय तक उनकी देखभाल की है। उसने पंजाब को जासूसों से भर दिया, सिखों का पीछा करने के लिए अपने सैनिकों को भेजा, अपने नौवें गुरु, वृद्ध तेग बहादुर को बेरहमी से मार डाला, उसे पुरानी दिल्ली में चांदनी चौक स्ट्रीट के बीच में एक आरी से जिंदा देखा।

अपने समुदाय के भीतर समानता और भाईचारे के विचार के आदी, सिखों ने निर्भीकता से सत्ता और भूमि के अधिकार, स्वतंत्रता के प्रश्न को उठाया। उनका मानना ​​था कि उन्हें अपने सभी उत्पीड़कों और सामंती गुलामों के खिलाफ हथियार उठाने का अधिकार है।

और इस तैयार मैदान पर, इस खदबदाने के लिए, इतने विविध और साथ ही पहले से ही इतनी नीरस भीड़, अंतिम गुरु, अंतिम जीवित गुरु, असली नेता, गोविंद राय, या गोबिंद सिंह, बाहर आ गए।

17वीं शताब्दी का अंतिम पहर पंजाब में उनके गौरवशाली कार्यों के प्रभाव में बीता। उनका नारा, उनकी सभी गतिविधियों का अर्थ समुदाय के सैन्यीकरण की सेवा में सभी बलों को लगाना था। वह स्पष्ट रूप से समझ गया था कि कमजोर मजबूत के वार का विरोध नहीं करेंगे, कि उनके पंजाबियों, उनके सिखों को एक तिहरे दुश्मन से खतरा था: महान मुगल, अफगान पड़ोसी जिन्होंने पहले ही पंजाब पर एक से अधिक बार हमला किया था, और उनके अपने सामंत , जो आग की तरह सिख मुक्तियों से डरते थे, सिखों को उनकी नीची जाति के लिए तिरस्कृत करते थे और उनसे, भूमिहीनों, उनकी समृद्ध भूमि की रक्षा करते थे।

एक सुंदर आदमी और शूरवीर, एक कवि और एक राजनयिक, एक शिकारी और एक योद्धा - इस तरह गोविंद हमारे सामने पांडुलिपियों और किंवदंतियों, गीतों और कविताओं से प्रकट होते हैं, इस तरह उनके पतले लघुचित्र और लोक प्रिंट उन्हें दर्शाते हैं।

लगभग हमेशा उन्हें एक घोड़े पर बैठे हुए दिखाया जाता है, और यह घोड़ा, गर्म, मांसल, एक आवेग में सवार के साथ विलीन हो जाता है और युद्ध में भाग लेने और जीतने के लिए भी तैयार होता है।

एक उज्ज्वल पोशाक, एक चमकता हुआ हथियार, एक बाज़ उसके हाथ पर कसकर जम गया - यह सब गोविंद की सभी छवियों में मौजूद है। उनकी छवि इतनी गतिशील है कि यह कल्पना करना आसान है कि कैसे वह अपनी सेना के सिर पर गर्म धूल के बादलों में सवारी करते हैं, कैसे वे दुश्मन से कटते हैं, कैसे वे हमेशा आगे रहते हैं - अदम्य और आगे बुलाने वाले। यह कल्पना करना आसान है कि उग्र और कट्टर योद्धाओं की यह पूरी भीड़ कितनी निस्वार्थ भाव से उनके प्रति समर्पित थी।

गुरु गोविंद सिंह का प्रतिष्ठित चित्र

जब आप गोविंद की छवि देखते हैं, तो ऐसा लगता है कि वह अपने तेज घोड़े पर सवार होकर कहीं से पंजाब चला गया और कभी भी काठी नहीं छोड़ी। और वे न केवल एक योद्धा थे, बल्कि एक ऋषि, कवि और दूरदर्शी राजनीतिज्ञ भी थे। उनके पास वह अंतर्दृष्टि थी, जिसके बिना ऐतिहासिक आंदोलन का सही आकलन और नेतृत्व करना असंभव है।

गोविंदा की दूरदर्शी सोच और उनकी अदम्य भावना ने उन्हें उस समय के सिख समुदाय के लिए एकमात्र आवश्यक रूप खोजने में मदद की - एक सैन्य भाईचारा, एक सामूहिक सैन्य दस्ते का रूप।

पहाड़ों की तलहटी में, एक जंगली क्षेत्र में, आनंदपुर शहर स्थित है। फिर, 17वीं शताब्दी के अंत में, यह एक छोटी सी जगह थी, मुख्य रूप से सुविधाजनक क्योंकि यह पहाड़ों और जंगलों की आसान पहुंच के भीतर थी, हमेशा उन लोगों को शरण देने के लिए तैयार रहती थी जिन्हें इसकी आवश्यकता होती थी।

गुरु गोविंद ने 1699 में पूरे सिख समुदाय को वसंत उत्सव - बैसाखी के लिए यहां बुलाया था। आनंदपुर में हजारों श्रद्धालुओं का हुजूम उमड़ पड़ा।

बैसाखी का यह अवकाश इतिहास में दर्ज होना तय था। इसकी गूँज कई दशकों तक गरजती रही, जैसे पहाड़ों में एक पतन की गूँज, जो नए पतन और हिमस्खलन को जन्म देती है। इस दिन, खालसा, सिख सेना, बनाई गई थी।

इस दिन गुरु के आह्वान पर सभी लोग चौक में एकत्रित होते थे। उसके तंबू के चारों ओर बहुरंगी पगड़ियों का एक समुद्र था। सब चुप थे, उसकी हर बात सुनने को तैयार थे। गुरु गोविन्द तंबू से निकलकर भीड़ के पास आए - जिससे वे प्रेम करते थे, जिस पर विश्वास करते थे, जिस पर उन्होंने अपनी सारी आशाएँ लगा रखी थीं। चारों ओर देखते हुए, उन्होंने दर्शकों से पूछा:

एक सिख भीड़ से निकलकर निःसंकोच गोविन्द की ओर चल पड़ा। गुरु ने उसका हाथ पकड़ा, उसकी तलवार खींची और उसे तम्बू में ले गए। एक क्षण में, दरवाजे के पर्दे और तंबू के किनारों के नीचे से खून बहना शुरू हो गया और चारों ओर फैलने लगा, जिससे सभी दिल डर गए। लेकिन डर और घबराहट की गर्जना के शांत होने से पहले, गुरु भीड़ के सामने फिर से प्रकट हुए, उनके हाथ में एक खूनी तलवार थी, और फिर से पूछा:

- क्या यहां कम से कम कोई है जो विश्वास के लिए अपनी जान देने को तैयार है?

दूसरा उठा और जमीन पर बैठे लोगों को एक तरफ धकेल कर गोविन्द की ओर चल पड़ा। बहुत देर तक उसकी आँखों में देखने के बाद, गुरु ने उसका हाथ पकड़ लिया और उसे तम्बू में ले गया। लोगों की निगाहें लहूलुहान जमीन पर टिकी थीं, और तंबू के नीचे से रक्त का एक नया पूल निकलते ही हर कोई हांफने लगा और व्यापक और व्यापक रूप से फैलने लगा। और गुरु फिर से उनके सामने खड़े हो गए और पूछा:

क्या यहां एक भी है...

एक लंबे भ्रम और आंदोलन के बाद जो भीड़ में लहरों में बह गया, दूसरा उठा और पहले दो के बाद दूर ले जाया गया। जब धरती पर रक्त की नई धाराएँ बहती हैं, तो लोगों की आत्माएँ काँप उठती हैं। एक बड़बड़ाहट उठी, कई लोग यह कहते हुए भागने लगे: “गुरु ने हमें मारने के लिए इकट्ठा किया है। हम यहां मौत के लिए नहीं, बल्कि छुट्टियां मनाने आए हैं।”

लेकिन तभी बेचैन भीड़ में से दो और डेयरडेविल्स निकले और उन्हें भी गुरु के हाथों टेंट में ले जाया गया। जब भ्रम और आतंक की सीमा हो गई और लोगों को पता नहीं चला कि इसका क्या मतलब है और गुरु कब तक अपने वफादार शिष्यों को मारेंगे, गोविंद ने तंबू छोड़ दिया और पांचों को जीवित और स्वस्थ, समृद्ध उत्सव के कपड़े पहने हुए बाहर ले गए।

और फिर सभी को पता चला कि जो बकरियां पहले तंबू में छिपी थीं, उन्हें मार दिया गया था, और यह कि गुरु के लिए यह परीक्षा आवश्यक थी ताकि वह अपने अनुयायियों में सबसे समर्पित, सबसे साहसी, सबसे त्रुटिहीन की पहचान कर सके।

गोविंद ने घोषणा की कि ये पांच, जिन्हें वह अपने से अधिक प्यार करता था, एक नई सेना, एक लड़ाकू दस्ते, खालसा - "शुद्धों की सेना", सच्चे सिखों की सेना का मूल बन जाएगा। "पंच प्यारे" - "पाँच प्यारे" के नाम से ये पाँच सिख धर्म के इतिहास में जाने जाते हैं, और सिखों के हर जुलूस में आज भी पाँचों को कंधे पर तलवारें लिए और उत्सव के रेशमी कपड़े पहने देखा जा सकता है - की याद दिलाता है इस बैसाखी।

गुरु के कहने पर जल का एक पात्र लाया गया, उसमें तलवार से शक्कर घोलकर इन पाँचों को पानी पिलाया और फिर स्वयं उनके हाथों से पानी पिया और घोषणा की कि अब से दीक्षा संस्कार होगा। खालसा सख्त और सरल होगा।

छुट्टी फिर से शुरू हो गई है। उत्साह से लबरेज सिखों को हजारों लोगों ने दीक्षा दी और खालसा योद्धा बन गए। और अधिकांश भाग के लिए, वे जाट थे - पंजाब के मुख्य लोग।

यहाँ, आनंदपुर में, यह घोषित किया गया था कि एक सच्चे सिख को अपने लड़ाकू भाईचारे से संबंधित होने के पाँच लक्षण होने चाहिए - अपने बाल, मूंछ और दाढ़ी को कभी न काटें और न ही काटें, हमेशा अपने बालों में कंघी रखें, अपने दाहिने हाथ पर - एक स्टील ब्रेसलेट, और बेल्ट पर - एक खंजर और हमेशा कपड़े के नीचे तंग छोटी पैंट पहनें जो कूल्हों को लपेटती हैं। ये सभी पंजाबी शब्द "k" अक्षर से शुरू होते हैं और पाँच चिन्ह "5 k" के रूप में जाने जाते हैं।

इस तरह एक "केसधारी" सिख, यानी "बालों के साथ एक सिख" की उपस्थिति विकसित हुई थी, और तब से दीक्षा लेने वाले सभी सिख "सहजधारी" सिखों के विपरीत, अपने बाल नहीं कटवाते या शेव नहीं करते हैं, अर्थात, "बिना बालों वाले सिख", जिन्हें खालसा में दीक्षित नहीं किया गया है और "5 k" नहीं होना चाहिए।

गोविन्द ने सभी सिखों को धूम्रपान, तम्बाकू चबाना, शराब पीना और मुस्लिम महिलाओं को छूने से मना किया।

उन्होंने घोषणा की कि अब से सिख अपने नाम के साथ "सिंह" - "शेर" की उपाधि जोड़ेंगे, और तब से सभी पुरुष सिखों ने इस रिवाज का सख्ती से पालन किया है। समुदाय की महिलाएं भी पहनती हैं पुरुष नाम, लेकिन वे उन्हें "कोर" - "शेरनी" शीर्षक जोड़ते हैं।

गोविंदा के अधीन सिख सेना एक संगठित शक्ति बन गई। उसने सिक्खों से हथियारों और घोड़ों के रूप में नजराना लेना शुरू कर दिया। हर साल खालसा की सैन्य शक्ति बढ़ती गई।

पिछले वर्षों में, सिखों के अलग-अलग समूहों का नेतृत्व निर्वाचित प्रमुखों - मसंदों, शहरी गैर-सैन्य वातावरण के लोगों द्वारा किया जाता था। कुछ स्थानों पर वे स्वतंत्र सत्ता का दावा करने लगे और गुरु के विरुद्ध अपना विरोध करने लगे। गोविंद ने उन्हें दबा दिया और सारी शक्ति अपने हाथों में केंद्रित कर ली। और फिर पंजाब की भूमि के बगल में पहाड़ों में रहने वाले कुलीन राजपूत चिंतित हो गए। उन्होंने बार-बार सिखों पर हमला किया, लेकिन हार गए और इन जीतों ने गोविंद को प्रेरित किया।

अंत में, सिख सेना राजपूतों और मुगलों की संयुक्त सेना के साथ युद्ध में मिली। गोविंद सिंह के दो बड़े बेटे मारे गए, और दो छोटे बेटे, जो सरखिंद शहर में छिपे हुए थे, को उसके गवर्नर द्वारा धोखा दिया गया, औरंगजेब ने पकड़ लिया और एक दीवार में जिंदा बंद कर दिया।

तब गोविंद ने औरंगजेब को लिखा कि पंजाब वैसे भी उसके अधीन नहीं होगा: "मैं तुम्हारे घोड़ों के खुरों के नीचे धरती में आग लगा दूंगा, लेकिन मैं तुम्हें अपने पंजाब में पानी नहीं पीने दूंगा।"

और औरंगजेब नहीं पीता था।

सिख केसाधारी लड़का

18वीं शताब्दी का पहला दशक दोनों शत्रुओं की मृत्यु से चिह्नित था: 1707 में, औरंगजेब ने अपने जीवन को अलविदा कह दिया, और 1708 में, दसवें गुरु, गोविंद सिंह, एक सैन्य अभियान के दौरान हाथ से लगाए गए नश्वर घाव से मर गए। एक दुश्मन का। अपनी मृत्यु से पहले, उन्होंने अपने सिखों से कहा कि उनके पास अब एक भी गुरु नहीं होना चाहिए और सर्वोच्च अधिकार अब उनका पवित्र ग्रंथ ग्रंथ होगा, जिसमें उनके महान गुरुओं के सभी विचार और निर्देश शामिल हैं।

जब उनकी आंखें बंद हो गईं, तो पंजाबियों को पता चला कि उनकी मृत्यु से कुछ समय पहले, उन्होंने गोदावरी नदी के तट पर एक अज्ञात साधु के साथ संवाद किया था, और उनके शांतिपूर्ण शरण के शांत में उनके साथ कई बातचीत के बाद, उन्होंने उन्हें एक फरमान सौंप दिया। जिसमें उन्होंने सभी सिखों को उनकी हर बात मानने की आज्ञा दी।

गोविन्द सिंह के शरीर में आग लगने के तुरंत बाद ही इस साधु ने अपना नाम लछमन दास बदलकर बांदा रख लिया और एक योद्धा के भेष में एक सन्यासी की विनम्र उपस्थिति, अपने निवासियों का बदला लेने के लिए सरहिंद के दोषी शहर में एक बाघ की तरह दौड़ पड़ी। और बच्चों के राज्यपाल ने दुश्मन को धोखा दिया और गोविंदा को बर्बाद कर दिया।

पंजाब में किसान विद्रोह की लहर दौड़ पड़ी। गिरोह ने अमीरों के सम्पदा पर हमला किया, उन्हें जला दिया, लूट लिया और अपने अनुयायियों और गरीब किसानों के बीच ट्राफियां बांट दीं। बांदा के बैनर तले, सिखों की एक बड़ी सेना इकट्ठी हुई और सरहिंद की ओर बेकाबू हो गई।

सरखिंद के भयभीत गवर्नर वजीर खान ने जिहाद की घोषणा की, जो काफिरों के खिलाफ मुसलमानों का युद्ध था। बंदूकों और तोपों से लैस होकर, संगठित सेना ने बांदा के मिश्रित सैनिकों के खिलाफ मार्च किया, जिनके पास केवल धारदार हथियार, लाठी और कुदाल थे। एक लड़ाई छिड़ गई, जिसमें एवेंजर्स और विद्रोहियों के अदम्य रोष की जीत हुई - वजीर खान मारा गया, उसकी सेना हार गई, और सरहिंद को लूट लिया गया और जला दिया गया।

विद्रोह में घिरे देश से अमीर और शक्तिशाली लोग बिना पीछे देखे भाग गए।

सिखों के नेता, अपने हाथ में दुश्मनों द्वारा काटे गए सिर को पकड़े हुए, लड़ना जारी रखते हैं। एक आधुनिक मल्टी-फिगर छवि का टुकड़ा

सम्राट औरंगजेब के उत्तराधिकारी, उनके पुत्र बहादुर शाह, उस समय राजपूतों के साथ युद्ध में लगे हुए थे। जब उन्हें पता चला कि पंजाब में क्या हो रहा है, तो उन्होंने राजस्थान छोड़ दिया, बांदा के खिलाफ एक विशाल सेना फेंक दी और सिखों के खिलाफ जिहाद की घोषणा की। बांदा ने पहाड़ों में शरण ली, जहां उसने सिखों के लिए अपनी नापसंदगी को याद करते हुए राजपूत राजकुमारों के घोंसलों को तोड़ना शुरू कर दिया।

बहादुर शाह ने केवल चार साल तक शासन किया और 1712 में उनकी मृत्यु हो गई, लेकिन उनके उत्तराधिकारी पंजाब से लड़ते रहे। हालाँकि विद्रोह लगभग कुचल दिया गया था, बांदा ने अपनी तेज टुकड़ी के साथ, मुगल सेना पर कई बार हमला किया और एक मायावी चीते की तरह पहाड़ों में गायब हो गया। शुरुआती वसंत में 1715 में, मुगलों, सीमावर्ती अफगानों और पहाड़ी राजपूतों की संयुक्त सेना ने उनका विरोध किया। उन्होंने उसे घेर लिया। उन्होंने मुख्य नहर को बंद करने का आदेश दिया और पूरे मोहल्ले में पानी भर गया। लेकिन इससे उसे मोक्ष नहीं, बल्कि मृत्यु मिली, क्योंकि वह स्वयं युद्धाभ्यास करने की क्षमता खो चुका था। दुश्मनों से घिरे, वह और उसके सैनिक गंभीर रूप से बीमार थे, भूखे मर रहे थे, और अंत में दिसंबर 1715 में आत्मसमर्पण कर दिया।

इसके बाद कई सालों तक खालसा अपनी ताकत नहीं जुटा पाया और उबर नहीं पाया।

18वीं शताब्दी के मध्य तक, खालसा ने फिर भी ताकत हासिल की, और इसके नेताओं ने फिर से किसानों को जमींदारों को करों का भुगतान न करने का आदेश दिया।

अधिक से अधिक बार, सिखों ने मुसलमानों पर सिर्फ इसलिए हमला करना शुरू कर दिया क्योंकि वे मुसलमान हैं। तमाम कष्टों को सहने के बाद, उन्होंने सामान्य तौर पर सभी मुसलमानों के खिलाफ अपनी नफरत को बदल दिया। पूर्व सामान्य भाषणों और सामान्य वार्तालापों और उपदेशों का कोई निशान नहीं बचा है।

1748 के बाद से, अफगान शासक अहमद शाह अब्दुल द्वारा भारत पर हमले शुरू हो गए, जो पंजाब के माध्यम से दिल्ली पहुंचे। पंजाब के गवर्नर मीर-मन्नू ने जल्दी ही महसूस किया कि सिख एक वास्तविक और कुशल लड़ाकू बल थे, और यहां तक ​​कि सिख कमांडरों को गांव देना शुरू कर दिया, इस प्रकार अफगानों के साथ युद्धों में उनका समर्थन खरीदा। लेकिन अहमद शाह के अभियानों के बीच, उन्होंने अभी भी खालसा के मजबूत होने के डर से सिखों का पीछा किया और उन्हें मार डाला।

फिर भी, 18वीं शताब्दी के 50 के दशक में, सिख इतने मजबूत हो गए कि वे वास्तव में पंजाब में सर्वोच्च शासन करने लगे। अहमद शाह ने अपने छापे बंद नहीं किए। 1769 में नौवां आखिरी था - जल्द ही यह "कैदियों का दानव" मर गया।

मुगल दरबार में, सिखों के प्रति एक अस्पष्ट रवैया था: एक ओर, वे आक्रमणकारियों से बाधा थे, और दूसरी ओर, मुगलों के शासन के लिए खतरा थे।

पिछले कुछ वर्षों में खालसा के भीतर ही बहुत कुछ बदल गया है। भ्रातृत्व संबंधों और सार्वभौमिक समानता ने संप्रभु कमांडरों - मिसालदारों और समुदाय के सामान्य सदस्यों में एक विभाजन का मार्ग प्रशस्त किया, जिनके पास अक्सर लगभग कोई संपत्ति नहीं थी। मिसलदारों ने झगड़ा किया और एक-दूसरे की जमीन और पशुधन लेने की मांग की। मुकदमेबाजी और विरोधाभासों ने समुदाय की एकता को कमजोर कर दिया, वह एकता जिसके नाम पर इसे बनाया गया था।

18वीं शताब्दी में, भारत का अंग्रेजी उपनिवेशवाद पहले से ही पूरे जोरों पर था। अंग्रेजों ने पंजाब के मामलों और मुगलों, अफगानों और कश्मीर के साथ सिखों के संबंधों पर गहरी नजर रखी। यह उत्तर-पश्चिमी सीमा का प्रश्न था, और इसके साथ बहुत से राजनीतिक हित जुड़े हुए थे। अंग्रेजों ने सिखों के खिलाफ मुगलों का समर्थन करना तब शुरू किया जब खालसा सैनिकों ने जमुना नदी और दिल्ली के दूसरी तरफ की जमीनों पर धावा बोलना शुरू कर दिया।

विदेशियों और पड़ोसियों से युद्धों में, आपसी कलह में पंजाब थक चुका था।

18वीं शताब्दी के अंत में, एक नए नेता, स्वतंत्र पंजाब के अंतिम नेता, रणजीत सिंह ने ऐतिहासिक क्षेत्र में प्रवेश किया। कुछ मिसलदारों को बलपूर्वक अपने अधीन कर लिया और बाकी को आपस में मिला लिया, उन्होंने उनकी बेटियों की शादी करके उनके साथ अपना गठबंधन पक्का कर लिया। सेना को फिर से मिलाने के बाद, उन्होंने अफगान विजेताओं को वापस खदेड़ दिया, जो फिर से पंजाब की भूमि पर चले गए, और अपने देश को एकजुट करके, 1801 में खुद को महाराजा घोषित कर दिया। कई शताब्दियों के लिए, वह पंजाब का पहला सर्वोच्च शासक था, जिसने सामंती संप्रभु की सारी शक्ति अपने हाथों में केंद्रित कर ली थी।

रणजीत सिंह का चित्र

वे अपने देश के एक उत्कृष्ट राजनेता और उस्ताद थे। पंजाब के कई क्षेत्रों के निवासी आक्रमणकारियों को कर देते थे, अब रंजीत को पूरे देश से स्वयं कर प्राप्त होने लगे। उसने एक दरबार बनाया, दरबार का पुनर्गठन किया और नगरों का सुधार किया। अपने सत्ता के भूखे सैन्य नेताओं के गौरव का उल्लंघन नहीं करना चाहते, उन्होंने दरबार को खालसा और उनकी सरकार - खालसा की सरकार का दरबार (अर्थात परिषद) कहा। उन्होंने प्रत्येक धार्मिक समुदाय की छुट्टियों में भाग लिया, यह दिखाते हुए कि पंजाब को एकजुट होना चाहिए, भले ही इसके निवासियों का विश्वास हो। उन्होंने कई युवा सैनिकों को अनुशासन और संगठन से सीखने के लिए एंग्लो-इंडियन सेना में सेवा करने के लिए भेजा; अपनी सेना में पैदल सेना का निर्माण किया, वही पैदल सेना जिसे सिखों ने हमेशा तिरस्कृत किया, उनके मार्च को मूर्खों का नृत्य कहा; आग्नेयास्त्रों और बारूद का उत्पादन शुरू किया। मजबूत और मजबूत, उनका राज्य पंजाबियों की स्वतंत्रता का एक गढ़ बन गया और एक वास्तविक ताकत जिसे अंग्रेज भी नहीं तोड़ सके।

रंजीत की संपत्ति शानदार थी। प्रसिद्ध हीरा कोह-ए-नूर - "माउंटेन ऑफ़ लाइट", जो दुनिया भर में प्रसिद्ध है, भी उसके हाथों में गिर गया। एक बार यह गोलकुंडा की खानों में पाया गया और मुगलों के कब्जे में आ गया। जब नादिर शाह ने फारस से भारत पर आक्रमण किया, तो उसने बहुमूल्य मयूर सिंहासन के साथ-साथ यह हीरा मुगलों से ले लिया। नादिर के मारे जाने के बाद, कोह-ए-नूर हीरे पर अफगानिस्तान के अहमद शाह अब्दाली ने कब्जा कर लिया और रणजीत सिंह के शासनकाल तक उसके वंश के हाथों में रहा, जो 1813 में अतुलनीय पत्थर का मालिक बन गया।

उनका जीवन निरंतर युद्धों में बीता। कश्मीर और अफगानिस्तान की सीमा से लगी भूमि पर कब्जा कर लिया गया, रणजीत के सैनिकों के हमले के तहत दुश्मन के किले एक के बाद एक गिर गए। उनकी सबसे शानदार जीत में से एक 1818 में मुल्तान शहर पर कब्जा था - वह शहर जहां अफगानों का शासन था और जिसके माध्यम से कारवां और सैन्य मार्ग पंजाब तक जाते थे।

निहंग

और इन लड़ाइयों में, निहंगों, सिखों के एक आदेश, जिन्हें एक प्राकृतिक मौत नहीं मरनी चाहिए, लेकिन युद्ध में मौत की तलाश करनी चाहिए, ने विशेष वीरता के साथ खुद को प्रतिष्ठित किया। यह आदेश गुरु गोविंद के जीवनकाल के दौरान उत्पन्न हुआ था। किंवदंती के अनुसार, इसकी स्थापना उनके एक बेटे ने की थी। निहंगों ने मना कर दिया पारिवारिक जीवन, किसी से आर्थिक गतिविधि, हर उस चीज़ से जो लड़ाई से या लड़ाई की तैयारी से जुड़ी नहीं थी। लड़ाइयों में, वे पहले खालसा रैंकों में गए, युद्ध में भाग गए जहां हर कोई पीछे हटने के लिए तैयार था, आगे बढ़ने वाले दुश्मनों की कतारों में एक छेद कर दिया, बाकी सिखों के लिए अपने शरीर के साथ एक निर्णायक और विजयी झटका देने का मार्ग प्रशस्त किया . सिख युद्धों के इतिहास में ऐसे मामले थे, जब निहंगों की छोटी टुकड़ियों के सामने, जो अंधे और अनर्गल रोष में झपट्टा मारते थे, दुश्मन सेना, संख्या और हथियारों में श्रेष्ठ, घबराहट में तितर-बितर हो जाती थी। रणजीत सिंह के राज्याभिषेक से पहले निहंगों का मार्ग गौरवशाली था, और उन्होंने अपने शासनकाल के वर्षों के दौरान अपने लिए नई ख्याति प्राप्त की; उनके नेताओं फूला सिंह और साधु सिंह के नाम हर सिख के लिए जाने जाते हैं आधुनिक भारत.

एक जटिल नीति का नेतृत्व रणजीत सिंह ने किया था। उन्होंने अपनी सेवा में ब्राह्मणों, निचली जाति और हिमालयी निवासियों - गोरखाओं, और कश्मीरी लोगों में से एक, डोगरा, और यूरोपीय अधिकारियों - फ्रांसीसी, ब्रिटिश, इटालियन, हंगेरियन और अमेरिकियों दोनों को आकर्षित किया। उसकी शक्ति और उसकी सेना को मजबूत करने का नाम।

इस समय, अंग्रेजों ने महसूस किया कि रणजीत ने पंजाब की लगभग सभी भूमि को जीत लिया था और कई पड़ोसी देशों को जब्त कर लिया था और अब वह अपनी आँखें दिल्ली और शेष भारत की ओर मोड़ सकते थे। रणजीत ने तट पर कब्जा करने और अरब सागर में जाने की मांग की, उन्होंने इस उद्यम में अंग्रेजों का समर्थन मांगा, लेकिन उन्होंने मदद के लिए उनकी सभी अपीलों को हठपूर्वक खारिज कर दिया।

1838 में उन्हें लकवा मार गया और 1839 में उनकी मृत्यु हो गई।

इस आदमी का जीवन, उसका उज्ज्वल स्वभाव, हर चीज में उसका निरंकुश जुनून, उसका दिमाग और दृढ़ संकल्प - यह सब आधुनिक पंजाबियों ने इतने स्पष्ट रूप से गाया है, जैसे कि उसने कुछ दस साल पहले ही शासन किया हो। उनके बारे में और उनके शासनकाल के वर्षों के बारे में कई किताबें, कविताएँ और गीत लिखे गए हैं। लोगों की याद में, वह एक निरंकुश शासक, एक बुद्धिमान राजनीतिज्ञ और एक ऐसे व्यक्ति के रूप में बने रहे, जो जीवन को उसकी सभी अभिव्यक्तियों में प्यार करता था: वह जानता था कि सुंदरता की सराहना कैसे की जाती है, हालांकि वह खुद अंधेरा, हैरान और एक-आंखों वाला था; वह जानता था कि दूसरे लोगों के कपड़ों की चमक की प्रशंसा कैसे की जाती है, लेकिन वह खुद मामूली सादे कपड़े पहनता था; वह अपनी सबसे प्यारी पत्नी के रूप में जीवन से जुड़ा हुआ था, लेकिन वह हर लड़ाई में खुद को जोखिम में डालने से नहीं हिचकिचाता था; वह स्वयं मेहमाननवाज और उदार था, लेकिन उपहारों और प्रसाद के प्रति उदासीन ... युद्ध में लोगों को मारते हुए, उसने कभी भी अपने दरबार में पेश होने वालों को मौत की सजा नहीं दी - इसलिए वे पंजाब में उसके बारे में लिखते, गाते, बात करते हैं।

उनकी मृत्यु के बाद, उनके राज्य का विघटन शुरू हुआ। सेना में, निर्वाचित फोरमैन और अधिकारियों के बीच संघर्ष अधिक बार होता था, कानूनी कार्यवाही अब कानून के पत्र का पालन नहीं करती थी, किसानों ने जमींदारों को करों का भुगतान करने से इनकार कर दिया, क्योंकि उन्होंने मनमाने ढंग से करों को बढ़ाया और भूमि और सत्ता पर दुश्मनी की।

रणजीत के छह साल के बेटे दलीप सिंह को आखिरकार 1842 में सिंहासन पर बिठाया गया और उनकी मां पंजाब की रीजेंट बन गईं। लेकिन देश पहले ही बर्बाद हो चुका था। अंग्रेजों ने पंजाब की सीमाओं पर सैनिकों को इकट्ठा करना शुरू किया और सतलज नदी पर पंटून पुलों का निर्माण किया। पिछली बार सिख सेना ने दुश्मन को खदेड़ने का प्रयास किया - सिख टुकड़ियों ने सतलुज को पार किया और अपनी सरकार से अपील की, उन्हें तुरंत सुदृढीकरण भेजने के लिए कहा। लेकिन किसी ने उन्हें कुछ नहीं भेजा। दलीप की माँ और उनके सलाहकारों ने पहले ही ब्रिटिश कमान के साथ मिलकर आधे पंजाब को उपनिवेशवादियों को सौंपने की साजिश रची थी। उच्च सरकारी अधिकारियों द्वारा धोखा दी गई सेना एक असमान लड़ाई में हार गई। छोटे दलीप सिंह उपनिवेशवादियों के "संरक्षण" में आ गए, और वे अजेय रणजीत के पुत्र से अपने समर्पित सेवक और समर्थक को पालने लगे। एक गौरवशाली पिता के पुत्र ने अपने दिनों को अभद्रता से खींचना शुरू कर दिया: नेपोलियन के पुत्र ईगलेट की त्रासदी दोहराई गई ...

जब मैं पहली बार यहां आया तो पंजाब को कैसे देखा? आपकी याद में तुरंत क्या अटक गया? खिले सरसों के सुनहरे खेत, धूप में नहाए; चौड़ी और संकरी नहरें, चमकते पानी से भरी कई नहरें; क्षितिज पर पहाड़ों का नीला किनारा; खेतों और किलों में मिट्टी के गाँव, शहरों में किले, शहरों के पास और सड़कों के किनारे।

परिचारिकाओं के काम का स्थान यार्ड का एक साफ कोना है

सपाट छत वाले घर, लगभग वास्तुशिल्प सजावट से रहित, घुमावदार संकरी गलियों वाले शहर। दीवारें दीवारों के पीछे से निकलती हैं, अन्य दीवारों के कोण पर खड़ी होती हैं, सपाट छतों के किनारे कम बालुस्ट्रैड्स द्वारा बनाई जाती हैं। अक्सर ऐसा लगता है कि आप शहर की सड़कों से नहीं, बल्कि किले से होकर गाड़ी चला रहे हैं। केवल बाजार की सड़कों पर, शहर के केंद्र में कहीं-कहीं बालकनियाँ, दीर्घाएँ, लकड़ी और पत्थर की नक्काशी दिखाई देती है।

ईंट, ईंट हर जगह। लगभग सभी घर लाल हैं, लेकिन ईंट पर सफेदी भी है। पुरानी इमारतों को ईंटों के आकार से नए से अलग किया जा सकता है - पुराने में छोटी ईंटें होती हैं, जबकि नए में बड़ी, मोटी होती हैं। ईंट की दीवारों में संकरे दरवाजे हैं, और उनके पीछे दीवार की मोटाई में संकरी सीढ़ियाँ हैं।

आंगन, भारत में कहीं और, दिन के दौरान - महिलाओं का साम्राज्य, और रात में - पूरे परिवार का शयनकक्ष। हालांकि, वे सड़कों पर सोते हैं। शांत। अँधेरा। चाँद छतों के कोनों और कटघरों पर तैरता है, और संकरी छायादार सड़कों पर पूरी तरह से चारपोई हैं, और शहर की पुरुष आबादी उन पर शांति से सोती है, अपनी थकी हुई भुजाओं को फैलाती है और अपने दाढ़ी वाले चेहरे को तारों वाले आकाश की ओर मोड़ती है।

सिक गुरु का प्रस्थान। सिख लघु 19 वीं सदी

और किलों में से, मुझे पंजाब के दक्षिण में रेतीले इलाके में एक छोटे से शहर भठिंडा का किला सबसे ज्यादा याद है। वह भव्य है और अजेय दिखता है। इसकी दीवारें - चालीस मीटर ऊँची - ऊपर से नीचे तक फैली हुई हैं, और इससे ऐसा लगता है कि वे अपने पैर से जमीन पर कसकर टिकी हुई हैं। कबूतर दीवारों की दरारों में घोंसला बनाते हैं, धूप में उड़ते हैं, कू। नीचे ईंटों के बड़े-बड़े पेंच हैं। धूल, सूखी कांटेदार घास। और किले के अंदर खाली, सन्नाटा है। वे कहते हैं कि प्राचीन काल में यहाँ सतलज नदी बहती थी, और किले को पानी प्रदान किया जाता था। इसमें भूमिगत मार्ग भी थे जो शहर और पानी तक ले जाते थे। वहाँ शायद कुएँ थे। और अब - गर्मी, खंडहर, पकी हुई धरती।

यदि आप एक मिनट के लिए चुपचाप यह सब देखते हैं, तो बिना किसी प्रयास के आप कल्पना कर सकते हैं कि इन दीवारों के पीछे एक बार कितना गर्म, तीव्र जीवन उबल रहा था।

मध्ययुगीन किलों के योद्धाओं को दया नहीं पता थी, वे यह भी जानते थे कि उन्हें भी नहीं बख्शा जाएगा, और दुश्मनों से लड़ते हुए ऐसी दीवारों के भीतर खड़े हो गए।

केवल कमजोर बिंदुकिलों के द्वार थे। हालांकि वे जाली हैं, और लोहे की कीलें जड़ी हुई हैं, और भारी और विशाल हैं, वे दीवारों की तुलना में नाजुक लगती हैं। लेकिन उन्हें हिलाने के लिए, उन्होंने उन पर हाथियों को खदेड़ दिया, और हाथियों ने फाटकों पर अपना सिर पीट लिया और उन पर झुक गए। वे स्पाइक्स पर चढ़ गए और, दर्द से जंगली और खून से लथपथ, कभी-कभी पीछे हट गए, रौंदते हुए और लोगों की गर्जना भरी भीड़ को रौंदते हुए, जिसने उन्हें बेरहमी से हमले के लिए उकसाया। और ऊपर से, दीवारों से, गर्म राल डाला गया, लोहे के तीर गिरे, लाल-गर्म पत्थर लुढ़के, कोबरा गिरे, ऊपर से टोकरियों से हिल गए, जलती हुई मशालें उड़ गईं। यह सब जल गया, अंधा हो गया, छेदा गया, डंक मारा गया, तड़पाया गया।

पृथ्वी का हर इंच उन दूर के वर्षों में खून से लथपथ था, हर शहर, शहर का हर पत्थर घेरने वालों के रोष और रक्षकों के साहस को याद करता है।

पंजाब का एक कठिन भाग्य है - कड़वा और खूनी। लोग किंवदंतियों और गीतों में पिछली शताब्दियों की हर घटना, हर लड़ाई, सभी जीत और हार की याद रखते हैं। वे 200-300 साल पहले के नायकों के कारनामों के बारे में बताने में इतने अच्छे हैं कि ऐसा लगता है जैसे कथाकार उनके साथ दोस्ताना था और न केवल उनके सैन्य जीवन, बल्कि उनके परिवार और कबीले के हर सदस्य को भी जानता था। कहानी में सब कुछ वर्णित है - ऊंचाई, आंखों का रंग, पोशाक और गहने, उनमें से प्रत्येक की आदतें और शिष्टाचार, और श्रोताओं का सामना उस बीते जीवन के उज्ज्वल कैनवास से होता है, उस युग को एक अदृश्य ब्रश से चित्रित किया जाता है।

और अब हर जगह - शहरों में, गांवों में, सड़कों पर - सिख एक सैन्य धार्मिक समुदाय के सदस्य हैं।

दिल्ली में ज्यादातर टैक्सी ड्राइवर सिख हैं

अंत में, यह कहा जाना चाहिए कि 20वीं शताब्दी में - और विशेष रूप से 1947 में ब्रिटिश औपनिवेशिक उत्पीड़न से भारत की मुक्ति के बाद - सिख, इसलिए बोलने के लिए, आनुवंशिक रूप से किसी भी संघर्ष में जीतने के लिए दृढ़ थे, चाहे वह सैन्य लड़ाई हो या प्रतिस्पर्धी संघर्ष - सैन्य सेवा से संबंधित व्यवसायों के लिए, शिक्षा के लिए लगातार प्रयास करने लगे अलग - अलग प्रकारतकनीकी और व्यावसायिक गतिविधियाँ, आदि। और यह संयोग से नहीं है कि भारत में कोई यह सुन सकता है कि इसके उत्तरी क्षेत्रों में कई पायलट, सेना के कमांडर, इंजीनियर और यहाँ तक कि टैक्सी ड्राइवर भी सिख हैं।

हमारा ड्राइवर सिख टॉमी, एक साधारण चाल की मदद से सड़क पर सभी अस्पष्ट स्थितियों को हल किया: अगर किसी ने अभद्र व्यवहार किया, कहते हैं, काट दिया या हमारी कार को पास नहीं होने दिया, तो टॉमी ने अपराधी को विनीत रूप से अपनी तलवार दिखाई। उनकी कार में कोई कृपाण नहीं था - एक औपचारिक घुमावदार खंजर, जिसके साथ सिख पुरुषों को, प्रथा के अनुसार, अपनी नींद में भी भाग लेने का कोई अधिकार नहीं है, लेकिन उसके बगल में एक म्यान में असली, नकली तलवार नहीं थी। इस मामले में, टॉमी ने बस उस लबादे को वापस फेंक दिया जिससे तलवार पुलिस की नज़रों से छिपी थी। इसने हरी ट्रैफिक लाइट की तरह काम किया: दूसरी कारों के ड्राइवरों ने तुरंत हमें रास्ता दिया ... "

सिखों के लिए अपना खुद का व्यक्ति बनना आसान नहीं है - एक धर्म के अनुयायी विशेष रूप से हिंदुस्तान प्रायद्वीप पर पूजनीय हैं। सिख धर्म के प्रतिनिधि एक कठोर लोग हैं और पहले आने वाले के लिए नहीं खुलते हैं। रूसी भौगोलिक सोसाइटी का एक पूर्ण सदस्य, पानी के नीचे पुरातत्व में एक विशेषज्ञ और अभियान क्लब "आर्कियो" के प्रमुख अलेक्जेंडर इंगिलेविच उनके साथ संक्षेप में संवाद करने में कामयाब रहे।

कोई नहीं जानता था कि टॉमी का असली नाम क्या था, और मुझे लगता है कि वह खुद इसे बहुत पहले ही भूल चुका है। लेकिन अगर उसने किया भी, तो भी वह इसे छिपाएगा। सिख बाहरी लोगों को अपना असली नाम नहीं बताते हैं, लेकिन उन्हें काल्पनिक कहा जाता है। वे समझाते हैं कि जन्म के समय उन्हें जो गुप्त नाम दिया गया है, उसका खुलासा नहीं किया जा सकता है - एक वर्जित ... सिखों में अन्य निषेध भी हैं। एक बार, दिल्ली में हमारे प्रवास के दौरान, टॉमी ने हमें सुनहरे गुंबदों वाले सफेद संगमरमर के सिख गुरुद्वारा (यानी मंदिर) - बंगला साहिब के प्रवेश द्वार तक पहुँचाया। मानो एक रूसी चर्च - लेकिन एक पूरी तरह से अलग वास्तुकला ... "गुरु" का अर्थ है "शिक्षक", "द्वार" - "द्वार"। गुरुद्वारे के द्वार पर, जैसा कि किसी भी मंदिर में होता है, भीख माँगने के लिए कई भिखारियों की भीड़ लगी रहती थी। लेकिन उनमें - एक भी सिख नहीं। क्यों? सिक्खों को उनके धर्म में भीख मांगने की मनाही है। भारत-स्टेन की विशालता में, आप कभी भी एक सिक्ख को हाथ फैलाए हुए नहीं मिलेंगे। वे स्वयं पैसे में नहीं, केवल भोजन में भिक्षा देते हैं।

कोई भी स्थानीय मंदिर, चाहे हिंदू, बौद्ध, सिख या मुस्लिम, नंगे पांव प्रवेश किया जाता है। जब हमने अपनी चप्पलें, जूते और जूते एक छोटे से लॉकर रूम में रख दिए, जहां सिख महिलाएं काम करती हैं, तो हमें चेतावनी दी गई: “किसी भी हालत में उन्हें पैसे मत देना, क्योंकि यह उनका बहुत बड़ा अपमान है। उनका मानना ​​​​है कि वे अपना कर्तव्य निभा रहे हैं और उन्हें पहले ही पुरस्कृत किया जा चुका है। एक सिख ऐसे ही पैसे स्वीकार नहीं करेगा: यदि आप उसे टिप देना चाहते हैं और वह सोचता है कि वह इसका हकदार है, तो वह इसे स्वीकार कर लेगा। लेकिन केवल इस मामले में।

गुरुद्वारे में मानवीय संबंध, निश्चित रूप से, विशुद्ध रूप से गैर-भौतिक आधार पर बनाए गए हैं: कोई भी पारिश्रमिक, आत्मा की पुकार पर, वहाँ कुछ उपयोगी कर सकता है। उदाहरण के लिए, एक चीर लें, इसे पानी से गीला करें और मंदिर के एक या दो चरणों को पोंछ लें, अपने आप को उचित तरीके से स्थापित करें। जो हमने किया। प्रवेश द्वार पर, आमतौर पर हमेशा पानी के नल और विभिन्न लत्ता लटके रहते हैं। और मंदिर में ही किसी को भी आश्रय और आश्रय मिल जाएगा। सामान्य भोजन केले के पत्ते की थाली में चावल, कुछ बीन्स और मांस होता है।

पगड़ी, दाढ़ी और कंगन

कैसे निर्धारित करें कि आप एक सिख हैं? बहुत ही सरल: नीली पगड़ी पर या बरगंडी, दाढ़ी और खंजर। सिख धर्म का जन्मस्थान पंजाब का उत्तरी राज्य है, हालाँकि, हम इस धर्म के अनुयायियों से अक्सर दिल्ली की सड़कों पर मिले, खासकर सेना के बीच। हर स्वाभिमानी सिख अपने बाल नहीं कटवाता, दाढ़ी नहीं बनाता और हर सुबह अपना बाल कटवाता है लंबे बाल 6 मीटर (कपड़े की लंबाई के साथ) पगड़ी के नीचे। वह दाढ़ी के साथ भी ऐसा ही करता है: वह इसे दो भागों में विभाजित करता है और इसे सिर के पीछे एक गाँठ में बाँध लेता है। गुरुद्वारे में, मैंने अपने लिए एक लोहे का कंगन खरीदा - इन लोगों के लिए एक और अनिवार्य सहायक। हालाँकि कई सिख, रिवाज के विपरीत, लोहे के कंगन नहीं पहनने लगे, लेकिन चांदी और सोने के भी। और सिख युवा अक्सर परंपराओं का बिल्कुल भी पालन नहीं करते हैं: वे अपने बाल कटवाते हैं और नागरिक कपड़ों में चलते हैं।

70 के दशक में देश की तत्कालीन प्रधानमंत्री इंदिरा गांधी का पंजाब में रह रहे सिखों से विवाद हो गया था। परिणामस्वरूप, हजारों लोग, सिख और अन्य हिंदू दोनों मारे गए। 1984 में, गांधी को उनके ही अंगरक्षकों द्वारा सड़क पर गोली मार दी गई, जो सिख निकले। उसके बाद, उनके सभी सह-धर्मवादियों को सामान्य रूप से औपचारिक खंजर और ठंडे हथियार ले जाने की आधिकारिक रूप से मनाही कर दी गई। आज, हालाँकि, कुछ ही लोग इस प्रतिबंध का पालन करते हैं, और यहाँ तक कि हमारा टॉमी भी विशेष रूप से पुलिस से अपनी तलवार नहीं छिपाता है। "सिख," वे गर्व से समझाते हैं, "हर चीज में सर्वश्रेष्ठ हैं। ये सबसे अच्छे ड्राइवर हैं क्योंकि वे अविश्वसनीय रूप से कठोर हैं, सबसे अच्छे हल चलाने वाले और अनाज उगाने वाले - क्योंकि वे बहुत मेहनती हैं ... "

एक बार मध्य भारत में, हमें सड़क पर कंबाइन हार्वेस्टर मिले: कई बड़े अनाज हार्वेस्टर हमारी ओर बढ़ रहे थे। हम दक्षिण जा रहे थे और वे उत्तर जा रहे थे। मैंने सिखों को अपने नियंत्रण में देखा और टॉमी से पूछा, "यह क्या है?" उन्होंने जवाब दिया: "यह सिख थे जो दक्षिण में फसल काटने गए थे।" यही है, जबकि राजपूत (पश्चिमी और मध्य भारत के निवासी) आलसी रूप से खिंचाव करते हैं, अपने काले शरीर को सुबह के सूरज के सामने उजागर करते हैं, सिख उनके द्वारा काम पर रखे जाते हैं और जल्दी से अपनी फसल काटते हैं। और दक्षिण में इसे हटाकर, वे अपने उत्तर में, पंजाब में, अपने खेतों में खेती करने के लिए दौड़ पड़े।

हिंदू कज़ाक

"सिख सबसे अच्छे सैनिक हैं क्योंकि वे कर्तव्य और शपथ के प्रति वफादार हैं," टॉमी सूची जारी रखता है। - वे जाति को नहीं पहचानते और खुद को बराबरी वालों में बराबर मानते हैं। इन्हें किसी काम से डर नहीं लगता। वे हमेशा खुशमिजाज और आत्मनिर्भर रहती हैं...'' और सिख महिलाएं, मैं अपनी ओर से जोड़ूंगा, हमारी कज़ाक महिलाओं से काफ़ी मिलती-जुलती हैं। जब एक सिख व्यक्ति किसी मिशन पर दूसरे देश के लिए रवाना होता है, तो उसकी पत्नी उससे कहती है, “जाओ, प्यार करो, अपने लक्ष्य की ओर और पीछे मुड़कर मत देखो। चिंता मत करो, हमें यहां कुछ नहीं होगा। और अगर तुम पर कोई मुसीबत आ पड़े तो मेरी चिंता मत करना, मैं कभी भी दूसरी शादी कर सकता हूँ..."

टॉमी बहुत अच्छी तरह से अंग्रेजी नहीं बोलता था, और जब वह रुका हुआ था - वह प्रश्न को समझ नहीं पाया था या उसका उत्तर नहीं दे सका था - वह बस खुशी से हँसा। और यही इस सवाल का जवाब भी था। और एक बार उन्होंने अनैच्छिक रूप से अतिथि को अपनी जिम्मेदारी का पैमाना दिखा कर मुझे चौंका दिया - जो सभी सिखों के लिए सामान्य है।

उस सुबह जयपुर और आगरा के बीच एक छोटी सी जगह में, मैं अपना होटल छोड़कर खाली सड़कों पर तस्वीरें लेने चला गया। सुबह के 6 बज रहे थे। मैंने मुख्य सड़क को पार किया, सीधा मुड़ गया, सुनसान आंगनों से गुजरा, परित्यक्त झोपड़ियों से गुजरा। कुछ देर बाद मैं मुड़ा और 20 मीटर पीछे टॉमी को देखा, जो मेरा पीछा कर रहा था। मैंने उसे सिर हिलाया और यह तय करते हुए चला गया कि टॉमी दुर्घटनावश वहाँ भटक गया था। लेकिन वह पीछे नहीं हटे, एक सम्मानजनक दूरी रखते हुए ... इस प्रकार, उन्होंने पूरे रास्ते मेरा पीछा किया, न तो आ रहे थे और न ही पीछे रह गए। हालांकि सुरक्षा उनके कर्तव्यों का हिस्सा नहीं था।

"एईएफ। सीमाओं के बिना ”2013 के लिए एन 4

सिख धर्म- एक धर्म जो पंद्रहवीं शताब्दी में भारत (पंजाब के आधुनिक राज्य) में उत्पन्न हुआ था। संस्थापकसिख धर्म माना जाता है गुरु नानक(1469 में जन्म)। सिख - पंजाबी से अनुवादित - अनुयायी, छात्र.

आज दुनिया में इससे ज्यादा हैं 20 मिलियन सिखइस प्रकार, सिख धर्म अनुयायियों की संख्या के मामले में व्याप्त है 9वां स्थानविश्व धर्मों के बीच। अधिकांश सिख रहते हैं भारत, लेकिन अन्य देशों में समुदाय हैं - संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा, ग्रेट ब्रिटेन, थाईलैंड, आदि।

सिख धर्म हिंदू धर्म और इस्लाम के वातावरण में पैदा हुआ और मौजूद है, लेकिन साथ ही यह है स्वतंत्र धर्म. इसके कुछ प्रावधान (उदाहरण के लिए, एकेश्वरवाद) मिलानाउसके साथ अब्राहमधर्म (यहूदी धर्म, ईसाई धर्म, इस्लाम), लेकिन साथ ही सिख धर्म इन परंपराओं का उत्तराधिकारी नहीं है - सिख भविष्यद्वक्ताओं, दिव्य संदेशों आदि को नहीं पहचानते हैं।

बुनियादी अभिधारणाएँसिख धर्म हैं:

• एकेश्वरवाद की स्वीकृति. एक ही समय में, भगवान दो हाइपोस्टेसिस में मौजूद हैं - एक ओर, एक निरपेक्ष के रूप में ( निर्गुण), और दूसरी ओर, एक व्यक्तिगत भगवान के रूप में ( सरगुन);
• सभी प्रकृति, सभी देवताओं और आत्माओं भगवान द्वारा बनाया गया और इसके अधीनउसे; यही कारण है कि सिख ईश्वर को छोड़कर किसी भी पूजा को अस्वीकार करते हैं; ऐसी पूजा का मुख्य रूप है ध्यान;
• भगवान पदार्थ के बाहर मौजूद नहीं है, लेकिन बढ़करउसका;
• परमेश्वर को प्रसन्न करने का प्रयास करना व्यर्थ है आंखों पर पट्टी सेअनुष्ठान करना, बिना पूजा करना ईमानदारआस्था;
• के माध्यम से ही ईश्वर की कृपा प्राप्त की जा सकती है निःस्वार्थ प्रेमभगवान के प्रति और उनके प्रति समर्पण;
• मनुष्य की स्वतंत्र इच्छा है और अच्छे कर्म लाते हैंउसे भगवान के लिए;
• सिख लोगों में भेदभाव नहीं करतालिंग, धर्म, जाति। वह सभी का सम्मान करता है और अन्य लोगों के साथ समान व्यवहार करता है भाई बंधु;
• सिख बहुत ऊँचे हैं मूल्य स्वतंत्रता, उनमें से सबसे निंदनीय कृत्यों में से एक लोगों का हेरफेर है।

ध्यान करते समय, सिख खोजते हैं अपनी सीमा से ज्यादा कोशिश करनाआपकी चेतना का। किसी के "मैं" के बारे में जागरूकता से, जो जानवरों में निहित है समावेश"मैं" की अवधारणा में - परिवार, समाज, प्रकृति और अंततः, भगवान। में रोजमर्रा की जिंदगीसिख एक राज्य में रहने की इच्छा रखते हैं प्यार, आशावाद और आशा. सिख अपने पवित्र ग्रंथ का सम्मान करते हैं ( खालसा पंत) गुरु नानक और बाद के सिख गुरुओं द्वारा निर्मित।

सिखों का एक मूल विचार है पुनर्जन्म . उनका मानना ​​है कि मृत्यु के बाद मानव आत्मा बस है भगवान के पास लौट आता है. साथ ही, कोई नरक, स्वर्ग, पाप, कर्म आदि का प्रतिशोध नहीं है। सिखों के अनुसार इन श्रेणियों का उपयोग अन्य धर्मों में किया जाता है लोगों का हेरफेर, लेकिन कोई नहीं जान सकता कि मृत्यु के बाद किसी व्यक्ति का क्या इंतजार है।

दिलचस्प बात यह है कि रीति-रिवाजों के पवित्रकरण की कमी के बावजूद (सिख लोगों को एकजुट करने के एक साधन के रूप में अपनी भूमिका को पहचानते हैं), सिख धर्म के अनुयायी ध्यान से गुरु नानक के निर्देशों का पालन करते हैं उपस्थिति सिख। इन वसीयतनामा के रूप में जाना जाता है पांच कि. एक सिख को हर समय अपने साथ पाँच वस्तुएँ ले जाने की आवश्यकता होती है:

• अछूते बाल(केश), जिसे वह अपनी पगड़ी के नीचे छिपाता है;
• क्रेस्टबालों के समर्थन के लिए (कंगशा);
• स्टील का कंगन(सजा);
• अंडरवियर(कमाल);
• कटार(किप्रान)।

प्रारंभ में, सिख समुदाय में शक्ति गुरु की विरासत के माध्यम से प्रेषित की गई थी, लेकिन सत्रहवीं शताब्दी में वह स्थिति स्थापित हुई जिसके अनुसार धार्मिक समुदाय ( खालसा) ने सभी प्रबंधन मुद्दों का समाधान अपने हाथ में ले लिया। स्वतंत्र राज्यसिख काफी कम समय के लिए अस्तित्व में रहे, 1767 से, जब सिख मुगलों की सत्ता से बाहर आए, 1849 तक, जब वे अंग्रेजों के खिलाफ युद्ध में हार गए।

बीसवीं सदी में, सिख समुदाय के अधीन हो गया परख , संबंधित धार्मिक युद्धभारत और पाकिस्तान की स्वतंत्रता के बाद। परंपरागत रूप से, सिख इसमें सक्रिय रहे हैं सैन्य क्षेत्र, और अब, भारतीय सेना के 20% अधिकारी सिख हैं, जबकि भारतीय आबादी में सिखों का अनुपात केवल 2% है।

सामान्य तौर पर, सिख धर्म को सबसे अधिक में से एक के रूप में वर्णित किया जा सकता है सहिष्णु धर्मजो लोगों के बीच उनकी उत्पत्ति और अन्य विशेषताओं के अनुसार अंतर नहीं करते हैं, जो स्वतंत्रता को महत्व देते हैं और एक ईश्वर की पूजा करते हैं।

(आध्यात्मिक गुरु) नानक (-)।

दुनिया भर में सिख धर्म के 22 मिलियन से अधिक अनुयायी हैं। 1991 तक, सिख पंथ (धार्मिक समुदाय) की संख्या लगभग 16.2 मिलियन थी, जिनमें से 14 मिलियन भारतीय राज्यों पंजाब और हरियाणा में रहते थे। यह दुनिया में नौवां सबसे ज्यादा फॉलो किया जाने वाला धर्म है।

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  एक धार्मिक आंदोलन के रूप में सिख धर्म 16वीं शताब्दी की शुरुआत में उत्तर पश्चिमी भारत में उभरा। इसके संस्थापक गुरु नानक थे, जिनका जन्म 1469 में रायभोल दी तलवंडी (अब ननकाना साहिब, लाहौर जिला, पाकिस्तानी पंजाब) शहर में हुआ था।

  गुरु नानक ने बड़े पैमाने पर यात्रा की, और हालांकि यात्रा की सही संख्या विवादित है, यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है

  लगभग एक चौथाई सदी की यात्रा के दौरान, जिसके दौरान उन्होंने अपनी विचारधारा का प्रचार किया, गुरु नानक ने पंजाब के करतारपुर में एक "विश्वास वापसी" की स्थापना की, जहाँ सिख समुदाय का गठन किया गया था। सिखों का स्पष्ट रूप से संगठित धार्मिक समुदाय अंततः एक स्वतंत्र समूह में बदल गया, एक राज्य के भीतर एक प्रकार का राज्य, जिसकी अपनी विचारधारा, कानून और नेता थे।

  सिख धर्म के नैतिक और नैतिक मानक

  सिख पृथ्वी पर सभी लोगों को प्यार और भाईचारे का उपदेश देते हैं, भले ही उनका मूल कुछ भी हो।

  वफादार सिखों को आदेश दिया जाता है कि वे अच्छे लोग बनें, ईश्वर प्रदत्त आस्था और प्रेम को स्वयं में तलाशें और प्रकट करें, अपनी इच्छा से स्वतंत्र रहें और दूसरों की स्वतंत्रता का सम्मान करें। कोई किसी को इस या अगले जीवन में कुछ लाभों के लिए अच्छे कर्म करने के लिए मजबूर नहीं करता है (कोई भी विशेष रूप से "अच्छे कर्मों" को ध्यान में नहीं रखता है), न दान के लिए, न जटिल अनुष्ठानों के लिए, न ज्ञान के संचय के लिए, न ही पवित्रता के लिए, न ही पश्चाताप के लिए। ईमानदार और अच्छे कर्म अपने आप में एक प्राकृतिक अस्तित्व के रूप में उत्पन्न होते हैं, जो ईश्वर द्वारा प्रदान किया जाता है, जिसे स्वयं के भीतर खोजा जा सकता है। मनुष्य अपनी इच्छा में स्वतंत्र है। ईश्वर ने प्रकृति को उसके नियमों के साथ बनाया - आप सचेत रूप से उनका पालन कर सकते हैं या नहीं कर सकते। एक मछली की तरह जो धारा के साथ तैर सकती है या धारा के विरुद्ध तैर सकती है। कभी-कभी मछलियों को भी नदी के ऊपरी भाग में अपने अंडे देने के लिए धारा के प्रतिकूल बड़ी दूरी तय करनी पड़ती है। लेकिन मछलियां नदी से बाहर नहीं निकल पातीं। इसी तरह, लोग अपनी मर्जी से ईश्वर की इच्छा से परे नहीं जा सकते। प्रवाह भगवान द्वारा बनाए गए प्राकृतिक कानूनों को दिखाता है, और उनके साथ बातचीत पहले से ही एक व्यक्ति की अपनी इच्छा का विषय है। अत्याचार, कंजूसी, घृणा, लालच अप्राकृतिक और लाभहीन हैं, इस तरह से कार्य करने से व्यक्ति प्रकृति के प्रतिरोध का सामना करता है। प्रेम किसी भी दैनिक कार्य में दिखाया जाना चाहिए, जिसमें सबसे सरल और सामान्य चीजें भी शामिल हैं - और यह भगवान की प्रकृति को व्यक्त करता है। एक सिख को हमेशा आशावाद, आनंद और आशा में रहना चाहिए।

  सिखों का मानना ​​है कि अपनी स्वतंत्रता के साथ-साथ अन्य लोगों की स्वतंत्रता और इच्छा का भी सम्मान करना आवश्यक है। एक भयानक पाप - अन्य लोगों का हेरफेर, उनकी जबरदस्ती और हिंसा - स्वार्थ की घृणित अभिव्यक्ति है।

  अपने भीतर विश्वास और प्रेम का विकास करके व्यक्ति अपनी नैसर्गिक आकांक्षाओं को हवा देता है। कोई शास्त्र और औपचारिक ज्ञान एक कठिन क्षण में मदद नहीं करेगा, जब एक आंतरिक आवेग के अनुसार तुरंत निर्णय लिया जाना चाहिए।

  अपनी प्रार्थनाओं में, सिख एक कुत्ते के समान भाग्य की माँग करते हैं - लेकिन एक आवारा कुत्ता नहीं, बल्कि एक कुत्ता जिसके पास एक मालिक होता है जो उसकी देखभाल करता है और जिसकी सेवा की जानी चाहिए।

  सिख सभी लोगों को अपना भाई मानते हैं। सिख जाति व्यवस्था, "चेतना के स्तर" और "मुक्ति के स्तर" को नहीं पहचानते हैं। प्रत्येक व्यक्ति में, उनकी राय में, ईश्वर है और आध्यात्मिक विकास और विकास के अवसर हैं।

  सिख पाँच दोषों का नाम देते हैं: वासना, क्रोध, लालच, दूसरे की इच्छा को प्रस्तुत करना, स्वार्थ और पाँच गुण: ईमानदारी, करुणा, संयम, विनम्रता, प्रेम।

  आत्मा और पुनर्जन्म के बारे में सिख धर्म

  एक व्यक्ति अपने जीवन को खरोंच से शुरू नहीं करता है - वह अपने जन्म से पहले ही अस्तित्व में है। उसका पिछला अस्तित्व, वह परिवार जिसमें वह पैदा हुआ था, और उसके लोग उसके व्यक्तित्व को परिभाषित करते हैं। लेकिन सब कुछ के अलावा, उसे अपनी मर्जी दी जाती है, और वह खुद अपने कामों के लिए जिम्मेदार होता है। वह अपनी इच्छा से अपने चरित्र को पूरी तरह से बदल सकता है और अपने पूरे अतीत को बेअसर कर सकता है। ईश्वर हमें सारी शक्ति और ऊर्जा देता है, लेकिन हमें जिम्मेदारी से मुक्त नहीं करता।

  किसी के "मैं" की चेतना चेतना का निम्नतम स्तर है, जो जानवरों में भी निहित है। अपनी चेतना का विस्तार करते हुए, लोग दूसरों को अपना हिस्सा मानते हैं। लोग अपने "मैं" से अपने परिवार के स्तर तक, फिर समाज के स्तर तक, फिर - प्रकृति के स्तर तक, और आगे - ईश्वर के स्तर तक उठते हैं। सिख सन्यासी या सुखवादी नहीं हैं, वे बीच का रास्ता चुनते हैं।

  सिख शिक्षक

  सिखों के दृष्टिकोण से, एक सच्चा गुरु जो भगवान को हर तरफ से जानता है और जानता है कि क्या, कब और कैसे करना है, एक अप्राप्य सार है, केवल भगवान ही खुद को जानता है। लेकिन हर सिख का अपना गुरु होता है और इससे हर सिख को ऊर्जा का एक असाधारण उछाल महसूस होता है।

  सिख शिक्षाओं और शास्त्रों को गुरु नानक (बी।) और बाद के नौ सिख मास्टर्स द्वारा तैयार किया गया था। गुरु गोबिंद सिंह मानव रूप में अंतिम गुरु बने। अपनी मृत्यु से पहले, गुरु गोबिंद सिंह ने घोषणा की कि गुरु ग्रंथ साहिब सिखों के अंतिम और शाश्वत गुरु होंगे। पवित्र शास्त्र पहले पांच मास्टर्स द्वारा लिखा गया था। शास्त्र सर्वोच्च आध्यात्मिक अधिकार प्राप्त करता है और संपूर्ण शिक्षण के तरीकों और कानूनों को निर्धारित करता है। सिख catechism खालसा पंथ पवित्र शास्त्रों का पूरक है।

  रिवाज

  मुगल साम्राज्य के पतन के कारण सिख राज्य का उदय संभव हुआ, जो 18वीं शताब्दी की शुरुआत में स्पष्ट हो गया। पंजाब के सिखों ने मुगल अधिकारियों के खिलाफ कई हमले किए, जो अंततः सफल रहे। भौगोलिक रूप से, सिख साम्राज्य अपने सबसे बड़े विस्तार के दौरान इसकी संरचना में शामिल था:

  • पंजाब प्रांत, वर्तमान पाकिस्तान
  • पंजाब राज्य, वर्तमान भारत
  • केंद्र शासित प्रदेश चंडीगढ़, भारत
  • हरियाणा राज्य, भारत
  • हिमाचल प्रदेश राज्य, भारत
  • पूर्व "मूल राज्य" जम्मू, भारत
  • उत्तर पश्चिमी सीमा प्रांत, पाकिस्तान
  • जनजातीय क्षेत्र, पाकिस्तान
  • इस्लामाबाद राजधानी क्षेत्र, पाकिस्तान
  • पूर्वोत्तर अफगानिस्तान के हिस्से

  ग्रेट ब्रिटेन द्वारा सिख साम्राज्य के विलय के बाद, इसे कई भागों में विभाजित किया गया था, आंशिक रूप से - "मूल राज्य", आंशिक रूप से - ब्रिटिश क्राउन के सीधे नियंत्रण में क्षेत्र। लाहौर को गवर्नर की सीट के रूप में चुना गया था।

  सिख साम्राज्य की केंद्रीय शक्ति खालसा (सिख समुदाय) - सरबत खालसा की द्विवार्षिक बैठक में केंद्रित थी। सरबत खालसा ने सरदारों (कमांडरों) को नियंत्रित किया, नींव निर्धारित की सैन्य नीति, सिखों के नेता चुने गए। क्षेत्रों की संरचना (मिसाल) सैन्य समूहों के अनुरूप; क्षेत्रों के प्रमुख प्रतिवर्ष अमृतसर या लाहौर में मिलते थे।

  1762 के बाद से, सिख राज्य की सैन्य शक्ति में नाटकीय रूप से वृद्धि हुई है, और इसके परिणामस्वरूप, इसके क्षेत्र में उल्लेखनीय वृद्धि हुई है। में रणजीत सिंह के सत्ता में आने और उनके राज्याभिषेक के साथ, 80% मुस्लिम, 10% हिंदू और 10% सिख की आबादी के साथ संघ एक साम्राज्य में बदल गया, जो काबुल और कंधार से तिब्बत की सीमाओं तक पहुंच गया। पंजाब राज्य का दिल बना रहा।

  1839 में रणजीत सिंह की मृत्यु के बाद, राज्य सरदारों के बीच संघर्ष में डूब गया, जो उस समय तक वास्तव में बड़े सामंती प्रभुओं में बदल गए थे। दो एंग्लो-सिख युद्धों के परिणामस्वरूप 1849 में सिखों के कमजोर होने से अंग्रेजों को उनके राज्य को नष्ट करने की अनुमति मिली।

  सिख धर्म की राजनीतिक संरचना तीन मुख्य चरणों से गुजरी है। शुरुआती सिखों की विशेषता गुरुओं (आध्यात्मिक नेताओं) की वस्तुतः असीमित शक्ति थी। प्रारंभिक सिख धर्म को जल्द ही भारत पर मुस्लिम विजय (1556-1707) का सामना करना पड़ा, जिसके परिणामस्वरूप सिखों का बढ़ता सैन्यीकरण हुआ। दसवें गुरु, गोबिंद सिंह के साथ, सत्ता सीधे सिख समुदाय, खालसा को हस्तांतरित कर दी गई। स्वर्गीय सिख राज्य को खालसा से सरदारों (सरदारों, और वास्तव में, बड़े सामंती प्रभुओं) के लिए सत्ता के केंद्र में बदलाव की विशेषता थी, जो एक दूसरे के साथ शत्रुता रखते थे।

  पूर्व ब्रिटिश भारत के भारत और पाकिस्तान में विभाजन के साथ, मुसलमानों और सिखों के बीच संघर्ष छिड़ गया, जिसके परिणामस्वरूप पश्चिमी पंजाब से सिखों और पूर्वी पंजाब से मुसलमानों का सामूहिक निष्कासन हुआ। 1970 के दशक से सिखों और हिंदुओं के बीच विरोधाभास बढ़ रहा है; सिख हिंदू बहुमत पर भेदभाव और इंदिरा गांधी पर तानाशाही का आरोप लगाते हैं। पंजाब में अलगाववादी खालिस्तान के एक स्वतंत्र सिख राज्य के निर्माण की मांग कर रहे हैं। समाधान

  SIKHISM (पंजाबी भाषा में "सिख" संस्कृत "शिष्य" से - अनुयायी, छात्र) एक धार्मिक धर्म है जो 16 वीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ था। उत्तर पश्चिमी भारत (पंजाब) में हिंदू धर्म की जाति व्यवस्था और महान मुगलों के मुस्लिम वंश के राजनीतिक वर्चस्व के विरोध के रूप में।

  सिख धर्म की उत्पत्ति हिंदू धर्म और इस्लाम में हुई थी, और इसके उद्भव को इन दोनों धर्मों के पारस्परिक प्रभाव से सुगम बनाया गया था।

  

  सिख धर्म के संस्थापक गुरु नानक (1469-1539) हैं। उनके जीवन के बारे में बहुत कम विश्वसनीय जानकारी संरक्षित की गई है, वे कई किंवदंतियों में डूबे हुए हैं। ज्ञात होता है कि उनका जन्म खत्री जाति के एक छोटे व्यापारी के परिवार में हुआ था। उन्हें एक महान आध्यात्मिक नेता की महिमा की भविष्यवाणी की गई थी। नानक ने जल्दी ही अपने लिए तैयार एक व्यापारी के करियर को त्याग दिया और अपनी संपत्ति को गरीबों में बांट कर घर छोड़ दिया। हिंदू तपस्वियों और मुस्लिम संतों के विपरीत, उन्होंने मौन और एकांत की तलाश नहीं की। इसके विपरीत, वह लोगों के पास गए - शहरों और गांवों में, एक परंपरा की नींव रखते हुए जिसका बाद में सभी सिख गुरुओं ने पालन किया। उनमें से किसी ने तपस्या और जीवन से पीछे हटने का आह्वान नहीं किया, कार्य, सक्रिय जीवन और पारस्परिक सहायता को जीवन के योग्य तरीके के रूप में घोषित किया। लगभग एक चौथाई सदी के लिए, गुरु नानक देश भर में उपदेश देते हुए और भगवान की स्तुति में भजन गाते हुए घूमते रहे। उनके उपदेशों का मुख्य विषय ईश्वर के समक्ष लोगों की समानता था। किंवदंती के अनुसार, उनके साथ एक मुस्लिम संगीतकार और एक हिंदू भी थे जिन्होंने शिक्षक के भजन रिकॉर्ड किए।

  

  गुरु नानक ने अपने जीवन का अंत करतापुर में बिताया। यहीं से सिख समुदाय ने आकार लेना शुरू किया। इसके सदस्यों के लिए सुबह और शाम की बैठकें (संगत) अनिवार्य थीं, जिनमें धर्मोपदेश दिए जाते थे, भजन गाए जाते थे और धार्मिक छंद पढ़े जाते थे। एक "गुरु टेबल" की भी व्यवस्था की गई थी - एक आम भोजन, जिसमें जाति, उम्र, लिंग और धार्मिक संबद्धता की परवाह किए बिना सभी लोग इकट्ठा होते थे। बाद में, यह अनुष्ठान सिखों के लिए सबसे महत्वपूर्ण में से एक बन गया। आज भी इसने अपना सर्वोपरि महत्व नहीं खोया है।

  अपनी मृत्यु से पहले, नानक ने अपने अनुयायी अंगद (1504-1552) को अपना उत्तराधिकारी चुना, जो दूसरे सिख गुरु बने। उनके बाद अमर दास आए, जिन्होंने सिख संगठन को मजबूत किया, धार्मिक छुट्टियों की स्थापना की, एक तीर्थस्थल की स्थापना की और कई भजनों की रचना की।

  इसी समय, सिखों के धार्मिक और दार्शनिक सिद्धांत की नींव रखी गई थी। इसके मुख्य प्रावधान हिंदू धर्म और इस्लाम से विरासत में मिले थे। अपने गठन के शुरुआती चरणों में, सिख धर्म भक्ति और सूफीवाद के करीब था। प्रारंभ से ही, एकेश्वरवाद के विचार और भारत-मुस्लिम एकता के सिद्धांत, जो हिंदुओं और मुसलमानों की सामान्य नियति की प्राप्ति से जुड़े थे, इसमें स्थापित किए गए थे। सिख समुदाय के संगठन में सूफी आदेशों के साथ बहुत समानता थी।

  

  हिंदू धर्म की ओर से, भक्त रामानुज (XI सदी), निम्बार्क (XII सदी), माधव (XIII सदी), चैतन्य (XV सदी), वल्लभ (XV सदी) और अन्य के विचारों का सिखों पर सबसे अधिक ध्यान देने योग्य प्रभाव था। गुरु। उन्होंने मध्ययुगीन भारत के आध्यात्मिक वातावरण में स्वर सेट किया, एक व्यक्तिगत ईश्वर के प्रति गहरी भक्ति और उसके साथ एक प्रत्यक्ष भावनात्मक संबंध का प्रचार करते हुए, ईश्वर को जानने का मुख्य तरीका और मोक्ष का मार्ग, ईश्वर के साथ व्यक्तिगत आत्मा के संलयन की गारंटी .

  ईश्वर के साथ संवाद आंतरिक चिंतन में होता है, यह एक गहन रहस्यमय प्रक्रिया है। इसके लिए मध्यस्थ पुजारियों की आवश्यकता नहीं होती है और न ही किसी पवित्र कैनन की आवश्यकता होती है। इसलिए - कुरान और वेदों सहित, विहित ग्रंथों के खिलाफ, मुस्लिम और हिंदू पादरियों के खिलाफ एक तीखा उपदेश। हालाँकि, यह स्थिति लगातार बनी नहीं रही, और कुछ सिख गुरुओं ने वेदों के अधिकार का आह्वान किया।

  

  सिख धर्म में मोक्ष का मार्ग - नाम-मार्ग, या सहज योग, आध्यात्मिक विकास के 5 क्रमिक चरणों में शामिल है। भगवान पर निरंतर प्रतिबिंब और उनके नाम की पुनरावृत्ति, साथ ही ध्यान, अभ्यास के लिए अनिवार्य दिशा-निर्देशों के रूप में घोषित किया गया है। ईश्वर की सच्ची सेवा, सबसे पहले, लोगों की सेवा है, और इसलिए लोगों की भलाई के लिए एक सक्रिय जीवन और कार्य को सबसे आगे रखा जाता है।
  केवल एक गुरु-गुरु ही सच्चे मार्ग पर निर्देश दे सकता है और उसका नेतृत्व कर सकता है; सिख शिष्य को उसका पालन करना चाहिए। सभी सिख गुरु समाज में रहते थे, एक सामान्य पारिवारिक जीवन व्यतीत करते थे और अपने छात्रों के आध्यात्मिक विकास का ध्यान रखते थे।

  धार्मिक जीवन का केंद्र प्रार्थना घर-गुरुद्वारा ("गुरु का द्वार") था। उनमें सिखों का मुख्य मंदिर था - पवित्र पुस्तक "आदि ग्रंथ"। गुरुद्वारों का निर्माण सिखों के लिए ऐतिहासिक स्थानों में समुदाय के विकास के रूप में किया गया था और एक नियम के रूप में, सिख गुरुओं के नाम और गतिविधियों के साथ जुड़ा हुआ था।

  

  कुल 10 गुरु थे। दूसरे गुरु, अंगद (1539-1552) के शासनकाल के दौरान, मुफ्त रसोई की व्यवस्था की जाने लगी - लंगर, जहाँ विभिन्न जातियों के सदस्य स्वतंत्र रूप से भोजन प्राप्त कर सकते थे। तब से, लंगर सिख गुरुद्वारों का एक अभिन्न अंग रहा है। उसी समय, जैसा कि किंवदंतियों का कहना है, गुरुमुखी लिपि (शाब्दिक रूप से, "गुरु के होठों से") पेश की गई थी, जिसे सिख पवित्र कैनन को रिकॉर्ड करने के लिए डिज़ाइन किया गया था।
  तीसरे गुरु, अमर दास (1552-1574), धीरे-धीरे पहले शिक्षकों की सरल सादगी से दूर जाने लगे। उन्होंने सिख छुट्टियों की स्थापना की, एक विशेष विवाह अनुष्ठान "आनंद" की शुरुआत की और सांसारिक वस्तुओं के इलाज के लिए अपने पूर्ववर्तियों की तुलना में अधिक अनुकूल हो गए।

  चौथे गुरु, राम दास (1574-1581) ने गुरु की शक्ति की वंशानुगत प्रकृति की स्थापना की (उनके पहले, प्रत्येक गुरु ने स्वयं अपने उत्तराधिकारी को नियुक्त किया था)। उसके अधीन समुदाय की संरचना भी बदल गई: इसे प्रादेशिक इकाइयों में विभाजित किया गया - मंजी, जिसका नेतृत्व मसंद करते थे। राम दास ने सिखों की भावी राजधानी अमृतसर की नींव भी रखी।

  

  पांचवें गुरु, अर्जुन (1581-1606) के तहत मूल सख्त सिद्धांतों से प्रस्थान और भी स्पष्ट था। उसके अधीन, समुदाय में काफी वृद्धि हुई, पूरे पंजाब में फैल गया, और एक शक्तिशाली संगठन बनकर संरचनात्मक रूप से मजबूत हुआ। लेकिन गुरु अर्जुन मुख्य रूप से पवित्र सिख कैनन "आदि ग्रंथ" के संकलन के कारण प्रसिद्ध हुए।

  इसलिए धीरे-धीरे सिख एक संगठित, प्रभावशाली और मजबूत संगठन में बदल गए। XVII-XVIII सदियों में। पंजाब मुगल साम्राज्य का हिस्सा था, और उत्तर-पश्चिमी सीमा पर एक बड़े सिख समुदाय का अस्तित्व राजाओं को परेशान किए बिना नहीं रह सका। टकराव अपरिहार्य था। परिणाम एक शांतिपूर्ण धार्मिक समुदाय का एक शक्तिशाली सैन्य संगठन में परिवर्तन और उस उग्रवादी भावना के सिखों द्वारा अधिग्रहण था, जो तब से उनके साथ हमेशा जुड़ा हुआ है। परिवर्तन विशेष रूप से छठे गुरु, हरगोबिंद (1606-1645) के तहत सक्रिय था।

  

  दसवें गुरु, गोबिंद सिंह (1675-1708) तक, सिख समुदाय में कोई मूलभूत परिवर्तन नहीं हुए थे। गोबिंद सिंह ने एक बड़ा पुनर्गठन किया: उन्होंने गुरु के पद को समाप्त कर दिया, मसंद प्रणाली को नष्ट कर दिया और सिखों का एक नया समुदाय बनाया - खालसा, साथ ही खालसा सेना। उसी समय, सिख धर्म की विशेषताएं, जिन्हें "पांच" के "(लंबे बिना काटे बाल, एक खंजर, एक कंघी, एक स्टील का कंगन, एक विशेष प्रकार के कपड़े) कहा जाता है, पेश किया गया।

  गोबिंद सिंह ने पवित्र पुस्तक आदि ग्रंथ को एकमात्र गुरु घोषित किया। जो कोई भी गुरु होने का दावा करता था, उसे सिखों द्वारा धर्मत्यागी माना जाता था। इस पद पर कार्य किया मुख्य कारणसिख धर्म में विभाजन और संप्रदायों का गठन (उदासी, बेदी, आदि)।

  धीरे-धीरे, सिख अपनी विचारधारा, कानूनों और नेताओं के साथ एक स्वतंत्र जातीय-गोपनीय समूह में बदल गए। मुगल साम्राज्य और बंद जाति व्यवस्था के खिलाफ संघर्ष में, उन्होंने लोगों की समानता का प्रचार किया।

  

  दसवें गुरु, गोबिंद सिंह (1675-1708) ने वंशानुगत गुरुओं के पद को समाप्त कर दिया, स्वयं धार्मिक समुदाय, खालसा को सत्ता हस्तांतरित कर दी। उनके शिष्यों ने सिखों के क्षेत्र को बारह मिसालों (योद्धा संघों) में विभाजित किया।

  मुगलों और अफगानों के खिलाफ लंबे युद्धों के परिणामस्वरूप, 1767 में एक स्वतंत्र राज्य बनाया गया था - सैन्य नेताओं की अध्यक्षता में बारह मिसालों का एक संघ।

  20 के दशक तक। 19 वीं सदी रणजीत सिंह (1780-1839) ने सिख परिसंघ को एकीकृत किया और इसकी सीमाओं का विस्तार किया। उनकी मृत्यु के बाद, सिख सैनिक अंग्रेजों से भिड़ गए और 1849 में हार गए; पंजाब को ब्रिटिश भारत में मिला लिया गया।

  

  XVIII सदी के अंत में। सिख रियासतों में से एक के शासक, रणजीत सिंह (1780-1839) ने सिखों का एक सैन्य राज्य बनाया, जिसने दूसरों की तुलना में लंबे समय तक अंग्रेजी उपनिवेशवादियों का विरोध किया। औपनिवेशिक काल के दौरान, सिखों ने महंतों के खिलाफ लड़ाई लड़ी, जिन्हें अंग्रेजों का संरक्षण प्राप्त था और वास्तव में, उनकी नीति के संवाहक थे। संघर्ष का परिणाम सिंह सभा और अन्य संगठनों का निर्माण था जिन्होंने सिख धर्म की पवित्रता की रक्षा की।

  अंतिम सिख राजकुमार, दलीप (धुलिन) सिंह को सिंहासन से हटा दिया गया था और जीवन भर के लिए ब्रिटिश सरकार से पेंशन प्राप्त की थी।

  सिख हिंदू धर्म से दूर चले गए, लेकिन इस्लाम में परिवर्तित नहीं हुए, बल्कि एक अलग धर्म बनाया।

  वे एक ईश्वर, एक सर्वशक्तिमान और सर्वव्यापी निर्माता में विश्वास करते हैं।

  ईश्वर को दो पक्षों से देखा जाता है - निर्गुण (पूर्ण) और सरगुण (प्रत्येक व्यक्ति के भीतर व्यक्तिगत ईश्वर) के रूप में।

  

  सृष्टि से पहले, ईश्वर अपने आप में निरपेक्ष के रूप में अस्तित्व में था। जब उन्होंने स्वयं को व्यक्त करना चाहा, तो सबसे पहले उन्होंने नाम के माध्यम से अपनी अभिव्यक्ति पाई, और इस प्रकार प्रकृति प्रकट हुई, जिसमें वे विलीन होकर सर्वत्र विद्यमान हैं।

  भगवान किसी के द्वारा पैदा नहीं होता है और न ही उसका पुनर्जन्म होता है - वह जीवन देने वाले विचार, प्रेम, सौंदर्य, नैतिकता, सच्चाई और विश्वास के रूप में हर जगह मौजूद है।

  ईश्वर सभी को महत्वपूर्ण ऊर्जा देता है, लेकिन साथ ही वह समझ से बाहर और अवर्णनीय है।

  कोई केवल उनके नाम का ध्यान करके और प्रार्थना गाकर ही भगवान की पूजा कर सकता है।

  कोई अन्य देवता और आत्माएँ पूजा के योग्य नहीं हैं।

  

  मनुष्य, सिखों की शिक्षाओं के अनुसार, उसके जन्म से पहले ही अस्तित्व में था। उसका पिछला अस्तित्व, वह परिवार जिसमें वह पैदा हुआ था, और उसके लोग उसके व्यक्तित्व को परिभाषित करते हैं। लेकिन उसे अपने कार्यों के लिए स्वतंत्र इच्छा और जिम्मेदारी दी जाती है। अपनी चेतना का "विस्तार" करके, वह दूसरों को अपने हिस्से के रूप में देख सकता है।

  सिख जीवन, स्वर्ग और नरक, पाप और कर्म के बारे में पारंपरिक विचारों को साझा नहीं करते हैं।

  सिख धर्म के दृष्टिकोण से, अगले जीवन में प्रतिशोध, पापों से पश्चाताप और सफाई, तपस्या और पवित्रता के बारे में शिक्षाएं, कुछ नश्वर लोगों द्वारा दूसरों को हेरफेर करने का प्रयास हैं।

  व्रत, व्रत और अच्छे कर्म" कोई फरक नहीं पडता।

  मृत्यु के बाद, मानव आत्मा प्रकृति में विलीन हो जाती है और निर्माता के पास लौट आती है, लेकिन गायब नहीं होती है, लेकिन मौजूद हर चीज की तरह रहती है।

  

  SIKHISM के सिद्धांत के मूल सिद्धांतों को "आदि ग्रंथ" (शाब्दिक रूप से: "द प्रिमोर्डियल बुक", अन्य नाम "गुरु ग्रंथ", "गुरु साहिब", "ग्रंथ साहिब") पुस्तक में निर्धारित किया गया है।

  इसमें सिख गुरुओं के लेखन शामिल हैं और उन्हें उनकी शिक्षाओं और दिव्य ज्ञान का केंद्र माना जाता है, जो इसे विश्वास करने वाले सिखों की आंखों में "किताबों की पुस्तक" का दर्जा देता है। ग्रंथ में 6 हजार से अधिक श्लोक हैं।

  सिख पृथ्वी पर सभी लोगों के प्रति एक भाईचारे के रवैये का प्रचार करते हैं, चाहे उनका मूल कुछ भी हो, लेकिन वे अपने हाथों में हथियार लेकर अपनी स्वतंत्रता की रक्षा करने के लिए तैयार हैं।

  सिखों को निर्देश दिया जाता है कि वे अपने ईश्वर प्रदत्त विश्वास और प्रेम की तलाश करें और अभ्यास करें, अपनी मर्जी से स्वतंत्र रहें और दूसरों की स्वतंत्रता का सम्मान करें।

  इस या अगले जन्म में कुछ लाभ के लिए किसी को भी अच्छे कर्म करने के लिए मजबूर नहीं करना चाहिए।

  दयालुता के ईमानदार कार्य स्वाभाविक रूप से ईश्वर की ओर से एक उपहार के रूप में उत्पन्न होते हैं जिसे स्वयं के भीतर खोजा जा सकता है।

  

  अत्याचार, कंजूसी, घृणा, लालच अप्राकृतिक और लाभहीन हैं: ऐसा करने में, एक व्यक्ति को प्रकृति के प्रतिरोध का सामना करना पड़ता है।

  प्रत्येक दैनिक क्रिया में प्रेम प्रदर्शित करना चाहिए।

  दूसरे लोगों से छेड़छाड़, ज़बरदस्ती और हिंसा को भयानक पाप माना जाता है।

  सिख धर्म को राष्ट्रीयता, लिंग और मूल की परवाह किए बिना किसी भी व्यक्ति द्वारा स्वीकार किया जा सकता है।

  

  प्रत्येक सिख एक अनुष्ठान दीक्षा स्नान (अमृत) से गुजरता है। जिन लोगों ने अमृत ग्रहण किया है उन्हें अपने साथ 5 वस्तुएँ रखनी आवश्यक हैं (पाँच "क" का नियम):

  1) नकदी - एक अनिवार्य पगड़ी के नीचे छिपे हुए अछूते बाल;
  2) कंघा - बालों को सहारा देने वाली कंघी;
  3) काड़ा - एक स्टील का कंगन;
  4) कच्छ - एक विशेष कट की छोटी पैंट;
  5) कृपाण - कपड़ों के नीचे छिपी तलवार या खंजर।

  इस मामले में, तलवार का इस्तेमाल अपनी शक्ति, धमकियों या हिंसा का दावा करने के लिए नहीं किया जाना चाहिए। हालाँकि सिख संस्कारों और समारोहों को मौलिक महत्व नहीं देते हैं, लेकिन वे उन्हें लोगों को एकजुट करने, परंपरा और शास्त्र का अध्ययन करने, आंतरिक प्रेम को प्रकट करने में पारस्परिक सहायता के लिए महत्वपूर्ण मानते हैं।

  

  पूर्व ब्रिटिश भारत के भारत और पाकिस्तान (1947) में विभाजन के साथ, मुसलमानों और सिखों के बीच खूनी संघर्ष हुआ, जिसके बाद लगभग सभी सिख भारत चले गए।

  70 के दशक में सिखों और हिंदुओं के बीच विरोधाभास बढ़ गया। 20वीं शताब्दी, और सिखों ने सृजन के लिए मांगों को सामने रखा स्वतंत्र राज्यखालिस्तान।

  सिख धर्म का मुख्य मंदिर - अमृतसर में स्वर्ण मंदिर - एक किले में बदल दिया गया था। जून 1984 में, भारतीय सेना ने मंदिर परिसर पर धावा बोल दिया; अलगाववादी नेता और उनके सैकड़ों समर्थक मारे गए। उसी वर्ष अक्टूबर में, भारतीय प्रधान मंत्री इंदिरा गांधी की उनके ही सिख अंगरक्षकों द्वारा हत्या कर दी गई थी। प्रतिक्रिया सिख विरोधी नरसंहारों की एक श्रृंखला थी जिसने हजारों लोगों की जान ले ली।

  

  वर्तमान में सिखों का प्रतिनिधित्व भारत में कई राजनेताओं द्वारा किया जाता है।

  सेना में, पारंपरिक रूप से उग्रवादी सिख सभी पदों के 20% पर कब्जा कर लेते हैं, जबकि देश की आबादी का 2% से भी कम हिस्सा बनाते हैं।

  सिखों की संख्या अब 22 मिलियन लोगों तक पहुंच गई है; इनमें से 83% भारत में रहते हैं। 76% भारतीय सिख पंजाब में रहते हैं।

  

  

  

  

  

  न्यूयॉर्क स्थित फ़ोटोग्राफ़र मार्क हार्टमैन ने मार्च और अप्रैल 2014 भारत में अपनी परियोजनाओं पर काम करते हुए बिताया, जिसमें निहंग सिख श्रृंखला के चित्र भी शामिल हैं। सिख धर्म की स्थापना 1469 में गुरु नानक ने पंजाब में की थी। अब दुनिया भर में 26 मिलियन सिख रह रहे हैं, जो इसे दुनिया का पांचवां सबसे बड़ा धर्म बनाता है। निहंग सिख, जिन्हें "शाश्वत सेना" के रूप में भी जाना जाता है - 10 सिख गुरुओं की सेना, पवित्र रूप से सिखों की सदियों पुरानी परंपराओं की रक्षा करती है।

  सभी सिखों का मानना ​​है कि सभी लोगों को किसी भी धर्म का पालन करने, उनके द्वारा चुने गए किसी भी मार्ग का पालन करने का अधिकार होना चाहिए। निहंग अपनी निडरता, साहस और संख्या में कम होने पर भी लड़ाई जीतने में विश्वास के लिए जाने जाते हैं।

  फोटोग्राफर मार्क हार्टमैन के अनुसार, सिखों के जीवन का तरीका 300 से अधिक वर्षों से नहीं बदला है। वे खानाबदोश जीवन जीते हैं, आध्यात्मिक सद्भाव में रहते हैं, दुनिया से लगाव से मुक्त होते हैं। हार्टमैन को सिखों के इस अनूठे समूह की तस्वीर लेने की अनुमति दी गई थी, क्योंकि उन्होंने यात्रा की थी उत्तर भारत, पंजाब राज्य में।

  हार्टमैन अपने काम के बारे में लिखते हैं: “सिखों के दर्शन में मेरी जिज्ञासा और रुचि ने उनके बारे में और जानने की मेरी इच्छा को बढ़ावा दिया और मुझे एक फोटोग्राफी प्रोजेक्ट बनाने के लिए प्रेरित किया। मुझे उनके समकालीन फोटोग्राफिक चित्र बनाने की आवश्यकता महसूस हुई।

  सिख धर्म की मूल बातेंसंक्षेप में हो सकता है
  इसे इस तरह वाक्यांश:

  1. प्रत्येक व्यक्ति को ईमानदारी से करना चाहिए
     याद करने और दोहराने के लिए भक्ति और भक्ति के साथ
     "जन्म और मृत्यु" के चक्र से मुक्ति पाने के लिए और इस संसार (इस जीवन में) में पहले से ही आनंद को जानने के लिए एक ईश्वर का नाम लेना।
  2. भगवान दो रूपों में मौजूद हैं: एक पूर्ण (निर्गुण) और एक व्यक्तिगत भगवान (सरगुन) के रूप में।
  3. ईश्वर कोई अमूर्त अवधारणा नहीं है। यह सर्वोच्च व्यक्तित्व है जिसे प्यार और सम्मान दिया जा सकता है। हालाँकि, उसकी उपस्थिति पूरी सृष्टि में घुली हुई है।
  4. इस दुनिया में सब कुछ का एकमात्र पिता भगवान है। जो कुछ भी मौजूद है वह इसके द्वारा बनाया और बनाए रखा जाता है।
  5. भगवान अवतार नहीं लेते।
  6. ईश्वर मैमोन (माया) का निर्माता है। सभी देवता ईश्वर द्वारा बनाए गए हैं और उनकी इच्छा का पालन करते हैं।
  7. ईश्वर शाश्वत सौंदर्य है।
  8. विभिन्न देवी-देवताओं, मूर्तियों, कब्रों, जलाने के स्थानों और अन्य निर्जीव वस्तुओं की नहीं, बल्कि एक परमेश्वर की पूजा करो।
  9. ईश्वर एक सर्व-शक्तिशाली मशीन नहीं है जो उस पदार्थ को बदल देता है जो उसके पहले से मौजूद है। इसके विपरीत, दुनिया को बनाने के बाद, यह पदार्थ के बाहर मौजूद नहीं है, बल्कि इसका अतिक्रमण करता है।
  10. ब्रह्मांड कोई कल्पना या मिथक नहीं है, यह एक जीवित वास्तविकता है, क्योंकि इसमें एक ईश्वर मौजूद है।
  11. प्रत्येक सृष्टि पृथक रूप से और समस्त प्रकृति समग्र रूप से ईश्वर की इच्छा का पालन करती है और उनके नियमों के अनुसार अस्तित्व रखती है।
  12. दिखावटी पूजा, बेकार के कर्मकांड और परंपरा के अंधे पालन से भगवान प्रसन्न नहीं हो सकते।
  13. प्राप्त करने के लिए भगवान की कृपा, सच्चे और निःस्वार्थ प्रेम और भक्ति की आवश्यकता है।
  14. केवल भगवान का नाम जपना ही नहीं, बल्कि उनकी महानता का स्मरण करना और उनकी स्तुति करना भी आवश्यक है।
  15. अहंकार, झूठ और बुरे विचार मनुष्य और ईश्वर के बीच दीवार बनाते हैं। ईश्वर की सच्ची पूजा और पुण्य कर्म अंततः इस बाधा को तोड़ देंगे।
  16. मनुष्य को जातियों और पंथों के बीच भेद किए बिना मानवता की सेवा करने की इच्छा रखनी चाहिए।
  17. अपने अंदर सद्गुणों को इस हद तक विकसित करना आवश्यक है कि आप तुरंत निर्णय लेकर बुराई की थोड़ी सी भी प्रवृत्ति से छुटकारा पा सकें।
  18. व्यक्ति को जातियों, पंथों और अस्पृश्यता के बीच के अंतर में विश्वास नहीं करना चाहिए और इस नियम को जीवन में लागू करना चाहिए।
  19. महिलाओं को पुरुषों के समान अधिकार प्राप्त हैं, जिसमें धर्म की स्वतंत्रता और समुदायों में शामिल होने का अधिकार शामिल है।
  20. मनुष्य को स्वतंत्र इच्छा और ज्ञान दिया गया है और उसे सत्य और सदाचार के आदेशों का पालन करना चाहिए। उसे अपना अतीत विरासत में मिलता है, जिसे सदाचार के मार्ग पर चलकर ठीक किया जा सकता है।
  21. एक प्रामाणिक गुरु के शब्दों का पालन करके, अपनी स्वयं की इच्छा को ईश्वर की सर्वोच्च इच्छा के अनुरूप लाया जा सकता है, और इस प्रकार अपने अतीत को पार करके एक नई स्थिति प्राप्त की जा सकती है।
  22. सर्वव्यापी ईश्वर हम में से प्रत्येक के भीतर है, और एक सच्चे गुरु की शिक्षाओं को सुनने और उनका पालन करने से, व्यक्ति अपने भीतर उच्चतम प्रकाश देख सकता है।
      अहंकार का अंधकार मनुष्य की दृष्टि को धुँधला कर देता है।

  और फिर भी, मुख्य बात यह नहीं है कि इस विषय को ARMY के साथ भ्रमित न करें! सिथ यहाँ से:

  सूत्रों का कहना है

  http://terraoko.com/?p=54687

  http://dic.academic.ru/dic.nsf/induism/3/%D0%A1%D0%98%D0%9A%D0%A5%D0%98%D0%97%D0%9C

  http://sr.artap.ru/sikhism.htm

  http://bhajan.narod.ru/sikh/main.htm

  आइए कुछ और रोचक धार्मिक विषयों को उठाते हैं: उदाहरण के लिए, आइए प्रश्न का उत्तर खोजने का प्रयास करें, लेकिन क्या है। याद रखें कि यह कैसा था और यह कैसे हुआ मूल लेख वेबसाइट पर है InfoGlaz.rfउस लेख का लिंक जिससे यह प्रति बनाई गई है -

   

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